30 СЕНТЯБРЯ — 6 ОКТЯБРЯ Апостол Павел в Риме

Рим. 15:20–27; Деян. 28:17–31; Флп. 1:12; Рим. 1:7; Еф. 1; Рим. 15:14.

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» (Рим. 1:8).

Изучающим Послание к римлянам очень важно понять исторический контекст этой книги. Знание контекста необходимо при изучении Слова Божьего. Мы должны знать и понимать проблематику послания. Павел писал определенной группе христиан в определенное время и по определенной причине; выявление этой причины принесет большую пользу в нашем исследовании.

Давайте отправимся в прошлое, перенесемся в Рим первого столетия и станем членами местного сообщества, а затем вместе с членами церкви первого века выслушаем весть Павла, которую Святой Дух поручил ему передать верующим в Риме.

И хотя проблемы, поднимаемые Павлом, носят локальный характер, принципы их решения и вопрос «как спастись человеку?» универсальны. Павел, бесспорно, обращается к определенной группе людей; при написании письма он имеет в виду конкретные проблемы. Но, как мы знаем, много веков спустя в совершенно иное время и при иных обстоятельствах написанные апостолом слова оказались крайне важны для Мартина Лютера. И они не менее важны для нас сегодня.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 1 ОКТЯБРЯ

Послание апостола Павла

Судя по Рим. 16:1, 2, Павел написал это послание в греческом городе Кенхреи, недалеко от Коринфа. Упоминание Павла о Фиве, жительнице Коринфа, говорит о том, что именно здесь было написано Послание к римлянам.

Установив место написания новозаветного послания, можно установить время его написания. Поскольку Павел много путешествовал, информация о его местонахождении укажет на дату.

Павел основал церковь в Коринфе во время своего второго миссионерского путешествия в 49–52 гг. н. э. (см. Деян. 18:1–18). Во время своего третьего путешествия в 53–58 гг. н. э. он снова посетил Грецию (см. Деян. 20:2, 3) и собрал пожертвования для святых в Иерусалиме ближе к концу своего путешествия (см. Рим. 15:25, 26). Поэтому велика вероятность того, что Послание к римлянам было написано в начале 58 года н. э.

Какие другие крупные церкви посетил Павел во время своего третьего миссионерского путешествия? См. Деян. 18:23.

Посетив церкви в Галатии, Павел обнаружил, что во время его отсутствия лжеучители убедили членов церкви совершить обряд обрезания и придерживаться других предписаний Моисеева закона. Опасаясь, что его противники достигнут столицы империи прежде него, Павел написал письмо верующим этого города, чтобы предотвратить аналогичную трагедию в Риме. Считается, что Послание к галатам также было написано из Коринфа, где апостол находился три месяца во время третьего миссионерского путешествия, возможно, сразу после прибытия. «В Послании к римлянам Павел изложил великие принципы Евангелия. Он высказал собственное мнение по вопросам, волновавшим церкви, образовавшиеся из иудеев и язычников, и показал, что надежды и обетования, которые когда-то принадлежали только иудеям, теперь в равной степени относятся и к язычникам» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 373).

Как уже говорилось, при изучении любой книги Библии очень важно узнать, по какому поводу она была написана и к какой ситуации обращался ее автор. Следовательно, для понимания Послания к римлянам важно знать, какие проблемы волновали церкви, состоявшие из иудеев, и церкви, в которых преобладали язычники. Мы рассмотрим это подробнее в следующем уроке.

Какие вопросы волнуют вашу церковь в настоящее время?

Откуда исходит большая опасность — извне или изнутри? Какую позицию вы занимаете в этих спорах? Как часто вы переосмысливаете свою роль, позицию и отношение к возникающим затруднениям? Почему такого рода самоанализ важен?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 2 ОКТЯБРЯ

Желание Павла посетить Рим

Несомненно, личный контакт является лучшим способом общения в большинстве случаев. Мы можем позвонить по телефону, написать SMS-сообщение, отправить письмо по электронной почте и даже пообщаться в скайпе, но лучший способ общения — разговор лицом к лицу. Вот почему Павел говорит в своем послании, что намерен лично встретиться с римскими верующими. Он хотел предупредить их о своем визите и его причинах.

