2 августа – 8 августа

1Кор.12-13; 1Кор.14:1,27.

Еф.4:11–13; 1Петр.4:8–11; Ам.3:7.

«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1Кор.14:1).

Подобно человеческому телу, церковь едина, но состоит из множества членов, каждый из которых имеет свою роль, назначение и дар. Когда эти духовные дары применяются с любовью, они созидают единство, отражающее характер триединого Бога.

В этом уроке мы обратимся к главам 12–14 Первого послания к коринфянам и рассмотрим учение о духовных дарах. Этот раздел является частью более крупного блока, где Павел обсуждает подобающее поведение христиан на богослужениях (1Кор.11–14). Главная забота Павла здесь — проблема беспорядка в собраниях. Его ответ на эту проблему таков: церковь — это тело, чьи части выполняют различные функции, служащие «к совершению святых... для созидания Тела Христова» (Еф.4:12). Говоря кратко, Бог наделил церковь дарами не для разделения, а для укрепления единства в многообразии.

Безусловно, Павел помнит о проблеме разделений, затронутой в первых четырех главах послания, где ответом на разногласия было единство во Христе. Теперь он развивает эту мысль, представляя свое понимание роли духовных даров. Согласно Павлу, единство во Христе и в Духе — единственное средство избежать расколов.

Воскресенье. Разнообразие даров

В 1Кор.12:1 Павел вводит новую тему формулой: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении». Ученые спорят, о чем именно он говорит: о «духовных дарах» или о «духовных людях», поскольку греческая фраза тон пнеуматикон допускает оба толкования. Вариант «духовные дары» предпочтительнее в свете стиха 4, где Павел прямо говорит о дарах. В 1Кор.12:2-3 апостол указывает, что первый дар Духа — это смелое исповедание: «Иисус есть Господь». В новозаветные времена заявить «Иисус — Господь» означало сказать, что кесарь таковым не является (Деян.17:7; также Ин.19:12,15). Это расценивалось как мятеж против имперской власти и могло караться смертью.

Иисус и Павел подчеркивали, что вера в Бога — даже перед лицом гонений и угрозы смерти — есть дар Духа. По сути, вера — это самый фундаментальный дар. Неудивительно, что она находится в списке 1Кор.13:13. То, что вера является духовным даром, ясно из слов Павла в 1Кор.12:9. Однако существуют и многие другие дары. Тот факт, что Святой Дух распределяет различные виды даров «каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:11), доказывает, что все они необходимы.

Прочитайте 1Кор.12:1–6. Согласно этому отрывку, что едино, а в чем разнообразие?

Ст. 4 __________________ различны. ______________________ един

Ст. 5 ___________________ различны. ___________________ тот же

Ст. 6 ____________________ различны. ___________________ тот же

Повторение слова «различные» подчеркивает множественность даров. То, что Павел называет «духовными дарами» в стихе 1, раскрывается в стихах 4–6 через три разных понятия: «дары» (харисма), «служения» (диайресис) «действия» (энергема). Хотя эти слова имеют разные оттенки значения, важно не проводить между ними жестких границ из-за параллелизма отрывка. Следует также заметить, что духовные дары предназначены для созидания единства, основанного на триедином характере Бога (см. также Еф.4:8–11). Хотя дары верующим раздает Дух, именно Бог Отец наделяет их силой служить Христу в общине верующих (1Кор.12:5-6). Каждый верующий получает дары лично (1Кор.12:11), но все они должны служить на благо всей общины.

Обратите внимание на то, как Павел подчеркивает единство. Почему это так важно для церкви?

Понедельник. Единство в многообразии

Тема единства, введенная в 1Кор.12:4–6 («тот же Дух», «тот же Господь», «тот же Бог»), получает развитие в остальной части 12-й главы. Об этом свидетельствуют такие фразы Павла, как «один и тот же Дух» (ст. 11), «тело одно» (ст. 12), «одним телом» (ст. 13, 20), «одним Духом» (ст. 13, дважды) и «одинаково заботились друг о друге» (ст. 25).

Наряду с концепцией единства Павел подчеркивает разнообразие членов в Теле Христовом, используя такие выражения, как «многие члены» (ст. 12,20), «все мы крестились» (ст. 13), «не один член, но много» (ст. 14), «все тело» (ст. 17), «каждый из них» (ст. 18), «члены тела» (ст. 22-23) и «все члены» (ст. 26). Это подчеркивание единства и разнообразия указывает на то, что цель духовных даров — созидать единство через многообразие.

Это единство среди различий должно отражать характер Бога. Отец — одна Личность, Сын — другая, Святой Дух — третья. Три Личности сохраняют Свою особость, действуя сообща для созидания церкви и наделения ее силой для миссии (1Кор.12:4–6; Еф.4:11–13).

Прочитайте 1Кор.12:12–31. Опишите своими словами аналогию между церковью и телом человека, которую использует Павел в этом отрывке.

