22 ноября – 28 ноября

Втор.13:1–5; Дан.10:7–19; Ис.8:20; Иер.28:9,15–17; Иоан.11:25; Деян.15:36–39; 1Иоан.4:1; 2Петр.1:19–21.

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоан.4:1).

Настоящий алмаз — один из самых драгоценных камней на земле. Разумеется, многие другие материалы можно сделать почти неотличимыми от алмазов, но они не имеют ценности. Как же узнать, настоящий это алмаз или подделка? Лучший способ — проверить его. Некоторые тесты можно провести дома с помощью пары простых инструментов. Для других требуются профессиональные знания. Большинство проверок по отдельности не дают окончательного ответа, но если камень проходит несколько тестов, можно быть уверенным в его подлинности.

Алмаз также один из самых прочных материалов на земле. Отчасти его прочность заключается в способности выдерживать очень высокие температуры и их резкие перепады. Чтобы проверить алмаз, можно нагреть его горелкой, а затем бросить в холодную воду. В то время как настоящий алмаз не пострадает, подделка, скорее всего, расколется!

Дар пророчества ценнее любого алмаза, но слова человека, претендующего на этот дар, нельзя просто принимать за чистую монету. Эти притязания необходимо проверять. На этой неделе мы рассмотрим библейские принципы, по которым проверяется подлинность пророческого служения.

Воскресенье. Роль сверхъестественного

Во время исхода Господь говорил Своему народу о пророческом даре, действующем в среде израильтян: «Слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (Числ.12:6).

Пророческая весть и призвание часто связаны со сверхъестественным; это определенно нечто большее, чем просто впечатление или идея, возникшая у человека. Пророк получает весть непосредственно от Бога, часто через пророческие сны или видения (Дан.8:1; Ис.1:1; Деян.9:10 и др.), которые могут сопровождаться явными физическими проявлениями.

Перечислите некоторые физические явления, которые переживал пророк Даниил во время видения. (См. Дан.10:7–19.)

Во время видения Даниил лишился сил. На протяжении всего этого переживания он полностью зависел от Бога. Хотя те, кто был с ним, не видели видения, присутствие Божества было настолько сильным, что они в ужасе убежали и спрятались. Тем не менее Бог использует физические явления, чтобы привлечь внимание к пророку, дабы пророческая весть была услышана.

Какой принцип проверки истинности пророка содержится в отрывке Втор.13:1–5?

Критерий № 1

Хотя видимые явления указывают на действие сверхъестественной силы, это не означает автоматически, что человек, переживающий их, вдохновлен Богом. Сатана также способен являть сверхъестественное. Ни одно доказательство само по себе не подтверждает подлинности пророческого служения. Помимо физических проявлений пророков необходимо проверять. Сверхъестественные проявления не являются критерием истинного пророческого дара. Чтобы признать кого-то Божьим вестником, должны наличествовать все библейские критерии проверки пророка. К сожалению, история полна примеров лжепророков (Матф.7:15).

В некоторых культурах сверхъестественные явления встречаются чаще, чем в других. Но почему нам следует проявлять крайнюю осторожность, пытаясь понять, действительно ли то или иное сверхъестественное явление исходит от Бога?

Понедельник. Согласие с Библией

Хотя мы, люди, часто противоречим самим себе и склонны к лукавству, Бог не лжет (Числ.23:19). Пророческие вести, которые Он дает через пророков, также будут отражать эту согласованность. Его неизменная истинность будет очевидна в даруемых Им пророческих вестях.

Прочитайте Ис.8:20. Какой принцип истинности пророка и его вести содержится в этом тексте?

Критерий № 2

Библия всегда остается окончательным мерилом любых притязаний на богодухновенность. Пророков необходимо испытывать, сравнивая то, что они говорят, с тем, что говорит Библия. Истинный пророк никогда не будет противоречить библейской истине, преуменьшать ее значение или отвлекать от нее внимание. Вот почему знание Писания так важно для того, кто хочет следовать за Господом и не быть обманутым лжеучителями или лжепророками.

В Ветхом и Новом Заветах пророки часто опирались на предыдущие пророческие Писания, указывая на них как на образец своего собственного пророческого служения. Более поздние библейские пророки открывают дополнительные грани Божьих замыслов и пути спасения, но они никогда не противоречат базовым принципам и понятиям, уже данным Богом.

Какие принципы написания и использования пророчеств можно выявить в отрывках 2Петр.1:19–21 и Рим.15:4?

Ветхозаветное основание для понимания Божьего замысла спасения было заложено в первом пророчестве, которое дал Сам Бог в Быт.3:15. Система жертвоприношений служила проявлением этого замысла, но подробности того, как Агнец Божий, Иисус Христос, придет, проживет Свою жизнь и умрет за человечество, шаг за шагом прояснялись в последующих пророчествах. Библейское повествование показывает, что Бог открывает истину тогда, когда Его народ способен ее понять. Это позволяет углублять понимание истины с каждым новым поколением. Именно это подразумевается под идеей «прогрессивного откровения». То есть последующие поколения часто будут иметь более глубокое понимание Божьей истины, чем предыдущие.

