18 октября – 24 октября

Матф.16:13–16; Лук. 2:36–38; Деян.21:9; 1Кор.12:4–6; Ефес.2:20; Ефес.6:10–18; Откр.22:6.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1Кор. 2:4–6).

Однажды отец с сыном ехали в машине. Мальчик внимательно рассматривал проезжающие мимо автомобили, пытаясь найти такой же, как у них. Вдруг отец указал на одну из машин и воскликнул: «Сынок, такой была моя первая машина!» Когда они приехали домой, отец достал руководство к своему первому автомобилю и руководство к нынешнему. Он увлеченно показывал сыну особенности обеих машин, отмечая, что у них общего и что изменилось. Хотя многое в автомобиле изменилось — кузов стал современнее, а салон комфортнее, — когда отец сравнил оба двигателя, все в них оказалось одинаковым.

Бог обращался к людям через пророков, как во времена Ветхого, так и во времена Нового Завета. Преемственность и согласованность их вестей объясняются тем, что Святой Дух — неизменный Источник, или «Двигатель» Божественного вдохновения. Он всегда наделяет истинных пророков силой через дар пророчества и ставит Христа в центр их свидетельства, о чем ясно говорит Послание к евреям (Евр.1:1–3).

На этой неделе мы исследуем дар пророчества в Новом Завете. Мы узнаем, кто именно совершал пророческое служение и в чем была его суть, разберем, как пророки взаимодействовали с апостолами, а также обсудим угрозы, исходящие от лжепророков.

Воскресенье. Иисус как Пророк

Моисей предсказал: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте» (Втор.18:15). Кто этот Пророк? Само Писание отвечает однозначно: эти слова указывали на Самого Иисуса. «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам» (Деян.3:22; см. также Иоан.6:14).

Прочитайте отрывок Матф.16:13–16. Как вы считаете, почему некоторые люди считали, что Иисус — это пророк?

Какие предсказания, произнесенные Иисусом и записанные в Евангелиях, вы помните?

Иисус как Христос, Мессия, — Тот, на Кого указывали все ветхозаветные пророки. В Новом Завете Иисус признается как исполнение их мессианских пророчеств. В Лук.24:13–35 Он Сам открывает Себя как Того, на Кого указывали мессианские пророчества.

Более того, в Иоан.1:1–5 описание Слова не подходит ни одному человеку и ни одному простому пророку из людей. Слово отождествлено с Творцом: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:3). Иными словами, Им было сотворено все сотворенное — то есть весь космос, размеры которого, по нынешним оценкам, простираются на 93 миллиарда световых лет.

В каждом «и сказал Бог» из 1-й главы книги Бытие мы слышим голос Иисуса. Тот, Кто сказал: «Да будет свет» (Быт.1:3), есть и «свет человеков» (Иоан.1:4), и через замысел спасения (см. Иоан.1:4-5) Он рассеивал тьму земли.

Пророческие слова Бога надежны и подтверждены. Если внимать им, они станут «светильником, сияющим в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Петр.1:19). Пророчество будет нести свет нашему грешному миру, пока Сам Иисус — «Утренняя Звезда», Источник этого пророческого света, — не введет человечество в Свое вечное Царство.

А до тех пор Своей жизнью, смертью и воскресением Христос предлагает всем нам жизнь вечную. Вопрос лишь в одном — примем мы ее или нет.

Подумайте о том, что Иисус, Творец (Иоан.1:1–3), — это Тот же, Кто умер на кресте за ваши грехи. Что эта поразительная истина говорит о подлинной любви Бога к нам?

Понедельник. Апостолы и пророки

Новый Завет упоминает о служении пророков и апостолов. Апостолы были «вестниками», или «посланниками» от Бога, согласно значению греческого слова апо́столос. На протяжении всех Евангелий слово «апостол» относится к двенадцати ученикам. Остальная часть Нового Завета поддерживает эту идею, но также включает и других людей, которые изначально не входили в число учеников Христа.

Павел в своих посланиях называет себя апостолом двенадцать раз. В Рим.1:1-2 он связывает свое апостольское призвание и содержание своей проповеди с вестью ветхозаветных пророков. Павел представляет себя апостолом язычников (Рим.11:13). Он был призван «волею Божиею» (1Кор.1:1).

В отличие от священников, чье служение передавалось по наследству от отца к сыну, Бог назначал пророков и апостолов по Своей воле. Когда апостольство Павла оспаривалось, он отстаивал свое призвание (1Кор.9:1-2). Павел рассматривал свое служение как продолжение дела Христа, Который есть Основание церкви (Ефес.2:20). Будучи получателями Божьего откровения, апостолы, таким образом, обладали тем же уровнем богодухновенности, что и пророки (Ефес.3:1–5).

