9 ноября – 15 ноября

Нав.5:1–7; 8:30–35.

Исх.12:6; Втор.8:11,14; Матф.6:33; 1Кор.5:7; Евр.9:11-12.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33).

В этом уроке мы рассмотрим ключевые моменты пребывания Израиля в Земле обетованной. Вспомним, как народ посвящал себя Богу, даже когда над ним нависала угроза. Иисус Навин принимал необычные решения: обрезал израильтян на вражеской территории (Нав.5:8–10); устроил пасхальный праздник перед лицом нависшей опасности (Нав.5:10–12); построил жертвенник и поклонился Господу в то время, когда завоевание шло полным ходом (Нав.8:30–35), а также воздвиг скинию Господню, когда семь колен Израиля еще не получили своего наследия (Нав.18:1-2).

В суете мы часто забываем выкроить время, чтобы обновить свое посвящение Богу и выразить свою благодарность за то, что Он сделал и продолжает ежедневно делать для нас. Утреннее и вечернее богослужение, а также молитвы у семейного алтаря кажутся лишними в нашей перегруженной, направленной на удобства и достижения жизни. Но в глубине души мы понимаем, что моменты, проведенные вместе с Богом и нашими близкими, являются лучшим вложением нашего ограниченного времени.

Воскресенье. Сначала завет

Прочитайте Нав.5:1–7. Как вы считаете, почему Господь повелел Иисусу Навину обрезать второе поколение израильтян именно в этот момент завоевания земли?

После разведки, ободряющего отчета соглядатаев и чудесного перехода через Иордан мы ожидали бы незамедлительной битвы с врагом. Но есть нечто более важное, чем военное завоевание, — завет Израиля с Богом.

Прежде чем новое поколение сможет приступить к завоеванию земли, оно должно полностью осознать свои особые отношения с Тем, Кому принадлежит эта земля. Обновление знамения завета стало ответом на милостивую и чудесную помощь Бога, Который благополучно переправил Израиль через Иордан.

Наш завет с Богом всегда должен быть откликом признательности за то, что Он уже совершил для нас, а не попыткой получить некую выгоду посредством законнического соблюдения Его требований. (Эта же концепция, без сомнения, была ключевой в противостоянии Павла тем, кто настаивал на том, чтобы мужчины, обращенные в христианство из язычников, подвергались обрезанию, что наиболее ясно отражено в его Послании к галатам.)

Израиль стоял на пороге величайшей военной кампании в своей истории. Мы могли бы ожидать, что все силы будут заняты подготовкой к бою. Так и было, но не так, как мы могли бы себе представить. Вместо того чтобы готовить оружие и лошадей, израильтяне провели обряд, который сделал многих воинов уязвимыми на три дня.

Они сделали это, чтобы отметить свои отношения с Богом, освободившим их из Египта. Почему? Потому что они поняли, что это битва Господня. Победа и успех зависят от Него. Иисус выразил тот же принцип иначе:

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Однако в повседневной жизни мы часто забываем о главном, погружаясь в суету множества дел. Это мешает нам уделять внимание обновлению нашего посвящения Христу.

Подумайте о тех случаях, когда вы пренебрегали временем, проведенным с Богом, из-за более «важных» дел. Почему это легко сделать и как противостоять этому нежеланию?

Понедельник. Пасха

Прочитайте Нав.5:10. Какое еще важное служение совершили израильтяне, несмотря на неотложную и огромную задачу — завоевать Землю обетованную? (См. Исх.12:6; Лев.23:5; Числ.28:16; Втор.16:4,6.) Как вы думаете, в чем смысл этого служения в такой момент?

Второе важное мероприятие, предшествующее завоеванию земли, — это празднование Пасхи. Оно происходит вечером четырнадцатого дня месяца в точном соответствии с указаниями, данными Богом. Символическое значение соблюдения Пасхи подчеркивается: события в книге Иисуса Навина отражают события исхода. Пасха напоминает о ночи десятой казни (Исх.12), когда ангел Господень умертвил всех первенцев в Египте и пощадил израильтян. За этим следует исход из Египта, переход через Чермное море и путь через пустыню.

История второго поколения начинается в пустыне, затем продолжается переходом через Иордан, включает обрезание и празднование Пасхи, что приводит к решающему моменту — ожидается еще одно чудесное вмешательство Господа против врагов Израиля в Ханаане. Вместе со всеми предыдущими событиями.

Также посредством символа жертвенного агнца праздник Пасхи указывал на прошлое — искупление израильтян из египетского рабства. Он также предвосхищал будущее, когда Агнец Божий (Иоан.1:29,36; 1Кор.5:7; 1Петр.1:18-19) искупит нас от рабства греха. На Вечере Господней, перед Своей смертью, Иисус превратил Пасху в воспоминание о Себе (Матф.26:26–29; 1Кор.11:23–26).

