12 июля – 18 июля

1Кор.1:10,12–17; 3:1–4.

Рим.1:29; Кол.1:24; 2Кор.11:23–28.

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10).

Любители живой природы знают: многие существа живут стаями, косяками или колониями. От волков и дельфинов до крошечных муравьев животные держатся вместе. Шимпанзе особенно известны своими тесными социальными связями, порой объединяясь в группы от 15 до 150 особей. Однако в этих сообществах не всегда царит мир; случается, что шимпанзе враждуют и внутри своей группы.

Люди в этом смысле похожи на животных: мы не просто сбиваемся в группы, но и нередко конфликтуем внутри них. К сожалению, это случается и в наших общинах. Возникают группы, часто вокруг харизматичной личности. А что еще хуже, они начинают воевать друг с другом.

Приходилось ли вам видеть подобное в своей общине? Если да, то вы легко поймете, с чем столкнулся Павел в Коринфе. В этом уроке мы обратимся к 1Кор.1–4, где апостол решает проблему церковных распрей и предлагает единственный путь к их преодолению — единство во Христе.

Воскресенье. Проблема группировок в церкви

Призыв Павла к тому, чтобы «не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10), красной нитью проходит через первые четыре главы послания. Большинство исследователей сходятся во мнении: единство— это та всеобъемлющая тема, что скрепляет воедино все части этого письма.

Прочитайте 1Кор.1:12–17. Как этот отрывок обнажает нелепость создания группировок вокруг местных уважаемых людей? Какой выход предлагает Павел?

Описывая отсутствие единства в Коринфе, Павел не подбирает мягких выражений. Он использует греческие слова схи́зма («разделения», 1Кор.1:10) и э́рис («споры», 1Кор.1:11). Существительное схизма (как и глагол схидзо — «рвать», «раскалывать») используется в Новом Завете для описания разногласий, ведущих к образованию фракций. Слово эрис («раздор», «свара»), в свою очередь, часто фигурирует в списках пороков, недопустимых для христианина.

Прочитайте Рим.1:29;13:13; 1Кор.3:3; 2Кор.12:20 и Гал.5:20. Обратите внимание на перечисленные проблемы разногласий, распрей и споров. Какие грехи стоят в одном ряду со спорами?

В чем, на ваш взгляд, опасность споров и разногласия в церкви?

Разногласия в коринфской общине зашли так далеко, что верующие начали судиться друг с другом (1Кор.6:1–3). «К стыду вашему говорю», — укорял их Павел (1Кор.6:5). Более того, они не могли оставить свои распри даже во время Вечери Господней (1Кор.11:17–22). Проблема разобщенности настолько пугает Павла, настолько тревожит его сердце, что именно с нее он начинает свое послание.

Прочитайте 1Кор.1:12–27. Поразмышляйте, почему группировки так опасны для единства церкви? Что может сделать ваша община, чтобы избежать этой ловушки?

Понедельник. Взирая на Иисуса

Прочитайте 1Кор.1:10. Что, по-вашему, имел в виду Павел, призывая быть соединенными «в одном духе и в одних мыслях»?

Образование группировок по сути означало отказ от верности Христу (1Кор.1:10). Бог призвал нас «в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1Кор.1:9). Наш Господь — Христос, и именно Он должен быть центром всего. Поэтому на риторические вопросы: «Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1Кор.1:13) — звучит громогласное «Нет!» Христос не разделен. Именно Он был распят за нас. И крестились мы «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19).

Павел напоминает, что мы — «тело Христово, а порознь — члены» (1Кор.12:27). У тела много частей, у каждой — своя функция, но тело — одно. Чтобы организм работал правильно, каждый орган должен выполнять свою задачу. Эта метафора показывает: Павел ищет единства, но не единообразия. Он ищет единства в многообразии. Более того, он жаждет единства вопреки различиям.

Однако все мысли и мнения должны быть подчинены Христу. Господство Иисуса — настолько важная для Павла идея, что во вступлении к посланию он упоминает об этом снова и снова (1Кор.1:2,7-10). Прежде чем говорить о разделениях и человеческих руководителях, апостол подчеркивает: у всех нас один Господь — Иисус. Церковь строится не вокруг людей, какими бы талантливыми они ни были. Христиане сосредоточены на Христе. Акцент на главенстве Иисуса помогает понять призыв Павла: «чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10). Греческое слово, переведенное как «соединены» (катарти́дзо), означает «починить», «восстановить», «привести в надлежащее состояние» (как чинят порванные сети или вправляют вывихнутую кость). Когда вокруг личностей формируются кланы, отношения в церкви «ломаются». Их нужно «вправить», исцелить, вернуть к норме. А это возможно лишь через единство во Христе и смерть для собственного «я».

