2018, 2-й квартал

Норман Галли

ХРИСТОС И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ

В последние часы Своей земной жизни Иисус утешал учеников словами: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много.

А если бы не так, Я сказал бы вам: “Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я”. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин. 14:1-4).

Едва ли понимая полностью смысл обещания Христа и время его исполнения, ученики, несомненно, нашли утешение в словах Иисуса. Обитель в доме Отца приготовлена для них Самим Иисусом! Разве может быть лучшее место?!

Незадолго до этого в разговоре с учениками Спаситель изложил краткий обзор событий, предшествующих Его возвращению. Это было нечто наподобие «истории будущего», и приятным такой обзор сложно назвать. «Также услышите о войнах и о военных слухах… ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф. 24:6-8). Гонения, предательства, обман и испытания – все это также ожидало учеников.

Живя в нынешний период истории, мы имеем преимущество видеть почти все, о чем предупредил Иисус, и убедиться в точности Его предсказаний. Кроме того, мы можем отметить исполнение пророчеств о двух главных периодах.

Период «времени, и времен, и полувремени» (Дан. 7:25, см. также Откр. 12:6, 14; 13:5; Числ. 14:34) начался в VI веке н. э. (538 г.) и закончился в конце XVIII века н. э. (1798 г.). В 1844 году завершился самый продолжительный пророческий период – «две тысячи триста вечеров и утр» (Дан. 8:14).

Таким образом, сейчас мы, безусловно, живем в «конце дней» (Дан. 12:13). При этом мы не знаем, когда настанет сам конец, кульминацией которого будет Второе пришествие Христа. Более того, нам не нужно это знать. Все, что нам необходимо знать: этот момент непременно настанет и мы должны приготовиться к нему.

Каким образом? Вероятно, наилучший ответ содержится в призыве апостола Павла: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6). Очень легко сбиться с пути, уделяя чересчур много внимания событиям, предшествующим возвращению Христа. Поэтому нам необходимо прежде всего взирать на Самого Христа, от Которого зависит наше приготовление.

В течение этого квартала мы будем рассуждать о конце времени, сосредоточив наше внимание на Христе. Нам предстоит рассмотреть исторические даты и события, которые Слово Божие связывает с последним временем. Но даже в таком контексте Библия свидетельствует о Божественной природе Христа, о том, что Он уже совершил для нас в прошлом, что совершает в настоящем и что совершит, когда возвратится. Распятый Христос должен быть средоточием нашей веры, как говорил Павел: «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2).

Чем больше наше внимание будет сосредоточено на распятом Иисусе, чем сильнее мы будем уподобляться Ему, тем лучше подготовимся к кульминационным событиям человеческой истории и тому славному дню, когда Христос придет забрать Своих детей в приготовленные Им обители.

Норман Галли, доктор философии, преподаватель систематического богословия Южного адвентистского университета (США).

31 марта – 6 апреля ВСЕЛЕНСКИЙ КОНФЛИКТ

Библейские тексты для исследования:

Иез. 28:1, 2, 11-17; Быт. 3:1-7; Откр. 12:1-17; Рим. 8:31-39; Откр. 14:12.

Памятный стих:

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

Понятие о вселенском конфликте, или великой борьбе, является неотъемлемой частью библейского учения. На фоне этого конфликта развиваются драматические события нашего мира и даже Вселенной. Грех, страдание, смерть, взлет и падение наций, распространение Евангелия, события последних дней – все это происходит в контексте великой борьбы.

В течение недели мы рассмотрим несколько ключевых мест, охваченных конфликтом, который таинственным образом зародился в сердце совершенного существа Люцифера.

Свое восстание он перенес на Землю, добившись грехопадения других совершенных существ – Адама и Евы. Падение Люцифера на Небе и наших прародителей на Земле положило начало великой борьбе, которая продолжается и сегодня.

Каждый из нас вовлечен в эту вселенскую драму.

Но добрая весть заключается в том, что однажды великая борьба закончится абсолютной победой Христа над сатаной. Еще более радостно сознавать, что благодаря совершенной жертве Иисуса на кресте, каждый из нас может разделить Его победу.

И как сопричастников этой победы Бог призывает нас к вере и послушанию, поскольку мы ожидаем всего, что было обещано нам во Христе, и имеем полную уверенность в Его Пришествии.

Воскресенье, 1 апреля

ПАДЕНИЕ СОВЕРШЕННОГО СУЩЕСТВА

Если понятие вселенского конфликта лежит в основе библейского учения, возникает ряд вопросов. Немаловажный вопрос: «Как все это началось?». Поскольку Вселенную создал любящий Бог, вполне справедливо полагать, что зло, насилие и борьба не входили в Божий замысел сотворения мира. Конфликт возник независимо от создания мира и определенно не являлся его следствием. Тем не менее эта борьба действительно реальна, и каждый из нас вовлечен в нее.

Прочитайте тексты Иез. 28:1, 2, 11-17 и Ис. 14:12-14. Что эти стихи сообщают нам о падении Люцифера и возникновении зла? Люцифер был совершенным существом, обитающим на Небесах. Как беззаконие могло зародиться в совершенном существе, обитающем в совершенном окружении? Мы не знаем. Единственное объяснение этому явлению дает Библия, называя его «тайной беззакония» (2 Фес. 2:7).

Не существует никакой другой причины падения Люцифера, кроме злоупотребления свободой воли, которой Бог наделил всех Своих разумных созданий. Эллен Уайт пишет об этом: «Невозможно логически обосновать происхождение и существование греха… Грех – незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех – значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом» (Великая борьба, с. 492, 493).

Замените слово «грех» словом «зло», и утверждение не изменит своего смысла. «Невозможно логически обосновать происхождение и существование зла… Зло – незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать зло – значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования зла или оправдать его появление, тогда оно перестало бы быть злом».

Подумайте о том, каким образом вы распоряжаетесь свободой воли. Почему нам следует с большой осторожностью и молитвой обдумывать каждое наше решение?

Понедельник, 2 апреля

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЗНАНИЕ

Хоть мы и не можем объяснить причину возникновения зла, Священное Писание открывает, что оно зародилось в сердце Люцифера на Небе. Библия не сообщает подробности возникновения зла на Небе. Удивительные откровения, которые мы находим в трудах Эллен Уайт, отчасти проливают свет на этот вопрос (см. главу «Происхождение зла» в книге «Великая борьба»). Однако Слово Божье обстоятельно повествует о возникновении зла на Земле.

Прочитайте отрывок Быт. 3:1-7. Какие фрагменты повествования свидетельствуют о том, что Адам и Ева виновны в случившемся? Самое печальное в этой ситуации – Ева хорошо знала о Божьем запрете. Она повторила Его слова: «Сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним [плодам], чтобы вам не умереть» (Быт. 3:3). Хотя в Писании ничего не сказано о прикосновении к дереву, Ева понимала, что, вкусив плоды дерева, она умрет.

Тогда сатана цинично опроверг слова Бога. «И сказал змей жене: нет, не умрете…» (Быт. 3:4). Абсолютно противоположное заявление! Каким бы тонким вначале ни был подход сатаны к Еве, завладев ее вниманием и увидев, что она не сопротивляется, он открыто подверг сомнению повеление Господа. Прискорбный факт: Ева отдавала отчет своим действиям. Она не могла заявить: «Я не знала!» Ева прекрасно все знала! Тем не менее вопреки этому знанию, она совершила грех. И если даже в совершенном окружении Едема одного лишь знания было недостаточно, чтобы удержать от грехопадения Еву (а затем и Адама, который также знал истину), нам не следует заблуждаться, полагая, что одного лишь знания достаточно для нашего спасения.

Да, нам необходимо знать, что Слово Божье говорит нам, но наряду с этим мы должны повиноваться ему.

