2026, 2-й квартал

Духовное возрастание в отношениях

Неважно, выросли ли вы в адвентистской семье или присоединились к Церкви недавно, обладаете ли богатым духовным опытом или только начинаете свой путь в вере, — для каждого христианина жизненно важно развивать глубокие, осмысленные отношения с Богом.

Эти отношения влияют на все сферы жизни. Возможно, ваше представление о Боге стало туманным; если это так, молитесь о большей ясности во время изучения данного пособия. Возможно, вы хотите обновить свою духовную жизнь через молитву и чтение Библии. Или же вы размышляете о других аспектах отношений с Богом: о гордости и смирении, вере и знании, грехе и Божьем законе, покаянии и прощении. А может быть, вы пытаетесь преодолеть преграды и неудачи или хотите научиться ободрять других на их духовном пути.

Отношения с Богом — самое важное, что есть в вашей жизни. Не откладывайте их развитие на потом: укрепляйте их, делайте их как можно более прочными. Лучшее время работать над этим — именно сейчас, а не когда-нибудь в будущем. Эти отношения повлияют на все остальное: на ваш брак, воспитание детей, дружбу, финансовые решения, досуг, цели и, конечно, на вашу вечную участь.

Тема желания Бога поддерживать отношения с человечеством пронизывает всю Библию, поэтому существует множество историй и отрывков, достойных изучения. В рамках этого пособия мы рассмотрим лишь некоторые из них.

Какими бы ни были ваши отношения с Богом сегодня, эти уроки — для вас. Я надеюсь, что за эти три месяца тринадцать коротких, но содержательных уроков пробудят вашу любовь к Иисусу Христу и обновят вашу посвященность Ему.

Поскольку пособие посвящено теме взаимоотношений, оно отличается по стилю от предыдущих материалов. Уроки написаны в личностной, доверительной манере, ведь они говорят о Боге, Который желает знать вас лично.

Эллен Уайт писала: «Жизнь, посвященная Христу, — это великое чудо» (Желание веков. с. 407). Библия сравнивает наш путь к Богу с марафоном. Награда в нем — нетленный венец (1Кор.9:24-25) и вечная жизнь с Господом. Наш духовный путь — не спринт, а испытание на выносливость. Порой мы спотыкаемся и падаем, но каждый раз поднимаемся и продолжаем идти вперед. Нам нужно двигаться дальше, несмотря на трудности и испытания (Евр.12:4–11). И мы бежим не одни. С нами — другие верующие, те, кто любит Иисуса и Его Слово. Но самое главное — Иисус обещал нам послать Утешителя: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:16-17).

Мы бежим эту дистанцию жизни не в одиночку: Утешитель не просто с нами — Он в нас, чтобы укреплять и поддерживать, когда мы, участники забега, взираем на «начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр.12:2).

Завершая это введение, я молюсь, чтобы Святой Дух излился на нас, на каждого верующего, приближая нас к Богу как никогда раньше. Ведь нет ничего важнее крепких отношений с Богом.

Давайте вместе изучать уроки, чтобы познавать Его, любить и пребывать в Нем.

Нина Этчесон — руководитель учебной программы и главный редактор пособий субботней школы «Жизнь с Иисусом» при Генеральной Конференции. Она посвятила свою жизнь тому, чтобы вдохновлять и учить людей глубокому, личному познанию Бога через Его Слово. Нина замужем за Мэттом Этчесоном, у них трое детей-подростков.

Быт.2:7; Быт.3:8–10; Быт.5:24; Быт.6:13; Быт.12:1–4; Исх.34:29; Иер.31:3-4; Лук.11:13; Иоан.15:1–11; 1Иоан.4:19; Рим.8:9–11; Откр.3:14–22; Откр.4:9–11.

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Иоан.15:9).

Как бы вы описали свои отношения с Богом сегодня? Живые ли они? Уделяете ли вы время тому, чтобы выстраивать их? Читаете ли Его Слово и общаетесь с Ним, как с близким Другом? Если да, то сколько времени вы этому посвящаете?

Испытываете ли вы вдохновение рассказывать другим о своих отношениях с Богом, потому что это самые прекрасные отношения в вашей жизни? А может быть, со временем ваша связь с Ним ослабла? Такое случается: вы время от времени вспоминаете о ней, но, честно говоря, она уже не так крепка. Или вы где-то посередине — в состоянии, которое, используя библейский образ, называют «теплым» (Откр.3:16)?

Ангелы, должно быть, удивляются: почему мы, зная о безграничной любви нашего Спасителя, не стремимся каждый день быть ближе к Нему? Ведь отношения с Богом меняют все — и в этой жизни, и в вечности.

На этой неделе давайте оценим состояние наших отношений с Господом и посмотрим, что советует нам Библия. Мы не сможем двигаться вперед, пока честно не посмотрим на себя и не последуем совету Иисуса.

Вы когда-нибудь задумывались, что сказал бы Иисус, описывая ваши отношения с Ним прямо сейчас? Возможно, Он назвал бы их крепкими или отметил, что раньше они были лучше. А что, по-вашему, Он сказал бы о Своем народе в эти последние дни? В Откр.3:14–22 Иисус дает это описание.

Он начинает со слов о Себе — «свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3:14). Верный и истинный свидетель не лжет, а говорит прямо и честно.

Прочитайте Откр.3:14–17, где Иисус описывает духовное состояние Своего народа. Как эти слова относятся лично к вам?

Иисус говорит нам, христианам, живущим в последнее время, что Он знает нас. Мы ни горячи, ни холодны, потому что, с нашей точки зрения, мы ни в чем не нуждаемся. Проходят дни, летят недели, время от времени мы проводим немного времени с Богом, и нам кажется, что этого достаточно. Но это не так. На самом деле, мы нуждаемся в Нем гораздо сильнее, чем это осознаем. Если бы только мы могли любить Иисуса всем сердцем и жить для Него постоянно или не жить для Него вообще! С точки зрения Бога, это было бы лучше, чем быть теплыми. Иисус говорит, что извергнет нас из Своих уст, потому что мы столь отвратительны на вкус. Но Он еще не изверг нас из уст, и Он просит нас сделать смелый выбор прямо сейчас.

Какой совет для нас содержится в Откр.3:18-19?

В древние времена «купить» можно было, обменявшись товарами. Здесь Иисус великодушно предлагает обменять наше безразличие на Его золото, белые одежды и глазную мазь. Он хочет обогатить нас в Своих глазах; покрыть совершенным одеянием праведности и открыть наши очи, чтобы мы увидели истину о том, что прочные отношения с Ним меняют все. Он предлагает нам все, в чем мы нуждаемся, потому что сами мы этого не можем обрести. Только Он может дать это и даст, если только мы того пожелаем.

Если вам тяжело смотреть на себя и свое духовное состояние, какую надежду на сегодняшний день дают вам эти стихи?

Иисус говорит нам: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр.3:19). Никто из нас не может сказать, что Ему нет дела до нас и нашего будущего. Иисус мог бы легко отказаться от человечества и избежать мучительного пути, который Он избрал. Но именно потому, что Он любит нас, Он обличает нас. Он хочет более глубоких отношений с нами, а не поверхностных. Его не устраивает, когда мы думаем, что можем обратиться к Нему только тогда, когда нам что-то нужно.

Иисус обличает нас ради нашего блага. Он призывает нас покаяться, но мы не можем этого сделать, пока не осознаем, что у нас есть проблемы. Он ясно говорит нам, в чем они заключаются: мы думаем, что мы богаты, но на самом деле мы «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги» (Откр.3:17).

Прочитайте Откр.3:20. Что нам обещано? Что мы должны сделать, чтобы получить обещанное?

Эта картина так прекрасна и трогательна! Творец Вселенной хочет разделить с нами трапезу. Он жаждет глубокого общения и беседы за вкусной едой. Это описание близких, прочных отношений, и Иисус приглашает нас их поддерживать.

Иисус терпеливо ждет и стучится в нашу дверь. Возможно, вы видели картинки в детских книжках: величественный Спаситель смиренно стучит в двери. Он не врывается и не заставляет нас разговаривать с Ним. Он не навязывает себя, отнимая наше время или мешая нашей занятой жизни. Время бесценно и скоротечно, поэтому, если вы слышите его стук, откройте дверь. Он будет рад войти в вашу жизнь.

Эта метафора показывает те отношения, которые Иисус хочет построить с каждым из нас. Представьте, что однажды вы встретитесь с Иисусом лицом к лицу, положите свой венец к Его ногам в знак восхищения и похвалы вместе с тысячами людей, поклоняющихся своему Творцу (Откр.4:9–11; Откр.5:11–14). Когда вы попытаетесь мысленно вернуться к прошлому, к земным испытаниям, и поймете, что они стали незначительными, пожалеете ли вы о времени, проведенном с Иисусом?

Иисус стучится в дверь вашего сердца прямо сейчас. Он вас зовет. Но вам нужно сделать осознанный выбор — открыть ему свое сердце. Как взгляд на крест и размышления о его значении могут помочь вам сделать этот выбор?

Что значит «открыть Богу свое сердце»? Какие действия и шаги подразумеваются под этой фразой?

Иисус говорит нам, что нужно преодолеть наше духовное безразличие. Он обещает: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр.3:21). Для некоторых это может стать самой трудной битвой — признать свое жалкое и самодостаточное состояние, покаяться и принять одежды праведности Иисуса, чтобы видеть все в истинном свете.

Удивительно, что Иисус понимает нас и отождествляет Себя с нами. Хотя Ему чуждо теплое, безразличное состояние, Он говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною… как и Я победил и сел с Отцом» (Откр.3:21). Умерев ради нашего спасения, Иисус победил грех и принял наказание за него. Он понимает наши битвы с грехом и обещает помощь.

Многие люди в Библии откликнулись на призыв Бога вступить с Ним в завет. Это основная тема Библии. Когда мы смотрим на этих людей, видим, что Бог взаимодействовал с ними по-разному в разные времена.

На основании этих отрывков и текстов опишите, как Бог обходится с людьми в разных обстоятельствах.

Быт.2:7; 3:8–10

Быт.5:24

Быт.6:13

Быт.12:1–4

Исх. 34:29

Независимо от того, как Бог взаимодействовал с людьми, Он всегда хотел быть рядом. Независимо от ваших отношений с Богом сегодня, Он хочет быть рядом с вами. В Иер.31:3-4 говорится: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена….»

Бог ищет вас и ждет, желая приблизить к Себе. Он хочет начать или изменить ваши отношения с Ним. Если этого не происходит, ответственность лежит на вас.

Что в вашей жизни может разрушить или уже разрушает ваши отношения с Богом?

В последнюю ночь перед распятием Иисус оставил Своим ученикам одно из самых важных наставлений.

Прочитайте Иоан.15:1–11. Какую иллюстрацию приводит Иисус, чтобы описать близкие отношения между Ним, Отцом и Его учениками?

Что, на ваш взгляд, означает «пребывать во Христе» в практической жизни?

Эти слова описывают, что значит быть в близких отношениях с Богом. «Пребудьте» — это ключевое слово данного отрывка. Пребывать во Христе — значит жить в постоянном, живом союзе с Ним. Приближаясь к кресту, Иисус подчеркивал важность пребывания в Нем. Он объяснял с помощью метафоры виноградной лозы, как это проявляется в нашей жизни: Иисус — истинная виноградная Лоза, мы — ветви, Отец— Виноградарь. Когда мы пребываем с Ним, на ветвях появляется плод. Мы не можем заставить плод расти. Иногда мы можем делать вид, будто пребываем в Нем, но доказательством того, что это не так, будет отсутствие плода. Если его нет, ветви засохнут, и их отсекут. Если мы засохнем, Виноградарь в конце концов отсечет наши ветви.

Мы сталкиваемся с трудностями и болью. Если мы пребываем в Иисусе, в эти моменты мы принесем больше плода. Принесение плода доказывает, что мы ученики. Мы делаем это, чтобы прославить Его, а не себя. Пребывание в Иисусе включает соблюдение Его заповедей; они — отражение Его бескорыстной любви. Это приносит радость. Пребывание в Иисусе — это исполнение Его просьб. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1Иоан.5:3).

Пребывание во Христе помогает избежать лаодикийского состояния (Откр.3:20; Иоан.15:4). Это секрет полноценной и осмысленной жизни. Но почему-то мы забываем совет Иисуса.

Иисус говорит каждому из нас: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Иоан.15:9). Любовь Иисуса — это самая сильная связь, которая привязывает нас к Нему. Познавая ее, мы отвечаем взаимной любовью к Нему и людям.

Что помогает вам поддерживать ежедневную связь с Иисусом? Поделитесь своим опытом с классом.

Пребывать во Христе порой трудно. Мы можем осознавать, что это именно то, что нам нужно, но жизненный ритм затягивает нас в свой поток, и все это кажется слишком сложным. Следование за Богом может казаться тяжким бременем, особенно для тех, на кого оказывают давление или кого пытаются принудить следовать за Иисусом. Такая религия становится тяжелой ношей, потому что она сосредоточена на внешних действиях, а не на внутреннем состоянии сердца. Ничто не может быть дальше от того, чего желает Бог. Он стремится к отношениям, построенным на взаимной любви, а не на правилах. Это отношения по избранию — Он изначально избрал нас. Они основаны на любви и свободном выборе с нашей стороны.

Иногда нам кажется, что мы лишь частично связаны с Иисусом — виноградной Лозой. Мы ходим в церковь, молимся, делаем то, что считаем правильным, но чувствуем пустоту. Правда в том, что мы не можем заставить себя быть с Богом, как ветка не может соединиться с лозой. Бог первым возлюбил нас и сделал шаг навстречу. Наш отклик — это ответ на Его любовь.

Если вы посмотрите на то, как виноградная лоза переживает зиму, вы обнаружите интересный факт — почки на ветвях обезвоживаются и остаются в покое до весны. Когда почва прогревается, корни поглощают воду, и сок поступает по стволу лозы в почки — тогда начинается рост. Без сока, текущего по лозе, рост невозможен.

Сок виноградной лозы подобен Святому Духу в нашей жизни. Мы можем быть подобны засохшей ветке, но когда мы решаем проводить время с Богом, Святой Дух изливается в нас, словно живительный сок поступает из корней. Он оживляет нас, чтобы мы начали возрастать. Подобно тому как нам необходимо осознанно выбрать пребывание в Иисусе, мы должны просить, чтобы Святой Дух (сок) наполнил нашу жизнь.

Прочитайте Лук.11:13, Иер.31:3; 1Иоан.4:19 и Рим.8:9–11. В чем здесь основная весть для нас?

Именно Святой Дух дарует рост и обеспечивает наше процветание и связь с Лозой. Нам необходимо ежедневно просить Святого Духа, Который пребывает с нами на земле, желая:

• быть нашим Утешителем (Иоан.14:16–18),

• открывать нам Иисуса (Иоан.15:26),

• обличать нас во грехе (Иоан.16:7-8),

• наставлять нас на всякую истину (Иоан.16:13).

Прочитайте этот список еще раз. Как действия Святого Духа могут повлиять на ваши отношения с Богом?

Еще до нашего рождения Бог возлюбил нас. У Него был замысел, чтобы мы знали Его, а Он знал нас. Он ищет нас, как добрый пастырь, и приглашает ежедневно пребывать в Нем. Нам нужно лишь откликнуться на Его зов, а затем обменять свою нищету и духовное безразличие на Его дары (см. Откр.3:18-19).

Наши отношения с Богом, как ветви виноградной лозы, могут развиваться медленно или стремительно в результате столь необходимого дождя. Независимо от скорости роста и обилия плодов, мы ежедневно нуждаемся в «соке» — Святом Духе, чтобы оставаться соединенными с Иисусом.

«Пребывать во Христе — значит постоянно принимать Его Дух и жить, безоговорочно отдавая себя для Его служения. Связь человека с Богом не должна прерываться. И как виноградная ветвь непрерывно получает питание от живой лозы, так и мы должны соединиться с Иисусом и через веру получать от Него силу и совершенство Его характера» (Уайт Э. Желание веков. с. 676).

«Как сухой оторванный побег может стать единым целым с материнской виноградной лозой? Как ему получить жизнь и питание от живой лозы? Только через прививку — через установление самой тесной связи из возможных. Волокно за волокном, жилка за жилкой веточка срастается с животворящей лозой. Постепенно жизнь лозы становится жизнью ветви, и ветвь начинает приносить такой же плод, как и сама лоза» (Уайт Э. Рукопись 67, 1897 г.).

1. Оглянитесь на свою жизнь. Можете ли вы назвать события, которые привели вас в лаодикийское духовное состояние? Какие события, напротив, приблизили вас к Богу?

2. Эллен Уайт говорит о «постоянном принятии Его Духа». Как часто вы молитесь о ниспослании Святого Духа? Что может измениться, если вы будете исполняться Святым Духом каждый день?

3. Что могло бы измениться, если бы мы как церковь молились о Святом Духе более усердно и регулярно?

4. Будьте предельно откровенны с собой о своих отношениях с Богом. Какой осознанный выбор вам нужно сделать, чтобы достичь той близости с Ним, которую Он желает, но которой вы сейчас препятствуете?

Заключение. Прежде чем мы сможем начать возрастать в отношениях с Богом, нам нужно остановиться и подумать о том, на что похожи наши нынешние отношения с Ним. Если мы в лаодикийском состоянии или наши ветви не приносят плода, у Иисуса есть идеальное решение для нашего духовного состояния — пребывать в Нем.

Быт.1:1; Быт.2:7; Быт.3:1–5; Лев.20:26; 1Цар.2:2; Иов.36:24–33;37;39; Ис.57:15; Иез.38:23; Матф.1:23; Матф.28:20; 1Иоан.4:7–19; 1Кор.13:4–8.

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3).

Понимание характера Бога — это основа для установления крепких отношений с Ним. Поэтому на этой неделе мы подробно рассмотрим то, что Библия говорит о характере Бога. Как отмечала Эллен Уайт: «Тьма непонимания Бога объяла мир. Люди теряют истинное представление о Нем. Они не понимают Его и неверно говорят о Нем. В наше время должна провозглашаться весть от Бога, весть, несущая свет и обладающая силой спасения. Миру должен быть явлен Его характер. Во тьму мира должен быть пролит свет Его славы, свет Его доброты, милосердия и истины… последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с.415).

Описать Бога в полной мере невозможно. Все, что мы можем сделать,— это смиренно обратиться к тому, что Он Сам открыл о Себе в Своем Слове. Хотя в этой земной жизни мы никогда не постигнем всей глубины Его чудесного характера, мы можем молиться, чтобы по мере изучения этих уроков наше понимание и любовь к Нему углублялись. Наша цель — стремиться к близости с Богом, чтобы отражать Его любовь и характер в отношениях с другими людьми.

Библия дает самое ясное и последовательное представление о характере Бога. Писание приоткрывает завесу между видимым и невидимым мирами, раскрывая происхождение и конечную цель человечества, а также показывая, Кто управляет всем и каков Его характер.

От книги Бытие до книги Откровение мы видим единого истинного Бога, Который открывает Себя через Библию и Иисуса Христа— Бога воплоти. В Библии мы находим описание Его всемогущества (Иов.1:12), всеведения (Ис.46:9-10), справедливости (Ис.30:18), милости (Втор.7:9), доброты и терпения (Рим.2:4), мудрости (1Кор.2:7), благодати (2Кор.12:9), прощения (Матф.6:14), воли для нашей жизни (Иер.29:11), силы побеждать смерть (Иоан.11:25), царствования (Пс.46:8), вечной природы (Втор.33:27). Эти и многие другие качества дают нам множество причин любить Бога и стремиться к глубоким отношениям с Ним. Чем больше мы узнаем о том, каков наш Бог, тем сильнее мы любим Его и желаем иметь с Ним близкие отношения.

Первым в характере Божьем усомнился Люцифер. Его сомнения привели к великой битве во Вселенной. С тех пор «сатана постоянно пытается занять людские умы теми вещами, которые помешают им получить знание о Боге» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 740). Ему безразлично, какое представление о Боге имеют люди (пантеизм, атеизм, деизм и т.д.), главное, чтобы оно было ложным.

Прочитайте Быт.3:1–5. Какова была цель Люцифера в разговоре с Евой? Какую ложь он сказал Еве о Боге?

Сатана посеял в уме Евы следующую мысль — Бог скрывает от человека тайны, Он не желает добра творению, поэтому Ему нельзя доверять. Эллен Уайт развивает эту мысль, утверждая: «С самого начала великой борьбы сатана постоянно стремился, ложно представив характер Господа, подстрекать к восстанию против Его закона» (Патриархи и пророки. с. 338).

Как в нашем мире сегодня искажается характер Бога? И, что еще важнее, как мы сами порой своими словами или поступками можем давать неверное представление о Нем?

Святость — это слово, которое мы редко используем в повседневной речи, возможно потому, что в нашем мире так мало святого. Но когда мы обращаемся к Библии, мы обнаруживаем, что святость — это основополагающая черта Божьего характера. Но что это значит?

Какое качество Бога описано в следующих отрывках: Лев.20:26; 1Цар.2:2; Ис.57:15 и Иез.38:23?

В чем выражается святость Бога?

Святость Бога заключается в том, что Он полностью чист от зла и греха, полностью от них отделен. Бог абсолютно добр во всех своих проявлениях. Именно в этом смысле святость Бога является основой всех Его других качеств.

Святость Бога в Ветхом Завете — это, прежде всего, уникальность, отделенность от обычных человеческих представлений, то, что несопоставимо с обычными человеческими понятиями (прим. ред.).

Например, Божья любовь — чистая, святая, свободная от эгоизма. Его всеведение — это святое всезнание без злых намерений. Могли бы вы доверять всезнающему Богу, если бы Он не был свят? Нет, мы бы боялись Его, и это совершенно справедливо.

Божье всемогущество также свято. Представьте всемогущего, но злого Бога. Только святость позволяет нам любить Его, потому что Он благ. Святость — важнейшая черта Божьего характера, но и самая непонятая. Вспомните Моисея, Исаию, Иезекииля, Даниила и Иоанна, видевших Бога. Каков был их первый отклик? Они снимали обувь, закрывали лица или падали ниц, словно мертвые. И это понятно: будучи грешниками, мы настолько далеки от Божьей святости, что не можем вынести Его присутствия. Писание говорит, что человек не может увидеть Его и остаться в живых. Подобным образом, когда Эллен Уайт получала видение, она часто восклицала: «Свят... свят... свят», потому что это было единственное слово, способное передать увиденное. И, конечно же, четыре живых существа в книге Откровение «ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: „Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет!“» (Откр.4:8).

Бог — это абсолютная святость. Приходя к Нему, мы должны помнить об этом. Какую реакцию вызывает у вас понимание того, что Бог свят? Какие выводы это побуждает нас сделать о нашей жизни и нашем характере?

Любовь — это, вероятно, одно из ключевых слов, которыми христиане описывают характер Бога. Это связано с описанием Бога в 1Иоан.4:8, где сказано: «Бог есть любовь». Иоанн не сказал: «Бог есть любящий», но: «Бог есть любовь». Любовь — это Его характер, сама суть того, Кем Он является.

У многих людей представление о Боге формируется на основе их человеческого понимания любви, которое всегда искажено и несовершенно. Вместо этого само наше определение любви должно формироваться на основе того, Кем является Бог и что Он открывает о Себе в Своем вдохновенном Слове.

