13 сентября – 19 сентября

2Кор.10:1–17; Иер.9:24; 2Кор.11:1–15, 22–28; 2Кор.12:20-21; 2Кор.13:5.

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10:4).2

Павлу и без того хватало забот, но появилась еще одна: лжеучителя в церкви. Они противились самому апостолу и его служению. Хуже того — им удалось прельстить некоторых членов коринфской общины. Борьбу с этим злом Павел прямо называет духовной войной.

Было ли это преувеличением? Отнюдь. Павел понимал, что в конечном счете эти люди противились не ему, а Самому Христу. Павлом двигало не самолюбие или жажда власти над паствой. Апостол знал, что вверенная ему весть — это вопрос жизни и смерти с вечными последствиями. И он помнил, кем послан: «Павел, волею Божиею призванный апостол Иисуса Христа» (1Кор.1:1).

Сталкиваясь с ложными учениями, церковь должна действовать с любовью, но твердо, опираясь на непререкаемый авторитет Писания. Евангельскую весть необходимо хранить в чистоте, ведь только она дарует душам надежду на вечность.

Воскресенье. Духовная война

Прочитайте 2Кор.10:1–11. Кротость Павла в обращении с коринфянами порой принимали за слабость. Какие слова или фразы в этом отрывке раскрывают мужество апостола в решении проблемы лжеучителей?

Десятую главу Павел начинает с очень личного обращения: «Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас...» (2Кор.10:1). Это подчеркивает, насколько его беспокоило распространение ложных учений в церкви. В первом стихе он с иронией отвечает на обвинения противников, которые называют его грозным задирой в письмах, но трусом при личной встрече (2Кор.10:10-11). Павел объясняет, что то, что они считают слабостью, на самом деле является силой кротости и христоподобной мягкостью.

По вашему мнению, в каких случаях в церкви допустимо разномыслие, а в каких нужно решительно противостоять ложным учениям?

Лжеучителям нужно противостоять смело и уверенно (2Кор.10:2), но при этом сохранять кротость Христа (2Кор.10:1). Иисус однажды сказал: «Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29). Однако Тот же Иисус решительно изгнал торгующих из храма, опрокинув их столы и назвав их разбойниками (Мф.21:12-13). Он прямо в лицо называл фарисеев лицемерами и окрашенными гробами (Мф.23:23–27). Подобно Господу, Павел знал: мы ведем духовную войну, требующую всеоружия Божьего (Еф.6:12–17).

В 10-й главе апостол не случайно использует военную лексику: на кону стоят вечные судьбы (2Кор.10:3–6). Это не просто конфликт между людьми, а священная битва за человеческие души. В ней каждый ложный довод и всякое превозношение необходимо сокрушать Словом Божьим, пленяя «всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:5).

В этой духовной войне Павел действует властью Христа. Но власть эта дана для созидания, а не для разрушения (2Кор.10:8). Духовным руководителям легко заявлять о своих данных Богом полномочиях. Однако им следует помнить: эта власть исходит от Спасителя, а значит, подобно Ему, они призваны быть кроткими и смиренными сердцем. Павел напоминает о своих правах лишь из страха, что коринфяне, увлекшись лжеучителями, предадут Христа.

Как мы можем быть одновременно кроткими и смелыми, имея дело с лжеучителями? Почему так важно сочетать оба эти качества?

Понедельник. Хвалящийся хвались Господом

Прежде мы убедились, что Павел и его соратники рассматривали свое служение как духовную битву и вели ее Божьим оружием. Теперь мы увидим, что лжеучители руководствуются исключительно человеческими мерками. Их похвала тщетна. Павел же хвалится только Господом, заявляя: «Хвалящийся хвались о Господе» (2Кор.10:17).

Прочитайте 2Кор.10:13–17. Как дух соперничества может навредить проповеди Евангелия?

То, как смело апостол говорит о своих заслугах, веками беспокоило толкователей. Однако в античном мире самовосхваление считалось нормой и регулировалось негласными правилами, чтобы не оскорбить слушателей. Павел знал эти условности и принимал их. Но при этом он ясно дает понять: его похвала в корне отличается от того, чем кичатся лжеучители. Он хвалится Господом (2Кор.10:17). Это прямая отсылка к Ветхому Завету: «Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле» (Иер.9:24). Цитируя пророка Иеремию, апостол показывает, что в центре внимания должен быть Христос — Его любовь, справедливость и праведность.

Иными словами, похвала Павла сосредоточена на том, что Бог совершил во Христе. Она библейски обоснована и никого не унижает. Его противники, напротив, погрязли в соперничестве, сравнивая себя друг с другом. И это — неразумие (2Кор.10:12).

Во 2Кор.10:14–16 Павел подчеркивает, что проповедь Евангелия остается главной целью его служения и в Коринфе, и далеко за его пределами. Любовь к Иисусу побуждала апостола неустанно нести благую весть о спасении, обретенном в смерти и воскресении Христа.