Бог сказал одно, сатана – другое. Вопреки полученному от Бога знанию, Адам и Ева прислушались к сатане. К сожалению, с тех пор в течение тысячелетий почти ничего не изменилось. Как мы можем избежать такой же ошибки?

Вторник, 3 апреля

ВОЙНА НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ

Грехопадение наших прародителей погрузило мир в грех, зло и смерть. Люди могут спорить относительно непосредственных причин этого или искать виновного. Но кто может опровергнуть реальность смятения, насилия, потрясений и борьбы, которые всех нас приводят в отчаяние?

Мы говорим о вселенской борьбе, о вселенском конфликте, и это правильно. Однако, несмотря на вселенские истоки конфликта, разворачивается он здесь, на Земле. Действительно, библейская история – от грехопадения в Едеме до заключительных событий перед Вторым пришествием Христа – это изложение великой борьбы. Мы живем в эпицентре этого конфликта. Слово Божье объясняет нам, что происходит сейчас, какие события остались позади и, самое важное, чем все это закончится.

Прочитайте отрывок Откр. 12:1-17. Согласно этой главе, какие сражения разворачиваются на Небе и на Земле?

Мы видим битву на Небе, а также сражения на Земле.

Первая битва – между сатаной в образе дракона (Откр. 12:7 9) и Михаилом («подобным Богу» – перевод с еврейского).

Мятежник Люцифер стал известен как сатана (противник), который, будучи сотворенным существом, боролся против Вечного Создателя, Иисуса (см. Евр. 1:1, 2; Ин. 1:1-4).

Люцифер восстал против своего Творца. Великая борьба – не поединок богов. Это восстание творения против своего Творца, а также демонстрация бунта посредством нападок на все, сотворенное Богом.

Потерпев поражение в борьбе против Христа на Небе, сатана пытался преследовать Его на Земле сразу после рождения Иисуса во плоти (см. Откр. 12:4). Потерпев поражение в борьбе против Младенца Христа, оказавшись бессильным одолеть Его в пустыне и позже на кресте, сатана развязал войну против народа Христа. Эта война свирепствует на протяжении большей части истории христианства (см. Откр. 12:6, 14-16) и будет продолжаться до самого конца, пока сатана не потерпит еще одного поражения, на этот раз уже при Втором пришествии Христа.

Прочитайте тексты Откр. 12:10-12. Какую надежду мы находим в этих стихах на фоне изображенной в главе борьбы?

Среда, 4 апреля

«С ВАМИ ВО ВСЕ ДНИ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА»

Книга Откровение предсказывает гонения, которым подвергнется Божий народ на протяжении большей части истории Церкви. 1260 дней из Откр. 12:6 (см. также Откр. 12:14) указывают на 1260 лет гонений в отношении Церкви.

«Эти гонения, начавшиеся еще при Нероне, приблизительно со времени мученической смерти Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение долгих столетий. Христиан ложно обвиняли в самых тягчайших преступлениях, считали их виновниками таких бедствий, как голод, болезни, землетрясения. Когда они стали предметом всеобщей ненависти и подозрения, доносчики уже готовы были к тому, чтобы ради денег предать невиновных. Их обвиняли как государственных бунтовщиков, как врагов религии и язву общества. Многие были брошены на съедение диким зверям; многих заживо сжигали в амфитеатрах» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 40).

В то же самое время жена, символизирующая Церковь, убежала в пустыню (Откр. 12:6). Текст сообщает, что ей были даны два крыла большого орла, и это предоставляет возможность улететь туда, где можно скрыться. В пустыне жене была оказана помощь, поэтому змий, или сатана, не смог настигнуть ее (Откр. 12:14). Бог всегда хранил Остаток, даже во время великих гонений, и Он вновь совершит это в конце времени.

В контексте разговора о бедствиях последнего времени Христос сказал Своим последователям: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Как нам следует понимать это удивительное обетование, зная о мученической смерти множества Его последователей? (См. Рим. 8:31-39 и Мф. 10:28). Ничто – ни гонения, ни голод, ни даже смерть – не может отлучить нас от любви Божьей. Присутствие Христа с нами сейчас или в конце времени не означает, что мы всегда будем избавлены от боли, страданий, испытаний или даже смерти. Нам не были обещаны такие привилегии в земной жизни. Однако благодаря Иисусу и Его подвигу ради нас мы можем жить, доверившись обетованию о том, что Бог пребудет с нами во всех испытаниях и даст нам вечную жизнь на Новом Небе и Новой Земле. Несмотря на все грядущие испытания, мы можем жить с надеждой и вместе с Павлом смело заявить: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Все, «возлюбившие явление Его», могут претендовать на эти надежду и обетование.

Четверг, 5 апреля

ЗАКОН И ЕВАНГЕЛИЕ

Как адвентисты седьмого дня, мы носим имя, которое выражает исповедуемые нами принципы. Слово «адвентис ты» указывает на нашу веру во Второе пришествие Христа, ставшее возможным исключительно благодаря искупительной смерти Христа во время Его Первого пришествия.

Упоминание в имени «седьмого дня» (библейской субботы) свидетельствует о нашей вере не только в одну заповедь, но во все десять. Поэтому наше имя – «адвентисты седьмого дня» – указывает на два ключевых неделимых элемента истины для настоящего времени – Закон и Евангелие.

Что приведенные ниже тексты сообщают о взаимосвязи Закона и Евангелия?

Иер. 44:23

Рим. 3:20-26

Рим. 7:7

Евангелие – это Благая весть о том, что, хотя мы и нарушили Закон Божий, наши прегрешения могут быть прощены по вере в жертву Христа, принесенную ради нас на кресте.

Наряду с прощением нам дарована сила во всем и всегда повиноваться этому Закону.

Поэтому неудивительно, что в описании событий последнего времени, когда великая борьба отличается особой суровостью, Божий народ изображен весьма необычным образом.

Прочитайте Откр. 14:12. Как в тексте изображена взаимосвязь между Законом и Евангелием? Каким образом мы, адвентисты седьмого дня, можем показать другим, что повиновение Закону – это не слепая приверженность букве Закона, а естественный результат спасения и любви к Богу? Как следующие тексты подтверждают эту мысль? Втор. 11:1; 1 Ин. 5:3.

Пятница, 6 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Прочитайте Откр. 12:9-12, а также главу «Почему был допущен грех» из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки» (с. 33-43).

«До тех пор, пока все сотворенные существа были преданы любви, во всей Божьей Вселенной царило совершенное согласие. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Божьей славы и возвещении Его достоинств они находили высшее удовольствие. А поскольку Господа они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии. Но настала перемена в этом счастливом Царстве. Некто злоупотребил свободой, дарованной Богом всем существам. Грех зародился в том, кто после Христа был возвеличен Богом превыше всех» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 35).

Обратите внимание на слова «преданы любви», указывающие на то, что любовь ведет к преданности и верности.

Супруги, любящие друг друга, будут проявлять любовь и преданность. Так было заведено на Небесах, так следует поступать сегодня и нам по отношению к Богу.

Вопросы для обсуждения:
  1. Какие библейские стихи указывают не только на факт существования сатаны, но и на его роль в великой борьбе? Как мы можем помочь людям понять, что сатана – реальная личность, а не просто олицетворение зла в человеческом сердце?

  2. Нам, адвентистам седьмого дня, дарован огромный объем знаний о библейской истине. Почему этих знаний, какими бы удивительными они ни были, недостаточно для нашего спасения? В чем еще мы нуждаемся, помимо интеллектуальных знаний?

  3. Каким образом вы ощущали присутствие Иисуса в своей жизни? Как эти опыты помогают вам выстоять в трудные времена?

  4. Обсудите в классе выражение «преданность любви».

Как это понятие может помочь нам лучше понять взаимосвязь между Законом и благодатью, верой и послушанием? Что оно говорит о свободе, присущей любви? Каким образом сегодня мы можем проявлять «преданность любви»?