Однако есть один важнейший момент, о котором нельзя забывать: новые откровения истины никогда не будут противоречить той истине, которую Бог дал прежде.

Вторник. Воплощение Христа

Прочитайте отрывок 1Иоан.4:1–3. Какой еще важный принцип истинности пророка содержится в этих текстах?

Критерий №3

Согласно 1Иоан.4:1–3, проверка веры в воплощение Иисуса позволяет быстро отсеять тех, кто выдает себя за пророков в рамках иных мировых религий, или тех, кто заявляет о связи с духовным миром, не принадлежа к какой-либо конкретной религии. Если человек «не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти», то он «не есть от Бога» (1Иоан.4:3).

Когда Иоанн писал эти стихи, он имел в виду лжеучителей, утверждавших, что Иисус не был человеком, а лишь казался им. Однако этот критерий простирается дальше. Он не просто говорит о том, что пророк должен признавать Иисуса реальной исторической личностью, жившей на земле. Большинство христиан и так в это верят. Иоанн в то время имел дело с весьма конкретной проблемой; однако его пророческие слова, хотя и были необходимы в тех конкретных обстоятельствах, по-прежнему содержат важные истины и для последующих поколений.

Что следующие стихи говорят нам об Иисусе? (См. Иоан.3:16; 2Кор.5:21; Иоан.11:25; Евр.4:14-15; Иоан.14:1–3.)

Истинные пророки должны верить, что Иисус был воплощенным Богом и в то же время истинным человеком. Они также должны принимать всю полноту истины об Иисусе: Его миссию, безгрешную жизнь, искупительную смерть, воскресение, первосвященническое служение на небесах, а также Его Второе пришествие. Это нечто большее, чем просто интеллектуальное согласие с тем, что Иисус жил на земле. Иисус должен быть центром учения пророка, а не просто второстепенным дополнением. Его или ее вести должны вести людей к спасительным отношениям с Иисусом.

Вдохновленное Святым Духом пророческое слово — это Божий прожектор, рассеивающий в нас тьму до тех пор, пока Иисус, Утренняя Звезда, не взойдет в наших сердцах. Таким образом пророческий дар объединяет нас с Ним и постоянно указывает на Него.

Пророки, возвеличивающие Иисуса, не станут пытаться создавать группу собственных последователей или возвышать себя (Деян.4:12). Они будут готовы служить, а не пользоваться теми, к кому посланы. В то же время, как мы увидим завтра, Божьи пророки были обычными людьми и, как и все мы, грешниками, нуждавшимися в Евангелии.

Иисус, будучи всецело Богом, умер вместо нас, понеся наказание за наши грехи. Почему понимание этого так важно для нашей веры? Что мы теряем, если утрачиваем это учение?

Среда. Добрые плоды

В Нагорной проповеди (Матф.5–7) Иисус заложил основы христианской церкви. Очевидно, что пророческое служение — часть этого основания. Ведь Иисус и Сам предостерегал от лжепророков: «Итак, по плодам их узнаете их» (Матф.7:20).

Какой четвертый принцип истинности пророка содержится в тексте Матф.7:20?

Критерий № 4

О качестве плода можно судить лишь по прошествии некоторого времени. Наблюдая за характером пророка и за результатами, к которым приводят его вести, мы можем увидеть, привлекает ли этот пророк людей к Богу или уводит от Него.

Прочитайте Ион.1:1–3; Деян.15:36–39 и Гал.2:11–14. Согласно этим отрывкам, все ли пророки и авторы библейских книг были людьми безгрешными?

Но то, что человек является пророком, не делает его безгрешным. На библейских примерах Ионы, Павла и даже Петра мы видим их ошибки и недостатки характера. Безгрешен один только Бог; Его вестники не таковы. Пророки, как и все мы, имеют свои слабости, но общая направленность их жизни должна быть устремлена к Богу, и они не должны перечеркивать свое служение образом жизни, противоречащим их же вести.

Ни один пророк не способен в полной мере уподобиться Иисусу, но истинный пророк предан принципам и образу жизни Божьего Царства (Матф.7:16–20). К любому, кто называет себя Божьим вестником, но чей образ жизни вопиющим образом противоречит его вести, следует относиться с подозрением.