Что говорится о любви в 1Иоан.4:7–19?

Божья любовь совершенна, свободна и тесно связана с отношениями, она раскрывается в неоднократном приглашении «пребывать» в Нем, потому что «мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16). Бог есть любовь, и Он сотворил нас по Своему образу (Быт.1:27), чтобы мы могли любить и испытывать любовь. На иврите одним из основных слов, обозначающих любовь, является слово хесед [милость, верность, неизменная любовь]. Это слово описывает связанную с заветом Божью любовь к человечеству, которая включает в себя такие черты, как верность, защита, постоянство и нежность.

В древних языках — еврейском и греческом — Бога называют разными именами, раскрывающими Его сущность. Вот лишь два примера:

• Адонай (букв. господин, владыка)— Господь всего, Который царствует вечно, когда речь идет о завете (Быт.15:2; Суд.6:15; Мал.1:6; Пс.96:5).

• Яхве-Ире— Господь усмотрит (Быт.22:13-14).

В конечном счете, величайшее проявление Божьей любви выражается в даре Его Сына этому миру (Иоан.3:16), Который умер за грешников (Рим. 5:8). Бог мог бы не делать этого для человечества, но благодаря Своей великодушной, разительной, в высшей степени самоотверженной любви Бог послал Иисуса на землю, чтобы мы могли свободно ответить на Его любовь, явленную в Его заместительной смерти ради нас. Иисус не только преодолел пропасть, которую грех воздвиг между нами и Богом (Ис.59:1-2), но и жил, являя нам совершенный характер Божьей любви (Иоан.14:9; Евр.1:3) и привлекая к Себе всех людей (Иоан.12:32).

Многие имена Божьи по своей сути отражают Его святость и любовь. Прочитайте 1Кор.13:4–8 и в каждом случае замените слово «любовь» на слово «Бог». Как это расширяет ваше понимание характера Бога? Если бы вы поставили свое имя туда, где написано «любовь», насколько хорошо бы это соответствовало вашему характеру?

Вы, вероятно, помните первые слова Библии: «В начале сотворил Бог». На иврите Бог здесь обозначается словом Элохим. Хотя это слово может употребляться и по отношению к ложным «богам», когда речь идет о едином истинном Боге, оно описывает всемогущего, всесильного Творца, связанного со всем творением; трансцендентного Бога, превосходящего наше понимание и держащего все в Своих руках. Он настолько могуществен, что, когда Он говорит, нечто создается одним лишь Его словом.

Но уже в следующей главе, в Быт.2, появляется другое имя Бога — Яхве. Это личностное имя Бога, подчеркивающее Его близость и отношения любви с людьми. Яхве— Бог завета, Который всегда рядом со Своим народом.

Сравните описания Бога в Быт.1:1 и в Быт.2:7. Каким открывается нам Бог в этих текстах?

Здесь, в Быт.2:7, мы можем представить себе, как Бог преклонил колени, чтобы Своими руками вылепить из земли первого человека. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Это Бог, Который приближается к нам, — подходит настолько близко, что вдыхает в ноздри Адама дыхание жизни. Имя Яхве дает более личностный образ Бога. Моисей использует оба имени в первых двух главах Библии, чтобы показать эти две стороны Божьего характера.

Как удивительно! Здесь мы видим трансцендентность [надмирность, Бог над нами] Бога по отношению к нам — Элохим — и Его имманентность [присущность, Бог с нами], Его близость к нам — Яхве. Как хорошо, что мы думаем об обеих этих сторонах характера Бога: о Его всеобъемлющем контроле над всем и о Его близости к нам. Как сказал Павел афинянам в Ареопаге: «Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:27-28).

Нам важно продолжать поиски ясного, сбалансированного представления о Боге, основанного на том, что Библия говорит нам о Божьем характере, чтобы мы могли возрастать в отношениях с Ним. Вот почему важно читать все части Библии, а не сосредотачиваться только на какой-то одной ее части. Воистину, чем больше мы узнаем о характере Бога, тем больше мы учимся любить Его.

Прочитайте, как Елиуй описывает некоторые качества Бога в Иов.36:24–33 и Иов.37. Затем прочтите, как Бог заявляет о Своем всемогуществе в Иов.38 и 39. Что эти отрывки открывают нам о Боге?

Если бы вы хотели объяснить нехристианину характер Бога, то как бы вы это сделали?

Лучшим ответом, безусловно, был бы Иисус. Библия утверждает, что Иисус не просто отражает Бога, но полностью открывает Его. Об этом сказано во многих отрывках, но наиболее прямо — в Евангелии от Иоанна 14:9: «Видевший Меня видел Отца». Чтобы понять, каков Бог, достаточно посмотреть на Иисуса: на Его слова, поступки, отношение к людям и на величайшее проявление любви — Его смерть и воскресение.

Любовь и забота Отца яснее всего выражены в Его Сыне Иисусе. Удивительная особенность Библии в том, что Бог дал нам четыре разных, но взаимодополняющих портрета жизни Иисуса, чтобы мы могли составить полное представление о том, каков Он.

• В Евангелии от Матфея (написанном иудеем для иудеев) Иисус предстает долгожданным Мессией, исполнившим ветхозаветные обетования.

• В Евангелии от Марка мы видим Иисуса в непрестанном служении и самопожертвовании: Он всегда думает о других и всегда исполняет волю Отца.

• Евангелие от Луки раскрывает внутренний мир Иисуса — Его чувства, совершенную человеческую природу и глубокое сострадание; и мы можем прочитать это повествование, чтобы убедиться в истинности прочитанного (Лук.1:3, 4).

• В Евангелии от Иоанна мы видим воплотившегося Сына Божьего, и оно приглашает нас поверить, что Иисус — Тот, Кем Он Себя называет, чтобы наша духовная жизнь могла возродиться.

Хотя все четыре Евангелия исследуют одну и ту же тему, «у всех авторов разный стиль изложения, у каждого из них — свой собственный опыт, и это разнообразие расширяет и углубляет знание, предназначенное для восполнения нужд самых разных людей» (Уайт Э. Избранные вести. т. 1. с. 21).

В Матф.1:23 Иисус назван особым именем. Почему оно так важно для понимания характера Бога? Прочитайте Матф.28:20, сосредоточив внимание на последней части стиха. Сравните эти два стиха. Что лично для вас означает имя Еммануил?

Мы лишь слегка прикоснулись к необъятной теме — характеру Божьему. Бог бесконечно больше и удивительнее всего, что мы способны вообразить, именно поэтому мы будем познавать Его всю вечность.

Бог достоин нашей хвалы за то, Кто Он, что Он сделал и делает в нашей жизни. Найдите сейчас время и помолитесь молитвой хвалы и благодарности. Будьте конкретны. Опирайтесь на библейские стихи, которые говорят о Боге, на Его обетования.

Например: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты всегда со мной, как обещал в Матф.28:20».

Ваша молитва: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты, как Ты говоришь мне в Библии».

Бог призывает Свой народ отражать Его характер, но чтобы это стало возможным, нам самим нужно глубже познать Его. Наше восприятие Бога искажено грехом, поэтому чтобы познать Бога во всей Его святости и совершенстве, нам необходимо тщательно изучать Его Слово, Библию.

«Вся отеческая любовь, которая передавалась из поколения в поколение по каналу человеческих сердец, все источники нежности, пробивающиеся в человеческих душах, подобны тоненькому ручейку рядом с безбрежным океаном, если сравнивать их с безграничной, неисчерпаемой любовью Бога. Язык не в силах рассказать о ней, перо не может описать ее. Вы можете размышлять о ней все дни своей жизни, вы можете тщательно исследовать Писания, чтобы понять ее, вы можете призвать на помощь все силы и способности, данные вам Богом в стремлении постичь любовь и сострадание Небесного Отца, но и после этого перед вами останутся бесконечные просторы. Вы можете веками изучать эту любовь и все же не поймете в полной мере длину и ширину, глубину и высоту любви Бога, Который отдал Своего Сына на смерть за наш мир. Даже сама вечность не сможет до конца раскрыть ее. Тем не менее, когда мы изучаем Библию и размышляем над жизнью Христа и планом искупления, эти великие темы все глубже и шире открываются нашему пониманию» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т.5. с.740).

1. Какое из качеств Бога, изученное на этой неделе, больше всего повлияло на ваше понимание Его?

2. Какие еще качества Бога вы могли бы исследовать, чтобы углубить и укрепить свою связь с Ним?

3. Прочитайте или послушайте главу 1 из книги «Путь ко Христу» с кем-нибудь из членов семьи или друзей и обсудите ее вместе. Какие новые мысли о характере Бога Отца в этой главе побудили вас к размышлению?

4. У многих людей искаженное представление о Боге, которое Иисус пришел восстановить. Что вы можете сделать, чтобы поделиться ясным и точным представлением о характере Бога с теми, кто находится в вашей сфере влияния?

5. Поразмышляйте еще раз о том, что вы узнали из прочитанного в понедельник. Хотя мы, безусловно, грешны и не святы, Библия также ясно говорит, что народ Божий призван жить святой жизнью. Прочитайте 1Петр.1:13–16, Рим.6:22 и Евр.12:14. Бог свят и призывает нас быть святыми. Но что на самом деле означает жить святой жизнью?

Заключение. От начала Творения Бог желает находиться в близких отношениях с нами. Сатана постоянно пытается исказить наше представление о Божьем характере. Бог наиболее ясно открывает Себя через Свое Слово и через жизнь Своего Сына — Иисуса Христа. Только глубокое понимание истинной природы Бога позволяет нам укрепить связь с Ним и жить так, как Он нас призывает.

Лук.18:9–14; Лук.22:24–27; 1Иоан.1:9; 1Иоан.2:15–17; Филип.2:3–8; Евр.11:24–26.

«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?» (Лук.14:11.)

Все мы знаем людей с раздутым самомнением, которые уверены, что никогда не ошибаются. Или тех, кто стремится все контролировать, игнорирует советы и не приемлет конструктивной критики. А может, вам знаком кто-то, кто постоянно конфликтует или подавляет других. Мы можем сразу же вспомнить и о других таких же людях, но на самом деле вопрос звучит так: как насчет каждого из нас? Указывая на недостатки других и отрицая гордость в собственной жизни, мы лишь обманываем самих себя.

Мы все боремся с гордостью. У всех нас бывали моменты, когда нам хотелось выглядеть, действовать, говорить или казаться лучше окружающих, потому что мы считали, что мы лучше их, по крайней мере, в чем-то. Кто-то однажды сказал, что гордыня рождается из желания показать, что наша жизнь имеет ценность. Однако мы должны знать, что наша жизнь ценна, потому что мы сотворены Богом и являемся теми, за кого умер Христос.

На этой неделе мы посмотрим, как гордость разрушает наши отношения с Богом и людьми, и узнаем, что Библия говорит о настоящем смирении — перед Богом и перед ближними.

Когда мы слышим слово «гордость», перед глазами может возникнуть образ надменного политика, высокомерного богача, звезды шоу-бизнеса или распустившего хвост павлина. Гордость — это ощущение собственной важности и превосходства над другими. На самом деле, это чувство, на которое полагаться нельзя и не нужно.

Гордыня впервые зародилась у Люцифера, осенявшего херувима, который нес служение в непосредственной близости к Богу. Мы не знаем, когда и как эти эгоистичные мысли закрались в его сердце, но из-за них во Вселенной началось то, что мы называем великой борьбой. Так сатана стал противоположностью Бога (ср. Ис.14:12–14 и Филип.2:5–11). В результате наш мир страдает от последствий греха с тех пор, как сатана посеял сомнения в умах Адама и Евы, а затем искусил их больше любить и доверять себе, чем Богу.

Прочитайте 1Иоан.2:15–17. Какие три ключевые мысли этот отрывок открывает вам о гордости и любви к миру?

Может ли гордость быть положительной чертой? В обычном понимании — нет. Хотя мы иногда употребляем это слово в хорошем смысле: «Я горжусь тобой». Стремление к совершенству, признание даров и талантов, полученных от Бога, и здоровая самооценка — это не гордость. Библия учит правильной любви к себе (Марк.12:31), но только в контексте бескорыстной любви. Человек не надмевается, когда в его жизни присутствует Бог и когда он ясно видит свое призвание (см. 1Тим.3:1). Гордость появляется тогда, когда мы перестаем воздавать Богу славу за все, что Он совершает через нас.

Помните: наша ценность определяется не имуществом, способностями или достижениями. Она всегда — только от Бога. Все, чем мы можем гордиться, мы получили от Него.

Честно спросите себя: насколько я горд на самом деле? Как гордость может влиять на мои отношения с Богом и другими людьми?

Два человека идут в церковь помолиться. Один — уважаемый пресвитер. Он выходит вперед перед началом богослужения и громко благодарит Бога за свою праведность. Другой — изгой общества. Он стоит в дальнем углу дома молитвы и, не в силах сдержать слезы из-за тяжести греха, давящего на его плечи, падает на колени и в отчаянии шепчет: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»

Прочитайте Лук.18:9–14. Если бы Иисус не раскрыл сокровенные мысли этих людей в молитве, что бы вы о них подумали, увидев их молящимися в храме? Как, по-вашему мнению, отнесся к ним Иисус? Какой здесь важный урок для всех нас?

Нам очень легко возвышать себя. Иногда это становится нашей второй натурой — мы рассказываем о своих достижениях, подчеркиваем свою значимость и незаметно начинаем смотреть на других свысока. Но сами по себе эти достижения никак не влияют на наше положение перед Богом. На самом деле, все обстоит ровно наоборот, потому что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14). Иисус также советует нам занять самое непочетное место и позволить хозяину приблизить нас, если он того пожелает (Лук.14:8–10). Это перевернутое царство, о котором учит Иисус, прямо противоположно нашим ожиданиям.

«Христос может спасти лишь того, кто сам осознает себя грешником» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 158).

Впервые осознав свою истинную греховность и отчаянную нужду во Христе, мы можем прийти к Нему, имея твердую уверенность, что если «исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9). Чем ближе мы подходим ко Христу, тем яснее видим свою греховность и недостойность. «Есть лишь один путь и способ познания самого себя: мы должны взирать на Христа. Именно незнание Бога делает человека столь праведным в своих глазах» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 159).

Что же Христос думает о гордости? В1Петр.5:5 сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Когда вы в последний раз испытывали Божью благодать в своей жизни? На самом деле, мы нуждаемся в ней постоянно, и мы призваны проявлять ее к другим. Отложите все прямо сейчас и помолитесь. Попросите Бога смирить вас под Своей крепкой рукой (1Петр.5:6), чтобы в свое время Он Сам возвысил вас.

Величественные залы египетского дворца являли собой воплощение роскоши, наслаждений и праздности. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян.7:22). Жизнь, полная власти, богатства и славы, была у него в руках, но Моисей избрал нечто совершенно иное. «Как историк, поэт, мыслитель, полководец и законодатель он не знал себе равных. Хотя весь мир лежал у ног его, все же он обладал достаточной нравственной твердостью, чтобы отвергнуть заманчивые перспективы богатства, величия и славы, „и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение“» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 246).

Прочитайте Евр.11:24–26. Почему Моисей избрал иной путь и смирил себя?

Дальнейшая история Моисея поражает еще сильнее. Человек, воспитанный как принц Египта, после одного необдуманного поступка (Исх. 2:11–15) теряет всякую самоуверенность. Пустыня и одиночество пастушьей жизни на сорок лет становятся для него школой Божьей. Там, в тишине гор, он окончательно избавляется от гордости и учится полностью полагаться на Бога — чтобы потом вывести целый народ из рабства в Землю обетованную. Власть и богатства, которые могли бы стать его долей, останься он в Египте, меркли перед Моисеем, когда он размышлял о вечности. Бог призвал его совершенно особым образом — явившись в горящем кусте, и Моисей последовал Его призыву.

Особенно примечательно, что в Числ.12:3 сказано: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». Моисей, один из великих библейских патриархов, известен своим смирением, своей кротостью. Подумайте, насколько другой была бы его жизнь и его руководство народом, если бы в ключевые моменты его биографии проявлялась гордыня. Например: при явлении Ангела в горящем кусте, во время казней египетских, перехода через Красное море, когда с небес падала манна, при разговоре с Богом лицом к лицу, получении Десяти заповедей и других важных событиях.

Вспомните свою жизнь. Если бы кто-то описывал вас, включил бы он в список прилагательных такие как «смиренный» или «кроткий»? Почему да или почему нет? Отвечая на эти вопросы, помните, что мы не можем быть смиренными сами по себе. Грех — это часть нашей жизни, поэтому мы так нуждаемся в Иисусе.

Представьте, что вы ученик Иисуса. Вы путешествуете вместе с Ним, едите вместе с Ним, ночуете рядом с Ним и учитесь у Него, видя, как Он изменяет бесчисленное множество жизней, включая вашу. Люди стремятся к Нему, и вы понимаете, какая это огромная честь — быть избранным Им в число двенадцати самых близких людей. И вдруг вы начинаете задаваться вопросом: а кто же на самом деле величайший среди учеников?

Прочитайте Лук.22:24–27. Какой ответ дал Иисус на спор учеников о том, «кто из них должен почитаться большим»? Какой пример Иисус подавал Своим ученикам?

Казалось бы, после стольких лет тесного общения с Иисусом подобные споры — это последнее, что могло прийти им в голову. Но, увы, случилось именно это.

Вместо благодарности за свое призвание эти люди взлелеяли в сердцах гордость: каждый из них возомнил, что он лучше других. Нам тоже легко позволить подобным мыслям завладеть нашим разумом. Но вестница Господня пишет: «Нет ничего столь чуждого Богу и столь опасного для души человека, как гордость и самоуверенность. Из всех грехов этот — самый безнадежный и неизлечимый» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с.154).

Это серьезное предостережение для нас. Наша гордыня оскорбляет Бога больше всего остального. Эту черту характера трудно преодолеть, поскольку мы часто не замечаем ее в себе. Пребывая в самодовольстве, мы избегаем самоанализа, в то время как гордыня незаметно управляет нами. Нам необходимо остановиться, исследовать свое сердце и попросить Бога открыть нам глаза на наше истинное состояние. Ведь именно гордыня может быть главной преградой для близких отношений с Богом сегодня.

Если вы осознаете, что только Бог может удалить из вашего сердца гордыню и эгоизм, остановитесь и помолитесь этой молитвой прямо сейчас: «Господи, возьми мое сердце, поскольку я сам не в состоянии отдать его Тебе. Оно принадлежит Тебе по праву. Очисти его, ибо я сам не могу со-хранить его чистым для Тебя. Спаси меня вопреки стремлениям моего „я“, слабого, утратившего Твой образ. Воссоздай меня и обнови, возвысь меня до чистых и святых высот небесных, где щедрый поток Твоей любви сможет омывать мою душу» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с.159).

Прочитайте Лук.22:27. Какая ключевая весть для всех последователей Христа содержится в этом тексте?

Разительным контрастом желанию учеников возвыситься и их уверенности в собственном превосходстве служит Иисус — непревзойденный пример смирения. Иисус, Который сказал: «А Я посреди вас, как служащий» (Лук.22:27). Иисус, Который каждый день служил нуждающимся, потому что был исполнен сострадания и видел людей, как овец без пастыря. Он знал, что человечество нуждается в Нем больше всего на свете, хотя мало кто понимает эту простую истину. Иисус, Который отказался от неба, чтобы умереть за человеческий род в надежде, что они поймут Его дар благодати и откликнутся на Его приглашение вступить с Ним в отношения.

Прочитайте Филип.2:3–8. Что эти стихи говорят нам о том, как мы должны жить в свете Креста?

Иисус совершил все. Он претерпел все. Когда мы останавливаемся, чтобы взирать на Него — искренне и сосредоточенно, — мы неизбежно осознаем свою нечистоту, свою греховность и нашу отчаянную нужду в Нем сегодня. Когда мы взираем на Него, все остальное (особенно мы сами и наше собственное мнимое величие) меркнет и становится совершенно незначительным. На первый план выходит личность Иисуса: то, что Он сделал, и то, как сильно Он любит Свое творение. Наше гордое «я» исчезает, когда мы смотрим на Него.

Иисус. Какое прекрасное, могущественное имя! Он есть воплощение смирения. Когда мы с открытым сердцем познаем Его, когда понимаем, что Он сделал для нас, и позволяем Его словам жизни проникнуть в наш разум, мы осознаем, насколько мы на самом деле горды и жалки. Если Его ученики, которые жили рядом с Ним и учились у Него, сражались с гордыней, то мы не можем обманывать себя, полагая, что чем-то лучше их. В конечном счете мы можем возрастать в наших отношениях с Иисусом, только смиряясь.

Проведите с Иисусом немного больше времени прямо сейчас. Возьмите Библию, ручку, дневник или лист бумаги и найдите тихое место — возможно, на природе. Попросите Бога смягчить ваше сердце и обратиться к нему. Перепишите Пс.137 слово в слово. Какие слова особенно привлекают ваше внимание, когда вы пишете?

«Чем ближе мы подходим к Иисусу и чем яснее мы видим чистоту Его характера, тем отчетливее мы понимаем порочность греха и тем менее мы будем желать возвысить самих себя. Те, кого Небо признает святыми, менее всех склонны гордиться своими добродетелями» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 160).

«Славе предшествует смирение. Для того чтобы занять высокое место перед людьми, Небо избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, более плодотворно трудится для Бога. Небесные существа могут сотрудничать с тем, кто старается спасать людей, а не возвышать себя….

Но когда люди возвышают сами себя, преувеличивая свой вклад в успешное осуществление великого Божьего плана, Господь устраивает так, что они оказываются не у дел...

Одних только наставлений о природе Его Царства было явно недостаточно для Его учеников. Они нуждались в таком изменении сердца, которое привело бы их в гармонию с принципами этого Царства… Простота, самозабвенность и доверчивая любовь малого ребенка — вот качества, которые ценятся Небом как признаки подлинного величия…

Искренняя, кающаяся душа драгоценна в очах Божьих. Он ставит Свою печать на людях, руководствуясь не их положением, не их богатством и умственным развитием, но их единением со Христом» (Уайт Э. Желание веков. с. 436, 437).

1. Какие еще важные мысли о гордости и смирении содержатся в следующих отрывках: Матф.23:12; Пс.24:9; Пс.149:4 и Иак.4:6,10?

2. Ответьте себе честно: когда вы в последний раз гордились своими добродетелями? Как это повлияло на ваши отношения с Богом и с теми людьми, перед которыми вы их выставляли напоказ?

3. Какие перемены, возможно, необходимы в вашей жизни, чтобы вы могли смириться пред Богом и сохранить с Ним тесную связь?

Плач 3:22-23; 2Тим.3:15–17; Иоан.17:17; Ефес.1:13; Пс.118:11; 1Кор.2:14.

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

Библия. Несомненно, у вас есть свой экземпляр, а возможно, и не один. На протяжении веков эту драгоценную Книгу тайно переписывали, провозили контрабандой и запрещали. Это самая издаваемая и одна из древнейших книг в мире. Люди отдавали свои жизни, чтобы сохранить её для нас.

Какое место Библия занимает в вашей жизни? Читаете ли вы ее или она пылится на прикроватной тумбочке или в книжном шкафу? Возможно, вы слишком заняты, чтобы найти время для глубокого изучения Слова Божьего, или чувствуете себя слишком уставшим, чтобы открывать его страницы?