Во 2Петр.3:1-2 Петр упоминает пророков как тех, кто был прежде и чьи слова имели большое значение, но теперь апостолы представлены как носители того же авторитета. Эти стихи относятся и к ветхозаветным временам, и к новозаветным. И хотя пророков можно назвать Божьими вестниками ветхозаветной эпохи, а апостолов — новозаветной, все же были люди, которые пророчествовали или обладали пророческим даром, но не являлись апостолами. Дар пророчества в новозаветные времена не ограничивался одними лишь апостолами. И не все пророки были апостолами (Деян.15:32).

Прочитайте Ефес.2:20 и Ефес.3:5. Исходя из этих текстов, какова роль служения апостолов и пророков?

Читая послания новозаветных апостолов, мы видим, что Иисус был центром почти всего, о чем они писали. Так или иначе, Его жизнь, смерть, воскресение, первосвященническое служение и возвращение были в центре их внимания.

Библия — единственный достоверный источник слов апостолов и пророков об Иисусе, Его жизни и деяниях. Но почему именно Библия должна быть для нас последним авторитетом в вопросах веры в Иисуса и Его жертву за нас?

Вторник. Роль новозаветных пророков

Прочитайте Ефес.4:11–13 и Откр.22:6. Что эти стихи говорят нам о роли новозаветных пророков?

Приведенные выше стихи, какими бы ценными они ни были, не дают исчерпывающего представления обо всем, что делали новозаветные пророки. Тем не менее, многое из их служения отражало деятельность ветхозаветных пророков, обеспечивая тем самым преемственность пророческого дара.

В 1Кор.12:10 пророчество упоминается в числе других духовных даров. В метафоре о Теле Христовом (1Кор.12:27-28) пророки упоминаются после апостолов, которые также получали откровения от Бога. Согласно 1Кор.14:3, кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, «увещание и утешение».

В Ефес.4:11–13 перечислен схожий список духовных даров, что и в 1Кор.12. Пророки упоминаются наряду с апостолами, евангелистами, пастырями и учителями (Ефес.4:11). Все эти дары даны «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефес.4:12-13). Как мы видим здесь и в других текстах, Иисус — центр их вестей.

В книге Деяния святых Апостолов рассказывается о двух пророках, Иуде и Силе (ни один из них не написал книгу, вошедшую в состав Библии). Они, «будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их» (Деян.15:32). Да, порой пророкам приходится выносить предупреждения, иногда даже весьма суровые, но в то же время — в зависимости от обстоятельств — они произносят и слова ободрения, особенно в трудные времена. Без сомнения, те, кто нуждался в этих словах, с огромной признательностью принимали их, обретая заключенную в них надежду и обетования.

Служение утешения также упоминается в контексте пророчества (1Кор.14:31). Во времена скорбей и гонений дар пророчества был источником ободрения и надежды.

В Откр.22:6 Иисус представлен как «Господь Бог святых пророков», Чьи «слова верны и истинны». Разумеется, все, что исходит от Божьих служителей, когда они говорят от Его имени, также будет верным и истинным. В мире, где мало кому можно доверять, мы определенно можем верить тому, что говорят пророки Господа, особенно в Его Слове, которое является для нас высшим и окончательным авторитетом.

Среда. Пророчицы и молодые соработники в служении

Прочитайте Лук.2:36–38 и Деян.21:9. Какие женщины-пророчицы упоминаются в этих отрывках? Что можно сказать относительно их возраста?

В ветхозаветные времена Бог призывал на Свое служение и мужчин, и женщин. И в новозаветные времена есть ясные свидетельства о женщинах-пророчицах. Первой женщиной, названной в Новом Завете «пророчицей», была Анна. Она посвятила себя служению, «постом и молитвою служа Богу день и ночь… она… славила Господа и говорила о Нем всем» (Лук.2:37-38).

В Деян.21:9 говорится, что у Филиппа было «четыре дочери девицы, пророчествующие». Раннехристианские историки, такие как Евсевий Кесарийский, находили в более поздних текстах упоминания о том, где они, вероятно, жили и были похоронены. Как бы то ни было, мы видим женщин (скорее всего, молодых девушек), обладавших пророческим даром. Мы не знаем точно, о чем они пророчествовали и каковы были масштабы их служения. Однако нам достоверно известно об этих молодых пророчицах одно: ни одно из их пророческих слов не вошло в канон — Библию. То есть, как и многие другие, они были неканоническими пророками — истинными пророками, чьи слова или записи не стали библейскими книгами.

Помимо пророчиц, в тесном сотрудничестве с апостолами трудились и молодые пасторы. Апостолы были наставниками для молодых руководителей в их служении. Павел, например, обращался к Тимофею как к «истинному сыну в вере» (1Тим.1:2; см. также 1Тим.4:12). Павел обучал Тимофея основам пастырского служения. О его призвании он пишет: «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» (1Тим.1:18).

