7 сентября – 13 сентября

Исх.32:1-32.

Пс.114:4-8; Ис.44:9-10; 53:4; Рим.1:22–27.3:4; Рим.1:22–27.

Памятный стих:«И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; ей прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал»(Исх.32:31-32).

Моисей отсутствовал в стане израильском всего сорок дней, и что же произошло? Народ Божий отвернулся от Бога. Они поклонились идолу, сделанному человеком, — золотому тельцу. Как они могли совершить такой поступок после всех знамений, чудес и испытаний, которые им довелось пережить?

На этот вопрос можно дать разные ответы, и, возможно, каждый из них будет содержать долю истины. Возможно, люди не понимали, Кто такой Бог на самом деле. Или их близкие отношения с Ним были омрачены плотскими и греховными желаниями? Возможно, они не оценили то, что Бог сделал для них, и воспринимали все как должное. Было ли их понимание затуманено повседневными заботами и старым греховным мышлением? Или они были просто неблагодарны за милостивые действия Божьи, направленные на их благо? Неужели они так быстро забыли могущественные деяния Божьи, о которых говорится в Пс.105:13, 21–23? Или все это можно было списать на неудачное руководство Аарона? «И на Аарона весьма прогневался Господь и хотел погубить его» (Втор.9:20).

Каковы  бы ни  были причины этого ужасного отступничества, какие уроки мы можем извлечь из него в отношении не только человеческой греховности, но и милостивой любви Бога к людям, несмотря на их греховность?

Воскресенье. Неудачное управление

Бог призвал Моисея провести с Ним время. Сорок дней и сорок ночей, возможно, были коротким периодом для Моисея, но для израильтян они показались долгими, даже слишком долгими. Они не видели своего предводителя, и это вызывало у них смятение, нетерпение, страх и неуверенность. Они хотели иметь видимого бога, который бы повел их за собой, «богов», которых они видели всю свою жизнь в идолопоклонническом Египте.

Прочитайте Исх.32:1–6. Как получилось, что управление Аарона потерпело такой сокрушительный провал?

Аарон не сумел воспользоваться моментом и сделать то, что было правильно. Вместо того чтобы довериться Господу, он уступил большинству. Народ потребовал немыслимого: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами» (Исх.32:1), и он согласился.

Люди охотно пожертвовали золото, чтобы сделать идола, и Аарон не только не останавливал их, но, по сути, приглашал к пожертвованиям. Затем он участвовал в создании этого ложного бога. После этого народ провозгласил: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх.32:4). Так греховно, порочно и недальновидно. Они просто отлили идола, а затем заявили, что он, этот идол, избавил их. Разве не удивительно, насколько греховные желания могут извращать наше мышление и поступки? Люди прославляют свои собственные творения, и в процессе этого унижаются их человечность и нравственность.

«Сложилась тяжелая обстановка, требовавшая человека твердого, решительного, непреклонного, смелого, такого, для кого слава Божья была бы превыше человеческого одобрения, собственной безопасности или даже

самой жизни. Но этот вождь Израиля не обладал такими качествами. Аарон весьма неубедительно принялся увещевать народ, и его колебание и робость в такой решающий момент только сделали людей еще более решительными. Шум и крики усиливались. Беспричинная слепая ярость, казалось, овладела народом. Только некоторые оставались верны завету с Богом, но большая часть народа отступила от Него. И несколько человек, осмелившихся осудить изготовление истукана как идолопоклонство, подверглись жестокому обращению и посреди всеобщего замешательства и возбуждения в конце концов лишились жизни. Аарон опасался за собственную безопасность и, вместо того чтобы благородно отстаивать Божью честь, уступил требованию народа» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 316, 317).

Как руководитель Аарон мог оказаться таким слабым? Каким образом Аарон мог попытаться в своем сердце оправдать свои ужасные действия?

Понедельник. Идолопоклонство и зло

Прочитайте Исх.32:6. К чему быстро привело их идолопоклонство?

Золотой телец напоминал египтянам бога-быка Аписа или бога-корову Хатхор. Это было вопиющим нарушением первой и второй заповедей (Исх.20:3–6). Это нарушение не могло оставаться безнаказанным, потому что это был открытый разрыв отношений с живым Господом. Вместо того чтобы поклоняться своему Создателю, израильтяне поклонились своему собственному творению, которое не могло видеть, слышать, обонять, говорить, заботиться, любить или руководить.

Порядок творения мира обратился вспять: вместо того чтобы осознать, что они созданы по образу и подобию Божьему, они теперь сотворили себе бога, и даже не по своему образу и подобию, а по образу и подобию животного. Разве это был тот бог, которому они хотели поклоняться? Таким образом, они совершили тяжкий грех против Господа (Ис.31:7; 42:17).

Как создание золотого тельца, которое стало символом отступничества, соотносится с тем, что говорится в Рим.1:23,25?

