21 декабря – 27 декабря

Нав.24.

Быт.12:7; Втор.17:19; Втор.5:6; 3Цар.11:2,4,9; 2Тим.4:7-8.

«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить… а я и дом мой будем служить Господу» (Нав.24:15).

Последняя глава книги Иисуса Навина описывает церемонию обновления завета, которую проводит состарившийся вождь Израиля. Хотя это не сам завет, а рассказ о его обновлении, в главе присутствуют ключевые элементы древних ближневосточных договоров о сюзеренитете: 1) преамбула, в которой указан сюзерен, инициатор договора; 2) исторический пролог, описывающий отношения между сюзереном и вассалом; 3) условия завета, требующие от вассала проявлять полную преданность сюзерену, основанную на мотивированной благодарности; 4) благословения за послушание и проклятия за нарушение завета; 5) свидетели клятвы вассала; 6) передача документа для будущего прочтения и 7) ратификация завета.

Иисус Навин близок к концу жизни, и замены ему нет. Обновление завета напоминает Израилю, что их царь — Сам Яхве, и если они будут верны Ему, Он защитит их. Израильтянам не нужен земной царь. Как теократический народ, они всегда должны помнить, что их единственный правитель — Господь.

Воскресенье. Ты был там!

«И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его, и надзирателей его, и предстали пред Господа Бога» (Нав.24:1).

Сихем был местом, где Авраам установил жертвенник после прибытия в эту землю. Здесь Бог впервые пообещал Аврааму землю (Быт.12:7). Теперь, когда обещания, данные Аврааму, исполнились, Израиль обновляет завет с Богом именно в этом месте. Иисус Навин напоминает слова Иакова: «Отвергните чужих богов» (Нав.24:23; см. Быт.35:2–4). Географическое расположение события само по себе призывает к полной преданности Господу, отвергая всех других «богов».

Прочитайте Нав.24:2–13. В чем заключается главная идея Божьей вести к Израилю?

Бог — главный герой вспоминаемого прошлого: «Я взял», «Я дал», «Я послал», «Я поразил», «Я сделал», «Я вывел», «Я избавил вас» и т. д. Израиль не является главным героем, а, скорее, объектом повествования. Именно Бог создал Израиль. Без Его вмешательства Авраам и его потомки продолжали бы служить идолам. Существование Израиля как народа — не заслуга предков, а результат Божьей благодати. То, что израильтяне поселились на этой земле, не повод для гордости, а причина служить Богу. В речи Господа пять раз происходит переход от «вы» к «они» (отцы). Отцы и нынешнее поколение в Сихеме рассматриваются как одно целое. Иисус Навин стремится показать то, что Моисей уже утверждал во Втор.5:3, а именно что Господь заключил завет не только с их отцами, но и со всеми, кто присутствовал в момент речи Иисуса Навина. Большинство присутствующих не пережили исхода. Не «все» из них были на Хориве. Но Иисус Навин говорит, что все они были там. Другими словами, уроки прошлого должны усваиваться каждым новым поколением. Бог, Который действовал ради их предков, готов помогать нынешнему поколению.

Как церковь может усилить чувство коллективной ответственности? То есть осознать, что наши поступки влияют на всех членов церкви?

Понедельник. В чистоте и искренности

Перечислите пять призывов, с которыми обращается Иисус Навин к народу? (Нав.24:14, 15.)

«Бойтесь» ______ «Служите» ________ «Отвергните» _______ «Служите» ________ «Изберите» _______

Что, на ваш взгляд, означает служить Господу в чистоте и искренности (ст. 14)?

Призыв Иисуса Навина ясно формулирует выбор для Израиля: либо сохранить свою уникальность и жить на этой земле, веря в Бога, либо раствориться среди идолопоклонствующих народов, утратив свою самобытность, цель и миссию. Этот выбор — за ними.

Иисус Навин призывает народ бояться Господа и служить Ему «в чистоте и искренности». Бояться Господа не означает жить в постоянном страхе. Это выражение относится к благоговению и трепету, которые происходят от осознания непостижимого величия, святости и бесконечности Бога, с одной стороны, и нашей греховности и ограниченности — с другой. Бояться Бога — это значит постоянно осознавать важность Его требований, признавать то, что Он не только наш Небесный Отец, но и наш Божественный Царь. Такое осознание приведет к жизни в послушании Богу (Лев.19:14; 25:17; Втор.17:19; 4Цар.17:34). В то время как «страх Господень» описывает внутреннее состояние, которое должно характеризовать израильтянина, практическим результатом благоговения перед Богом является его служение.

