26 октября – 1 ноября

Нав.10:42.

Быт.15:16; Лев.18:24–30; 2Тим.4:1,8; Исх.23:28–30; Втор.20:10,15–18; Ис.9:6.

«И всех царей сих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь, Бог Израилев, сражался за Израиля» (Нав.10:42).

Книга Иисуса Навина содержит несколько тревожных эпизодов. Серьезные вопросы поднимает концепция Божественной или священной войны — когда Бог поручает одной группе людей уничтожить другую, и это вызывает серьезные вопросы.

Проблема Божественной войны в Ветхом Завете сложна. Бог представлен в Ветхом Завете как полновластный Владыка Вселенной; следовательно, все происходящее связано с Его волей. Возникает вопрос: «Как Бог допускает такие вещи?» В прошлом уроке мы увидели, что Бог Cам вовлечен в противостояние, масштаб которого превосходит любые войны в истории. Это противостояние затрагивает каждый аспект нашей жизни. События библейской и светской истории понятны только в контексте этого конфликта.

В этом уроке мы продолжим исследовать сложные вопросы, связанные с войнами, которые Бог допустил, а также ограничения и условия Божественной войны. Мы рассмотрим, каким мир видят ветхозаветные пророки, и обсудим духовные последствия таких конфликтов.

Воскресенье. Беззаконие хананеев

Прочитайте Быт.15:16; Лев.18:24–30; Втор.18:9–14. Перечислите моральные и духовные качества народов, населявших ханаанские земли.

Прочитайте Езд.9:11. Какое влияние, согласно этому стиху, люди могут оказывать на среду обитания?

Для того чтобы понять, что имелось в виду под беззаконием народов Ханаана, нужно выйти за пределы книги Иисуса Навина. Отвратительные обычаи этих народов, включая жертвоприношения детей, гадания, колдовство, чародейство, некромантию и спиритизм, дают нам ключ к разгадке (Втор.18:9–12).

Открытие древних угаритских текстов из Рас-Шамра позволяет глубже понять религию и общество хананеев и показывает, что осуждение этой культуры было не только понятным, но и оправданным — согласно нравственным нормам Ветхого Завета.

Ханаанская религия основывалась на вере, что природные явления, обеспечивающие плодородие, возникают из-за сексуальных отношений между богами и богинями. Поэтому они связывали сексуальную активность божества с собственным поведением и участвовали в ритуальных сексуальных обрядах, чтобы побудить богов поступать так же. Эта концепция привела к появлению института «священной» проституции, где и мужчины, и женщины участвовали в обрядах-оргиях, следуя своим религиозным обычаям.

Народ не может достичь более высокого морального уровня, чем уровень богов, которым он поклоняется. Поэтому неудивительно, что религиозные обряды хананеев включали жертвоприношения детей, что было строго запрещено Библией.

Археологические находки подтверждают, что жители Ханаана регулярно приносили своих первенцев в жертву богам или, скорее, демонам, которым они поклонялись. Маленькие скелеты в больших кувшинах (оссуариях) с надписями-обетами свидетельствуют о религии, ведущей вниз, и страданиях, которые она приносила детям.

Истребление хананеев не было случайным решением, принятым после того, как Бог отдал землю израильтянам. Им было дано время для испытания и милости, чтобы они могли узнать Бога и Его характер через патриархов, живших среди них. У них был шанс, но они его упустили, продолжая свои ужасные обряды. В итоге Господь был вынужден положить этому конец.

Понедельник. Верховный Судья

Прочитайте следующие стихи и выпишите характеристики Бога как Судьи.

Быт.18:25

Пс.7:12

Пс.49:6

Пс.95:10

2Тим.4:1,8

Как роль Бога как Судьи Вселенной помогает нам понять вопрос о Божественной войне как суде над народами?

Святость Бога означает, что Он не терпит греха. Он терпелив, но за каждый грех неизбежно следует наказание — смерть (Рим.6:23). Бог объявил войну греху, где бы тот ни был — в Израиле или среди хананеев. Участие в священных войнах освящало Израиль не больше, чем другие народы (Втор.9:4-5; 12:29-30), даже когда они становились орудием Божьего суда над Его избранным народом. В отличие от других народов Ближнего Востока, израильтяне увидели обратную сторону священной войны: Бог сражался не за них, а против них, позволяя врагам угнетать их (см. Нав.7). Концепция священной войны становится понятной, если рассматривать ее через призму деяний Бога как Судьи. С этой точки зрения захватнические войны Израиля выглядят иначе. В отличие от имперских войн, которые велись для самовозвеличивания и были распространены в древнем мире, войны Израиля велись не для своей славы, а для установления на земле Божьей справедливости и мира. Таким образом, суть священной войны заключается в утверждении правления и суверенитета Бога, Который представлен как Воитель, как Царь или как Судья.

