25 января – 31 января

Филип.2:12–30.

Лук.7:2; Рим.3:23-24; Рим.5:8; Рим.12:1-2; 1Кор.4:17; 1Кор.11:1; Ефес.2:8–10; 2Тим.1:5; 2Тим.4:6,13,21.

Памятный текст:

«Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филип.2:14-15).

С самого начала Бог призывал Свой народ быть светом для окружающих народов. Древнему Израилю Он сказал: «Исполняйте их [заповеди], ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов» (Втор.4:6). Спустя столетия пришел Иисус, «Свет истинный», и провозгласил: «Я — свет миру» (Иоан.1:9; Иоан.8:12). Затем Он передал эту миссию Своим последователям: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Матф.5:14).

Как мы можем исполнить это высокое призвание? Как можем сиять «как светила» посреди мира, погруженного во тьму греха? Только через тесную связь с Иисусом — «светом истинным, который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан.1:9). Как сказано: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено… и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос» (Филип.2:9-10).

Сияние нашей жизни напрямую зависит от того, насколько мы отражаем характер Христа. Небесный свет и сила доступны каждому, кто подчинил свою жизнь Иисусу. Но мы часто пассивно ждем, что Бог все сделает за нас, или же позволяем своим планам, действиям и словам затмить этот свет. Именно поэтому слова Павла к филиппийцам так актуальны для нас сегодня.

Воскресенье. Совершая свое спасение

Представив Иисуса как совершенный пример смирения и послушания, Павел теперь обращается непосредственно к верующим в Филиппах. Он напоминает им о послушании, которое они проявили с самого начала, приняв Евангелие (см. Деян.16:13–15;16:32-33), и призывает их продолжать идти этим путем.

Затем он переходит к тому, как спасение должно проявляться в их повседневной жизни.

Прочитайте Филип.2:12-13. Что имеет в виду Павел, говоря: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение»? Как этот призыв соотносится с учением о спасении по благодати через веру?

Павел не проповедует новое Евангелие в этих стихах. Его учение здесь согласуется с Евангелием оправдания верой, которое он уже излагал в Послании к римлянам и других своих письмах. Однако, чтобы избежать неправильного понимания этой темы, важно учитывать все библейские тексты, касающиеся спасения.

Прочитайте Рим.3:23-24; Рим.5:8 и Ефес.2:8–10. Что эти отрывки говорят о спасении?

Писание ясно учит, что спасение — это дар Божьей благодати, который мы получаем через веру, а не по делам. Мы не можем заслужить его. Даже сама вера — это отклик нашего сердца на действие Святого Духа. Сами по себе наши поступки не могут спасти нас, но через новое рождение Бог духовно обновляет нас, давая силу творить добро. Дух Божий трудится в нас, укрепляя нашу волю выбирать истину, противостоять искушениям и принимать верные решения.

Таким образом, мы проявляем «со страхом и трепетом» то, что Бог совершает в нас. Означает ли это, что мы должны бояться Его суда из-за своих часто неудачных попыток повиноваться? Нет, эта фраза относится к осознанию присутствия Божьего (см. Пс.2:11) и необходимости повиноваться Его воле.

Как вы на практике ощущали, что Бог производит в вас «хотение и действие»? В то же время как ваша падшая природа противилась этому? Как мы можем одерживать победу в этой внутренней борьбе?

Понедельник. Свет во тьме

Павел призывает верующих: «Все делайте без ропота и сомнения» (Филип.2:14). Почему это так важно? Потому что наше единство и послушание напрямую влияют на наше свидетельство миру. Апостол продолжает: «…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филип.2:15).

В безлунную ночь, вдали от городских огней, звезды на небе кажутся особенно яркими. Секрет — в контрасте. Чем гуще тьма, тем отчетливее виден свет. То же самое происходит и с нашим христианским свидетельством. Чем глубже нравственная тьма этого мира, тем ярче должна сиять жизнь истинных последователей Христа. Поэтому так важно не позволять мирским идеям, ценностям и обычаям затмевать наш свет.

Прочитайте Филип.2:15-16: «…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными». Приведите примеры из вашей жизни, как эти качества могу сиять «среди строптивого и развращенного рода».

Апостол использует три сильные характеристики, чтобы описать сияющих христиан:

1. Неукоризненные. Это слово описывает безупречный характер, подобный характеру Иова (см. Иов. 1:1, 8; 2:3; см. также Иов. 11:4; 33:9). Оно говорит о целостности и непорочности нашей жизни.

2. Чистые. Греческое слово аке́райос, переведенное как «чистый», означает «несмешанный», т.е. «без примесей, чистый», «невинный». Иисус призвал Своих учеников быть «невинными (акерайос), как голуби» (Матф.10:16; ИПБ). Павел также призывает нас быть «простыми (акерайос) на зло» (Рим.16:19). В мире, где медиапространство наполнено сомнительным содержанием, мы, подобно Давиду, должны руководствоваться принципом: «Не положу пред очами моими вещи непотребной» (Пс.100:3).