7-13 апреля ДАНИИЛ И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ

Библейские тексты для исследования:

Лк. 16:10; Дан. 1, 2; 3:1-6; Откр. 13:11-15; Дан. 3:13-18; Ин. 3:7; Дан. 4, 6.

Памятный стих:

«И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» (Дан. 2:47).

У Господа были великие планы относительно древнего Израиля. «А вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх. 19:6). Эти святые люди, составляющие царство священников, должны были стать Его свидетелями в мире, провозглашая Яхве единственным Богом (см. Ис. 43:10, 12). К сожалению, Израиль не оправдал этого Божественного призвания. В конце концов он даже оказался в вавилонском плену.

Примечательно, что даже в плену Бог использовал отдельных иудеев в качестве Своих свидетелей. Он намеревался исполнить через пленных Даниила и его трех товарищей планы, которые не удалось осуществить через Израиль и Иудею. В определенном смысле эти юноши были образцом того, каким Бог желал видеть весь Свой народ.

Истории, описанные в книге Даниила, имели место в глубокой древности, задолго до последнего времени. Но все же мы можем найти в этих юношах черты характера, которые ожидаются от нас – людей, живущих в конце времени. Мы, как и они, призваны быть свидетелями в мире, возвещая о Боге тем, кто не знает Его.

Воскресенье, 8 апреля

ВЕРНЫЙ В МАЛОМ

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10).

Поразмышляйте над приведенными словами Иисуса. Так легко сделать небольшую уступку, оказаться «неверным в малом», не правда ли? Проблема состоит вовсе не в том, решает ли это «малое» что-либо само по себе или нет. Однако большинство из нас знает по собственному и чужому опыту, что проблема заключается вот в чем: один компромисс неизбежно влечет за собой следующие и вскоре мы становимся «неверными во многом».

Помня об этом, мы рассмотрим первую главу книги Даниила, где записан первый рассказ о жизни четырех евреев в вавилонском плену.

Прочитайте Дан. 1. Каким образом ситуация, в которой оказались Даниил, Анания, Мисаил и Азария, отражает положение, которое древний Израиль должен был занимать среди других народов? См. также Втор. 4:6-8; Зах. 8:23. Хотя в тексте не говорится о прямой связи между питанием юношей и их умственными способностями (они «в десять раз» превосходили других «во всяком деле мудрого уразумения» (Дан. 1:20)), эта связь очевидна. В главе также сообщается, что Бог даровал еврейским юношам знания и мудрость. Господь мог сотрудничать с ними, поскольку молодые люди отказались употреблять нечистую вавилонскую пищу, проявив верность Ему. Они повиновались, и Бог благо словил их послушание. Неужели Господь не совершил бы нечто подобное для древнего Израиля как единой нации, если бы они придерживались библейского учения так же прилежно и преданно, как четверо пленных юношей? Конечно, совершил бы! И разве Он не сделает того же самого для нас сегодня, в последнее время, если мы проявим верность Ему?

Поскольку нам как Церкви щедро дарованы свет и истина, необходимо спросить себя: «Верны ли мы и послушны ли открытой нам истине?» Каким образом каждый из нас может быть исполненным силы Божьим свидетелем?

Понедельник, 9 апреля

СМИРЕНИЕ ДАНИИЛА

Вторая глава книги Даниила помогла неисчислимому множеству людей во всем мире уверовать в Бога Библии. Она содержит убедительное разумное доказательство существования не только Бога, но и Его провидения. Действительно, именно откровение Божьего провидения в этой главе представляет свидетельство в пользу существования Бога.

Прочитайте Дан. 2. Какое убедительное доказательство существования Бога содержит эта глава? Обратите внимание, каким образом в книге изображена современная Европа (см. Дан. 2:40-43). Мог ли человек, живший примерно 26 столетий назад, в точности описать нынешнюю ситуацию, не имея Божьего откровения? Даниил при всех бесстрашно воздал Богу славу за то, что было ему открыто. Конечно, он мог бы похвастаться своей мудростью, позволившей не только рассказать сон царя, но и раскрыть его значение! Но юноше было чуждо тщеславие.

Молитвы, которые возносили Даниил и его товарищи, свидетельствуют об их полном доверии Богу; без этого доверия они бы погибли с остальными вавилонскими мудрецами.

Даниил напомнил царю, что ни один из его профессиональных мудрецов, чародеев и волшебников не был способен рассказать царю сон. Однако Небесный Бог может открывать тайны, ибо является единственным истинным Богом.

Таким образом, в своем смирении и доверии Богу Даниил смог стать свидетелем, исполненным Его силы. Если Даниил в те времена проявил смирение, насколько большее смирение следует проявлять нам сегодня? Ведь у нас есть откровение о Плане спасения, которого у Даниила не было!

Подлинно смиренными нас может сделать осознание того, что Иисус совершил на кресте.

Каким образом крест Христов учит нас смирению? Что он открывает нам не только о нашей греховности, но и о нашем полном доверии Богу в вопросах спасения?

Подумайте, что было бы с нами, если бы не крест. Чем другим в таком случае мы должны хвалиться, как не крестом? См. Гал. 6:14.

Вторник, 10 апреля

ЗОЛОТОЙ ИСТУКАН

Исследователи Библии давно заметили связь между 3-й главой книги Даниила и 13-й главой книги Откровение. Они проводят параллели между историей о трех иудеях на поле Деир и описанием гонений, с которыми Божий народ сталкивался в прошлом и которым подвергнется в последние дни.

Сравните Дан. 3:1-6 и Откр. 13:11-15. Какие общие моменты вы находите в отрывках? В обоих случаях вопрос поклонения является ключевым, и оба отрывка говорят о поклонении по принуждению. Политические силы требуют для себя поклонения, которого достоин исключительно Господь.

Прочитайте Дан. 3:13-18. Какой урок мы можем извлечь из этой истории, позволяющий нам понять не только то, с чем нам предстоит столкнуться в последние дни, но и то, как нам следует встретить неминуемое испытание?

Навуходоносор, самый могущественный правитель на Земле, высмеивая этих мужей и их Бога, самонадеянно спросил: «Какой Бог избавит вас от руки моей?» Но, соприкоснувшись впоследствии с этим Богом, он изменил свой тон: «Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него, и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!» (Дан. 3:28).

Увидев такое чудо, царь был вынужден признать исключительный характер Бога, Которому служили эти мужи.

Предположим, что юноши не были бы избавлены от пламени огня, ведь они допускали и такой исход (см. Дан. 3:18). Почему же они поступили правильно, не подчинившись повелению царя, ведь это могло стоить им жизни? Данная история – сильнейшее свидетельство их веры и готовности отстаивать свои убеждения независимо от последствий.

Как мы можем быть уверены, что в последние дни, когда вновь встанет вопрос поклонения, мы выстоим, подобно верным юношам? Если мы сейчас неверны «в малом», что побуждает нас думать, будто будем верны в чем-то глобальном во время последнего кризиса?

Среда, 11 апреля

ОБРАЩЕНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ

Третья глава книги Даниила закончилась тем, что Навуходоносор признал существование и могущество истинного Бога. Но знание о Боге и Его силе не равноценно опыту рождения свыше, который, согласно словам Иисуса, является ключевым в вопросе спасения (см. Ин. 3:7). Человека, описанного в Дан. 4:27, нельзя назвать обращенным.

Прочитайте Дан. 4:27. В чем заключалась проблема Навуходоносора? См. также Ин. 15:5; Деян. 17:28; Дан. 5:23.

Однако ближе к окончанию главы становится понятно, что перенесенные Навуходоносором тяготы помогли ему усвоить, что только Бог обладает абсолютной властью и без Бога он – ничто.

