30 августа – 5 сентября

2Кор.3:1–9; 2Кор.4:7–18; 2Кор.5:11–15; 2Кор.6:11–7:16.

Кол.1:19–23; Еф.2:13–16.

«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:8–10). 

В прошлом уроке мы увидели, как Павел, утверждая свою простоту и искренность, защищался от обвинений в непостоянстве и недостатке любви к коринфянам. Он всегда искал высшего блага для своих духовных детей. Во 2Кор.2:12–17 он начинает рассуждение, которое продолжается вплоть до 7-й главы. При этом он размышляет о том, как выглядит подлинное служение Христу. Мы можем извлечь множество уроков из мыслей Павла на эту тему.

На этом уроке мы обратимся ко 2Кор.3–7, где Павел говорит о своем служении — приобретении душ для Христа. Эллен Уайт пишет: «Обращение грешников и освящение их истиной — это самое сильное доказательство того, что служитель призван к работе Самим Богом. Доказательство его апостольства запечатлено в сердцах обращенных людей; о нем свидетельствует их обновленная жизнь. В них рождается Христос, надежда славы, и служитель укрепляется этими свидетельствами своего служения» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 328).

Воскресенье. Плоды истинного служения

Прочитайте 2Кор.3:1–5. Павел говорит, что христиане Коринфа являются «письмом Христовым». Какой, на ваш взгляд, должна быть сегодня церковь, чтобы быть письмом Христовым современному миру?

Что лично вам хотелось бы изменить в себе, чтобы быть письмом Христовым? Что для этого следует делать?

Рекомендательные письма были обычным явлением в греко-римском мире. Однако Павел не имел при себе таких писем. Преобразующая сила Духа в жизни коринфян была лучшим доказательством подлинности его служения. При этом Павел был уверен, что церковь в Коринфе возникла не благодаря его интеллекту или усилиям (2Кор.3:4–6). Он не занимался саморекламой (2Кор.3:5; 1Кор.2:2).

Павел говорит о своем служении, кратко упоминая два завета: ветхий, представленный Моисеем, и новый, представленный Павлом и его соработниками. Поверхностный читатель может подумать, что ветхий завет не давал надежды на спасение, но это не так. Спасение было доступно в ветхом завете точно так же, как и в новом. Ветхий завет был тем же Евангелием, только данным заранее. «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Гал.3:8).

Во 2Кор.3:1–4:6 мы видим, что ветхий завет используется как символ законнического опыта тех, кто полагался на собственные дела послушания как на средство угодить Богу. Новый завет, напротив, представляет опыт тех, кто всецело полагается на Божью благодать, веря, что Бог совершит для них и в них все обещанное.

Павел говорит о двух разных откликах на Евангелие — верующих и неверующих. Он не говорит о разных евангелиях (одном в Ветхом Завете, а другом в Новом), ибо существует лишь одно Евангелие, предложенное Богом, «спасшим нас и призвавшим званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2Тим.1:9).

Это не значит, что во 2Кор.2:14–4:6 нет исторических элементов. Но Павел использует эту историю, чтобы подчеркнуть: среди них одни «спасаются», а другие «погибают» (2Кор.2:15). Из-за неверия и отсутствия доверия по отношению к служению Моисея его служение можно рассматривать как служение осуждения и смерти. Но поскольку церковь в Коринфе уверовала, служение Павла среди них оказалось служением праведности, служением Духа, дающего жизнь.

Этот опыт спасения коринфской церкви и есть доказательство истинности служения Павла.

Понедельник. Страдания и слава

Прочитайте 2Кор.4:7–18. Составьте список страданий Павла. Как он их переносил?

«Ян Гус, великий реформатор древней Богемии, однажды сказал об Иисусе: „Он — наш Бог, а мы — Его творение; Он — наш Господь, а мы — Его слуги; Он — Учитель мира, а мы — ничтожные смертные, и, несмотря ни на что, Он страдал! Почему же и нам не пострадать, если страдания очищают нас?“» (Уайт Э. Великая борьба. с. 105).

Столетиями ранее апостол Павел проявил такую же готовность страдать за Христа. Он знал, что он — не более чем хрупкий глиняный сосуд (2Кор.4:7). Он постоянно испытывал давление, пребывал в отчаянных обстоятельствах, терпел гонения и был низлагаем, и все же не был стеснен, не отчаивался, не был оставлен или уничтожен (2Кор.4:8-9). Он был готов «всегда носить в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась» в нем (2Кор.4:10-11).

Под «мертвостью Иисуса» Павел, вероятно, подразумевал страдания, упомянутые в предыдущих стихах. В свою очередь, в непосредственном смысле фраза «жизнь Иисуса», скорее всего, относится к избавлению от смерти или к духовной силе для нынешней жизни. Но в конечном счете это указание на воскресение (2Кор.4:12).

Интересно, что слова «смерть» и «жизнь» встречаются трижды во 2Кор.4:10–12. Это напоминание о том, что в нынешнем веке жизнь соседствует со смертью. Однако в грядущей славе мы познаем жизнь, в которой смерти больше не будет (Откр.20:14; Откр.21:4).

