13 декабря – 19 декабря

Иоил.2:28–32; Деян.2:1–21; Деян.2:36–42; Ефес.4:11–14; Откр.12:17; Откр.19:10.

«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоил.2:28-29).

В законодательстве некоторых стран существует такое юридическое понятие, как «оговорка о прекращении действия» (sunset provision — буквально «положение о закате»). Этот термин не имеет ничего общего с заходом солнца. Скорее, это положение, предусматривающее автоматическое прекращение действия закона в определенный момент. Государства включают подобные пункты в законодательство по разным причинам. Например, во время угрозы национальной безопасности могут быть приняты законы, ограничивающие права граждан. И, чтобы по истечении определенного срока вернуть гражданам временно урезанные права, в такие законы порой и закладывают этот «срок действия».

Установил ли Бог подобное положение «о прекращении действия» для пророческого дара, ниспосланного Святым Духом еще в древности? Наступит ли в истории земли период (до пришествия Христа), когда пророчества окончательно замолкнут? В прошлой теме мы узнали, что Бог обращался к Своему народу через пророков в самые решающие моменты истории. Теперь мы исследуем пророческий дар в контексте последнего времени — его особую функцию и непрерывность, а также роль пророческого служения Эллен Уайт по мере того, как Второе пришествие Иисуса становится все ближе.

Воскресенье. Обетование Иоиля

Прочитайте Иоил.2:28–32. Что Бог обещает совершить в последние дни?

Иоиль, пророк VII века до Р. Х., дает важное представление о грядущих событиях. Читая этот отрывок, мы задаемся вопросом: говорит ли он о своем времени или о событиях далекого будущего?

Богословы, как правило, различают два вида пророчеств: классические и апокалиптические. Классическое пророчество говорит о конкретных народах, в нем используются реальные числа и имена (например, Иер.25:1–11). Апокалиптическое пророчество, напротив, использует символический язык, символические числа для обозначения периодов времени и часто упоминает космические знамения (Дан. 7). Иногда мы можем наблюдать пересечение этих двух типов пророчеств (например, Матф.24).

К какому же типу относится Иоил.2:28–31? Этот отрывок попадает под вторую категорию. Это означает, что нам не следует ожидать его исполнения при жизни пророка или даже в годы, непосредственно следующие за его служением. Напротив, мы должны ожидать исполнения этого пророчества в будущем.

Как вы считаете, к какому времени относится пророчество Иоиля? К Первому пришествию Христа или ко Второму? Обоснуйте ответ.

Обратите внимание на контекст и временные рамки, в которых Бог дарует дар пророчества: «прежде наступления дня Господня, великого и страшного» (Иоил.2:31). Что это за день? Первое пришествие Иисуса? Или Второе? Или и то и другое?

При анализе пророчеств Иоиля о знамениях на солнце и луне становится очевидным, что эта идея встречается и в других библейских отрывках. В Своем знаменитом эсхатологическом поучении Иисус предупреждал учеников о грядущих небесных знамениях (Матф.24:29). Ту же картину рисует в Откровении Иоанн Богослов (Откр.6:12-13). Оба они обращают внимание на последних космических предвестников, предваряющих славное Второе пришествие нашего Господа.

Следовательно, пророчество Иоиля имеет прямое отношение к событиям финала земной истории: «И покажу знамения на небе и на земле: кровь, и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» (Иоил.2:30=31).

Подумайте о множестве пророчеств, которые сбылись в точности так, как было предсказано. Каким образом это укрепляет ваше доверие к Богу в вопросах будущего — в частности, в Его обещании о Втором пришествии Христа?

Понедельник. Пятидесятница

Прочитайте Деян.2:1–21. Почему Петр цитирует Иоиля в контексте Первого пришествия Христа? Какую роль пророчество играет в этом отрывке?

В этих новозаветных стихах содержится одна из самых длинных цитат из Ветхого Завета. Следя за ходом мысли апостола Петра, мы невольно задаемся вопросом: «Петр, но где же обещанные знамения? Мы не наблюдаем их в твоем контексте». На это апостол, скорее всего, возразил бы, что знамения уже были явлены: когда Иисус умирал на кресте, тьма окутала землю на целых три часа (Марк.15:33).

Однако то, что служило неоспоримым доказательством для Петра, для нас сегодня может выглядеть иначе. Мы все еще ожидаем окончательного исполнения слов Иоиля. Подсказка содержится в самом пророчестве (Иоил.2:23), где говорится о «раннем и позднем дожде». Пятидесятница в Деян.2 стала «ранним дождем» — первым этапом исполнения. Завершающим же этапом станет мощное излитие Святого Духа — «поздний дождь» — прямо перед финалом земной истории.

Пророчество часто путают с обычным прогнозированием будущего. Хотя предсказание — важная часть, суть служения пророков всегда заключалась в призыве к покаянию. Мы видим это на примере слушателей Петра: его слова достигли их совести.

«Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:37).