«Некогда гордый монарх стал кротким дитятей Божьим; жестокий, властный правитель – мудрым и сострадательным царем. Он, который насмехался и поносил Небесного Бога, теперь признал силу Всемогущего и начал искренне заботиться, чтобы его подданные были счастливы и боялись Иеговы.

Под твердой рукой Того, Кто есть Царь царей и Господь господствующих, Навуходоносор наконец осознал то, что должны осознать все правители: истинное величие состоит в истинной добродетели. Он признал Иегову как живого Бога, говоря: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 521).

Прочитайте Дан. 4:31, 32. Какие истины о Боге Навуходоносор выражает в этих текстах? Четвертая глава книги Даниила заканчивается тем, что язычник признает авторитет, владычество и могущество «иудейского» Бога. В некотором смысле эта ситуация предвосхитила то, что позднее произошло в ранней Церкви, когда благодаря свидетельству иудеев и силе Божьей, язычники познали истину о Господе и начали провозглашать ее миру.

Прочитайте Ин. 3:7. Что готовит людей к концу времени лучше, чем размышления о грядущих гонениях?

Четверг, 12 апреля

ВЕРНОСТЬ ДАНИИЛА

Прочитайте Дан. 6 и дайте ответы на следующие вопросы:

  1. Что в текстах Дан. 6:4, 5 говорится о характере Даниила? Какие уроки мы можем извлечь из этого отрывка относительно собственного характера?

  2. Какие параллели мы можем провести между этой главой и описанием последних событий в книге Откровение?

    См. Откр. 13:4, 8, 11-17.

  3. Поставьте себя на место Даниила в этой ситуации. Какое разумное объяснение или аргумент вы могли бы привести, чтобы не молиться перед открытым окном? Как вы могли бы оправдать временный отказ от такой молитвы, чтобы избежать страшной гибели во львином рве?

  4. Как вы думаете, почему Даниил продолжал молиться по своему обыкновению, хотя ему необязательно было так поступать?

  5. Какие слова царя Дария, сказанные до того, как Даниил был брошен во львиный ров, свидетельствуют о том, что ему было известно о могуществе Бога Даниила (см. Дан. 6:16)? На основании чего мы можем полагать, что Даниил свидетельствовал царю о Боге, Которому поклонялся и служил?

Пятница, 13 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Приближается завершение мировой истории, и мы должны обратить серьезное внимание на пророчества, записанные в книге Даниила, ибо они относятся к нашему времени.

Между этими пророчествами и последней книгой Нового Завета существует теснейшая связь. Сатана заставил многих людей поверить, что пророчества Даниила и Иоанна нельзя понять. Но обетование ясно говорит, что всем, изучающим эти пророчества, будут ниспосланы особые благословения. “Мудрые уразумеют” (Дан. 12:10), – так сказано о видениях Даниила, которые должны были «распечатать» в наше время; и об Откровении, данном Христом Своему рабу, Иоанну, как руководство для народа Божьего на протяжении всех столетий, также есть обетование: “Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко” (Откр. 1:3)» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 547, 548).

Мы склонны рассматривать книгу Даниила в контексте возвышения и падения царств, в контексте суда (см. Дан. 7:22, 26; 8:14) и окончательного избавления Божьего народа во время скорби (см. Дан. 12:1). Однако на этой неделе увидели, что данная книга также учит нас быть готовыми к испытаниям и гонениям, когда бы они нас ни постигли.

Какими бы полезными ни были наши знания о «начертании зверя», «времени скорби» и предстоящих гонениях, если мы не пережили опытов с Богом, все эти знания не спасут нас от осуждения. Более всего мы нуждаемся в опыте «рождения свыше», который пережил Даниил и другие герои, включая Навуходоносора.

Вопросы для обсуждения:
  1. Прочитайте молитву Даниила в Дан. 9:3-19. Каким образом эта молитва свидетельствует о понимании Даниилом благодати и любви Бога, а также вопроса нашего спасения исключительно по Его милости, а не в силу наших заслуг и добродетелей? Почему эту истину так важно не только понять, но и пережить на личном опыте?

  2. Обсудите в классе испытания, с которыми пришлось столкнуться Даниилу (Дан. 6) и трем еврейским юношам (Дан. 3), отстаивавшим свои религиозные убеждения перед лицом смерти в условиях преследования со стороны властей. Что общего вы находите в этих двух историях? Какие можете назвать отличия? Какой урок мы можем извлечь из этих историй, чтобы стать мужественными и верными свидетелями?

  3. Почему Иисус сказал, что нам «должно родиться свыше» (Ин. 3:7)? Что значит «родиться свыше»?

14-20 апреля ИИСУС И КНИГА ОТКРОВЕНИЕ

Библейские тексты для исследования:

1 Кор. 10:1-11; Откр. 12:1-17; 19:11-15; Еф. 1:20; Откр. 11:19; 1:10-18.

Памятный стих:

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Даже при беглом прочтении Нового Завета открывается важная истина: Новый Завет напрямую связан с Ветхим.

Авторы Евангелий и посланий многократно ссылаются на события Ветхого Завета, приводят из него прямые и непрямые цитаты. Как часто, говоря о Себе и Своем служении, Иисус указывал, каким образом должны исполниться «Писания»! (См. Мф. 26:54, 56; Мк. 14:49; Ин. 13:18; 17:12)?

То же самое можно сказать и о книге Откровение. Действительно, понять смысл книги Откровение, не принимая во внимание Ветхого Завета, особенно книгу Даниила, почти невозможно. Это одна из причин, почему мы часто изучаем обе книги одновременно.

Для содержащихся в книге Откровение ссылок на Ветхий Завет характерно то, что наряду с другими частями книги они открывают Христа. Книга Откровение полностью посвящена Иисусу, сообщая о том, Кем Он является, что совершил для Своего народа и что совершит для нас в конце времени. Изучая события последних дней, мы, несомненно, должны сосредоточить свое внимание на Иисусе, как это делает книга Откровение.

В течение недели мы рассмотрим Личность Иисуса в книге Откровение.

Воскресенье, 15 апреля

СТРУКТУРА КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ

Книги Даниила и Откровение имеют много общего, в частности, деление на две основные части: историческую и эсхатологическую (касающуюся событий последнего времени). Обе части замысловато переплетаются в каждой книге.

Мы можем рассматривать исторические события в качестве предвестников глобальных событий последних дней. Другими словами, изучая события ветхозаветной истории, мы можем иметь представление о том, что будет происходить в наши дни и в последующее время. Впрочем, этот принцип применим не только к книгам Даниила и Откровение.

Прочитайте отрывок 1 Кор. 10:1-11. Как в этих стихах прослеживается упомянутый выше принцип?

Как мы говорили на прошлой неделе, некоторые истории из книги Даниила о локализованных во времени событиях (Дан. 3:6, 15, 27; 6:6-9, 21, 22) отражают события последних дней, описанные в книге Откровение. Изучая эти истории, мы можем получить общее представление о том, с чем придется столкнуться Божьему народу в конце времени. Однако самым важным является факт, что, несмотря на наше нынешнее положение, мы имеем уверенность в окончательном избавлении. Содержащая множество уроков книга Откровение гарантирует верным победу.

Историческая часть книги Откровение содержится преимущественно в главах 1-11, а последующие главы, 13-22, повествуют о конце времени.

Прочитайте Откр. 12:1-17. К какому разделу следует отнести эту главу – к историческому или эсхатологическому? Аргументируйте свой ответ.

Мы понимаем, что эта глава принадлежит к обоим разделам. Почему? Потому что она сообщает об исторических конфликтах: низвержении сатаны с Неба (Откр. 12:7-9), его нападках на Младенца Иисуса (Откр. 12:4) и гонениях в более поздний период истории Церкви (Откр. 12:14-16), после чего следует описание нападок сатаны на Остаток последнего времени (Откр. 12:17).

