19 июля – 25 июля

1Кор.5:1–13; 1Кор.6:1–13; 1Кор.6:19–7:9.

2Кор.2:5–10; 1Фес.4:1–8.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19, 20).

Наш мозг подобен губке: он впитывает все, что воспринимают наши органы чувств. Мы не всегда осознаем этот бесконечный поток информации (иначе перегрузка памяти просто не дала бы нам ясно мыслить), но он никуда не исчезает. Все увиденное и услышанное подспудно влияет на наши мысли, чувства и поступки.

Именно поэтому окружающее зло так легко накладывает отпечаток даже на христиан. Церковь вынуждена бороться с этим влиянием с самого начала. Откуда, к примеру, в христианстве появилось почитание воскресного дня? Разве церковь придумала его сама? Разумеется, нет.

Это традиция, пришедшая из внешней культуры.

Тот же принцип мы видим в древнем Коринфе. Завершив тему разделений (1Кор.1–4), Павел переходит к вопросам нравственности: сексуальной распущенности, судебным тяжбам, блуду, а также вопросам брака и безбрачия (1Кор.5–7). Мирские стандарты глубоко проникли в общину. Дух разделения, описанный в первых главах, распахнул двери для пороков, которые апостол обличает далее. Как Павел борется с грехом в церкви и какие уроки мы можем извлечь из его наставлений сегодня?

Воскресенье. Несовпадение веры и жизни

На протяжении всей истории христиане обращались к Новому Завету, стремясь понять, какой должна быть церковь. Мы часто восхищаемся идеальной картиной общины из книги Деяния, но забываем одно: церковь состоит из людей, а у людей есть проблемы. Поэтому Новый Завет можно читать и как учебник того, какой церковь быть не должна.

И послания к коринфянам — лучший тому пример.

Прочитайте 1Кор.5:1–13. Опишите проблему коринфской общины, к которой обращается Павел в этом отрывке. Каково было отношение общины к этому греху, о котором, вероятно, было известно членам коринфской церкви?

Фраза «вместо жены иметь жену отца своего» (1Кор.5:1) указывает на недопустимую связь мужчины с мачехой. Вероятно, об этом Павлу сообщили «домашние Хлоины» (1Кор.1:11). Инцест считался настолько чудовищным преступлением, что такое «не слышно было даже у язычников» (1Кор.5:1). А такая связь в условиях того времени походит на инцест. И это происходит в молодой христианской церкви! Павел шокирован тем, что член общины позволяет себе подобное.

Обстоятельства усугубляются откликом верующих. Павла поражает, что коринфяне, вместо того чтобы скорбеть о падении брата, даже гордятся собой, проявляя неуместную терпимость (1Кор.5:1-2). Апостол намерен исправить не только поведение блудника, но и отношение всей церкви, в которой вера разошлась с делами. Он настаивает: потворство греху требует немедленного вмешательства. Но гордиться скандалом и хвалиться своей «свободой» или «милостью» здесь (1Кор.5:2,6) выше понимания Павла. Что случилось с этими людьми?

Мы не знаем точно, почему община была столь снисходительна. Возможно, грешник был богат и влиятелен? Или они ложно истолковали высказывание: «все мне позволительно» (1Кор.6:12)? Как бы то ни было, они ослепли и перестали замечать вопиющее нарушение Писания (Лев.18:7-8). И, что самое страшное, они этим гордились.

Какие грехи, ясно осужденные в Библии, мы рискуем допустить в нашу церковную среду сегодня под знаменами «любви» и «принятия»?

Понедельник. Как гасить скандалы

Говорить о половых отношениях всегда непросто — это было трудно для Павла, трудно и для нас. Однако в таких обстоятельствах мы обязаны хранить верность Писанию, разрешая трудности с молитвой и любовью. Наша цель всегда одна — восстановление упавшего грешника.

Перечитайте 1Кор.5:1–13. К каким действиям призывает Павел?

В 5-й главе Павел ясно дает понять: вопиющие сексуальные грехи требуют церковной дисциплины. Грешника необходимо «изъять из среды» (1Кор.5:2), осудить (ст. 3), «предать сатане» (ст. 5) и «извергнуть» (ст. 13). Членам церкви велено «не сообщаться» с ним и «даже и не есть вместе» (ст. 9,11). Суровый язык апостола может покоробить современный слух, но его слова нужно понимать в контексте: он имеет дело не с разовой ошибкой, а с дерзким, греховным образом жизни. В крайних случаях необходимы крайние меры.

