26 июля – 1 августа

1Кор.8; 1Кор.9:1–6; 1Кор.10:5–22,31. 

Мк.12:28–31; Деян.15:20; Втор.6:4-5.

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1Кор.10:31).

В 1Кор.8–10 апостол Павел подводит черту под темой нравственности и переходит к разбору практических вопросов, которые верующие изложили в своем письме (1Кор.7:1). Именно эти ответы станут стержнем всей дальнейшей части послания.

Своеобразный «мостик», который Павел прокладывает в 7-й главе, напоминает нам: блуд и идолопоклонство — грехи родственные. В Новом Завете они почти всегда упоминаются в одной связке (Деян.15:20; Еф.5:5; Откр.22:15). Связь эта неслучайна: и то, и другое — это измена Господу, подмена истинного поклонения ложным.

Подводя итог, можно сказать: если в начале послания (гл. 5–7) Павел боролся с сексуальной распущенностью, то теперь (гл. 8–10) он призывает церковь к духовной бдительности перед лицом идолопоклонства. Его вердикт однозначен: христианин призван бежать и от того, и от другого (1Кор.6:18; 10:14).

В прошлом уроке мы убедились, что осознание себя храмом Святого Духа помогает хранить чистоту тела. В этом уроке мы откроем для себя, как решимость делать все «в славу Божию» становится надежной защитой от любых форм идолопоклонства.

Воскресенье. Знание против любви

Прочитайте 1 Кор.8:1–13. В чем суть проблемы, которую Павел разбирает в главе 8? Почему Павел противопоставляет знание любви?

Павел использует тему идоложертвенной пищи, чтобы затронуть более глубокую проблему — отсутствие любви к ближним (1Кор.8). Вопрос о том, можно ли есть мясо, посвященное идолам, разделил коринфскую церковь на два лагеря. Одни считали, что знание о несуществовании иных богов дает им право есть все что угодно (1Кор.8:4). Их апостол называет «сильными» (ср. с 1Кор.4:10). Тех же, кто противился такому поведению, он называет «немощными» (1Кор.8:9–12). Павел использует этот термин, потому что они еще не преодолели суеверные страхи, оставшиеся от языческого прошлого. Видя, как «сильные» едят идоложертвенное, они могли прийти к выводу, что христианство совместимо с идолопоклонством. Павел не хотел, чтобы «сильные» стали камнем преткновения для «немощных».

Библия сурово осуждает употребление в пищу идоложертвенного (Деян.15:20,29; Деян.21:25; ср. с Откр.2:14,20).

Однако здесь Павел высказывается не столь категорично. Причина в том, что его прежде всего беспокоит угроза единству церкви, исходящая от неправильного применения знания. Павел не критикует знание как таковое; он выступает против такого знания, которое ведет к надменности и разделениям. Знание без любви не есть истинное знание (1Кор.8:2). Подлинное знание рождается лишь тогда, когда человек любит Бога и познан Им (1Кор.8:3).

Цитируя Втор.6:4, Павел напоминает: верующие должны знать, что Бог один (1Кор.8:4–6). Примечательно, что он следует той же логике, что и Моисей: за утверждением о единстве Бога следует повеление: «Люби Господа, Бога твоего» (Втор.6:5). И для Павла, и для Моисея знание без любви бесполезно.

Уверенные в своем знании, «сильные» полагали, что еда, посвященная идолам, безвредна. Как мы увидим в уроках за среду и четверг, Павел признает их правоту, но лишь при определенных условиях. Но если это становится соблазном для «немощных» (1Кор.8:9), от такого права следует отказаться. Христиане призваны к самоотречению из любви ко Христу и ближним.

Павел утверждает, что без любви знание может стать злом (1Кор.8). В каких ситуациях знание без любви действительно приносит вред?

Понедельник. Бескорыстная любовь

Прочитайте 1Кор.9:1–6. Как этот отрывок дает практический пример самоотречения, движимого любовью?

На первый взгляд кажется, что защита Павлом своего апостольства в 9-й главе не имеет ничего общего с предыдущей дискуссией о знании и любви. Однако нельзя забывать, что в оригинале Библия не была разделена на главы. То, чему Павел учит в 9-й главе, неразрывно связано с предыдущим материалом. Фактически эта глава предлагает практический пример бескорыстной любви ко Христу и братьям. Ради любви Павел отказывается от некоторых своих законных прав.

«Есть и пить» (1Кор.9:4). Здесь еда и питье олицетворяют финансовую поддержку в целом. Как апостол, Павел имел право получать материальное обеспечение от тех, кому служил. Другие религиозные руководители того времени пользовались этим правом. Но Павел отказался; вместо этого он зарабатывал на жизнь изготовлением палаток (Деян.18:3).