Говорят, что единственный урок, который мы извлекаем из истории, заключается в том, что мы не извлекаем из нее никаких уроков. В какой бы период люди ни жили, они продолжают совершать одни и те же ошибки. Как нам научиться избегать ошибок, оглядываясь на такую богатую библейскую историю?

Понедельник, 16 апреля

ОБРАЗЫ ИИСУСА

Прочитайте приведенные тексты, в которых упоминаются различные имена Иисуса. Некоторые из имен характеризуют Его, а также описывают то, что Он совершил, совершает или совершит. Чему эти стихи учат нас?

Откр. 1:5

Откр. 1:18

Откр. 5:8

Откр. 19:11-15

Откр. 21:6

Это только малая часть многочисленных текстов в книге Откровение, изображающих Иисуса в разных ролях. Образ Агнца указывает на Его Первое пришествие, когда Он предложил Себя в качестве жертвы за наши грехи. «Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Относящиеся к Нему слова: «…был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1:18) – четкое указание на Его смерть и воскресение. «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день» (Лк. 24:46).

А в Откр. 19:11-15 изображена роль Христа во время Второго пришествия на Землю в силе, славе и правде. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27).

Как нам научиться изо дня в день делать правильный моральный выбор на основании жизни, смерти, воскресения и возвращения Иисуса?

Вторник, 17 апреля

СВЯТИЛИЩЕ – ОСНОВНАЯ ТЕМА ОТКРОВЕНИЯ

Помимо двух основных частей, на которые делится книга Откровение, она также имеет еще один конструктивный слой, связанный с темой иудейского святилища. Мотив святилища не ограничивается одним из двух разделов книги Откровение, но прослеживается в каждом из них.

Земное святилище начиналось с внутреннего двора, возле жертвенника всесожжения, на котором животных приносили в жертву. После смерти животного, символизировавшей смерть Христа на кресте, священник входил в первое отделение святилища, что служило прототипом служения Иисуса в Небесном святилище после Его вознесения. Это служение представлено в описании Иисуса, ходящего посреди светильников (Откр. 1:13).

Прочитайте Откр. 4:1, 2. Что символизирует открытая дверь? Где происходит это действие? См. также Деян. 2:33; 5:31; Еф. 1:20; Евр. 10:12, 13; Пс. 109:1; Откр. 12:5.

Вскоре после Своего вознесения Христос торжественно вошел во Святое Небесного храма через эту первую открытую дверь. Когда Христос впервые появляется в книге Откровение, Он стоит перед светильниками первого отделения Небесного святилища (см. Откр. 1:10-18).

Прочитайте Откр. 11:19. Какое значение имеет факт, что Иоанн увидел в Небесном святилище ковчег завета Божьего? Где находился ковчег завета в земной скинии? (См. Лев. 16:12-14). Ковчег завета в Небесном святилище является неоспоримым указанием на Святое святых, или второе отделение Небесного святилища. Благодаря книге Откровение мы можем не только знать о служении Иисуса в двух отделениях Святилища, но и осознавать весьма важную утешительную истину о взаимосвязи между земными и небесными событиями. Даже среди испытаний, описанных в книге Откровение, мы имеем уверенность: «Все Небо заинтересовано в том, чтобы приготовить людей ко дню явления Господа, поэтому союз Неба и Земли очень тесен» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 307).

Среда, 18 апреля

ХРИСТОС В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ (Часть 1)

В книге Откровение абсолютно всё, от структуры до содержания, имеет одну цель: открыть Иисуса Христа.

Именно поэтому книга начинается со слов: «Откровение Иисуса Христа» (гр. Апока люпсис Иесу Христу ). Это выражение означает: (1) откровение, исходящее от Иисуса Христа; (2) откровение об Иисусе Христе (Откр. 1:2). Факт, что книга названа Откровением, опровергает мнение тех, кто считает книгу Откровение слишком трудной для понимания. Для чего еще Господу понадобилось включать эту книгу в состав Библии, как не для того, чтобы читатели ее поняли?

Прочитайте Откр. 1:1-8. Что эти стихи сообщают нам об Иисусе? В книге Откровение Христос представлен как «Владыка царей земных» (Откр. 1:5), а ближе к концу книги Он изображен как «Царь царей» (Откр. 19:16). Благая весть заключается в том, что, несмотря на хаос и смятение на Земле, мы можем быть уверены: наш любящий Господь и Спаситель держит ситуацию под контролем.

В тексте Откр. 1:5 мы видим прямое указание на искупительную смерть Христа на кресте: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею». Христос не только оправдал нас, но и освятил (см. 1 Кор. 6:11). Благодаря таким стихам, мы обретаем уверенность в спасении, поскольку они свидетельствуют о том, что Иисус омыл наши грехи. Мы, безусловно, не в состоянии сделать это сами.

Прочитайте Откр. 1:7. Что этот текст сообщает нам об Иисусе? Обетование о «грядущем с облаками» Христе является ключевым для христианской веры. Иисус снова придет, и это будет буквальное возвращение, свидетелем которого станет весь мир. Это событие раз и навсегда положит конец страданиям, хаосу, разрушению в мире и ознаменует обещанную вечность.

Что мы узнаем об Иисусе из текста Откр. 1:8? Какую надежду можем почерпнуть из этого стиха, способную утешить нас в любых наших испытаниях?

Четверг, 19 апреля

ХРИСТОС В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ (Часть 2)

Прочитайте отрывок Откр. 1:10-18. Что Иисус говорит здесь о Самом Себе? В приведенных стихах Иисус изображен в первом отделении Небесного святилища. Явление Его в этой роли было таким грандиозным, что Иоанн в страхе пал к Его ногам.

Иисус утешает его и просит не бояться, называя Себя Альфой и Омегой, Первым и Последним (указание на Его вечное существование как Бога). Затем Он говорит о Своей смерти и воскресении, которое дарует надежду. Иисус имеет ключи «ада и смерти». По сути, Господь говорит Иоанну то же, что сказал Марфе после смерти ее брата: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11:25, 26).

Иисус дарует нам, как некогда Марфе и Иоанну, надежду на воскресение – кульминацию христианской веры. Без этой надежды любые другие упования лишены смысла!

Прочитайте Откр. 22:7, 12, 13. Каким образом эти стихи открывают Христа? «Христос Иисус – Альфа и Омега, Бытие Ветхого Завета и Откровение Нового. И то, и другое соединяется во Христе. Адам и Бог примирены послушанием второго Адама, не поддавшегося искушениям сатаны и искупившего позорное падение Адама» (Комментарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1092). Да, Иисус – Начало и Конец. Он сотворил нас вначале и воссоздаст нас в конце.

Поскольку книга Откровение не только помогает осмыслить историю, но и возвещает о событиях последнего времени, она от начала до конца является Откровением Иисуса Христа (гр. Апока люпсис Иесу Христу ). И каких бы аспектов мы ни касались в процессе изучения темы последнего времени, в центре должен оставаться Иисус Христос.

Каким образом мы можем ежедневно отводить Христу центральное место в нашей жизни?

Пятница, 20 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«В Откровении изображены глубины Божьи. Само название этих вдохновенных страниц — “Откровение” – опровергает утверждение, что данная книга запечатанная. Это то, что открыто. Сам Господь поведал Своему рабу тайны, содержащиеся в данной книге, и Он желает, чтобы все постигали их. Ее истины предназначены для людей, живущих в последние дни земной истории, равно как и для живших во дни Иоанна. Некоторые события, описанные в этом пророчестве, относятся к прошлому, многие происходят в настоящее время; одни имеют отношение к концу великой борьбы между силами тьмы и Князем неба, другие совершатся на Новой Земле, где будут радоваться и ликовать искупленные» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 584).