Слово Божье живо и действенно. Бог призывает вас позволить Его Слову обращаться к вашему сердцу, ободрять, бросать вызов, изменять, наставлять и дарить надежду.

Библия — это не просто научный труд или сборник древних историй. Напротив, это прекрасное и глубокое повествование о том, как Творец Вселенной стремится приблизить нас к Себе. Если у вас есть желание углубить свои отношения с Богом, лучшее, что вы можете сделать, — это посвятить себя тому, чтобы ежедневно проводить с Ним время в молитве, чтении Его богодухновенного Слова и подчинении своей воли Его наставлениям.

Прежде чем мы рассмотрим, почему Библия имеет такую ценность и как нам углубиться в ее исследование, мы должны понять одну важную вещь. Сатана делает все со своей стороны, чтобы помешать вам проводить время с Богом за чтением Его Слова. Отвлечь людей от Библии с помощью суеты, апатии, усталости или сомнений — вот его главная стратегия. Сатана знает, что время, проведенное с Богом и Его Словом, пробуждает нас и питает наши души. Поэтому он сделает все, чтобы этого не допустить!

Эллен Уайт предупреждает: «Сатана использует любые средства, чтобы помешать людям познавать Библию, ибо ясные утверждения этой Книги раскрывают его обман» (Уайт Э. Великая борьба. с. 593). Сатана знает, что могущественное Слово Божье лишает его силы. Он знает, что молитва и изучение Библии — это самое мощное оружие, которое люди могут использовать против него (Ефес.6:17-18; Евр.4:12), поэтому делает все, чтобы помешать нам читать Слово и молиться. Сатана знает, что Божье слово могущественно: оно не только вызвало к существованию этот мир (Пс.32:6), но может воскрешать из мертвых (Иоан.11:41–44) и давать нам силу побеждать (Матф.4:1–11).

Удерживая народ Божий от чтения Библии, враг влияет не только на наши отношения с Богом, но и на наши отношения с людьми. В браке возникает напряжение, мы срываемся на детей, проявляем нетерпение к друзьям и коллегам. Жизнь кажется непосильной ношей; мы испытываем стресс и несем тяжкое бремя, не находя выхода. И, что удивительно, мы часто не делаем пауз, чтобы осознать происходящее. Мы можем полагать, что близки к Богу, но на самом деле, когда дни и недели летят без чтения Слова Божьего, мы слабеем с каждым днем.

Почитайте Плач.3:22-23. Какой контраст вы видите между верностью Бога, описанной в этом отрывке, и нашей человеческой склонностью к непостоянству?

Будучи осеняющим херувимом до своего грехопадения (Иез.28:14–17), Люцифер слышал Слово Божье и знал его невероятную силу. Теперь он ненавидит истину. Поэтому неудивительно, что наш разум притупляется, а сердце черствеет, когда мы не принимаем решения слушать Слово Божье и исполнять его в повседневной жизни.

Насколько ваша духовная жизнь непостоянна? Оставляет ли она желать лучшего? Что нужно изменить в вашей жизни, чтобы отношения с Богом стали постоянными и крепкими?

Библия ясно говорит о своем авторитете и предназначении. Прочитайте 2 Тим. 3:15–17. Запишите, что эти стихи сообщают вам о роли Священного Писания.

Приступая к личному изучению Библии, мы должны проявлять осторожность и не ожидать, что Библия послужит нашим целям или поддержит взгляды, которые не всегда совпадают с Божьими. Например, не следует использовать метод гадания по принципу «закрываю глаза и указываю пальцем в библейскую цитату», потому что Бог не хочет общаться с нами через Свое Слово таким образом. Бог — это не марионетка, ожидающая лишь того, чтобы восполнить наши нужды и исполнить нашу волю. Его пути и мысли намного выше наших (Ис.55:9), поэтому мы никогда не должны пытаться манипулировать Его Словом, обращенным к нам.

Также не следует выбирать только те части Библии, которые нам удобны. Вместо этого мы должны воспринимать Писание как единое целое, а не читать простые, знакомые отрывки, пропуская те, что обличают нас или бросают нам вызов. Если мы действительно хотим, чтобы Бог говорил в нашей жизни, мы должны принимать Библию во всей полноте и использовать надежные методы исследования. Тщательно изучая Библию, мы должны верить, что Бог откроет нам то, что нужно услышать именно тогда, когда это необходимо.

Кроме того, Сам Иисус повелевает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Матф.22:37). То есть Бог не хочет, чтобы наш разум был отключен; напротив, Он желает наполнить наш разум богатством истин, которые открываются нам через Его Слово. Мы находим множество библейских историй, в которых описано, как Бог беседовал с Енохом, Авраамом, Моисеем и Иовом; мы читаем многочисленные диалоги Иисуса с самыми разными людьми. Бог не обходит стороной человеческий разум, но призывает нас подчинить его Слову и мудрости, «совершая» наше спасение.

Однако человеческий разум, несмотря на все свои достижения, остается несовершенным. Он может ошибаться и заблуждаться. Иногда люди пытаются самостоятельно разобраться во всем, отодвигая Бога на второй план. Это ставит их наравне с Богом или даже выше Его в вопросах понимания истины. Люди могут относиться к Священному Писанию высокомерно и критически, полагая, что уже знают все. Это может привести к чувству собственной значимости и самодостаточности. Таким образом, человек начинает пренебрегать отношениями с Богом. В такие моменты он полагается на свои ограниченные знания и ошибочные суждения, вместо того чтобы признать свою зависимость от Бога в понимании истины Его Слова.

Поделитесь в классе опытом того, как вы открывали для себя в Библии новые знания, когда перечитывали давно знакомый для вас отрывок.

Обложка номера журнала «Тайм» (Time) от 3 апреля 2017 напомнила выпуск от 8 апреля 1966 года, но с измененным вопросом. В 1966 году на обложке был вопрос: «Умер ли Бог?», а в 2017 году: «Умерла ли истина?» Это примечательно, поскольку данная тенденция отражает состояние нашего общества сегодня. Понятие истины утратило свое значение, и никто уже не понимает, что это такое. В массовой культуре нет абсолютного мерила, неизменного основания, на которое можно было бы опереться и которое могло бы выдержать испытание временем. В противоположность этому Иисус сказал: «Я есмь… истина» (Иоан.14:6). Его Слово свидетельствует о Нем как об истине в ее полной чистоте.

Прочитайте следующие библейские тексты медленно, а затем перечитайте их еще раз. Какие особенные характеристики Слова Божьего вы в них находите?

Иоан.17:17

Притч.30:5-6

Пс.11:7

Библия утверждает, что основополагающая истина — Сам Иисус — неизменна (Евр.13:8). В то же время, когда мы читаем Слово Божье, наше понимание Бога и Его истины может углубляться и возрастать. «Есть еще целые пласты истины, которые может открыть пытливый исследователь» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 704). Говоря об истине, Эллен Уайт всегда подразумевала истину, данную Богом через Его Слово. Мы можем искать в Библии новый свет, потому что Библия никогда не противоречит истинам, открытым в прошлом, а, напротив, будет основываться на них.

Прочитайте 1Фес.2:13; Пс.32:4-5 и Ефес.1:13. Как высоко превознесено Слово Господа в этих отрывках?

В конечном счете Библия, и только Библия должна быть основополагающим источником нашего понимания истины. Все остальные источники должны проверяться Словом Божьим. Даже то, что мы считаем «разумным», должно пройти проверку Писанием.

Некоторые отстаивают точку зрения, что абсолютной истины не существует. Почему это утверждение противоречиво по своей сути? Иначе говоря, если истины нет, то как утверждение «истины нет» само по себе может быть истинным?

Как изменилась бы атмосфера в вашем доме, если бы вы обращались к Библии при принятии важных решений, сталкиваясь с проблемами в отношениях или проходя через испытания? Что изменилось бы на вашем рабочем месте или в общине, если бы библейское учение действительно стало призмой, через которую вы смотрите на мир, выбирая, как вам жить?

Авторы Библии знали, насколько драгоценны ее истины. Ни одна другая книга не обладает такой актуальностью и силой воздействия. Эти слова записаны на страницах вашей Библии, но как сохранить их в своем сердце?

Какой опыт пережил Давид в своей жизни, о котором рассказывает нам Пс.118:11? Как на практике вы можете пережить подобное?

В Евр.4:12 Библия утверждает о себе, что она, как обоюдоострый меч, способна проникать в глубины человеческой души и достигать того, что недоступно никаким другим средствам. Библия говорит о себе как о живой книге, что может показаться удивительным, учитывая ее древность. Однако Иисус произнес: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). Если ваше сердце разбито или ваша жизнь рушится, Божье Слово может проникнуть в ваш мир и изменить все. Ветхий Завет также подчеркивает двойственность Божьего Слова, утверждая, что оно не статично и не пассивно (см. Ис.55:11). Давид, размышляя о влиянии Божьего Слова на свою жизнь, писал: «Это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня» (Пс.118:50).

Вам наверняка знакомо чувство сильного голода — возможно, вы постились или соблюдали диету. Разве после воздержания пища не кажется особенно вкусной? В духовном смысле Библия — это пища для наших душ. Если ваша душа пуста и жаждет, откройте Слово жизни. Прочитайте Иер.15:16, 1Петр.2:2 и Матф.4:4. Божьи слова сладки для ума и сердца; когда мы их читаем, они насыщают и поддерживают нас, согласно обетованию. Божьи слова исходят от Самого Бога. Он послал их специально для нас и для каждого человека, ищущего Его. Когда мы читаем Писание с молитвой и открытым сердцем, оно не остается напрасным.

С какими трудностями в вашей жизни Библия помогает вам справляться прямо сейчас? Почему вы не должны позволять своему «я» мешать вам следовать ее наставлениям?

Наша способность принимать наставления из Слова Божьего (Иов.22:22) во многом зависит от состояния нашего сердца в момент обращения к Библии. Согласно 1Кор.2:14 какому человеку трудно принять то, что от Духа Божьего?

Обладать духовной проницательностью — значит иметь духовное зрение и понимание. Человек, открытый для влияния Святого Духа, сделает из чтения Библии совершенно иные вывод, нежели тот, кто духовно закрыт. Тот, кто считает Библию сборником сказок или вымышленных историй, не станет искать истину на ее страницах.

Итак, наше отношение к Библии и наш подход к ее чтению имеют решающее значение для возрастания в отношениях с Богом. Что по словам апостола Павла в 1Фес.2:13 происходит с теми, кто принял Слово Божье?

Слово Божье действует в нас, когда мы веруем. Если, открывая Библию, вы верите, что Бог желает обратиться к вам через написанное, Он действительно будет говорить с вами и действовать в вашей жизни. Многое зависит от вашей веры и ваших ожиданий. Добрая весть в том, что даже если ваша вера мала, Бог поможет ей возрасти (см. Марк.9:24) — даже если она крошечная, как горчичное зерно (см. Лук.17:6).

Одна из главных целей Библии — открыть нам правду о состоянии наших отношений с Богом и подсказать, как их укрепить. Если наше сердце открыто Святому Духу, если мы относимся к Слову со смирением, то оно будет менять нас. Эти изменения могут быть не всегда заметными сразу, но рост происходит постоянно. Однако если мы цепляемся за апатию и грех, не желая меняться, чтение Библии вряд ли принесет большую пользу. Святой Дух побуждает нас приблизиться к Иисусу Христу. Хотим ли мы следовать этому призыву? Если да, то мы «умудряемся во спасение» (2Тим.3:15) и можем увидеть то, что нам даже не приходило на ум.

Когда мы берем в руки Библию, в каком состоянии находятся наши сердце и разум? Приходим ли мы со своими готовыми взглядами, надеясь найти в Писании их подтверждение? Или же мы открыты для нового, готовы принять то, что Бог хочет нам сказать?

Вспомните слова, произнесенные вами за последние сутки. Как бы вы их охарактеризовали? Были ли они исполненными любви, добрыми, радостными и воодушевляющими? Или же они были пропитаны разочарованием, усталостью, тревогой, гневом, сплетнями или злобой? В Библии сказано: «от избытка сердца говорят уста» (Матф.12:34). Когда наше сердце нечисто, это неизбежно проявляется в наших словах.

Все мы иногда испытываем разочарование, усталость или стресс. В таком состоянии мы можем произнести слова, о которых потом сожалеем. Но есть и обратная сторона: когда наше сердце наполнено любовью, это тоже проявляется в нашей речи.

Слово Божье также открывает нам Его сердце и Его намерения относительно нас. Удивительно, что эти слова, исходящие прямо из сердца Бога, доступны нам в Библии. Мы можем видеть силу Божьих слов на протяжении всей истории.

«Можно относиться к Библии как к книге добрых моральных наставлений, на которые обращают внимание настолько, насколько они согласуются с духом времени и нашим положением в мире. Совсем другое дело — принимать Библию такой, какой она является в действительности, — Словом живого Бога; Словом, которое является нашей жизнью; Словом, которое формирует наши поступки, наши слова и мысли. Считать Слово Божье чем-то меньшим, чем оно есть, — значит отвергать его. Такое отношение к нему тех, кто притворяется, будто верит ему, и является причиной скептицизма и неверия, проявляющегося у части молодежи» (Уайт Э. Воспитание. с. 260).

1. Каковы логические и разумные основания для вашей веры? Возможно, их гораздо больше, чем вы осознаете.

2. Как убедиться в том, что изучение Библии и молитва действительно являются основой ваших отношений с Богом? Возможно ли поддерживать отношения с Творцом без молитвы и чтения Писания?

3. Если кто-то хочет углубить свои отношения с Богом, с какой библейской книги вы посоветовали бы ему начать чтение?

4. Что значит жить, руководствуясь «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Втор.8:3)? Как это может выглядеть на практике в вашей жизни?

5. Что следующие отрывки говорят нам о Слове Божьем? Евр.11:3; Пс.32:6; Матф.11:4-5; 1Фес.4:16; Ефес.6:17; Иак.1:21.

Заключение. Библия жива и действенна, а ее чтение является основополагающим для возрастания в отношениях с Богом. Она не только раскрывает удивительный Божий характер и Его отношения с человечеством на протяжении истории, но и обращается к каждому из нас сегодня, когда мы открываем ее со смирением.

Пс.118:105; 1Пар.16:11; Ис.50:4; Ис.55:1–13; Марк.1:35; Иоан.15:1–8.

«Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:11).

Вспомните, как у вас появилась ваша первая Библия. Возможно, это был подарок от верующего родственника в детстве или вы купили ее сами, уже будучи взрослым. Независимо от того, сколько лет у вас есть Библия, задумайтесь: насколько она для вас дорога? Является ли она одной из самых ценных для вас вещей или вы воспринимаете как должное то, что живое Слово Божье всегда у вас под рукой? Трудно ли вам проявлять постоянство в чтении? Возможно, вы задавались вопросом: с чего начать и как читать эту Книгу, чтобы приблизиться к Богу?

Мартин Лютер говорил: «Вот уже несколько лет я читаю Библию дважды в год. Если вы представляете Библию как могучее дерево, а каждое слово — как маленькую ветвь, то я потряс каждую из этих ветвей, потому что хотел узнать, что это такое и что оно означает».

Независимо от того, есть ли у вас привычка ежедневно и плодотворно исследовать Писание или же ваша Библия большую часть времени пылится на полке, реальность такова: все мы можем уделять больше времени общению с Богом через Его Слово. На этой неделе мы рассмотрим несколько практических способов, которые помогут сделать изучение Библии более глубоким и качественным.

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, чтобы завести будильник немного раньше обычного и начать свой день с чтения Библии? Приходилось ли вам вставать с постели, преодолевая утреннюю сонливость, и торопиться, зная, что у вас есть лишь пятнадцать минут до начала рабочего дня? Возможно, вы произносили короткую молитву или просматривали главу Священного Писания, чтобы успокоить совесть и почувствовать себя более подготовленным к новому дню, но при этом ваше сердце оставалось неудовлетворенным?

«Беглое чтение Писаний приносит мало пользы. Можно прочитать Библию от начала до конца и все же не уразуметь всей ее красоты, не уловить глубины ее сокровенного смысла» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 90).

Хотя любое чтение Библии приносит благословение, попытка «пить из пожарного шланга» (много и быстро) малоэффективна: вы прочитаете отрывок, но упустите суть. Бог дал нам Свое богодухновенное, драгоценное Слово, чтобы мы больше узнали о Нем (а в процессе — и о себе). Когда мы не жалеем времени на то, чтобы созерцать неописуемо прекрасный характер Бога и размышлять над Его действиями в истории человечества, наша любовь к Нему лишь возрастает. История Его отношений с людьми находится прямо у нас в руках, но мы должны найти время и посвятить его познанию Бога через чтение Его Слова (Деян.17:11).

Рассмотрите следующие идеи:

1. Попросите Бога вложить вам в сердце желание общаться с Ним. Ссылайтесь на обетования из Иер.29:13 и Пс.36:4. Попросите Его разбудить вас раньше обычного или помочь выделить особое время в течение дня.

2. Посвятите свое время Богу. Да, вы занятой человек, у вас много срочных дел. Но время, проведенное с Богом, бесценно. Уединитесь в тихом месте и прочитайте Пс.45:11. Прочитайте слова гимна «Все я отдаю» или спойте его Богу. Подумайте, какие сферы своей жизни, вы, возможно, еще не готовы отдать Богу. Помолитесь об этом.

3. Проводите время с Богом, даже когда вам этого не хочется. Подобно тому, как поддержание физического здоровья (спорт, правильное питание) требует осознанного выбора и дисциплины, так и поддержание близких отношений с Богом требует волевого решения. Помните, что для формирования новой привычки может потребоваться, по меньшей мере, двадцать один день, и мы никогда не добьемся успеха без помощи Святого Духа.

Прочитайте Иоан.15:1–8. Что Иисус говорит нам о пребывании в Нем? Насколько это важно для нашей веры?

Иисус является нашим совершенным примером во всем, и вопрос общения с Богом — не исключение. Что говорится в Марк.1:35 о времени, которое Иисус проводил в молитве?

Хотя это всего лишь один стих, мы можем многому научиться у Христа. Он уходил (отстраняясь от повседневной суеты) задолго до рассвета, чтобы побыть в уединенном, тихом месте и пообщаться со Своим Отцом.

Представьте себе эту картину: Иисус сидит у моря Галилейского или на склоне холма, молится и беседует с Отцом еще до того, как мир вокруг пробудился. Этот стих описывает, как Иисус посвящал время молитве, и мы ясно видим, что для Него это было приоритетом. Несомненно, именно это время давало Ему силы переносить все испытания. И если Сам Иисус нуждался в молитве в начале дня, то насколько больше нуждаемся в этом мы?

Бог говорит нам: «Ищите лица Моего», и Он надеется, что нашим ответом будет: «Я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8).

Прочитайте 1Пар.16:11. С какой настойчивостью мы призваны искать лица Господа?

Есть ли у вас особое место, куда вы можете приходить каждое утро, чтобы побыть наедине с Богом? Это может быть уютное кресло у окна, тихое местечко на улице или за кухонным столом. Важно, чтобы это место было вашим личным пространством, где вы сможете каждый день садиться у ног Иисуса и изучать Слово Божье. Быть у ног Иисуса — это лучшее место для нас (Лук.10:39–42). Выработав привычку приходить в определенное место для встречи с Богом, вы с большей вероятностью будете возвращаться туда каждый день.

Не впадайте в уныние, если пропустите один-два дня из-за непредвиденных обстоятельств. Однако следите за тем, чтобы без общения с Богом не проходили недели и месяцы. Помните, что поддержание прочных отношений с Богом — это ежедневный выбор, который вы можете сделать заново прямо сегодня.

Сколько времени вы уделили молитве и чтению Библии на прошлой неделе? О чем говорит ваш ответ: возможно, вам необходимо пересмотреть свои приоритеты?

Вам не нужно быть богословом, чтобы изучать Библию, но как сделать изучение более глубоким?

1. Молитесь. Невозможно переоценить важность молитвы как фундамента для вашего изучения Библии. Эллен Уайт говорит нам, что, когда мы приступаем к чтению Библии, мы не одни. Когда мы приглашаем Святого Духа быть нашим Наставником, Он помогает нам противостоять отвлекающим факторам, более того — враг отступает от нас. «Библию нельзя изучать без молитвы. Только Святой Дух может помочь нам понять важность истин, легких для понимания, или же удержать нас от превратного толкования трудных для понимания мест» (Великая борьба. с. 599, 600).

2. Читайте и записывайте. Основное различие между простым чтением Библии и ее изучением сводится к одному ключевому действию — ведению записей. Это помогает нам замедлить ход мыслей, поразмышлять над Словом Божьим и работать с Библией в удобном темпе. Мы можем сравнивать, интерпретировать, думать о том, как применить прочитанное. Записи также помогают оформить наши разрозненные мысли, перенося их из головы на бумагу, а затем — в сердце. Кроме того, мы лучше запоминаем то, что записываем (см. Пс.118:15-16). Если у вас нет возможности писать, попробуйте читать Библию вслух (или слушать ее в аудиоформате), а затем молиться Богу о прочитанном.

3. Делитесь с другими. Расскажите кому-нибудь о том, что вы узнали. Это закрепит истину в вашей памяти и вдохновит собеседника.

Выберите для начала небольшую библейскую книгу (например, книгу пророка Ионы, Евангелие от Марка, Послание к филиппийцам или Первое послание Иоанна) и читайте ее стих за стихом. Вот один из способов, который можно применить к одному стиху, отрывку или целой главе:

1. Помолитесь, чтобы Святой Дух просветил ваш разум и смягчал сердце.

2. Выберите библейский стих или отрывок.

3. Запишите в дневник, на что вы обратили особое внимание при чтении.

4. С молитвой прочтите стих снова и выделите ключевые мысли.

5. Запишите, о чем вам говорят эти выделенные мысли.

6. Помолитесь о том, как они влияют на ваши отношения с Богом.

7. Подумайте, с кем бы вы могли поделиться своими размышлениями сегодня.

«Всякий раз, когда дети Божьи будут возрастать в благодати, они постоянно будут получать более ясное понимание Его Слова. Они распознают новый свет и красоту в его священных истинах. Так происходило в истории церкви во все века и так будет продолжаться до самого конца» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 38, 39).

Как вы убедились в истинности этой цитаты на собственном опыте? См. также Пс.118:105.

Существует множество способов изучения Библии: стих за стихом, изучение отдельных глав, тем, слов или целых книг. Мы можем использовать симфонию и библейский словарь, а также читать Писание вместе с серией книг «Конфликт веков», чтобы получить более глубокое понимание. Мы можем слушать Библию в аудиоформате, гуляя на природе, или совместно изучать Писание с близким человеком или малой группой.

Подобно тому, как мы поддерживаем дружбу, внося в нее разнообразие и новые впечатления, нам стоит использовать разные методы изучения Библии, чтобы наши ежедневные встречи с Богом оставались свежими и вдохновляющими. Всегда есть чему учиться!

Чтобы время, проведенное за чтением Библии, было продуктивным, делитесь своими открытиями с другими. Объяснение нового материала всегда помогает лучше его понять и запомнить. Двойное благословение заключается в том, что вы не только укрепляете свои знания, но и обогащаете духовный опыт собеседника. Делясь своими мыслями, вы глубже осознаете изучаемое и укрепляете свою веру.