Прочитайте Рим. 15:20–27. Какие причины, по словам Павла, препятствовали его посещению Рима раньше? Что побуждало его к этому визиту? Насколько важное место занимает миссионерская деятельность в его рассуждениях? Что мы можем узнать о миссионерском служении и благовестии из слов Павла? Какое интересное и важное замечание делает Павел в Рим. 15:27 по поводу иудеев и язычников?

Великий миссионер испытывал постоянное побуждение нести Евангелие в новые области, оставляя своих соратников трудиться в местах, где уже утвердилось Евангелие. Во времена становления христианства, когда работников было мало, служить в уже охваченных Евангелием областях было бы для Павла пустой тратой сил. Он говорил: «Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но, как написано: “не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают“» (Рим. 15:20, 21).

Поселиться в Риме не было целью Павла. Его целью была евангелизация Испании. Он надеялся получить поддержку христиан в Риме для этого предприятия.

Какой важный принцип, касающийся миссионерской работы, мы можем извлечь из того факта, что Павел искал помощи в уже организованной церкви для того, чтобы благовествовать в новых местах?

Прочитайте еще раз Рим. 15:20–27. Обратите внимание на огромное желание Павла послужить. А что мотивирует вас на действия? Горите ли вы желанием послужить другим?

ВТОРНИК, 3 ОКТЯБРЯ

Павел в Риме

«Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его» (Деян. 28:16). Что этот текст говорит нам о том, каким образом Павел прибыл в Рим? Какой из этого мы можем извлечь урок, касающийся неожиданных и нежелательных событий в нашей жизни?

В конце концов Павел попал в Рим, пусть и в качестве узника. Как часто наши планы, даже самые благонамеренные, осуществляются не так, как мы того ожидали.

Павел достиг Иерусалима в конце своего третьего миссионерского путешествия, имея при себе пожертвования для бедных, собранные церквами Европы и Малой Азии. Но его ждали неожиданные события. Он был арестован и закован в цепи.

После двух лет заточения в Кесарии он обратился к кесарю.

Спустя три года после своего ареста он прибыл в Рим, пусть и не так, как намеревался, когда писал римским верующим о своем желании посетить их общину.

Что Деян. 28:17–31 говорят нам о пребывании Павла в Риме?

Какой урок мы можем извлечь из этих текстов? «Не проповедь Павла, а его узы привлекли внимание двора к христианству. Будучи узником, он разбил оковы, державшие многие души в рабстве греха. Но это еще не все. Он писал: „Большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божье“» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 464).

Сколько раз вы испытывали неожиданные повороты в вашей жизни, которые в конце концов обращались во благо? (См. Флп. 1:12.) Как вы можете укрепить свою веру благодаря таким опытам и доверять Богу в обстоятельствах, которые не предвещают ничего хорошего?

СРЕДА, 4 ОКТЯБРЯ

«Святые» в Риме

Павел приветствует церковь в Риме словами: «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1:7). Какие принципы, касающиеся истины, богословия и веры, можно найти в этих словах? «Возлюбленные Божии». Конечно же, Бог любит весь мир, но особое чувство Он испытывает к тем, кто избрал Его и откликнулся на Его любовь.

Нечто похожее мы наблюдаем в человеческих отношениях.

Мы особенно любим тех, кто любит нас; между нами происходит постоянный обмен любовью. Любовь предполагает взаимность. Когда нет взаимности, любовь не может проявиться во всей своей полноте. «Призванные святые». Прилагательное «святые» (греч. агиой) означает посвященные и отделенные Богом. Им предстоит пройти долгий путь освящения, но, поскольку эти люди признали Христа своим Господом, они названы святыми в библейском смысле этого слова.

Павел говорит, что они «призваны быть святыми». Значит ли это, что не все люди имеют подобное призвание? Как Еф. 1:4, Евр. 2:9 и 2 Петр. 3:9 помогают нам понять мысль Павла?

Благая весть состоит в том, что смерть Христа была универсальной; ее действие распространялось на всех человеческих существ. Все люди призваны быть спасенными в Нем, «призваны быть святыми» еще до основания мира. Первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы все человечество нашло спасение в Иисусе. Адский огонь был предназначен только для дьявола и его ангелов (см. Мф. 25:41). Отказ отдельных людей от этого чудесного дара не умаляет его ценности.

