2009, 4-й квартал

Народ в Пути: Книга чисел.

Вступление.

В Книге Исход описано рождение нации. Книги Исход и Левит детально излагают все нормы и законы для этого народа. В Книге Чисел, которая будет занимать наше внимание в предстоящем квартале, мы изучим несколько иной аспект жизни этого народа, характеризующий его как странствующую нацию.

Нет, речь не пойдет о блуждающем народе. Они направлялись овладеть землею, которая была обещана им, но обещана не в обмен на их святость и добродетель, а ради слов Божьих, сказанных столетиями ранее их отцу Аврааму: «Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» ( Быт. 13:15—17 ).

Непосредственно с этим обетованием связана и другая сторона жизни этой нации, позволяющая назвать ее могущественной, всепобеждающей Божьей армией, которую невозможно разгромить, поскольку в ее среде обитает Господь, Творец неба и земли.

Именно по этой причине это сообщество можно считать не просто армией, а священной армией, чьи воины должны действовать соответственно их положению.

Но, к сожалению, все произошло совершенно не так. Эта могущественная всепобеждающая армия, находящаяся на подступах к обетованной земле, была полностью расстроена, причем не их внешними врагами хананеями, а изнутри. Сатана знал, что до тех пор, пока они будут доверять Господу и слушаться Его, верить и повиноваться Его заповедям, он будет бессилен против них. Все, что ему оставалось сделать, так это настроить их против самих себя.

И это возымело действие. Елена Уайт предостерегает: «Нам следует более всего опасаться врага внутреннего, нежели внешнего. Препятствия на пути возрастания нашей силы и успеха исходят более от самой Церкви, чем от внешнего мира» (Е. Уайт. «Избранные вести», т. 1, с. 122).

В этом содержится урок и для нас как для народа в пути, народа призванного, стремящегося достигнуть обещанное, и мы можем многому научиться из Книги Чисел. Мы можем также извлечь уроки из того, как Бог обустроил стан и распределил обязанности между священниками и левитами, как проводились торжественные собрания и служения во святилище. Назиданием для нас могут послужить также следующие примеры: ропот народа, пожелавшего вернуться обратно в Египет, ставший для них «страной, где течет молоко и мед», проказа Мариами, история о двенадцати соглядатаях и вере Халева, заступничество Моисея, восстание Корея и даже упрямство Валаамовой ослицы.

И мы обязаны вынести из всей этой истории уроки. «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» ( 1 Кор. 10:11—13 ). В этих словах содержится не только предостережение, но и обетование.

Пожалуй, главным выводом Книги Чисел является следующая мысль: несмотря на поражения, препятствия и наказания, Бог желает исполнить и исполняет Свои обетования. Другой вопрос, будут ли эти обетования исполнены через нас, или несмотря на нас, или же вовсе без нас. Несомненно одно — они будут исполнены.

Читая Книгу Чисел в контексте Нового Завета и в свете Креста, мы увидим, что Бог уже сделал Свой выбор в пользу нас. Остается один вопрос — изберем ли Его мы?

Фрэнк Холбрук с 1981 по 1990 гг. возглавлял Институт библейских исследований при Генеральной конференции в Силвер-Спрингс, штат Мэриленд, США.

26 сентября—2 октября. Новый Порядок.

«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» ( 1 Кор. 10:11 ).

Быт. 15:14—16 ; Лев. 10:1—11 ; Чис. 1—4; Иер. 23:23, 24 ; Ин. 14:15—18, 23 .

Как-то между христианином и ученым-биологом завязалась беседа. Ища возможности благовествовать, христианин спросил: «Вы замечаете руку Творца, когда занимаетесь своими научными исследованиями?»

Нисколько не сомневаясь, ученый ответил: «Во всем в природе, будь то во внешнем мире или во внутреннем, просматривается порядок».

Несмотря на то, что наш мир по большей части заражен грехом, наблюдаемый в природе порядок свидетельствует о замысле и участии Творца. И хотя один ревностный дарвинист высказал предположение, что природа — это нечто, создающее «иллюзию замысла», у нас есть все основания с ним не согласиться.

Но Божественный порядок наблюдается не просто в природе. Он заметен также и в Его отношениях с израильтянами, странствующими по пустыне. На этой неделе мы изучим в первую очередь методы, какими действовал Бог, организовывая Свой народ для выполнения его священного призвания, и извлечем из этого некоторые уроки для себя.

Воскресенье 27 сентября. Формируя Армию.

Выйдя чудесным образом из Египта, все множество израильтян направилось в Синайскую пустыню. Расположившись станом у подножия горы, они слышали голос Божий, провозглашавший Его волю (см. Исх. 20). Однако, несмотря на такое потрясающее проявление Божьего могущества, некоторые отступили и стали поклоняться золотому тельцу (см. Исх. 32). После такого позора раскаивающаяся нация занялась устройством святилища (см. Исх. 25:8 ). Работа была закончена в первый день первого месяца второго года (см. Исх. 40:17 ).

В следующем месяце Господь с еще большим усердием продолжил формирование нации (см. Чис. 1:1 ). Этот период можно принять за отправную точку в священной истории призванного и реорганизованного Божьего народа.

Какое исчисление Господь повелел Моисею и Аарону произвести ( Чис. 1:2, 3 )? Для чего это было сделано?

Израильтяне не были воинственным народом. Они были пастухами овец и крупного рогатого скота (см. Быт. 47:3 ). Более того, они совсем недавно вышли из рабства и не имели ни оружия, ни военной подготовки. Казалось странным, что Господь решил именно сейчас сформировать из них войско. Но необходимо помнить, что их задача заключалась в том, чтобы прогнать семь племен наиболее злого и испорченного на Ближнем Востоке народа — аморреев и хананеев. Израиль должен был привести в исполнение Божий приговор над этими племенами, чья чаша преступлений была переполнена (см. Быт. 15:14—16 ). Израиль жил в условиях теократии — непосредственного Божьего правления, и они являли собой могущественный народ и армию в военном походе.

Прочитайте Быт. 15:14—16 (см. также Втор. 9:5 ). Что здесь имеется в виду? Как эти стихи помогают нам понять значение войны израильтян с аморреями?

Во времена Авраама Бог не допускал истребления аморреев. В этом проявлено Его долготерпение и сострадание. «Аморреи враждовали с законом Бога; они не верили в Него как в истинного и живого Бога. Однако среди них было несколько хороших людей, и Господь долго терпел ради этих немногих» (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1093).

Многие другие народности были, по понятным причинам, обеспокоены уничтожением этого народа израильтянами. Почему, оказавшись в подобных ситуациях, когда мы многого не понимаем, нам необходимо с верой идти вперед, положившись на Божью благость в Иисусе? Ин. 14:9 .

Понедельник 28 сентября. Присутствие Господа.

На какое служение было назначено колено Левия ( Чис. 1:50—54 )?

Моисей установил переносную скинию собрания посреди израильского стана. Колено Левия разбило свои шатры по четырем сторонам от нее. Такое их расположение служило своеобразным барьером, ограждающим место Божьего присутствия.

Почему стан был установлен таким образом? Хотя Библия не объясняет этого, можно почерпнуть некоторые важные уроки из такого порядка устроения.

Среди них был живой Бог — Иегова. Творец Вселенной находился среди Своего народа, и никто не смог бы их превозмочь, если бы они оставались верными. К тому же израильтяне расположились шатрами на некотором удалении от скинии собрания ( Чис. 2:2 ), поскольку Он — свят, а они — грешники и падшие существа и, следовательно, не могут находиться так близко. С одной стороны, они реально ощущали Божью близость и опеку, тогда как с другой — должны были постоянно помнить о Его величии и святости и о том, что, будучи грешниками, только через посредничество могут приближаться к Святому Богу.

Что другие авторы Библии говорят об удаленности (транцендентности) и близости (имманентности) Бога к человечеству? Пс. 138:1—10 ; Ис. 57:15 ; Иер. 23:23, 24 ; Ин. 14:15—18, 23 .

«В любое время и в любом месте, во всех печалях и во всех страданиях, когда будущее кажется мрачным и неопределенным, когда мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, нам будет послан Утешитель в ответ на молитву веры. Обстоятельства могут разлучить нас со всеми земными друзьями, но никакие события, никакие расстояния не могут разлучить нас с небесным Утешителем. И где бы мы ни были, и куда бы мы ни шли, Он всегда одесную нас, чтобы помогать, поддерживать, подкреплять и ободрять» (Е. Уайт. Желание веков, с. 669, 670).

Как лично вы чувствуете реальность Божьего присутствия, Его сострадательной заботы и близости? Напротив, что вы предпринимаете со своей стороны, чтобы иметь большую близость с Богом?

Вторник 29 сентября. При Знаменах.

«И сделали сыны Израилевы всё, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих, и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим» ( Чис. 2:34 ).

Прочитайте Чис. 2. Обсудите, что значит «организованная религия»! При соблюдении какого условия израильтянам предлагалась жизнь?

Управление Израилем характеризовалось весьма определенной организационной структурой, видной на примере того, как сам лагерь был приведен в порядок по распоряжению Господа и где народу следовало разбивать свои палатки. Еврейский стан был разделен на три большие части, имеющие свое назначение в лагере и основанные на семейных и родовых связях.

Каждый род в стане имел также свое характерное местоположение. Под своим знаменем он выступал в поход и разбивал лагерь. Ничто не было оставлено на волю случая. У Господа была образцово организованная нация. Хотя это был один народ, семейные связи не были стерты.

Прочитайте Чис. 2:34 . Что здесь говорится о том, что несмотря на четкую систему организации в стане Господь оставляет возможность каждому племени проявить свои отличительные черты и уникальность? Какие уроки из этого мы можем извлечь для себя?

Почему сегодня церкви важно быть такой же организованной? Что происходит, когда людям позволяется делать «все, что они захотят»? Почему это приводит к возникновению хаоса и обмана? Как принадлежность к организованному сообществу помогает вам на вашем духовном пути?

Среда 30 сентября. Призвание На Служение.

Бог потребовал от израильтян посвящать Ему каждого первенца в память об их чудесном избавлении из египетского рабства, умерщвлении всех египетских первенцев и избавлении их собственных благодаря знаку крови (см. Исх. 13:2, 12—15 ).

Посвятить Богу своего первенца? Не правда ли, это очень серьезно? Сколь важный урок мы должны извлечь из этого? Как многим мы обязаны Господу за наше искупление и избавление? Чувствуете ли вы в контексте этого всю греховность человеческой гордости и самодостаточности?

У горы Синай Господь изменил порядок и избрал левитов вместо всех первенцев сынов Израилевых (см. Чис. 3:12, 13 ). За этим постановлением последовало повеление исчислить сынов Левииных, которые до этого времени еще не исчислялись с остальными израильтянами. Моисею было сказано, чтобы он исчислил всех сынов Левииных мужского пола, от одного месяца и старше (см. Чис. 3:14,15 ). После того, как замена была произведена, Моисей исчислил всех первенцев мужского пола, от одного месяца и старше. Их было 22 тысячи 273 человека, и оказалось, что число первенцев израильтян было на 273 человека больше, чем левитов.

Что должны были сделать «лишние» израильтяне для своего выкупа? Кому они должны были отдавать его? Чис. 3:46—51 .

Господь также поручил левитам служить Аарону, его сыновьям-священникам и их потомству. Они должны были помогать при богослужении и заботиться о ковчеге. В известном смысле, они были призваны на служение церкви «в пустыне».

Когда евреи приблизились к обетованной земле, левиты все еще были при святилище для исполнения множества обязанностей (см. 1 Пар. 23:27—32 ). Находясь между племенами, одни левиты учили (см. 2 Пар. 17:7—9 ), другие совершали суд (см. 2 Пар. 19:8—11 ), наставляя народ путям Божьим.

Каким образом эти заместительные обряды служили прообразом заместительной смерти Христа на кресте? Ин. 3:16 . Как и для чего Христос заменил вас Собой? Как осознание этого факта меняет вашу жизнь?

Четверг 1 октября. Защищая Священное.

Учреждая на горе Синай систему богослужения, Бог избрал семейство левитов для священнического служения. Это описано в 4-й главе Книги Чисел. Моисей посвятил Аарона в первосвященники, а четырех его сыновей — Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара — назначил священниками, находящимися в распоряжении первосвященника. Остальные левиты должны были помогать, но не могли служить непосредственно в качестве священников. Каждый трудоспособный левит имел свое место и служение, и все они согласованно трудились ради поддержания священной израильской системы богослужения.

Не вызывает сомнения, что левитам была доверена важная роль. То же относится и к сыновьям Аарона, которые были священниками перед Господом в святилище. Подумайте об их призвании. Сам Господь, Создатель, являл Себя среди них в скинии собрания (см. Чис. 14:10, 11 ), торжественно напоминая, что их благополучие и безопасность основываются только на Том, Кто вывел их из Египта. Эти священники являлись посредниками между святым Богом и падшими людьми. Они также символично указывали на Иисуса, нашего истинного Первосвященника в небесном святилище (см. Евр. 8).

Прочитайте Лев. 10:1—11 . Что произошло, и какие уроки мы можем извлечь из этой истории?

Трудно представить, что эти молодые люди, исполнявшие священную обязанность и удостоившиеся лицезреть Бога (см. Исх. 24:9 ), могли открыто нарушить точное Божье распоряжение. Каким бы суровым и жестким ни казалось нам их наказание, оно только подчеркивает, насколько священной была возложенная на них ответственность. Без сомнения, многие усвоили, насколько серьезно Господь относится к Своим повелениям относительно святилища.

«Относиться к священной работе так, как мы относимся к обычным делам, означает оскорблять Бога, ибо предназначенная Богом обязанность распространить по всему миру свет Его истины является святым делом. Все люди, так или иначе связанные с работой Божьей, не вправе тщеславно полагаться на свой собственный разум, но на мудрость Бога, иначе они впадут в опасность расположить на одном уровне священное и обычное, отделив тем самым себя от Бога» (Е. Уайт. Евангелизм, с. 639).

Внимательно прочитайте Лев. 10:10 . Как сегодня мы можем отличать священное от несвященного и чистое от нечистого? Поделитесь с классом своими ответами.

Пятница 2 октября. Для Дальнейшего Изучения.

Тема Божьей «святости» красной нитью проходит через все Писание. Дайте определение святости. Какое отношение она имеет к верующему? (См. Исх. 28:36 ; Лев. 11:44, 45 ; Ис. 6:1—7 ; Евр. 12:14 ; 1 Петр. 1:15, 16).

«Ангелы трудятся согласованно. Все их передвижения характеризует совершенный порядок. Чем больше мы подражаем гармонии и порядку ангельского сонма, тем успешнее будут усилия этих небесных существ, направленные для нашего блага. Если мы не видим необходимости в согласованном действии и не проявляем дисциплины, порядка и собранности в наших поступках, то и ангелы, абсолютно организованные и движущиеся в совершенной гармонии, не могут успешно трудиться для нас. Они отворачиваются с печалью, потому что не уполномочены благословлять беспорядок, путаницу и дезорганизацию. Все, желающие сотрудничать с небесными вестниками, должны трудиться в союзе с ними. Имеющие помазание свыше всеми силами станут поощрять порядок, дисциплину и единство действий, и тогда Божьи ангелы начнут сотрудничать с ними. Но никогда, никогда эти небесные вестники не поддержат анархию, хаос, путаницу. Все эти изъяны являются результатом сатанинских усилий ослабить наши силы, подорвать наше мужество и помешать успешной деятельности» (Е. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 28).

1. Обсудите, что такое «организованная религия». Почему некоторые люди так враждебно к ней настроены? Почему, тем не менее, она необходима? Какие затруднения могут встретиться? Как можем мы улучшить работу в церковной системе, несмотря на возникающие проблемы?

2. Ответьте на вопрос, поставленный в уроке за четверг. Составьте в классе перечни того, что является священным, и того, что таковым не является. Как мы можем отличать одно от другого? Каким образом наши культура и образование влияет на наше понимание этой разницы? Как дарвиновская теория естественного отбора, наложенная на нашу веру, может дать в сумме смесь священного и несвященного? Какие еще примеры вы можете привести?

3. Поразмышляйте над идеей замены, раскрытой в уроке за среду. Почему эта концепция занимает центральное место во всем плане спасения? Как Христос действовал и действует сейчас в качестве нашего Заместителя, и почему это столь важно?

Бог есть Бог порядка. Когда племена были собраны в пустыне перед горой Синай, Он разместил их вокруг святилища. Была сформирована израильская армия, а месторасположение каждого семейства было подобрано в соответствии с порядком, в котором они должны были продвигаться. Лагерь левитов располагался вокруг святилища и служил его ограждением, им также были даны особые указания относительно его транспортировки и установки. Когда Израиль находился в пути, святой Бог обитал среди них.

3—9 октября. Приготовление Народа.

Чис. 5, 6; Иез. 33:15 ; Лк. 19:8, 9 ; Деян. 17:28 ; 1 Кор. 6:19, 20

«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Ин. 2).

Даже если вы причисляете себя к беженцам, вы не можете полностью войти в положение израильтян. Разница в том, что сегодняшних беженцев вынуждают покинуть насиженные места, а израильтяне, в противоположность этому, сами хотели покинуть Египет. Их, тем не менее, не могло не привести в замешательство то обстоятельство, что они покидали фактически единственную знакомую им землю, чтобы скитаться по враждебной пустыне.

Зная это, мы можем лучше понять некоторые из данных им правил и постановлений, которые должны были помочь им выжить в пустыне. И хотя некоторые обстоятельства были упразднены (например, манна) при вступлении в обетованную землю, многие постановления остались в силе, поскольку в них заключались принципы, которые приносили им великие благословения в мире, полном греха и идолопоклонства.

На этой неделе мы будем изучать некоторые постановления, которые Господь дал Своему древнему народу. Среди них — постановления о том, как следует поступать при некоторых болезнях и недугах, что делать в случаях супружеской неверности (или при наличии подозрения в измене), как разрешать межличностные конфликты, неизбежно возникающие среди соседей.

Воскресенье 4 октября. Контроль Над Болезнями.

Представьте себе картину древнего Израиля, расположившегося станом в пустыне у подножия горы Синай. Тысячи и тысячи кочевников со своим скотом за многие километры от всякой цивилизации. Какое медицинское оборудование было в их распоряжении? Никакого. Медицина, практиковавшаяся в те давние времена, оставляла желать лучшего. При таких условиях жизни любая эпидемия могла легко распространяться.

Какие три класса людей Господь повелел «выслать из стана»? ( Чис. 5:1—4 ).

По-видимому, всякого, имеющего серьезную кожную болезнь, считали прокаженным. Проказа (сейчас она называется болезнью Хансена) также была включена в этот список. Всякая инфекционная кожная болезнь расценивалась как угроза для общества. Кровотечение и прикосновение к разлагающемуся трупу в пустынной жаре могли привести к распространению эпидемии по стану. И мужчин, и женщин изолировали из стана на время болезни. Господь не испытывал неприязни к этим физически нездоровым людям, но ради здоровья нации Он устраивал своеобразный карантин. Даже в современное время в больницах существуют специальные палаты для инфекционных больных.

По какой богословской причине эти больные на время высылались из стана? Чис. 5:3 , последняя часть. Какая духовная весть содержится в этом для нас?

Посмотрите на эту проблему в духовной плоскости, с точки зрения понятий осквернения, греха и его последствий. Как верующий переживает реальность того, что грех отделяет человека от Божьего присутствия? С чем сравнимо чувство духовной изолированности, которое наступает у нас после осквернения?

Как то, что мы смотрим, читаем, едим, что делаем или даже думаем, может заставить нас чувствовать себя духовно высланными из стана? Какое единственное решение этой проблемы ( 1 Ин. 1:8, 9 )?

Понедельник 5 октября. Контроль Над Обществом.

Сегодня нам трудно понять огромные проблемы, обусловленные перемещением тысяч людей вместе со скотом. Сейчас все они расположились в пустыне перед горой Синай. Нездоровые высланы из стана ради здоровья нации. Но необходимо было обратить внимание на другую серьезную проблему. Хотя им было предписано «любить» друг друга ( Лев. 19:18 ), но всякий живущий в обществе знает, что это не всегда легко. Конфликты возникали даже в лучшие времена.

Против кого в действительности грешил израильтянин, когда он делал какой-либо грех против ближнего? Чис. 5:6 ; см. также Пс. 50:5, 6 . Как мы можем понимать это?

