7 декабря – 13 декабря

Иоан.7:24; Нав.22.

Числ.25; Притч.15:1; Ефес.6:7; 1Петр.3:8-9.

«Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч.15:1).

Жизнь в обществе иногда приводит к спорам и конфликтам. Особенно это касается церковных общин, где люди разного происхождения, социального статуса и культурных традиций объединяются ради общей цели.

В этом уроке мы обсудим Нав.22 и конфликт, вызванный недопониманием среди народа. В начале книги Иисус Навин повелевает некоторым коленам перейти Иордан и принять участие в завоевании вместе с коленами, живущими на западном берегу Иордана (Нав.1:12–18). После завершения общего дела они могут вернуться домой. Однако на западном берегу Иордана они строят жертвенник, что вызывает тревогу у колен к западу от реки.

Почему опасно делать поспешные выводы о других? Как укрепить единство в церкви? Почему важно помнить о нашей миссии и не отвлекаться на второстепенное? Эти вопросы мы рассмотрим в данном уроке.

Воскресенье. Посвящение

Прочитайте Нав.22:1–8. Что данные стихи говорят нам о посвященности колена Рувимова, Гадова и полуколена Манассиина?

Иисус Навин подтверждает, что колена на другом берегу Иордана полностью выполнили обязательства, установленные Моисеем и им самим. Это свидетельство об их преданности и жертве ради общего дела Израиля. Они сражались вместе со своими братьями «многие дни», что на самом деле означало около 6–7 лет (ср. с Нав.11:18; 14:10; Втор.2:14). Их жены и дети остались дома, на восточной стороне Иордана, но они решили преданно сражаться вместе со своими братьями, несмотря на угрозу ранения и смерти.

Эти стихи косвенно подчеркивают важность единства народа и всей земли. Они также подготавливают почву для последующей истории, которая в конечном счете посвящена единству. Смогут ли израильские племена сохранить единство, несмотря на Иордан, разделяющий их? Позволят ли они географии наложить свой отпечаток на их национальную самобытность или же их общее поклонение единому Богу сохранит их как Его избранный народ, единый и сильный под теократическим руководством?

Иисус Навин объясняет, что ключ к такой верности — служение не людям, а Богу, Который поручил израильтянам выполнение миссии.

Тот же принцип мы находим и в Новом Завете. Апостол Павел призывал христиан совершать свое служение так, как если бы они трудились для Бога, а не только для людей (см. Ефес.6:7; Кол.3:23; 1Фес.2:4). Есть ли более высокое призвание, чем трудиться для Творца Вселенной?

В повседневной жизни мы часто сталкиваемся с проблемами и трудностями, которые легко могут разочаровать нас и лишить желания продолжать борьбу. Порою это так легко сделать! Но мы можем призвать на помощь силу Господа, Который обещает быть с нами и дать нам сил сделать то, о чем Он просит нас. Помня о высшем призвании, мы можем идти вперед, несмотря на неизбежные испытания, которые сопровождают нашу жизнь.

В Нав.22:5-6 говорится, что Иисус Навин обратился к уходившим коленам с призывом оставаться верными Господу и затем благословил их. Как бы изменились наши отношения в церкви, если бы мы больше молились друг за друга?

Понедельник. Обвинения

Прочитайте историю возвратившихся колен в Нав.22:9–20. Какие обвинения бросили колена западного берега Иордана в адрес колен восточного берега? Насколько эти обвинения были справедливы?

В отличие от стиха 1, где колена на восточной стороне Иордана обозначены привычным образом (Рувимово, Гадово и т.д.), здесь используется другая формулировка: «сыны Рувимовы», «сыны Гадовы» и «половина колена Манассиина», что противопоставляется «сынам Израиля» (Нав.22:11), которые образуют отдельную группу.

Мы бы ожидали спокойного завершения этой истории, однако возникает напряженность, поскольку сказано, что колена на восточном берегу воздвигли у Иордана жертвенник. В тексте не приводится никаких объяснений этому поступку, а также не описывается назначение жертвенника или конкретные действия, связанные с ним. Неясность относительно назначения этого жертвенника усиливается еще больше, если мы обратимся к прошлому, к первому переходу через Иордан, описанному в главах 3 и 4, где весь Израиль вышел на берег Иордана, чтобы перейти через реку на основную часть Ханаана. Здесь часть Израиля прибывает в район Иордана, но теперь для того, чтобы пересечь реку в обратном направлении.