Однако Пасха и Вечеря Господня предвосхищают еще более славную реальность: множество искупленных войдут в Небесный Ханаан. Иоанн, автор книги Откровение, описывает это как переход 144 000 человек через кристальное море, символизирующее Чермное море и реку Иордан, к престолу Божьему (Откр.4:6; 7:9-10). Они будут праздновать истинную Пасху и Вечерю Господню на брачной вечере Агнца, на которую указывал Ветхий Завет (Матф.26:29; Откр.19:9).

Как нам, даже в дни, когда мы не празднуем Вечерю Господню, не забывать о Кресте?

Вторник. Жертвенники в знак обновления

Чем руководствовался Иисус Навин, когда построил жертвенник Господу? Прочитайте Нав.8:30-31; сравните с Втор.11:26–30; Втор.27:2–10.

В эпоху патриархов жертвенники служили символами их странствий и притязаний на обещанную Богом землю. Возведение жертвенника израильтянами стало свидетельством исполнения обетований, данных праотцам. Это действие напрямую соответствует указаниям Моисея (Втор.11:26–30; 27:2–10).

Отрывок Нав.8:30–35 является ключевым для понимания богословского послания книги. Он связывает жестокую войну со сценой поклонения и подтверждения завета, возвращая нас к центральной теме книги — Иисус Навин ведет Израиль к жизни в послушании завету (Нав.1:7). Эта тема также раскрывается в конце книги (Нав.24).

Несмотря на важность ведения войны и завоеваний, есть нечто еще более важное — верность требованиям закона Божьего. Завоевание — это только один шаг в исполнении Божьего плана для Израиля и восстановления всего человечества. Верность заповедям Торы является главным вопросом в судьбе человечества. Иисус Навин пишет слова закона на больших побеленных камнях, которые отличаются от камней жертвенника (сравните с Втор.27:2–8). Таким образом, камни, на которых, вероятно, были записаны Десять заповедей, образовали в непосредственной близости от жертвенника отдельный памятник, постоянно напоминая израильтянам о преимуществах и обязанностях, подразумевавшихся заветом.

Иисус (Ехошуа) Навин предвосхищает новозаветного Иисуса (Ехошуа), Чья миссия, помимо прочего, состояла в том, чтобы обратить человечество к послушанию Богу. Для того чтобы достичь этой цели, Ему пришлось вступить в борьбу с силами зла. Его конечной целью было исполнение требований завета ради нас: «Ибо все обетования Божии в Нем „да“, и в Нем „аминь“, — в славу Божию, через нас» (2Кор.1:20).

Какие духовные практики мы можем практиковать сегодня, чтобы они выполняли те же задачи, что и возведение жертвенников в древние времена?

Среда. Надписи на камнях

Прочитайте Нав.8:32–35. Какое значение имеет действие, описанное в этих стихах? Какой практический урок для нашей жизни мы можем извлечь из действий Иисуса Навина?

Гора Гевал упоминается только в двух книгах Ветхого Завета — во Второзаконии и в книге Иисуса Навина (Втор.11:29; 27:4,13; Нав.8:30,33). Вместе с горой Гаризим она служила местом произнесения благословений и проклятий завета. Согласно Второзаконию, на горе Гевал должны были произноситься проклятия (Втор.11:29; 27:4,13). Израильтяне должны были встать по обе стороны от ковчега в присутствии священников (Нав.8:33). Одна группа стояла перед горой Гевал, другая — перед горой Гаризим. Таким образом они символически являли два возможных отношения к завету. Жертвы, которые приносились на горе Гевал, указывали на Иисуса, Который взял на Себя все проклятия завета, чтобы все, кто верит в Него, могли вкушать его благословения (Гал.3:13; 2Кор.5:21).

Почему было необходимо написать копию завета на памятнике, видимом всеми? (Нав.8:32) См. также Втор.6:12; 8:11,14; 4Цар.17:38; Пс.77:7.

Мы, люди, склонны к забывчивости. Мы пытаемся уместить все больше задач в ограниченное время. Мы неизбежно забываем о вещах, которые не повторяются с прежней частотой или силой. На каждом служении Вечери у нас есть особая возможность вновь посвятить себя Господу и обновить наше посвящение завету. Эти моменты стоит воспринимать не только как личное обновление, но и как шанс для общины вновь подтвердить свою верность Богу. В обществе, где все больше ценится индивидуальность, важно помнить о силе единства. Сообщество, разделяющее общие ценности, убеждения и миссию, помогает нам оставаться на правильном пути.