Обижать своего ближнего — значит грешить против Самого Бога. В этом не так сложно убедиться. Мы все принадлежим Богу, мы все являемся Его собственностью как по праву творения, так и по праву искупления ( 1 Кор. 6:19,20 ; Деян 17:28). Если кто-то станет посягать на вашу собственность и испортит ее, он согрешит не против самого имущества, а против вас — того, кто владеет им. Таким же образом, когда мы грешим против кого-нибудь, мы грешим против Того, Кто сотворил этого человека и на кресте искупил его Своей собственной кровью. Поэтому нет ничего удивительного в библейском принципе; греша против других мы грешим против Самого Бога.

Что должен был сделать «провинившийся»? ( Чис. 5:6—8 ; См. также Иез. 33:15 и Лк. 19:8,9 ).

Хотя принцип исправления ошибок перед другим человеком применим и сегодня, как мы можем исправить ошибку, допущенную нами перед Богом, против Кого мы также согрешили? Мы не сможем. Мы не можем оправдаться перед Богом. Для этого и пришел Христос, чтобы оправдать нас перед Богом, не потому, что мы можем что-нибудь сделать, а только посредством того, что Христос сделал для нас ( Кол. 1:20 ).

Помня о том, как Христос примирил вас с Богом, что необходимо сделать вам, чтобы примириться с враждующей стороной?

Вторник 6 октября. Супружеская Верность.

Творец учредил супружество в Едеме, сотворив мужчину и женщину и благословив их союз (см. Быт. 1:26—28; 2:21—24 ). Две заповеди Десятисловного Закона, седьмая и десятая, даны, чтобы охранять институт брака. Во времена теократии неверность каралась преданием смерти обоих партнеров ( Лев. 20:10 ).

Прочитайте Чис. 5:11—31 . Как мы сегодня это понимаем?

Господь, очевидно, желал подчеркнуть, насколько серьезно в целом Он подходит к вопросам супружеской неверности — наибольшей угрозы стабильности в семье.

В этом ритуале, имеющем оттенок таинственности, основной акцент делается на необходимости выпить воду. Вода, так же, как и земля, горсть которой священник клал, были святыми. Вода и земля не отравляли содержимое сосуда, но подчеркивали его святость. Описанные суды и проклятия, приходившие вместе с водой, обуславливали ее возможную горечь. «Все зависело от того, свята (невиновна) ли женщина или она не свята (виновна). Если святое соприкасалось с несвятым, суд был неизбежен. Если святость встречалась с невиновностью, воцарялась гармония» (Раймонд Браун, Весть Книги Чисел, с. 46).

Эта странная для нас процедура не была волшебством. Скорее, это было наглядным знаком, помогавшим бывшим рабам понять происходящее. Не вода, а Господь, знавший сердце женщины, наказывал или оправдывал ее.

Как этот метод также защищал женщину от необоснованной ревности мужа?

Каким бы странным нам сегодня ни казался этот метод, он показывает, насколько важен в очах Божьих обет супружества. Один только Бог знает, причиной скольких страданий, боли и вреда может стать супружеская неверность. Трагично наблюдать, что во многих обществах супружеский обет имеет не большую ценность, чем рукопожатие.

Что вы можете сделать, чтобы иметь чистое сердце?

Среда 7 октября. Освященное Общество.

Бог намеревался сделать для Себя Израиль «царством священников и народом святым» ( Исх. 19:6 ). Они должны были свидетельствовать всем дальним и ближним народам о живом Боге — Творце всего. Тем не менее Господь у Синая особо определил священников и левитов для служения Ему при поклонении в святилище.

Какой обет давал человек (мужчина или женщина), решивший посвятить себя в назореи Господу? ( Чис. 6:1—21 ). Какие духовные уроки из этого сегодня мы можем извлечь для себя в связи с углублением нашего духовного опыта и посвящения себя Господу?

Назореем считался «освященный» человек, решивший посвятить себя Господу на какой-то определенный период времени. Родители могли посвятить своего ребенка в назореи на всю жизнь. Например, мать Самсона посвятила своего ребенка по указанию ангела с намерением через него избавить Израиль от руки филистимлян ( Суд. 13:2—5; 16:17 ). Подобно этому, ангел Гавриил повелел Захарии посвятить Иоанна (Крестителя) в назореи, дабы тот стал Предтечей Мессии ( Лк. 1:15 ). Анна также дала обет, что отдаст Самуила в назореи на все дни жизни ( 1 Цар. 1:10,11 ).

Интересны также наставления относительно питья. Виноград и получаемые из него продукты — ягоды, сок, вино — в уме древних людей ассоциировались с результатом возделывания земли. То, что назорей не должен был пить от плодов винограда, выражало их веру в то, что они стремятся в лучшую землю. Виноградник символизировал оседлую жизнь, в то время как назорей своим поведением указывал путь к «лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» ( Евр. 11:16 ).

Как мы, адвентисты, независимо от того, в какой стране сейчас живем, предвкушаем «лучшую страну»? Как мы можем уберечься от того, чтобы цепляться за земные «виноградники» и не потерять из виду нашу конечную цель?

Четверг 8 октября. Молитва Аарона.

«Да благословит тебя ГОСПОДЬ и сохранит тебя!» «Да призрит на тебя ГОСПОДЬ светлым лицом Своим и помилует тебя!» «Да обратит ГОСПОДЬ лицо Свое на тебя и даст тебе мир!» ( Чис. 6:24—26 ).

Прочитайте внимательно эти благословения и ответьте на следующие вопросы:

Как здесь описана сущность Божества? ( Мф. 28:19 ).

Как в этой молитве раскрыта полная зависимость Израиля от Бога ( Ин. 15:5 )?

Какое значение имеет тот факт, что сами священники молились этой молитвой за народ ( Евр. 7:25 )?

Здесь можно выделить несколько важных моментов. Каждая строка начинается с Божьего личного имени (Яхве, ГОСПОДЬ). Адресат стоит в единственном числе. То есть благословение обращено к каждому лично. Значит, независимо от численности Израиля каждый мог иметь личные отношения с Господом.

В те времена у израильтян и не было Писаний. Благословения Божьи были явлены в освобождении их из рабства, переходе через Красное море и в заботе об обеспечении их пищей и водой. Его «охраняющая» рука была видна во святилище, где жертва всесожжения, фимиам и семисвечник горели день и ночь.

Здесь дано явное доказательство того, что религия Ветхого Завета полна милости ( Гал. 3:7—14 ; Евр. 4:1,2 ). Третья строка заверяет верующего в «одобрении» и мире Божьем (см. Мф. 11:28—30 ).

Как вы в своей личной жизни испытали эти благословения? Какие обстоятельства могут помешать вам ощутить их в своей жизни? Что необходимо изменить, чтобы исправить ситуацию?

Пятница 9 октября. Для Дальнейшего Изучения.

«Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Молитесь так: «Возьми меня, Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались». Это необходимо делать каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день. Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и белее будет уподобляться жизни Христа» (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 70).

«Обстоятельства способны надолго разлучить нас с друзьями, беспокойные воды бескрайнего моря могут разлучить нас с любимыми. Но ни обстоятельства, ни расстояния не могут разлучить нас со Спасителем. Где бы мы ни находились, Он рядом, Он поддержит, сохранит, ободрит и утешит. Велика любовь матери к своему ребенку, но несравненно сильнее любовь Христа к Своим искупленным. Это наше благо — покоиться в Его любви и говорить: „Я доверяюсь Ему; ибо Он отдал Свою жизнь за меня“» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 72).

1. Хотя все мы хорошо знаем об опасностях, которые таит в себе погоня за земными ценностями, может ли такое ревностное стремление к небесному заставить нас забыть о наших повседневных обязанностях? Если да, то почему? Как мы можем сохранить баланс в этом важном вопросе? Какие вы можете привести примеры того, как люди в своем предвкушении небесного пренебрегают своими земными обязанностями?

2. На что общество акцентирует внимание в браке и какое место ему отводит там, где вы живете? Как может ваша церковь в этом обществе встать на защиту Божьего принципа святости брака?

3. Обсудите в классе ситуацию, когда вы или кто-то были неправы, и как вы смогли решить проблему. Чему эти опыты помогли вам научиться? Как вы поступаете в ситуациях, когда кажется, что такую ошибку нельзя простить?

Физическая и духовная целостность достигается посредством подчинения Божьим законам жизни, добрых отношений между супругами и соседями и ежедневного посвящения воли нашему Отцу. Это не значит, что наша жизнь всегда будет легкой на этой проклятой грехом земле, однако она может стать намного лучше, если мы постараемся идти Его стезями.

10—16 октября. Поклонение И Посвящение.

Исх. 25:22 ; Чис. 7, 8; Зах. 4:1—6, 11—14 ; Откр. 4:2, 5; 11:4 .

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» ( 2 Кор. 9:7 ).

Без сомнения, израильтяне весьма отличались от современных людей, поскольку существует огромный разрыв во времени и культуре. Их мир во многом так же непонятен для нас, как и наш был бы непонятен для них.

Тем не менее существует объединяющий нас фактор — Господь, сотворивший и искупивший как их, так и нас. Какой бы ни была разница между нами в культуре, языке и истории, мы поклоняемся одному и тому же Богу, вне зависимости от различий в форме и выражении. В самом деле, те истины, которые они постигали посредством обрядов и ритуалов, учили их тому же, чему и мы учимся сейчас.

На этой неделе мы продолжим следовать за нашими духовными предками по их пути веры. Мы исследуем новые ритуалы, законы и постановления, данные Богом Своему народу в то время. Среди прочего, мы рассмотрим освящение жертвенника всесожжения, семисвечник в земном святилище, а также «посвящение» левитов на их священное служение помощи священникам в их служении в скинии.

Воскресенье 11 октября. Освящение Жертвенника.

В скинии жертвы располагались вокруг жертвенника всесожжения. Изготовленный из дерева акации и окованный медью, жертвенник стоял посредине внутреннего двора вблизи входа в святилище. Святилище состояло из двух отделений. Золотой жертвенник, установленный перед завесой, закрывающей Святое святых, служил только для воскурения фимиама.

Прочитайте 7-ю главу Книги Чисел. Какие мысли приходят вам, когда вы читаете о приношениях, сопровождающих этот торжественный ритуал? Какие духовные уроки из этого описания можно извлечь? К примеру, как здесь представлен крест?

Жертвенник очищали семь дней (см. Исх. 29:37 ). Теперь же начальники как представители всего народа в течение двенадцати дней совершали приношения для освящения жертвенника. Каждый начальник и его колено делали это в выделенный для них день. Все дары были одинаковы. Возможно, таким образом показывалось, что наш социальный статус и положение не имеют значения, поскольку перед Богом все мы грешники, нуждающиеся в Его милости.

«Некоторые задаются вопросом, почему Бог желал столь великого числа приношений и требовал от евреев совершения столь многочисленных кровавых жертв.

Каждая жертва, умирая, становилась прообразом Христа; и этот урок запечатлевался в умах и сердцах во время этой торжественной, священной церемонии, значение которой священники определенно истолковывали людям. Эти жертвы были установлены Самим Богом для того, чтобы научить народ великой и важной истине, утверждающей, что лишь через Кровь Христа возможно прощение грехов» (Е. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 107).

Не правда ли, очень легко увлечься заботами этого мира? Что вы можете ежедневно делать для того, чтобы поддерживать ощущение реальности Креста, и как это изменяет вас и, главное, ваш ум?

Понедельник 12 октября. Общение С Богом.

Ковчег как символ являлся средоточием поклонения израильтян. Он символизировал собой Божий небесный трон. «[На ковчеге] нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах» ( 2 Цар. 6:2 ). Во Святом святых открывавшаяся между херувимами Слава Божья говорила о Его присутствии. Десятисловный закон, лежавший внутри ковчега, свидетельствовал о Божественной воле — основании завета между Богом и Его народом и нравственном основании Его вселенского правления и руководства. Закон помогал поклоняющимся понять характер Божий и Его справедливые требования.

Прочитайте Исх. 25:22 и Чис. 7:89 . Попытайтесь представить, как это происходило. Хотели бы и вы так встречаться с Богом?

Что заставляет вас думать, что вы не умерли бы, если бы вступили в столь близкое общение с Богом? Исх. 20:19 .

В каком смысле вы сегодня можете приблизиться к Богу еще ближе? Евр. 4:14—16 . Как Иисус сделал возможными столь тесные отношения?

Заметьте также, что Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом. Однако, согласно тексту, Моисей слушал то, что говорил Ему Господь. Дело в том, что большинство из нас знает, как молиться, как говорить с Господом, представлять свои дела, просить то или другое.

Но общение не может быть односторонним. При общении каждая из сторон обращается к другой. Разве должно происходить иначе общение между нами и нашим Творцом?

Конечно же нет.

Тогда зададим себе вопрос: насколько мы открыты, чтобы слышать голос Божий, говорящий к нам?

На что похож опыт вашего общения с Богом? Как Господь передает вам Свою волю? Открыты ли вы, чтобы слышать Его голос? Что в вашей жизни удерживает вас от более тесного общения с Господом?

Вторник 13 октября. Свет В Скинии Собрания.

Когда по прошествии 12 дней, данных для освящения жертвенника во дворе, Моисей вошел в скинию собрания, в Святом предположительно царила темнота. В беседе Господь указал, что Аарон должен для освещения зажечь семь лампад на «семисвечнике», или, по-еврейски, «меноре» ( Чис. 8:1—4 ).

Менора была выкована цельной из таланта (33—36 кг) золота и состояла из центрального ствола с основанием и шести отходящих от ствола ветвей — по три справа и слева. По форме она напоминала ветвь миндального дерева (см. Исх. 25:31—40 ). За лампадами, прилаженными на конце каждой ветви, священники ухаживали дважды в день — утром и вечером (см. Исх. 30:7,8 ). «На подсвечнике чистом должны они (Аарон) ставить светильник пред Господом всегда» ( Лев. 24:4 ).

Как следующие тексты помогают нам понять значение меноры?

Зах. 4:1—6 ; 11—14

Откр. 4:2, 5; 11:4

Видение Захарии наводит на мысль, что масло, которое заливалось в чашечки меноры, — это Божий Дух (ст. 5, 6). Еврейское название миндаля (см. Иер. 1:11,12 ) дословно переводится как «бодрствовать» или «пробуждаться». Миндальное дерево считалось «деревом пробуждения» или «деревом бодрости», поскольку оно первым из деревьев «пробуждается» и цветет. Иоанн в видении небесного святилища видел семь светильников огненных, горящих перед престолом, которые представляют «семь духов Божиих». Именно этот образ использует Иоанн для описания многообразного проявления Святого Духа.

Таким образом, Израиль в любое время дня и ночи имел подтверждение Божьего присутствия как в первом отделении святилища, так и во втором.

Как Господь проявляет Свое присутствие в вашей жизни? Вспомните случаи, когда вы явственно ощущали Божье присутствие в своей жизни. Как эти опыты помогают вам сохранить веру тогда, когда вы чувствуете страх и уныние? Пс. 22.

Среда 14 октября. Посвящение Левитов. Часть 1.

Прочитайте в Чис. 8:6—26 описание посвящения левитов на их особое служение Богу. Какие вопросы возникают у вас относительно этого служения? Как их опыт учит нас святости, очищению и посвящению себя Богу? Какие принципы мы можем заимствовать из этого опыта независимо от собственного участия в служении Богу?

Семейства трех левитских родов были расположены станом вокруг святилища. Поскольку при исчислении их оказалось свыше 20 тысяч (см. Чис. 3:39 ), становится понятным, что в посвящении участвовали не все левиты, а лишь отдельные представители. Поэтому церемония носила символический характер.

Примечательно, что только после того, как они были очищены, обриты и принесли жертву за грех (см. Чис. 8:7, 8 ), они могли называть самих себя «приношением» ( Чис. 8:11 ). Безусловно, это никак не связано с людским жертвоприношением. Напротив, это помогает нам понять роль такого посвящения, поскольку левиты выполняли работу от лица Израиля, делая для них то, чего они сами были не в состоянии сделать.

Это лучше видно из слов Моисея: «Пусть возложат сыны Израилевы руки свои на левитов» ( Чис. 8:10 ). Это было признанием того, что определенные обязанности перекладываются на левитов. Все колено в целом приносилось Богу в жертву живую. В ответ Он подарил им особое служение в святилище, заменив ими первенцев.

Помня принципы, которые видны в этой церемонии, объясните, как вы понимаете слова Павла в Рим. 12:1 ? Как мы можем быть «жертвой живой»? Как это может проявляться в нашей повседневной жизни?

Четверг 15 октября. Посвящение Левитов. Часть 2.

«Ибо они отданы Мне из сынов Израилевых: вместо всех первенцев из сынов Израилевых, разверзающих всякие ложесна, Я беру их Себе» ( Чис. 8:15, 16 ).

Обратите внимание, как выразительно Господь передает идею об особом призвании левитов. Они были «отданы» Ему. На еврейском эта фраза дословно звучит как «отданы отданные Мне», еще больше подчеркивая серьезность их призвания.

Прочитайте Чис. 8:19 . Что означает выражение, что левиты должны были «совершать искупление для сынов Израилевых» (в Синодальном переводе — «служить охранением» — прим. ред.)? Как мы понимаем это в свете креста? Рим. 5:11 ; Евр. 9:25—28 .

Мнения ученых в определении точного значения этого выражения расходятся. Очевидно, что «совершать искупление» здесь не означает умирать за грехи других, так же как и козел отпущения из 16-й главы Книги Левит, над которым «совершалось искупление» (в Синодальном переводе — «очищение» — прим. ред.) (см. Лев. 16:10 ), никогда не приносился в жертву (и символизировал сатану). Все это не дает повода в данном случае понимать искупление как заместительную жертву.

Глагол, переведенный здесь как «совершать искупление», в данном контексте имеет более широкое значение, чем то, в каком он обычно употребляется. Ответ на этот вопрос находится в этом же стихе, в котором говорится, что левиты, совершая служение за сынов Израиля, оберегали их от поражения. Таким образом, своим служением левиты оберегали сынов Израилевых от Божественного гнева, с которым те неизбежно бы столкнулись, если бы «приступили к святилищу».

Левиты, подобно священникам, совершали за народ то, чего те не могли сделать сами. В этом смысле можно сказать, что они «совершали искупление» народа.

Хотя мы, безусловно, не можем совершать искупительных действий, как мы, верно исполняя свои обязанности, можем выполнять то же служение, какое несли левиты за народ? Что вы можете сделать для продвижения миссии вашей церкви?

Пятница 16 октября. Для Дальнейшего Изучения.

Проследите за древним еврейским обычаем «возложения рук». В чем заключается его основное значение? Быт. 48:8, 9, 13, 14, 17—20 ; Чис. 27:18—23 ; Мф. 19:13—15 ; Деян. 13:1—3 .

«Для иудеев это был очень важный обряд. Когда отец-еврей благословлял своих детей, он благоговейно возлагал свои руки на их головы. Когда животное приносилось в жертву, священник возлагал руку на голову жертвы. И когда служители Антиохийской церкви возложили руки на Павла и Варнаву, они тем самым просили Бога благословить избранных апостолов на исполнение дела, которое Он поручил им.

Позднее этим обрядом стали злоупотреблять; ему начали приписывать магическую силу: будто бы через возложение рук человек может мгновенно получить Божью благодать для духовного служения. В повествовании о том, как церковь отделила двух апостолов, не сказано, что возложение рук наделило их какой-то особой добродетелью». Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 162.

1. Как в настоящее время пастор общины несет левитское служение? Как мы можем поддержать пастора в этой роли?

2. Как понимание акта приношения влияет на наши взаимоотношения с Богом? Как акт приношения Богу части наших доходов является проявлением нашего поклонения и веры? Почему так важно для нас же самих жертвовать щедро?

3. Осознаем ли мы, что Иисус совершил для нас на кресте то, чего сами мы не были в состоянии совершить? Почему Иисус должен был умереть? Являются ли исправление нашей жизни, послушание закону и бескорыстная любовь к ближним достаточными условиями для оправдания перед Богом?

Формы богопоклонения древнего Израиля отличаются от форм богопоклонения современной Церкви, но сущность одинакова. Посвящение наших материальных ценностей, созерцание креста, молитва, отражение света живущего в нас Духа Святого и полное посвящение Господу — все это является проявлением той же библейской веры что и в древнем Израиле.

17—23 октября. Трубный Звук, Кровь, Облако И Огонь.