Служение, которое требуется от Израиля, описывается двумя еврейскими словами — «в чистоте» (Евр.та-мим — цельный) и «в искренности» (Евр. эмет — истинный, верный). Первое слово в основном используется как прилагательное для описания качеств жертвенного животного без изъяна. Второе слово, как правило, подразумевает постоянство и стабильность. Обычно оно относится к Богу, характер Которого по своей сущности характеризуется верностью по отношению к Израилю.

Верный человек — это тот, на кого можно положиться. По сути, Иисус Навин просит Израиля проявить такую же преданность Богу, какую Бог проявлял по отношению к Своему народу на протяжении всей его истории. Это не просто внешние действия, а состояние сердца. Жизнь израильтян должна отражать благодарность Богу за то, что Он сделал для них. Это относится и к нам.

Как вы понимаете выражение: «служить Господу в чистоте и искренности»? Что мешает вам полностью посвятить себя Ему?

Вторник. Свободные, чтобы служить

Как истинный и верный руководитель Иисус Навин уважает свободную волю своего народа и желает, чтобы Израиль служил Господу по своему свободному выбору, а не по принуждению. Именно на это указывает преднамеренное использование глагола бахар («избрать» — см. Нав.24:22). В других отрывках этот глагол описывает избрание Яхве Израиля (Втор.7:6-7; 10:15; 14:2). Израиль волен сказать Яхве «нет» после своего избрания, но это было бы бессмысленно и абсурдно. Израиль может сказать «да» Богу и продолжать жить, или же он может отвернуться от Него и прекратить свое существование.

Каков был ответ Израиля на призыв Иисуса Навина? (Нав.24:16–18.)

Как вы думаете, почему Иисус Навин отреагировал на их ответ именно так? (Нав.24:19–21.)

Израильтяне решительно подтверждают свою веру, признавая, что Бог их предков стал и их Богом (Нав.24:17, 18). Они готовы служить Ему с полной преданностью. После такого ясного заявления мы ожидаем от Иисуса Навина слов ободрения и подтверждения. Но их нет. Диалог между Иисусом Навином и народом принимает серьезный оборот, при котором кажется, что Иисус Навин как будто бы становится защитником противоположной точки зрения. Он переходит от разговоров о милостивом Божьем провидении в прошлом к устрашению израильтян, представляя Бога как Того, Кому служить нелегко.

Иисус Навин знает о непостоянстве первого поколения израильтян, которое обещало повиноваться Богу в схожих обстоятельствах (Исх.19:8; 24:3; Втор.5:27), но вскоре забыло свои слова (Исх.32). Используя риторику, он хочет, чтобы израильтяне осознали несколько важных вещей.

Во-первых, решение служить Богу — это серьезно. Оно должно созидать народ в соответствии с Божьим откровением. Благословения этого пути очевидны, но и последствия непослушания нужно понимать. Прощение грехов — это не право человека, а чудо Божьей благодати.

Во-вторых, израильтяне должны принять это решение сами, а не под давлением вождя, даже такого авторитетного, как Иисус Навин.

В-третьих, Израиль должен понять, что служение Богу невозможно без помощи свыше. Это не механическое выполнение условий завета, а личные отношения с Господом (ср. с Исх.20:1-2; Втор.5:6-7).

Среда. Опасности идолопоклонства

Прочитайте Нав.24:22–24. Зачем Иисусу Навину понадобилось повторять израильтянам свой призыв избавиться от идолов?

Угроза идолопоклонства реальна. Ранее, на полях Моавитских, в похожих обстоятельствах, Моисей просил о том же решении (Втор.30:19-20). Боги, о которых сейчас идет речь, не являются богами Египта или богами тех, кто за рекой, но они находятся «среди них». Поэтому Иисус Навин умоляет свой народ склонить свои сердца к Господу. Еврейское слово, используемое здесь, ната, означает «простирать», «сгибать». Им описывают Бога, от Которого ожидают, что Он наклонится и выслушает молитвы (4Цар.19:16; Пс.30:2, 3; Дан. 9:18), а также это отношение, которого позже требовали от Израиля пророки (Ис.55:3; Иер.7:24). Оно используется, чтобы указать на отступничество Соломона, когда его сердце склонилось к чужим богам (3Цар.11:2,4,9). Греховное человеческое сердце не имеет естественной склонности слушать голос Божий. Это требует сознательных решений с нашей стороны, чтобы оно «склонилось» к исполнению воли Божьей.

Ответ израильтян звучит так: «Мы будем слушать Его голос». Это подчеркивает аспект послушания в отношениях. От Израиля не требовалось слепо следовать правилам. Завет касался живого общения с Господом, которое невозможно выразить простыми предписаниями. Религия Израиля никогда не была законнической; она должна была быть постоянным диалогом веры и любви со святым и милосердным Спасителем.

Подумайте, какие идолы еще присутствуют в вашей жизни, от которых нужно избавится.