В обоих случаях строят сооружения из камней. Первое — памятник, второе — большой жертвенник. Возникает вопрос: для чего нужны эти камни? (Ср. с Нав.4:6,22.) Может быть, это жертвенник для жертвоприношений? Или просто памятник? Начинают ли эти другие колена уже впадать в отступничество?

Отсутствие совещаний с Иисусом Навином, Елеазаром или главами колен может привести к недопониманию и, возможно, к серьезному конфликту.

На что ссылаются Иисус и Павел, когда советуют нам избегать осуждения других? Прочитайте Лук.6:37; Иоан.7:24; 1Кор.4:5. Почему мы так часто ошибаемся в понимании мотивов других людей?

Вторник. Преследуемые прошлым

Прочитайте снова Нав.22:13–15, но теперь в свете Числ.25. Почему израильтяне выбрали Финееса главой делегации, посланной к двум с половиной коленам?

Прежде чем безоговорочно верить слухам о независимости, девять с половиной колен, дважды названных «сынами Израилевыми», направляют делегацию, чтобы прояснить предназначение жертвенника. В состав делегации входил Финеес, сын первосвященника Елеазара, который должен был стать преемником Елеазара после его смерти (Нав.24:33). Финеес уже был известен как священник, который остановил беспорядки в Израиле во время событий при Ваал-Фегоре (Числ.25).

«Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню, и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых» (Числ.25:7-8).

Финеес, несомненно, обладал влиянием. Другие посланники были представителями девяти с половиной колен, располагавшихся к западу от Иордана, каждый из которых был начальником поколения (буквально «главой дома отца своего») в Израиле.

Делегация обвинила колена на западном берегу Иордана в святотатстве и мятеже. Они использовали официальную формулу «так говорит», но теперь это говорил не Господь, а «все общество Господне» (Нав.22:16). Обвинение заключалось в том, что Израиль совершил преступление, предательство и мятеж. Термин «преступление» был тем же еврейским словом, которое использовали для описания греха Ахана (Нав.7:1) и которое несколько раз встречается в первых пяти книгах Моисея (напр., Лев.5:15; Лев.6:2; Числ.5:6,12). Примеры Ахана и Ваал-Фегора служат прецедентами: один — предательства, другой — мятежа. Девять с половиной колен опасались, что строительство недозволенного жертвенника приведет к отступничеству, идолопоклонству и безнравственности, что вызовет гнев Господень на весь народ Израиля.

У каждого из нас есть отрицательный опыт в прошлом, который влияет на наше отношение к подобным ситуациям в будущем. Как Божьи благословения позволяют нам надеяться на то, что наши ошибки прошлого не будут определять наше отношение к окружающим в настоящем?

Среда. Кроткий ответ

Прочитайте Нав.22:21–29 в свете Притч.15:1. Чему мы можем научиться из ответа колен с западного берега Иордана?

Ответ обвиняемых, столь же решительный и мощный, как и само обвинение, становится центральным моментом главы как по содержанию, так и по структуре. До этого момента обвиняемые не отвечали на обвинения, лишь спокойно выслушивая их. Учитывая серьезность обвинений, их терпение заслуживает восхищения. Они проявляют истинное значение притчи: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч.15:1).

Первое предложение речи в защиту — это цепочка Божественных имен, относящихся к Богу Израиля: Эль, Элохим, Яхве (Нав.22:22). Они повторили эту фразу дважды, превращая ее в торжественную клятву. Они хотели развеять сомнения и ложные обвинения, угрожавшие гражданской войной в Израиле. Обвиняемые убеждены, что Бог полностью понимает ситуацию, и надеются, что и делегация придет к такому же выводу. Два с половиной колена признают свою ответственность перед Господом и просят Его наказать их, если они виновны (ср. со Втор.18:19; 1Цар.20:16).

Далее следует удивительное откровение, которое, с одной стороны, доказывает необоснованность обвинения (жертвенник не может служить только местом жертвоприношения), а с другой — раскрывает их истинную мотивацию. Они не отступали от Бога, а боялись отделения от Израиля. Таким образом, строительство жертвенника не было доказательством отступничества. Наоборот, они действовали из страха перед Господом, как и их братья с западной стороны Иордана. Единство Израиля основано не на географии или размере наследия, а на духовной преданности Богу.

Искренняя радость колен с западного берега проявляется, когда выясняется невиновность их братьев. Вместо того чтобы чувствовать себя побежденными, они радуются, что подозрения оказались ложными. Гражданская война была предотвращена, а единство нации сохранено.

Как вы справляетесь с ложными обвинениями? Поделитесь своими принципами. Для вдохновения обратитесь к Пс.36:3–6,34,37.