Исх. 12:1—29 ; Чис. 9, 10; Мф. 26:36—43 ; Лк. 22:15, 19, 20 ; 1 Кор. 15:52 .

«Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» ( 1 Кор. 5:7 ).

Когда Иисус ел со своими учениками последнюю Пасху, Он учредил «вечерю Господню». Взяв пресный хлеб — элемент пасхальной трапезы — Он сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Взяв также чашу, Он сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» ( Мф. 26:26—29 ). Апостол Павел писал: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» ( 1 Кор. 11:23—26 ).

Вечеря Господня — это христианская Пасха, новозаветная аналогия освобождения Израиля из Египта. На этой неделе мы будем изучать первую годовщину празднования Израилем своего освобождения. Мы рассмотрим также руководящее присутствие Господа среди израильского стана, назначение серебряных труб, в которые надлежало трубить в определенное время, и несколько эпизодов, открывающих положение древнего Божьего народа в их особых обстоятельствах.

И, как всегда, мы постараемся почерпнуть для себя уроки на те случаи, когда мы сталкиваемся с похожими испытаниями и искушениями.

Воскресенье 18 октября. В Мое Воспоминание.

Прочитайте Чис. 9:1—5 и Исх. 12:1—29. Какие духовные уроки мы можем почерпнуть для себя из этих отрывков? Поразмыслите о послушании, благости, искуплении, вере и суде.

Это была первая годовщина той удивительной ночи в Египте, когда ангел Господень поразил египетских первенцев и «прошел мимо» (дословное значение англ. слова «Passover» — «Пасха») жилищ израильтян, отмеченных кровью жертвенного агнца. Сейчас, во время этого ежегодного обряда, они вспоминали ту самую ночь, когда Бог особым образом освободил их из Египта и дал им спасение.

Как в современное время последователи Иисуса празднуют Пасху? Лк. 22:15, 19, 20. О чем напоминает нам это служение?

«Христос находился на рубеже двух заветов двух великих праздников. Беспорочный Агнец Божий отдавал Себя в жертву за грех, чтобы положить конец системе обрядов, которые на протяжении четырех тысяч лет указывали на Его смерть! Когда Спаситель вместе с учениками ел пасху, Он учредил вместо нее служение в память о Его великой жертве. Иудейский праздник должен был навсегда отойти в тень, и отныне все последователи Христа во всех странах и во все века призваны были совершать служение, установленное Христом.

«Вечеря Господня установлена в воспоминание о великом избавлении, которое было оплачено смертью Христа… Мы должны постоянно вспоминать великое деяние, которое Он совершил ради нас» (Е. Уайт. Желание веков, с. 652, 653).

Понедельник 19 октября. Руководящее Присутствие.

Одним из самых явных доказательств того, что Господь пребывал с Израилем в пустыне, было то, что днем их покрывало облако, а с вечера до утра был виден огонь.

Представьте себе разбросанный на многие километры стан, насчитывающий около двух миллионов человек, которые обитают в бесплодной и полной опасностями пустыне. При отсутствии современных средств связи (не было ни радио, ни телевидения, ни Интернета) эти знамения являлись неким средством, позволяющим людям знать, когда и куда им следует направляться.

Прочитайте Чис. 9:15—23. Как такое проявление Божьего присутствия открывало им волю Божью, по крайней мере, в отношении их странствования?

Господь посредством видимого облака не всегда вел Израиль легкими путями. Иеремия пишет, что Он вел их «по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек» (Иер. 2:6).

Но в этом знамении заложен куда более глубокий смысл, чем простое указание, куда и когда идти. Присутствие столба облачного днем и столба огненного ночью однозначно напоминало им о Божьем присутствии. Согласно Чис. 9:16, «так было и всегда: облако покрывало ее [скинию] днем и подобие огня — ночью». Где бы они ни находились, с какими бы испытаниями ни сталкивались, с какими бы врагами ни встречались, над ними всегда реяли эти видимые знаки Божьего присутствия.

Должно быть, это было бесподобным зрелищем. Облако и огонь — что еще нужно для того, чтобы они сохраняли веру и оставались покорны Богу?

Посещает ли вас желание, чтобы в трудную минуту вами руководил столб облачный днем и столб огненный ночью? Какие можно найти в Библии обетования, заверяющие нас в Божьей готовности сегодня вести нас и присутствовать среди нас? Что вы можете предпринять, чтобы стать более открытыми для Божьего водительства и лучше осознавать Его присутствие?

Вторник 20 октября. Серебряные Трубы.

В древнем Израиле было два вида горнов: обычный бараний рог (шофар), и две серебряные трубы, находившиеся во святилище, которыми трубили только священники (см. Чис. 10:8). Серебряная труба походила на длинную трубку с расширенной горловиной на одном конце. Она была выкована из цельного куска металла.

Прочитайте Чис. 10:1—10. В каких случаях трубили в эти трубы? Какие духовные уроки для себя мы можем почерпнуть из того, как использовались эти инструменты?

Помимо основной функции звук трубы имел дополнительное назначение. Когда в них трубили, это рассматривалось как «обряд». Во время войны звук трубы заверял их, что они «будут воспомянуты пред Господом Богом» и будут спасены от своих врагов (ст. 9). Таким образом, звук этих труб служил «напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш» (ст. 10).

Интересно то, что Бог наряду с другими знаками Своего присутствия, водительства и руководства использовал также эти трубы для напоминания Израилю о Своем присутствии и заботе. Все эти знамения, как видимые — в облаке и огне, так и слышимые — в звуке труб были даны, чтобы особым образом напоминать о водительстве Божьем и Его присутствии среди них.

Сегодня мы не имеем таких знамений, напоминающих о присутствии и водительстве Божьем, как облако, огонь и трубы. Однако мы имеем откровение Нового Завета о том, что Бог сделал для нас через Иисуса, дающее нам заверение в Его любви и заботе. Древний Израиль был лишен столь ясного откровения. То, что они видели лишь гадательно, словно сквозь тусклое стекло, мы видим в действительности, поскольку на кресте открылось познание Божьей любви.

Что бы вы предпочли: звук серебряных труб или осознание любви и понимание характера Того, Кто «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6—8).

Звук какой трубы вы хотели бы услышать и почему? 1 Кор. 15:52 .

Среда 21 октября. «будь Пред Очами Нашими».

После кончины Сарры Авраам снова женился. Хеттура родила ему нескольких сыновей, среди которых был Мадиан (см. Быт. 25:1—6 ). Иофора (именуемый также Рагуил — «друг Бога») стал тестем Моисея, когда Моисей женился на его дочери Сепфоре. Иофор был «священником Мадиамским» ( Исх. 18:1 ) и служил истинному Богу (ст. 12). Остальные потомки Мадиана отвернулись от веры Авраама, приняв языческих богов, и часто выступали против Израиля.

С какой просьбой обратился Моисей к Ховаву, сыну Иофора? Как тот откликнулся на нее? Чис. 10:29—32 .

Моисей не посоветовался с Богом, прежде чем уговаривать Ховава сопровождать их. Разве не было достаточно для странствующего по пустыне народа присутствия Божьего в столбе облачном днем и в столбе огненном ночью? В этом проявилась человеческая робость Моисея, испугавшегося предстоящих трудностей. Он проявил недоверие к Богу, Который раздвинул воды Красного моря и мог проложить путь и по этой пустынной местности, обеспечив их и пищей, и водой.

Прочитайте Мф. 26:36—43 . Что здесь говорится о человеческих чувствах Иисуса?

Даже наш Спаситель временами чувствовал нужду в человеческом сочувствии и поддержке. Хотя Он любил всех учеников, особенно близки были Ему Петр, Иаков и Иоанн. В Гефсимании Он просил их молиться. Та же самая группа из троих учеников, вместо того чтобы молиться, спала и на горе «преображения». Однако небеса послали Моисея и Илию, чтобы поддержать Христа (см. Лк. 9:28—31 ). «И вот Небо послало своих вестников к Иисусу, не ангелов, но людей, перенесших страдания и скорби и могущих сочувствовать Спасителю в испытаниях Его земной жизни. Моисей и Илия были соработниками Христу, они разделяли Его желание спасать людей… Темой их беседы была надежда мира и спасение каждого человека» (Е. Уайт. Желание веков, с. 422—425).

Хотя мы полагаемся на Бога, как часто утешительным и полезным бывает сочувствие людей. Вспомните момент, когда обращенное к вам сочувствие и утешение стало особым благословением тогда, когда вы в этом нуждались. В чем была польза? Как вы можете поддержать и ободрить других?

Четверг 22 октября. Направляясь Домой?.

Прочитайте Чис. 10:11—36 о первом походе израильтян как организованного Божьего народа завета. В чем такой порядок отличался от их обычного способа продвижения? Почему это так важно?

Между Синаем (Хоривом) и Кадес-Варни, расположенным на южной границе будущей Иудеи, согласно описанию Моисея, было только одиннадцать дней пути.

Обратите внимание на порядок шествия. Три родовых ополчения последовали за облаком и скинией. Затем отправились левиты, везя на повозке детали разобранной скинии. За ними последовали еще три родовых ополчения. Следующими шли сыны Каафовы, везущие с собой предметы обстановки скинии. Шесть армий, шедших за ними, защищали тыл от нападений. Все шествие было в высшей степени организованно. Следовало ожидать большого бедствия, если бы при данных обстоятельствах, отсутствовала такая организованность.

Самый короткий путь из Египта в Ханаан проходил по береговой «дороге земли Филистимской». Однако Бог знал, что Израиль не готов к войне (см. Исх. 13:17). И облако, дав сигнал о начале движения, направилось на северо-восток, в пустыню Фаран (см. Чис. 10:11, 12), находящуюся в трех днях пути (см. Чис. 10:33).

«По мере продвижения вперед идти становилось все труднее. Их путь лежал через каменистые ущелья и бесплодные пустыни. Вокруг была необозримая пустыня… Скалистые ущелья были сплошь усеяны мужчинами, женщинами и детьми, повозками и длинными вереницами крупного и мелкого скота. Они продвигались вперед очень медленно, с трудом. После длительной стоянки люди не были готовы к тому, чтобы переносить опасности и неудобства пути» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 377).

Прочитайте Чис. 10:35, 36. Как можно применять эти же принципы в вашей сегодняшней борьбе за веру? Спросите себя: почему Бог, обладающий такой силой, просто не очистил путь для них и не сделал его легким? Мог ли Он сделать это? Если мог, то зачем Он ввергнул их в такие суровые испытания? Почему Господь не убирает все препятствия с вашего пути и не делает его легким? Поделитесь своими мыслями с классом.

Пятница 23 октября. Для Дальнейшего Изучения.

Ежедневно мы сталкиваемся с необходимостью принимать решения — одно сложнее другого. Поразмышляйте над обетованиями о Божьем водительстве. Пс. 30:3; 31:8; 47:14; 77:52; Ис. 58:10, 11.

«Если вы посвятили себя Богу для совершения Его дела, то вам нет нужды заботиться о завтрашнем дне. Тот, Кому вы служите, знает конец от начала. События завтрашнего дня, сокрытые от вашего взора, известны Ему, Всемогущему.

Когда мы берем в свои руки дело, которое нам необходимо совершить, и полагаемся в надежде на успех на собственную мудрость, то взваливаем на себя бремя, которое Бог не возлагал на нас, и пытаемся нести его без Его помощи. Мы берем на себя ответственность, которая принадлежит Богу, и, по сути, ставим себя на Его место. Нас могут коснуться всевозможные волнения, опасности и потери; ибо всего этого не избежать. Но если мы искренне верим, что Господь нас любит и желает нам только добра, мы перестанем беспокоиться о будущем. Мы вполне доверимся Богу, как ребенок доверяется своим любящим родителям, и тогда наши беды и мучения исчезнут, ибо наша воля растворится в воле Божьей» (Е. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 100, 101).

1. Поделитесь в классе своими ответами на последний вопрос урока за четверг. Почему мы сталкиваемся с испытаниями, когда Бог, казалось бы, мог бы убрать все препятствия? Как понимание сути великой борьбы помогает нам, хотя бы частично, ответить на этот вопрос. Прочитайте Иов 1, 2.

2. Обсудите в классе, насколько важна поддержка людей. Приведите примеры из Библии, когда поддержка других оказывалась своевременной и полезной для верных детей Божьих? Как Бог восполняет нужды людей посредством помощи других? Что ваша местная община делает в этом направлении?

3. Как участие в Вечере Господней помогает нам по достоинству оценить ее смысл? Повторите доктрину спасения по вере и осмыслите, как посредством веры в Иисуса, умершего за нас, мы имеем надежду на вечную жизнь.

Прежде чем покинуть Синай, где они простояли год, израильтяне отпраздновали на свободе первую годовщину Пасхи. Бог не желал, чтобы они забыли свое чудесное избавление из египетского рабства. Во время трехдневного перехода весь народ следовал за Богом, пребывающим в столбе облачном и столбе огненном. Движение проходило организованно, по звуку серебряных труб, за ковчегом завета, который впереди несли священники. Облако вело их к северо-востоку, в пустыню Фаран. Нам также порой кажется, что Бог ведет нас сложным путем. Ответ заключается в том, что нам надо доверять нашему премудрому Отцу.

24—30 октября. От Недовольства К Отступничеству.

Чис. 11—14.

«Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:14, 15).

Когда столб облачный поднялся от скинии в Синае и священники с ковчегом двинулись вперед, Моисей провозгласил: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!» Это было похоже на победный клич, и огромное множество израильтян в радостном настроении отправились в путь. Наконец они были на пути к обетованной земле!

Представьте, каково иметь перед собой видимые признаки присутствия Божьего! Можно предположить, что, имея такие ясные и очевидные подтверждения, они весьма охотно и с готовностью повиновались каждому Его повелению, пока двигались вперед к исполнению обещания, данного еще их отцам.

Безусловно, недостаточно иметь только лишь намерения, даже в случае с Божьим народом. На этой неделе мы рассмотрим обрушившиеся на израильтян беды, результатом которых стали сомнение, неверие и неблагодарность. Во время изучения урока подумайте, какие параллели можно провести между опытом израильтян и нашим собственным опытом в свете того, что мы ожидаем исполнения еще большего обетования (см. Евр. 11:40 ).

Воскресенье 25 октября. Грех Неблагодарности.

Прочитайте Чис. 11 и ответьте на следующие вопросы:

* Что этот случай говорит нам о том, насколько важно не забывать, как Господь вел нас в прошлом?

* Как мы понимаем реакцию Господа на поступок людей?

* Что говорит нам этот отрывок о важности контролировать свои желания?

Еврейский текст называет этих людей «наушниками бедствия». Можно только догадываться, на какие «бедствия» они жаловались. Возможно, они полагали, что Бог собирается погубить их в пустыне, а не ввести их в обетованную землю, где «течет молоко и мед». После тех чудес, свидетелями которых они были в Египте, и чудесного перехода через Красное море, их ропот был подобен восстанию. Их влияние на молодое поколение могло стать заразительным и разрушительным. И возгоревшийся огонь от Господа начал истреблять их с «края стана». Только благодаря заступничеству Моисея огонь стих.

Очевидно то, что у народа не было оснований жаловаться на свой рацион питания. Манну можно было приготавливать различными способами — перемолоть в жерновах, истолочь в ступе; ее также могли испечь или сварить (см. Исх. 16:23 ; Чис. 11:8 ). Бог, создавший так много вкусных продуктов для всего человечества, не стал бы кормить Свой избранный народ чем-то безвкусным. Кроме того, у них было молоко от коз, овец и коров. Из него они могли готовить творог (в переводе короля Якова — масло). Различные «мирные жертвы» — жертва по обету, жертва благодарности и жертва от усердия — все заканчивалось общей трапезой, в которой принимали участие священник, приносивший жертву человек, его семья и слуги. На трапезу приглашали также левитов. Без сомнения, все они не оставались голодными.

Как этот случай учит нас быть внимательными к тому, о чем молиться и что просить?

Понедельник 26 октября. Давление На Руководство.

Когда Израиль вернулся к идолопоклонству и стал служить золотому тельцу, Моисей умолял Бога простить им их проступок. На тот случай, если помилование невозможно, он просил Бога: «Изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» ( Исх. 32:32 ).

Какова была реакция Моисея, когда позже он увидел и услышал, что народ «плачет» у дверей своих шатров и вопрошает: «Кто даст нам мяса есть»? Почему нельзя оправдать занятую им позицию? В чем проявилась человеческая слабость этого великого Божьего человека? Чис. 11:10—15 .

Прочитайте также Чис. 11:21—23 . Как здесь снова проявилась человеческая сущность Моисея?

Несмотря на допущенные Моисеем ошибки и недостаток доверия, Господь помог ему облегчить бремя заботы о народе, которое тот ощущал на себе. Бог повелел собрать семьдесят старейшин Израилевых, чтобы они разделили с Моисеем ответственность за народ (см. Чис. 11:16,17 ). Этот случай с семидесятью мужами напоминает опыт сошествия Духа Святого на учеников Христа в день Пятидесятницы. Таким образом, они стали прославлять Бога в глазах всего народа.

«Они никогда не были бы избраны, если бы Моисей проявил веру, соответствующую тем доказательствам, которые он видел при проявлении Божьей силы и милости. Он преувеличивал свои заботы и тяготы, почти забыв о том, что сам был всего лишь орудием, с помощью которого действовал Бог. Он не имел извинения в том, что даже в малейшей степени попускал у себя дух ропота, который был проклятием для Израиля» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 380).

Прочитайте внимательно Чис. 11:20 . Они «презрели Господа, Который среди них». Отвержение Бога, следовательно, не означает открытое отступничество, отрицание факта существования Бога или исключение из списков церкви. Что этот случай говорит нам о том, как легко мы можем обманываться в вопросах взаимоотношений с Богом?

Вторник 27 октября. Семейная Распря.

Сепфора, жена Моисея, и двое их сыновей во время египетских язв находились у ее отца Иофора, «священника Мадиамского». После того, как Израиль остановился у Синая, Иофор привел Сепфору и детей к Моисею. Сепфора увидела, как изнурительно бремя ответственности ее мужа и каким усталым он выглядит, и поделилась своими опасениями с отцом. Тот внимательнее пригляделся к методу его управления и посоветовал Моисею выделить подходящих людей и поставить их тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Они должны были разбирать все незначительные дела, а более важные и трудные дела представлять Богу через Моисея. Этот совет был принят, и выбранные люди «судили народ во всякое время» (см. Исх. 18:13—26 ). Эти перестановки возбудили ревность и зависть в Мариами и Аароне.

Прочитайте Чис. 12. Какие недостойные качества человеческого характера проявились здесь в поступке Мариами и Аарона? Как их грех контрастирует с характером и позицией Моисея? Что эта печальная история говорит о том, как Бог смотрит на злобное отношение ее персонажей?

Использующийся во 2-м стихе глагол «сказали» в оригинале стоит в единственном числе и женском роде, что указывает на Мариам как на зачинщицу. Она ревновала брата к Сепфоре, которая, по ее мнению, надавила на Моисея, чтобы тот по совету Иофора назначил судей. Она называла Сепфору ефиоплянкой, возможно, из-за того, что та была значительно смуглее их. В действительности же она была мадианитянкой, принадлежала к потомству Авраама через его сына Мадиама от Хеттуры и была поклонницей истинного Бога. Такое насмешливое прозвище, возможно, было взято из того факта, что некоторые из эфиопских родов жили среди мадианитян на территории, находящейся к востоку от Синая и к востоку от аравийского залива Ахабы. Очевидно то, что в данном случае слово «ефиоплянка» имело оскорбительный характер.

Несмотря на могущественное проявление силы Божьей через них, эти два человека проявили здесь недостойные черты. Исследуйте свои сердца: от каких плохих черт вам необходимо очиститься, пока они не привели вас к духовной гибели?

Среда 28 октября. У Границ.

Стоял, вероятно, сентябрь; в виноградниках поспели плоды, и созрел уже второй урожай инжира. Израильтянам понадобилось всего одиннадцать дней, чтобы добраться до расположенного неподалеку от южных границ Ханаана Кадес-Варни. Мы можем только догадываться, как росло ликование и восторг несметного множества людей по мере того, как они приближалась к вожделенной цели своих мечтаний.

Прочитайте Втор. 1:19—23 . Какая ошибка была здесь допущена?

Прочитайте Чис. 13 и ответьте на следующие вопросы:

Хотя Господь позволил израильтянам послать соглядатаев, почему это было компромиссом? Каковы были плоды такого компромисса?