3. Непорочные. Мы призваны отличаться от «строптивого и развращенного рода». Наша вера должна делать нас другими.

Как же нам достичь этого? Единственный способ сделать это — отказаться от уподобления этому миру (Рим.12:2), «содержа слово жизни» (Филип.2:16). Наш выбор определяет, живем ли мы, ожидая «день Христов», или «тщетно подвизались» (Филип.2:16; ср. 1Кор.9:24–27).

Есть ли в вашей жизни что-то, что вы считаете «мирским»? Какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы изменить свою жизнь и ярче сиять для Христа?

Вторник. Жертва живая

Прочитайте Филип.2:17; 2Тим.4:6; Рим.12:1-2 и 1Кор.11:1. Какую общую идею о христианской жизни выражает Павел в этих отрывках?

Вслед за призывом сиять как светила, Павел переходит к еще более сильному образу — образу жертвы. Он говорит о реальной возможности того, что «предстоит пролиться и моей крови как жертвенному возлиянию» (Филип.2:17; ИПБ).

Этот образ основан на древней практике возлияний, когда масло или вино возливали на жертву как приношение Богу (см., например, Быт.35:14; Исх.29:40; 2Цар.23:15–17). Это был акт полного посвящения. Подобным образом Мария помазала голову и ноги Иисуса «миром из нарда чистого, драгоценного» (Марк.14:3–9; Иоан.12:3). Это был акт самозабвенной любви и огромной жертвы, который иллюстрировал бесконечную жертву Христа ради нашего спасения.

Павел видел свою жизнь — и возможную мученическую смерть — именно в таком свете. Если бы его казнили за распространение Евангелия, он бы радовался, потому что его жизнь «излилась» бы как приношение Богу. Поскольку в Ветхом Завете возлияния обычно не приносились отдельно, а сопровождались жертвоприношением (см. Числ.15:1–10; Числ.28:1–15), Павел считал бы отдачу своей жизни подходящим дополнением к «жертве и служению» верующих в Филиппах, которые через веру решили посвятить свою жизнь Богу в качестве «жертвы живой» (Рим.12:1).

Что это означает на практике? Ранние христиане, включая верующих в Филиппах (Филип.1:27–29), активно делились своей верой. Они ходили, распространяя Евангелие от дома к дому (Деян.5:42). Они открывали свои дома для изучения Писания (Деян.12:12; 1Кор.16:19; Кол.4:15; Филип.1, 2) и были готовы дать отчет в своем уповании (Деян.17:11; Деян.18:26; 1Петр.3:15). Подобно им, и наши пионеры-адвентисты не полагались только на пасторов, которые на время оставляли общины для миссионерской работы, но сами несли весть, проводили библейские занятия и готовили людей к крещению, чтобы когда пастор вернется, он мог их крестить.

Их жизнь была «жертвой живой» — они приносили огромные личные жертвы ради распространения Евангелия. Должны ли мы сегодня довольствоваться меньшим?

Что значит для вас быть «жертвой живой»? Какие жертвы вы приносите ради Царства Божьего? Ответ на этот вопрос может многое рассказать о вашем посвящении.

Среда. Проверенный характер

Представив Христа как высший пример смирения, Павел теперь обращается к примерам верных служителей, которые отражали этот характер в своей жизни. Первым он упоминает Тимофея, своего соработника и духовного сына. Павел описывает Тимофея как евангелиста (2Тим.4:5), которого он посылал в Македонию (1Фес.3:2; сравните Деян.18:5; Деян.19:22) и несколько раз в Коринф (1Кор.4:17; 1Кор.16:10). Ранее Тимофей работал с Павлом и Силой в Коринфе (1Фес.1:1; 2Фес.1:1), а позже — в Эфесе (1Тим.1:2-3; Деян.19:22). Павел высоко ценил Тимофея. Он описывает его как того, кто «равно усерден» (Филип.2:20), что буквально означает «равный душой». Это говорит о том, что Тимофей разделял преданность Павла Христу, его ревность в распространении Евангелия и его глубокую пасторскую заботу о верующих.

Прочитайте Филип.2:19–23. Почему Павел так положительно и подробно отзывается о Тимофее? Что еще мы узнаем о нем из 1Кор.4:17 и 2Тим.1:5?

Ключевое качество Тимофея, которое выделяет Павел, — это его «испытанный характер» (Филип.2:22: букв. с англ., Новый перевод короля Иакова). Греческое слово, использованное здесь, описывает человека, который прошел через испытания (Рим.5:4) и чей характер оказался подлинным и надежным (2Кор.2:9; 2Кор.9:13). Павел знал это не понаслышке, так как они вместе трудились и переносили трудности ради Евангелия.