Вы также обнаружите, что истины, которые вы открываете каждый день, — это Божья весть не только для вас, но и для окружающих.

Прочитайте Ис.50:4. Что этот стих говорит о наших отношениях с Богом и о том, как они могут повлиять на наши отношения с другими людьми?

Личное изучение Библии не только укрепляет нас самих, но и дает возможность ободрить тех, кого мы встретим в течение дня. Это и есть двойное благословение.

Наша духовная жизнь — это марафон. Просите Господа помочь вам бежать с постоянством, не сводя глаз с цели (см. Филип.3:14). Не отчаивайтесь, если на какое-то время вы ослабили темп, но внесите необходимые изменения в свою жизнь, чтобы поддерживать живые отношения с Богом — особенно через изучение Библии и молитву. Ибо воистину, сия есть жизнь вечная, чтобы мы могли сегодня познать Бога (Иоан.17:3). Наше ежедневное стремление пребывать в Нем и в Его Слове меняет жизнь.

Прочитайте памятный стих этой недели и поразмышляйте над его значением. Что вы изучаете сейчас в Библии? С кем бы вы могли поделиться этим?

Вспомните свой любимый десерт. Насколько он полезен для здоровья? Возможно, вы добавляете мед в блюда, чтобы сделать их сладкими. Если вы когда-либо пробовали медовые соты, вы знаете, какое это наслаждение, когда мед вытекает из мягкого воска во рту.

В Пс.118:103-104 Библия сравнивает свои истины с медом, используя метафору наслаждения: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи».

Что означает фраза «повелениями Твоими я вразумлен»? (Пс.118:104). Поясните, как эта мысль иллюстрирует важность изучения Библии?

Да, Божьи слова действительно сладки для нашей души и не похожи ни на что из того, что может предложить мир. В отличие от многих десертов, сладость Божьего Слова исцеляет нашу душу и преображает характер. Если вы чувствуете, что отдалились от Бога, вы можете склонить колени, открыть Его Слово и вкусить Его, ведь только оно способно утолить ваш духовный голод.

В Ис.55:1–13 пророк развивает эту тему. Уделите время прочтению данной главы и ответьте на следующие вопросы:

• Что Господь дает тем, кто приходит «вкушать» от Его Слова?

• К чему Он вас приглашает?

• Какой вызов Он бросает вам в этом отрывке?

• Какое обетование Он дает?

Живое и действенное Слово Божье проникает в самое сердце, разум и душу, призывая нас возрастать во Христе. Но оно может помочь нам только в той мере, в какой мы готовы тратить время и усилия (да, это требует усилий) на то, чтобы вникать в Писание с готовностью смиряться и следовать его наставлениям.

Как конкретно вы можете «искать Господа, когда можно найти Его» (Ис.55:6) в своей повседневной жизни?

Цель изучения Библии — познать Бога, постоянно углубляя свои отношения с Ним, ведь в этом и есть жизнь вечная — быть с Тем, Кого мы любим (Иоан.5:39; Иоан.17:3).

Неотъемлемая часть любых отношений — взаимность. В Откр.3:20 мы читаем, что Иисус стремится к такому общению с нами. Однако мы должны понимать, что, будучи сотворенными существами, мы всегда можем узнать о нашем Творце что-то новое. Подобно искателю сокровищ, добывающему драгоценные камни, мы должны постоянно искать их в Писании. Всегда найдется истина, которую можно почерпнуть, сколько бы раз мы ни перечитывали знакомые истории или отрывки. «Какими бы ни были интеллектуальные достижения человека, пусть он ни на секунду не допускает мысли о том, что исчезла необходимость в тщательном и непрестанном исследовании Священного Писания в поисках большего света. Как народ мы призваны лично изучать пророчества» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 41).

Мы не должны интерпретировать Библию так, чтобы подтвердить свои личные взгляды. «Как нам изучать Писание? Станем ли мы утверждать собственные доктрины, чтобы заставить все Писание соответствовать им? Или же будем выверять понимание истины по Писанию, измеряя со всех сторон наши представления Словом истины? Многие из тех, кто читает и даже преподает Библию, не понимают той драгоценной истины, которой они учат и которую изучают… Многие придают словам Писания значение, совпадающее с их личным мнением» (Там же. с. 36).

1. С каким настроем вы обычно приступаете к чтению Библии? Нужно ли что-то изменить в вашем подходе? Почему смирение и готовность подчиниться Слову так важны?

2. Есть ли у вас какие-либо устоявшиеся взгляды, от которых, возможно, придется отказаться, чтобы позволить Писанию говорить самому за себя? Если да, то начните молиться об этом прямо сейчас.

3. Может ли стремление к новизне и оригинальности в отношениях с Богом привести к отдалению от Него?

Заключение. Личное изучение Библии — основа живых и прочных отношений с Богом. Слово Божье проникает в нашу жизнь в XXI веке так же глубоко, как и в прошлые столетия. Подобно тому, как мы поддерживаем дружбу с людьми, нам следует искать способы поддерживать нашу духовную жизнь, пребывая в Иисусе и доверяя Его обетованию: «Слово Мое… не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).

Дан.2:20–23; Дан.6:10, 11; Деян. 20:36; Быт.5:22–24; Исх. 33:15–23; Исх. 32:31, 32.

«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Пс.114:1-2).

Представьте, что вы почти не разговариваете со своим лучшим другом или супругом. Вскоре отношения пошатнутся, и возникнут проблемы. Точно так же молитва — это неотъемлемая часть близких отношений с Богом. Это важнейшая духовная привычка, необходимая каждому из нас, которую мы можем и должны укреплять. Если мы не будем молиться часто и постоянно, рано или поздно мы удалимся от Господа.

На страницах Библии мы знакомимся с жизнью людей, которые молились по-разному. Мы можем, словно наблюдатели, посмотреть со стороны, как общение с Творцом влияло на их отношения с Ним; мы можем научиться тому, как и о чем молиться, и увидеть, как их молитвы меняли жизнь окружающих. И это правда: наша молитвенная жизнь влияет не только на нас самих, но и на других людей. Как и изучение Библии, тема молитвы одновременно глубока и обширна — она гораздо шире того, что можно охватить в данном пособии. На этой неделе мы извлечем несколько уроков из жизни библейских героев, которые были мужами молитвы и показали нам, насколько она важна для крепких отношений с Богом. Давайте учиться на их примерах.

Даниил — один из великих героев Библии. Мы хорошо знаем историю из первой главы его книги: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского» (Дан.1:8). Мы помним, что Даниилу и трем его друзьям «даровал Бог… знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:17). Библия описывает Даниила как мудрого человека (Дан.1:20; Дан.2:14,21,23,48), потому что в нем был Дух Божий (Дан.4:9,18; Дан.5:14; Дан.6:3), и он был «мужем желаний», то есть очень любим Небом (Дан.9:23; Дан.10:11). Таковы черты человека, имевшего крепкую, неизменную связь с Богом.

В Дан.2, когда Навуходоносор издал указ о казни всех вавилонских мудрецов, Даниил обратился к Богу с просьбой открыть тайну сна царя (Дан.2:18). Когда же Бог открыл ему эту тайну, Даниил немедленно вознес благодарственную молитву.

Прочитайте Дан.2:20–23. Что, на ваш взгляд, побуждало Даниила быть постоянным и настойчивым в молитве?

Шли годы, цари возвышались и падали, а Даниил оставался советником при дворе. О нем говорили как о выдающемся человеке, «потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан.6:3). «Он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан.6:4). Несмотря на черную зависть и козни недоброжелателей (Дан.6:5–9), Даниил всегда проявлял постоянство и бесстрашие в молитвенной жизни.

Прочитайте Дан.6:10-11. Что эти стихи говорят нам о Данииле?

Сталкиваясь с трудностями, Даниил молился. Несмотря на угрозу жизни, он был последователен и настойчив в молитве (молился три раза в день, как и прежде), а также постоянен в своих привычках (открывал окна в сторону Иерусалима). Его молитва сопровождалась физическим действием (он преклонял колени) и была наполнена благодарением и мольбой.

Подумайте о причинах, которые мешают вам регулярно молиться. Попросите Господа помочь вам преодолеть эти преграды прямо сейчас!

Когда в нашей жизни что-то идет не так, большинство из нас звонит близкому другу, чтобы выговориться. Когда же у нас хорошие новости, мы ищем того, с кем можно разделить радость. То же самое мы можем делать и в отношениях с Богом. «В молитве мы открываем наше сердце Богу как другу» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 93).

Молитва не только помогает поддерживать нам связь с Богом, но и показывает дьяволу, Кому мы принадлежим. Когда мы встаем на колени для утренней молитвы, это служит физическим свидетельством силам тьмы, что сегодня мы выбираем Бога. Более того, когда мы молимся, Бог посылает ангелов нам на помощь, укрепляя нас и защищая от врага (Пс.90).

Преклонение колен как знак покорности — это положение смирения. Такая молитва отличается от той, которую мы произносим, сидя на стуле или лежа в кровати (хотя молиться можно и в этих положениях). Но, когда мы преклоняем колени перед Богом, наше сердце с большей готовностью подчиняется Ему, поскольку и наше тело, и наши слова провозглашают Его верховную власть, а мы признаем себя Его детьми.

Прочитайте следующие отрывки и поразмышляйте о людях, которые молились на коленях: Дан.6:10; Лук.22:41; Деян.7:60; Деян.9:40; Деян.20:36.

Стоять во время молитвы было распространенной практикой в библейские времена (2Пар.20:5-6,13; 1Цар.1:26; Иов.30:20; Лук.18:11). В Писании также есть примеры людей, которые молились сидя (2Цар.7:18; 4Цар.4:38). Другие простирались ниц перед Богом, лицом до земли, хотя эта поза ассоциировалась не столько с молитвой, сколько с полным поклонением и признанием величия Того, Кто превыше всего (3Цар.1:47; Марк.14:35).

В какой позе вы обычно молитесь? Библия не предписывает нам молиться в одном строго определенном положении, но поза важна, поскольку она отражает наше благоговение, внутренние чувства и желание посвятить себя Богу. Некоторые люди не могут встать на колени по состоянию здоровья, поэтому в конечном счете самое важное — это состояние сердца. Но если физически вы можете преклонять колени, но обычно этого не делаете, почему бы не попробовать сделать это во время следующей молитвы? Посмотрите, как это повлияет на ваше общение с Богом.

Библия призывает нас «непрестанно молиться» (1Фес.5:17), что подразумевает постоянство (Кол.4:2) и настойчивость (Рим.12:12). Сегодня — стоя, сидя, лежа или во время ходьбы — обратитесь мыслями к Богу и поговорите с Ним как с Другом. Начните прямо сейчас.

Прочитайте Быт.5:22–24. Что конкретно нам известно о Енохе?

Библия сообщает о жизни Еноха немного, но мы знаем главное: он ходил с Богом триста шестьдесят пять лет, пока Господь не взял его на небо. Как прекрасно, что именно постоянное посвящение Богу стало определяющей чертой его жизни!

Мы можем с уверенностью сказать: Енох, должно быть, был «в молитве — постоянен» (Рим.12:12), проявляя настойчивость и с каждым днем становясь ближе к Богу благодаря своему опыту веры. Он жил во времена, когда земля становилась все более развращенной. Енох продолжал служить Богу, но он не смог бы делать это верно, если бы не пребывал в Нем.

«В своей деятельной жизни Енох постоянно общался с Богом. Чем тяжелее и неотложнее были его труды, тем искреннее и настойчивее были его молитвы... Потом, оставаясь некоторое время среди людей, наставлял их, помогая им словом и примером, и снова удалялся, чтобы в одиночестве почувствовать и утолить жажду тех Божественных истин, дать которые может только Он один. Пребывая в таком общении с Богом, Енох все больше и больше отражал Божественный образ... даже беззаконники с благоговейным страхом смотрели на его лицо, на котором покоилась печать неба» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 86, 87).

Бог не просит нас жить, как отшельники или монахи, отдаляясь от мира настолько, что мы перестаем приносить какую-либо пользу на земле. Подобно Еноху, мы можем вести активную жизнь и понимать нужды окружающих. Но только если мы ходим и беседуем с Богом, поддерживая с Ним прочные, постоянные отношения, Он сможет отразить через нас Свой прекрасный характер.

Мы можем молиться в любое время и в любом месте. Нет такого уголка на земле, где бы Бог не мог нас увидеть или услышать (Пс.138:7–12); Он всегда слышит вопль нашего сердца, где бы мы ни находились (Пл.Иер.3:55–57). Однако у молитвы вслух (а не только про себя) есть свои преимущества. Когда мы молимся мысленно, легко отвлечься или потерять нить рассуждений. Но когда мы молимся вслух— шепотом или громко, это помогает нам сосредоточиться и подсознательно напоминает: Бог живой, Он слушает нас, и у нас происходит настоящий диалог.

Как вы планируете провести день, чтобы найти время для общения с Иисусом?

Хотя отношения Еноха с Богом явно были очень близкими, об отношениях Моисея с Господом у нас гораздо больше сведений: мы можем прочесть многочисленные записи их бесед. Наблюдая за взлетами и падениями этого скромного вождя, мы снова и снова убеждаемся, что самой важной частью его жизни и секретом успеха как духовного руководителя было постоянное общение и прочные отношения с Богом.

Прочитайте Исх.33:15–23. Каково содержание и характер беседы между Моисеем и Господом?

Представьте, как это — говорить с Богом и так ясно слышать Его голос! Удивительно, что сами израильтяне не искали такого прямого общения, а умоляли Моисея говорить с ними от имени Бога (Исх.20:18–21). Но Бог готовил Моисея к такой близости, начиная с их встречи у горящего куста у той же горы. Читая о личных молитвах Моисея, мы видим, что он почти постоянно находится в Божьем присутствии, прося о руководстве и ходатайствуя за ведомый им народ.

В двух случаях Моисей ходатайствовал за членов своей семьи. В каких ситуациях это происходило и что случилось бы, если бы он не встал в «проломе»?

• Аарон: Исх.32:1–14; 31–34; Втор.9:20

• Мариам: Числ.12:13

В случае с Мариам особенно поражает то, что сам Моисей стал объектом ее нападок и зависти. Он мог бы спокойно отойти в сторону и позволить Богу наказать Мариам и Аарона по заслугам. Вместо этого он поспешил простить и начал ходатайствовать об исцелении сестры. Какой яркий пример Божьей прощающей благодати к грешникам мы видим в поступке Моисея!

Прочитайте Матф.5:44 и Кол.3:13. Как научиться поступать так, как нам велено в этих стихах? И почему для нас важно поступать именно так?

Прочитайте Исх.32:31-32. Что эти тексты говорят нам о Моисее и его молитвенной жизни?

Снова и снова Моисей смело ходатайствовал за Божий народ. Он взывал к Богу, когда народ мучился от жажды (Исх.15:25; Исх.17:2–6), когда народ голодал (Числ.11:21-22) и когда сам Моисей был в полном отчаянии (Числ.11:11–15).

Вспоминая о том, как израильтяне сделали золотого тельца сразу после заключения завета с Богом, Моисей говорит: «Ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз» (Втор. 9:19).

Вспоминая события, последовавшие за возвращением соглядатаев из Земли обетованной, Моисей свидетельствует: «И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас» (Втор.9:25).

Вспоминая о том, как колено Левия было отделено для служения в святилище, Моисей пишет: «И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, и не восхотел Господь погубить тебя» (Втор.10:10). Бог слышал мольбы Моисея.

Жизнь Моисея может многому научить нас в вопросах молитвы и верности Богу:

• Моисей глубоко любил Бога и имел ясное представление о Его характере. Бог открылся Моисею как «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх.34:6).

• Моисей проявлял смелость и верность, держась за Бога во всех перипетиях утомительного пути к Земле обетованной. Хотя Моисей, как и мы, сталкивался с трудностями, он доверял Божьей силе, Его присутствию и водительству (Исх.33:13).

• Моисей напомнил Богу о Его завете (Исх.32:13), полагался на Божьи обетования, данные народу (Втор.7:8), и помнил, как Бог вел их в прошлом (Втор.8:2).

• Моисей принимал Божьи ответы на свои молитвы, независимо от того, было ли это «да» или «нет». Близкие отношения с Богом не обещают, что мы всегда будем получать желаемое (Втор.3:23–29), но мы все равно должны молиться с настойчивостью (Лук.18:1–8).

Кто сегодня нуждается в вашей ходатайственной молитве? Отложите в сторону изучение урока и помолитесь об этом человеке прямо сейчас!

В конечном счете мы должны молиться, потому что любим Бога так сильно, что просто не можем не делиться с Ним всем, что происходит в нашей жизни: радостями и победами, тяготами и заботами, просьбами и повседневными нуждами. «Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно, как цветок обращается к солнцу. Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам Своих детей... Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все… Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 99, 100).

1. Воспринимаете ли вы молитву как нечто прекрасное или как бремя? Что влияет на ваше восприятие?

2. В приведенной выше цитате содержится много важных мыслей. Какая из них особенно трогает вас?

3. Из трех библейских героев, о которых мы говорили на этой неделе (Даниил, Енох и Моисей), чья молитвенная жизнь вам больше всего близка и почему?

Заключение. Читая в Библии о мужах молитвы, легко подумать, что нам не достичь такой близости с Богом или такой преданности Ему. Но это возможно. Подобно Даниилу, мы можем быть стойкими и верными, преклоняя колени каждый день, несмотря на противодействие. Подобно Еноху, мы можем избрать путь общения с Богом, обращаясь к Нему прежде, чем приступить к работе, к которой Он нас призвал. Подобно Моисею, мы можем вести за собой тех, кто находится в сфере нашего влияния, ходатайствуя за свои семьи и окружающих, если решим пребывать под сенью Всемогущего — нашего Вождя и Друга.

Библейские стихи для исследования: 3Цар.19:1–18; Матф.6:5–8; Лук.11:2–4; Матф.6:5–15; Дан.9:4–19; Рим.8:26-27.

Памятный стих: «Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс.61:9).

Как часто вы молитесь? Насколько дерзновенно? Какой ответ ожидаете? Молитесь каждый день или только в трудные моменты? Только просите или также воздаете хвалу Богу? Вы молитесь только утром или в течение дня? Регулярно посещаете молитвенную группу или участвуете в молитвенной цепочке? Ощущаете ли вы через молитву силу и присутствие Бога, которые способны изменить все в вашей жизни?

Молитва — это постоянная связь между нами (ветвями) и Иисусом (Виноградной лозой). «Если мы хотим возрастать и цвести, нам нужно постоянно подпитываться соком и живительной энергией от живой Лозы; ибо, отсеченные от Лозы, мы не имеем силы» (Уайт Э. Ранние произведения. с. 73). В этом благословение постоянной молитвы. Бог слышит нас и всегда отвечает в Свое время и совершенным образом, хотя и не всегда так, как мы того ожидаем.

На этой неделе мы рассмотрим истории библейских героев, которые посвящали себя молитве. Мы узнаем, как сделать наши ежедневные молитвы более искренними и действенными.

Верный Илия жил в трудные времена, когда царь Ахав «делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева» (3Цар.16:33). Самый драматичный момент в его жизни, безусловно, связан с противостоянием на горе Кармил (см. 3Цар.18). В кульминации этой невероятной истории Ахав и его народ своими глазами увидели истину о том, что Бог отвечает на молитвы. Это был незабываемый момент в истории Израиля, и именно поэтому внезапный поворот событий далее застанет нас врасплох.

Прочитайте 3Цар.19:1–18. Обратите особое внимание на молитвы Илии. Как Бог обращался с ним? Почему Илия находился в таком глубоком унынии? Чем ответ Бога в этой ситуации отличался от того, что происходило на горе Кармил?

Хотя Бог в течение одного дня ответил на все молитвы Илии, эмоциональное, умственное и физическое состояние пророка вскоре изменилось. Несмотря на одержанную великую победу с Богом, в момент усталости Илия позволил страху смерти возобладать над своей верой. Что особенно поразительно в этой истории: хотя Илия впал в уныние и отчаяние, Бог отнесся к нему с нежностью и заботой, дважды послав ангела с пищей и водой (3Цар.19:5-6), — этой пищи ему хватило, чтобы продержаться 40 дней и 40 ночей (3Цар.19:8). И когда Бог наконец открылся Илии, это произошло совсем не так, как прежде.

Иногда в нашей жизни Бог отвечает конкретно, сильно и убедительно. Это укрепляет нашу веру, и мы чувствуем Его близость.

Но иногда мы колеблемся и поддаемся искушению думать, что следовать за Богом с непоколебимой верой слишком сложно. Мы ждем, что Бог ответит так, как мы себе представили, не осознавая, что Его мысли и пути гораздо выше и мудрее наших (Ис.55:8-9). И если мы многого не понимаем в Божьем творении, стоит ли удивляться, что мы многого не понимаем и в Божьих путях?

Бог — добрый Отец. Он точно знает, что вам нужно. Как научиться пребывать в покое, чтобы доверять Ему и не сводить с Него глаз, что бы ни происходило? Поговорите с Ним об этом прямо сейчас.

Возможно, вы молитесь о чем-то долгое время, может быть, даже годами, и вам кажется, что Бог не слышит вас. Библия же говорит: «Просите, и дано будет вам» (Матф.7:7), «когда просим чего по воле Его» (1Иоан.5:14). Как вы понимаете эти обетования?

Анна — пример посвященной женщины, которая молилась о конкретной нужде (1Цар.1:10–17). Поначалу казалось, что Бог безмолвствует, но она проявляла настойчивость в молитве, и Господь действительно ответил ей — в свое время и согласно Его воле. Иногда ожидание углубляет наше общение с Богом, поскольку в этот период мы учимся доверять Ему еще больше.

В Пс.61:8 сказано: «Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище». Доверие. Верим ли мы, что Он действительно знает, как лучше, даже если мы не видим немедленного ответа на наши молитвы? Верим ли мы, что в конечном счете Он ответит в свое время и угодным Ему образом?

Иногда ответ на молитвы приходит не так быстро, как нам хотелось бы, или не в той форме, на которую мы надеемся. Какой совет дает нам Библия по этому поводу?

• Ищите Божьей воли, а не своей собственной (Матф.6:10; 1Иоан.5:14-15).

• Исследуйте свои мотивы (Пс.65:18; 1Петр.3:12; Притч.15:29).

• Пребывайте в Боге и Его Слове (Иоан.15:7).

• Верьте, когда молитесь (Евр.11:6; Иак.1:6; Марк.11:24; Матф.21:22).

• Исследуйте состояние своего сердца: смиренно оно или исполнено гордыни (Иак.4:6; 1Петр.5:6).

• Будьте настойчивы (1Фес.5:17-18).

• Прощайте других (Марк.11:25-26).

• Помните, Бог видит полную картину и знает, что для нас лучше (Рим.8:28; Ефес.3:20; Иер.29:11–13). Иногда Его ответ звучит для нас так же, как для Павла: «Довольно для тебя благодати Моей» (2Кор.12:9).

Ключевым моментом, определяющим наш отклик на кажущееся отсутствие ответа, является наше представление о Боге. Если мы считаем Бога отстраненным и безразличным, наши отношения с Ним ослабевают. В такие моменты ищите в Библии свидетельства Его любви и заботы о вас. Молитесь, чтобы ваше искаженное представление о Нем сменилось ясным пониманием Его характера.