Павел использует сильные выражения, смысл которых важно понимать правильно:

• «Изъять из среды вас» (ст. 2,13). Речь идет об исключении из церковного общения (членства).

• «Предать... сатане» (ст. 5:5). Поскольку человек сам отказался от Божьей защиты, выбрав жизнь в непослушании, церковь признает этот выбор. Это выражение означает: лишить грешника духовного покрова церкви, позволив ему пожать плоды своего выбора во внешнем мире.

• «Не сообщаться» и «не есть вместе» (ст. 11). Близкое общение с теми, кто, называясь братом, живет в грехе, опасно: оно размывает границы дозволенного и влияет на окружающих. В древности совместная трапеза означала полное принятие и общность ценностей. Отказ от этого — знак того, что церковь не одобряет такой путь.

• «Чтобы дух был спасен» (ст. 5). Это конечная цель дисциплины. Исключение не месть, а «шоковая терапия», призванная привести человека в чувство. «Измождение плоти» здесь, вероятно, означает разрушение греховной самонадеянности через тяжелые обстоятельства.

Дисциплина достигает цели, когда согрешивший возвращается. Весьма вероятно, что именно об этом раскаявшемся человеке Павел напишет позже во Втором послании (2Кор.2:5–10).

Вторник. Защита церковной цельности

В 1Кор.6:1–11 Павел продолжает рассуждать о том, как христианам следует решать внутренние конфликты.

Прочитайте 1Кор.6:1–13 (ср. 1Кор.5:3,12-13). Чему Павел хочет научить коринфян и нас?

Греческое слово прагма (1Кор.6:1) переводится как «дело» или «тяжба». Речь идет о судебных разбирательствах. Важно помнить: Павел говорит не об уголовных преступлениях (авторитет гражданской власти в таких вопросах он подтверждает в Рим.13:1–5). Апостол разбирает гражданские споры. Тот факт, что тема судебных тяжб помещена между двумя блоками наставлений о половой чистоте (глава 5 и 6:12–20), может указывать на то, что эти споры имели под собой семейную или нравственную подоплеку.

Что бы ни стояло за этим «делом» (прагма), Павла возмущает сам факт: верующие ищут справедливости в языческом суде. Неужели братья и сестры во Христе не могут договориться между собой, не вынося сор из избы перед «неправедными» (1Кор.6:1)?

Павел печется о цельности церкви. Христиане не должны выставлять свои внутренние распри на всеобщее обозрение, подрывая авторитет общины. В римском суде исход дела часто решали богатство и статус. Христиане же должны руководствоваться иными принципами, отличными от мирских стандартов.

Взгляните на список пороков в 1Кор.5:10-11 и 6:9-10. Почему Павел ставит сексуальные грехи в один ряд с идолопоклонством, воровством, корыстолюбием и лихоимством?

Среда. Противоядие от половой распущенности

Прочитайте 1Кор.6:9–13 и 1Фес.4:1–8. Как связаны между собой освящение и воздержание от блуда?

Хотя эти строки адресованы другой общине, принцип един для всех. Но что же происходило в Коринфе? Почему там возникло столько проблем?

Некоторые коринфяне решили: раз Евангелие даровало им свободу, значит, теперь можно все. Они рассуждали примитивно: желудок — для пищи, а тело — для секса (1Кор.6:13). Павел отвечает: это не свобода, а ее искажение. Сексуальная распущенность несовместима с христианским званием (Рим.8:2; Гал.5:13). Мы освобождены от греха не для того, чтобы грешить. «Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела» (1Кор.6:13). Наша принадлежность Христу должна определять наши поступки.

В 6-й главе Павел приводит три довода в пользу чистоты:

1) Мы омыты, освящены и оправданы «именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). Пороку нет места в жизни тех, кто пережил такое обновление.

2) Мы — члены Христовы (1Кор.6:15). Мы соединены с Господом (ст. 17). Блуд разрушает это единство. Вступающий в незаконную связь становится «одним телом» с блудницей (ст. 16). Именно духовная связь со Христом должна задавать меру нашей нравственности.

3) Наши тела — храм Святого Духа (1Кор.6:19-20). Единственный путь к святости лежит через близкие, живые отношения с Христом. В другом послании Павел призывает нас представить тела наши «в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим.12:1).

