6 декабря – 12 декабря

Суд.4:4–16; 3Цар.18:21,38-39; Неем.9:30; Ис.59:1–4; Ам.3:7; 2Петр.2:5; Откр.1:1–3.

«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7).

Со времен грехопадения люди склонны выбирать временные греховные наслаждения вместо вечной жизни во Христе. Бог знает эту печальную истину, но, несмотря на это, Он любит нас и неустанно трудится ради нашего спасения.

Вот почему в переломные моменты истории Бог удивительным образом действовал на благо Своего народа через пророческое служение. Но, когда Его призывы раз за разом отвергались, Он предупреждал о грядущем суде.

Через Своих пророков Господь всегда возвещает о Своих действиях прежде, чем совершить их (Ам.3:7). И если люди раскаиваются, Он охотно прощает их.

Сегодня Господь продолжает общаться с нами тем же образом. Поэтому вполне логично ожидать, что Он будет говорить со Своим народом в последние дни земной истории так же, как Он обращался к нему в прошлые века.

На этой неделе мы вспомним переломные моменты в истории спасения, когда Бог использовал пророков, чтобы открыть Свою волю Своему народу и всему миру. Мы также исследуем роль служения Эллен Уайт в ключевые моменты становления адвентистского движения.

Воскресенье. Ной: предупреждение о бедствии

Бог желает спасти человечество. Даже после грехопадения Он искал отношений с Адамом и Евой; и какое-то время жители земли «начали призывать имя Господа» (Быт.4:26). Но с каждым новым поколением число тех, кто ходил с Богом, уменьшалось. Те же, кто продолжал следовать за Ним, свидетельствовали о Его благости, обличали грехи окружающих и предупреждали о последствиях их поступков.

Однако ко времени Ноя жители земли стали настолько развращенными, что Бог решил истребить их (Быт.6:5–7). Ной, «проповедник правды» (2Петр.2:5), несомненно, предупреждал о грядущем разрушении всех, кто готов был слушать. Бог также повелел Ною построить «спасательный ковчег» — для всех, кто прислушается к его предостережениям и покается.

Прочитайте 2Петр.2:5 и Быт.6:9. Как вы понимаете слова Библии, что Ной был «проповедником правды»?

Потоп стал переломным моментом в истории человечества. Повествование о нем неоднократно встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете в качестве примера глубины человеческой порочности и величия удивительной Божьей благодати. Праведность Бога проявляется как в Его суде над греховным творением, так и в спасении всех, кто готов его принять.

«Среди господствующего растления Мафусал, Ной и многие другие всеми силами старались сохранить в народе познание об истинном Боге и приостановить поток морального разложения. За сто двадцать лет до потопа через святого ангела Бог сообщил Ною о Своем намерении и повелел ему строить ковчег. Возводя ковчег, Ной должен был проповедовать о том, что Бог изольет воды потопа на землю для уничтожения нечестивых. Те, кто поверит этой святой вести, кто раскается и изменит свою жизнь, будут прощены и спасены» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 92).

Бог не только предупредил Ноя о потопе и спас находящихся в ковчеге, Он также заключил завет с Ноем и со всем творением, пообещав никогда больше не уничтожать мир водами потопа (Быт.9:8–17). В каждой радуге заключено это обетование и надежда на искупление.

В следующий раз, увидев радугу, подумайте о заключенном в ней обетовании. Какое утешение вы находите в знании того, что Бог хранит Свои обещания?

Понедельник. Девора, мать в Израиле

После освобождения израильтян из рабства в Египте Бог дал им землю ханаанскую. Он обещал обильно благословить их, если они будут следовать Его законам и заповедям. Он также предупредил, что нарушение завета с Ним приведет к страданиям и гибели (Втор.27–30). После смерти Иисуса Навина израильтяне перестали соблюдать завет. Вскоре они подверглись угнетению со стороны соседних народов и возопили к Богу. В ответ на это «воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их» (Суд.2:16). Он также посылал пророков, чтобы побудить израильтян возобновить завет с Богом и наделить их силой против угнетателей.

Прочитайте Суд.4:4–16 и Суд.5:1–5. Какую особую роль сыграла Девора в истории Израиля?

Девора сыграла ключевую пророческую роль, передав Божью весть Израилю и Вараку, военачальнику народа, когда тот собирал войска. Именно Девора дала Вараку сигнал к началу битвы, сказав: «Встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою» (Суд.4:14).

Будучи судьей в Израиле, Девора занимала ключевое положение. Ее лидерство и вера в Божье обетование о победе укрепляли израильтян в борьбе с врагами. Военное мастерство Варака и его готовность — пусть и с некоторой неохотой — возглавить армию Израиля также имели значение, но победу принесло не это.

Пожалуй, это и есть самый важный урок из истории пророчицы Деворы и воина Варака. В разгар празднования блестящей победы самые влиятельные люди Израиля — судья и победоносный полководец — побудили весь народ воздать славу Богу. В этом и заключается суть истинного духовного лидерства.