Рассмотренные нами в течение недели тексты, записанные как в начале, так и в конце книги Откровение, открывают нам, как много в ней повествуется об Иисусе. При всех имеющихся ссылках на Ветхий Завет и на исторические события книга Откровение преимущественно рассказывает о нашем Господе Иисусе. Такие тексты, как Откр. 3:14; 5:5, 6; 7:14; 19:11-16 и другие, свидетельствуют о Нем. Если мы объединим все эти тексты, то сможем отчетливо увидеть образ Иисуса, а также Его роль в нашей жизни и жизни всех Его последователей.

Вопросы для обсуждения:
  1. Что для нас значит факт, что в Новом Завете мы постоянно находим ссылки на Ветхий? Что это говорит нам о важности чтения Священного Писания для нашей веры? Как мы можем защититься от любой попытки умалить авторитет Священного Писания в нашей личной жизни и жизни Церкви?

  2. Просмотрите книгу Откровение и найдите как можно больше текстов об Иисусе. Прочитайте в классе эти тексты вслух. Что еще они открывают вам о Божественности, делах, могуществе и характере нашего Господа? Какое утешение вы находите в этих стихах?

  3. Как мы можем научиться находить надежду и утешение в обетовании о воскресении мертвых, живя в мире, где существует смерть?

21-27 апреля СПАСЕНИЕ И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ

Библейские тексты для исследования:

Ин. 14:9; Соф. 3:17; Ин. 1:1-3; Рим. 8:38, 39; Пс. 90:15, 16; Откр. 14:6, 7; Еф. 1:4, 5.

Памятный стих:

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

В отличие от христианства, нехристианские религии акцентируют внимание на том, чему учили их основатели, не придавая особого значения тому, что они сделали для своих последователей. Ничто из того, что сделали их основатели, не имеет спасительной силы. Они лишь пытались научить людей «спасаться» своими силами.

В противовес этому христиане делают акцент не только на учении Иисуса, но и на Его делах, поскольку свершения Христа – это единственное средство спасения. Воплощение Христа (Рим. 8:3), Его смерть на кресте (Рим. 5:8), воскресение (1 Пет. 1:3) и служение на Небесах (Евр. 7:25) – только эти действия спасают нас. Мы не в состоянии спастись самостоятельно. «Если вы припомните все, что есть в человеке хорошего, святого, благородного и любезного, а затем предложите все это ангелам Божьим в качестве заслуги, играющей важную роль в деле спасения человеческой души, такое предложение будет воспринято как измена» (Э. Уайт. Вера и дела, с. 24).

Эта удивительная истина имеет для нас особо важное значение в виду опасностей и обольщений последнего времени.

Воскресенье, 22 апреля

ЛЮБОВЬ ОТЦА

Незадолго до распятия Иисус говорил со Своими учениками о том, как люди могут прийти к Отцу через Него. И тогда Филипп сказал: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8).

Что Иисус ответил Филиппу? Ин. 14:9. Что мы можем узнать об Отце из Его ответа? Какие ложные представления о Боге разоблачает этот ответ? Некоторые люди считают, что ветхозаветный Бог – это справедливый Бог, в отличие от новозаветного Бога – любящего, милосердного и прощающего. Они проводят ничем не оправданное различие. Однако в Ветхом и Новом Заветах представлен один и Тот же Бог с неизменными качествами.

Одна из задач Пришествия Христа в наш мир – открыть истину о Боге Отце. На протяжении веков ложные представления о Боге и Его характере широко распространились не только среди язычников, но и среди Божьего избранного народа. «Утратив истинное представление о Боге, Земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение» (Э. Уайт. Желание веков, с. 22). Поэтому Иисус пришел на Землю.

Бог не меняется. Если бы мы детально знали все события, описанные в Ветхом Завете, то считали бы Бога Ветхого Завета таким же милосердным, как и Бога Нового Завета.

Священное Писание говорит: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).

Нельзя также забывать, что именно Бог, представленный в Писаниях Ветхого Завета, висел на кресте. Этот Бог явил Себя долготерпеливым, истинным, милосердным, многомилостивым и любящим (Исх. 34:6, 7).

Божья любовь неизменна (Иер. 31:3), и Он благоволит к Своим последователям (Пс. 146:11). Господь имеет благие намерения относительно людей и желает дать им надежду (Иер. 29:11). Он милостив по любви Своей и будет торжествовать о Своем народе с ликованием (Соф. 3:17). Бог Отец воистину прекрасен!

Поразмышляйте о том, что Иисус представляет Бога Отца. Каким образом эта истина может обнадежить тех, кто по каким-то причинам страшится Бога?

Понедельник, 23 апреля

ЛЮБОВЬ ХРИСТА

Грех разделил человека с Богом; между ними возникла бездонная пропасть, обрекающая человечество на вечную гибель. Бездна была глубокой и смертельно опасной. Чтобы решить проблему греха и воссоединить грешное человечество с праведным и святым Богом, потребовалось нечто совершенно невероятное. Только вечный святой Бог мог стать человеком и в этой человеческой природе принести Себя в жертву за наши грехи.

Прочитайте Ин. 1:1-3, 14; Флп. 2:5-8. Что эти тексты сообщают нам о Личности Иисуса? Вечный Христос в Своем существовании не зависел от кого-либо или чего-либо. Он – Бог, не просто внешний облик Бога, но Сам Бог. Его сущностная природа была Божественной и вечной. Иисус сохранил эту Божественность, но стал Человеком, дабы исполнить Закон в человеческой плоти и умереть в качестве Заместителя за всех нарушителей Закона.

А преступником Закона является каждый из нас (Рим. 3:23).

Христос стал Человеком, не имея преимуществ перед другими людьми. Он сохранил верность Божьему Закону, положившись не на Свою внутреннюю Божественную силу, а на внешнюю Божественную силу, доступную любому человеку.

Иисус был всецело Бог и всецело Человек. Это значит: Тот, Кто держит «все словом силы Своей» (Евр. 1:3), был «Младенцем, лежащим в яслях» (Лк. 2:16). Это значит: Тот, Кто «есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17), будучи человеческим Дитятей, «преуспевал в премудрости и возрасте» (Лк. 2:52). Это значит: Того, без Которого «ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3), «умертвили, повесив на древе» (Деян. 5:30).

Если все это открывает нам любовь Христа, являющуюся не чем иным, как проявлением любви Отца, у нас предостаточно оснований для радости и благодарности!

Прочитайте Рим. 8:38, 39. Каким образом пройденный сегодня урок учит нас доверять тому, о чем говорит Павел в приведенных стихах?

Вторник, 24 апреля

ЛЮБОВЬ СВЯТОГО ДУХА

В отношении Святого Духа, как и в отношении Бога-Отца, существует множество заблуждений. Некоторые богословы полагают, что Дух – это любовь между Отцом и Сыном. Другими словами, Святой Дух – это не одна из Личностей Божества, а всего-навсего чувство привязанности между Отцом и Сыном.

Но Священное Писание утверждает, что Дух Святой – Личность. Христиане крестятся во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Святой Дух прославляет Христа (Ин. 16:14), обличает людей (Ин. 16:8), испытывает чувство оскорбления (Еф. 4:30). Он является Утешителем (Ин. 14:16), Он научает (Лк. 12:12), ходатайствует (Рим. 8:26) и освящает (1 Пет. 1:2). Христос сказал, что Святой Дух наставляет людей на всякую истину (Ин. 16:13).

Итак, Святой Дух является Божественной Личностью, равно как Отец и Сын. Вместе Они представляют триединого Бога. Все действия Святого Духа направлены на то, чтобы явить Божественную любовь. Каким образом Он это совершает? Лк. 12:12; Ин. 16:8-13; Деян. 13:2.

Величайшим доказательством Божественности Святого Духа является воплощение Христа. Иисус был рожден от Святого Духа (Мф. 1:20). Только Бог мог совершить это.

Святой Дух, равно как Отец и Сын, совершает служение ради нас. «Личности Божества были исполнены сострадания к человеческому роду. Отец, Сын и Дух Святой разработали План спасения» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 222).