В последние десятилетия в нашей церкви уделяется много внимания малым группам. В чем разница между «группировкой» и «малой группой»? Как нам уберечь малые группы от превращения в обособленные кланы?

Вторник. Мудрость и зрелость

Чаще всего группировки возникают из-за чрезмерного превозношения земных руководителей. Это ставит под удар единство церкви и духовное здоровье верующих. Искаженное понимание сути служения побуждает общину отдавать предпочтение одним наставникам в ущерб другим. Результатом становится атмосфера соперничества, раскалывающая церковь. Но самое опасное в том, что, помещая человека в центр своей христианской самобытности, мы рискуем сместить Христа с того места, которое по праву принадлежит лишь Ему одному.

Прочитайте 1Кор.3:1–4. Как Павел описывает духовную незрелость коринфян?

Павел ясно дает понять: духовная зрелость ведет верующего к постижению Божьей премудрости (1Кор.2:6-7). Эта мудрость открывается Духом (1Кор.2:13) и противостоит «мудрости века сего» (1Кор.2:6), то есть мудрости человеческой. Божья премудрость явлена в Кресте Христовом (1Кор.2:1–4) — в Его страдании, смерти и воскресении. Поэтому, прежде чем возобновить призыв к единству (1Кор.3:1–17), Павел хочет, чтобы читатели осознали нужду в истинной мудрости и зрелости во Христе.

Мудрые и зрелые христиане — это люди духовные, а не плотские, они не младенцы во Христе (1Кор.3:1). Они «соображают духовное с духовным», потому что о том «надобно судить духовно» (1Кор.2:13-14). Зрелые питаются твердой пищей, а не молоком (1Кор.3:2; ср. Евр.5:12). Всякий, «питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:13-14).

Мудрые и зрелые христиане не говорят: «я Павлов» или «я Аполлосов» (1Кор.3:4), разделяясь по предпочтениям. Ведь все эти руководители — лишь «соработники у Бога» (1Кор.3:9). А мы, церковь, — это Божья нива, Божье строение, Божий храм (1Кор.3:9,16-17). И все мы принадлежим Богу через Христа (1Кор.3:23).

Доводилось ли вам разочаровываться в человеке, которым вы восхищались? Если да, то какой урок вы извлекли из этого опыта?

Среда. Служение по примеру Христа

Прочитайте 1Кор.4:1-2. Что, по вашему мнению, означает иметь ум Христов?

В 3-й главе Павел дает понять, что разделения — плод духовной незрелости. Но прежде чем углубиться в эту тему, он утверждает: «А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:16). Эта фраза описывает образ мыслей и действий Самого Господа. Иными словами, верующий обладает «умом Христовым», когда мыслит и поступает как Иисус. Однако применять такой образ мыслей в повседневной жизни весьма непросто. В греко-римском мире царила жесткая конкуренция между политиками, философами и религиозными вождями. Жажда общественного при-знания, по-видимому, побудила коринфскую церковь перенять эти светские стандарты. Та же опасность подстерегает и современную церковь.

Прочитайте Флп.2:5–8. Согласно этому отрывку, каков был внутренний мир и мысли Иисуса Христа? Что этот отрывок добавляет в понимание выражения «ум Христов» (1Кор.2:16)?

Какие практические советы вы можете дать для того, чтобы христианам приобретать ум Христов?

Как и в Коринфе, в церкви в Филиппах тоже наметились разделения (Флп.2:1–4), пусть и в меньшей степени. Гимн о Христе в Флп.2:1–8 учит нас, что служение по примеру Иисуса требует смерти для своего «я», отказа от эгоистичных амбиций и готовности почитать других выше себя.

Именно такое отношение имел в виду Павел, говоря о «служителях Христовых» (1Кор.4:1). Это выражение рисует образ помощников, подчиненных, буквально «гребцов на нижнем ярусе галеры».

Правильный взгляд на человеческое превосходство должен основываться на примере Христа. Служители также названы «домостроителями» (1Кор.4:1-2). Домостроитель (управляющий) — это тот, кому доверено распоряжаться чужим имуществом. А все, что у нас есть, в конечном счете принадлежит Христу.