Идолопоклонство отрицает богословское понимание того, что Бог есть Бог, а человек есть человек. Идолопоклонство стирает пропасть между Богом и человеком (Еккл.5:1) и является разрывом связи с Ним. Является ли оно явным и открытым или чем-то сокрытым в сердце, идолопоклонство быстро приводит к разрыву наших отношений с Господом и ведет по нисходящей к нравственному падению. Неудивительно, что текст говорит о том, что они сделали на следующий день: после принесения жертв идолу они затем начали праздновать, совершая то, что Эллен Уайт назвала «подражанием языческим празднествам Египта» (Патриархи и пророки. с. 320).

Люди проявляют гениальность в создании себе кумиров. Они создают своих собственных богов. Но это не самое страшное. Самое страшное — это то, что они поклоняются этим богам и служат им. Вместо того чтобы обращаться к Творцу, люди выбирают путь, который в конечном счете ведет к моральному разложению.

Какими путями люди сегодня поклоняются творению, а не Творцу?

Вторник. Развращение

Прочитайте Исх.32:7-8. Почему Бог так категорично относится к идолопоклонству?

Обратившись к идолу, израильтяне отдалились от истинного Бога, Который избавил их от рабства в Египте. Господь прямо возложил вину на них, сказав, что они «развратились» (Исх.32:7) и даже приписали этому истукану свое избавление из Египта. Какое прямое противоречие тому, что им сказал Бог (Исх.20:2)! Это отрицание присутствия Божьего и Его могущественных деяний было серьезным вопросом. Их мышление и чувства были искажены и полностью развращены.

По мнению пророка Иезекииля, идолопоклонство лежало в основе всех страданий Божьего народа, и от него проистекают все другие грехи (см., напр., Иез. 8:1–18; 20:1–44; 22:1–12). Мы часто удивляемся, почему древние верующие впадали в идолопоклонство. Мы убеждены, что сами никогда бы не поступили так. Но действительно ли мы свободны от идолопоклонства? Современные идолы могут иметь разные формы, но они тоже обладают привлекательностью.

Идол — это то, что занимает место Бога в нашей жизни. Хотя мы и осознаем, что это неправильно, мы все равно поклоняемся ему, часто повторяя это. Он захватывает наше воображение, вызывает привязанность, отнимает время и пленяет разум больше, чем Бог. Он может даже поработить наше мышление. Фактически мы становимся тем, что видим перед собою, и не поднимемся выше, чем любой «бог», которому мы служим.

Если Бог не находится в центре вашей жизни, то Его место займут другие «боги». Если мы не будем наслаждаться живым присутствием Бога и искать Его, мы будем посвящать свою жизнь чему-то или кому-то другому. То, что мы ставим на место Христа, может выглядеть по-разному: гордость, эгоцентризм, деньги, власть, секс, еда, телевидение, наркотики, алкоголь, нечистые мысли, порнография, удовольствия, работа, спорт, семья, видеоигры, фильмы, шопинг, идеи, политика, музыка, положение, титулы, оценки и так далее. Этому списку нет конца.

Мы очень изобретательны в этом отношении. Мы можем превратить в идола все, что хорошо, красиво и значимо. Идолопоклонство чрезвычайно опасно, потому что оно изменяет нашу личность, наш образ мышления, наши привязанности и нашу социальную жизнь. Оно меняет нашу личность и заменяет подлинные отношения пустыми и бессмысленными вещами, которые в конечном счете не могут нас спасти.

Среда. Божий праведный гнев

Прочитайте Исх.32:9–29. Как Моисей отреагировал на  Божью угрозу уничтожить Израиль?

Когда Моисей все еще находился на горе Синай, Бог сказал, что уничтожит мятежников и сделает потомство Моисея великим народом. Но Моисей не хотел этого. Вместо этого он обратился к Господу с мольбой, указав, что израильтяне — не его народ, а Божий. Не он, Моисей, вывел их из Египта, но Бог сделал это Своими великими деяниями. И вот Моисей обратился к Богу с мольбой, напоминая о Его ранних обетованиях, данных отцам. Моисей действительно был ходатаем между Богом и человечеством.

После того, как «отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исх.32:14), Моисей вернулся к израильтянам. В отличие от случая, описанного в Исх.34:29-30, где упоминается, что его лицо сияло от присутствия Господа, в этот раз нет никаких упоминаний об этом. Возможно, оно выражало гнев.

«Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Исх.32:19). Это было внешним признаком нарушения заповедей. Бог упрекнул Моисея за его поступок, но позже повелел ему сделать новые скрижали (см. Втор.10:2). Эти заповеди написал Сам Бог.

Моисей резко упрекнул Аарона за то, что тот уступил требованиям народа. «Что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?» (Исх.32:21). Аарон пытался оправдать свой проступок, 1) обвиняя других и 2) прибегая к магическому объяснению: «Я бросил его [золото] в огонь, и вышел этот телец» (Исх.32:24).