Отец, Сын и Святой Дух любят нас в равной степени и трудятся, чтобы спасти нас для вечного Божьего Царства. Зная об этом, имеем ли мы право пренебрегать даром спасения?

Насколько сильно нас утешает факт, что Отец, Сын и Святой Дух совершают совместный труд для нашего вечного блага?

Среда, 25 апреля

УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ

Некоторые адвентисты седьмого дня хотят знать, будут ли они спасены. Им недостает уверенности в отношении своей будущей жизни. Эти люди прилагают все усилия, чтобы быть достаточно хорошими, однако нередко терпят неудачу. Они заглядывают в свои сердца и не находят там почти ничего, что могло бы ободрить их на жизненном пути.

Когда мы видим огромную разницу между характером Иисуса и своим характером или читаем слова: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14), всех нас посещает сомнение в собственном спасении.

Дабы приготовиться к концу времени, люди уже сегодня должны иметь уверенность в спасении через Христа. Они должны радоваться спасению уже сейчас, чтобы встретить будущее без страха. Как мы уже говорили, все три Личности Божества трудятся ради нашего спасения. Поэтому мы можем и должны жить с уверенностью в нашем спасении.

Прочитайте следующие тексты. Какая надежда содержится в них? Каким образом они укрепляют нашу уверенность в спасении и Божьей заботе?

Пс. 90:15, 16

Иоиль 2:31, 32

Ин. 10:28

Рим. 10:9-13

1 Ин. 5:11-13

Мы призваны жить святой жизнью, но эта жизнь является результатом спасения во Христе, а не средством достижения спасения. И хотя мы должны хранить верность (иногда даже ценой собственной жизни), нам следует всегда полагаться на этот дар как на нашу единственную надежду на спасение.

Божий народ будет найден верным и послушным в последние дни, а верность и послушание проистекают из уверенности в том, что Христос совершил для Своих детей.

Четверг, 26 апреля

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Прочитайте Откр. 14:6, 7. Что это за «вечное Евангелие»?

В приведенном отрывке Евангелие названо «вечным». Это еще одно доказательство того, что Бог не меняется. У неизменного Бога – неизменное Евангелие. Вечное Евангелие дает уверенность всем, кто желает принять его.

Евангелие открывает неизменную Божью любовь, и эту весть необходимо нести миру. Каждый человек нуждается в возможности услышать ее, поэтому Бог призвал Свой народ распространять Евангелие.

«Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4, 5). Что этот отрывок также сообщает о вечности Евангелия?

Избраны в Нем «прежде создания мира». Речь идет о «вечном» Евангелии! Даже до сотворения мира у Бога уже был План для нас, чтобы мы могли иметь в Нем спасение.

Посмотрите на некоторые слова в приведенных текстах: «избрать», «предопределить», «благоволение», «усыновить».

Эти два стиха указывают на великое желание Бога даровать нам вечную жизнь «в Нем»! А факт, что Бог совершил это все от вечности (см. также 2 Фес. 2:13; 2 Тим. 1:9), весьма ясно делает акцент на Его благодати. Это свидетельствует о том, что мы спасаемся не своими делами и заслугами, но исключительно благодаря Божьему любящему характеру. Как мы можем обрести спасение через свои заслуги, если были избраны к спасению в Нем прежде нашего существования?

Выбор принять или отвергнуть спасение остается за нами.

Каким образом это избрание проявляется в жизни избранных? Мы должны быть «святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). К этому мы также были избраны.

Мы призваны возвещать миру «вечное Евангелие» перед Вторым пришествием Христа. Почему нам необходимо на личном опыте испытать силу «вечного Евангелия», прежде чем делиться им с другими?

Пятница, 27 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Мы должны иметь уверенность в спасении, но нам не следует быть самоуверенными в этом вопросе. Существует ли такое понятие, как ложная уверенность в спасении? Конечно!

Иисус также предупреждал об этом: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”» (Мф. 7:21-23).

Эти люди совершили две роковые ошибки. Во-первых, несмотря на великие дела, совершаемые ими во имя Господа, они не исполняли Господню волю, которая заключалась в повиновении Его Закону. Иисус не сказал: «Отойдите от Меня те, в ком найдется малейший грех, порок или несовершенство». Он охарактеризовал эту группу людей как «беззаконников» (греч. аномиан – «без закона»). Во-вторых, обратите внимание, какое особое значение они придают себе и своим делам: «Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?». Насколько же далеки они были от Христа, что указывали на собственные дела, пытаясь оправдаться перед Богом! Мы спасемся только благодаря заслугам Христа, вменяемым нам через веру. В этом и заключается наша уверенность – не в нас самих и не в наших делах, а исключительно в том, что Христос совершил ради нас. Желаете ли вы иметь такую уверенность? Повинуйтесь Божьему Закону, полагайтесь только на заслуги праведности Христа и будете иметь уверенность, в которой так нуждаетесь!

Вопросы для обсуждения:
  1. Говорят, что Мартин Лютер однажды сказал: «Глядя на себя, я не знаю, как могу быть спасен. Взирая на Иисуса, я не знаю, как могу погибнуть». Какая великая мудрость заключается в этих словах? Почему важно никогда не забывать об этом?

  2. Поразмышляйте над тем, что мы были избраны для спасения еще прежде создания мира. Почему это не означает, что спасутся все? Почему многие люди не будут спасены: потому что Бог не избрал их или вследствие их личного выбора? Обсудите этот вопрос в классе.

  3. Как понимание реальности великой борьбы помогает нам лучше сражаться со злом, существующим в мире, который возлюбили Отец, Сын и Святой Дух?

28 апреля–4 мая ХРИСТОС В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ

Библейские тексты для исследования:

Рим. 8:3; Ин. 1:29; Откр. 5:12; Евр. 7:1-28; 9:11-15; Лев. 16:13; Евр. 9:20-23.

Памятный стих:

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:9, 10).

В Послании к евреям говорится об Иисусе в Небесном святилище: «Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6:20).

Священное Писание и, в частности, Новый Завет ясно говорят о Христе как нашем Первосвященнике в Небесном святилище. Эту роль Он принял на Себя после того, как выполнил Свою миссию на Земле, где стал жертвой за нас (см. Евр. 10:12).

В течение недели мы будем исследовать служение Христа в Небесном святилище. Посредническое служение Господа является решающим фактором в приготовлении Его народа к концу времени. Поэтому нам было дано важное наставление: «Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой в наше время веры и они не смогут занять положение, предназначенное для них Богом» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 488).

Что Христос совершает для нас в Небесном святилище и почему понимание этого вопроса столь важно в последние дни?

Воскресенье, 29 апреля

ВЕЛИЧАЙШАЯ ЖЕРТВА

Изучение превосходной жертвы Христа приносит огромную пользу в приготовлении верующих к концу времени. Часто люди смотрят на цель перед собой, и это имеет смысл. Но приятно также осознавать, что цель уже позади. Мы говорим о Голгофе. Цель, которой Иисус достиг ради нас, является непреложной и окончательной, а также дарует уверенность для достижения последующих целей.

Прочитайте Рим. 8:3; 1 Тим. 1:17; 6:16; 1 Кор. 15:53. С какой целью Бог послал Своего Сына в мир? Бог послал Христа как жертву за грех, чтобы осудить грех во плоти. Что это значит? Будучи бессмертным, Бог-Сын не мог умереть. Поэтому Он стал Человеком, приняв на Cебя нашу смертную природу, чтобы умереть вместо нас.

Будучи святым и обладая Божественной природой, Иисус сделался «подобным человекам» и смирил Себя, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).

Неким образом, известным Одному только Богу, Божественность Христа не умерла, когда Он умер на кресте. В течение всей земной жизни и всего служения Иисус никогда не использовал собственную Божественную природу с целью поддержать Свою человеческую природу.