Четверг. Разрешение конфликта

Прочитайте Нав.22:30–34. Как этот случай учит разрешать конфликты и сохранять единство церкви? (Ср. с Пс.132; Иоан.17:20–23; 1Петр.3:8-9).

В истории Нав.22 изложены несколько важных принципов общения, которые можно использовать в повседневной жизни: в семье, церкви и обществе.

1. Когда дела идут не так или кажется, что они идут не так, лучше обсудить это, чем не учитывать своих опасений и ждать всплеска эмоций. Важно, чтобы народ Божий не оставался равнодушным, когда возникают проблемы. Если бы колена за Иорданом сразу сообщили о своем намерении построить жертвенник, многих трудностей можно было бы избежать.

2. Даже если вы уверены в своих суждениях, не спешите делать выводы. Колена с западного берега Иордана быстро поверили слухам и решили, что колена с восточного берега уже отошли от веры.

3. Обсудите реальные или кажущиеся проблемы, прежде чем действовать на основании своих выводов.

4. Будьте готовы пойти на жертвы ради достижения единства. Колена с западного берега Иордана готовы были отказаться от части своих земель, чтобы принять другие колена. Это решение было продиктовано опасением, что их местоположение могло стать причиной предполагаемого отступничества.

5. Когда вас обвиняют, независимо от того, справедливо это или нет, отвечайте спокойно и с пониманием. Такой подход поможет избежать конфликта. Отвечать на обвинения встречными претензиями — это путь к еще большему напряжению. Постарайтесь сначала понять, прежде чем требовать понимания от других.

6. Радуйтесь и благодарите Бога за восстановление мира. Замечательно видеть, что основная часть израильского общества испытала подлинную радость, когда узнала об истинной мотивации двух с половиной колен. Они проявили мудрость, признав свои ошибки в суждениях.

Если бы колена с восточного берега Иордана отступили, народу израильскому пришлось бы применить требования завета. Единство никогда не может быть основанием для того, чтобы размыть истину или отказаться от библейских принципов. Но церковная дисциплина должна быть крайней мерой, когда все попытки примирения и пасторская помощь, основанная на Слове Божьем, потерпели неудачу. Как бы замечательно выглядели наши общины, если бы эти простые принципы применялись последовательно!

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Раздел Ханаана» (с. 517–520).

«В то время когда, с одной стороны, требуется избегать нерадивости в отношении ко греху, не менее важно, с другой стороны, остерегаться поспешных выводов и необоснованных подозрений…

Разумное поведение рувимитян и их братьев достойно подражания. В то время когда они искренно стремились к тому, чтобы укрепить истинную религию, их ложно поняли и сурово осудили, однако они не проявили никакого негодования. Прежде чем защищаться, они спокойно и терпеливо выслушали обвинения братьев, а затем они обстоятельно объяснили им свои мотивы и убедили в своей невиновности. Таким образом, недоразумение, которое было чревато серьезными последствиями, дружелюбно разрешилось.

Тот, кто прав, может позволить себе оставаться спокойным и рассудительным, даже невзирая на ложное обвинение. Богу хорошо известно, что люди неправильно понимают и ложно толкуют, и поэтому мы спокойно можем вверить наше дело в Его руки. Он непременно оправдает тех, кто полагается на Него, так же, как выявил вину Ахана. Все, ведомые Духом Христа, смогут проявить любовь, которая добра и долготерпелива.

Воля Божья заключается в том, чтобы Его народ отличался единством и братской любовью. Накануне распятия Христос молился о том, чтобы Его ученики были едины так, как Он един со Своим Отцом, и тогда мир поверит тому, что Он послан Богом. Эта в высшей степени трогательная и прекрасная молитва через все века дошла до наших дней, ибо Он молился: „Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их“ (Иоан.17:20). Хотя мы и не должны жертвовать ни одним принципом истины, но нашей постоянной целью должно быть достижение этого единства» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 519, 520).

1. Как увещевание Павла «почитать один другого высшим себя» (Филип.2:3) может помочь нам избежать злых подозрений в отношении наших братьев и сестер?

2. Почему мы часто остро отвечаем на события из-за прошлых неудач или ошибок? Как избежать такого подхода?

3. Обсудите важность выслушивания точки зрения других. Как мы можем развить культуру слушания в нашей общине? (Ср. с Иак.1:19.)

4. Мы живем в мире, где профессиональные обязанности, семейные заботы, церковные дела и другие задачи могут казаться невыносимыми. Как же принцип делать все во славу Господа может помочь нам стать ответственнее и обрести душевный покой?