Обстоятельства усугублялись тем, что Бог избрал Аарона для служения. Ему было даровано множество привилегий, включая восхождение на гору вместе с Моисеем и семьюдесятью старейшинами (Исх.24:1).

Как иронично! Заявляя о чуде, Аарон хотел обмануть своего брата. Обратите внимание, как один грех ведет к другому; в данном случае идолопоклонство приводит ко лжи. Однако Моисей не обманулся, когда увидел, как разнузданно вел себя народ. Отрицательные последствия были очевидны, и Моисею пришлось немедленно остановить мятеж.

Чему эта история должна научить нас о  силе ходатайственной молитвы? За кого вы должны молиться прямо сейчас?

Четверг. Ходатайство

Прочитайте Исх.32:30–32. Насколько далеко зашел Моисей в своей ходатайственной молитве за грешников?

Каким образом Моисей воспитал в себе такие качества, что был готов лишиться вечной жизни ради народа?

Из-за бунта в стане израильтян произошло много ужасных событий, включая смерть многих (Исх.32:28). На следующий день Моисей объявил народу: «Вы сделали великий грех; итак, я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего» (Исх.32:30).

«И возвратился Моисей к Господу, и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх.32:31-32).

Неудивительно, что Моисей стал прообразом Христа! Он молился за грешников и был готов отдать за них Свою жизнь, что Христос сделает для всех нас. Какое удивительное сострадание к грешникам! Моисей проявил свою полную преданность Господу и Его жертвенную любовь к людям. В книге Исход не сказано, как долго Моисей оставался с Господом на горе в этот раз, но в книге Второзаконие говорится, что в этот раз он был на Синае сорок дней (см. Втор.9:18).

В Исх.32:32 слово, переведенное как «прощать», образовано от глагола, основное значение которого — «нести», как, например, в Ис.53:4, где говорится (об Иисусе): «Взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». Это один и тот же глагол, переведенный как «прощать» в Исх.32:32 и «нести» в Ис.53:4. Какое глубокое понимание процесса спасения и прощения и того, чего стоило Богу наше спасение!

Действительно, Моисей просил Господа «понести» грехи людей, что, конечно же, Он и сделал на кресте тысячи лет спустя. В Исх.32:32 показана не только идея заместительного искупления, но и то, Кто совершает заместительное искупление, — Сам Бог.

Этот стих показывает нам, как происходит прощение. Бог во Христе понес наши грехи, и только так мы смогли получить прощение. Какое потрясающее выражение спасительного замысла и напоминание нам и всему миру о том, чего стоило Богу наше спасение!

Моисей просит Самого Бога взять на Себя грехи людей, и в конце концов в лице Иисуса Он именно так и поступает. Как нам понять эту удивительную истину? Что она говорит нам о  любви Бога к падшему человечеству?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Идолопоклонство у Синая» (с. 315–327).

Урок этой недели посвящен Божьей работе в верующих. Господь может сделать в нас «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефес.3:20). Мы не должны сосредотачиваться на себе и потакать своим личным желаниям, потому что это ведет к идолопоклонству. Вместо этого наше внимание должно быть сосредоточено на Боге и Его силе. Он дает силу, которая ведет к новой и победоносной жизни (Филип.4:13; Иуд.1:24-25).

«Любовь не меньше справедливости требовала, чтобы этот грех был наказан. Бог является защитником, а также и Владыкой Своего народа. Он истребляет тех, кто упорствует в возмущении, чтобы они и других не повлекли за собой. Пощадив жизнь Каина, Бог показал всей Вселенной, к чему приводит безнаказанность. Пагубное воздействие жизни и слов Каина на его потомков привело к такому разложению, что вызвало уничтожение всего мира потопом... Чем дольше люди живут, тем испорченнее они становятся. Так было и с отступничеством у Синая. Если бы грех не был сразу наказан, последствия оказались бы те же» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 325).

1. Давайте подробнее обсудим вопрос, который был задан в материале за понедельник. Как мы можем выражать почтение к творению, не возводя его в ранг божества? Например, как мы можем стремиться быть хорошими управителями земли и стремиться защищать окружающую среду, не поклоняясь ей или не превращая ее в идола?

2. О серьезности положения можно судить по последствиям и результату действия или по серьезности отклика на событие. Почему Моисей приказал казнить тех, кто упорно отказывался покаяться и продолжал бунтовать против Бога и Его учения?

3. Почему заместительное искупление — это единственно верное решение? Почему любая теория искупления, которая отрицает или преуменьшает заместительную основу Евангелия, является серьезной богословской ошибкой? Прочитайте 1Петр.2:24. Как ясно и убедительно здесь раскрывается идея Иисуса как нашей заместительной жертвы!