Даже после троекратного обещания народа служить Господу, что подразумевает, по повелению Иисуса Навина, исторжение из своей среды чужеземных богов, ничего не говорится о том, что это произошло на самом деле. На протяжении всей книги примеры послушания связаны с исполнением повелений Иисуса Навина (или Моисея). Отсутствие такого сообщения в конце книги делает призыв Иисуса Навина открытым. Основной призыв книги — служить Господу — обращен не только к поколению Иисуса Навина, но и к каждому новому поколению народа Божьего.

Как часто вы обещали Господу что-то сделать, но потом не выполняли? Почему? Что ваш ответ говорит вам о Божьей благодати?

Четверг. Конец книги

Прочитайте заключительные слова книги Иисуса Навина, написанные вдохновенным автором (Нав.24:29–33). Что они говорят нам о жизни Иисуса Навина и о том, что ждет нас впереди?

В эпилоге, где рассказывается о смерти Иисуса Навина и Елеазара, первосвященник подводит итог книге Иисуса Навина. Рассказывая о погребении Иисуса Навина, погребении Елеазара и захоронении костей Иосифа, автор создает контраст между жизнью за пределами земли и началом жизни на земле. Больше нет необходимости странствовать. Земные останки вождей больше не нужно брать с собой. Патриархи хоронили своих близких в пещере (Быт.23:13, 19; 25:9, 10) на участке, купленном в Сихеме (Быт.33:19). Теперь народ хоронит своих вождей на территории, входящей в их наследие, что создает ощущение надежности. Обетования, данные патриархам, были исполнены. Патриархи получили обещанное, и верность Яхве стала исторической нитью, связывающей потомков Израиля с настоящим и будущим.

Заключительные абзацы книги связывают повествование с более масштабной историей прошлого и открывают путь для будущего. Лорд Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, в своей речи в церкви Святой Троицы в Шрусбери отметил, что англиканская церковь находится «на расстоянии одного поколения от вымирания».

В действительности церковь всегда находится на расстоянии одного поколения от вымирания, как и ветхозаветный народ Божий. Великая глава в истории Израиля подходит к концу. Его будущее зависит от ответов на важные вопросы: «Будет ли Израиль верен Господу?», «Сможет ли он завершить задачу по овладению землей?», «Прилепится ли к Яхве и избежит ли идолопоклонства?», «Поколение Иисуса Навина было верным, но что ждет следующее?». Каждое поколение Божьего народа, читая книгу Иисуса Навина, должно задаваться этими вопросами. Их жизненный успех будет зависеть от того, как они ответят на них, и от их отношения к унаследованным истинам.

Иисус Навин, подобно Павлу, «подвизался подвигом добрым» (2Тим.4:7). Что способствовало успеху Иисуса Навина? Какие решения нужно принять сегодня, чтобы завершить путь с уверенностью в спасении?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Последние слова Иисуса Навина» (с. 522–524).

«Среди множества людей, вышедших из Египта, было много тех, кто поклонялся идолам; и такова сила привычки, что это до некоторой степени тайно продолжалось даже после поселения в Ханаане. Иисус Навин чувствовал, что это зло присутствует среди израильтян, и ясно осознавал опасности, которые могли возникнуть в результате этого. Он искренне желал, чтобы среди народа произошло полное преобразование. Он знал, что если люди не займут решительную позицию, чтобы служить Господу всем своим сердцем, они будут отходить от Него все дальше и дальше... В то время как часть народа поклонялась Богу в духе, многие были просто формалистами; их служение не отличалось никаким рвением и серьезностью. Некоторые в душе были идолопоклонниками, но им было бы стыдно открыто признать себя таковыми» (Знамения времени, 19 мая 1881 г.).

«Этот торжественный завет был записан в книге закона, чтобы свято соблюдаться. Затем Иисус Навин водрузил большой камень под дубом, который рос у святилища Господнего. „И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим“ (Нав.24:27). Здесь Иисус Навин ясно заявляет, что его наставления и предостережения народу были не его собственными словами, а словами Божьими. Этот большой камень будет свидетельствовать последующим поколениям о событии, в память о котором он был установлен, и будет свидетелем против израильтян, если они когда-нибудь снова опустятся до идолопоклонства» (Знамения времени, 26 мая 1881 г.).

1. Что означает выражение: «Он, Бог святой, Бог ревнитель» (Нав.24:19)? В каком контексте Бог проявляет ревность?

2. Как наша любовь к Богу связана с дарованной нам свободой выбора? Могли бы мы по-настоящему любить, если бы у нас ее не было? Может ли любовь быть навязанной? Если нет, то почему?

3. Как современные руководители церкви могут передать факел веры следующему поколению?

4. Представьте себе жизнь Иисуса Навина и задумайтесь о том, что на протяжении всей его жизни израильтяне оставались верны Господу. Что бы вы желали услышать от других об итогах своей жизни?