Яхве как Воитель — это Тот, Кто, как и Судья, стремится ввести и поддержать правление по закону, который отражает Его характер. Образ Бога как Воителя, подобно Его образу Судьи и Царя, утверждает, что Яхве не будет терпеть вечно восстание против Его установленного порядка. Таким образом, цель действий Яхве — не война или победа сами по себе, а восстановление справедливости и мира. В итоге судить, вести войну или вершить правосудие — одно и то же, когда речь идет о Боге.

Подумайте о Боге как о справедливом Судье, Которого невозможно подкупить или заставить судить пристрастно. Как Бог, Который не потерпит бесконечного греха, угнетения, страданий невинных и эксплуатации слабых, является неотъемлемой частью Благой вести?

Вторник. Изгнание с земли или уничтожение?

Прочитайте Исх.23:28–30; Исх.33:2; Числ.33:52. Как вы считаете, почему Бог повелел изгнать народы из Земли обетованной?

Прочитайте также Исх.34:13; Втор.7:5; Втор.12:2-3. Какое особое повеление дал Бог относительно мест поклонения языческих народов Ханаана?

В свете этого повеления можете ли вы лучше понять причину изгнания этих народов?

Бог изначально не задумывал истреблять хананеев, а лишь лишать их земли. В библейских отрывках, описывающих захватнические войны Израиля, часто встречаются слова, указывающие на лишение собственности, изгнание и рассеяние жителей Земли обетованной. Другая группа слов, связанных с уничтожением, обычно применяется к неодушевленным предметам: идолам и вещам, преданным проклятию. Языческие святилища и жертвенники были центральными частями ханаанской религии.

Священная война в основном направлена против порочной культуры и общества Ханаана. Израиль был вынужден уничтожать все части, распространяющие пороки, чтобы не последовать им. Но те, кто признавал верховную власть Бога до или во время завоевания, могли спастись, переселившись (Нав.2:9–14; Суд.1:24–26). Уничтожению подлежали только те, кто укрылся в укрепленных городах и продолжал сопротивляться Божьему замыслу для израильтян (Нав.11:19-20).

Но если цель завоевания Ханаана была в изгнании жителей, а не их уничтожении, почему израильтянам пришлось убивать так много людей?

Анализ библейских текстов о завоевании Ханаана показывает, что изначально израильтяне стремились расселить ханаанское население. Но большинство хананеев, подобно фараону, ожесточили сердца и слились с культурой настолько, что уничтожение их культуры подразумевало уничтожение и их самих.

А какие черты вашего характера и привычки требуют искоренения?

Среда. Свободный выбор

Прочитайте Втор.20:10,15–18; Втор.13:12–18 и Нав.10:40. Какой выбор был дан народам Ханаана, позволяющий им сохранить жизнь свою и целостность городов?

В еврейском языке для описания полного уничтожения народа в ходе войны используется слово хере́м. Оно переводится как «запрещено», «проклято» или «предназначено к уничтожению». Чаще всего херем означает полную и окончательную передачу людей, животных или вещей в исключительную власть Бога, что на войне обычно означало их уничтожение. Важно понимать херем как полное уничтожение людей на войне в контексте борьбы Яхве с силами зла. На кону в этой борьбе стоят Его характер и власть.

С момента появления греха мир утратил нейтралитет — человек либо с Богом, либо против Него. Один путь ведет к жизни вечной, другой — к смерти, вечной и окончательной.

Практика полного истребления являет праведный суд Божий над грехом и злом. Бог передал часть Своего суда Израилю, Своему избранному народу. Уничтожение находилось под строгим наблюдением Божьим, ограниченным во времени и в пространстве. Этот период охватывал завоевание земли и был ограничен древним Ханааном.

Как мы выяснили вчера, те, кто был обречен на истребление, постоянно противостояли Божьим целям и никогда не раскаивались. Поэтому решение Бога уничтожить их не было спонтанным или продиктованным националистическими мотивами.