Во времена Христа высоко ценились молитвы, которые были долгими, тщательно составленными, полными сложных фраз. Часто они заучивались наизусть и произносились как представление на публику. Иисус не нашел ни единого доброго слова для таких молитв (см. Матф.6:5–8). Он показал их истинную суть: это лишь показное проявление «благочестия».

Ученики видели, как молится Иисус, и знали, что молитва была важнейшей частью Его жизни (см. Лук.5:16; Лук.6:12; Лук.9:18; Лук.22:41; Лук.24:30; Марк.1:35; Марк.6:46). Наблюдая за Учителем, они заметили разницу между Ним и религиозными начальниками того времени и поняли, что молитва — это нечто гораздо большее, чем они привыкли думать. Поэтому ученики пришли к Иисусу с просьбой: «Господи! научи нас молиться» (Лук.11:1).

Иисус показал Своим ученикам (и нам), что молиться можно простым языком. Он учил, что молитвы должны быть искренними и исходить из сердца.

Прочитайте Лук.11:2–4 и Матф.6:5–15, обращая внимание на следующие аспекты молитвы, о которых говорил Иисус:

• Отче наш, сущий на небесах! Признание наших личных отношений с Отцом всего сущего.

• Да святится имя Твое. Осознание святости Божьей, побуждающее нас испытывать благоговение и уважение.

• Да приидет Царствие Твое. Жажда возвращения Бога и молитва о пребывании в нас Святого Духа до момента Его возвращения.

• Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Готовность подчиниться Богу и молиться о том, чтобы Его воля исполнилась в нашей жизни. Это вера в то, что Он знает, как лучше, а не просто просьба о том, чего хотим мы.

• Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Просьба о том, что необходимо для жизни, — как физической (пища и вода), так и духовной (Иисус и Его живое Слово).

• И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Покаяние, обретение прощения и напоминание о необходимости прощать обидчиков так же щедро, как Бог прощает нас.

• И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Просьба о защите и убежище от зла, царящего в этом мире (см. Пс. 90).

• Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. Признание того, что все, чем мы являемся, что имеем и что делаем, принадлежит Богу. Он один достоин нашего прославления и хвалы (см. 1Пар.29:11).

Почему бы вам не перестать довольствоваться краткими молитвами и не начать каждое утро обращаться к Тому, Кто любит вас больше всех на свете? Что мешает вам молиться так, как учил Христос? Помолитесь прямо сейчас по образцу, оставленному нам Иисусом.

Следуя примеру, которому нас научил Иисус, мы можем использовать простую структуру в молитве — будь то личное общение, семейный алтарь или молитва в церкви. При этом важно помнить, что молитва — это разговор с Богом как с Другом. Слишком часто наши обращения полны лишь просьб, тогда как Иисус учил нас молиться о гораздо большем.

Прочитайте молитву Даниила в Дан.9:4–19. На какие части она делится?

Подумайте, как вы могли бы включить в свои молитвы следующие элементы:

• Хвала. Хвала — это выражение преклонения перед тем, Кто такой Бог и каков Он. Прочитайте Пс.99 — этот прекрасный гимн хвалы Творцу. Размышляйте о множестве имен Бога и Его величественном характере. Славьте Его за то, что Он — ваш Искупитель, Спаситель, Утешитель, Целитель, Добрый Пастырь, Альфа и Омега и Скала (и это лишь некоторые из Его имен).

• Исповедание и прощение. Когда мы общаемся с Богом и пребываем в Нем, мы не можем не оставить все то, что удерживает нас от Него или разделяет с Ним. Чем ближе мы к Богу, тем яснее видим свое не-достоинство. Это побуждает нас умолять Его избавить нас от грехов и преобразовать наш характер по Его подобию. Кроме того, если мы ждем прощения от Бога, нам нужно быть готовыми прощать и других. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16).

• Просьбы. С какими проблемами вы сталкиваетесь сейчас — в семье, с друзьями, со здоровьем, финансами, на работе или в учебе? В какой сфере вы нуждаетесь в Божьем водительстве? Кто нуждается в вашей поддержке, и как вы можете наилучшим образом ее оказать? Молитесь об этих сферах и людях, прося, чтобы исполнилась воля Божья.

• Благодарение. Прочитайте Филип.4:6 и подумайте о благословениях в вашей жизни. Возможно, сразу вспомнится что-то важное, но как насчет мелочей, которые мы так часто принимаем как должное? Мы постоянно получаем Божьи милости, однако так редко благодарим, так мало славим Его за то, что Он для нас сделал.

За что вам нужно прославить Бога, в чем исповедаться, о чем попросить и за что поблагодарить Его сегодня? Почему бы не сделать это прямо сейчас?

Зачем молиться, если Бог и так все знает? Эллен Уайт объясняет это так: «Это необходимо не потому, что Богу неизвестно, кто мы такие, но для того, чтобы помочь нам принять Его. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу» (Путь ко Христу. с. 93). Действительно, Бог знает наши желания и нужды, и Он видит каждое намерение нашего сердца. И все же молитва необходима нам самим. Она побуждает нас остановиться посреди суеты, сделать паузу, признать Божье владычество и припасть к Его ногам. Кроме того, наша молитва открывает Богу возможность действовать в нашей жизни, когда мы приглашаем Его. А Святой Дух ходатайствует за нас, когда мы не знаем, о чем и как молиться (Рим.8:26-27).

Зачем молиться, когда все хорошо? Самодовольство и гордость (см. Урок 3) могут стать одним из величайших препятствий для молитвы. Если бы мы только осознали, насколько отчаянно нуждаемся в Боге, мы бы приходили к Нему гораздо чаще! Если совершенные ангелы восхищаются Богом и поклоняются Ему, почему мы, грешные люди, полагаем, что нуждаемся в этом меньше? Что об этой истине говорится в Матф.5:6 и Ис.44:3?

Какова роль веры в молитве? Прочитайте Евр.11:6 и поразмышляйте над следующими словами: «Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: „Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам“ (Марк.11:24). Он поясняет, что просьба должна быть в соответствии с Божьей волей; нам надо просить то, что Он обещал, а то, что полу-чаем, — использовать для исполнения Его воли… Нам не стоит искать видимого свидетельства благословения» (Уайт Э. Воспитание. с. 257, 258).

С кем молиться? Прежде всего, мы должны молиться наедине (только вы и Бог), поскольку личная молитва и изучение Библии — это источник жизненной силы для ваших отношений с Богом. Выделяйте время для исследования своего сердца, когда вы говорите Богу и слушаете Его (Матф.6:6). Также нам следует молиться всей семьей или в малых группах (Деян.12:12), ведь там, где собраны двое или трое во имя Иисуса, присутствует Бог (Матф.18:20). И наконец, мы должны молиться вместе с братьями и сестрами из нашей общины (Иак.5:13–16). Все три вида молитвы важны.

Как научиться слушать Бога? Молитва — это больше, чем просто разговор с Богом; мы также должны позволить Ему «обрезать» ветви нашего характера и влиять на нашу жизнь. Самый простой способ сделать это — сочетать молитву с чтением Библии во время общения с Богом. Вместо того чтобы прислушиваться к собственным мыслям, изучайте Писание.

Какой из перечисленных вопросов вызывает в вашей в молитвенной жизни наибольшие трудности?

«Если бы мы думали и говорили больше об Иисусе и меньше о себе, то гораздо полнее чувствовали бы Его присутствие» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 101).

«Если мы находимся под влиянием своих сомнений и страхов или пытаемся понять и объяснить все, что наш ограниченный разум вместить не в силах, наши трудности лишь возрастут и углубятся. Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен, Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца» (Там же. с. 96, 97).

«Вследствие такого общения с Господом душа возносится к небу на крыльях хвалы. В горних чертогах небожители поклоняются Богу с пением и музыкой, и, когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств… Предстанем же перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со „славословием и песнопением“ (Ис.51:3)» (Там же. с. 104).

1. Какая мысль из приведенных выше цитат вдохновляет вас больше всего? А какая бросает вам наибольший вызов?

2. Какие еще уроки мы можем извлечь из молитвенной жизни библейских героев? Рассмотрите следующие примеры: Ездра (Езд.10:1); Иоахаз (4Цар.13:4); Иона (Ион.4:2-3); Аввакум (Авв.3:1); Езекия (4Цар.19:14–19); Иеремия (Иер.32:16–25); Неемия (Неем.1:4–11); Соломон (3Цар.8:22–54).

3. Какова роль поста в сочетании с молитвой? Изучите тему поста в Писании (День искупления, истинный пост в Ис.58, опыт Даниила в Дан.9; Иоил.1:14; Иоил.2:12,15; Деян.13:3; Деян.14:23; 1Кор.7:5).

4. Есть ли что-то новое, что вы хотели бы привнести в свою молитвенную жизнь или изменить в ней после урока этой недели? Что мешает вам внести эти изменения прямо сейчас?

Заключение. Библия содержит истории людей, чья молитвенная жизнь была яркой и постоянной, и тех, у кого она была скудной. На ее страницах мы всегда найдем человека, с которым сможем себя соотнести, каким бы ни было состояние наших отношений с Богом. Мы также найдем множество обетований, которые будут вдохновлять и направлять нас в молитве. Нашей целью должно быть духовное возрастание, а наш взор должен быть устремлен на Иисуса — наш высший Пример во всем, на Начальника и Совершителя нашей веры.

Библейские стихи для исследования: Марк.8:11-12; Матф.15:21–28; Лук.7:1–10; Ефес.2:8; Евр.11; Откр.14:12.

Памятный стих: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1).

Кто-то сказал: «Вера — как электромагнитные волны. Она невидима, но обладает силой соединить вас с тем, что вам нужно». Несомненно, без веры отношения с Богом были бы невозможны.

Каково состояние вашей веры сегодня? Она крепка и устойчива или, возможно, пошатнулась под влиянием каких-то событий? Возможно, вы пережили что-то такое, что заставило вас усомниться. А может, ваша вера похожа на розу, которая из зеленого стебля превращается в крошечный бутон, а затем раскрывается в яркий цветок, наполняя комнату незабываемым ароматом? Писание говорит: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Это не то, что мы можем выработать в себе самостоятельно, так как мы имеем «меру веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12:3). Вера — это Божий дар (Ефес.2:8-9). И все же наша вера в Бога становится возможной лишь благодаря тому, что Сам Бог уже делает в нас и для нас.

На этой неделе мы рассмотрим тему веры: что делать с сомнениями и неверием; как, по словам Иисуса, выглядит сильная вера и что значит иметь «веру Иисуса».

Возможно, вы слышали, как люди говорят: «Вот если бы я своими глазами увидел, как расступается Красное море, как падает манна или как Иисус исцеляет слепого, я бы точно уверовал». А может быть, подобные мысли посещали и вас.

С другой стороны, почему сегодня нам должно быть легче обрести веру, чем в библейские времена? У израильтян не было полной Библии, не было за плечами такой долгой истории, как у нас. Моисей подчеркивал важность того, чтобы оглядываться назад, вспоминая о Божьем водительстве и благости (см. Втор.4:7–10; Втор.8:2-3). В отличие от израильтян, у нас есть библейская история продолжительностью шесть тысяч лет, из которой мы можем черпать уроки (см.Иоан.20:30-31).

Каждое поколение жаждет знамений, и наше не исключение. Но знамения повсюду вокруг нас. Если вы прочитаете Матф.24, то увидите, как много предсказанных событий уже исполнилось или исполняется прямо сейчас.

Даже во времена Иисуса люди требовали доказательств того, что Он действительно Сын Божий, хотя и так видели множество знамений и чудес. Как отвечал на это Иисус? (См. Марк.8:11-12.)

Не спорим ли и мы с Иисусом, искушая Его подобно фарисеям? Заставляем ли мы Его «глубоко вздыхать» (Марк.8:12) из-за нашего маловерия, хотя Он уже дал нам все необходимое, чтобы мы уверовали?

«Но иудеи не понимали, что не это им было нужно. Явные внешние доказательства не могли принести им пользы. Они нуждались не в просвещении разума, но в духов-ном обновлении» (Уайт Э. Желание веков. с. 406). Может быть, нам тоже нужно духовное обновление — подлинное, живое, ежеминутное хождение с Богом? Возможно, на самом деле нам не нужно знамение, ведь у нас достаточно знаний, особенно благодаря Библии.

Поэтому, вместо того чтобы огорчать Иисуса своим неверием, давайте вспомним слова, сказанные Им Фоме: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан.20:29; см. также Евр.11:1). Бог не требует от нас слепой веры — Он уже дал так много причин доверять Ему. Несмотря на это, всегда остается место для сомнений. Главное — сосредоточиться на том, что укрепляет веру, а не на том, что ее подрывает.

Как бы вы описали свою веру в Бога всего за шестьдесят секунд? Что этот ответ говорит о вашей духовной жизни?

Сравните, как Иисус оценивает веру Своих учеников в Марк.4:40 с верой женщины из Матф.15:21–28.

Тот факт, что мы следуем за Иисусом, не означает сам по себе, что наша вера крепка. Некоторые люди утверждали, что веруют, но Иисус видел, что на самом деле было в их сердце (Иоан.2:23–25).

Прочитайте Лук.7:1–10. Что мы узнаем о вере из этого отрывка?

В Мк. 9 мы читаем об отце, который привел к Иисусу одержимого сына. Веры этого человека хватило лишь на то, чтобы воскликнуть: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Марк.9:24).

В каждом из этих случаев Иисус замечал веру людей (или ее отсутствие) и совершал чудеса либо как результат этой веры, либо для того, чтобы укрепить ее.

Так же, как Святой Дух побуждает нас верить, враг душ человеческих хочет посеять сомнения в Божьем участии в нашей жизни или заставить нас вовсе отвергнуть Его. «Неверие, угнездившееся в душе, обладает колдовской силой. Посеянные семена сомнения произрастут и принесут плоды; поэтому людям следует без устали выдергивать каждый корень неверия. Когда эти ядовитые растения удаляются, они перестают расти из-за недостатка питания словом и делом. Душа должна насадить драгоценные ростки веры и любви в почву сердца и дать им простор для роста» (Уайт Э. Вера и дела. с. 17).

Что мы делаем, когда у нас возникают сомнения в Боге, Его характере или Его Слове? Бог не пренебрегает человеческим разумом и не обходит его стороной, ведь Он создал нас по Своему образу и подобию и приглашает к диалогу, как Он общался с Авраамом, Моисеем и Иовом. Бог призывает нас учиться мыслить в категориях Его безграничного разума, даже если порой нам приходится смиряться с тем, чего мы до конца не понимаем.

Подумайте обо всех логических доводах в пользу веры. Но в какой момент логика заканчивается и требуется вера — твердая, но разумная?

Иисус сказал, что если мы будем иметь веру с горчичное зерно, мы сможем передвигать горы (Матф.17:20). Если вы когда-нибудь видели горчичное зерно, то знаете, насколько оно крошечное. Однако даже такая малая вера способна привести к колоссальным переменам. Значит, вера чрезвычайно важна и обладает силой совершать нечто сверхчеловеческое. Но, подобно тому, как горчичное зерно вырастает в большое дерево (Матф.13:31-32), наша вера должна возрастать, а не оставаться неизменной.

Действительно, нам нужна определенная мера веры уже для того, чтобы просто начать отношения с Богом (см. Рим.12:3).

Что Ефес.2:8 говорит нам о роли веры в спасении? Почему человек не вправе сказать: «У меня нет веры, потому что Бог не дал мне ее»?

Прежде всего, мы должны понять: вера не является чем-то материальным; это человеческий отклик, пробужденный Святым Духом. Бог по благодати делает первый шаг, привлекая нас к себе через Святого Духа, когда мы позволяем Ему это сделать (Иер.31:3). Мы спасены верой, которая является ответом на Божью благодать, дарованную нам через смерть Иисуса. Мы спасены, потому что верим в Бога благодаря Его дару благодати. Это фундамент наших отношений с Ним.

Далее, важно помнить, что вера — это не чувство. «Многие не проявляют той веры, которую могут и обязаны иметь, напрасно ожидая, когда же у них наконец пробудится то чувство, которое может вызвать одна лишь вера. Но чувство — это еще не вера… Веру надо проявить нам самим, а радостное чувство и благословение даются Богом» (Уайт Э. Ранние произведения. с. 72).

Некоторым может казаться, что у них нет веры, потому что они не чувствуют особой близости к Богу или считают себя несовершенными христианами. Но вера — это доверие Богу не только в хорошие времена, но и во тьме, посреди бури, и даже тогда, когда вы не до конца понимаете, что происходит в вашей жизни.

Чувства никогда не должны господствовать в нашем духовном опыте или в отношениях с Богом. Именно в моменты, когда нам кажется, что мы далеки от Бога, нам нужно проявить свою веру и призвать Его (как это сделал отец из Марк.9:24).

Прочитайте следующие библейские стихи и провозгласите их вслух как акт своей веры, чтобы укрепить свои отношения с Богом сегодня: Евр.12:1-2; 2Пар.15:7; Рим.3:23–26; Лук.7:50. Превратите эти слова в свою молитву.

Уделите сегодня некоторое время изучению 11-й главы Послания к евреям — главы, посвященной вере. Сначала прочитайте ее вслух, не останавливаясь. Затем прочитайте ее во второй раз и запишите свои мысли, отвечая на следующие вопросы:

• Перечитайте стих 1. На что вы надеетесь сегодня, чего пока не видите? (Подумайте как о насущных потребностях, так и о вечных мечтах.)

• Личное свидетельство. Какую роль вера играет в истории вашего обращения?

• Стих 3. Прочитайте снова о Боге и Творении. Почему во многих отношениях существование Бога-Творца должно быть самой простой истиной для принятия верой?

• Стих 6. Прочитайте этот стих и изложите его весть своими словами.

• Стихи 7–40. Эти стихи описывают жизнь различных библейских героев. Почему вера является ключевым понятием, определяющим прочность отношений этих людей с Богом?

Познание Бога и живые, крепкие отношения с Ним невозможны без веры. Как укрепить свою веру или поддержать того, чья вера колеблется? Вот лишь несколько идей:

1. Даже крошечная вера (с горчичное зерно) могущественна. Ее достаточно, чтобы начать развивать отношения с Богом (Матф.17:20). Если вы готовы сотрудничать с Ним, Он поможет вашей вере возрастать.

2. Вера — от слышания Божьего Слова (Рим.10:17). Бог говорит с нами через Библию. Посвятите себя ежедневному изучению Писания и молитве.

3. Просите Бога умножить вашу веру (Лук.17:5). Подобно отцу, который пришел к Иисусу с одержимым сыном и «воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Марк.9:24), мы можем признать свое маловерие и просить Бога укрепить нашу веру.

4. Вера и сомнение могут сосуществовать (Марк.9:24). Не уходите от Бога только потому, что у вас есть вопросы. Важно «совершать свое спасение со страхом и трепетом» (Филип.2:12–16) и иметь собственную веру, а не пытаться заимствовать ее у других, подобно пяти неразумным девам (Матф.25:8).

5. Откликнитесь на призыв Святого Духа. Молитесь о большем Его присутствии в вашей жизни.

6. Укрепляйтесь в вере. Помните: вера — это не чувство, а решение верить и доверять. Даже во тьме, когда вы не видите Бога, знайте, что Он рядом (2Кор.5:7).

В качестве личной благодарственной молитвы Богу за Его верность поразмышляйте над словами гимна «Если путь твой мрачный, темный» (Гимны надежды, № 138).

Когда этот мир движется к своему концу, Трехангельская весть описывает Божий народ как тех, кто «соблюдает заповеди Божьи и имеет веру в Иисуса» (Откр.14:12).

Прочитайте Откр.14:12. Что означает выражение «вера Иисуса»? (Примечание: в греческом оригинале используется выражение «пистин Иэсу», которое можно перевести двояко: как «вера в Иисуса» [объект веры] и как «вера Иисуса» [вера, присущая Ему Самому]. Синодальный перевод выбирает первый вариант, но многие богословы подчеркивают важность и второго значения.)

Если обратиться к истории понимания адвентистами вопроса оправдания по вере, то можно заметить, что осмысление связи между «верой Иисуса» и Трехангельской вестью достигло ясности в 1890-х годах. До этого времени церковь делала сильный акцент на законе, но нуждалась в большем внимании к Благой вести. Эллен Уайт точно подметила это: «Заповеди Божьи были провозглашены, но вера в Иисуса Христа была упущена в проповеди адвентистов седьмого дня, хотя и не уступает им по значению, ибо закон и Евангелие идут рука об руку» (Избранные вести. т. 3. с. 172).

Хотя в 11-й главе Послания к евреям перечислены герои с сильной верой, ни у кого из них не было веры, сравнимой с верой Иисуса.

Прочитайте Матф.26:36–42. Что этот отрывок говорит нам о вере Иисуса в решающий момент Его земной жизни?

Иметь «веру Иисуса» — это не просто подражать Его вере в Бога. Это еще и деятельное, живое общение с Ним каждый день. Это осознание, что без Иисуса в центре нашей жизни у нас не будет спасительных отношений с Богом.

Иметь «веру Иисуса» — значит позволить Ему пребывать в нас, речь о пребывании Его веры в наших сердцах, ведь именно Иисус является истинным основанием нашей веры. Временами наша собственная вера может ослабеть. Но Иисус достоин славы (Откр.5:9), и мы можем иметь Его веру — как отраженную в нашем личном опыте, так и вмененную нам по благодати.

Насколько сильно вы желаете обладать верой Иисуса? Смиренно просите Бога даровать ее вам. Сделайте Евр.11:6 своей личной молитвой: «Господи, без веры угодить Тебе невозможно. Я прихожу к Тебе и верю, что Ты есть и что Ты воздашь мне, если я усердно буду искать Тебя. Что я и делаю сейчас».

Верой мы получаем оправдание, то есть прощение и примирение с Богом (Рим.5:1). Верой же мы и освящаемся, обретая силу быть подобными Иисусу (Деян. 26:18). Когда мы приглашаем Христа в свою жизнь, мы становимся детьми Божьими по вере (Иоан.1:12). Мы живем верой в Сына Божьего (Гал.2:20).

«Ничто не является на первый взгляд более беспомощным, но в действительности более непобедимым, чем душа, осознавшая свое ничтожество и всецело полагающаяся на заслуги Спасителя. Молитвами, изучением Его слова, верой в Его постоянное присутствие слабейшие люди могут жить в тесном общении с живым Христом, и Он будет поддерживать их рукой, которая никогда не отпустит их» (Уайт Э. Служение исцеления. с. 182).

«Они должны были укрепить свою веру горячей молитвой, постом и смирением сердца; они должны были отказаться от своего „я“ и исполниться Духом и силой Божьей. Только искренне, настойчиво молясь Богу с верой, ведущей к полной зависимости от Бога и полному посвящению себя Его делу, мы можем получить помощь Святого Духа в борьбе с начальствами, властями и мироправителями тьмы века сего и поднебесными духами злобы» (Уайт Э. Желание веков. с. 431).

1. Какие пять основных условий для сотрудничества со Святым Духом в борьбе с врагом выделены в приведенной выше цитате?

2. Какую роль в этой духовной битве играет вера?

3. В чем вы нуждаетесь больше всего, чтобы победить в этой битве?

4. Прочитайте Евр.10:23. Почему так важно твердо держаться исповедания нашей веры?