Пророческое служение Деворы свидетельствует о Божьей верности во времена скорби и угнетения. Когда Бог дал ей весть для Варака, она не сомневалась в возможности собрать достаточное войско и не стала возражать, что израильтяне слишком слабы для победы. Вместо этого она с убежденностью передала весть и призвала Варака отбросить сомнения и довериться Божьему провидению.

Как нам научиться доверять Богу в тех обстоятельствах, когда, на первый взгляд, все выглядит безнадежным?

Вторник. Илия: призыв к покаянию

Прочитайте Суд.2:16–19. Какая повторяющаяся духовная проблема народа отчетливо выражена в этом отрывке?

С переломным моментом перехода к монархии и с просьбой израильтян поставить над ними царя (1Цар.8) эпоха судей завершилась. Но эта перемена вызвала еще большую нужду в пророках, которые должны были наставлять, исправлять и обличать царя, вождей народа и сам народ.

Во время правления Ахава Бог послал Илию с вестью суда: дождя не будет, потому что царь и дом отца его презрел «повеления Господни» и последовал Ваалам (3Цар.18:18). Вместо того чтобы покаяться, Ахав пытался разыскать и убить Илию, но Бог защитил пророка (3Цар.18:10–12). Когда на третий год голода Илия наконец предстал перед царем, Ахав обвинил его в засухе (3Цар.18:17)!

Тогда Илия собрал весь Израиль для решающего испытания, чтобы выяснить, кто истинен: Господь или пророки Ваала (3Цар.18:19).

Прочитайте обращение Илии к Израилю и ответ народа в 3Цар.18:21,38-39. В чем смысл слов Илии «хромать на оба колена»?

Схождение огня с неба вкупе с пророческой вестью Илии оказало колоссальное влияние на Божий народ и привело его к покаянию. Подобно израильтянам, которые не решались полностью посвятить себя Богу, мы живем в обществе, которое не признает Бога как Творца и Искупителя. Вместо того чтобы быть Божьими свидетелями и призывать других к верности Ему, мы часто пренебрегаем своим призванием, следуя собственным желаниям, как это делал Израиль.

Бог предупреждает, что следование собственным желаниям приведет к сокрушению, боли и в конечном счете к смерти. Но если мы послушаемся Его голоса, тогда в нашей жизни исполнится это обетование: «Будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис.58:11).

Наша плотская природа подталкивает нас к мятежу против Бога — порой даже неосознанно. Какие решения нам необходимо принять, чтобы не поддаться этой греховной природе?

Среда. Надежда в плену

«И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище» (2Пар.36:15).

После Илии Бог посылал множество пророков, чтобы утешать, предостерегать и наставлять Свой народ, однако царства Израильское и Иудейское дошли до такого нравственного падения, что Бог сравнил их с Содомом и Гоморрой (Ис.1:9-10). Народ Божий стал гордым, корыстолюбивым и склонным к идолопоклонству. Они угнетали своих работников, вдов, сирот и пришельцев, которые обращались к ним за помощью (чтобы узнать ответ Бога на отступничество Израиля, см. Ис.58). В конце концов Божий суд привел Израиль в ассирийское рабство (4Цар.17:1–6), а Иудею — в вавилонский плен (4Цар.24,25).

Хотя Бог наказал Свой народ, Он не оставил его в изгнании. Он по-прежнему посылал к нему пророков, таких как Иезекииль и Даниил, чтобы дать надежду на будущее.

Прочитайте Ис.59:1–4 и Неем.9:30. Согласно этим отрывкам, за что народ постигло бедствие пленения?

На протяжении всей своей истории царства Израильское и Иудейское пожинали последствия греха. Отвернувшись от Бога, они вышли из-под покрова Его заботы и навлекли на себя Его Суд. Бог не терпит угнетения и идолопоклонства, но Он не отправил Свой народ в плен после первого же его согрешения. Бог трудился над Своим народом, через пророков умолял его покаяться и вернуться к Нему. Народ же отказывался слушать. На самом деле просто поразительно, как долго Господь пытался отвратить Свой народ от греха. Долгие века, посылая одного пророка за другим и раз за разом обращаясь с предостережениями, Бог пытался достучаться до израильтян.

Лучше всего об этом сказал Сам Иисус: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф.23:37).

Прочитайте Ис.59:20. Какую надежду Бог посылает народу, находящемуся в плену?

И все же даже в плену Бог не оставлял Свой народ без надежды. Несмотря на постоянные падения иудеев, Бог обещал: «И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия» (Ис.59:20).

Подумайте о Божьей верности, проявленной даже тогда, когда Израиль отвернулся от Него. Как вы видели реальность этой грани Божьего характера и Его любви в собственной жизни? Где бы вы были сейчас, если бы Он не был столь терпеливым и любящим?