Как реакция большинства народа показывает, что это был за народ вопреки всем проявлениям Божественной силы?

Народ, без сомнения, с ликованием воспринял весть о том, как хороша и плодородна земля в их будущем доме. Они изумлялись роскошной виноградной гроздью, которую принесли двое на шесте. Это поистине превосходило их самые лучшие представления.

Как обычно, все, происходящее в этом греховном мире, сопряжено с какими-то проблемами, даже тогда, когда нас ведет Бог. Господь, конечно же, знал, что Ханаан населяют язычники. Но не должны ли были евреи быть уверены, что Господь позаботится о них и будет держать ситуацию под контролем? Достаточно было вспомнить, что Он совершил с египтянами.

Тем не менее могущественная сила Божья оказалась забыта, они видели только возникшие перед ними препятствия, и несмотря на увещевания Халева и Иисуса, отважившихся встать на защиту Слова Божьего, остальные соглядатаи распускали худую молву и сеяли среди израильтян уныние и обреченность.

Как вы можете научиться доверять Богу несмотря на возникающие на вашем пути и кажущиеся непреодолимыми препятствия? Какой выбор вы можете сделать сегодня, который определит ваше отношение к тому, с чем вы можете столкнуться в будущем?

Четверг 29 октября. Обратно В Египет.

Прочитайте Чис. 14. Какой наиболее значительный урок вы можете извлечь для себя из этой истории? В чем вы когда-либо поступали так же?

Из всего того худого, что израильтяне наговорили, самым ужасным было заявление, что они выберут из своей среды начальника, под предводительством которого возвратятся в Египет (см. Чис. 14:3, 4 ). Учитывая, что Египет являлся символом рабства и зависимости от греха, символом смерти и отчуждения от Бога, такой поступок народа, пережившего опыт невероятного освобождения из этого рабства, становится непозволительным.

«Халев и Иисус Навин громко обличали неверных соглядатаев, но все стали кричать, что их самих надо побить камнями. Обезумевшие люди схватили камни, чтобы побить этих верных людей. С пронзительными воплями, словно сумасшедшие, они ринулись вперед, но вдруг камни выпали из их рук, они смолкли и затрепетали от страха. Бог вмешался, чтобы пресечь кровопролитие. Слава Его присутствия, подобно вспышке света, осветила скинию… и теперь никто не осмеливался возмущаться» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 390).

Как в этой ситуации проявилась милость Божья к восставшему против Него народу?

Посмотрите, какова была их реакция на постигшее их наказание. В известном смысле, отвергнув то, что Бог хотел сделать для них, они решили сделать это сами, что неминуемо привело к бедствию. Если бы только они доверяли Богу, Кто так много уже сделал для них, бедствия можно было бы избежать. Весьма печально, но, как это всегда происходит в случае с грехом, многие невинные, не принимавшие участия в восстании, пострадали из-за греха других.

Пятница 30 октября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Е. Уайт «Патриархи и пророки» главы «От Синая к Кадесу», с. 376—386 и «Двенадцать соглядатаев», с. 387—394.

«Эти люди, избрав неверный путь, упорно противились Халеву, Иисусу Навину, Моисею и Богу. Каждый шаг вперед делал их еще непреклоннее. Они были полны решимости остановить всякую попытку овладеть Ханааном. «Это земля, поядающая живущих на ней», — говорили они. Стремясь оказать на народ свое пагубное влияние, они искажали правду. Это был не только недобрый отчет, но также лживый и непоследовательный. Соглядатаи сказали, что страна плодородна и люди там исполинского телосложения, но все это было бы невозможно, если бы климат там был настолько нездоровым, что земля та, по их словам, «поедает живущих на ней». Предав свои сердца неверию, люди отдались во власть сатаны, и никто не мог сказать, как далеко он их заведет» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 389).

1. Почему так важно развивать в себе чувство хвалы и благодарности Господу во всех обстоятельствах? Разве нам не за что благодарить Бога в любых обстоятельствах? Почему так важно сосредотачивать внимание на том хорошем, что в противоположность проблемам мы все имеем?

2. Замечали ли вы, насколько пагубным порой бывает дух критицизма и ропота, и как легко вы можете подпасть под его влияние? Что это говорит о том, насколько внимательны мы должны быть к собственным словам?

3. Какое, порой искусно замаскированное, искушение поджидает нас во время нашего ожидания Второго пришествия (кажущегося запаздывающим), заставляя проявить те же самые качества, что и евреи в этой истории?

Одиннадцать дней путешествия от Синая к Кадес-Варни (на границе с Ханааном), оказались одними из самых худших, пережитых израильтянами в пустыне. Народ возроптал против манны, и ропот был настолько сильным, что Моисей просил у Бога своей смерти. Резкий выпад Мариами и Аарона против его руководства оказался еще одним ударом ниже пояса. И в довершение всему после лживого отчета соглядатаев народ переступил черту, результатом чего стало сорокалетнее странствование по пустыне.

31 октября — 6 ноября. Планируя Наперед.

Чис. 15; 2 Кор. 2:15, 16 ; Гал. 3:26—29 ; Еф. 5:2 ; Кол. 3:11 .

«И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их. Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их» ( Иез. 20:18, 19 ).

К началу 15-й главы, казалось, уже стерты из памяти все сцены смятения и восстания, стыда и поражения от рук амаликитян и хананеев. Народ на своем горьком опыте убедился в том, что непослушание ведет к страданию. Все множество народа возвращалось в пустыню, из которой они вышли. И как раз в этот момент Господь обращается к Моисею со словами, которыми начинается глава: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам» ( Чис. 15:2 ).

Несмотря на большую задержку, обетование оставалось в силе: Бог приведет Свой народ в обещанную землю. В этом не могло быть сомнения!

Здесь также содержатся особые указания Бога Своему избранному народу. Несмотря на то, что эти особые повеления были обусловлены определенными обстоятельствами, мы также можем извлечь из них духовные уроки.

Воскресенье 1 ноября. Дух Благодарности.

Прочитайте Чис. 15:1—10 ; 18—21. Какова была цель этих приношений? Что они символизировали? Зачем приносились елей, вино и пшеничная мука?

Еврейский термин минха, которым называлась растительная жертва, означало «дар» или «дань». Оно состояло из муки, оливкового масла и вина и выражало благодарность приносящих его Богу за урожаи и благословения на полях (см. Втор. 8:18 ).

В контексте 15-й главы Книги Чисел постановления действительно содержали обетования для молодого поколения о том, что они засеют поля пшеницей, ячменем и другими зерновыми в своем новом доме в Ханаане. Наступит время, когда они своими собственными руками насадят там, на холмах, виноградники и фруктовые сады со многими деревьями, приносящими прекрасные плоды маслин, инжира и граната. Иными словами, эти бескровные, или растительные, приношения давали осознание того, что если они будут верны Богу, то будут иметь материальные благословения. Без сомнения, их жертвоприношения Богу изо дня в день указывали на ожидающую их обетованную землю.

Как апостол Павел развил эту идею в новозаветную эпоху? Рим. 12:1,2 ; 2 Кор. 2:15,16 ; Еф. 5:2 .

Несмотря на все трудные обстоятельства, Господь желал воспитать в Своем народе дух хвалы и благодарности за то, что Он уже сделал для них в прошлом и что Он обещает сделать в будущем. Не должны ли и мы иметь такой дух?

Почему сегодня, несмотря на наши горести, так важно взращивать в себе чувство благодарности за Божью благодать, любовь и заботу о нас? Как взгляд на Крест помогает вам осознавать Божью любовь и опеку даже в самые плохие времена? За что вне зависимости от обстоятельств, в которых вы оказались, вы можете быть благодарны Богу? Почему для нас так важно постоянно размышлять об этом?

Понедельник 2 ноября. Пришелец У Твоих Ворот.

Одно из самых радикальных представлений древнего Израиля выражалось в их отношении к пришельцам, людям другой нации и веры.

Какие особые распоряжения были даны второму поколению израильтян, которым предстояло поселиться в Ханаане? Чис. 15:14—16 . Как эти же принципы открыты в Новом Завете? Гал. 3:26—29 ; Кол. 3:11 .

«Пришельцами», или чужестранцами, считали осевших среди израильтян людей, которые принимали их верования. Мужчины должным образом обрезывались. С ними обращались так же, как если бы они были израильтянами. «Один устав», или «один закон», был для них и «для пришельца, живущего у них». Обсудите методы вовлечения людей в среду Божьего народа!

С какой мольбой об иноплеменниках обратился к Богу Соломон в своей молитве при посвящения первого Храма? 3 Цар. 8:41—43 . Что говорит пророк Исаия о сыновьях иноплеменников, желающих поклоняться в Храме? Ис. 56:6, 7 .

Эти пророчества помогают увидеть, с какой целью Бог призвал Себе народ и обосновал их в земле обетованной. Израиль должен был сохранить особое учение и истины — то, что делало израильтян Божьими представителями в языческом мире. В то же время они должны были оставаться открытыми для язычников, которые пожелают узнать их Бога и последовать за Ним.

Наша Церковь сегодня во многом должна делать то же самое. Мы обладаем особой истиной и вестью для мира, которые мы должны оберегать и защищать, но наряду с этим быть готовыми принять всякого, ищущего Господа и желающего знать Его истину для настоящего времени.

Насколько мы чувствуем себя исключительными и занимающими положение знатока, осуждающего всякого, кто думает не так, как мы? Каким образом мы можем избежать такого отношения и в то же время защитить вверенные нам истины?

Вторник 3 ноября. Грехи По Неведению.

Необходимо помнить, что молодое поколение, которому адресованы постановления 15-й главы Книги Чисел, было рождено в рабстве. На них оказали большое влияние окружавшая их египетская культура и родители, подпавшие в свою очередь под влияние той же самой культуры. Поэтому им следовало отучиться от многого плохого и научиться многому новому и хорошему.

Что должно было сделать общество, осознав, что оно преступило заповеди Господни? Каково значение того, что им надо было принести Господу жертву за «грех», содеянный по неведению? Чис. 15:22—27 .

Жертва за грех искупала их вину. Жертва всесожжения символизировала перепосвящение общества Богу. Примечательно то, что, хотя Господь и делал различие между неумышленным и преднамеренным грехом, оба классифицировались как «грех» и требовали искупительной жертвы.

Как должен был человек искупить грех, совершенный по неведению? Как этот ритуал отличался от того, когда то же надо было совершить всем обществом? Чис. 15:27—29 .

«Есть те, кто познал всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желает быть сыном или дочерью Бога. Однако они видят свое несовершенство, свои недостатки и поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обновлены Духом Святым. Таковым я хочу сказать: «Не впадайте в отчаяние». Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится перед лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» ( 1 Ин. 2:1 ) (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 64).

Как часто у вас возникают сомнения, возрождены ли вы Духом Святым? Что такого произошло на кресте, что дает вам мужество противостоять собственным сомнениям в спасении? Рим. 5:6—8 .

Среда 4 ноября. Грехи Неповиновения.

Прочитайте Чис. 15:30—31 . Какой эпизод здесь описан, и какие уроки из него мы можем извлечь для себя? К чему, казалось бы, такое суровое наказание? Как в нем проявлена милость?

Еврейское выражение «дерзкой рукой» означает высокомерие и непокорность. Израиль действительно согрешил в Кадесе «дерзкой рукой». Однако Бог смягчил Свой приговор для них и заменил смерть высылкой в пустыню. Дело в том, что Господь очень серьезно смотрит на грехи. В большинстве случаев, подобных этому, те, кто впоследствии говорит, что сожалеет о случившемся, в действительности сожалеет не о самом грехе, а о его последствиях. Как может Господь противостоять такому жестокосердию? Прежде чем грех будет прощен, должно произойти истинное покаяние.

Прочитайте Чис. 15:32—36 . Почему Господь повелел всему обществу принять участие в побиении нарушителя камнями? Какие духовные уроки для себя мы можем извлечь из этого?

Побить камнями до смерти своего единоплеменника, должно быть, было для сообщества израильтян трудным делом. Так Бог хотел показать им всю серьезность греха. «Возмездие за грех — смерть». Возможно, Он хотел также показать им общинный характер их жизни, при котором поступок одного оказывал влияние на окружающих. Благополучие всего общества зависело от действий каждого индивидуума. В конце концов, разве не из-за ропота некоторых весь стан был вынужден страдать в пустыне?

Как христианам, нам надо особым образом осознавать, что наши поступки, будь то добрые или худые, влияют как на нас самих, так и на других.

Поскольку формой правления в древнем Израиле была теократия, решение о наказании смертью зачастую выносилось мгновенно. Однако, если сейчас за свое неповиновение мы не поражаемся смертью немедленно, этот факт не означает, что мы не получим должного воздаяния в свое время.

Готовы ли вы признать свои грехи, исповедовать их и раскаяться? Или же, напротив, вы склонны оправдывать свои грехи той или иной причиной? Какая духовная опасность кроется в этом?

Четверг 5 ноября. Голубые Кисти.

Если вам когда-нибудь приходилось встречаться с ортодоксальными евреями, вы, возможно, замечали, что под сорочкой они носят элемент одежды с белыми кистями. Такая традиция происходит из Библии.

Что повелел Господь через Моисея прикрепить каждому израильтянину к своим одеждам? Чис. 15:38 .

Прикреплять кисти разных цветов соответствовало, по-видимому, обычаям древних народов Ближнего Востока, и Бог решил использовать эту традицию. Кисть пришивалась к четырем краям верхней одежды голубыми нитями. Современное «покрывало для молитвы» имеет четыре кисти — по одной на каждом углу, — завязанных в традиционный узел белыми и голубыми нитями.

Для чего было дано повеление сделать кисти? О каких особенных событиях они должны были напоминать? Чис. 15:39—41 .

В этом отрывке слово «помнить» встречается дважды. Всякий раз, смотря на кисти, израильтянин должен был «помнить и исполнять все заповеди и быть свят пред Богом». Всякий раз при искушении последовать вслед иным богам — духовной измене, голубые нити в кистях должны были побудить его вернуться к клятвенной верности Богу, Который вывел их из египетского рабства (ст. 41).

По-видимому, несмотря на видимое присутствие Божье среди них, Господь желал дать им нечто, что возымело бы действие немедленной помощи и напомнило им, что надо сделать.

Хотя сейчас мы не делаем кистей, мы имеем более могущественный образ: Крест Христов, напоминающий нам цену греха, цену нашего искупления и несущий обетование спасения всем, кто посредством веры полагается на заслуги Христа и имеет «мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» ( Евр. 12:14 ).

Как исполнение слов Иисуса «бодрствуйте на всякое время и молитесь» ( Лк. 21:36 ) помогает вам помнить то, что сделал для вас Бог и что Он требует сделать в ответ?

Пятница 6 ноября. Для Дальнейшего Изучения.

«Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению» (Елена Уайт. Желание веков, с. 347).

1. Поразмышляйте над вышеприведенной цитатой Е. Уайт. О чем в ней говорится? Какие важные принципы для себя мы можем вынести из нее? Как наше прославление Бога и наша «христоподобная» жизнь могут оказать сильное влияние к спасению других?

2. Как ваш личный опыт восхваления и прославления Бога помогает вам пребывать с Господом? Почему эти факторы так важны?

3. Снова обратите внимание на отношение израильтян к пришельцам (см. урок за понедельник). Чему еще мы можем научиться из этого опыта? Как мы относимся к тем, кто не разделяет нашей веры и считает наш убеждения ошибочными? Как мы должны относиться к ним? Как помочь им осознать духовный голод и не поставить себя выше их?

4. Как члены вашей общины наставляют друг друга помнить не только то, что Бог сделал для нас, но и то, что Он ожидает от нас в ответ? Какую роль здесь играет Вечеря Господня?

Хотя первому поколению израильтян не было суждено дождаться исполнения обетования, Господь обнадежил их детей, что они войдут в землю Ханаанскую. Божьи постановления о жертвоприношениях и пришельцах, принявших их веру, порядок действий при обнаружении греха (по неведению и в результате открытого неповиновения), повеление сделать голубые кисти на краях одежды в напоминание о заповедях Господних — все это так или иначе было связано с Божьим обетованием.

7 — 13 ноября. Борьба За Власть.

Быт 17:10—17; Чис. 16, 17; Ис. Нав. 4:3—9 ; Мф. 26:13 ; Лк. 22:19 .

«Погибели предшествует гордость, и падению — надменность» (Притч. 16:18).

Плохо скрываемая ненависть к Моисею и Аарону все еще терзала сердца большинства. Осуждение на скитание в пустыне до тех пор, пока не умрет первое поколение вышедших из Египта, для многих казалось невыносимым наказанием. Вместо того, чтобы покориться судам Божьим, некоторые пожелали избавиться от двух братьев, как будто они, а не Бог были ответственны за сложившуюся ситуацию. «Корей, возглавивший это восстание, был левит, из семьи Каафа, и приходился двоюродным братом Моисею. Это был талантливый человек, пользовавшийся влиянием в народе. Хотя на него и возложили ответственность служить в скинии, он не довольствовался этим и … у него созрел дерзкий план свергнуть как гражданскую, так и духовную власть» (Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 395).

Урок этой недели открывает, насколько развращено человеческое сердце. Когда в сердце теплятся гордыня, зависть и жажда власти, рано или поздно они проявят себя. Один Бог знает, сколько страдания, испытания и потерь пожнут те, кто позволяет этим порокам укорениться в своем сердце. Мы можем научиться на описанных здесь ошибках с тем, чтобы самим их не повторять.

Воскресенье 8 ноября. Очередное Восстание.

Прочитайте Чис. 16:1—3 . Обратите внимание на слова, сказанные мятежниками Моисею. Какие четыре ложных обвинения были высказаны ими?

Реакция Моисея на такие нападки (см. Чис. 16:4 ) показала только, насколько сильно его ранило это обвинение. Обиднее всего было то, что оно исходило из уст тех, кто лучше других должен был знать правду. «Они принадлежали к числу тех, кто восходил с Моисеем на гору и созерцал Божественную славу… Якобы интересуясь благосостоянием народа, они на первых порах поделились своим недовольством друг с другом, а затем и с начальниками Израиля. Их нашептывания были приняты с такой готовностью, что они отважились на большее, пока в конце концов действительно не поверили, что ими движет ревность о Боге» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 396, 397).

В этом восстании вновь проявилась подлинная сущность первоначального греха сатаны на небесах. Без сомнения, эти люди и князья были весьма возбуждены, поскольку их не удовлетворяло занимаемое ими высокое положение, и они желали большего.

Насколько осторожными нам следует быть!

Какие еще цели преследовались зачинщиками восстания? В чем еще их обвинения были чудовищной ложью? Чис. 16:12—14 .

Слова этих людей, называющих Египет (Египет!) «землей, где течет молоко и мед», звучат невероятно. Поразительно, насколько сильно грех извратил их суждение. При воспоминании о стране рабства и угнетения употреблялись те же слова, которыми Бог описывал обетованную землю!

Каким образом мы обманываем себя, объясняем и оправдываем свои грехи и неверные поступки? Как можно оградить себя от такой опасной и губительной духовной западни?

Понедельник 9 ноября. Творит Ли Господь Что-нибудь Новое?.

Обратите внимание на реакцию Моисея на обвинения народа (см. Чис. 16:4—11 ). Несмотря на казалось бы благородные мотивы, им хотелось бы большего. И Моисей отчетливо понимал это.

Слушая слова этих людей, кажется, будто они восстали против правления Моисея и Аарона, поскольку эти двое, по их мнению, самовольно и незаконно захватили власть, перешли все границы, вознесли себя над израильтянами и ведут их в пустыню, чтобы погубить.

Против кого они в действительности восстали? Чис. 16:11 .

Можно было удивляться тому, откуда взялись эти насквозь ложные обвинения? Чьей силой разверзлось Красное море: Божьей или Моисея с Аароном? Кто посылал им манну каждое утро: Бог или Моисей с Аароном? Кто являлся им в столбе облачном днем и в столбе огненном ночью: Бог или Моисей? Трудно представить, как они, будучи свидетелями всего этого, могли так поступать.

Прочитайте Чис. 16:15—35 . Обратите внимание на слова Моисея в стихах 28—30. Как в них раскрывается истинное положение вещей?