Еще до основания мира Бог призвал вас обрести спасение во Христе. Почему нельзя себе позволить проигнорировать этот призыв?

ЧЕТВЕРГ, 5 ОКТЯБРЯ

Верующие в Риме

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» (Рим. 1:8).

Неизвестно, как была учреждена церковь в Риме. Предание, что церковь была основана Петром или Павлом, не имеет исторического основания. Возможно, ее образовали обычные люди, обратившиеся в Иерусалиме в день Пятидесятницы (см. Деян. 2), которые впоследствии посетили Рим или переехали туда. Или, возможно, несколько позже новообращенные поселились в Риме и свидетельствовали о своей вере в столице империи.

Удивительно, что спустя всего несколько десятилетий после Пятидесятницы община, которую, по-видимому, не посещал ни один из апостолов, стала столь широко известна. «Несмотря на противодействие уже через двадцать лет после распятия Христа в Риме существовала живая, трудолюбивая церковь. Эта церковь была крепкой и ревностной, и Господь работал для нее» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1067. Комментарии Э. Уайт).

Под «верой» здесь, вероятно, следует понимать приверженность новому образу жизни, который они обрели во Христе.

Прочитайте Рим. 15:14. Как Павел описывает церковь в Риме?

Павел обращает особое внимание на три составляющие опыта римских христиан:

1. «Полны благости». Смогли бы люди сказать нечто похожее, глядя на нас? При общении с нами привлекает ли их внимание изобилующая в нас благость?

2. «Исполнены всякого познания». Библия неоднократно подчеркивает важность просвещения, информации и знаний.

   Христиане призваны изучать Библию и хорошо знать ее учение. «Слова “новое сердце даю вам“ означают “новый разум даю вам“. Изменение сердца всегда сопровождается обретением ясного сознания христианского долга, пониманием истины» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 24).

3. «Можете наставлять друг друга». Никто не может процветать духовно, будучи изолированным от других верующих. Нам нужно всеми силами поддерживать единоверцев и в то же время получать ободрение от них.

Какую репутацию имеет ваша местная церковь? Какое влияние она оказывает на общество? Как можно улучшить ситуацию?

ПЯТНИЦА, 6 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изучения

Прочитайте главу «Тайны Библии» из книги Э. Уайт «Свидетельства для Церкви», т. 5, с. 706; главу «Спасение евреев» из книги Э. Уайт «Деяния апостолов», с. 372–374. Также прочитайте Библейский словарь АСД, с. 922, и Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 467, 468. «Спасение человечества не стало следствием запоздалого ответа Бога или импровизации, которая понадобилась по причине неожиданного поворота событий после возникновения греха. Скорее, оно проистекает из Божественного плана искупления человека, принятого прежде создания мира (см. 1 Кор. 2:7; Еф. 1:3, 14; 2 Фес. 2:13, 14) и коренящегося в вечной любви Бога к человечеству (см. Иер. 31:3).

Этот план охватывает прошлое, настоящее и будущее.

Он включает в себя такие реалии и благословения, как избрание и предопределение быть святым народом Божьим; уподобление Христу, искупление и прощение, единство всего во Христе, запечатление Святым Духом, принятие вечного наследия и прославление (см. Еф. 1:3–14). В основе этого плана — страдания и смерть Иисуса, которые не были исторической случайностью или следствием исключительно человеческого решения, но коренились в искупительных намерениях Бога (см. Деян. 4:27, 28). Поистине Иисус был Агнцем, „закланным от создания мира“» (Откр. 13:8)» (Настольная книга по теологии, Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 275, 276).

1. Обсудите в классе значение протестантской Реформации.

   Насколько другим был бы наш мир, если бы Реформация не произошла?

2. Подумайте над тем, что мы были призваны к спасению еще до основания мира (см. также Тит. 1:1, 2; 2 Тим. 1:8, 9).

   Как эта мысль может ободрить нас? Что она говорит нам о Божьей любви ко всем людям? Почему столь прискорбно осознавать, что люди отворачиваются от дара, который им был так любезно предложен?

3. Поразмышляйте о вопросе, приведенном в конце урока за четверг. Как члены вашего класса могут при необходимости улучшить репутацию вашей церкви?

---