Одна из центральных мыслей 12-й главы заключается в том, что, хотя члены тела индивидуально столь отличны друг от друга (ст. 15–20), все они зависят друг от друга (ст. 21–26). Ноги зависят от глаз, чтобы видеть, куда идти; глаза, в свою очередь, не могут ничего коснуться — это могут только руки. Также идея о том, что некоторые члены слабее (ст. 22) или менее благородны (ст. 23), чем другие, — это лишь видимость, ибо необходимы все (ст. 22).

К сожалению, среди коринфян была тенденция ценить одни дары и пренебрегать другими. Чтобы исправить эту ошибку, Павел обращает их внимание на любовь, которая есть «путь превосходнейший» (1Кор.12:31). Иными словами, каким бы ни был дар, если он применяется мудро и с любовью, это угодно Богу.

Просмотрите списки даров в 1Кор.12:8–10,28; Рим.12:6–8 и Еф.4:11. Какой дар есть у вас? Как вы можете использовать его для созидания Тела Христова?

Вторник. «Путь превосходнейший»

«Любовь — это не один из многих даров. Это средство, благодаря которому все дары достигают своей высшей цели» (Carl P. Cosaert, Andrews Bible Commentary).

Прочитайте 1Кор.13:1–7 и 1Петр.4:8–11. Какова роль любви в вопросе духовных даров?

13-я глава учит, что только через любовь духовные дары могут использоваться надлежащим образом. Павел начинает эту главу, ссылаясь на дары, упомянутые в 12-й главе, лишь для того, чтобы подчеркнуть их бесполезность, если ими не движет любовь. Так, знание (1Кор.12:8) и вера (1Кор.12:9) — даже вера, способная «переставлять горы» (1Кор.13:2), — ничто без любви. Без любви способность говорить языками (1Кор.12:10,28,30) низводится до уровня «меди звенящей или кимвала звучащего» (1Кор.13:1). Точно так же даже важный дар пророчества — ничто без любви (1Кор.13:2).

Что бы вы посоветовали человеку, который хочет каждый день развивать дар любви в своем характере? Приведите несколько практических советов.

В 1Кор.13:4–7 Павел сосредотачивается на том, чем любовь является и чем не является; точнее, что любовь делает, а чего не делает. Глаголы, которые он выбрал для характеристики любви, указывают на то, что любовь — это не столько чувство, сколько практика, действие. Итак, Павел отмечает, что любовь: 1) долготерпит; 2) милосердствует; 3) сорадуется истине; 4) все покрывает; 5) всему верит; 6) всего надеется; 7) все переносит. И напротив, любовь: 1) не завидует; 2) не превозносится; 3) не гордится; 4) не бесчинствует; 5) не ищет своего; 6) не раздражается; 7) не мыслит зла; 8) не радуется неправде.

Эти 15 глаголов дают надежное руководство для правильного поведения при использовании даров. Примечательно, что это рассуждение об истинной природе любви расположено как раз между 12-й и 14-й главами, где Павел разбирает конфликт относительно духовных даров. Действительно, любовь — это ключ к мудрому использованию даров. Любовь также поставлена в один ряд с верой и надеждой, «но любовь из них больше» (1Кор.13:13).

Почему любовь занимает центральное место в нашей вере? Есть ли лучший способ пережить реальность Божьей любви, чем молитвенно стремиться отражать эту любовь по отношению к другим?

Среда. Дар иных языков

Как насчет дара языков? В соответствии с проявлением этого дара в других местах Библии (Мк.16:17; Деян.2:1–13; Деян.10:44–48; Деян.19:6) дар языков в 1Кор. — это, вероятнее всего, дарованная Духом способность говорить на иностранных языках.

Павел упоминает дар языков в перечне даров в 1Кор.12:8–10 (см. также ст. 28,30; 1Кор.13:1,8). Однако он неоднократно возвращается к нему в 14-й главе. Действительно, греческое слово глосса («язык») встречается более 20 раз в главах 12–14, причем 15 из них — в одной только 14-й главе. Кроме того, в 1Кор.14:21 встречается слово хетероглоссос («иные языки»). Столь частое упоминание говорит о том, что этот вопрос особенно беспокоил Павла. Неправильное использование и злоупотребление этим даром в коринфской церкви привело к беспорядку и путанице в общественном богослужении (1Кор.14:23,27,33,40).

Прочитайте 1Кор.14:5,13,26-27 и 12:10,30. Какие конкретные наставления дал Павел относительно дара языков?

Причина, по которой дар говорения на языках должен идти рука об руку с даром истолкования, заключается в том, что речь должна быть понятной (1Кор.14:9); в противном случае нет никакой пользы от использования этого дара (1Кор.14:6). Это объясняет, почему Павел подчеркивал перевод и понимание. Очевидно, он критикует не сам дар языков, а то чрезмерное внимание, которое коринфяне уделяли ему, что вело к пренебрежению даром пророчества.