Заключение. Бог дает каждому человеку меру веры в качестве основы для взаимоотношений с Ним. Иисус, Начальник и Совершитель нашей веры, явил нам совершенный пример ее силы. Даже если наша вера невелика, но мы приходим к Нему с воплем, мольбой и покорным сердцем, Бог творит чудеса в нашей жизни (Иер.31:2-4,9,11-12). Он поведет нас Своими прямыми путями, где мы не споткнемся, и дарует нам мир. Иисус — наш совершенный пример во всем, и именно Его вера будет отличительной чертой Его народа в последнее время.

Суд.14; Матф.5:17-18; Матф.7:24–29; Марк.9:42–48; Рим.3:20; Рим.3:28.

«Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих» (Пс.118:93-94).

Без сомнения, грех является величайшим препятствием на пути к близким отношениям с Богом. Грех не толь-ко отделяет нас от Бога ныне (Ис.59:2), но и обольщает, ранит, поглощает и в конечном счете уничтожает нас. Наша битва с грехом и собственным «я» — это величайшая битва, с которой мы когда-либо сталкивались; она имеет огромные, даже вечные последствия.

Некоторые считают грех естественной частью жизни. В конце концов, людям свойственно искать удовольствий. Но разве можно легкомысленно относиться к греху только потому, что общество к нему привыкло? Мы можем обходить тему греха стороной, боясь кого-то обидеть, если назовем вещи своими именами. Но чем больше мы предпочитаем мирно с ним уживаться, тем дальше мы отходим от здоровых отношений с Богом.

Да, каждый человек грешит, а наши мысли, мотивы, действия и слова причиняют боль другим, нам самим и Богу. В конечном счете, грех разрушает наши отношения с Богом, но Он открыл нам Себя через познание Его закона, который проливает свет на грех в нашей жизни.

На этой неделе мы рассмотрим, почему Бог дал нам Свой закон. Также мы выясним, что или кто может помочь восстановить отношения с Богом после нарушения закона Божьего и, следовательно, совершенного греха.

Прочитайте об искушениях Самсона в Суд.14 и Суд.16:1,4,16-17. Хотя Самсон был призван Богом для определенной цели, он служил Ему, постоянно поддаваясь своим слабостям. Чему нас учит итог его жизни?

Великая борьба подлинна, и все мы вовлечены в нее. Великое противостояние, начавшееся на небе, сегодня разыгрывается в жизни каждого из нас.

Сатана знает, что в то время, в которое мы живем — непосредственно перед пришествием Иисуса, — ему нужно использовать весь свой арсенал, чтобы помешать нам поддерживать близкие отношения с Богом. Возможно, вас отвлекает то, что само по себе вовсе не плохо, но требует столько времени и сил, что для Бога их почти не остается. Это может быть работа, социальные сети, покупки, спорт или еда. Если мы внимательно посмотрим на себя, то увидим, что чрезмерное увлечение этими вещами и отсутствие пределов приводят к тому, что на Бога и ближних времени не хватает. Враг знает каждую нашу слабость и все, что отвлекает нас от общения с Богом. Мы должны помнить: прежде всего, нужно искать Царства Божия и правды Его (Матф.6:33), причем делать это до того, как начнется полный суеты день, и все эти заботы встанут у нас на пути.

Иисус понимает наше состояние, но Он порицает нашу духовную апатию (Откр.3:14–22). Будучи Богом, Он также жил на земле как Человек, который, подобно нам, чувствовал усталость (Иоан.4:6). Он, как и мы, знал о тяготах жизни, но обретал силы, уходя в уединенные места для общения с Отцом (Лук.5:16; Лук.6:12; Марк.1:35; Матф.14:23). Он знал, что провести время с Отцом — это лучшее, что Он может сделать, чтобы обладать силой для борьбы с искушениями. Для нас это тоже лучший и самый надежный путь.

Самсон пал потому, что считал себя сильным. Он полагался на собственные силы, пытаясь преодолеть искушения. Каждый день любой из нас борется с грехом, поскольку враг душ человеческих стремится ослабить и разрушить наши отношения с Богом. Он знает наши слабости и использует их, чтобы сделать наши отношения с Богом формальными и вызвать в нас чувство вины и недостоинства, что, в свою очередь, еще больше отдаляет нас от Бога. Дьявол пытается изменить наше мышление, наши намерения и наши действия, чтобы закрепиться в какой-либо сфере нашей жизни. Но помните: наша вера поможет нам устоять, а вера приходит от слышания Слова Божьего.

С чем вы боретесь в данный момент? Найдите обетование из Слова Божьего, на основании которого вы можете просить в молитве о победе прямо сейчас.

В Библии много вестей, касающихся наших отношений с Богом, и препятствий, мешающих нам возрастать во Христе. Обратите внимание на следующие слова Павла и Иисуса:

• «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10:12). Как и в случае с Самсоном, самонадеянность может погубить нас.

• «Не труби перед собою, как делают лицемеры... чтобы прославляли их люди» (Матф.6:2). Не нужно рассказывать всем, какие вы хорошие! Будьте смиренны, как Иисус.

• «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Матф.5:28-29). Делайте все возможное, чтобы изгнать похоть из своего сердца, потому что она является препятствием для ваших отношений с Богом.

• «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Матф.7:1-2). Перестаньте быть столь критичными и осуждающими по отношению к другим. Бог есть Судья, поэтому предоставьте суд Ему (1Кор.4:5).

• «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф.5:44). Не позволяйте ненависти к врагам жить в вашем сердце. Негативное отношение к обидчикам мгновенно воздвигает преграду в отношениях с Богом. Начните молиться за своих врагов и посмотрите, как это изменит не только ваше хождение с Богом, но и ваши отношения с людьми.

• «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Матф.5:22). Возможно, вы оправдываете себя, когда кричите на близких. Но как ваш гнев влияет на отношения с Богом, не говоря уже о тех, на кого вы злитесь?

Иисус дал наставление о том, что делать, если наши руки, ноги или глаза влекут нас ко греху. О чем предупреждал Спаситель? Прочитайте Марк.9:42–48.

Отрубить руку, ногу или вырвать глаз, потому что они побуждают ко греху, — это гипербола, преувеличение, а не руководство к действию. Как говорится, не пытайтесь сделать это в домашних условиях, выполняется профессионалами. Но этот образ показывает, как следует воспринимать борьбу с грехом. Иисус относится к греху и его влиянию на нашу жизнь предельно серьезно. А насколько серьезно относитесь к этому вы?

Дайте определение греху. Как вы объяснили бы, что такое грех, нехристианину? Прочитайте Рим.3:20 и 1Иоан.3:4.

Грех есть нарушение Божьего закона (1Иоан.3:4), но также грех присущ нашей природе (Пс.50:7; Иер.17:9). Поэтому закон показывает нам, что такое грех на самом деле. Закон подобен очкам, позволяющим ясно видеть мир, или зеркалу, помогающему увидеть наш истинный облик. Он вносит ясность в понимание нашей жизни и характера, одновременно открывая нам характер Бога и то, что для Него важно.

Десять заповедей (Исх.20:3–17) были написаны перстом Божьим. Иисус подтвердил их важность: «„И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею“, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“. Иной большей сих заповеди нет» (Марк.12:30-31). И добавил: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф.22:40).

Слова, сказанные Богом израильтянам на горе Синай и обращенные к нам сегодня (Евр.1:1-2), свидетельствуют о том, что закон — это, прежде всего, вопрос взаимоотношений. Бог дал закон как гарантию защиты наших отношений с Ним и с другими людьми. Однако сатана исказил красоту Божьего закона, так что некоторые считают его бременем. Закон часто связывают с законничеством, а не с любовью и свободой, хотя Библия говорит нам: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1Иоан.5:3).

Ответьте честно себе на вопросы:

1. Насколько драгоценно для меня живое Слово (и закон как его часть) по шкале от 1 до 5?

2. Когда я думаю о законе Божьем, воспринимаю ли я его как то, что ограничивает меня, или, напротив, — освобождает? Как мне углубить понимание закона, если сейчас мне ближе первое?

3. Что произошло бы, если бы закон любви к Богу и к людям стал средоточием моей жизни, моей семьи и моей общины? Что изменилось бы в моей жизни и в моих отношениях?

Иисус очень убедительно и лаконично объяснил Свое отношение к закону.

Прочитайте Матф.5:17-18. Что Иисус сказал о законе и Своем отношении к нему?

Подобно тому, как границы, установленные родителями для ребенка, отражают их ценности, так и Божий закон открывает нам характер Бога и то, что для Него важно. Господь дал нам Свой закон, чтобы защитить наши отношения с Ним и друг с другом, зная, что этот закон станет руководством во всех аспектах жизни по мере нашего возрастания в Нем. В конце концов, кто из нас не страдал от ужасных последствий, которые приносит грех — нарушение закона?

Любовь к Иисусу лежит в основании закона. Спаситель сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15). Когда мы искренне любим Христа, мы естественным образом стремимся соблюдать Его заповеди. Когда мы ясно видим красоту Его закона, мы чувствуем побуждение любить Иисуса еще больше. Но, что еще важнее, лучший способ взрастить нашу любовь к Богу — это всегда помнить о Кресте и заместительной смерти Христа.

Вот почему Евангелие идет рука об руку с законом. Как бы твердо мы ни верили в ценность закона и в важность его соблюдения, мы всегда должны помнить: с точки зрения нашего положения перед Богом закон нас только осуждает. Закон никогда не прощает, никогда не оправдывает и никогда не искупает вину. Напротив, он указывает на то, почему нам нужно прощение, почему нам необходимо оправдание и почему мы нуждаемся в искуплении. Вот почему Евангелие — смерть Христа за нас, вменяемая нам не за соблюдение закона, а по вере, — стоит наравне с законом. Более того, Евангелие является основой для правильного понимания закона.

Прочитайте следующие стихи: Рим.3:28; Рим.4:13–16; Гал.2:16; Гал.3:13; Филип.3:9. Как сохранить гармонию между соблюдением закона и избеганием законничества?

В Нагорной проповеди Иисус много говорит об отношениях — с Ним и друг с другом. В завершение Своей речи Он произносит нечто очень важное: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:21).

Иисус поясняет, что некоторые будут взывать к Нему и, очевидно, знать о Нем, не зная Его по-настоящему. Безусловно, стремиться к знаниям важно. Библия говорит, что народ Божий может быть истреблен из-за недостатка ведения и из-за того, что отверг познание Бога (Ос.4:1,6,10). Мы никогда не должны преуменьшать важность вечной библейской истины. Но если знание не меняет нас, не углубляет нашу посвященность Богу и наше хождение с Ним, оно будет бесполезно.

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3). Иисус утверждал, что условием входа в Царство Небесное является исполнение воли Божьей и в конечном счете познание Бога, ибо мы не можем исполнять Его волю, не зная Его Самого. Это определяющий момент и вполне разумное ожидание. Если ваш ребенок говорит, что любит вас, и при этом старается делать то, о чем вы просите, его поступки раскрывают глубину его любви и уважения к вам. Точно так же, когда мы любим Бога, мы хотим исполнять Его волю, потому что знаем: это для нас самое лучшее! Наш ответ Богу и наше послушание, проистекающие из любви, показывают истинную природу наших отношений с Ним.

Иисус завершает Нагорную проповедь, бросая своим слушателям последний серьезный вызов. К какому решению призывал Христос Своих слушателей? Прочитайте Матф.7:24–29.

Когда мы по-настоящему слышим слова Иисуса, они неизбежно меняют нас. Но для этого необходимо, чтобы наши уши были открыты, а сердца восприимчивы. Только тогда близкие отношения с Богом могут стать неотъемлемой частью нашей жизни. Мы можем построить эти отношения на Скале, на совершенном Божьем замысле для нас.

Этот замысел не является тайной. Он ясно изложен на страницах богодухновенного Слова Божьего, и Господь предлагает его каждому. Личный выбор человека — принять этот план верой, просить о вменении совершенной праведности Христа и затем праведно жить.

Нас не должно удивлять, что тема закона порой может быть такой запутанной и вызывать столько недопонимая, ведь главный вызов сатаны, брошенный Богу, касался именно Его закона.

Во времена Христа некоторые думали, что Он пришел отменить закон, но нет ничего более далекого от истины. Иисус пролил свет на закон и прекрасный характер Бога; Он пришел исполнить закон (Матф.5:17-18), чтобы показать нам, каков Бог на самом деле.

«Только благоговение перед Святым Божьим Словом могло позволять им надеяться на исполнение Божественного замысла. Именно благодаря уважению к Божьему закону Израиль смог окрепнуть в дни царствования Давида и в ранние годы царствования Соломона; именно благодаря вере в живое слово в дни Илии и Иосии были проведены преобразования. К этому же самому Писанию истины, богатейшему наследию Израиля, обращался пророк Иеремия в своем стремлении к переменам» (Уайт Э. Пророки и цари. с. 465, 466).

1. Как современная культура относится ко греху? Как должна откликаться на это церковь?

2. Приходилось ли вам видеть своими глазами, как грех разрушает отношения с Богом и с окружающими?

3. Легко или трудно вам повиноваться Божьему Закону? Какие факторы влияют на это?

4. Само название нашей церкви, адвентисты седьмого дня, показывает, насколько серьезно мы относимся к закону. Но как нам избежать ловушки законничества и не ставить свое спасение в зависимость от соблюдения закона? (Проведите мысленный эксперимент: на что вы будете полагаться в День суда, когда каждый ваш грех предстанет пред взором святого и совершенного Бога? На соблюдение закона? Или на совершенную праведность Иисуса, вмененную вам?)

5. Как знание (или его отсутствие) может повлиять на чьи-либо отношения с Богом? (Прочитайте Притч.24:3,13-14).

Заключение. Наша жизнь поражена грехом, который отделяет нас от Бога. Однако Господь призывает нас познать и возлюбить Его всем умом, всем сердцем, всей душой и всеми силами. Делая это, мы естественным образом начинаем больше любить и окружающих. Такая любовь к Богу и людям отражена в Божьем законе, который был дан для защиты и сохранения наших отношений с Ним и ближними. Закон Божий — это прекрасное отражение Его характера, и когда мы понимаем суть закона, наши отношения с Творцом становятся крепче.

Исх.34:1–10; Ис.61:10; Ос.6; Матф.22:1–14; Деян.3:18-19; Рим.6:23.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:9).

Земля обетованная казалась такой далекой израильтянам, расположившимся станом под облачным столпом на равнине. Моисей поднялся в густую тьму, которая уже много дней окутывала вершину горы. Народ полагал, что их вождь, несомненно, погиб — если не от голода, то от пожирающего огня на вершине. Разношерстная тол-па испытывала беспокойство и нетерпение, желая поскорее двинуться дальше, в землю, где течет молоко и мед. И хотя всего несколько дней назад этот народ заключил торжественный завет с Богом, обещая повиноваться Ему, теперь им нужен был образ, который можно было бы видеть. Поэтому они собрались вокруг шатра Аарона и потребовали сделать для них идола. Опасаясь за свою безопасность, Аарон согласился. В Исх.32–34 мы читаем, как разворачивается эта печальная история.

Это лишь один из библейских примеров, который учит нас покаянию и прощению — темам урока этой недели. Размышляя над материалом каждого дня, помните весть памятного стиха: да, мы согрешаем, но благодаря Кресту и спасительному Божьему замыслу прощение всегда доступно кающемуся грешнику, исповедующему свои грехи.

Выдалась очень напряженная неделя. Хотя она знала, что до субботы нужно многое успеть, срочные дела затмили важные. Она не успела оглянуться, как солнце уже зашло. В пятницу вечером семья собралась на особый пятничный ужин и совершила богослужение.

Когда же наступило субботнее утро, она невольно заметила грязную раковину в ванной и тут же протерла ее. Затем увидела, что маленький сын намочил постель, и бросила белье в стиральную машину вместе с другой одеждой. Готовя завтрак для семьи, она вспомнила, что к обеду нет десерта, и быстро испекла банановый хлеб. Потом увидела, что мужу нужно погладить рубашку, погладила ее, а заодно сложила кое-какую одежду. Затем вынесла мусор. И тут ее осенило: «Сегодня же суббота — день, который я люблю больше всего на свете! И все же я выполняю всю эту работу по дому, позволяя ей отвлекать меня от истинного смысла субботы — от сближения с Богом». На мгновение она попыталась оправдать свои действия. Были ли они действительно необходимы? Она поняла, что ведет себя как Марфа, «заботясь о многом» (Лук.10:40), и слова Иисуса эхом отозвались в ее сознании: «Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лук.10:41-42). Благую часть. Сидеть у ног Иисуса из глубокой любви к Нему — не только в субботу, но и каждый день. Сегодня утром она выбрала другое. Она любила Бога, но было так легко забыть, что Он даровал ей субботу как время для укрепления их отношений. Слезы безмолвно текли по ее щекам, пока она стояла в тишине на кухне.

Цель этого примера не в том, чтобы сосредоточиться на правилах соблюдения субботы; скорее, это напоминание о том, как важно замечать то, что ослабляет или разрушает наши отношения с Творцом. Когда наши сердца страдают от осознания греха и разделения с Богом и мы взываем к Нему, Иисус оказывается совсем рядом (Пс.33:19). В Своих руках Он держит белую одежду. Он видит наши слезы покаяния и забирает наши запачканные лохмотья, накидывая на нас Свои чистые одеяния праведности. Его чистота полностью покрывает наш грех. Мы можем омыться Его Кровью (Откр.7:14).

Прочитайте Ис.64:6, Зах.3:4 и Ис.61:10. Что эти тексты говорят нам о праведности Христа? Почему нам следует всегда крепко держаться данного здесь обетования?

Размышляя о пропасти, возникшей между ним и женой, он понял, что был неправ. Он был зол и резок, наговорил много лишнего, о чем теперь жалел. Но следующей его мыслью было: «Разве она этого не заслужила хотя бы отчасти?»

Знаком ли вам такой ход мыслей? Как легко переключиться с чувства раскаяния на оправдание своих слов и поступков! Сказать «прости» бывает непросто, но это жизненно необходимо для восстановления и укрепления любых отношений.

То же самое верно и в отношениях с Богом. Святой Дух часто указывает нам на совершенный грех. Эти обличения касаются нашего сердца, но порой нам так легко отмахнуться от тихого голоса, находя оправдания своим действиям. Одна из задач Святого Духа — «обличать мир во грехе» (Иоан.16:7-8). Какой это невероятный Божий дар (Лук.11:13)! Мы отчаянно нуждаемся в таких обличениях, чтобы преодолеть пропасть, возникающую в наших отношениях с Ним.

Прочитайте Ос.6. Отметьте слова и фразы, которыми Бог представляет Себя в этом отрывке. Страшно ли вам покаяться перед таким Богом?

Подумайте о роли Святого Духа, Который прививает нас к Лозе (Иоан.15:4). «Мы часто печалимся, видя, что наши злые дела приводят к неблагоприятным последствиям для нас самих, но это еще не покаяние. Истинное сокрушение о грехе — результат действия Святого Духа. Святой Дух открывает неблагодарность нашего сердца, которая огорчала Спасителя, Он также приводит нас, раскаявшихся, к подножию креста. Каждый грех снова ранит Иисуса, и когда мы смотрим на Того, Кого мы пронзили, то скорбим о грехах, принесших Ему страдания. Подобный плач приведет к отвержению греха» (Уайт Э. Желание веков. с. 300).

Истина в том, что мы не можем возрастать в отношениях с Богом, пока между нами и Ним стоит взлелеянный, сознательный грех. Мы не можем быть безгрешными сами по себе, но мы можем — и должны — каяться в своих грехах, когда Святой Дух указывает нам на них (Ефес.4:30).

Когда вы в последний раз слышали обличение или призыв к покаянию? Как вы ответили? Прямо сейчас посвятите время молитве, прося Бога смягчить ваше сердце и помочь услышать Его голос через Его Слово на этой неделе.

Светский мир атакует нас призывами к независимости, потворству желаниям и стремлению выставлять себя напоказ. Это противоречит Божьему призыву к служению и кротости, о чем говорится в Евангелии (Матф.5:5). Интересно, что первые слова, произнесенные в Евангелии Иоанном Крестителем и Иисусом, были похожи. Иоанн проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2). Иисус провозглашал: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк.1:14-15; см. также Лук.24:46-47). И Иисус, и Иоанн призывали слушателей к покаянию, потому что Царство Небесное близко. Не кажется ли вам, что эта весть столь же насущна и для нас сегодня?

Прочитайте Деян.3:18–20. Почему покаяние так важно для духовного возрастания? Что такое время «отрады»? («Времена духовного пробуждения»; ИПБ)

Милость и благость Божья ведут нас к покаянию (Рим. 2:4). Покаяние включает в себя два шага: 1) искреннее сожаление о своих грехах и 2) твердое решение оставить грех. В Библии покаяние почти всегда идет рука об руку с прощением. Мы искренне раскаиваемся — Бог прощает. Все так просто (1Иоан.1:9; Откр.3:19). «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр.3:9). Пока мы готовимся ко Второму пришествию, Бог дает нам время примириться с Ним.

Иисус страдал, умер и воскрес, чтобы, когда мы покаемся, Его благодать могла совершить чудо в нашей жизни. Вопреки миру, который твердит нам, что мы хороши такие, какие есть, Бог призывает нас обратиться к Нему с покаянием и верой (Деян.20:21). Он ждет, что мы полностью отдадим себя в Его руки, позволяя Ему «обтесывать» и созидать наш характер по Своему подобию, чтобы мы могли быть Его свидетелями (Иоан.15:2,8). Тогда мы будем возрастать и приносить плоды, достойные покаяния (Матф.3:8). «Покаяние не является истинным, если оно не изменяет личность. Праведность Христа — это не покрывало, скрывающее неисповеданные и неизжитые грехи. Праведность Христа — это принцип жизни, который преображает человека и управляет его поведением» (Уайт Э. Желание веков. с.555, 556).

Покаяние ведет к жизни (Деян.11:18) и является важнейшей частью возрастания в отношениях с Богом. Какой шаг — подчинение, покаяние или позволение Богу формировать вас — кажется вам самым трудным?

Когда мы ощущаем тяжесть греха и позволяем Святому Духу привести нас к подножию креста, нам следует просить у Бога прощения, твердо зная, что «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс.102:8). Эти же слова произнес Сам Бог (Исх.34:6) даже после того, как избранный народ глубоко огорчил Его.

Прочитайте Исх.34:1–10. Какие важнейшие качества Своей природы Бог открыл Моисею?

Тот факт, что Господь щедр, милостив, долготерпелив и исполнен любви, является причиной смерти Иисуса на кресте: Он умер, чтобы наши отношения с Богом могли быть восстановлены.

Именно в тот момент, когда мы готовы признать и исповедать свой грех, когда мы говорим: «Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лук.18:13), — Иисус видит тяжесть нашей вины и снимает ее с нас. При этом Он уже действовал в нас через Святого Духа еще до того, как мы воззвали к Нему. Бремя греха снято на Голгофе. Иисус, несомненно, близок, когда мы приходим к Нему; более того, Он ищет нас еще раньше, как Добрый Пастырь, стоящий у двери и стучащий (Откр.3:20). Давайте не будем стоять вдали от креста, взирая на Бога на расстоянии. Давайте поспешим к Иисусу, чтобы сбросить наши грехи и бремена, заменив их Его праведностью (Зах.3:4).

Медленно прочтите следующие стихи. Напишите своими словами, что они говорят лично вам о Божьей милости:

• «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23).