Поразмышляйте над этой ситуацией. Если этим людям удалось разжечь еще более яростное восстание, можете ли вы представить себе те ужасные последствия, к которым оно привело бы. Израильтяне могли бы совершенно сбиться с пути. Им следовало помнить, что всем управляет Господь и только Он ведет их, а Моисей и Аарон лишь выполняют то, к чему их призвал Бог. Все это, казалось бы, должно было быть очевидным, однако грех имеет силу затмевать разум. Однажды возбужденный дух противления трудно подавить, однако он часто дает импульс для разжигания подобного духа в других.

Испытываете ли чувство зависти к тем, кто занимает более высокое по сравнению с вами положение или пользуется большим авторитетом? Как пример Христа помогает вам преодолеть это губительное чувство?

Вторник 10 ноября. Памятники.

При археологических раскопках в Палестине было обнаружено не много письменных документов (помимо свитков Мертвого моря), однако в Писании неоднократно упоминается о множестве видимых памятников, поставленных в напоминание Израилю об их призвании. Например, в Быт. 28:11—22 Иаков в ознаменование клятвы завета, которой Бог клялся ему и его потомкам, поставил камень.

Каким памятником было запечатлено это ужасное восстание против Моисея и Аарона? Чис. 16:36—40 . О чем в особенности должен был напоминать им этот памятник?

Большинство памятников в Ветхом Завете служили для напоминания Израилю о Божьей воле, Его благости, милости и благословениях завета. Они указывали человеку на Божью опеку и водительство. К примеру, голубые кисти на краях их одежд (см. Чис. 15:38—41 ), или радуга после Потопа (см. Быт. 9:13 ), или обрезание (см. Быт. 17:10—17 ), или праздник Пасхи (см. Чис. 9:1—14 ), или камни, установленные Иисусом Навиным, когда народ перешел через Иордан (см. Ис. Нав. 4:3—9 ).

А медные кадильницы во дворе скинии служили предостережением и должны были остановить тех, кто не принадлежал к семени Аарона, в их притязаниях на священничество. В более широком смысле они должны были служить напоминанием народу о том, что происходит, когда человеческая алчность, честолюбие и жажда власти восстают против Бога. Этот памятник предостерегал людей, чтобы «не было с ними, что с Кореем и сообщниками его».

Какие еще памятники можно найти в Библии, и чему они служили? (См. например, Исх. 20:8—11 ; Чис. 31:54 ; Мф. 26:13 ; Лк. 22:19 ). Являлись ли жертвоприношения животных своего рода памятниками?

О каких Божьих обетованиях вам необходимо постоянно помнить? Почему так важно постоянно взирать на эти обетования?

Среда 11 ноября. Между Живыми И Мертвыми.

Можно было предположить, что гибель Корея, Дафана, Авирона и двухсот пятидесяти мужей отрезвит все общество. Земля разверзлась и поглотила одних, тогда как других поразил огонь с неба. Как еще Господь мог показать Свое справедливое негодование этим открытым восстанием и вероотступничеством?

Прочитайте Чис. 16:41—50 . Как этот эпизод описывает падшую человеческую природу? В чем эти обвинения схожи с обвинениями, которые только что предъявляли Корей и его сторонники?

Этот рассказ показывает, что даже после случая с Кореем в народе не угас дух непокорности, он все еще царил в стане. Трудно объяснить столь неразумное поведение тех, кто был свидетелем поражения. Такое присуще и всем нам; встав на путь возмущения и отступничества, мы начинаем совершать глупые и иррациональные поступки. Мы можем посредством Божьей благодати умертвить в себе чувства, ведущие нас к погибели, и с дерзновением просить исполнения Его обетований (см. 1 Кор. 10:13 ; Флп. 1:6).

Прочитайте Чис. 16:48 . Как поступок Аарона, ставшего между мертвыми и живыми, символизирует заступническую жертву Иисуса Христа за нас?

В мире существует два типа людей: живые и мертвые. Последние мертвы не физически, но духовно. «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» ( Ин. 3:18 ). Иисус стоит между живыми и мертвыми; Он является границей, переход через которую знаменует переход из смерти в жизнь.

Находитесь ли вы среди живых? Обоснуйте свой ответ.

Четверг 12 ноября. Расцветший Жезл Ааронов.

Несмотря на то, что в поднятом Кореем восстании погибли тысячи людей, Господь знал, что вопрос о священническом призвании необходимо урегулировать. Народ не успокоился даже после всех могущественных и страшных судов, постигших мятежников. Хотя было бы справедливо уничтожить их в одночасье, но Бог не захотел поступить с ними так. Даже после всего случившегося Господь желал быть с этим народом и проявить к нему Свою спасительную благодать.

Прочитайте Чис. 17 и ответьте на следующие вопросы:

С какой целью был проведен такой тест?

Как этот отрывок при правильном истолковании может предотвратить подобные восстания в будущем?

Показывает ли отклик народа на это событие то, что они окончательно поняли, что только определенное колено допущено к священству?

То чудо, что жезл Ааронов расцвел и принес миндали, невозможно было отрицать. Израильтяне вынуждены были признать, что Бог посредством этого чуда раз и навсегда определил Аарону и его потомству быть священниками в святилище. Трагично, что для того, чтобы прийти к пониманию этого, им пришлось заплатить слишком дорого. Господь готов был сотворить еще большее чудо, лишь бы только образумить их.

Очень легко осуждать евреев. А если заглянуть в себя ( 2 Кор. 3:15 )? Почему часто мы с таким трудом усваиваем уроки, которые Бог хочет дать нам? Почему, даже когда имеется достаточно доказательств Божьей любви и благодати, мы не доверяемся Ему? Сколько можно повторять одни и те же ошибки? Почему так важно признавать свои ошибки и не пытаться их извинить?

Пятница 13 ноября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Е. Уайт «Патриархи и пророки» главу «Восстание Корея», с. 395—405.

«Вопрос в том, можно ли как-нибудь искоренить дух противления…

Дух противления и отступничества витает в воздухе, которым мы дышим. И мы также будем поражены им, если верой не предадим наши беспомощные души Христу. Если человека так легко ввести в заблуждение, то как он сможет устоять, когда сатана будет выдавать себя за Христа и творить разные чудеса? Будучи сатаной, он будет выдавать себя за Христа, принимать Его облик и творить, казалось бы, дела Христовы. Что удержит Божий народ от поклонения лжехристам? «Не ходите вслед им».

Доктрины должны быть четко уяснены. Принятые людьми истины должны стать основательным якорем, который будет их крепко держать, даже когда их судно попадет в штормы и бури. Обман все более возрастает, и нам следует называть восстание своим именем. Мы должны стоять во всеоружии» (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1114).

1. Как грех обманывает нас? Как мы можем понять, что оказались в его западне (учитывая, что частью обмана является мысль, что нас нельзя обмануть)? Как Библия помогает нам ответить на этот вопрос? Как нам в этом могут помочь другие?

2. Помимо явного и открытого восстания, пример которого мы изучали на этой неделе, в какой еще форме в нас может проявляться дух противления? Как мы можем различить его, особенно когда он заставляет нас думать, что мы не противимся истине, а в действительности, защищаем ее?

3. Почему важно иметь памятники, как религиозные, так и светские? Какие светские памятники принято ставить в вашей культуре, и что они представляют?

Восстание Корея и его сторонников против Моисея и Аарона было столь возмутительным, что Бог вынужден был истребить их посредством землетрясения, огня и бедствия. Этот инцидент должен предостеречь нас от зависти и ревности. Если мы будем молиться за руководителей и дорожить тем, что Господь делает для нас, то сумеем уберечься от бедствий, постигших древний Израиль.

14 — 20 ноября. Священники И Левиты.

Чис. 9, 18, 19; 1 Петр. 2:9; Откр. 14:6—12

«И сказал Господь Аарону… части не будет тебе между ними; Я — часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» ( Чис. 18:20 ).

После восстания Корея и проведенного испытания настал момент подчеркнуть различия в служении священников и левитов. Каждый из них имел четко определенные Богом функции, которые не пересекались друг с другом. И, хотя все эти функции остались в прошлом, сегодня мы можем многому научиться на их примере. Среди прочего они учат тому, насколько серьезно следует относиться к возложенным на нас святым обязанностям.

Следует отметить также, насколько эти люди были зависимы друг от друга и от всего общества. Из этого мы можем вынести уроки для нашей современной Церкви как единого организма. В этих главах следует отметить также роль благодати, проявленной особым образам в дарах, данных священникам и левитам отнюдь не по их заслугам. Они находились в таком привилегированном положении не благодаря присущим им качествам, а только потому, что их возвысил Бог.

В этом просматривается параллель с благовествованием.

Воскресенье 15 ноября. Распределение Обязанностей.

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» ( Исх. 19:5, 6 ).

Как приведенный выше текст Писания может быть применим к нашей современной Церкви, призванной нести весть миру? Является ли этот призыв безоговорочным? 1 Петр. 2:9; Откр. 14:6—12 .

В Чис. 18:1 Господь заверяет поклоняющихся, что они не умрут при приближении к святилищу (см. Чис. 17:13 ), если только будут приближаться к скинии при помощи священников, специально назначенных Богом служить посредниками между ними и Господом. Священники были обязаны следить, чтобы ни один посторонний человек не приблизился к скинии, дабы она не осквернилась. Это должно было успокоить собрание, которое боялось, что, приблизившись к скинии, люди рискуют умереть.

Прочитайте Чис. 18:1—7 . В чем состояло отличие между обязанностями священников и левитов?

Интересно отметить, что, хотя весь народ должен был стать «царственным священством», только некоторым людям, как отсюда следует, были поручены определенные роли; это видно, во-первых, в разделении народа на основное население и священников с левитами и, во-вторых, в разделении самих священников и левитов. В новозаветные времена потомственные роли, наподобие роли левитов, были упразднены, хотя в церкви были различные роли (см. 1 Кор. 12:28—31 ; Еф. 4:11 ).

Какие вы имеете таланты, и как лучше вы можете служить ими в вашей общине?

Понедельник 16 ноября. Дары Божественного Служения.

Когда мы читаем Божьи повеления в Чис. 18:1—7 , следует обратить внимание на некоторые пункты. Во-первых, Господь ясно показывает, что никто, кроме Него, не может назначать людей на эти должности. Возможно, это ударение было обусловлено желанием избежать прошлых ошибок с Кореем и его сообщниками, а также с Мариамью и Аароном. Теперь же не должно было возникнуть вопросов, почему эти люди оказались на данных должностях. Их назначил Бог.

Во-вторых, Господь пожелал произвести такое разделение, «дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых» ( Чис. 18:5 ). Даже при таких могущественных судах здесь вновь проявилась милость Божья. Бог желал не осудить и уничтожить, но спасти Свой народ. От начала и до конца весь план спасения открывает желание Господа спасти грешных падших существ от разрушения, которое таит в себе грех (см. Ин. 3:16—18 ).

Какое слово используется для обозначения близких отношений между левитами и домом Аарона, и какой урок содержится в этом?

Когда вы думаете о даре, вы понимаете, что он не заработан, а получен исключительно по милости. Преимущества даны были этому народу не за их заслуги, а только по Божьей милости и провидению. В конце концов, Господу нужны были исполнители этой работы, и по Своей Божественной мудрости Он избрал именно их.

Конечно, в связи с такой священной задачей появляются и священные обязанности. Здесь были затронуты вопросы жизни и смерти, как физической, так и духовной, поскольку скиния была местом обитания Бога на земле. Святилище также являлось моделью того, что здесь, на земле, предстояло совершить Иисусу, а также Его служения на небесах (см. Евр. 9). Это была Голгофа в миниатюре, представленная в символах и прообразах. Судьба душ была поставлена на весы. На этих людей была возложена задача представлять величие Господа.

Подумайте о своих природных талантах. Независимо от усилий, которые вы приложили, развивая их, все они являются даром от Бога. Как вы используете эти дары? Используете ли вы их только для себя или на благо других и для продвижения дела Божьего? Возможно, вам надо произвести серьезные изменения в этом вопросе?

Вторник 17 ноября. Поддержка Святилища.

Распределив обязанности между двумя группами религиозных работников, Господь дал также повеления, касающиеся их материального благополучия. Их должность подразумевала «полную занятость». Они не должны были печься о столах (см. Деян. 6:2 ), чтобы прокормить себя. Их обеспечение должно было поступать из других источников.

Прочитайте Чис. 18:8—20 . Какие моменты здесь кажутся вам более значимыми?

В этих текстах содержится много интересных мыслей, в частности, здесь обозначен источник доходов священства. Возношения, приносимые Господу, Он отдал священникам. Таким образом, принося дары Богу, народ в то же время приносил их священникам. Этим Господь хотел подчеркнуть тесную связь между Ним и священством, служившим связующим звеном между Богом и народом.

В этом видна также человеческая уязвимость священников. Занимая столь привилегированное положение, они, тем не менее, в вопросе пропитания всецело зависели от народа. Когда народ приносил им самое лучшее от елея, вина и хлеба, это напоминало священникам об их обязанности верно служить этим людям и не злоупотреблять своими привилегиями.

Посредством выкупа за первенцев из людей и за первородного из скота Господь хотел научить израильтян концепции заместительной жертвы. Однажды, спустя века, Христос отдаст Свою жизнь за искупление грешников (см. 1 Петр. 1:18, 19). Всякая жертва приносилась с солью, что символизировало постоянство и неизменность Божьего завета со Своим народом (см. Лев. 2:13 ).

Какое святое служение вы несете? Верны ли вы в нем? Как лучше вы можете исполнять своих обязанности?

Среда 18 ноября. Приношение Десятин.

Хотя колено Левино не имело удела в земле, им были даны 48 городов, в 13 из которых жили священники (см. Ис. Нав. 21:19 ). Господь объявил Себя их «частью», или уделом (см. Чис. 18:20 ).

Вдобавок к их доле в виде приносимых даров что еще Господь дал священникам и левитам? Чис. 18:21—32 .

Древний обычай требовал возвращать Господу десятую часть от всех прибытков (см. Лев. 27:30 ). Об этом впервые упоминается в Библии, когда Аврам дал десятую часть Мелхиседеку, царю Салима, священнику Бога Всевышнего (см. Быт. 14:20 ; Евр. 7:1, 2 ). Иаков также обещал отдавать Господу десятую часть из всего, что Он дарует ему (см. Быт. 28:22 ). Теперь Господь приспособил десятины израильтян для содержания целого колена левитов, включая семьи священников.

Даже левиты, которым «платили» десятины, в свою очередь и сами приносили десятины Аарону. Они должны были приносить «лучшее из всего», посвящаемого им. Таким образом, десятина служила не только для содержания священства, она также помогала левитам постоянно осознавать свою зависимость от Бога, дававшего им все блага. Они должны были выразить свою благодарность верностью в возвращении «десятины от десятины». Если всему народу следовало помнить о своей зависимости от Господа, то тем более это касалось левитов.

Прочитайте Чис. 18:32 . Что было позволено левитам и не являлось нарушением их священного призвания?

В этом Божественном плане каждому была назначена роль, которую он исполнял. Священники и левиты выполняли свои священные обязанности в несении службы в скинии, в то время как народ должен был с верностью отдавать десятины. Учитывая то, что священники и левиты делали в их интересах, десятина была всего лишь малой частью. Таким образом, каждая общественная группа зависела от другой, а все вместе они зависели от Господа.

Четверг 19 ноября. Рыжая Телица.

Жертвоприношение рыжей телицы без порока, на которой не было ярма, является, пожалуй, самым странным во всей обрядовой системе израильтян (см. Чис. 19). Какие уроки мы можем извлечь из этого опыта?

Эта телица должна была быть рыжей, что символизировало, очевидно, кровь Христа. На Христа указывало и то, что она должна была быть без порока, на которой никогда не было ярма, ибо и Христос — незапятнанная жертва за нас — добровольно совершил наше искупление. Он всегда был независим и превыше всяких законов и никогда не был под ярмом.

Жертвенную телицу должны были вывести из стана и заколоть. Так и Христос страдал вне ворот Иерусалима (см. Евр. 13:12 ) , поскольку Голгофа находилась за пределами городских стен. Этим Христос показал, что умер не только за евреев, но за все человечество (см. Рим. 5:12—20 ), провозгласил падшему миру, что пришел искупить его, и призывает нас принять предлагаемое Им спасение.

После того, как телицу закалывали, священник, одетый в белоснежные одежды, брал своим перстом кровь ее и кровью кропил к передней стороне скинии собрания семь раз. Так и Христос, с незапятнанной праведностью, после пролития Своей невинной крови, вошел в небесное святилище, чтобы там служить за грешников и принести Свою кровь в знак примирения с Богом (см. Евр. 10:21—23 ).

Тело телицы сжигали полностью, до пепла, что знаменовало полноту жертвы.

После этого кто-то чистый, неоскверненный от прикосновения к мертвому телу, собирал пепел телицы и выносил его вне стана на чистое место. Ритуально чистый человек брал пучок иссопа и, омочив его в воде, смешанной с пеплом рыжей телицы, окроплял ею шатер, где умирал человек, его содержимое и людей, которые там находились. Эта очистительная процедура повторялась несколько раз и совершалась во очищение от греха.

Очистительная вода, которой окропляли нечистого, символизировала кровь Христа, пролитую для нашего очищения от нравственной нечистоты. Многократное кропление указывает на полноту работы, которая должна быть выполнена для полного очищения раскаивающегося грешника.

Посмотрите на свою жизнь. Каких принципов вы придерживаетесь и почему? Какие качества вашего характера подлежат очищению?

Пятница 20 ноября. Для Дальнейшего Изучения.

«Введенная Богом система десятины прекрасна в своей простоте и равноправии. Всякий может участвовать в ней с верой и мужеством, поскольку происхождение ее Божественное. В этой системе сочетаются простота и целесообразность. Она не требует глубокого изучения для понимания и выполнения. Каждый член Церкви знает, что принимает участие в продвижении драгоценной работы по спасению людей. Каждый человек, будь то мужчина, женщина, юноша или девушка, может стать хранителем сокровищ для Господа и соответствовать тем требованиям, которые необходимы для того, чтобы иметь право на свою долю в сокровищнице...

Эта система позволяет добиваться великих целей. Если бы все приняли ее, каждый стал бы бдительным и верным хранителем сокровищ для Бога; и не было бы недостатка в тех средствах, с помощью которых продвигается вперед великая работа по возвещению последней вести предостережения миру» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 223).

1. На какие еще цели в современной Церкви используется десятина? Почему верность в приношении десятины важна не только для нормального функционирования Церкви, но и для духовного здоровья приносящих их?

2. Обратитесь еще раз к уроку за четверг о рыжей телице. Подумайте, что этот обряд говорит о значении смерти Христа, Его служении за нас и нашей нужде очиститься от греха? Как Христос обеспечивает нашу победу над грехом?

3. Подумайте о своем доме. Есть ли в нем такие вещи (книги, DVD-диски, журналы и пр.), которые оскверняют его? Почему их следует удалить?

4. Как мы можем побудить и наставить других, особенно молодых членов нашей церкви, которые получили таланты от Бога, использовать их во благо, для Его же славы?

Отчасти из-за восстания Корея, пожелавшего занять священническую должность, Господь обозначил различия между священниками и левитами. Священство было даром от Бога, а левиты были даны для священников. И те, и другие жили от десятин, приносимых народом. Господь дал народу возможность совершать особое ритуальное очищение пеплом рыжей телицы, смешанной с водой. В этом обряде выражалась благодать Божья, очищающая человека от греха.

21 — 27 ноября. Грех Моисея И Аарона.

«Взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю, и к северу, и к югу, и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей» ( Втор. 3:27 ).

Чис. 20, 21; Ин. 3:14, 15 ; Иак. 4: 4—15.

После долгих лет странствования по пустыне Израиль наконец достиг Кадес-Варни — южной границы обетованной земли. После всего пройденного, после всех преподанных уроков и могущественных судов, излитых на тех, кто открыто восставал против Господа, этот народ, казалось, должен был смириться и позволить Господу использовать их в полной мере. Но мы знаем, что в действительности все было иначе.

На этой неделе мы будем изучать вечную тему: милость и благодать Бога на фоне неверности, греховности и неблагодарности Его народа. Начиная с Адама и Евы в Едемском саду и вплоть до примера Лаодикийской церкви (см. Откр. 3:14—18 ), вновь и вновь мы видим Божью благодать и милость к тем, кто зачастую не дорожит предложенными обетованиями победы, веры и святости. В то же самое время мы видим Божье желание прощать тех, кто оступается и падает. Это прощение обращено в том числе и к тем, кому было дано больше, чем остальным. Моисей в момент проявления слабости, нетерпения и гордости потерял из виду Бога, Который так много сделал для него. Таким образом, если даже Моисей мог упасть, что говорить обо всех нас?