Израилю грозило то же самое, если бы он последовал образу жизни хананеев (сравните с Втор.13). Хотя кажется, что направления в Божественной войне уже определены (Израиль должен был получить землю, а хананеи — исчезнуть), всегда была возможность перейти из одной стороны в другую, как это сделали Раав, Ахан и гаваонитяне.

Люди получали защиту или оказывались под проклятием не случайно. Те, кто был благословлен Яхве, могли потерять этот статус из-за мятежа, а те, кто был под проклятием, могли изменить свою судьбу, подчинившись Богу и живя в соответствии с Его волей.

Какие духовные уроки можно извлечь из неповиновения хананеев Богу и как их применить к жизни? Другими словами, каковы последствия нашего свободного выбора лично для нас?

Четверг. Князь мира

Прочитайте Ис.9:6; Ис.60:17; Ос.2:18; Мих.4:3. Покажите в данных отрывках, что изначальным замыслом и целью Бога является мирная жизнь.

В этом уроке мы в основном говорили о войнах Ветхого Завета. В них Бог помогал Своему народу. Однако стоит упомянуть еще одну важную тему из пророческих писаний — будущее видение мирной мессианской эры. Мессия изображен как «Князь мира» (Ис.9:6). Он установит Царство, где воцарится мир, где лев и ягненок будут пастись вместе (Ис.11:1–8), где не будет разрушений и боли (Ис.11:9) и где мир будет править (Ис.60:17) и течь как река (Ис.66:12).

Прочитайте 4Цар.6:16–23. Как вы понимаете из этой истории более глубокие цели Бога для Своего народа и человечества?

Рассмотрим историю о спасении сирийской армии по воле Елисея. Вместо того чтобы убивать врагов (4Цар.6:22), он показал им высший идеал, мир, который всегда был желанием Божьим для Его народа. Интересно отметить, что Елисей полностью осознает превосходство невидимого войска, которое окружает врага (4Цар.6:17). Бог вовлечен во вселенский конфликт, который также затронул нашу планету, и конечная цель искупления — это не вечный конфликт или даже не вечное порабощение врага, а вечный мир. Насилие порождает насилие (Матф.26:52), а мир порождает мир. Эта история завершается утверждением, что «не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву» (4Цар.6:23).

Подумайте, как мы можем, следуя примеру Иисуса, стать проводниками мира. А как сегодня, столкнувшись с конфликтом, можно его разрешить, а не усугубить?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Падение Иерихона» (с. 491–493).

Как и в отношении всего, что есть в Библии, знание контекста и предыстории имеет решающее значение. Как мы уже видели, вселенский конфликт и образ Бога как Судьи имеют решающее значение для понимания этих войн против хананеев.

«Бог медлен на гнев. Он дал нечестивым народам время испытания, чтобы они могли узнать Его и Его характер. Они были осуждены согласно посланному им свету, за то, что отказались принять свет и выбрали свои собственные пути вместо путей Божьих. Бог объяснил причину, по которой Он не сразу изгнал хананеев из их земли. Беззаконие аморреев не было полным. Своим беззаконием они постепенно подводили себя к черте, за которой заканчивалось Божье терпение, и они подлежали истреблению. Пока эта черта не была достигнута и пока не наполнилась чаша их беззакония, отмщение Божье откладывалось. Всем народам было дано время испытания. Те, кто нарушал закон Божий, все дальше продвигались по пути нечестия. Дети наследовали мятежный дух своих родителей и поступали хуже, чем их отцы, пока гнев Божий не пал на их головы. Наказание не было меньшим из-за отсрочки исполнения» (Библейский комментарий АСД. Комментарии Эллен Уайт. т. 2. с. 1005).

1. Обсудите последствия того, что Бог является нашим Судьей, а также верховным Судьей Вселенной. Как вы думаете, почему тот факт, что Бог является Судьей, лежит в основе Евангелия и нашего спасения?

2. Как история с хананеями открывает нам глаза на Божьи терпение и справедливость? Как мы можем отражать характер Божий в обращении со своими собратьями?

3. Подумайте о природе свободы воли. Как вы думаете, почему Бог уважает нашу свободу выбора? Как любовь и свобода выбора связаны друг с другом?

4. Ветхий Завет полон историй о войнах и конфликтах. Однако он также предсказывает мир. Какую роль христиане должны играть в его достижении?