• «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим.5:20-21).

• «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8).

Красивая одежда часто отличает богатых по мирским меркам. Некоторые говорят: «Я так одеваюсь, чтобы выразить себя». Но в вечности исчезнет все, кроме наших отношений с Богом и людьми (см. Матф.6:19–21). Нам же следует облечься в Иисуса и Его совершенную одежду праведности.

Прочитайте притчу в Матф.22:1–14, рассказанную Иисусом. Какие рекомендации, а также предостережения вы находите в этой притче?

Иисус назвал человека без брачной одежды «другом». Вероятно, между ними были какие-то отношения. Этот человек, скорее всего, знал о необходимости особого одеяния, но предпочел его не надевать. Характер Иисуса совершенен и незапятнан, и Он предлагает нам «облечься в виссон чистый и светлый» (Откр.19:8), чтобы мы были «не имеющими пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Ефес.5:27).

Белый виссон [дорогая легкая льняная ткань] символизирует «праведность Самого Христа, Его Собственный безупречный характер, который через веру дается всем, кто принимает Христа как своего личного Спасителя» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 310).

До грехопадения Адам и Ева были облечены в мягкий свет; согрешив, они увидели, что наги (см. Быт.3:7). Тогда Бог заменил опоясания из смоковных листьев, сделанные людьми, одеждами из шкур животных. Чтобы одеть их, была принесена жертва. Подобным образом и мы, принимая жертву Иисуса, облекаемся в Его одежду праведности. «Нагие и чувствующие стыд, Адам и Ева попытались прикрыть свою наготу сшитыми фиговыми листьями… Человек не может создать ничего, что могло бы заменить утраченную им одежду непорочности. Ни в одеянии из фиговых листьев, ни в любой мирской одежде невозможно воссесть рядом со Христом и ангелами на брачном пире Агнца. Лишь в одеянии, приготовленном для нас Самим Христом, можем мы предстать перед Богом. В такое облачение, в одежду Своей Собственной праведности, Христос оденет каждую кающуюся, верующую душу» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 310, 311).

Подумайте о том, что всем нам необходимо ежедневно облекаться в одежду праведности Иисуса. Что это означает на практике и как это делать?

Библия часто использует сельскохозяйственные метафоры для описания нашего духовного состояния. Стих Ос.10:12 — яркий пример, отражающий суть наших размышлений на этой неделе:

Мы сеем, жнем, вспахиваем твердую почву и ищем Бога, стремясь приблизиться к Нему. Почва наших сердец должна быть возделана и готова к излитию Дождя (Святого Духа). Бог может дать нам желание подготовить эту почву, но, в конечном счете, отношения с Ним — это сотрудничество (см. Филип.2:12-13). Мы должны обратить к Нему свой взор, протянуть руку и ухватиться за Него. И тогда Он будет действовать в нас, совершая все остальное.

Прекрасный пример того, что значит держаться за Бога, можно найти в следующих стихах: «Глаза ваши видели, что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Втор.4:3-4).

1. «Не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13). Иисус учил учеников молиться именно так, но следуем ли мы этому принципу ежедневно? Как часто вы молитесь о защите от искушений и греха?

2. Как бы вы объяснили, что значит «драгоценный дар одежды праведности Христа» неверующему или новообращенному?

3. Заместительная и покрывающая функция одежды Христовой праведности также тесно связана с вестью о святилище. Служение Христа в небесном святилище гарантирует прощение и очищение кающегося грешника. Насколько хорошо вы понимаете красоту и глубину этой вести?

Заключение. Осознание своих грехов в ответ на обличение Святого Духа и смирение своего «я» в покаянии — жизненно важные составляющие живых отношений с Богом. Понимание того, что мы полностью прощены и облечены в одежды праведности Иисуса, становится самым преобразующим опытом в жизни человека. Мы не только чувствуем, что бремя греха снято, но и ощущаем, как Божья любовь окружает нас по мере приближения к Нему. Это связывает нас с Богом, укрепляет духовно и побуждает любить Его всем сердцем.

Иов.19:23–27; Иов.23:8–12; Марк.4:35–41; Марк.5:21–34; Лук.24:13–27; Рим.5:3–5; Рим.8:18,28.

«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:3–5).

Однажды вечером, когда солнце уже клонилось к горизонту, молодая девушка возвращалась домой. Внезапно налетела буря, небо потемнело. Она ускорила шаг, зная, что идти еще далеко. Сначала одна капля дождя упала ей на щеку, затем другая, и во мгновенье ока она уже промокла насквозь. Она бежала, пока, наконец, не распахнула дверь своего дома. Отец, увидевший ее из окна, бросился к ней навстречу. Накинув ей на плечи одеяло, он спросил:

— Я увидел, что при вспышке молнии ты остановилась, посмотрела на небо и улыбнулась.

— О, я остановилась и посмотрела вверх, потому что Бог меня фотографировал! — ответила она.

Как мы отвечаем, когда на нас обрушиваются жизненные бури или когда возникают трудности в отношениях с Богом? Опускаем ли мы голову, позволяя дождю хлестать нам в спину, или поднимаем глаза вверх, зная и веря, что Бог рядом, если мы обратим к Нему свое лицо? На этой неделе мы рассмотрим некоторые наши отклики на жизненные трудности. Мы обсудим, как использовать неудачи для укрепления, а не ослабления наших самых важных отношений — отношений с Богом.

Иисус провел целый день, проповедуя огромным толпам людей на берегу Галилейского моря. Его слова еще долго будут звучать в памяти слушателей, а их эхо отзовется в вечности.

С наступлением вечера Иисус обратился к ученикам, приглашая их отправиться в путь: «Переправимся на ту сторону» (Марк.4:35). Иисус знал, что надвигается буря, но все равно предложил плыть. Он хотел преподать Своим ближайшим последователям важный урок.

Вы наверняка знаете, что произошло дальше.

Перечитайте историю об этой буре в Марк.4:35–41. Какие уроки веры вы можете извлечь для себя?

Поразмышляйте о следующих случаях:

1. Иисус спит. Это единственное евангельское повествование, где упомянуто, что Иисус спит. Во время одной из самых свирепых бурь в их жизни, когда ученики в ужасе думают, что вот-вот погибнут, Иисус спокойно спит на корме.

2. Опытные рыбаки. Не все ученики были новичками в плавании на судах. Петр, Иаков и Иоанн были профессиональными рыбаками. Они знали Галилейское море как свои пять пальцев и, несомненно, умели справляться с бурями. Но эта буря оказалась сильнее их опыта.Отклик учеников. В критический момент они воскликнули: «Неужели Тебе нужды нет?» (Марк.4:38). Они усомнились в характере Иисуса и Его любви к ним. Слишком часто мы откликаемся так же, сталкиваясь с трудностями.

Именно в разгар безнадежной ситуации мы склонны пытаться спасти себя сами (как ученики), а порой, чувствуя боль или горечь утраты, начинаем сомневаться в Божьей любви и заботе. Мы полагаем, что Он должен действовать определенным образом, основываясь на наших ограниченных человеческих представлениях. Но, как и в случае с учениками, именно посреди жизненных бурь Бог может сотворить величайшие чудеса. Бог всегда верен, даже когда Его кажущееся бездействие нам совершенно непонятно. Он с нами в наших бедах и может успокоить бурю тогда, когда мы сами бессильны.

Каков ваш обычный ответ на бурю в вашей жизни? Как такие моменты влияют на ваши отношения с Богом? Был ли в вашей жизни опыт, подтверждающий слова из 2Кор.5:7?

Представьте себе толпу людей на берегу Галилейского моря. Они ждали возвращения Иисуса с раннего утра и, как только Он сошел с лодки, тут же окружили Его, следуя за Ним в Капернаум. Внезапно появляется Иаир, начальник синагоги, и умоляет Иисуса прийти исцелить его умирающую дочь.

Среди этой толпы была женщина, много лет страдавшая от тяжелой болезни. Она потратила все свое состояние на врачей, но «не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние» (Марк.5:26). Услышав о великом Учителе из Галилеи, она с надеждой в сердце собрала последние силы, чтобы выйти из дома и присоединиться к людям. Когда она пробиралась к Иисусу, ей казалось, что толпа вот-вот раздавит ее. Но вот, несмотря на давку, она видит Его. Женщина подбадривает себя мыслью: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею» (Марк.5:28).

Прочитайте Марк.5:21–34. Было ли в вашей жизни, что вы хотели «тайно» прикоснуться к Иисусу? Каков был результат?

Этот случай раскрывает заботу и сострадание Иисуса к больным и одиноким, а также к тем, кто обычно теряется в толпе. Многие люди в тот день касались Иисуса, двигаясь в плотном потоке, но только одна женщина намеренно протянула руку, чтобы коснуться Его и получить благословение, в котором так отчаянно нуждалась. Однако ее исцелило не само прикосновение; ее исцелила вера (Мк. 5:34). «Спаситель мог отличить прикосновение с верой от случайных прикосновений» (Уайт Э. Желание веков. с. 344). Одежда Иисуса не обладала силой; женщину исцелила ее вера и решимость пробиться к Нему.

Эта немощная женщина могла бы остаться в постели тем утром, но вместо этого она осознанно и с надеждой стала искать Иисуса, чтобы обрести общение с Ним и исцеление. Ей было недостаточно видеть Его издалека; она приблизилась вплотную.

Иисус призывает нас сделать то же самое и сегодня. Он говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф.11:28-29).

Прочитайте Рим.5:3–5. Когда жизненные трудности приближали вас к Богу? Какова была ваша надежда в тот момент?

Когда мы думаем о тяжелых испытаниях, описанных в Библии, первым делом, вероятно, вспоминаем Иова. Он потерял не только все свое богатство (Иов.1:14–17), но и детей (Иов.1:18-19), и здоровье (Иов.2:7).

В довершение всего его собственная жена убеждала его проклясть Бога и умереть (Иов.2:9).

Через некоторое время Иова навестили трое друзей. Они были настолько потрясены его видом, что потеряли дар речи и просидели с ним в молчании семь дней (Иов.2:13). Когда же они, наконец, заговорили, пытаясь объяснить причины его несчастий, то лишь усугубили его страдания. Друзья обвинили Иова, утверждая, что в его жизни, должно быть, есть скрытый грех, в котором нужно покаяться (см. Иов.8;11;15). Они даже заявили: «Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога» (Иов.18:21).

Как ответил Иов? Прочитайте Иов.19:23–27 и Иов.23:8–12.

Несмотря на постигшие его трагические события и полное непонимание происходящего, Иов оставался верным. Он держался стойко. Он не обвинял Бога и не проклинал Его. Когда его искушали отречься от Творца, он заявил: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1:21).

Мы тоже живем в эпицентре подобной битвы. Сатана причиняет нам боль, приносит страдания, утраты и трудности, стремясь исказить наше представление о любящем Боге. В такие моменты мы можем либо обвинить и отвергнуть Бога, либо прильнуть к Нему изо всех сил. Хотя вокруг бушует битва, мы должны помнить, что в свете вечности наши нынешние трудности — это лишь временные испытания (см.2Кор.4:16–18). Настоящая картина гораздо шире того, что мы видим здесь и сейчас. Один из величайших вызовов для верующего — доверять Богу даже в самые мрачные времена. Бог множеством путей открыл нам Свою настоящую любовь. Мы должны держаться этой важнейшей истины — истины о Божьей любви, — даже если в данный момент мы ее не ощущаем.

Если вы проходите через трудные времена, обратитесь к Богу. Возьмите Библию и блокнот, уединитесь на природе. Перепишите Рим.5:3–5 и поразмышляйте над глубоким смыслом этого отрывка, веря, что Божья любовь и забота о вас — это самый надежный и неизменный фактор вашей жизни.

Последние несколько недель для этих двух учеников стали тяжелым переплетением надежд, страха и растерянности. В их памяти снова и снова всплывали события и разговоры, которые им довелось пережить. Торжественный въезд в Иерусалим и очищение Храма. Пасха в горнице. Молитва Иисуса в Гефсимании. Ужасное предательство Иуды. Суд, насмешки, побои. Истерзанное тело Иисуса на кресте и Его последние слова перед смертью, когда небо потемнело средь бела дня. Громкий треск разрывающейся завесы в Храме. Отверстые могилы праведников. Тело Учителя, бережно снятое с креста и положенное в гробницу перед субботой. А затем — смятение, уныние и мучительные вопросы в умах учеников. Как они могли так ошибаться?

Последователи Иисуса были разочарованы, обескуражены и сбиты с толку. Им казалось, что это величайшее поражение в их жизни. Они не понимали, что это был всего лишь эпизод величайшей истории всех времен. И когда двое из них шли в Эммаус, к ним приблизился Сам Иисус и пошел рядом.

Прочитайте их разговор в Лук.24:13–27 и подумайте о двух разных точках зрения на произошедшее в Иерусалиме: точке зрения двух учеников и точке зрения Иисуса.

Когда их глаза открылись, ученики поспешили в Иерусалим, чтобы рассказать о случившемся в дороге (Лук.24:33-34). Когда Иисус стал посреди них, они испугались. Обратите внимание на Его вопрос: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?» (Лук.24:38).

Такова весть Иисуса и для нас сегодня. Слишком часто мы забываем, что Иисус идет рядом с нами по долинам нашей скорби. Слишком часто мы не узнаем Его. Слишком часто забываем, что за видимой трагедией кроется нечто гораздо большее. Мы беспокоимся и позволяем сомнениям поселиться в сердцах, забывая, что Иисус крепко держит нашу жизнь в Своих руках. И, увы, слишком часто мы полагаем, что лучше Иисуса знаем, что происходит в нашей жизни (Лук.24:18).

Библия дает замечательные советы о том, как христиане могут отвечать на трудности и неудачи. Уделите время изучению этих отрывков: Рим.8:28; Филип.4:4–13; Иак.1:2–4,12 и 2Кор.12:9-10. Запишите три ключевые мысли, которыми вы могли бы поделиться с человеком, проходящим через испытания, помня при этом принцип, записанный во 2Кор.1:4.

Вы когда-нибудь мечтали увидеть Иисуса, когда чувствовали себя подавленными и обескураженными? Эллен Уайт описывает подобный сон, который она видела в юности: «Мне казалось, словно я сижу в горестном унынии, закрыв лицо руками, и рассуждаю следующим образом: если бы Иисус был сейчас на земле, я бы пошла к Нему, бросилась бы к Его ногам и рассказала Ему обо всех своих страданиях. Он бы не отвернулся от меня, но сжалился бы надо мной, и я любила бы Его и вечно служила Ему. Вдруг дверь открылась, и вошел некто прекрасной наружности. Он посмотрел на меня с жалостью и сказал: „Ты желаешь видеть Иисуса? Он здесь, и ты сможешь Его увидеть, если захочешь. Возьми все, что у тебя есть, и иди за мной“.

Я выслушала эти слова с неизреченной радостью, собрала все свои скромные пожитки и дорогие моему сердцу безделушки и пошла за проводником. Он привел меня к крутой и непрочной на вид лестнице. Когда я начала подниматься по ступенькам, он предупредил меня, чтобы я все время смотрела вверх, — иначе у меня закружится голова, и я упаду. Многие мои предшественники, взбиравшиеся по этому крутому подъему, сорвались вниз, так и не добравшись до вершины.

Наконец мы достигли последней ступеньки и оказались перед дверью. Здесь проводник велел мне оставить все, что я принесла с собой. Я с радостью сбросила с себя свою ношу; затем он открыл дверь и велел мне войти. В тот же миг я оказалась пред Иисусом. Его прекрасный лик исключал всякую возможность ошибки. Та благосклонность и величие, которые исходили от Него, не могли принадлежать никому другому. Когда Он обратил на меня Свой пристальный взор, я сразу же поняла, что Ему известны все обстоятельства моей жизни, все мои помыслы и чувства.

Я попыталась заслониться от Его глаз, чувствуя, что не в силах вынести этот испытующий взгляд, но Он, улыбнувшись, приблизился ко мне и, возложив руку мне на голову, сказал: «Не бойся». Его нежный голос наполнил мое сердце таким счастьем, какого я никогда прежде не испытывала. Радость моя была столь велика, что я не могла вымолвить ни слова. В неописуемом восторге я пала к Его ногам. Пока я беспомощно лежала, передо мной пронеслись картины красоты и славы. Казалось, я обрела полную безопасность и небесный покой. В конце концов силы вернулись ко мне, и я встала. Любящий взгляд Иисуса все еще покоился на мне, и Его улыбка наполнила мою душу радостью. Его присутствие наполнило меня святым благоговением и невыразимой любовью…

Этот сон вселил в мое сердце надежду…[и] веру, и мою помраченную душу стали озарять первые лучи красоты и простоты упования на Бога» (Уайт Э. Ранние произведения. с. 79–81).

Посреди жизненных неурядиц нам необходимо сосредоточить взгляд на Иисусе и на том, что Он открывает нам о Божьей любви.

Какую надежду вы можете почерпнуть для себя прямо сейчас из Рим.8:18,28?

Именно в моменты жизненных трудностей нам больше всего необходимо крепко держаться за Бога. Все темы, которые мы изучали в этом квартале, призваны помочь нам сохранить или обновить наше постоянное хождение с Ним. Если вы столкнулись с проблемами — будь то пошатнувшееся здоровье, финансовый кризис, распад брака, смерть близкого человека или любое другое бремя, лишающее вас радости, — задайте себе следующие вопросы и поразмышляйте над уроками, которые вы усвоили на этой неделе.

1. Как трудности, с которыми вы сталкиваетесь сейчас, или сталкивались в прошлом, повлияли на ваше представление о Боге? Что может помочь вам яснее увидеть Его истинный характер?

2. Когда вы в последний раз молились о том, чтобы голос Божий звучал в вашей жизни громче голоса врага? Помните: вор (сатана) приходит, чтобы украсть, убить и погубить, а Бог дает жизнь с избытком (см. Иоан.10:10).

3. Смиренно ли ваше сердце? Верите ли вы, что Бог по-прежнему правит миром и руководит вашей жизнью, несмотря на проблемы? Если нет, то как научиться этому смиренному доверию к Его благости и личной любви к вам?

4. Утверждаетесь ли вы в Слове Божьем ежедневно? Проходя через тяжелые времена, просите Бога возродить вашу первую любовь к Нему.

5. Когда вы в последний раз обращались в молитве к Богу как к своему Утешителю и Советнику, доверяя Его обещанию никогда не оставить и не покинуть вас (Евр.13:5)?

6. Если ваша вера слаба, молитесь: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Марк.9:24). Старайтесь окружать себя людьми, которые способны поддержать и вдохновить вас, а не вызвать сомнения и тревогу.

7. Мир не всегда заботится о слабых, невежественных, раненых и сломленных. Божья весть «Когда ты слаб, Я силен» способна радикально преобразить жизнь. Подумайте: кого вы могли бы поддержать этой вестью сегодня?

Заключение. Мы живем в греховном мире, полном боли и страданий. Каждый из нас рано или поздно сталкивается с трудностями, которые могут посеять сомнения в Божьей любви. Оглядываясь назад и видя, как библейские герои отвечали на удары судьбы, мы можем обрести надежду. Пусть наш отклик послужит укреплению отношений с Богом, Который не изменяется (см. Мал.3:6) и Чья любовь остается вечной.

Ос.7; Зах.10; Матф.28:18–20; 1Петр.3:8–15; 2Петр.3:18.

Памятный стих: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся» (Ис.50:4).

Для пастора это субботнее утро выдалось напряженным. Он встал рано, чтобы подготовиться к уроку субботней школы и проповеди. Кроме того, после обеда ему предстояло проводить евангельскую программу. В спешке он схватил ключи, выбежал за дверь и помчался на богослужение.

Он пробирался через плотный поток машин, раздраженный тем, что в субботнее утро на дорогах так много людей, из-за которых он рискует опоздать. «И куда они все едут?» — думал он. Внезапно прямо перед ним выскочила машина. Он резко ударил по тормозам и в порыве отчаяния и гнева погрозил кулаком, выкрикивая что-то в адрес того водителя.

Наконец пастор Г. добрался до церкви. Встав за кафедру, чтобы начать урок, он окинул взглядом класс и встретился глазами со знакомым лицом: это был тот самый водитель, на которого он накричал двадцать минут назад!

Позже, когда один из членов церкви представил этого водителя как гостя (неадвентиста), приехавшего навестить родственников, пастор вновь осознал важную истину: каждое наше общение — как со знакомыми, так и с незнакомыми людьми — должно быть наполнено любовью, проистекающей из прочных отношений с Богом. Никогда не знаешь, как твои действия, особенно как верующего человека, повлияют на других.

Прочитайте Великое поручение в Матф.28:18–20. Выпишите обетования и повеления, которые высказал Иисус, используя слова «всё», «все» и «всякая» (в греческом оригинале везде используется одно и то же слово пас в разных формах: паса, панта, пасас).

Иисус дал нам поручение делиться Его вестью с миром: «Итак, идите и научите». Миссия Церкви адвентистов седьмого дня состоит в том, чтобы делать людей учениками, которые, в свою очередь, тоже будут взращивать учеников. Так мы все вместе провозглашаем вечное Евангелие и Трехангельскую весть (Откр.14:6– 12), готовя мир к скорому возвращению Иисуса.

Каждый, кто обрел новую жизнь во Христе, призван свидетельствовать о Нем. Тем не менее, слишком часто люди воспринимают свидетельство как нечто такое, чего они не могут, или не хотят делать. Возможно, вы представляете себе, как проповедуете на углу улицы или проводите сложный библейский урок, и качаете головой: «Только не я! Ни за что! Я интроверт, и свидетельство — это выход из моей зоны комфорта».

Однако истинное свидетельство — это просто естественный результат того, что вы становитесь очевидцем Божьих дел в вашей жизни. Вы замечаете, чему Он учит вас по мере вашего духовного роста, а затем просто делитесь этим опытом с другими. Бог так благ! То, что Он сделал для нас, — лучшая новость, которую может услышать этот мир. Мы не можем и не должны молчать!

Он искупил вас; Он назвал вас по имени, и вы принадлежите Ему. Может ли быть весть лучше этой для кого бы то ни было?

Хотя ученики в ранней церкви не были образованными или красноречивыми людьми, мы многому можем у них научиться.

Прочитайте Деян.1:8 и Деян.4:13. На что была похожа первая проповедь учеников Христа после Его вознесения? Какое влияние Петр и Иоанн оказали на тех, кто слышал их свидетельство?

Петр и Иоанн заявили: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян.4:20). «Они были с Иисусом» (Деян.4:13) и испытывали непреодолимое желание делиться верой. Святой Дух даровал им смелость и наделил их слова убеждающей силой.

Уделите время молитве прямо сейчас. Просите у Бога мужества, чтобы Он направил вас к тем, кому вы сможете смело свидетельствовать, и мудрости, чтобы знать, когда и что говорить. Прочитайте 1Иоан.4:7–11 и молитесь о даровании такой любви.

Задумывались ли вы когда-нибудь, что помогало Иисусу изо дня в день сохранять желание трудиться: исцелять, утешать, проповедовать и учить такое множество людей? Написано: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Матф.9:36). Именно любовь и сострадание к человечеству направляли труд Христа. Подобно этому, Божья любовь в нас должна побуждать нас чувствовать ответственность за приобретение душ для Него и Его истины (2Кор.5:14).