В отличие от коринфских лжеучителей, которые сами себя превозносили, Павел был одобрен и принят Богом (2Кор.10:12,18). Он трудился как «волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа» (1Кор.1:1) и оставался верен этому призванию до конца своих дней (2Тим.4:7).

Перечитайте 2Кор.10:12–18. Как церковным руководителям и рядовым верующим избежать духа соперничества? Почему так легко увлечься тем, что не имеет истинной ценности?

Вторник. Истинное лицо лжеучителей

Новый Завет содержит множество предостережений против лжеучителей в христианских общинах. Сам Иисус предупреждал об этом учеников (Мф.7:15–20). Апостолы также не оставляли эту тему без внимания (Гал.1:6–9; 1Тим.6:3–5; 2Петр.2:1–3).

Прочитайте 2Кор.11:1–15. Как Павел описывает угрозу, исходящую от этих людей?

Павел срывает маски с лжеучителей. В то же время он указывает на то, что его собственное служение сосредоточено на Христе. Апостол сравнивает коринфскую церковь с невестой, а себя называет отцом, который обязан непорочной представить ее небесному Жениху — Христу (2Кор.11:2). Он делает это из искренней любви к общине (2Кор.11:11). Ради нее он даже отказался от финансовой поддержки, хотя имел на нее полное право (2Кор.11:7–12).

А вот «высшие апостолы» (так Павел иронично называет самозванцев) сравниваются со змеем-искусителем (2Кор.11:3) Как и сатана в Едемском саду, эти лжеучители в Коринфе распространяют обман и порочность (2Кор.11:3, 4). Павел был особенно обеспокоен тем, что они могут отвлечь коринфян от истинной преданности и верности Христу.

Незваные гости принесли весть, чуждую учению Павла, — проповедуя «иного Иисуса» и «иное благовестие» (2Кор.11:4). Это доказывает: не всякий говорящий о Христе является Божьим вестником. Спаситель предупреждал: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). В Послании к галатам 1:6–9 апостол заявляет, что проповедующий иное евангелие навлекает на себя проклятие, однако некоторые коринфяне с готовностью терпели подобные заблуждения.

Павел разоблачает лжеапостолов, называя их «лукавыми делателями, принимающими вид апостолов Христовых» (2Кор.11:13). Они маскируются под апостолов Христа, точно так же как «сам сатана принимает вид Ангела света» и «служители его принимают вид служителей правды» (2Кор.11:14-15). Какая трагедия: те, кто именует себя слугами Христа, на деле выполняют работу лукавого! Апостол подводит суровый итог: «Конец их будет по делам их» (2Кор.11:15).

Посмотрите, насколько бескомпромиссно Павел отвечает на ересь в церкви. О чем это должно сказать нам сегодня?

Среда. Страдания ради Евангелия

Изобличив лжеучителей как орудия сатаны (2Кор.11:1–15), Павел на время перенимает их тон, хвалясь «как неразумный» (2Кор.11:16–21), чтобы показать всю нелепость их бахвальства. Если коринфяне превозносят самозванцев, то Павел заслуживает несравненно большего почтения. Перенесенные им страдания доказывают, что он — верный служитель Христа (2Кор.11:22-23).

Прочитайте 2Кор.11:22–28. Поразмышляйте над списком страданий, которые пришлось перенести Павлу ради проповеди Евангелия.

Хотя происхождением Павел ничем не уступает оппонентам-иудеям (2Кор.11:22), в служении Христу он превосходит их безмерно (2Кор.11:23). «Христовы служители?» — вопрошает он. И отвечает: «В большем труде». Его труд был усерднее, тюремные заключения — чаще, избиения — безжалостнее.

И это лишь малая часть. Список его мук включает пять случаев бичевания (по сорок ударов без одного, 2Кор.11:24), избиения палками, побивание камнями, три кораблекрушения, сутки в открытом море (2Кор.11:25), опасности в пути, на реках, от разбойников, от соплеменников и язычников, в городах, в пустынях, на море и от лжебратьев (2Кор.11:26), изнурительный труд, бессонные ночи, голод, жажду, стужу и наготу (2Кор.11:27). Вдобавок ко всему этому его сердце ежедневно терзала забота обо всех церквах (2Кор.11:28).

Что, на ваш взгляд, дает христианину силы переносить страдания ради Христа?

Только истинный служитель Христа был бы готов так страдать ради Евангелия. Если бы Павел искал славы в страданиях, ему было бы о чем рассказать. Однако дальнейшие строки раскрывают суть: он хвалится не тем, что сам совершил для Господа, а тем, что Господь совершил для него. Апостол постиг великую тайну — Божья сила совершенствуется в человеческой немощи (2Кор.12:9-10). Допустив «жало в плоть» (2Кор.12:7), Бог сохранил Павла от гордыни. Это научило его смирению, помогло осознать собственную слабость, всецело положиться на Господа и обрести преизбыточествующую благодать.