Важно отметить: хотя Павел желал, чтобы все коринфяне могли говорить на иностранных языках (1Кор.14:5), он не ожидал, что это произойдет (1Кор.12:10). Таким образом, мысль о том, что «все должны говорить на языках, чтобы подтвердить крещение Святым Духом, является искажением учения Павла» (Raoul Dederen, Handbook of Seventh-day Adventist Theology).

Есть ли в вашей церкви люди, говорящие на других языках? Как они могут использовать эту способность, чтобы приводить людей ко Христу? Как этот факт помогает нам понять истинную природу языков, о которых говорит Павел?

Четверг. Дар пророчества

Дар пророчества занимает видное место в рассуждениях Павла о духовных дарах. Интересно, что дар пророчества обычно упоминается перед даром языков (1Кор.12:10,28; 1Кор.13:8). Когда же дар языков упоминается первым, это делается лишь для того, чтобы подчеркнуть его относительную маловажность по сравнению с пророчеством (1Кор.14:4-6,22).

Прочитайте Еф.4:11–13 и 1Кор.14:3-4. Что эти отрывки говорят о цели духовных даров в целом и дара пророчества в частности?

Дар пророчества предназначен для назидания, увещания и утешения (1Кор.14:3; ср. с Деян.15:32). Это говорит о том, что пророчество — это не столько предсказание будущего, сколько наставление о том, как жить в настоящем. Греческий глагол профетеуо может означать как «говорить наперед» (предсказывать), так и «говорить от имени кого-то». Первый смысл мы видим в Деян.2:29–31 (ср. с Ам.3:7), где Давид назван пророком, который «предвидел». Второй смысл виден в Деян.15:32, где Иуда и Сила названы пророками. Их «пророчество», однако, заключалось в том, что они «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».

Из Еф.4:11–13 мы узнаем, что духовные дары не прекратились в апостольскую эпоху. Они должны оставаться до конца (Деян.2:39). Однако если кто-то заявляет, что он пророк, его нужно испытывать Писанием. В широком смысле должно быть соблюдено четыре правила. Во-первых, безусловные пророчества всегда сбываются (Втор.18:22; Иер.28:8-9). Во-вторых, весть согласуется с учением прежних пророков (Втор.13:1–3; Ис.8:20). В-третьих, признание воплощения Иисуса Христа (1Ин.4:1–3). В-четвертых, Иисус сказал, что лжепророков узнают по плодам (Мф.7:15–20). Это верно и в отношении истинных пророков.

Книга Откровение указывает, что дар пророчества — отличительная характеристика Церкви Остатка (Откр.12:17; Откр.19:10). Как адвентисты седьмого дня мы верим, что дар пророчества был дарован Эллен Уайт и отражен в ее трудах.

Каковы все основания нашей веры в пророческий дар Эллен Уайт? Какие вопросы о ее роли и авторитете, возможно, еще остаются у вас?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Ранние произведения» главу «Духовные дары» (с. 133–145).

«Пусть люди выходят трудиться, доверяя Господу, и Он пойдет с ними, убеждая и обращая души. Один труженик может хорошо говорить, другой — хорошо писать, третий может иметь дар искренней, горячей молитвы, четвертый — дар пения. Кто-то обладает особым даром объяснять понятно Слово Божье. И каждый дар должен стать силой Божьей, поскольку Бог трудится совместно с человеком. Одному Бог дает слово мудрости, другому — знание, иному — веру. Но все должны трудиться под одной Главой. Различие даров приводит к различным видам служения, „а Бог один и тот же, производящий все во всех“ (1Кор.12:6).

Пусть никто не пренебрегает меньшим даром, пусть все приступают к служению. Никто не должен складывать в неверии рук, думая, что не может делать большую работу. Перестаньте глядеть на себя. Глядите на вашего Вождя. Делайте то, что можете, искренно, кротко, с любовью...» (Уайт Э. Этот день с Богом. с. 26).

«Каждый из нас нуждается в помощи, которую мы можем получить от других. Бог будет действовать и в других. Различные дары, данные разным людям, должны сочетаться „к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова“ (Еф.4:12)… Перед нами всегда будут преграды, но мы должны следовать за нашим Предводителем и преодолевать трудности сообща» (Уайт Э. Взгляд ввысь. с. 136).

1. Подумайте еще немного о даре пророчества. Почему пророчество важнее языков, если последние не истолкованы? Если нужно, перечитайте 1Кор.14, чтобы вспомнить аргументы Павла.

2. В группе обсудите жизнь и служение Эллен Уайт и то, почему мы как церковь верим, что в ней действительно проявился дар пророчества. Какие великие благословения получает церковь от этого дара? Какие существуют вызовы в понимании того, как наилучшим образом использовать этот дар?

3. Вспомните трех человек, которые искренне любят вас. Как вы узнали, что их любовь истинна? Что это говорит вам о том, почему Павел так много говорил о любви в своей дискуссии о духовных дарах?

4. Какой бы важной ни была любовь, почему она не должна быть единственным критерием при оценке того, говорит ли человек истину и стоит ли его слушать?