Всматривались ли вы когда-нибудь в лица незнакомцев в толпе, размышляя о вечности и задаваясь вопросом: знают ли они Иисуса? Ощущали ли вы ту теплоту, которая может исходить только от Божьей любви к нуждающемуся незнакомцу? Божья любовь в нас пробуждает чувство ответственности — желание привести души к Нему. Пророк Иеремия выразил это так: «Подумал я: „не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его“; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер.20:9).

Однако, рассказывая о Боге другим, мы никогда не должны пытаться заставить кого-либо принять Его или библейскую истину. Принуждение противоречит самой сути Божьего характера. Бог не принуждал Адама и Еву держаться подальше от дерева познания добра и зла (Быт.2:16-17). Он не загонял людей в ковчег, чтобы спасти от потопа (Быт.7:1). Он не заставлял израильтян соблюдать завет (Втор.4:29–31). Вместо этого Он восполнял их нужды (Матф.4:23–25), а затем приглашал следовать за Ним. Иисус никогда никого не принуждал принимать Его истину, но при этом Он никогда не оставляет нас (Матф.23:37).

Когда мы свидетельствуем, наш подход всегда должен отражать метод Иисуса. Эллен Уайт пишет: «Христос пришел на землю не для того, чтобы заставить людей принять Себя. Только сатана и люди, движимые его духом, стремятся насиловать совесть... Если мы стремимся обидеть и устранить с пути тех, кто не ценит наш труд или действует вопреки нашему мнению, то это самым убедительным образом доказывает, что нами владеет дух сатаны» (Желание веков. с.487).

Мы должны позволить Богу использовать нас как тех, через кого совершается Его служение, мы — Его руки. Мы живем в мире, который враждебен истине, но это не должно мешать нам делиться ею вдумчиво и с любовью. Помните, что часто именно наше личное свидетельство имеет наибольший вес, особенно на начальных этапах общения (Откр.12:11).

Прочитайте 2Петр.3:18. Каким образом вы возрастаете в благодати и познании? Как это проявляется в вашем общении с окружающими?

Вопрос для каждого из нас звучит так: кому вы рассказываете об Иисусе — курьеру, продавцу в магазине, человеку, которого ежедневно встречаете на прогулке? Бог призывает каждого верующего стать Его помощником в этом деле и обещает дать вам «язык мудрых, чтобы… словом подкреплять изнемогающего» (Ис.50:4). Долг христианина также состоит в том, чтобы всегда быть готовым дать ответ о вере и надежде, которые у нас есть (1Петр.3:15).

Прочитайте 1Петр.3:8–15. Какие практичные советы дает апостол Петр в этом отрывке?

Вот несколько простых советов, которые стоит учесть, если вы хотите более целенаправленно делиться верой в Иисуса с другими:

• Заводите знакомства и ищите дружбы. Ваша теплота, доброта и искренний интерес к человеку (проявление любви) помогут привлечь его к Богу. Некоторые называют это «благовестием через дружбу».

• Молитесь о воздействии Святого Духа. Просите, чтобы Дух касался сердца человека, и молитесь о подходящих возможностях для общения.

• Будьте естественны. Ищите возможности ненавязчиво рассказать о своем опыте веры или предложить помолиться о человеке. Просите Бога даровать вам смелость, соединенную с кротостью.

• Расширяйте круг общения. Найдите способы познакомить вашего нового друга с другими членами церкви, чтобы он почувствовал себя уютно в вашей общине. Хорошим следующим шагом может стать приглашение на открытый библейский урок или в малую группу.

• Отвечайте на нужды. Молитесь о конкретных нуждах или вопросах вашего друга. Ищите возможность показать, как Библия дает утешение, совет и руководство. Для начала можно просто поделиться одним библейским обетованием или ответить на один вопрос — это откроет путь к более глубокому обсуждению.

• Призывайте к решению. Настанет момент, когда нужно будет спросить, не хочет ли ваш друг сделать следующий шаг (начать изучение Библии и в конечном счете принять крещение). Не торопите события, но и не медлите. Молитесь о мудрости в этом вопросе.

• Отображайте Христа своей жизнью. Наши действия должны отображать нашу сущность. То, как мы относимся к людям, говорит громче слов. По-скольку наш характер преображается по подобию Христа (процесс освящения), сама наша жизнь должна привлекать людей к Нему.

Многие не понаслышке знают, как больно, когда ребенок, выросший в верующей семье, решает порвать связь с Богом.

Ефрем, избранный Богом народ, отступил от Господа. Что отрывки Ос.4:17 и Ос.7 говорят нам о грехах Ефрема?

Более того, мы читаем, что Рахиль (бабушка Ефрема, праматерь колена Ефрема) плачет из-за того, что он отверг Бога (Иер.31:15). Господь отвечает на ее великую печаль словами, записанными в Иер.31:16-17: «Удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои».

Рахили стоит надеяться, вместо того чтобы плакать о своем блудном сыне. О чем еще говорит эта глава? Прочитайте Иер.31:18-19.

Эти истории учат нас тому, что надежда есть всегда (как она была у Ефрема и Гомери), потому что Бог никогда не сдается. Хотя Господь снова и снова упрекает Свой непокорный народ, Его сострадание никогда не иссякает, и Его весть в этой главе продолжается (см. Иер.31:20).

Мы можем испытывать сильную боль, разочарование и уныние или даже начать плохо отзываться о близких, разорвавших отношения с Богом. И все же Бог напоминает нам, что Он не забыл о своенравном чаде — вовсе нет! Божьи мысли о таких людях не мимолетны, а глубоки и искренни. Бог говорит, что Его сердце жаждет обращения таких людей. Он жаждет, чтобы они вернулись к Нему, ведь Его милость велика.

Какие чувства вызывает у вас Божий ответ на боль Рахили о непокорном Ефреме? Как это применимо к вашим близким, отошедшим от Бога? Бросает ли это вам вызов или, наоборот, ободряет?

У всех нас были моменты слабости или колебания в наших отношениях с Богом — время, когда наше сердце было неверно Ему или когда мы слишком долго пребывали в «теплом» состоянии. Что именно побудило вас вернуться к прочным отношениям с Господом?

В Зах.10 содержится несколько прекрасных пророчеств о том, как Бог возвращает к Себе Свой народ. Прочтите эту главу медленно, обращая внимание на ключевые вести.

На практике бывает трудно понять, как относиться к близкому человеку, который отвернулся от Бога, и как с ним общаться. Возможно, вы задаетесь вопросом: что можно было сделать иначе? Вы не знаете, как теперь общаться с ним, учитывая его изменившееся мировоззрение. Вы можете чувствовать разочарование и беспомощность из-за неверных решений, которые этот человек продолжает принимать. Подобные мысли неизбежно влияют на ваше отношение к нему, поэтому так важно, чтобы ваша жизнь и общение с ним были основаны на глубоком личном общении со Спасителем.

Свидетельство вашей жизни — ваши поступки, слова и молитвы за супруга или ребенка, отошедшего от Бога, — могут радикально изменить их жизнь и будущее. (Прочитайте Лук.22:31-32 и Иоан.21:15–17, как молитвы Иисуса за Петра изменили его судьбу.) Откажитесь от горечи и осуждения, которые вы, возможно, испытываете, и попросите Бога заменить эти чувства любовью, которую может дать только Он. Просите Бога наделить вас Его характером, чтобы вы могли стать примером отношения, отмеченного любовью и бескорыстием. Помните: «Никакое другое влияние, окружающее человеческую душу, не имеет такой силы, как влияние бескорыстной жизни. Самый сильный аргумент в пользу Евангелия — это любящий и открытый людям христианин» (Уайт Э. Служение исцеления. с. 470).

Благодаря примеру нашей последовательной христианской жизни те, кто отверг Христа, увидят в нас нечто, что может исходить только от Бога. Они увидят мир, который превыше всякого ума, любовь, которая никогда не перестает, и надежду, которая верит вопреки всему. Божья любовь к нам и нашим близким никогда не колеблется. Мы можем дарить окружающим эту любовь, которую сами получаем каждый день.

К чему призывают нас следующие: стихи Ефес.3:17–19?

«Что бы ни говорил человек, если в нем нет бескорыстной любви к своему ближнему, он не имеет чистой любви и к Богу. Но мы никогда не сможем обрести этот дух любви, пытаясь любить других. Все, что нам нужно, — это любовь Христа в сердце. Когда наше „я“ исчезает во Христе, любовь возникает самопроизвольно» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с. 384).

«Работники церкви, наиболее активно и верно служащие делу приведения душ к Иисусу Христу, лучше развиты духовно и проявляют более высокое благочестие» (Уайт Э. Евангелизм. с. 356).

«Лучший способ противодействовать злу — это активное служение» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 105).

«Чтобы радоваться вместе с Ним каждой новой искупленной душе, мы должны участвовать в работе нашего Спасителя» (Уайт Э. Желание веков. с. 142).

«Тот, кто отвергает преимущество общения со Христом в служении, тот отвергает единственную возможность сделать нас пригодными для участия с Ним в Его славе» (Уайт Э. Воспитание. с. 264).

1. Почему любовь является абсолютно необходимым условием для любого действенного свидетельства?

2. Убеждались ли вы на своем опыте, что приобретение душ тесно связано с личными и живыми отношениями с Богом?

3. Какова причина того, что нам нужно делиться верой в Бога с другими людьми?

4. С чего бы вы начали изучение Библии с неверующим человеком? На чем бы вы сосредоточились в первую очередь: на доказательстве доктрин или на познании Иисуса?

5. Спойте или послушайте гимн «От власти греха» (Гимны надежды, № 159) и подумайте о том, как провозглашать эту весть.

Заключение. Когда Божья любовь и Его живое, могущественное Слово наполняют нашу повседневную жизнь, у нас возникает естественное желание делиться верой с окружающими. Мы должны быть исполнены молитвенного духа, вдумчивости и решимости в свидетельстве, доверяя обещанию Бога, что Слово, исходящее из Его уст, не вернется к Нему тщетным, но исполнит то, что Ему угодно, и совершит то, для чего Он послал его (см. Ис.55:11).

Пс.79; Ис.25:8; Иоан.6:44; 1Фес.4:17; Откр.7:17; Откр.21:4; Откр.21:9–27.

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть» (1Иоан.3:2).

Что готовит нам будущее? Что ждет впереди? Грядущее может казаться одновременно пугающим и захватывающим, тревожным и чудесным. Но знайте: Иисус верен, и Его слова истинны (см. Откр.3:14). Впереди нас ждут трудные времена (см. Матф.24:21-22), но Христос обещал, что никогда не оставит и не покинет нас (см. Евр.13:5). Он исполнит Свое слово, ибо Он верен обещаниям (см. Евр.10:23). «Претерпевший же до конца спасется» (Матф.24:13).

Независимо от того, сколько дней нам отмерено на этой земле, мы должны устремить свой взор на Иисуса, непрестанно взирая на Него. Это не всегда легко в мире, который постоянно требует нашего внимания, но давайте вслед за Давидом скажем: «Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои» (Пс.24:15).

На этой неделе мы будем размышлять о награде, ожидающей нас на небесах (см. Матф.5:12; Откр.22:12); о том, каким будет Царство Небесное; и наконец, о том, как невероятно будет оказаться рядом с Тем, Кто сотворил нас, возлюбил до смерти, искупил от грехов и скоро вернется за нами. Нам нужно лишь твердо стоять в вере до того дня.

Оглядываясь вокруг, мы видим, что мир стонет в муках, а знамения, о которых предупреждал Иисус, сбываются на наших глазах. Войны и военные слухи, восстания народов, голод, эпидемии, землетрясения и гонения (см. Матф.24:6–11) происходят повсюду и, кажется, только усиливаются со временем. Да, мы живем в серьезное время — время, когда нам жизненно необходимы прочные отношения с Богом.

Апостол Петр писал: «Впрочем, близок всему конец. Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1Петр.4:7). Если это так, то сейчас самое время укреплять нашу личную связь с Богом. И независимо от того, сколько времени осталось этому миру, наша собственная жизнь всегда коротка, сколько бы мы ни прожили. «Послушайте вы, говорящие: „сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль“; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак.4:13-14). Мы знаем, насколько верно это предостережение. Возможно, кто-то из читающих эти строки не доживет и до конца дня. Такова печальная реальность жизни в падшем мире. Насколько же важно укреплять наши отношения с Богом и всегда жить, осознавая нужду в Нем и Его спасительной благодати!

Псалом 79 — это прекрасное обращение к Богу. Прочитайте его, обращая особое внимание на стихи 2–4, 15–20. Попробуйте мысленно заменить слово «нас» на «меня». Несмотря на различия во времени, месте и контексте, как лично вы можете соотнести себя с этими словами?

Всем нам необходимо пробуждение. Так легко стать самодовольным или забыть о том, что Бог сделал и делает для нас. Какой верующий, даже переживая трудности, не помолится словами псалмопевца: «Да воссияет лицо Твое, и спасемся!» (Пс.79:20)? Когда вы принимаете то, что Иисус совершил ради вас, когда знаете, что ваши грехи прощены и вы покрыты Его совершенной праведностью, вмененной вам по вере, вы можете быть уверены в своем спасении.

Как вы понимаете выражение «Бог воссияет на вас Своим лицом»?

Мы были сотворены для близких отношений с Богом (Быт.2:7). С момента грехопадения Господь делал все, чтобы восстановить нашу разрушенную связь с Ним (см. Иоан.3:16). Он вложил вечность в наши сердца, хотя человек и не может постичь дел, которые Бог делает, от начала до конца (см. Еккл.3:11; ИПБ). Мы находимся в эпицентре великой борьбы, бушующей вокруг нас — и даже внутри нас. И все же слишком часто мы не останавливаемся, чтобы задуматься о той огромной цене, которая была уплачена за возвращение к отношениям, предназначенным для нас Творцом. Поглощенные земными битвами и испытаниями, мы забываем, что «наше жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его» (Филип.3:20-21).

Мир стремительно приближается к своему концу, и мы знаем, что однажды на востоке появится маленькое светлое облако. По мере приближения мы увидим восседающего на нем, подобного «Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр.14:14). Иисуса будут сопровождать тысячи тысяч ангелов (Матф.25:31), и каждое око узрит Его (Откр.1:7). Когда Он сойдет, мы услышим Его глас, трубный зов Божий, и откроются могилы тех, кто уснул во Христе, — они воскреснут первыми (1Фес.4:16); они узнают голос Того, Кто зовет их (Иоан.5:28).

Что произойдет дальше? Прочитайте 1Фес.4:17. В конечном счете, то, о чем Павел пишет в Филип.2:10-11, эхом отзовется во всей Вселенной.

Какая невероятная, чудесная мысль! Однажды мы увидим Иисуса по-настоящему. Мы услышим Его голос и признаем, что Он есть Господь. Тот, о Ком мы читали, Кому молились, о Ком говорили другим; Тот, к Кому стремились наши сердца... Мы действительно увидим Его лицом к лицу. Мы можем быть уверены в этом, ибо Бог верен и Его слова истинны (Откр.22:6).

В тот момент, когда зазвучит труба и всякое око увидит Иисуса, мы поймем: ожидание того стоило. Каждая молитва, каждое мгновение общения с Ним, каждый раз, когда мы смело свидетельствовали о Нем, каждое перенесенное испытание — все это увенчается созерцанием Его лица (см. Откр.22:4).

Находясь в ссылке на острове Патмос, ученик Иоанн получил видение того, каким будет наше вечное воссоединение с Богом.

Прочитайте Откр.21:9–11. Какую аналогию использует Иоанн, чтобы описать радость ожидания встречи искупленных со своим Спасителем?

Невеста прекрасна, и в день свадьбы все хотят на нее посмотреть. Свадьба для жениха и невесты — это поворотный момент, начало новой совместной жизни. То же самое верно и для наших отношений с Богом после Его возвращения.

Иисус готовит для нас место (Иоан.14:1–3) — обитель столь удивительную, что ее невозможно описать словами. По сути, «человеческий язык не способен описать награду праведных. Она станет понятной только тем, кто увидит ее. Ограниченный разум не в состоянии постичь славу Божьего рая» (Уайт Э. Великая борьба. с. 675).

Хотя мы не можем в полной мере представить себе новое небо и новую землю, Бог показывает Иоанну видение этого места, чтобы мы с нетерпением ожидали грядущего «брака». Нам заповедано: «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2).

Бог тщательно готовится к этому событию, и Он не хочет, чтобы брачный пир застал нас врасплох (см. Матф.22:1–14; Матф.25:1–13).

Вся Вселенная станет свидетелем этого события, а мы — одни из главных действующих лиц этой истории. Мы станем частью «невесты», того города, куда Иисус возьмет нас во время Второго пришествия. Примечательно, что народ Божий также назван невестой (см. Откр.19:7); возможно, потому, что святые будут обитать «в святом городе Иерусалиме, новом, сходящем от Бога с неба, приготовленном как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:2).

Это прекрасное описание показывает тесную связь между народом Божьим и Святым городом, поскольку оба они названы невестой. Библия содержит подробное описание «святого города, Нового Иерусалима, который является столицей и олицетворением Царства, названого „невестой, женой Агнца“» (Уайт Э. Великая борьба. с. 426).

Прочитайте Откр.21:9–27. Почему нам сейчас так трудно представить себе эту картину? Как нам хотя бы отчасти начать осознавать величие того, что нам обещано?

Если спросить ребенка о том, что можно будет сделать в новом мире, он может ответить: «Покататься на тигре», «Скатиться по шее жирафа» или «Полететь на другие планеты». Подросток может сказать: «Я больше не буду выполнять домашних заданий!» или «Можно исследовать Вселенную с друзьями». А если спросить взрослых, они, скорее всего, ответят: «Жить там, где нет боли, страданий и смерти» или «Воссоединиться с любимыми». Все эти ответы хороши и верны, ведь на новом небе и новой земле нас ждет так много прекрасного! Жажда вечности заложена в наших сердцах, и в глубине души мы знаем, что жизнь — это нечто большее, чем то, что мы видим здесь и сейчас.

На какие еще благословения мы можем рассчитывать в вечности? Прочитайте Ис.25:8; Откр.7:17 и Откр.21:4.

Несомненно, величайшим благословением неба станет возможность наконец увидеть Иисуса и лично по-благодарить Его за то, что Он сделал для нас на этой падшей планете. Мы захотим воздать Ему поклонение и хвалу за спасение от вечной смерти, дарованное ценой Его страданий на кресте. «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение!» (Откр.5:12).

Иоанн Креститель представил Иисуса как «Агнца Божьего» (Иоан.1:35–37). Ученики неотступно следовали за Ним. В Откр.14:4 сказано, что и спасенные будут делать то же самое: «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр.14:4). Однако, чтобы захотеть следовать за Ним на небе, мы должны научиться следовать за Ним здесь, на земле.

Иисус, Агнец, также является нашим Пастырем; Он направляет нас на пути так, как не может никто другой. Это дает нам огромную надежду в трудные времена, но Иисус не перестанет вести нас и в вечности. В Откр.7:17 сказано: «Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод». Как Его народ, овцы паствы Его, мы последуем за Иисусом в вечность, желая всегда пребывать в Его присутствии. Одной из отличительных черт Божьего народа является то, что «имя Его будет на челах их» (Откр.22:4). Это значит, что наш разум и характер будут полностью отражать Его образ.

Прочитайте или прослушайте гимн «Господь ведет меня всегда» (Гимны надежды, № 256) и сделайте эти слова своей личной молитвой сегодня.

Мы снова слышим призыв: «Приди!»

Прочитайте следующие отрывки и обратите внимание на приглашение Господа прийти к Нему: Матф.11:28–30; Ис.55:1–3; Иоан.6:44.

Святой Дух сегодня желает привлечь вас к Иисусу. Спаситель приглашает вас прийти к Нему, пребывать в Нем сегодня и каждый день, пока Он не вернется. Когда вы откликнетесь и придете, когда ваше сердце смягчится, а разум покорится Ему, вы обретете покой. Вы будете знать: в последний день этой земли Он воскресит вас, какими бы недостойными вы себя ни чувствовали. Иисус сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37).

Подчиняясь Святому Духу, мы должны ощущать неотложную нужду призывать других к спасительным отношениям с Иисусом. «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17).

Это приглашение — безвозмездный дар благодати. Когда мы примем Христа в свою жизнь и возлюбим Его всем сердцем, всей душой и всеми силами (см. Втор.6:5), наша жизнь — и настоящая, и будущая — изменится навсегда.

Иисус приглашает нас к Себе, а последние слова Библии заверяют нас: «Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (курсив добавлен; Откр.22:20).

Насколько скоро? С нашей точки зрения, для каждого человека это действительно скоро: как только мы закроем глаза в момент смерти, следующее, что мы увидим, — это возвращение Христа. Учитывая быстротечность нашей жизни, встреча с Ним произойдет быстрее, чем нам кажется. Возможно, нашей первой мыслью при воскресении будет: «О Господи, Твое пришествие действительно было скорым!»

Сейчас мы видим лишь смутно, как бы сквозь тусклое стекло. Но тогда мы увидим Его лицом к лицу. Не уставайте ждать. Сохраняйте эту жажду встречи, живя с верой и доверием к любви и благости Божьей. Гряди, Господи Иисусе!

Помолитесь прямо сейчас о том, чтобы ваша вера не ослабела; чтобы она позволила вам полностью довериться Тому, Кто умер за вас и скоро вернется, чтобы забрать вас домой.

«Если мы не примем религию Христа, питаясь Словом Божьим, то не обретем право войти в Его город. Живя тем, что предлагает нам мир, приучая свои вкусы к земному, мы окажемся непригодными для небесных дворов и не сможем оценить протекающую там чистую, небесную жизнь. Голоса ангелов и звучание их арф не будут удовлетворять нас. Наука небес будет для нас непостижимой. Чтобы войти в общество святых ангелов, нам необходимо алкать и жаждать праведности Христа, мы должны быть сформированы преобразующим влиянием Его благодати…

Тогда у народов не останется другого закона, кроме закона неба. Все будут единой счастливой семьей, об-леченной в одежды хвалы и благодарения… При этом утренние звезды будут петь, и все сыны Божьи — восклицать от радости; Бог и Христос в один голос провоз-гласят: „Не осталось места ни греху, ни смерти“.

У нас должно войти в привычку говорить о небе, прекрасном небе. Говорите о жизни, длящейся до тех пор, пока существует Бог, тогда вы забудете ваши маленькие испытания и трудности. Пусть ум будет привлечен к Богу» (Уайт Э. Вера, которой я живу. с. 365).

1. Прочитайте видение Эллен Уайт о небесах, записанное в книге «Ранние произведения» (с. 14–20). Что в этом описании впечатляет вас больше всего?

2. Какую мысль из уроков этого квартала вам хочется запомнить навсегда, чтобы сохранять прочные отношения с Богом до тех пор, пока вы не увидите Иисуса лицом к лицу?

3. Кто в вашем окружении нуждается в вести надежды на небеса? Постарайтесь поделиться ею с этими людьми как можно скорее. Помните: вы не можете поделиться надеждой, которой не имеете сами.

Заключение. Непрестанно взирая на нашу цель, будем «уверены в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Филип.1:6). Бог начинает отношения, в которые Он вступил с вами, Он же сделает их совершенными. Давайте возрастать в любви и вере, ожидая этого дня, всегда полагаясь только на праведность Христа, которая вменяется