Что еще важнее, отрывок 2Кор.4:7–18 показывает: Евангелие проповедуется через хрупких людей, чтобы вся слава доставалась одному лишь Богу (2Кор.4:15). Нередко миссионеры страдают, совершая свой труд. Однако наши нынешние скорби легки и кратковременны по сравнению с той вечной славой, которая ждет нас (2Кор.4:17). Верующий живет верою, а не видением (2Кор.4:18; 2Кор.5:7).

Эта надежда на будущую жизнь настолько захватила разум Павла, что он продолжает говорить о ней и далее (2Кор.5:1–10). Он использует метафору «земного дома» для описания своего смертного тела. А «жилище от Бога» — это метафора воскресшего тела (2Кор.5:1), великой надежды верующих всех веков.

Почему так важно, чтобы посреди любых испытаний мы всегда хранили перед мысленным взором надежду на воскресение — наше воскресение (1Кор.15:52)?

Вторник. Христоцентричное служение примирения

Прочитайте 2Кор.5:11–15. Как этот отрывок показывает, что служение Павла сосредоточено на Христе?

Павел знал, что ему предстоит дать отчет о своем служении Христу (2Кор.5:10). Он знал «страх Господень» и стремился убеждать людей принять Евангелие Христа (2Кор.5:11). Этот страх — благоговение и трепет перед Христом, и поэтому он сочетается с любовью Павла ко Христу и доверием к Его любви. В Ветхом Завете бояться Господа означает ходить Его путями, любить Его и служить Ему всем сердцем и душой (Втор. 10:12).

Служение Павла сосредоточено не на себе, а на Христе. Он не хвалил самого себя. Причина его восхваления — Христос (2Кор.12:9). Он говорил: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал.6:14). Таким образом, возможность коринфян хвалиться им (2Кор.5:12) означает гордиться его христоцентричным служением в противовес эгоцентричному служению его противников.

Прочитайте 2Кор.5:16–21 (см. также Кол.1:19–23 и Еф.2:13–16). Что такое, на ваш взгляд, «служение примирения»?

Как мы как христиане можем совершать служение примирения?

Христос — величайший Служитель примирения. Как таковой Он «дал нам служение примирения» (2Кор.5:18). Идея примирения звучит снова и снова во 2Кор.5:16–21. Это важнейшая концепция для Павла, и такой же она должна быть для нас.

Бог примирил человечество с Собою посредством искупительной смерти Своего Сына. Примирившиеся с Богом становятся новым творением (2Кор.5:17). Теперь они должны передавать это «слово примирения» дальше, провозглашая Евангелие Христа (2Кор.5:19). В этом смысле «мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас» (2Кор.5:20).

Подумайте о том, что Христос сделал для вас. Вспомните о вине, грехе и осуждении, которые были бы вашим уделом, если бы не Его жертва на кресте. Как эта реальность должна влиять на ваше отношение к другим людям, особенно к тем, кто не знает Господа?

Среда. Призыв к святости

Во 2Кор.6:3–10 Павел продолжает призывать коринфян примириться с Богом. Он приводит длинный список лишений и побед, чтобы показать, что значит быть последователем Христа и служителем Божьим. Вкратце, он перечисляет трудные обстоятельства (2Кор.6:4-5), добродетели характера (ст. 6), духовное всеоружие (ст. 7) и превратности служения (ст. 8–10). Призвав членов церкви в Коринфе примириться с Богом, Павел умоляет их жить святой жизнью, отделив себя от пагубного влияния неверующих и от всего нечистого (2Кор.6:14–17).

Прочитайте 2Кор.6:11–7:1. Согласно этому отрывку, как выглядит святая жизнь?

В этом отрывке Павел подчеркивает важность привязанности и любви внутри церкви (2Кор.6:11–13). Доказательством того, что люди примирились с Богом, является их стремление к примирению друг с другом. По сути, они становятся вестниками примирения на горизонтальном уровне (между людьми).

Далее призыв к святости звучит в виде шести повелений:

1. «не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2Кор.6:14);

2. «выйдите из среды их» (ст. 17);

3. «и отделитесь» (ст. 17);

4. «не прикасайтесь к нечистому» (ст. 17);

5. «очистим себя от всякой скверны плоти и духа» (2Кор.7:1);

6. «совершая святыню [букв. „достигая совершенной святости“] в страхе Божием» (2Кор.7:1).

Эти увещевания показывают, что святой Бог требует святой жизни и отделения от идолопоклонства.

С другой стороны, отрывок содержит семь обетований, подчеркивающих роль христианской церкви как святого храма:

1. «вселюсь в них»;

2. «и буду ходить в них»;

3. «и буду их Богом»;

4. «и они будут Моим народом»;

5. «и Я прииму вас»;

6. и буду вам Отцом»;

7. «и вы будете Моими сынами и дщерями» (2Кор.6:16–18).