Хотя пророческое призвание нелегко, многие пророки принесли «добрые плоды» в своем служении. Например, Моисей успешно провел сынов Израиля через пустыню (Втор.34:10–12). Верность Аггея воодушевила жителей Иудеи возобновить строительство Второго храма, которое было приостановлено на 19 лет (Агг.1:12). Непоколебимое служение Исаии охватило четырех иудейских царей: пророк проводил их через бурное время и указывал на Мессию (Ис.39:5, 6; 53:4–6). Невозможно забыть искреннюю исповедь Даниила (Дан.9:15) или исполненную слез преданность Иеремии (Иер.9:1). Несмотря на то, что Божьи пророки часто подвергались гонениям и жестокому обращению, они всегда проявляли искреннюю любовь к Богу и Его народу, что является отличительной чертой плодотворного служения.

Как часто Божьи мужи или жены разочаровывали вас своими поступками или недостатками характера? Какой важный урок вы можете извлечь из этого опыта?

Четверг. Исполнившиеся пророчества

Люди часто представляют пророка как того, кто предсказывает будущее, но это лишь одна сторона его служения. Дело пророка гораздо шире. Пророки возвращают людей к Слову Божьему, советуют, предостерегают и ободряют.

Какой принцип проверки истинности пророка приводит пророк Иеремия? См. Иер.28:9,15–17.

Исполнившиеся предсказания — еще один способ испытать пророка. Предсказания истинного пророка должны сбываться в точности: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» (Втор.18:22). Этот критерий может быть непросто применять, поскольку некоторые пророчества носят условный характер; то есть они могут не исполниться так, как предсказал пророк, если не выполняются определенные условия.

Мы видим этот принцип на примере Ионы и его предостережения для Ниневии. Проповедь Ионы кажется весьма короткой и резкой: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена!» (Ион. 3:4). Однако этого не произошло так, как он предсказал. Почему?

Прочитайте Иер.18:7–10. Согласно этому отрывку, какова может быть причина неисполнения некоторых предсказаний?

Условные пророчества — это пророчества, исполнение которых зависит от того, как люди откликаются на Божьи вести. Если люди изменят свое отношение и поведение, предсказанное может и не произойти. Жители Ниневии приняли весть Ионы близко к сердцу и оставили свой злой путь, поэтому Бог не уничтожил их (Ион.3:10). Когда же последующие поколения забыли об этом пророческом предупреждении и Ниневия снова стала нечестивым, жестоким местом, Бог погубил ее. Бог знает будущее, мы нет. Наш выбор во многом определяет наше будущее.

Почему так важно понимать, что такое условное пророчество? Как это понимание может помочь нам лучше постичь библейскую истину?

Пятница. «Вкусите и увидите»

Принятие пророческого дара Эллен Уайт адвентистами седьмого дня с самого начала и до настоящего времени сталкивается с теми же трудностями, что и принятие многих библейских пророков. После первого видения Эллен Уайт в декабре 1844 года некоторые подвергли сомнению ее утверждения о пророческом даре. Это побудило соблюдающих субботу адвентистов (позже ставших адвентистами седьмого дня) сформулировать аргументы в защиту пророческого дара Эллен Уайт.

Во-первых, они представили богословское обоснование того, что дар пророчества сохранится до конца времени. Они утверждали, что Библия подтверждает проявление пророческого дара в современную эпоху. На основании 2-й главы книги пророка Иоиля, Откр.12:17 и других текстов Писания пророческий дар должен был проявиться в «последние дни» и стать «отличительным признаком» Божьего народа последнего времени (см. Gerhard Pfandl, “The Gift of Prophecy and God’s Remnant Church,” in The Gift of Prophecy, chapter 4).

Во-вторых, ранние адвентисты отмечали, что дар Эллен Уайт оказывает положительное влияние на верующих. Например, ее пророческие озарения помогли объединить верующих, присутствовавших на субботних конференциях в конце 1840-х годов, когда у них возникали разногласия по поводу библейских доктрин. Ее дар продолжал приносить «добрые плоды» и в последующие десятилетия, и ее труды по-прежнему обладают огромным влиянием среди адвентистов седьмого дня.

Третий аргумент в защиту Эллен Уайт связан со сверхъестественными элементами ее видений. Находясь в видении, как мы уже отмечали, Эллен Уайт демонстрировала сверхъестественные проявления: она сообщала факты и обстоятельства, которые не могла знать, предсказывала грядущие события, проявляла сверхчеловеческую физическую силу, а также, помимо прочего, никак не могла контролировать время или продолжительность своих видений.

Сегодня адвентисты седьмого дня продолжают указывать на эти доводы, подтверждающие подлинность дара Эллен Уайт. И хотя эти аргументы убедительны, самым сильным «доказательством» дара Эллен Уайт является личный опыт изучения ее трудов. Как призывал псалмопевец Давид: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс.33:9). Только с молитвой читая труды Эллен Уайт, мы можем в полной мере оценить ее пророческое служение.

Начать можно с ее небольшой, но самой популярной книги «Путь ко Христу». Затем можно перейти к серии «Конфликт веков», в которой тема великой борьбы прослеживается от книги Бытие до Откровения. Ее труды широко доступны как в печатном, так и в электронном виде и переведены на множество языков