В Тит.1:4 Павел представляет Тита как «истинного сына по общей вере». Павел поручил Титу поставить руководителей для верующих на острове Крит — в весьма непростой общине. Он дал молодому Титу духовный совет о том, как подойти к этой важной обязанности, а затем в заключение сказал: «Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит.2:15).

Молодые и пожилые, мужчины и женщины — каждый из нас может сыграть свою роль в Божьем деле. Какова ваша роль и как вы можете сделать для Господа еще больше?

Четверг. Лжепророки в Новом Завете

Прочитайте Матф.24:23-24. О чем здесь предупреждает нас Иисус? Почему нам следует отнестись к этому предупреждению столь серьезно?

Иисус выразился предельно ясно: «Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф.24:24).

Заблуждения, о которых Он предупреждает, должны быть весьма убедительными, если они действительно сопровождаются великими знамениями и чудесами. Сверхъестественные явления сами по себе, какими бы впечатляющими они ни казались, не являются доказательством того, что действует Бог. Ведь мы ведем борьбу со сверхъестественными врагами. Павел предостерегает: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес.6:12). И эти силы действуют через лжепророков.

К слову, лжепророки — явление не новое. Новый Завет упоминает о лжепророках ветхозаветных времен (Лук.6:26). В Новом Завете лжепророки уподобляются «хищным волкам», которые приходят «в овечьей одежде» (Матф.7:15), и нам сказано, что мы «по плодам их» узнаем их (Матф.7:16).

Их главная задача — обольщение (Матф.7:17–20). Сам Иисус провозгласил: «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матф.24:11) и, «если возможно, и избранных» (Матф.24:24; см. также Марк.13:22; 1Иоан.4:1).

Согласно Ефес.6:10–18, как мы можем защитить себя от любого рода обольщения?

Жить по вере, облачиться в «броню праведности», препоясаться «истиной», довериться водительству Святого Духа через молитву и укореняться в Слове Божьем — вот то, что поможет нам не сбиться с прямого пути.

Что вы можете сделать, чтобы лучше вооружиться против всех обманов, захлестывающих наш мир?

Пятница. Иисус и Его Слово в центре всего

Как мы уже узнали, Бог призывал пророков в определенное время и поручал им важные задачи. Их главная миссия состояла в том, чтобы привести людей к познанию Его и верным отношениям с Ним. Это было руководящим принципом и для Эллен Уайт. Ее служение имело две главные цели: вести людей к Иисусу и направлять их к Его Слову — Библии.

Эллен Уайт всю жизнь горячо любила Иисуса и желала делиться с другими Божьей любовью. Ее знаменитая серия из пяти книг «Конфликт веков» начинается и заканчивается словами «Бог есть любовь». В книге «Путь ко Христу», возможно самой известной ее книге, она писала: «Наше возрастание в благодати, наша радость и полезность зависят от единения со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним, пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати. Он не только начало, но и завершение нашей веры» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 69).

В 1890-х годах, работая над книгой «Желание веков», она записала в своем дневнике: «Работая над жизнеописанием Христа, я полностью погрузилась в это дело. Я забываю дышать, как нужно. Я не могу вынести остроты того чувства, которое охватывает меня, когда я думаю о страданиях Христа в нашем мире» (Уайт Э. Избранные вести. т. 3. с. 118). Эллен Уайт очень любила говорить об Иисусе.

Вторым средоточием ее служения была Библия. Она рассматривала свои труды как «меньший свет», ведущий людей к «большему свету» — Библии (Уайт Э. Избранные вести. т. 3. с. 29). Она неизменно призывала людей обращаться к Писанию, в котором Бог открыл Свой характер, Свою любовь и замысел спасения. Еще на заре своего служения она писала: «Я рекомендую тебе, дорогой читатель, Слово Божье как руководство в вере и жизни» (Уайт Э. Избранные вести. т. 3. с. 30).

Спустя годы она напишет: «Господь хочет, чтобы вы изучали Библию. Он дал дополнительный свет не для того, чтобы он вытеснил Его Слово. Этот свет должен привести смущенные умы к Его Слову, которое, если его вкушать и усваивать, станет для души жизненным соком. Тогда добрые дела проявятся, как свет, сияющий во тьме» (Уайт Э. Избранные вести. т. 3. с. 29).

Эллен Уайт также верила, что все, претендующие на пророческое призвание от Христа, должны «учить тому, чему учил Христос, и не только во время Своего пребывания на земле, но и через пророков и учителей Ветхого Завета. Человеческие учения не принимаются во внимание» (Уайт Э. Желание веков. с. 826).

Эллен Уайт ставила Иисуса и Священное Писание в центр своего христианского опыта. В следующую пятницу мы исследуем ее взгляды на вопросы откровения и богодухновенность.