Воскресенье 22 ноября. Когда Гиганты Падают.

Когда вода иссякла в стане израильтян в Кадес-Варни, им предоставилась величайшая возможность воззвать к Богу о помощи. Он всегда в прошлом давал им все необходимое, поэтому почему сейчас должно было что-то измениться в Божьем отношении к народу? Однако они быстро забыли прошлый опыт и предъявили Моисею и Аарону свои старые жалобы.

Прочитайте Чис. 20:1—13 . Что Бог повелел сделать Моисею, и что тот сделал вместо этого? Как вы думаете, почему этот кроткий, верный и посвященный слуга Божий проявил столь нетипичный для него недостаток веры и доверия?

С одной стороны, легко понять срыв Моисея. Он похоронил свою сестру и, несомненно, чувствовал боль утраты. Представьте себе, что значило в его состоянии услышать те же самые жалобы, что он слышал много лет назад. Тем не менее в Божьих глазах обстоятельства не извиняли его поведения.

«Из скалы потоком хлынула вода. Но была совершена грубая ошибка: Моисей говорил раздраженно… Когда Моисей сам взялся обвинять соотечественников, он огорчил этим Святого Духа и причинил только вред народу. Потеря терпения и самообладания были очевидны. Таким образом, народу представился случай сомневаться, действительно ли Господь руководил им, появилось искушение оправдать свои грехи. Моисей, как и они, оскорбил Бога. Его поведение, говорили они, с самого начала заслуживало осуждения и порицания. Теперь наконец они нашли предлог, которого искали, чтобы отвергнуть все обличения Божьи, посланные им через Его раба» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 417).

Даже самым верным и старательным слугам Божьим следует быть осторожными. Этот грех усугубляет то обстоятельство, что он был совершен тем, кому были даны великие преимущества. Подумайте о той силе Божьей, которую видел Моисей; подумайте о тех невероятных откровениях от Господа, свидетелем которых он становился изо дня в день. И, несмотря на все это, он позволил себе возвыситься и злоупотребить властью. Какое предупреждение содержится в этом для всех нас?

Вспомните случай, когда вы, чувствуя себя на краю обрыва, делали что-то необдуманное и греховное. Как часто вам хотелось вернуть назад время и исправить ошибки? Какому уроку вы научились из этого случая, и как этот урок поможет вам избежать повторения ошибки.

Понедельник 23 ноября. Смерть Аарона.

Прочитайте Чис. 20:23—29 . Какие моменты в описании смерти Аарона кажутся вам значимыми? Какой урок мы можем извлечь для себя применительно к работе, которую мы делаем для Господа?

20-я глава начинается смертью Мариами, а заканчивается смертью Аарона. Ясно, что старое поколение уходило, и новое поколение должно было занять его место. Мы видим то же самое сегодня в Церкви. Одно поколение уходит, а другое принимает у него эстафету. Звучит справедливый вопрос: чему научилось новое поколение на ошибках и успехах старого?

Заметьте разницу в описаниях смерти Мариами и Аарона. О смерти Мариами упоминается в одном коротком стихе, как будто ее смерть произошла внезапно и неожиданно. И, напротив, смерти Аарона было заранее предсказано.

Перед смертью Аарона Аарон, Моисей и сын Аарона Елеазар взошли на вершину горы Ор, где на глазах у всего народа Моисей снял первосвященнические одежды со своего брата и одел их на своего племянника, Елеазара. В этом заключался символ передачи полномочий от одного поколения другому. Хотя Аарон вскоре «приложился к народу своему», работа первосвященника должна была продолжиться. Другими словами, работа и миссия Церкви выходят за рамки действий одного человека. Если мы захотим, мы сможем верно исполнять наши обязанности, но рано или поздно мы уйдем со сцены и другие займут наше место.

Трудно представить, насколько волнительным должно быть это событие для всех, кто в нем участвовал. Моисей, ожидающий своей кончины, снимает со своего брата священные одежды и возлагает их на своего племянника, сына Аарона. Аарон, без сомнения, сожалеет о своих ошибках и знает о том, что он скоро должен умереть. Елеазар, стоя перед своим отцом, который скоро умрет, принимает на себя тяжелую ответственность первосвященника. Тем временем народ, находящийся внизу, смотрит на все происходящее.

Если бы вам предстояло завтра умереть, какое наследие вы оставили бы? Что вы сделали для Господней работы? Как вы можете лучше использовать то время, которое у вас еще осталось (см. Иак. 4:4—15 )?

Вторник 24 ноября. Грех Неблагодарности.

Так как народ Едома (потомки Исава) отказал Израилю пройти их землею, то было необходимо обходить ее (см. Чис. 20:14—21 ). Едомляне занимали территорию, располагавшуюся к югу от Мертвого моря до Красного моря.

Прочитайте Чис. 21:1—5 . На что люди жаловались? Подумайте о том, что с ними произошло и через что они прошли. Имели ли их жалобы хотя бы малейшее оправдание?

Хотя большинство считало, что у них есть повод жаловаться, Господь, очевидно, не был согласен с ними. В конце концов, каждый день их пути был чудом Божественной благодати. У них была вода, даже в пустыне; у них был хлеб с небес — пища ангелов (см. Пс. 77:25 ); у них был мир и безопасность под тенью облака днем и в столпе огненном ночью. «И не было в коленах их болящего» ( Пс. 104:37 ). Их ноги не распухали от долгого путешествия, и их одежда «не ветшала» ( Втор. 8:3, 4 ). Без сомнения, их одолевали внутренняя борьба, проблемы и страхи, как и нас. Но, сосредоточив взгляд на проблемах, они забыли о Божественных благословениях, которые они так долго имели. Распоряжаясь постоянной Божьей милостью, благодатью и заботой, они начали относиться ко всему этому как к должному. Когда мы принимаем что-то за должное, мы перестаем этим дорожить.

Что в своей жизни вы принимаете как должное? Чем неразумно такое отношение?

Единственным средством избавления от такой самодостаточности является ежедневное благодарение Господа за то, что Он дал нам. Вот почему славословие так важно. Бог не нуждается в нашей хвале; мы нуждаемся в том, чтобы прославлять Господа всей душой, потому что это напоминает нам о том, насколько мы должны быть признательны Господу.

Напишите ваш личный псалом хвалы. Перечислите в нем все, за что вы благодарны. Представьте себе, что вы должны петь его каждый день. Как это может уберечь вас от греха неблагодарности?

Среда 25 ноября. Медный Змей.

Хотя люди думали, что у них есть основания жаловаться, ясно, что Бог не сочувствовал их недовольству. После всех лет в пустыне, ставших свидетельством Божьего участия, они не нашли ничего лучшего, как причитать, что их привели в пустыню насмерть. Неудивительно, что Бог не сочувствовал им. То, что они совсем недавно победили хананеев, делало их жалобы еще хуже.

Прочитайте Чис. 21:5—9 . Почему мы снова видим Моисея в роли заступника? Зачем людям нужен заступник, особенно сейчас?

В Палестине насчитывается 35 разновидностей змей. Некоторые из них очень ядовиты. Ядовитые змеи, которые наполняют пустыню, назывались «огненными змеями» из-за поражающей силы их укуса. Так как защищающая рука Божья была удалена от Израиля, огромное число людей были поражены этими ядовитыми тварями. Другими словами, не Бог послал змей на израильтян, но Господь отнял от них свою защиту, и последствия этого не замедлили сказаться.

Прочитайте Ин. 3:14, 15 . Как Иисус связал это происшествие со змеями с планом спасения? В каком смысле все мы были ужалены «огненными змеями»?

Наличие медного змея на шесте само по себе не могло остановить поражение. Израильтяне должны были посмотреть на змея. Они должны были сначала повиноваться и только затем испытать благословения этого шага. Подобным образом смерть Иисуса не приносит автоматически спасение этому миру. Подобно тому, как в пустыне людям нужно было посмотреть на змея, мы должны смотреть на Иисуса и верить. Только тогда мы сможем получить то, что Он милостиво и щедро предлагает.

Испытали ли вы в своей жизни исцеляющую силу Христа? Какие еще боли вам нужно принести к Нему, чтобы обрести утешение, исцеление и крепость?

Четверг 26 ноября. Первые Завоевания.

За сорок лет до этого момента израильтяне пытались напасть на хананеев в том же самом месте и были полностью разгромлены (см. Чис. 14:40—45 ). То поколение уже вымерло за 40 лет странствования по пустыне. И сейчас новое поколение было готово продолжить дело, начатое их предками.

Прочитайте Чис. 21:10—33 и ответьте на следующие вопросы:

Что пообещали евреи Сигону, языческому царю?

Кто на кого напал? Ст. 23

Какая разница была между тем, как израильтяне поступили с царем Сигоном, и тем, как они поступили с царем Огом?

«Народы, живущие на границе Ханаана, не были бы уничтожены, если бы они не противились Слову Божьему, препятствуя продвижению Израиля... Хотя аморреи и были идолопоклонниками, утратившими всякое право на существование из-за своего великого беззакония, Бог щадил их на протяжении четырехсот лет… Они хорошо знали все Его чудеса, сопровождавшие израильтян во время исхода из Египта. Доказательств было достаточно» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 434).

Заметьте разницу в стратегии израильтян в отношении этих двух государств. Не было никаких вежливых просьб о разрешении пройти по земле Ога. Напротив, Бог вывел царя с его армией из их городов, которые «были укреплены высокими стенами, воротами и запорами» ( Втор. 3:5 ). Вдали от этих укреплений Израиль, находясь под защитой Божьих обетований, смог полностью разгромить царя Ога и его аморрейскую армию.

Победа над Сигоном и Огом, аморрейскими царями Заиорданья, была навеки запечатлена в песне (см. Пс. 134:10—12; 135:18—26 ) и в памяти народа (см. Суд. 11:18—22 ).

Сорок лет спустя израильтяне наконец-то вступили в землю обетованную. Посмотрите на потерянное вследствие недостатка веры время при всех доказательствах Божьего водительства. Сколько драгоценного времени вы растрачиваете понапрасну, не продвигаясь верой вперед? Как вы можете научиться больше доверять Божьим обетованиям и жить согласно этим обетованиям вместо того, чтобы впустую тратить время?

Пятница 27 ноября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте в книге Е. Уайт «Патриархи и пророки» следующие главы: «Удар по скале», «Путешествие вокруг Едома», «Завоевание Васана», с. 411—437.

«Никодима влекло ко Христу. Когда Спаситель объяснил ему, что значит рождение свыше, ему очень захотелось испытать самому духовную перемену. Но как этого достичь? Иисус ответил на этот невысказанный вопрос: «И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

История с Моисеем была хорошо знакома Никодиму. Символ — вознесенный змей — помог ему понять миссию Спасителя. Когда израильский народ в пустыне умирал от укусов ядовитых змей, Господь повелел Моисею сделать медного змея и установить его высоко посреди лагеря. Всему стану было объявлено, что всякий, кто посмотрит на медного змея, останется жив. Люди хорошо знали, что сам по себе медный змей не имеет никакой силы. Но это был символ Христа. Как медный змей, сделанный по подобию ядовитых, был вознесен для исцеления людей, так и Тот, Который явился «в подобии плоти греховной», стал их Избавителем… Для того, чтобы жить, они должны были взирать на этот символический образ» (Е. Уайт. Желание веков, с. 174, 175).

1. Подумайте об истории с огненными змеями. Поговорите о необходимости поступать по вере. При условии, что они будут взирать на змея, израильтянам было обещано избавление, в противном случае их ждала неминуемая смерть. Этому не было никакого естественного объяснения; их жизнь зависела от сверхъестественного действия ради их спасения. Как это отражает план спасения? Что это говорит нам о том, насколько беспомощны мы сами по себе, вдали от Бога в попытках обрести вечную жизнь? Как понимание этого помогает нам оставаться смиренными?

2. Каким образом мы как Церковь и как отдельные ее члены можем допускать те же самые ошибки, что и израильтяне? Почему всегда так трудно увидеть свои собственные духовные слабости?

Этот отрывок из Книги Чисел обращает наше внимание на завершение сорокалетнего периода странствования по пустыне. Скорбя о смерти своей сестры Мариам, Моисей и Аарон в состоянии гнева согрешают против Господа. Народ, покусанный ядовитыми змеями за свой ропот, нашел физическое и духовное исцеление в медном змее, которого Господь повелел Моисею повесить перед ними. Приобретя этот опыт смирения, израильтяне получили силу от Господа победить амореев в Заиорданье и завладеть их территорией.

28 ноября — 4 декабря. «безумие» Пророка.

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» ( 1 Тим. 6:10 ).

Чис. 22—24; Втор. 1:30; 20:4 ; Мф. 15:14 ; 1 Кор. 2:14 ; 2 Петр. 2:14—16; Откр. 3:17 .

История о Валааме хорошо известна. Существует даже фразеологизм «Валаамова ослица», который используют для описания покорного человека, неожиданно выразившего свое мнение или протест. Как правило, это выражение несет оттенок иронии.

Однако в этой истории нет ничего веселого. Хотя ее можно прочитать по-разному, встреча Валаама с Господом может быть рассмотрена как еще один пример разрушительной силы греха.

Новый Завет упоминает Валаама три раза (см. 2 Петр. 2:15, 16; Иуд. 11; Откр. 2:14 ), и ни одно из этих упоминаний не делает ему чести. Напротив, он является прообразом, или символом греха.

Петр говорит о «безумии» Валаама. Это не было умственным нарушением, но, скорее, безумием человеческой алчности. Валаам согласился сделать то, что скажет ему Валак, и только ради денег, без оценки моральной стороны поступка.

Если даже пророк Валаам проявил безумие, то насколько оно угрожает нам с вами в подобных ситуациях?!

Воскресенье 29 ноября. Испуганный И Обманутый Царь.

Попытайтесь поставить себя на место Валака, моавитского царя. Огромное полчище евреев вышло из Египта и не иначе как чудом спаслось в пустыне после сорокалетнего странствования. И сейчас они расположили свой стан «на равнинах Моава» ( Чис. 22:1 ), неподалеку от его царства.

Даже если предположить, что этот народ не предоставляет для моавитян угрозы и не собирается нападать на них, Валак все равно нервничал. В конце концов, посмотрите, что они только что сделали с царем Огом Васанским и аморрейским царем Сигоном, чьи войска уже покоряли Моав в прошлом (см. Чис. 21:26 ). Есть ли нужда вспомнить о том, что они сделали с хананеями (ст. 1—3). Неудивительно, что он нервничал.

Прочитайте Чис. 22:1—6 . Какая особенность израильтян так испугала царя?

Если бы в действительности израильтяне представляли собой угрозу, чего Валаку следовало бы бояться? См. Быт. 48:21 ; Исх. 15:1 ; Втор. 1:30; 20:4 .

Иронично то, что Валак, встретившись с тем, кого он считал непреодолимым врагом, разыскивает Божьего пророка из числа того самого народа, который он хотел проклясть и покорить. Отдавал ли он отчет своим действиям, мы не знаем; но, с нашей точки зрения, планы Валака были обречены на провал с самого начала. Мы можем только удивляться, почему он не обратился за помощью к местным жрецам, чтобы те умоляли моавитских богов защитить их от Израиля. Вместо этого он призывает пророка истинного Бога. Возможно, разгадка находится в Чис. 22:6 : «Итак, приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят».

Спросите себя, насколько вы действительно доверяете Богу и насколько вы доверяете себе, своим деньгам, работе, талантам и т. п. Как вы можете научиться отводить свой взгляд с этих предметов и взирать на Бога? Почему это так трудно сделать? См. 1 Кор. 2:14 .

Понедельник 30 ноября. Валам.

Кем был Валаам?

«Когда-то Валаам был хорошим человеком и пророком Божьим, но, отступив от Него, он впал в грех корыстолюбия. Однако он все еще считал себя рабом Всевышнего. Ему было известно, что Бог совершил для израильтян, и он хорошо знал, что его долг — отказаться от подарков Валака и отослать присланных им людей. Но он дерзнул заигрывать с искушением» (Е. Уайт. Патрирархи и пророки, с. 439).

Прочитайте Чис. 22:7—21 . На первый взгляд кажется, что Валаам стоит твердо на стороне Господа. Однако если вы внимательно прочитаете отрывок, какие вы найдете намеки на то, что он заигрывает с искушением?

Валаам убедил посланников остаться у него на ночь, сказав, что ему нужно спросить совета у Господа. Валаам должен был понимать, что его проклятия не навредят Израилю, потому что он знал Бога хотя бы из прошлого опыта. Не было нужды вопрошать Господа; было абсурдно ждать другого ответа. Оставив их у себя вместо того, чтобы отпустить их, он открыл свое сердце для искушения. В конце концов эти люди пришли с «подарками в руках за волхвование» (ст. 7).

Смотрите, что произошло при повторном приглашении, когда они пообещали ему еще больше. Бог сказал, что «если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе» (ст. 20). Но ранним утром, до того, как эти князья успели повторить свою просьбу, Валаам оседлал своего осла и уехал с моавитскими посланниками. Другими словами, несмотря на все свои притязания на верность Богу и заявления о том, что его нельзя купить ни за какие деньги, он страстно желал заполучить те деньги, которые ему предлагались.

Прочитайте 2 Петр. 2:14—16. Как Петр оценивает действия Валаама? Какое предостережение мы можем извлечь относительно жадности и искушения? Почему не составляет большого труда найти оправдание греху?

Вторник 1 декабря. Необычное Противостояние.

Решившись в своем сердце получить вознаграждение от царя, Валаам отправился с посланниками к моавитянам. Несмотря на показную верность Валаама, в которую, возможно, он сам верил, Господь знал, что происходит в сердце этого человека, и ответил на это.

Прочитайте Чис. 22:22—34 и ответьте на следующие вопросы:

Какое образное значение может иметь тот факт, что глупое животное смогло увидеть ангела Господня, а Валаам, претендовавший называться пророком Божьим, оказался слеп? См. Соф. 1:17 ; Мф. 15:14 ; Откр. 3:17 .

Как эта история открывает Божью благодать, в том числе и к Валааму, несмотря на его поступки?

На протяжении веков об этой странной библейской истории было написано много книг. Различные комментаторы предлагали различные толкования. Но один момент очевиден: Валаам был человеком, который имел особые отношения с Господом. В конце концов, Господь продолжал говорить с Ним как с близким человеком. И даже, несмотря на такие тесные отношения, Валаам решился сделать то, что он захотел.

Как вы можете бороться с Господом, пусть даже самыми незаметными способами? Полны ли вы решимости сделать то, что вы хотите, даже если вы знаете, что Бог не одобряет ваше желание? Как вы можете преодолеть это опасное состояние?

Среда 2 декабря. «смерть Праведников».

После происшествия с ослицей Валаам пришел к Валаку. Интересно отметить, что Валак возвел Валаама «на высоты Вааловы» ( Чис. 22:41 ). По-видимому, язычники Ближнего Востока строили свои храмы на вершинах гор, чтобы быть ближе к богам, на которых они хотели повлиять. Валаам приказал царю построить на этом месте семь жертвенников и принести на них в жертву семь тельцов и семь овнов.

Прочитайте слова, которые Валаам произнес в адрес израильтян под Божьим водительством. Какая важная весть и обетование звучат в них? Какую надежду находим в них и мы? См. Чис. 23:5—10 ; см. также 1 Кор. 15.

«Он видел, как Его рука поддерживает их, идущих долиной смертной тени. Он видел их выходящими и могил, увенчанных славой, честью и бессмертием. Он видел искупленных, наслаждающихся немеркнущей славой новой земли. Созерцая эту картину, он воскликнул: «Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля?» Взирая на венец славы на каждом челе, на лучи радости на каждом лице и проникаясь бесконечностью жизни неомраченного счастья, он произнес торжественную молитву: „Да умрет душа моя смертию праведников, и да будет кончина моя, как их!“» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 447).

Что значит «умереть смертию праведников»? В каком единственном случае мы можем умереть такой смертью? Рим. 3:20—24 .

В определенном смысле эти слова Божьи, произнесенные над Его древним народом, отражают евангельское обетование о вечной жизни, принадлежащее в силу Христовой праведности народу Божьему во все века. Никто из нас не праведен; никто из нас не живет и не умирает сам по себе с такой праведностью, чтобы быть поднятым из могилы. Только праведность Иисуса, вмененная нам верой, может сделать это. Здесь, в Книге Чисел, в истории о Валааме, Бог открывает нам обетование о спасении через Иисуса.