И что же ответил Петр?

«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян.2:38-39).

Иоанн Креститель, подобно пророку, также призывал народ к покаянию. Хотя он провозглашал Первое пришествие Иисуса, он в то же время проповедовал покаяние в грехах: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:2).

Таким образом, события Иоил.2 окончательно исполнятся в будущем. Как Иоиль и Петр, пророки последнего времени будут призывать к покаянию, указывать на Иисуса и давать руководство Божьей церкви последнего времени.

Вторник. Дары Духа

Для того чтобы церковь Христа могла успешно функционировать, Бог дал ей дары, способствующие ее служению. В Новом Завете мы находим несколько списков духовных даров.

Прочитайте Ефес.4:11–14. Зачем Бог дает эти дары Своей церкви? Какова роль дара пророчества для осуществления Божьих планов?

Назначение всех духовных даров — созидать церковь и нести Евангелие миру. Павел включил дар пророчества (подразумеваемый под словом «пророки») во все четыре списка. Другие дары встречаются лишь единожды. Таким образом, мы можем сделать вывод, что пророчество — один из важнейших духовных даров.

Рассмотрим некоторые общие характеристики пророков:

1. Пророков призывает Бог (3Цар.19:16,19–21 и Ис.6). Часто они чувствуют себя недостойными и неохотно берут на себя ответственность, но в итоге подчиняются.

2. Бог обращается к пророкам через видения, сны или голос, который они слышат. Иногда Бог открывает грядущие события. В других случаях Он сообщает им о текущем положении дел народов или отдельных людей (Дан.2).

3. Писание описывает физические проявления: пророки могут терять физическую силу или даже переставать дышать, но они также могут исполняться новой силой (Дан.10:8–10,18-19).

4. Пророки передают свои вести разными способами: устно (Деян.21:10–12), через символические действия (Иез.4) или письменно (Откр.2 и 3). Некоторые пророки пользовались услугами литературных помощников (Иер.36:1–4).

5. Весть пророка должна находиться в полном согласии со словами прежних пророков, так как Бог никогда не противоречит Себе (Ис.8:20).

6. О Божественном происхождении вести свидетельствует как ее содержание, так и образ жизни самого пророка (Матф.7:15–20).

7. Сатана всегда стремится подделать то, что дано Богом. Это касается и пророческого дара. В последнее время в мире появится множество лжепророков (Матф.24:24; 2Петр.2:1).

Среда. Остаток последнего времени

В Откр.12 представлена широкая панорама истории великой борьбы — от ее зарождения на небе до послед-

них дней.

Прочитайте Откр.12:17. Что такое «свидетельство Иисуса»? Сравните Откр.19:10.

В Откр.12:17 упоминаются два отличительных признака церкви последнего времени. Эта церковь соблюдает  

и хранит Десять заповедей (что включает и заповедь о субботе) и имеет «свидетельство Иисусово». Что это за свидетельство?

Некоторые исследователи Библии понимают выражение «свидетельство Иисусово» (Откр.19:10) как свидетельство об Иисусе — то есть исповедание веры, через которое верующие возвещают о Нем в миссии и благовестии. В таком прочтении Иисус выступает объектом свидетельства. Другие указывают на иной возможный смысл: «свидетельство Иисусово» — это свидетельство, исходящее от Самого Иисуса. Здесь Он уже не объект, а субъект, Тот, Кто Сам свидетельствует.

Греческий оригинал допускает оба варианта. Так что же имел в виду Иоанн?

Если мы сравним эти два отличительных признака, то увидим большое сходство в их формулировке (в оригинальном греческом тексте это еще более очевидно, чем в переводах). Подобно тому как «заповеди Божии» совершенно очевидно исходят от Бога, так и «свидетельство Иисусово» исходит от Иисуса. Таким образом, именно Иисус несет свидетельство. Он указывает на истинную церковь. Как Он это делает? Он делает это через дар пророчества.

Ответы можно найти в Откр.19:10 и Откр.22:9. Здесь ясно сказано, что «свидетельство Иисусово» отождествляется с «духом пророчества». Сам Иоанн является пророком и в своем лице представляет «свидетельство Иисусово». Пророк — это человек, имеющий особое призвание быть Божьим вестником для Его народа: чтобы увещевать и призывать к покаянию, ободрять или открывать будущее.

В Откр.12:17 показано, что Иисус делает Свою церковь узнаваемой именно через этот дар пророчества. Это означает, что подобно тому, как Бог посылал пророков ветхозаветному народу Израиля и Иудеи или апостола Иоанна — ранней христианской церкви, пророки также восстанут и в последние дни земной истории.

Какие существуют доказательства того, что служение Эллен Уайт по праву можно считать проявлением «духа пророчества» (Откр.19:10)?

Четверг. Современные проявления дара пророчества

Большинство верующих сегодня готовы признать авторитет древних библейских пророков, но верят ли они, что нечто подобное возможно и в наши дни? Если мы верим обетованию из книги пророка Иоиля 2:28–31 о славном проявлении пророческого дара в последнее время, то как оно может выглядеть?