Именно в трудных жизненных испытаниях проверяется наш истинный характер. Эллен Уайт говорит об этом так: «Жизнь дисциплинирует… Нас постоянно провоцируют и испытывают наше терпение, но если мы правильно относимся к подобным обстоятельствам, в нас будут развиваться христианские добродетели. Если мы кротко сносим обиды и оскорбления, если кротко отвечаем на вызывающие, оскорбительные слова и по-доброму относимся к своим угнетателям, это становится доказательством того, что Дух Христа живет в сердце» (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 344). Она продолжает, говоря, что если «все тяготы и досадные недоразумения, которым мы подвергаемся», «восприняты и перенесены с терпением, тогда [они] развивают христоподобные черты в характере и отличают христианина от людей мира сего» (Там же).

Подумайте о провокациях, трудностях и неприятностях, с которыми вы столкнулись в последнее время. Были ли они «перенесены с терпением» и «сносили» ли мы их «кротко»? Какие уроки вы можете извлечь из этих опытов для формирования христоподобного характера?

Четверг. «Почитайте таких, как он» (ИПБ)

После Тимофея Павел представляет филиппийцам еще один пример верного служителя — Епафродита. Хотя он упоминается только в этом послании, из нескольких стихов мы узнаем о нем очень много.

Прочитайте Филип.2:25–30. Какие черты характера этого христианского труженика раскрываются в этих стихах?

Судя по его имени (которое отсылает к культу Афродиты), он был обращенным из языческого мира. Из того, что он назван «сотрудником», можно предположить, что он активно участвовал в служении, возможно, работая бок о бок с Павлом в Филиппах. То, что он был «соратником» (ИПБ; сравните с Филип.1:27), вероятно, относится к конфликту, с которым столкнулся Епафродит, распространяя Евангелие, будучи готовыми даже рисковать своей жизнью (Филип.2:30).

Возможно, из-за проблем в Филиппах (см. Урок 4) Павел «почел нужным» отправить Епафродита обратно раньше, чем предполагалось, и поэтому он призывает филиппийцев «принять его в Господе со всякою радостью» (Филип.2:29). Павел хочет, чтобы они не беспокоились о его собственном положении в темнице. Он также подчеркивает, что Епафродит — это тот человек, которого христиане должны высоко ценить не из-за его богатства или социального статуса, а из-за его жертвенного духа и готовности следовании примеру Иисуса (Филип.2:6–11; сравните Лук.22:25–27). Греческое слово, обозначающее «почтение» или «честь», встречается в Новом Завете всего несколько раз: для описания слуги, которого сотник «высоко ценил» (Лук.7:2); для описания тех, кому оказана честь размещением на пиру (Лук.14:8); и для описания Иисуса как «драгоценного» краеугольного камня (1Петр.2:4,6). Чтобы Епафродиту оказаться включенным в эту группу, ему нужно было быть действительно верным человеком.

Почему труженикам на ниве Божьей нужна и важна поддержка единоверцев, братьев и сестер? Не достаточно ли того, что их благословляет и вдохновляет Святой Дух?

Пятница. Для дальнейшего исследования

«Ближе всех ко Христу будет стоять тот, кто постиг на земле всю глубину Его самоотверженной любви, любви, которая „не превозносится, не гордится... не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла“ (1Кор.13:4, 5), любви, которая движет учеником, как она двигала нашим Господом, — все отдавать, жить, трудиться и жертвовать даже жизнью для спасения человечества. Этот дух был явлен в жизни апостола Павла. Он говорил: „Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение“ (потому что его жизнь являла людям Христа, и потому что сама смерть явила бы силу благодати Христа и приобрела бы души для Него). „Возвеличится Христос в теле моем, — говорил он, — жизнью ли то, или смертью“ (Филип.1:20-21)» (Уайт Э. Желание веков. с. 549).

«Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана. Начертание зверя станут навязывать нам силой. Люди, шаг за шагом уступавшие требованиям мира и сообразовывавшиеся с мирскими обычаями, скорее не затруднятся сделать уступку властям предержащим, нежели подвергнут себя издевательствам, насмешкам, тюремному заключению и смерти… Когда множество лжебратьев отделится от истинных, тогда обнаружатся прежде незаметные искренние дети Божьи и с ликующими возгласами „осанна“ встанут под знамя Христа. Ранее робкие и неуверенные теперь открыто встанут на сторону Христа и Его истины. Самый слабый и колеблющийся в церкви будет, как Давид, — готовый дерзать и действовать. Чем темнее ночь для народа Божьего, тем ярче звезды. Сатана будет с особой яростью нападать на верных, но во имя Иисуса они выйдут из битвы больше, чем победителями» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 81, 82).

1. Поразмышляйте над предостережением в цитате: «шаг за шагом уступавших требованиям мира и сообразовывавшихся с мирскими обычаями». Что именно это может означать? Как это предостережение можно применить не только к отдельным людям, но и к церкви в целом?

2. Бог говорит: «Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар.2:30). Какими путями мы прославляем Бога? То же ли это самое, что «воздать Ему славу» (Откр.14:7)? Почему да или почему нет?

3. Как нам «со страхом и трепетом достигать спасения своего» (Филип.2:12), не попадая при этом в ловушку законничества?