Четверг 3 декабря. Звезда И Жезл.

Представьте себе удивление царя, услышавшего, как Валаам благословляет Израиль. Несмотря на свой гнев, царь все еще надеялся, что ему удастся проклясть Израиль. Он взял пророка на еще одну вершину, откуда тот мог видеть лишь небольшую часть Израиля, и построил другие семь жертвенников, и принес на них снова тельцов и овнов в жертву. Валам снова пошел, «для волхвования» ( Чис. 24:1 ). И вновь, вместо ожидаемого Валаком проклятия, за которое он был готов щедро заплатить, Валаам, находясь под водительством Божьим, произносит еще одно благословение над Израилем. В третий раз Валак строит семь жертвенников и приносит жертвы на другой горной вершине, но Валаам уже убедился, что бесполезно просить Божьего разрешения, чтобы использовать магию против Израиля. Глядя на израильский стан с третьего угла зрения, он вновь благословил этот народ (см. Чис. 23:27—30 ; Чис. 24:1—10 ). Валак, разочарованный своей неудачей проклясть Израиль, отсылает пророка домой.

Прочитайте притчу, рассказанную Валаамом в Чис. 24:15—17 . О чем это пророчество, и как оно было исполнено? Быт. 49:10 ; Мф. 2:1,2 .

«В поисках ответов на свои вопросы они [мудрецы] обращались к еврейским Писаниям… Валаам принадлежал к таким волхвам, хотя был при этом пророком Божьим. Получив откровение Духа, он предсказал процветание Израиля и явление Мессии… Пророчество Валаама гласило: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля». Должна быть, эта звезда — предвестница Обетованного?» (Е. Уайт. Желание веков, с. 59, 60).

Изучающие Библию всегда видели в этих словах мессианское предсказание о грядущем Искупителе, Иисусе. Образы жезла (власти) и звезды (света) являются подходящими метафорами Иисуса. Хотя Господь использовал символы, понятные для того народа и времени, принцип, лежащий в основе этого пророчества, — принцип власти Христа и Его победы принадлежит всему миру. Иисус есть Свет миру и его законный Владелец. Независимо от человеческих планов в конце весь мир увидит Его победу. См. Ис. 45:23 ; Рим. 14:11 ; Флп. 2:10.

Несмотря на всю несправедливость в этом мире, у нас есть обетование, что Бог одержит победу и справедливость восторжествует. Как эта надежда помогает вам справляться с той несправедливостью, с которой вы сталкиваетесь сейчас?

Пятница 4 декабря. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте главу «Валаам» из книги «Патриархи и пророки», с. 438—452, и главы «Блаженства» и «Духовность закона» из книги «Нагорная проповедь Христа», с. 17—44, 45—58.

«Тот, кто мучает животных потому, что они находятся в его власти, — тиран и трус. Склонность причинять боль своим близким или животным содержит в себе нечто сатанинское. Многие думают, что их жестокое обращение с животными останется тайной, так как те не умеют говорить. Но если бы глаза этих людей открылись, как у Валаама, они увидели бы ангела Божьего, стоящего, чтобы свидетельствовать против них в небесных дворах. Этот грех будет записан, и грядет тот день, когда всем, плохо обращающимся с Божьим творением, будет вынесен приговор» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 443).

1. Какие еще духовные уроки мы можем извлечь из истории о Валааме? Что эта история, к примеру, говорит нам о Божьем владычестве, о свободной воле человека и Божьем провидении или о человеческой греховности?

2. Поразмышляйте глубже над идеей «смерти праведника». Если бы вам предстояло умереть сегодня, была ли бы это смерть праведника? Объясните ваш ответ.

3. Деньги оказывают весьма порочное влияние на нашу жизнь, в том числе и на религиозную. Как мы, будучи христианами, можем защитить себя, нашу веру и наши церкви от нежелательного влияния денег?

Прочитайте Иуд. 11 и Откр. 2:14 , где наряду со 2 Петр. 2:14—16 говорится о Валааме. Чему мы можем научиться из этих стихов? Что может нам помочь лучше понять причины отступления Валаама?

Попытка Валаама проклясть Израиль выявила его чрезмерную алчность. Десятая заповедь предупреждает нас об этой греховной черте человеческого характера. Никто из нас не застрахован от этого греха, как и от любого другого. Если ему не сопротивляться, он окончательно погубит нас. Будем учиться на ошибках Валаама.

5 — 11 декабря. Разврат У Границ.

«Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи» ( 1 Кор. 10:8 ).

Чис. 25, 31; Втор. 21:10—14 ; 1 Кор. 10:1—14 ; Откр. 2:14 .

Здесь мы видим все ту же тему, проходящую красной нитью через всю Книгу Чисел: Божий народ, имеющий зримые подтверждения водительства Божьего, продолжает ошибаться в выборе, проявляет недостаток веры и впадает в непослушание. Бог желал изначально привести их в землю обетованную; народ же всячески противодействовал Богу в достижении этой цели.

Без сомнения, Божье провидение достигало цели и будет достигать. Так же, как Он ввел Свой древний народ в землю обетованную, Он сделает то же самое для нас в конце времени. Насколько же будет лучше, если мы объединимся с Богом, вместо того чтобы противодействовать Ему.

На этой неделе мы посмотрим на одно из крупнейших отступлений во всей истории Ветхого Завета — на отступничество в Ситтиме. И хотя это произошло тысячи лет назад в культуре, отличающейся от нашей, мы найдем духовные параллели, и они послужат внятным предостережением Церкви Божьей, также находящейся на границе обетованной земли.

Воскресенье 6 декабря. Обольщение.

Чис. 25:1 гласит: «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава». Здесь мы видим сухое изложение фактов и ничего больше.

Текст сообщает, что Израиль «жил в Ситтиме». Это значит, что они никуда не шли. Они пребывали в покое и беззаботности, потому что совсем недавно совершили ряд успешных завоеваний: они разгромили хананеев ( Чис. 21:1—3 ), аморреев (ст. 21—31) и народности, находившиеся под правлением Ога, царя Васанского (ст. 33—35). И сейчас они находились у границ земли обетованной, прямо за Иорданом.

Другими словами, после многочисленных ошибок и неудач все шло довольно хорошо. Не было военной угрозы, потому что они уже прогнали всех неприятелей. Таким образом, они могли расслабиться.

Прочитайте Чис. 25:1—3 . Какие шаги привели их к отступлению? Как могло случиться столь ужасное событие?

Блуд, еда и идолопоклонство — все это случилось на берегу Иордана. Согласно тому порядку, который описан в этом стихе, сначала израильтяне вступили в сексуальные отношения с женщинами, что, несомненно, сломало барьеры. Затем от этих женщин последовало приглашение поучаствовать в жертвоприношениях их языческим богам. В итоге евреи преклонились перед этими богами и поклонились им.

И вновь нам трудно понять, как это могло произойти. У них наверняка было объяснение. Смешение Израиля с этим народом происходило медленно и постепенно. Со временем защитные механизмы исчезали; и, прежде чем израильтяне узнали об этом, они оказались пойманными в ловушку похоти и страсти. Как только они попали в этот капкан, грех взял над ними верх.

Мы обманываемся, когда полагаем, что не настолько подвержены влиянию греха в любых его проявлениях.

Прочитайте 1 Кор. 10:1—14 . Как мы можем применить эти уроки к себе сегодня, в каких бы ситуациях мы ни находились? С какими подобными искушениями мы сталкиваемся в нашей собственной жизни? Какое обетование мы можем взять для себя из этих слов?

Понедельник 7 декабря. За Сценой.

Прочитайте Откр. 2:14 и Чис. 31:16 . Какое понимание эти тексты дают нам относительно того, что произошло с Израилем в Ситтиме? Как это помогает нам уяснить причины их падения?

Не сумев преуспеть в одном направлении, их враги попытались найти другой путь, и он сработал намного лучше. Принцип ясен: до тех пор, пока мы послушны и поступаем по вере, двери ко греху, обольщению и разрушению закрыты. Когда же мы забываем о своих обязательствах, может произойти все что угодно. Насколько важно для нас всегда искать возможности оставаться на пути послушания.

«По предложению Валаама моавитский царь объявил великий праздник в честь своих богов, и было втайне решено, что Валаам должен убедить израильтян посетить этот праздник. Поскольку Валаама считали пророком Божьим, ему не составляло трудоа достичь своей цели. Многие евреи отправились вместе с ним на праздник. Они отважились ступить на запрещенную территорию и, конечно, попали в сети сатаны. Увлеченные музыкой и танцами, плененные красотой языческих весталок, они изменили своему Господу. Опьяненные всеобщим весельем и пиршеством, одурманенные вином, они потеряли всякое чувство контроля над собой. Страсть овладела всем их существом, и, осквернив свою совесть похотью, они поддались уговорам поклоняться идолам. Они приносили жертвы на языческих алтарях и участвовали в самых непристойных обрядах.

Недолго пришлось ждать, чтобы этот яд, подобно смертоносной заразе, распространился по всему израильскому стану. Одержавшие победу в сражении над своими врагами оказались побежденными уловками языческих женщин. Люди словно обезумели. Начальники и правители народа оказались в числе самых первых нарушителей закона и главными виновниками того, что отступничество стало всенародным. «И прилепился Израиль к Ваал-Фегору». Когда Моисей узнал об этом, заговор врага возымел уже такой успех, что израильтяне не только принимали участие в распутном поклонении на горе Фегор, но совершали языческие обряды в самом стане Израиля» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 454, 455).

Вновь и вновь мы видим в действии один и тот же сценарий: Бог так много делает для своего народа, Бог так много обещает Своему народу, а они в ответ разрушают самих себя. А как обстоит дело с вами? Что Бог обещал вам, и как вы отвечаете на эти обетования?

Вторник 8 декабря. Грех И Наказание.

Тот факт, что эти люди попали в ловушку, не извиняет их греха. Если бы они повиновались Господу, если бы они соблюдали Его заповеди, если бы поступали согласно тому, что считали праведным, и не заигрывали бы с грехом, это ужасное отступничество и последующее страдание никогда бы не произошли. Без сомнения, поначалу у них не было намерений заходить так далеко, как они зашли. В конце концов, они всего лишь пошли на пир. Раз Валаам, пророк Божий, пригласил их, что могло быть в этом плохого? Как быстро, однако, ситуация вышла из-под контроля.

Какие еще примеры из Библии вы можете привести, когда люди открывали двери для греха, который в конечном счете приводил к ужасным последствиям, которых они никак себе не представляли?

Библейская история полна примеров того, как с разными людьми происходило то же самое. Начиная от Евы в Едемском саду до Иуды в Иерусалиме, те, кто был осведомлен и предупрежден, кто имел великий свет, тем не менее, предпочитали проигнорировать полученные знания, оправдывая и защищая свои поступки. В итоге все они впадали в грехи, которые имели опустошительные последствия. Кто из нас не переживал этого в своей собственной жизни? Бог призывает нас повиноваться Ему, не потому что Он — неуемный тиран, но потому что Он любит Своих детей и знает, что будет им во благо.

Прочитайте Чис. 25:4, 5 . Почему последовала такая строгая реакция? См. также ст. 8, 9. Какой урок мы можем извлечь из этих стихов для себя?

Подумайте, насколько было болезненно для израильтян убивать своих братьев? Каждое колено должно было привести в исполнение приговор над теми из своих членов, кто был вовлечен в это отступничество. Таким образом, возможно, некоторым пришлось убить кого-то из своих родственников! И сделать это посреди бела дня (буквально: «при солнце»). Должно быть, это был ужасный опыт для всего стана.

Как вы реагируете, когда ваши близкие принимают участие в греховных действиях, оказывающих вредное влияние на вас и на других? В чем заключается ваш долг в такой ситуации? К кому вы можете обратиться за помощью, если не знаете, как отреагировать?

Среда 9 декабря. Открытый Грех.

Трудно вообразить себе тот хаос, замешательство и боль, которые царили среди израильтян в то время. Мы можем частично представить себе эту боль на основании Чис. 25:6 , где сказано, что они «плакали у входа скинии собрания». Плакали, безусловно, из-за отступничества, страдания и смерти родственников. Наряду с плачем об умерших они плакали о себе и своих семьях, страшась того, что они могут быть следующими. Тот факт, что они находились у входа в скинию собрания, означает то, что они умоляли Господа прекратить истребление.

Прочитайте Чис. 25:6—18 . Как мы понимаем то, что происходило здесь? Какому уроку мы можем научиться из этой истории?

Хотя в тексте не сказано об этом подробно, можно предположить, что израильтянин Зимри имел сексуальные отношения с женщиной, когда Финеес вошел в шатер и заколол копьем их обоих. Хотя это может казаться жестоким поступком, подумайте об этих обстоятельствах. Весь стан плачет и умоляет Господа простить народ, а этот человек настолько дерзок и открыт в своем грехе, что на виду у всех приводит мадианитянку в лагерь, заводит ее в шатер и спит с нею. И все это происходит во время поражения народа за грех! Ситуацию усугубляло то, что Зимри был из княжеского рода и, следовательно, был просвещен лучше других. Должно быть, он был настолько обольщен, настолько захвачен похотью, что вид плачущего народа у скинии не остановил его.

На протяжении всей Библии мы видим примеры того, как грех ослабляет умственные силы разума и заставляет людей делать неразумные и иррациональные поступки. Подумайте о Каине, о Давиде с Вирсавией, о предательстве Иуды. Неудивительно, что Библия снова и снова предостерегает нас против греха. Это не значит, что Бог не может простить наш грех; это значит, что грех настолько извращает нас, что мы можем лишиться духовной чувствительности и способности различать зло.

В ваших личных взаимоотношениях с Богом чувствуете ли вы, как грех ожесточает вас и лишает проницательности? Что вы можете сделать, чтобы выбраться из этой смертельной ловушки?

Четверг 10 декабря. Уничтожение Мадианитян.

После ужасного опустошения в Ситтиме Господь не покончил с мадианитянами, через которых в Израиль пришло обольщение и принесло столько страданий Его народу. Справедливость должна была быть восстановлена. Этот конкретный род мадианитян полностью посвятил себя идолопоклонству и злу. Как и аморреи, этот клан мадианитян «наполнил чашу своих беззаконий» (Е. Уайт. Ревью энд Геральд, 2 мая 1893 г.). И Господь определил для них уничтожение.

Прочитайте историю об уничтожении мадианитян в Чис. 31. Что в этом отрывке является трудным для нашего понимания сегодня?

Убийство всех людей, включая детей, довольно трудно понять. Мы просто должны доверять откровению, которое мы получили от Бога в лице Иисуса Христа, и признать то, что не все мы можем объяснить.

Многих особенно беспокоит отрывок Чис. 31:13—18 . Тем не менее мы должны помнить следующее. Многие из этих мадиамских женщин были напрямую вовлечены в обольщение, которое привело к тысячам смертей; поэтому они понесли наказание за свои грехи. Но что сказать о молодых девушках, которые, возможно, ничего не сделали?

Представьте себе, что Господь разрешил бы просто отпустить их. Эти беспомощные молодые девушки были бы оставлены одни, без родителей, все их общество было уничтожено. Что могло случиться с ними в этом жестоком и опасном мире того времени? Поэтому, попав в израильский стан, эти девушки не только были бы защищены от опасностей, с которыми они могли встретиться, но и встретили бы хорошее обращение. В конце концов, именно этого требовали израильские законы.

Прочитайте Втор. 21:10—14 . Как эти стихи помогают нам лучше понять, что произошло с этими девушками, которые были взяты в плен израильтянами? Каким образом это помогает нам лучше понять Чис. 31?

Пятница 11 декабря. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте главу «Отступничество при Иордане» из книги Е. Уайт «Патриархи и пророки», с. 453—461.

«Именно тогда, когда израильтяне находились в обстановке кажущейся безопасности и покоя, они согрешили. Они забыли о Боге, пренебрегли молитвами и потакали духу самонадеянности… Прежде чем христианин совершит открытый грех, в сердце долго, скрыто от всех, протекает подготовительный процесс. Никогда в сознании человека не происходит мгновенного перехода от чистоты, святости к развращенности, нечестию и преступлению. Для того, чтобы существо, сотворенное по образу Божьему, полностью деградировало до скотского или сатанинского состояния, требуется время. Мы меняемся, созерцая. Потворствуя нечестивым мыслям, человек может так воспитать свой ум, что грех, который однажды вызывал отвращение, становится приятным» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 459).

1. Один из величайших даров, которые Бог дал человеку — это дар сексуальности. Он также является средством, которым более всего злоупотребляет сатана, успешно используя его вновь и вновь, чтобы разрушить жизнь тех, кто любит Бога и хочет служить Ему. Как мы можем помочь друг другу в этой сфере? Какой выбор мы можем сделать в отношении одежды, языка, правил приличия? То, что мы смотрим по телевизору, и наше поведение в целом — может ли это породить соблазн, который приводит впоследствии к таким большим мучениям?

2. Подумайте о том опустошении, к которому привел грех в стане. Подумайте о страданиях людей в целом. Что это должно говорить нам о том, какую ответственность несем мы как церковь за искоренение греха?

3. Израильтяне не впали в грех за один день. Это был постепенный процесс. Что мы можем сказать о своем собственном состоянии? Снижаем ли мы наши стандарты в угоду желаниям, ведущим нас в сети сатаны? Какую роль играет вопрос о нормах поведения в этой важной сфере? Как правила могут защитить нас от постепенной деградации? И могут ли вообще? И если они могут нам помочь, то как нам следует их применять?

Моральное падение израильтян у границ Ханаана демонстрирует нам метод, который сатана будет использовать, чтобы привести Божий народ к отступничеству в это последнее время. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» ( Мф. 26:41 ).

12 — 18 декабря. Второе Поколение: Предостережения.

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими» ( Втор. 6:4, 5 ).

Библейские отрывки, предлагаемые для изучения на этой неделе: Чис. 26—32; Рим. 5

Слово Бога о мятежном поколении оказалось верным, и те, кто отказались войти в землю обетованную 40 лет назад, не вошли в нее. Сейчас к границам той же самой земли Бог привел уже новое поколение. Здесь Господь повелел Моисею и первосвященнику Елеазару исчислить всех мужчин от 20 лет и старше — «всех, годных для войны у Израиля» ( Чис. 26:2 ). Удивительно, что при этом втором исчислении было насчитано 601 730 человек (ст. 51), практически ровно столько же, сколько и в первый раз сорок лет назад — 603 550 человек ( Чис. 2:32 ). Несмотря на Божественный суд над этим народом, в результате которого погибло все первое поколение за исключением Иисуса и Халева, Бог обильно преумножил его, и армии Израиля, собранные на равнинах моавитских, были такими же большими, как и в первом поколении.

Однако остается много вопросов: готово ли было это новое поколение, испытавшее на себе последствия ошибок их родителей, учиться на этих ошибках и повиноваться Господу? Насколько они были готовы принять полномочия, дававшиеся им? Каким урокам предстояло научиться израильтянам, и чему мы можем научиться у них?

Воскресенье 13 декабря. Раздел Земли.

После поражения в Ситтиме, была проведена перепись мужчин от 20 лет и старше (см. Чис. 26:1—4 ). Старое поколение (за исключением двух человек) вымерло, и родилось новое поколение.

Какова была одна из причин переписи? Почему это было важно? Чис. 26:52—56 .

Раз второму поколению предстояло завоевать землю, ее следовало справедливо разделить; в противном случае, она могла стать источником разногласий и замешательства. К счастью, Моисей был еще жив и мог руководить этим важным вопросом. Как утверждает текст, тем коленам, которые были многочисленны, было дано больше земли; а тем, что малочисленны — меньше. Разве это не было справедливым?

Прочитайте Чис. 27:1—11 . Какой важный принцип мы видим здесь?

Ключевым моментом здесь является неприкосновенность семьи, особенно в отношении собственности и прав наследства. Ясно, что главной задачей было сохранить родовую собственность в максимально возможном объеме. Земля, в конце концов, была «наследием», и поэтому она принадлежала семье.

Как мы видим, решение не было разовым. Так как эти женщины имели веру и смелость подойти к Моисею с требованием справедливости, Господь повелел постановить это правило в закон (см. Чис. 27:11 ), который распространится на будущие поколения и защитит женщин, которые, возможно, окажутся в подобных обстоятельствах.