Прочитайте Деян.2:36–42. В чем заключалась главная мысль проповеди Петра в день Пятидесятницы? Как откликнулись слушатели Петра?

Излитие Святого Духа в день Пятидесятницы в 31 году по Р. Х. прекрасно показывает то, что произойдет во время излития Святого Духа в последнее время, хотя и в гораздо большем масштабе. Пятидесятница отличалась возвеличиванием Иисуса, массовым покаянием и созданием народа, готового к выполнению Божьей миссии и имеющего для этого силу. Исполненная Святым Духом проповедь Петра, в центре которой был Христос, привела к покаянию и крещению трех тысяч душ. Это благословение «раннего дождя» Святого Духа также насадило драгоценное семя — церковь: объединенную группу верующих, которые являли собой пример любви Иисуса Христа и делились ею, возвещая о Его возвращении.

«Как „ранний дождь“ при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и „поздний дождь“ будет излит в конце времени для созревания жатвы“» (Уайт Э. Великая борьба. с. 611). Другими словами, современные проявления пророческого дара — «поздний дождь» — будут во многом похожи на предыдущие проявления «раннего дождя» в Пятидесятницу.

Как мы уже видели в Иоил.2:28–31, пророческий дар в конце времен будет дан молодым и старым, мужчинам и женщинам. Бог будет говорить через тех, кого изберет Святой Дух. Кого бы Святой Дух ни выбрал в качестве вестника последнего времени, его весть будет возвышать Иисуса, призывать к покаянию и готовить людей к исполнению Божьей миссии. Эти три черты — отличительные признаки пророческого служения Эллен Уайт. Всю свою жизнь и в проповеди, и в писаниях она возвышала Иисуса и Священное Писание. Она звала адвентистов седьмого дня и других христиан к искреннему сердечному покаянию и убеждала всех включаться в Божью миссию для погибающих.

Насколько полно вы используете тот чудесный дар, который мы получили через служение Эллен Уайт?

Пятница. Все ради миссии

В Ефес.4 Павел указывает, что главное назначение духовных даров — помочь верующим в исполнении Божьей миссии. Пророческое служение Эллен Уайт имело ту же цель. Ее богодухновенные вести помогали верующим развивать более глубокие отношения с Богом и побуждали их делиться этой любовью с окружающими.

«Из всех тех, кто считают себя христианами, адвентисты седьмого дня должны быть первыми в возвышении Христа перед миром. Провозглашение Трехангельской вести требует изложения истины о субботе. Эту истину надлежит провозглашать вместе с другими, составляющими эту весть. Но при этом нельзя упускать из виду Христа, этот великий центр притяжения. Именно на кресте Христовом встречаются милосердие и истина, праведность и мир заключают друг друга в объятия. Грешника необходимо побудить взирать на Голгофу; с простой верой ребенка он должен довериться достоинствам Спасителя, принять Его праведность и уверовать в Его милосердие» (Уайт Э. Служители Евангелия. с. 156, 157).

Более того, она настаивала на том, что каждый верующий призван быть частью Божьей миссии: «Господь требует, чтобы члены наших церквей проявляли значительно большую личную активность в нашей деятельности» (Уайт Э. Евангелизм. с. 113).

«Никто не вправе оставаться в стороне от дела Господа. Пусть ловцы человеков объединяют в труде свои разнообразные способности. Пусть они стремятся к избавлению людей от мирского разложения, приводя их к спасительной чистоте Христовой любви» (Уайт Э. Евангелизм. с. 115). Сама Эллен Уайт была миссионером в Европе в 1880-х годах и в Австралии в 1890-х.

Именно из-за этого Божьего пророческого призыва к личному посвящению и миссии сатана «рассвирепел» (Откр.12:17) на Божий народ в конце времен. Это последователи Иисуса, у которых есть весть последнего времени, пророческое водительство и прозрение: «Господь открыл те опасности, которые окружают нас и лежат впереди. Через Дух пророчества Он разоблачил те заблуждения, которые возьмут мир в плен, и обратился к Своему народу со словами: „Вот путь, идите по нему“ [Ис.30:21]... [Книга] „Великая борьба“ разоблачает обманы сатаны» (Уайт Э. Рукопись 31, 1890 г.).

Сатана приходит в ярость, когда люди принимают Иисуса, и делает все, чтобы свести на нет пророческий голос Бога. Один из его методов — представить пророческий дар Эллен Уайт как нечто, не имеющее отношения к нам. Ведь она жила в эпоху, сильно отличавшуюся от нашей. Другой способ — посеять сомнения, бросая вызов ее пророческим утверждениям и представляя ее как лжепророка. Но его самый действенный метод обесценить для нас труды Эллен Уайт — это разорвать связь нынешнего поколения с ее трудами, чтобы люди просто не читали их.