Приходилось ли вам терпеть лишения ради Евангелия? Чему научил вас этот опыт? Как пример апостола Павла помогает вам преодолевать собственные испытания?

Четверг. Призыв к нераскаявшимся

Во 2Кор.12:14–13:10 Павел предупреждает общину о своем третьем визите (2Кор.12:14; 2Кор.13:1). Доказав, что ни в чем не уступает «высшим апостолам», он готовится вновь прийти в Коринф с решительным намерением призвать грешников к покаянию. Это стало одной из главных целей его путешествия. Все, что апостол говорил и делал, служило созиданию церкви (2Кор.12:19).

Прочитайте 2 Кор.12:20-21. Какие грехи разрушали духовную жизнь коринфской общины?

Перечень грехов во 2Кор.12:20-21 перекликается со списками из других посланий (Рим.1:29–31; Гал.5:19–21). Первые два порока — зависть и распри — уже упоминались в 1Кор.3:3. Павел боится, что к моменту его приезда обстоятельства не изменятся. Он пишет: «Опасаюсь, чтобы мне, придя, не найти вас такими, какими не желаю». И следом добавляет: «Также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете» (2Кор.12:20).

Иными словами, вместо «кротости и снисхождения Христова» (2Кор.10:1) ему придется прибегнуть к власти и «наказать всякое непослушание» (2Кор.10:6).

Больше всего он боится, что предавшиеся «нечистоте, блуду и непотребству» так и не покаялись (2Кор.12:21). Именно такие грехи разрывают общину на части.

Далее апостол переходит к роли церковной дисциплины в деле исцеления согрешивших (2Кор.13:1–4). Человеческая немощь не оправдывает греха. Всякому, кто жаждет жить в чистоте, дарована сила Божья (2Кор.13:4). Тот факт, что некоторые коринфяне продолжали жить в блуде, говорил о том, что преображающая благодать не коснулась их сердец. Павел желал привести их к раскаянию, чтобы они на деле познали силу, ведущую к послушанию. Применение строгих мер было для него крайней, нежеланной мерой. Он молится: «Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла... но чтобы вы делали добро... О сем-то и радуемся, о вашем совершенстве [букв. „восстановлении“]» (2Кор.13:7–9). Какая проникновенная молитва! Он призывает их: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы».

Прочитайте 2Кор.13:5. Что значит быть «в вере»? Как проверить, пребываете ли вы в ней?

Пятница. Для дальнейшего исследования

«Господь оберегает Свой народ от повторения былых ошибок. Во все времена хватало лжеучителей, которые, насаждая гибельные доктрины и нечестивые обычаи, действуя вкрадчиво, прикрываясь благочестием и ложными принципами, пытались прельстить, если возможно, и избранных» (Уайт Э. Ревью энд Геральд. 7 января 1904 г.).

«По замыслу Божьему, наши мнения должны подвергаться проверке для того, чтобы осознать необходимость тщательного изучения живых истин, без чего нельзя увидеть, в вере мы или нет. Многие из тех, кто утверждают о себе, что верят в истину, пребывают в состоянии безмятежности, говоря: „Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“» (Уайт Э. Советы авторам и редакторам. с. 36).

«Люди цепляются за заблуждения даже тогда, когда истина ясно очерчена. Если бы они проверяли свои догмы Словом Божьим, а не толковали Писание в угоду собственным взглядам, силясь доказать свою правоту, они не блуждали бы во тьме и не лелеяли бы лжи. Многие вкладывают в библейские стихи смысл, угодный их собственному разумению, обманывая себя и ближних ложными трактовками Божьей истины. К изучению Слова нужно приступать со смиренным сердцем. Всякий эгоизм и страсть к оригинальности следует отбросить. Долго лелеемые мнения нельзя считать непогрешимыми» (Уайт Э. Ревью энд Геральд. 26 июля 1892 года).

1. Еще раз прочитайте 2Кор.10:1–6. В чем заключается стратегия Павла в ведении духовной войны за истину и как применить ее в наших сегодняшних битвах?

2. Писание предупреждает, что в последние дни множество лжеучителей попытается увести людей от истины. Что может предпринять ваша община, чтобы защитить верующих от обольстителей, которые могут действовать даже внутри церкви? Почему это жизненно важно для нашей миссии?

3. Зачем Павлу понадобилось перечислять весь длинный список своих страданий (2Кор.11:16–32)? И что означает призыв «хвалиться о Господе»?

4. Почему для каждого христианина так важно испытывать себя, чтобы понять, «в вере ли он» (2Кор.13:5)? В чем практический смысл этого призыва?