«Иметь спутницею сестру жену» (1Кор.9:5). Женатому апостолу дозволялось брать в миссионерские путешествия жену за счет церкви. Примерами таких пар были Прискилла и Акила (Рим.16:3), а также Андроник и Юния (Рим.16:7, в этом месте текстовые разночтения: Юний, Юния или Юлия. — Прим. ред.). Павел же был не женат (1Кор.7:8). Он мог бы жениться и воспользоваться правом сопровождения супругой с полным финансовым обеспечением для обоих, но не сделал этого.

«Не работать» ради пропитания (1Кор.9:6). Павел и Варнава имели право получать плату за свой миссионерский труд (1Кор.9:4–6). Павел делал палатки (Деян.18:3); о ремесле Варнавы мы не знаем, но известно, что он был человеком щедрым (Деян.4:36-37) и был готов обеспечивать себя сам.

В 1Кор.9:7–11 Павел развивает мысль 6-го стиха, доказывая, что для него и Варнавы было бы справедливо жить за счет церкви (1Кор.9:11-12). Сам Господь повелел: «Проповедующие Евангелие должны жить от благовествования» (1Кор.9:14; ср. с 1Тим.5:18). Тем не менее Павел говорит: «Мы не пользовались сею властью» (1Кор.9:12). Так он представляет себя примером самоотречения (1Кор.9:1–18) и утверждает, что это способствует проповеди Евангелия в Коринфе (1Кор.9:19–23).

От чего, принадлежащего вам по праву, стоило бы отказаться ради более действенного свидетельства о Господе?

Вторник. Уроки прошлого

Приведя пример самоотречения из собственного опыта, Павел возвращается к теме идолопоклонства. В некотором смысле глава 10 развивает мысль из 1Кор.9:27, где Павел говорит, что усмиряет себя, дабы не быть отверженным. Он хочет, чтобы коринфяне следовали его примеру, но высшим образцом для подражания остается Иисус (1Кор.11:1).Прочитайте 1Кор.10:7–11. Какие грехи Израиля, совершенные в пустыне, перечислены в этом отрывке? Как вы считаете, почему дарованные народу привилегии делают эти грехи еще более тяжкими?

В 1Кор.10:1–5 Павел обращается к истории народа Божьего в пустыне. Упоминание облака и моря напоминает о Божьем водительстве, присутствии и защите. Пища и питие указывают на Божью заботу. Павел называет опыт прохождения Израиля сквозь облако и море крещением, проводя аналогию с христианским крещением. Точно так же, говоря о духовной пище и питии, он указывает на Вечерю Господню.

Иными словами, 10-я глава учит, что христиане переживают опыт, подобный опыту Израиля. Однако Павел вспоминает историю Израиля, чтобы она не повторилась. Несмотря на все права, многие израильтяне возжелали злого (1Кор.10:6): идолопоклонства (ст. 7) и блуда (ст. 8). Неудивительно, что «не о многих из них благоволил Бог» (1Кор.10:5).

Легко указывать пальцем на древний Израиль и осуждать его грубые грехи. Но Павел утверждает: христиане, несмотря на величайшую честь знать историю Христа, подвержены тем же падениям. Это ясно звучит в предостережении: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10:12). Фраза «кто думает» подсказывает: некоторые в церкви не осознавали, что ходят по краю пропасти. Не рискуем ли мы так же сегодня?

«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Кто из нас не убеждался на горьком опыте в истинности этого предупреждения?

Библия говорит, что Бог не попустит нам быть искушаемыми сверх сил, «но при искушении даст и облегчение» (1Кор.10:13). Почему же тогда мы по-прежнему так легко впадаем в грех?

Среда. Предостережение от идолопоклонства

Прочитайте 1Кор.10:5–22. Каким образом сегодня, подобно коринфянам, мы можем повторить грех идолослужения?

В 1Кор.10:14–22 Павел возобновляет тему идоложертвенной пищи. Сегодня приношение еды идолам во многих культурах кажется дикостью, но в библейские времена это было обычным делом. Когда в языческих храмах приносили в жертву животных, часть туши отдавали жрецам, которые продавали мясо. Часть этого мяса попадала на городские рынки. Поскольку его не отделяли от обычного мяса, христианин мог по незнанию купить то, что было посвящено идолам. Апостол советует покупать такое мясо без смущения.

Однако если мясо, ранее принесенное в жертву, христиане могли есть дома (1Кор.8:1–13), то посещение языческих храмов и участие в их празднествах было под строгим запретом. Критерий ясен: христиане могут есть мясо дома, потому что идолы ничто (1Кор.8:4); но участвовать в языческих церемониях нельзя, ибо это равносильно поклонению бесам (1Кор.10:20-21). Участие в языческих ритуалах означает общение с бесами (ст. 20), точно так же как участие в Вечере Господней означает общение со Христом (ст. 16).

Поэтому Павел говорит: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор.10:21). Как сказал Иисус: «Никто не может служить двум господам» (Мф.6:24).