Всегда легко позволить таким вещам, как собственность, возобладать нами до такой степени, что мы забываем даже о самых основных христианских принципах. Как нам защитить себя и не позволить своему желанию иметь что-либо разрушить наши отношения с Богом и с другими?

Понедельник 14 декабря. Наследник.

После долгих лет, проведенных в пустыне, израильтяне вот-вот должны были перейти реку и войти в обетованную землю. Выросло новое поколение, и оно должно было наследовать землю, впервые обещанную еще Аврааму много столетий назад (см. Быт. 17:8 ). Бог оставался верным Своему слову, несмотря на недостаток веры народа. Он собирался дать обещанное этому же народу — в лице нового поколения.

Прочитайте Чис. 27:12—23 и ответьте на следующие вопросы:

В Чис. 27:12 Господь говорит о земле, которую Он уже «дал» (в прошедшем времени) израильтянам, пусть даже они еще и не находятся там. Что это говорит нам о Божьих обетованиях?

Почему было так важно, чтобы Иисус получил свои полномочия перед всем собранием?

Моисею предстояло умереть вскоре, его работа была завершена. Ответственность сейчас была возложена на Иисуса, преемника, назначенного Моисеем. Интересно то, что он не был одним из сыновей Моисея, но тем, кто сам доказал свое достоинство. Именно Бог, а не Моисей или общество израильтян, избрал Иисуса.

Также текст ясно говорит о том, что, подобно Моисею, Иисус находился под водительством Божьим. Располагая написанным Божьим законом и постановлениями, он должен был также искать Господню волю «посредством урима» (ст. 21).

Как часто вы ищите Бога в молитве, когда вам необходимо принять важные решения? На каком основании вы принимаете ваши решения, если не на воле Божьей?

Вторник 15 декабря. Подтверждение Системы Жертвоприношений.

Когда Бог произнес Десять Заповедей с горы Синай (см. Исх. 20) и повелел построить скинию (см. Исх. 25), второе поколение еще только подрастало. Сейчас Бог решает подтвердить установленную систему жертвоприношений уже выросшему второму поколению.

Чис. 28:1—8 описывает «ежедневные», или «постоянные», приношения агнца утром и вечером. Жертвоприношение было устроено таким образом, чтобы огонь жертвенника всегда горел (см. Лев. 6:9, 13 ). Эта ежедневная жертва была центром святилища. Она превосходила все другие жертвоприношения и лежала в основании израильского поклонения. Это жертвоприношение представляло собой постоянство Божьего прощения и принятия через Искупителя, прообразом Которого служила жертва.

Прочитайте Рим. 5. Что эта глава говорит нам о полноте и завершенности жертвы Христа за нас?

В субботний день помимо ежедневной жертвы приносилась особая жертва. Она состояла из двух агнцев — утреннего и вечернего (см. Чис. 28:9, 10 ). Чис. 28:11—15 описывает жертву новомесячья, за которым шли такие праздники, как Пасха, Пятидесятница (длилась неделю), Праздник Труб, День искупления и Праздник кущей (см. Чис. 28, 29).

«Некоторые задаются вопросом, почему Бог желал столь великого числа приношений и требовал от евреев совершения столь многочисленных кровавых жертв.

Каждая жертва, умирая, становилась прообразом Христа; и этот урок запечатлевался в умах и сердцах во время этой торжественной, священной церемонии, значение которой священники определенно истолковывали людям. Эти жертвы были установлены Самим Богом для того, чтобы научить народ великой и важной истине, утверждающей, что лишь через Кровь Христа возможно прощение грехов» (Е. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 107).

Почему так важно доверять только заслугам Христа и Его праведности как единственному средству спасения, а не своим заслугам? Что произойдет, если мы начнем смотреть на себя так, как если бы мы были способны своими добрыми делами заслужить спасение?

Среда 16 декабря. Сохраняя Твое Слово.

Прочитайте Чис. 30 о клятвах и обетах. Какой важный принцип мы можем взять из этой главы для себя сегодня? Что это говорит нам о важности слов? Какие предупреждения мы должны принять из этой главы?

Можно говорить явную ложь, и это, безусловно, является грехом и злом. Но здесь речь идет не об этом. Как часто мы, давая твердые обещания, клянясь именем Господним и намереваясь исполнить сказанное, в итоге нарушаем их по той или иной причине? Ближайший контекст говорит о практике израильтян давать обеты Господу. Будучи христианами, когда мы заявляем, что собираемся сделать что-то, нам следует исполнить это. Для нас это заявление о намерениях, но для того человека, которому мы обещаем, это может иметь несколько иное значение. Возможно, этот человек поверит нам, а возможно, и нет. Вопрос в том, в каком свете мы, исповедующие христианство, представляем Христа, когда даем обещания и по каким-либо причинам не соблюдаем их? Поэтому мы должны быть максимально осторожны в том, какие обещания мы даем, во избежание возникновения ситуации, когда мы не можем их выполнить при всем желании.

«Если кто-либо клялся в чем-нибудь и это не обязывало его совершить преступное дело, такая клятва почиталась священной» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 506). В культуре израильтян невыполнение обещания, произнесенного во имя Божье, считалось грехом. Неисполнение обетов приравнивается к произнесению имени Божьего напрасно.

Как часто вы давали обещания другим людям, себе и Богу, которые впоследствии нарушали? Чему вы можете из этого научиться? Какими должны быть ваши обещания, чтобы этого больше не повторялось?

Четверг 17 декабря. На Границе.

Новое поколение жаждало оставить пустыню и наконец-то обрести свой собственный дом. Похоже, что некоторые хотели обосноваться слишком рано.

Прочитайте Чис. 32:1—5 . Что здесь происходит? Чем объяснялась их просьба?

В Чис. 32:6—15 Моисей дает свой ответ. Он недоволен и рассматривает их действия как греховные. Он сравнивает ситуацию с тем, что произошло, когда они были у границы последний раз и были готовы пересечь ее. Причины были несколько иными. В первый раз они просто боялись жителей той земли и недостаточно доверяли Господу, чтобы двигаться вперед. В этот раз они не боялись двигаться вперед — им хотелось остаться там, куда они уже пришли.

Как ответили начальники колена Рувимова и Гадова, и что сказал на это Моисей? Чис. 32:16—42 .

Ответ колена Рувимова и Гадова показывает, что они были готовы внести свой вклад в общее дело для своих соотечественников. Как сильно они ни хотели остаться в принадлежащей им земле, они не были эгоистичны в своем желании. Хотя они были покорены красотами своей земли, тем не менее они хотели убедиться в том, что и остальные израильтяне получат землю во владение, и лишь после этого устроиться на своей земле и наслаждаться жизнью.

Увидев их открытость, Моисей поверил им на слово и согласился на их условия. Он также предупредил, что им не миновать наказания в случае греха.

Подумайте о ваших взаимоотношениях с церковью. Предпочитаете ли вы что-то брать от церкви или отдавать? Что ваш ответ говорит вам о вас самих? В то же самое время были ли такие обстоятельства в вашей жизни, когда вы крайне нуждались в помощи церкви?

Пятница 18 декабря. Для Дальнейшего Изучения.

Изучите следующие тексты, говорящие о тех особых моментах, которые Моисей решил напомнить второму поколению израильтян. Его замечания основаны на принципе: «Нам нечего бояться в будущем, если мы не забудем тот путь, которым Господь вел нас в прошлом».

Наказание в Ситтиме; погибло 24 тысячи человек ( Чис. 25:9; 26:1 ).

Восстание Корея, Дафана и Авирона ( Чис. 26:9—11 ).

Ир и Онан, сыновья Иуды ( Чис. 26:19 ).

Надав и Авиуд, сыновья первосвященника Аарона ( Чис. 26:61 ).

Принадлежавшие к первому поколению умерли в пустыне, за исключением Халева и Иисуса ( Чис. 26:63—65 ).

Все из перечисленных событий, за исключением пунктов 3 и 4, произошли со вторым поколением. Зачем обращаться к этим трагическим событиям еврейской истории? Апостол Павел объясняет: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» ( 1 Кор. 10:11 ).

Как одно поколение может передать следующему свои ценности, веру и усердие? И может ли? Должно ли одно поколение ожидать от следующего, что оно переймет их опыт и веру? Обсудите.

Поразмышляйте над вопросом, какова наша собственная роль в церкви. Во-первых, какова роль церкви в целом? Насколько мы соответствуем этой роли? Должны ли мы все время только отдавать? Когда уместно брать?

Мы увидели, что израильтяне во время странствия по пустыне допускали ошибки. Какие из этих ошибок мы можем повторить? Чему мы можем научиться из их опыта? Как мы можем быть уверены в том, что не попались в те же самые ловушки? Если мы уже попались, то как нам выбраться?

Пока Моисей был жив, Бог наставлял его, чтобы дать последние рекомендации второму поколению израильтян, укрепить их веру, а также назначить Иисуса новым вождем нации под водительством Божьим.

19 —25 декабря. Города-убежища.

«Дабы… твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» ( Евр. 6:18, 19 ).

Хотя Бог был верен в исполнении того, что Он обещал, сама нация, по крайней мере, в лице первого поколения, проявила неверность и, вместо того чтобы наследовать землю, вымерла в дикой пустыне по ту сторону реки Иордана. Трагично то, что в этом не было надобности. Несмотря на все, что им было дано, что Бог сделал для них, они отказывались доверять Богу, отказывались поступать по вере. И все это при том, что они лицезрели силу Божью в таких проявлениях, в каких большинству из нас не суждено видеть в этой жизни.

Но Бог не выдохся. Библия вновь и вновь говорит о том, что Бог исполнит Свои обетования. У Бога будет Свой искупленный народ на новом небе и новой земле. Это несомненно. Единственный вопрос: будем ли мы там, или мы будем подобны израильтянам первого поколения, которые пренебрегли полученными обетованиями?

На этой неделе, когда мы завершаем наше изучение Книги Чисел, мы посмотрим на некоторые заключительные приготовления израильтян к вступлению в обещанное наследство.

Воскресенье 20 декабря. Урок Истории.

Прочитайте Чис. 33. Как вы думаете, почему Господь повелел Моисею записать их «путешествие шаг за шагом»? Какой цели это служит?

Вы увидите, что это действительно невероятная история, если над ней задуматься. Целый народ сбежал от своих поработителей после многовекового угнетения и пережил сорокалетнее странствование по Синайской пустыне. Только благодаря благодати, силе и чудесам Божьим это могло случиться. Чис. 33:2 подчеркивает ту деталь, что народ двигался «по повелению Господню» (др. пер). Господь хотел, чтобы будущие поколения никогда не забывали о том, что вся история странствования израильского народа по пустыне — это в действительности история о Боге и Его отношениях с грешными людьми с целью спасти их и привести в землю обетованную.

Несмотря на эту убедительную историю их странствований, сегодня существуют историки, которые, не отрицая факта бегства группы рабов из Египта, тем не менее сомневаются в сверхъестественном характере имевших место событий. Они утверждают, что история эта не имела отношения к Богу, словно Бог не был центром всего происходившего.

Прочитайте Чис. 33:50—55. Отстранившись от непосредственного исторического контекста (и тех трудных вопросов, которые возникают у нас сегодня), какой важный духовный принцип мы находим в этих текстах? Почему эта заповедь о взаимоотношениях Израиля с этими народами была так важна, если учесть то, что мы знаем о дальнейшей жизни народа уже на новом месте?

Компромисс с миром всегда оборачивается для Божьего народа «тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших» (ст. 55). Если мы не защитимся от плохого влияния этого мира и окружающей нас культуры, мы будем всегда находиться в опасности того, что эти вещи разрушат нашу веру и уведут нас от Бога.

Как мы можем защитить себя от негативного влияния, которое всегда присутствует? Какой свой выбор должны сделать вы лично в этом направлении?

Понедельник 21 декабря. Города Левитов.

Мы должны помнить, что верность левитов на Синае была вознаграждена. Бог был их уделом. Тем не менее Бог предусмотрел условия их жизни среди народа, которому они должны были служить.

Как Бог обеспечил левитов? Что это говорит нам о том, как должны были жить левиты? Чис. 35:1—8.

Заметьте также, что земля должна была даваться им от всех колен. Те, кто получил много земли, должны были оставить левитам больше, чем те, кто получил меньше. Мы вновь видим справедливость в вопросе распределения земли. Все колена должны были дать «из уделов владения своего» (ст. 2). Все должны были принимать участие в обеспечении левитов. Таким образом, Бог хотел, чтобы люди знали свои обязанности. Принцип десятины работает подобным же образом. Те, кто владеет большим, естественно, отдает большую десятину, чем те, кто получил меньше.

В то же самое время тот факт, что другие колена должны были содержать левитов, безусловно, напоминал самим левитам их долг верно служить народу.

Левиты были рассеяны по всем коленам Израиля, они не были собраны в одном конкретном месте. Они должны были жить среди народа, служа напоминанием о верности их отцов во время поклонения золотому тельцу. Находясь в рассеянии, они должны были являть собой пример верности и святости. Будучи частью одного общества, разделяя его борьбу, горе и радость, левиты, сохранив верность своему предназначению, могли бы стать благословением нации. Их предназначение не позволяло им стать обособленной, элитарной кастой. Они должны были служить сами, а не ждать, чтобы им служили. Это прекрасный пример истинного служения.

Прочитайте Еф. 2. Что эти стихи говорят нам о том, что значит быть частью сообщества верующих? Как нам лучше всего соответствовать нуждам общества и исполнять ту роль, к которой мы призваны?

Вторник 22 декабря. Города-убежища.

Прочитайте Чис. 35:6, 9—12 . О каком установлении здесь говорится?

В то время в древнем Израиле еще не действовала система правосудия. Если один человек случайно или намеренно убивал другого человека, ближайшие родственники жертвы становились «мстителями за кровь» ( Втор. 19:12 ), чтобы восстановить справедливость. Во избежание случаев самосуда была учреждена система шести левитских городов (по три на каждой стороне Иордана), где мог скрыться убийца и тем самым спастись (см. Ис. Нав. 20:1—7 ).

Чис. 35:12 подмечает важную деталь. Бегство в эти города не давало человеку постоянного приюта. В некоторых случаях они служили временным пристанищем — «прежде нежели он предстанет пред общество на суд», прежде чем будут установлены факты. Эти города не предоставляли своего рода постоянной дипломатической неприкосновенности, имея которую сегодня дипломат может совершить преступление в чужой стране и скрыться. В нашем случае эти города были основаны для того, чтобы избежать самосуда.

Прочитайте Чис. 35:9—21 . Как мы понимаем эту форму справедливости в свете Евангелия?

Некоторые люди не понимают, как нечто подобное можно примирить с библейскими текстами о прощении или «другой щеке». Но здесь мы имеем дело со сводом уголовных законов. Евангелие прощения и благодати, о котором учил Христос, вовсе не означает, что преступление, особенно столь отвратительное, как убийство, останется ненаказанным. То, что убийца может покаяться перед Богом, — это другой вопрос. Как может существовать общество, если преступления не будут наказываться? То, что мы видим здесь, — это защитный механизм Бога, сдерживающий фактор, не позволяющий кому-либо по собственному произволу лишать жизни другого человека.

Представьте себе, что вы знаете семью, один из членов которой был убит. Обвиняемый точно виновен и осужден. Семья, будучи христианской семьей, вправе назначить приговор — смерть или жизнь в заключении. Что бы вы им посоветовали и почему? Поделитесь своим ответом в классе в субботу.

Среда 23 декабря. Города-убежища: Продолжение.

Прочитайте Чис. 35:22—34 и ответьте на следующие вопросы:

Как все сообщество было вовлечено в эту ситуацию? Почему это было для них так важно?

Какое различие было проведено между умышленным и неумышленным убийством?

Даже если смерть была случайной, преступник все равно должен был оставаться в городе-убежище, чтобы быть защищенным. Исходя из контекста, как вы думаете, зачем это было нужно?

На протяжении всей Книги Чисел мы видели следующие один за другим примеры Божьего сверхъестественного вмешательства, особенно в случаях отступничества, греха и восстания. В таком случае как вы думаете, почему Господь установил систему правосудия, в которой люди были ответственны за определение вины или невиновности? Что мешало Ему восстанавливать справедливость сверхъестественным путем, как Он это делал в других случаях?

Как вы думаете, почему убийцу нельзя было казнить на основании показания лишь одного свидетеля? Что это говорит нам о том, насколько серьезным было отношение к смертной казни?

Четверг 24 декабря. Христос — Наше Убежище.

«Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!» ( 2 Цар. 22:3 ).

Как 2 Цар. 22:3 отражает то, что гарантировали города-убежища?

Каким образом мы находим ту же самую защиту и прибежище во Христе, что и те, кто убегал в города-убежища? См. Ин. 8:10, 11 ; Еф. 1:7 ; Кол. 1:14 ; Евр. 6:18 .

«Города-убежища, предназначенные Богом для древнего народа, являлись символом убежища, приготовленного во Христе. Тот же милосердный Спаситель, Который предусмотрел временные города-убежища, пролив Свою кровь, приготовил для нарушителей Закона Божьего надежное убежище, в котором они смогли бы в безопасности укрыться от второй смерти. Никакая сила не может вырвать из Его рук тех, кто приходит к Нему за прощением: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». «Дабы… твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду» ( Рим. 8:1, 34 ; Евр. 6:18 ).

Не медля ни минуты, преступник должен был искать убежища в городе. Нужно было оставить и семью, и работу. Не было времени даже на то, чтобы проститься с теми, кого любишь. Его жизнь находилась в опасности, и следовало жертвовать всем остальным ради того, чтобы поскорее добраться до безопасного места. Нужно было забыть об усталости, а трудности отбросить сторону. Он должен был бежать, не медля ни минуты, пока наконец не достигнет желанного места» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 516, 517).

В то же время эта параллель не является точной, потому что благодаря Кресту даже те, кто совершил умышленный грех, даже убийство, могут быть прощены Господом.

Чувствуете ли вы, что недостаточно хороши, чтобы быть спасенными? Кажется ли вам, что ваши грехи чересчур велики, чтобы быть принятым Богом? Ощущаете ли вы, что недостойны спасения? Если так, то почему важно забыть о своих чувствах и призвать обетования о прощении, спасении и принятии, предложенные Иисусом?

Пятница 25 декабря. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте главу «Раздел Ханаана» из книги Е. Уайт «Патриархи и пророки», с. 510—520.

«До тех пор, пока грешник не укроется в убежище во Христе, он считается приговоренным к смерти, и подобно тому, как промедление и небрежность могут стоить жизни беглецу, так задержка и беззаботность могут лишить его единственного шанса на жизнь. Сатана, великий обманщик, стоит на пути каждого нарушителя Закона Божьего, и тот, кто не сознает грозящую ему опасность и не устремляется всем сердцем к вечному прибежищу, становится добычей губителя.

Узник, оставляющий пределы города-убежища, попадал в руки мстителя. Таким образом, люди были научены твердо держаться тех путей, которые Безграничная Мудрость определила для их безопасности. Так, недостаточно того, чтобы грешник только верил, что получит прощение грехов во Христе, — он должен верой и послушанием пребывать в Нем» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 517).

1. Какую разницу мы проводим между вопросом прощения греха в свете спасения и Креста и вопросом преступления в контексте системы правосудия? Почему мы должны различать эти два понятия?

2. Обсудите в классе ваши ответы на вопрос о смертной казни, поставленный в уроке за вторник. Что бы вы сказали этой семье и почему? Будет ли правильно и справедливо применять то, что было установлено в древнем Израиле, к современной системе правосудия? Обсудите.

3. Почему так важно помнить, как Господь вел лично нас и церковь в прошлом? Какие опасности возникают, если мы забываем наше прошлое? В то же время почему важно не зацикливаться на том, что было сделано в прошлом и уже не может быть изменено? Как нам найти баланс в этом вопросе?

4. Если бы вас спросили, что значит «иметь прибежище во Христе», что бы вы ответили? Как мы обретаем убежище в Господе? Что это значит? Как это должно изменить нашу жизнь?

5. Как мы сегодня используем церковную дисциплину? Как мы обращаемся со своенравными членами церкви, чьи поступки бесчестят Господа? Где та грань, что разделяет необходимое от недопустимого?

Израильтянам на границах земли обетованной повторили краткую историю того, как Бог вел их на протяжении всех этих лет. Перед тем, как позволить им войти в землю, Господь дал повеления о городах-убежищах, пристанищах, символизирующих прибежище, которое мы как грешники можем обрести во Христе.

---