Как часто в суете повседневной жизни мы забываем о Боге и полагаемся только на свои силы? Почему это происходит так легко, особенно когда наши дела идут хорошо?

Четверг. Жажда Его присутствия

Прочитайте Нав.18:1-2. Почему Иисус Навин прервал процесс распределения земли?

После того как территории двух крупнейших колен и половины колена Манассиина были распределены на западной стороне Иордана, в этом отрывке говорится о собрании всего народа в Силоме. Там земля была поделена между семью другими коленами.

Установка святилища («скинии Моей»), символизирует исполнение Божьего обетования жить среди Своего народа (Исх.25:8; Лев.26:11-12). Это событие раскрывает центральную тему книги — Бог, присутствуя среди Израиля, сделал возможным обретение земли, и Он будет постоянным источником благословения не только для Израиля, но и для всей земли (Быт.12:3). Поклонение Богу занимает центральное место и даже превосходит завоевание и распределение земель. Святилище, а затем и храм всегда должны были напоминать людям о присутствии Бога среди них и об их обязательствах завета.

Прочитайте Евр.9:11-12 и Евр.10:19–23. Чему мы можем научиться, не имея земного храма, где Бог присутствует физически, у Иисуса Навина?

Появление святилища не стало чем-то необычайным, ведь эта тема уже звучала в книге Иисуса Навина, где говорилось о ковчеге завета. Ковчег был главным элементом Святого святых, и первые два раздела книги — переход и завоевание — посвящены именно ему. Теперь, разместив скинию в центре распределяемой земли, Иисус Навин подчёркивает, что вся жизнь Израиля была связана со святилищем, земным домом Яхве.

Для нас, христиан, живущих во время подлинного Дня искупления (прообразом которого был Йом-кипур в Ветхом Завете), еще важнее сосредоточить свой взор на небесном святилище. Мы продолжаем свою борьбу с современными (или постмодернистскими (Наше время уже называют временем постпостмодерна (или псевдо­ модернизма), когда происходит обновление понимание задач философии, искусства, литературы, культуры путем преодоления постмодернизма и главенствующим является признание виртуальной, цифровой реальности (прим. ред.) исполинами, которые бросают вызов нашей вере, надежде и духовному наследию. Поскольку мы постоянно полагаемся на работу Христа, совершенную на кресте и в небесном святилище, мы можем с верой смотреть вперед на время, когда Бог снова будет обитать среди Своего народа, но на этот раз вечно (ср. с Откр.21:3).

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте главу в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Благословения и проклятия» (с. 499–503).

«Согласно указаниям Моисея, на горе Гевал воздвигли монумент из больших камней. На этих камнях, предварительно покрытых слоем извести, был начертан закон: не только Десятисловие, провозглашенное на Синае и начертанное на каменных скрижалях, но и законы, данные Моисею и записанные им в книгу. Около этого монумента на жертвеннике из неотесанного камня были принесены жертвы Богу. То, что жертвенник оказался установлен на горе Гевал, над которой должно было прозвучать проклятие, означало следующее: Израиль нарушил Закон Божий, он заслуженно навлек на себя Его гнев, и евреев могло постичь наказание Божье, если бы не искупительная жертва Христа, символом которой был этот жертвенник» (Патриархи и пророки. с. 500).

«Но служение Вечери не должно быть временем печали. Оно установлено не для этого. Когда ученики Господа собираются у Его стола, им не следует скорбеть о своих поступках, размышлять над своим прошлым опытом духовной жизни, каким бы воодушевляющим или, напротив, удручающим он ни был, вспоминать о разногласиях со своими братьями. Для этого существует подготовительное служение. Самоисследование, исповедание греха, устранение разногласий — все должно быть сделано заранее. Теперь мы пришли на встречу со Христом. Мы должны стоять не в тени креста, а в Его спасительном свете и открыть душу ярким лучам Солнца праведности» (Уайт Э. Желание веков. с. 659).

1. Что для вас означает искать прежде Царства Божьего? Как этот принцип оказывает влияние на вашу повседневную жизнь?

2. Вспомните свой ответ на последний вопрос из материала среды: насколько легко забыть Господа среди повседневной суеты? Обсудите в группе причины этого явления. Какие решения могут помочь справиться с этой проблемой?

3. Будучи адвентистами, мы верим, что Иисус совершает служение ради нас в небесном святилище. Как это убеждение может быть постоянным источником надежды и силы? Почему знание о том, что именно Иисус находится на небе и «ходатайствует» за нас (Евр.7:25), должно помочь нам осознать, какой благой вестью является Его деятельность в небесном святилище, особенно сейчас, в истинный День искупления?