Павел учит, что Бог требует безраздельной верности. Он подразумевает, что идолопоклонство возбуждает в Господе ревность (1Кор.10:22). Чтобы этого не случилось, Павел в 1Кор.8:4–6 предлагает безошибочное средство против идолопоклонства, ссылаясь на Втор.6:4-5: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими». К этой заповеди о любви к Богу превыше всего Иисус добавил: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:31; см. также Лев.19:18).

Идол — это не обязательно каменная статуя. Мы можем сделать кумира практически из чего угодно. Есть ли в вашей жизни идолы, от которых вам нужно бежать?

Четверг. Побеждая идолопоклонство

В 1Кор.8:1–3 Павел доказывает, что любовь к Богу хранит человека от идолопоклонства. Этот аргумент он развивает в отрывке 1Кор.10:23–11:1. В 1Кор.8:3 он говорит о нашей любви к Богу, а в 1Кор.10:24 добавляет: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». Это и есть любовь к ближним.

Прочитайте Мк.10:17–22 и 12:28–31. Что общего у этих двух отрывков и как они применимы к обстоятельствам в 1Кор.10?

В 10-й главе Павел делает именно то, что сделал Иисус в Мк.12:28–31: соединяет две великие заповеди закона — любовь к Богу превыше всего и любовь к ближним. В истории о богатом юноше (Мк.10:17–22) Иисус объединяет эти два вида любви, ссылаясь, соответственно, на Втор.6:4 (см. Мк.10:18) и на вторую скрижаль Десятисловия (см. Мк.10:19). Проблема юноши была в том, что он любил свое имущество больше, чем Бога и ближних (Мк.10:22). Он ценил земные сокровища выше небесных. Он ценил свои деньги больше, чем бедных (Мк.10:21). Он был идолопоклонником.

Следуя учению Христа, Павел показывает, что принцип любви к Богу и ближнему применим и к обстоятельствам, упомянутым в 1Кор.10:27-28. Это значит, что даже законные вещи могут быть неполезны или не назидательны, если они оскорбляют чью-то совесть (1Кор.10:23). Этот принцип обобщен в словах: «Все делайте в славу Божию» (1Кор.10:31). Говоря так, Павел указывает, что идолопоклонство может принимать самые разные формы, ибо все, что посягает на славу, принадлежащую одному Богу, есть форма идолопоклонства (Ис.42:8).

Слова Павла в 1Кор.10:31–11:1 служат заключением к главам 8–10. Он ясно дает понять, что не искал своей выгоды, «но пользы многих, чтобы они спаслись» (1Кор.10:33). Так он подражал Христу (1Кор.11:1).

Как научиться любить ближнего, как самого себя?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Идолопоклонство у Синая» (с. 315–330).

«Сколько добра можно было бы сделать, если бы мы правильно использовали наше общение друг с другом! Каждый, кто получил небесные дары, обязан проливать свет на путь других... Тогда все, истинно любящие Бога, перестанут идолопоклоннически поклоняться самим себе» (Уайт Э. Ревью энд Геральд, 18 ноября 1884 г.).

«Павел просил своих братьев почаще задумываться о том, какое влияние на других оказывают их слова и поступки, и не делать ничего, что могло бы способствовать идолопоклонству или уязвлять совесть слабых в вере, каким бы невинным ни казалось это дело. „Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию...“ Предостерегающие слова апостола в адрес коринфской церкви своевременны для любой эпохи, но особенно актуальны они в наши дни. Так, под идолопоклонством он имел в виду поклонение не только идолам, но и самому себе: любовь к праздности, удовлетворение низменных желаний и страстей» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 316, 317).

«Если вы видите, что, совершая те или иные поступки (даже имея на них полное право), вы препятствуете продвижению Божьего дела, воздержитесь от таких действий. Не делайте ничего, что может закрыть умы людей перед истиной. Перед нами лежит мир, который необходимо спасать, и мы ничего не достигнем, если будем отделять себя от тех, кому собираемся помочь. Все наши действия могут быть законными, но не всегда целесообразными» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 9. с. 215).

1. Согласно Павлу, поведение зрелого христианина может иногда мешать росту христианина незрелого. Подумайте об обстоятельствах, когда это может произойти. Почему принцип любви к Богу превыше всего и к ближнему как к самому себе — единственный способ решить эту проблему?

2. Каким идолам могут поклоняться даже христиане, если они неосторожны? Какие хорошие вещи мы можем превратить в идолов? И как понять, что вещь, которая нам дорога, стала кумиром?

3. Павел говорит, что он усмиряет и порабощает тело свое, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор.9:27). Основываясь на этом уроке, подумайте: что может дискредитировать человека как проповедника Евангелия?

4. В 10-й главе Первого послания к коринфянам Павел обращается к опасностям идолопоклонства и говорит: «Убегайте идолослужения» (1Кор.10:14). Почему идолопоклонство — это такое великое зло?