Четверг. Пророк для времени ожидания

Прочитайте Откр.1:1–3. Согласно первым стихам Откровения, о чем далее в этой книге написал Иоанн?

Ранние христиане жили в ожидании обещанного возвращения Иисуса. Апостол Иоанн видел, как Христос восходил в облаках, и слышал, как ангел объяснял, что таким же образом Он и вернется (Деян.1:10-11). Теперь же ранняя церковь столкнулась с неизвестностью. Да, Иисус сказал, что вернется. Но когда?

Находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн писал об обетовании Второго пришествия Иисуса: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его» (Откр.1:7). Иоанн также получил обширное откровение о событиях, которые станут предвестниками конца времени. Помимо слов ободрения и обличения для семи церквей (Откр.2; 3), эти откровения включали в себя видения суда (Откр.14:6–12), конца света (Откр.20), Второго пришествия Христа (Откр.14:14–16) и сотворения новой земли (Откр.21; 22).

Иоанн называл себя «братом и соучастником в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа» (Откр.1:9). Ему было знакомо страдание не только от томительного ожидания, но и от гонений, которые обрушивались на него за провозглашение Слова Божьего и за «свидетельство Иисуса Христа».

На протяжении всей книги Откровение Иоанна призывали смотреть, и ему было велено записывать все, что он видел. В последней главе он написал: «Я, Иоанн, видел и слышал сие» (Откр.22:8). Иоанн был пророческим свидетелем событий последних дней, посланным передать церквам своего времени то, что было показано ему в видении (Откр.22:16). В этом он сродни Иоанну Крестителю, который возвестил о Первом пришествии Иисуса Христа (Ин. 1:6–8) в переломный момент истории нашей земли.

Мы также призваны свидетельствовать, как это делал Иоанн. И мы тоже должны хранить свидетельство Иисуса (Откр.19:10) — то свидетельство, которое Он дал о Себе через пророков. Возможно, мы не получаем видений, как Иоанн, но мы можем терпеливо ожидать возвращения Христа, свидетельствуя о Его работе в нашей жизни и наблюдая за признаками нашего грядущего избавления.

Подумайте обо всем том свете истины, который мы получили. Какая ответственность ложится на нас просто потому, что нам так много дано?

Пятница. Пророческий голос

Бог всегда общался с людьми через Своих пророков. В особенности это проявлялось в переломные моменты истории. Разве не логично ожидать, что Бог будет говорить со Своим народом и в конце времени?

Когда адвентисты-миллериты пережили Великое разочарование 22 октября 1844 года, Бог призвал Эллен Уайт к пророческому служению и дал ей весть для разочарованных верующих. Ее первое видение было призвано утешить их в постигшем отчаянии.

Еще одним поворотным моментом стало начало издания адвентистской литературы и официальная организация соблюдающих субботу адвентистов в отдельную деноминацию. Благодаря своим публикациям и евангельской работе движение адвентистов, соблюдающих субботу, к 1860-м годам насчитывало уже несколько тысяч человек. Им необходимо было организоваться, чтобы более действенно провозглашать вести трех ангелов (Откр.14:6–12). Хотя некоторые возражали против идеи организации, Бог через Эллен Уайт поддержал и вдохновил их на этот шаг. 21 мая 1863 года Церковь адвентистов седьмого дня была официально создана.

В том же году Бог использовал пророческий дар, чтобы побудить верующих к реформе в сфере здоровья. Большинство адвентистов седьмого дня не отличались крепким здоровьем и не вели здоровый образ жизни. Благодаря двум масштабным видениям Эллен Уайт о здоровье в 1863 и 1865 годах эта тенденция изменилась. Адвентисты седьмого дня стали активными сторонниками здоровья и здорового образа жизни.

С 1870-х по 1890-е годы Эллен Уайт сыграла ключевую роль в развитии адвентистской системы образования. Ее философия целостного образования (академического, практического и духовного) постепенно принималась и воплощалась в жизнь. Как она отмечала: «Правильное воспитание вбирает в себя намного больше, чем просто определенный курс обучения. Это значительнее, чем только подготовка к жизни. Воспитание должно охватывать все стороны человеческой личности и определять всю жизнь человека. Правильное воспитание предполагает гармоничное развитие физических, умственных способностей человека с ранних лет его жизни, а также духовное развитие» (Уайт Э. Воспитание. с. 13).

В 1880-е годы она сыграла важнейшую роль в достижении баланса в богословии спасения. Она подчеркивала центральное значение Божьей благодати и праведности по вере в рамках уникального адвентистского акцента на Божьем Законе. С 1901 по 1903 год она помогала реорганизовать структуру деноминации, чтобы миссия церкви в мире могла осуществляться более действенно.

Иными словами, без служения Эллен Уайт Церкви адвентистов седьмого дня в том виде, в каком мы знаем ее сегодня, просто не существовало бы. Она была вестницей Божьей в переломные моменты истории.