Молитвенно обдумайте весть из Флп.2:5–8. Постигаем ли мы глубину самоотверженной любви Бога к нам? Почему нам необходимо «умереть для себя», чтобы в своем кругу общения мы могли отражать эту любовь?

Четверг. Образ жизни, отражающий Крест

То, что мы не должны создавать культ личности, вовсе не означает, что руководителям не нужна наша поддержка. Мы призваны ценить тех, кто несет бремя руководства в церкви, и помогать им. Бог поручает людям совершать Его труд на земле. И те руководители, чей образ жизни отражает смирение Креста, достойны того, чтобы их слушали и за ними следовали.

Это безопасно лишь потому, что только Крест имеет силу сокрушить всякую попытку манипуляции и властолюбия, утверждая вместо них покорность Слову Божьему. Лидеры, подобные Христу, приписывают успех своего служения одному лишь Богу. Даже Иисус в Своем земном служении воздавал всю славу Отцу (Иоан.17:4).

Согласно Павлу, верное служение должно быть основано на «богословии Креста». Крест — это откровение Божьей силы и премудрости, которое одновременно выставляет человеческую мудрость глупостью. В 1Кор.4:1–13 Павел представляет такое служение, выделяя два момента.

• Во-первых, именно Бог, а не люди устанавливает критерии руководителей (1Кор.4:1–5).

• Во-вторых, страдание — это, если угодно, «фирменный знак» истинного апостольства (1Кор.4:9,11–13).

Прочитайте 2Кор.11:23–28 и Кол.1:24. Что эти стихи говорят о страданиях ради Христа?

Христианские руководители идут по следам Иисуса, будучи готовыми страдать ради братьев и сестер, а если нужно — и умереть ради своего призвания. Павел называет себя и Аполлоса «как бы приговоренными к смерти» (1Кор. 4:9). Они терпят голод, жажду и наготу; их бьют, они скитаются (ст. 11). Их злословят, гонят, хулят; они стали «как сор для мира, как прах, всеми попираемый» (ст. 12, 13). Иронично называя коринфян «богатыми», «царями», «мудрыми» и «славными» (1Кор.4:8, 10), Павел показывает: гордыне нет места в истинном руководстве, ибо именно она — корень церковных разделений (1Кор.4:6).

Приходилось ли вам страдать ради Христа, какую бы роль в церкви вы ни занимали? Какие уроки вы вынесли из этого опыта?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Воспитание Двенадцати» (с. 17–24).

«Единство в стане Остатка народа Божьего, верующего в истину, убедительно говорит миру о том, что истина принадлежит им и что они являются особенным народом, избранным Богом. Наше единство не устраивает врага, и он решительно намерен не допустить его. Истина для нашего времени, принятая в сердце и претворенная в жизнь, объединяет детей Божьих и помогает им оказывать сильное влияние на мир» (Э.Уайт. Свидетельства для Церкви. т.1. с.327).

«Бог выводит Свой народ, чтобы он стоял как одно целое на фундаменте вечной истины. Христос отдал Себя миру, чтобы „очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам“. Цель этого процесса — очистить церковь от всякой неправды, отдуха разногласий и соперничества... Богу угодно, чтобы все Его дети пришли в единство веры. Непосредственно перед Своим распятием Христос молился о том, чтобы Его ученики были одним целым, как Он един с Отцом, и чтобы мир уверовал, что Отец послал Его. Эта наиболее трогательная и дивная молитва дошла через тьму веков до нашего времени, иона особенно насущна сегодня, ибо в ней есть такие слова: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их“ (Ин. 15:20)» (Э.Уайт. Свидетельства для Церкви. т. 4. с. 17).

1. В конце Своего земного служения Иисус молился о единстве: «Да будут все едино... да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17:21). Почему единство во Христе — столь мощный аргумент в пользу того, что Бог послал Сына спасти мир? И почему, соответственно, отсутствие единства — главное препятствие для миссии церкви?

2. Перечитайте 1Кор.4:9–13. Обратите внимание, как Павел описывает апостолов. Насколько этот образ отличается от образа успешного руководителя, который ценится в современном мире? Чему это учит нас в отношении разницы между Божьими стандартами и человеческими?

3. В 1Кор.4:16 Павел призывает коринфян подражать ему. Готовы ли вы подражать своим церковным наставникам? В чем разница между подражанием благочестивому примеру и сотворением кумира? В чем опасность последнего?