Всмотритесь в руины, которые оставляют после себя половые грехи в судьбах людей. О чем эти пепелища говорят нам? Насколько серьезно этот вопрос должен стоять перед каждым, кто называет себя христианином?

Четверг. Брак и безбрачие

Слова Павла о том, что тело — храм Святого Духа (1Кор.6:19), звучат как грозное предостережение против блуда. Лишь присутствие Духа дает силу вести святую жизнь и отделяет христианскую общину от порочного мира.

Прочитайте 1Кор.6:19–7:9. Как этот отрывок помогает исполнить повеление «бегать блуда» (1Кор.6:18)?

Седьмая глава содержит важнейшие уроки. Ее можно разделить на две части: наставления о браке (ст. 1–24) и советы тем, кто в него не вступил (ст. 25–40). Павел показывает: говорить о половых отношениях необходимо и важно.

Читая эту главу, важно помнить: Павел отвечает на конкретные вопросы коринфян. Иначе может возникнуть ложное чувство, будто он принижает ценность брака. Это не так (см. 1Тим.4:1–3; 5:14; Евр.13:4).

Примечательно, что призыв «бегайте блуда» (1Кор.6:18) стоит между напоминанием о единстве с Христом (ст. 17) и о святости тела как храма (ст. 19). Есть ли лучший способ победить искушение?

Бог сотворил половую близость, но предназначил ее исключительно для брака. Интимные отношения — это дар и преимущество мужа и жены в союзе мужчины и женщины. Это единственный уклад, одобренный Библией.

Говоря «бегайте блуда», Павел, возможно, вспоминал историю Иосифа (Быт.39:6–18). Столкнувшись с домогательствами жены Потифара, тот буквально «выбежал вон» (Быт.39:12,18). Писание четырежды подчеркивает это решительное действие. Иосиф хранил чистоту для брака (Быт.41:45), потому что был мужем, исполненным Духа Божьего (Быт.41:38), и превыше всего желал правды в очах Господних.

Как мы как церковь можем защитить себя от извращенных взглядов на сексуальность, которые навязывает нам современная культура?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Предостережения и наставления» (с. 298–308).

Показательно, что в списках пороков (1Кор.5:10-11; 6:9-10) идолопоклонство и пьянство стоят рядом с блудом. Как напоминает Павел в десятой главе (1Кор.10:7-8; ср. Исх.32:1–6), языческие празднества обычно сопровождались чревоугодием и пьянством, что неизбежно вело к половой распущенности.

Эллен Уайт пишет:

«Человек не может наслаждаться благословениями освящения до тех пор, пока он остается эгоистичным и ненасытным... Сила человеческого организма сопротивляться всем злоупотреблениям по отношению к нему и неправильному с ним обращению воистину чудесна; но постоянное переедание, ставшее привычкой, в конце концов ослабит все функции организма. Пусть эти слабые люди призадумаются над тем, кем бы они могли быть, если бы вели умеренный образ жизни, поддерживая свое здоровье, а не злоупотребляя им. Даже исповедующие христианство потакают необузданному аппетиту и плотским желаниям и привычкам, нарушая нормальное функционирование организма и ослабляя физическое, умственное и нравственное здоровье» (Э. Уайт. Основы здорового питания. с. 164).

«Когда человек полностью опустошил себя, когда все ложные божества изгнаны из его души, образовавшийся вакуум заполняет Дух Христа. Таким путем человек обретает веру, очищающую душу от скверны» (Э. Уайт. Служители Евангелия. с. 287).

«Бог стремится возвести нас к Своему высокому, чистому и небесному стандарту... Наши природные наклонности, если их не исправит Святой Дух, несут в себе семена нравственной смерти» (Э. Уайт. Рукопись 12, 1888 г.).

1. Многие коринфяне жаждали одобрения со стороны окружающего общества. Почему такая жажда смертельно опасна для христианина?

2. Риторический вопрос Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм... Святого Духа?» (1Кор.6:19) венчает серию из семи вопросов, начинающихся формулой «разве не знаете?» (1Кор.5:6; 6:2-3,9,15-16,19). Все они требуют решительного ответа: «Конечно знаем!» Как эти вопросы помогают понять тревогу Павла о церкви? Почему эти темы должны волновать нас сегодня?

3. Брак установлен Богом в Едеме (Быт.1:27-28; 2:18–24). В мире, где его считают пережитком прошлого, как мы можем явить красоту и ценность брака как Божественного дара?