Обратите внимание, что четыре обетования во 2Кор.6:16 служат основанием для трех повелений в 17-м стихе (см. «и потому» в начале 17-го стиха). Это доказывает, что святость — не результат человеческих усилий, а работа Святого Духа в сердце. Хотя святость исходит от Бога, верующие должны выполнить свою часть: отвергнуть идолопоклонство и всякую нечистую практику.

Что Божьи обетования во 2Кор.6:16–18 говорят нам о том, что такое святость?

Четверг. Утешение и радость

Прочитайте 2 Кор.7. Что почувствовал Павел, узнав, что коринфяне раскаялись?

Сколько любви исходит от слов «вы в сердцах наших» (2Кор.7:3; см. также 6:11)! В своем глубоком желании

получить взаимность Павел также говорит: «Вместите нас» (букв. «дайте нам место в ваших сердцах“) (2Кор.7:2). Хотя фразы «в ваших сердцах» нет в греческом, большинство переводов добавляют ее в качестве смыслового уточнения, так как этого требует контекст.

И действительно, коринфяне открыли свои сердца Павлу и его сотрудникам. Вот почему 4-й стих — это провозглашение радости. Слова Павла выражают всю полноту чувств в этот момент: «Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей» (2Кор.7:4). Павел переполнен утешением и радостью. Сколько утешения и радости наши церкви могут принести в сердца своих служителей, верно посвящая себя Христу!

Во 2Кор.7:5–16 Павел подробнее объясняет причину своего утешения и радости. Эти два понятия доминируют в отрывке. Глагол паракалео («утешать») или существительное параклесис («утешение») встречаются в 7-й главе в общей сложности семь раз. Этот раздел послания заканчивается так же, как и начался, — великим утешением в Боге (2Кор.1:3–7). Утешение Павла в 7-й главе проистекает из облегчения: его строгое письмо возымело именно то действие, на которое он рассчитывал.

Хотя это облегчение стало результатом добрых вестей от Тита, в конечном счете источником утешения Павла является Бог (2Кор.7:6). Бог воистину есть «Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей» (2Кор.1:3, 4).

Интересно, что, будучи «исполнен утешением», Павел также «преизобилует радостью» (2Кор.7:4,7,13). Хотя его болезненное письмо вызвало много печали, это была печаль по воле Божьей, ведущая к покаянию (2Кор.7:9–11). Коринфяне опечалились ради Бога, и эта печаль произвела «неизменное покаяние ко спасению» (ст. 10). Что еще могло бы принести больше радости сердцу истинного служителя Божьего?

Переживали ли вы когда-нибудь в своей жизни печаль ради Бога? Как вы поняли, что это была именно печаль по воле Божьей, ведущая к покаянию?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Внявшие вести» (с. 323–334).

На прошлом уроке мы читали цитату из «Деяний апостолов». Стоит перечитать ее снова. На этот раз остановитесь чуть подробнее на тех частях, где говорится о строгом письме Павла, о его чувствах при его написании и о его радости при получении добрых вестей об искреннем раскаянии адресатов. Затем поразмышляйте о том, как здесь раскрывается подлинность служения Павла и какие уроки мы можем применить к нашему труду для Христа.

«Мы призваны явить всей Вселенной — как нашему падшему миру, так и непавшим мирам, — что у Бога есть прощение и что благодаря Его любви мы можем примириться с Ним. Человек кается, сокрушается сердцем, принимает Христа как свою искупительную Жертву

и осознает, что Бог примирился с ним» (Ellen G. White, Special Testimonies On Education, p. 223).

«Как церковь мы одарены великим светом. Господь доверил его нам ради блага и благословения этого мира. Нам вверено служение примирения. Исполнившись силы свыше, мы призваны умолять людей примириться с Богом» (Ellen G. White, Letter 32, 1903.).

Примирившись с Богом, люди должны стремиться к святости. Комментируя 2Кор.7:1, Эллен Уайт намекает на то, что Павел имел в виду под словами «совершая святыню в страхе Божием». Она говорит, что Павел «старался помочь им прочно встать на ноги, возрастать и укрепляться в вере, пламенеть духом и всецело посвятить себя Богу, утверждая Его Царство на земле» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 201).

1. Павел называет нас «глиняными сосудами», хранящими сокровище Евангелия (2Кор.4:7). Каким образом тот факт, что человеческая природа слаба, хрупка и полна ограничений, может скорее усиливать, нежели подрывать провозглашение Евангелия?

2. Что значит быть «новой тварью» (2Кор.5:17)? Как это влияет на нашу повседневную жизнь? Как Христос сделал вас новым творением?

3. Во 2Кор.6:4-5 Павел приводит длинный список лишений ради Евангелия. Как он воспринимал свои страдания (см. 2Кор.6:6-7)? Как это помогает вам воспринимать ваши собственные трудности?

4. Павел противопоставляет печаль ради Бога печали мирской (2Кор.7:10). Как печаль может быть связана с покаянием? Как бы вы описали печаль ради Бога в противовес мирской печали?