Прочитайте Лк. 9:22. Что этот стих сообщает нам о запланированной смерти Христа? Христос родился, чтобы умереть. Мы можем представить, что в вечности не было такого момента, когда бы Иисус не знал об унижении, издевательствах, бичевании и ужасном распятии, с которыми Ему предстояло столкнуться. Божья любовь не знает себе равных, и постичь ее в полной мере невозможно.

Что еще мы, люди, можем сделать перед лицом такой любви, как не пасть ниц и поклониться в вере и послушании?! Каким образом Голгофский крест свидетельствует о тщетности человеческих заслуг?

Понедельник, 30 апреля

АГНЕЦ БОЖИЙ

Прочитайте Ин. 1:29; Откр. 5:12; 13:8. Какой общий образ встречается в текстах и как он помогает нам понять План спасения? Называя Иисуса Агнцем Божьим, Иоанн Креститель, несомненно, ссылается на святилище. Он рассматривал смерть Христа за грехи всего человечества как исполнение прообразов, связанных с принесением жертвы за грех в иудейском святилище. Действительно, все четыре Евангелия повествуют о том, что Иисус понес на Себе грехи мира как Божий Агнец.

Но история об Иисусе и Его служении ради нашего спасения не заканчивается Его смертью и воскресением, описанными в Евангелиях.

С самого начала в Послании к евреям говорится о том, что после Своего служения в качестве жертвенного Агнца Христос стал Первосвященником в Небесном святилище. Начиная от первого упоминания об этой Его роли после распятия (Евр. 1:3), и далее в последующих главах автор Послания указывает на Иисуса как на Первосвященника. Подробное описание Его служения в Небесном святилище содержится в Евр. 7:1-28.

Прочитайте Евр. 7:1-28. Что автор говорит здесь об Иисусе?

Суть этих глубокомысленных стихов сводится к тому, что священство Иисуса Христа превосходит служение священников из рода Ааронова в земном святилище. Но теперь вместо земного священства в земном святилище мы имеем Первосвященника, исполняющего служение для нас в Небесном святилище. Следовательно, взирая сегодня на Христа, мы видим Его в роли Первосвященника в Небесном святилище.

Вторник, 1 мая

НАШ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Прочитайте Евр. 7:24-27; 8:6. Какая великая надежда для нас содержится в этих текстах? Христос способен спасти нас благодаря тем качествам, которыми никакой другой священник никогда не мог бы обладать. Он является Богом, имеющим власть прощать грехи. Его священство непреходяще. На протяжении христианской эры Иисус непрестанно ходатайствует за Свой народ, проявляя такие же сострадание и любовь, как при исцелении больных и утешении страждущих во время Его земной жизни. Он является также Человеком, но родился без греха и остался таковым. Будучи безгрешным, Иисус умер под величайшим гнетом всех человеческих грехов. Таким образом, только Он, одновременно Бог и Человек, может ходатайствовать за грешников в Небесном святилище.

Кроме того, приведенные тексты повествуют, что Христос принес Себя в жертву единожды и за всех. Этой единственной Жертвы достаточно для спасения каждого человека.

В конце концов, понимая, Кто именно умер на кресте, как можно полагать, что этой Жертвы недостаточно для спасения каждого человека?

Прочитайте Евр. 9:11-15. Что приобрел для нас Христос ценой Своей смерти и нынешнего служения на Небе?

В тексте Евр. 9:12 говорится, что Христос «приобрел вечное искупление». В греческом языке слово искупление имеет и такие значения, как «выкуп», «освобождение», «избавление». Это же слово используется в стихе Лк. 1:68, когда Захария заявляет, что Бог «посетил народ Свой и сотворил избавление ему». Указание на Кровь Христа как единственной достаточной Жертвы означает, что именно Он, будучи жертвенным Агнцем, приобрел это искупление и избавление. Великая весть Евангелия заключается в том, что Иисус приобрел избавление не для Себя, а для нас, и оно распространяется на всех, кто принимает Его жертву.

Поразмышляйте над такой истиной: Христос «приобрел вечное искупление» для нас и только после этого приступил к Своему служению в первом отделении Небесного святилища. Какую надежду эта истина дарует нам в контексте Его ходатайственного служения во втором отделении, то есть во Святом святых Небесного святилища?

Среда, 2 мая

НАШ ХОДАТАЙ

Грех привел к ужасному разделению между Богом и человечеством, однако благодаря жертвенной смерти Христа, мы, люди, можем иметь доступ к Богу (см. Еф. 2:18; 1 Пет. 3:18).

«[Надежда] для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6:18-20).

Согласно приведенным стихам, что Христос совершил для нас? Прочитайте Евр. 9:24. В чем заключается служение Христа?

Иисус, наш Представитель, Предтечею вошел в Небесное святилище, чтобы предстоять за нас перед Богом. Другими словами, Христос предстоит перед Отцом, указывая на заслуги «вечного искупления», которое Он «приобрел» для нас.

Конечно же, когда мы приняли Иисуса, наши грехи были прощены и мы предстали перед Богом прощенными и очищенными. Но факт остается фактом – даже будучи христианами, мы все еще порой согрешаем, несмотря на все удивительные обетования о победе. В таких случаях наш Первосвященник Иисус ходатайствует на Небе за нас. Он представляет кающегося грешника, указывая Отцу не на наши заслуги (у нас их попросту нет), а на Свои собственные. «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

Может ли рожденный свыше христианин не осознавать своей нужды в постоянном милосердии и благодати Христа? Найдется ли такой человек, который, обретя во Христе новую жизнь и наблюдая удивительные изменения в ней, не осознает своей постоянной нужды в прощении? Почему служение Христа как нашего Первосвященника представляет для нас великую ценность?

Четверг, 3 мая

ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

Послание к евреям сообщает о том, что земное святилище в Израиле было создано по образу Небесного, в которое Хрис тос торжественно вошел как наш Первосвященник.

Земное святилище, состоявшее из двух отделений, где совершались обряды жертвоприношения и очищения, было «образом и тенью небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии» (Евр. 8:5).

Обряды земного святилища совершались в двух его отделениях, Святом и Святом святых; в аналогичных отделениях происходит и служение Христа в Небесном святилище.

В земном святилище идея суда была представлена Днем искупления, который заканчивался очищением святилища, как описано в Лев. 16. Раз в год первосвященник входил во второе отделение, Святое святых (Лев. 16:12-14), чтобы совершить служение очищения за народ.

Прочитайте Евр. 9:20-23. Что, по словам Павла, нуждается в очищении и почему упомянутый Павлом обряд является четким указанием на служение Христа в Небесном святилище? Людей удивляет утверждение, что Небесное святилище нуждается в «очищении». Однако если рассматривать эту тему в контексте Дня искупления, вопросы исчезают. В тексте Евр. 9:23 показано, что служение священника в День искупления в израильском святилище указывало на служение, совершаемое Христом в Небесном святилище. Очищение священником земного святилища служило предзнаменованием служения, которое Христос однажды совершит в Небесном святилище. В тексте не говорится, что это очищение на Небесах произойдет сразу после вознесения Христа. Изучая книгу Даниила, мы видим, что этот этап служения начался в 1844 году. Поэтому нам, христианам последнего времени, необходимо понимать всю ответственность момента, в который мы живем, но также иметь уверенность в том, что Христос совершил для нас в прошлом и совершает для нас сейчас во Святом святых Небесного святилища.

Весть первого ангела гласит: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Реальность суда указывает на близость конца. Как это должно повлиять на наш образ жизни?

Пятница, 4 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Послание к евреям указывает на земное святилище и служение в нем как на модель, символ того, что Христос совершил для нас на Земле в качестве жертвы и что Он совершает на Небесах как наш Первосвященник. Израильское святилище должно было всегда служить наглядным уроком Евангелия, открывая евреям План спасения, включающий жертву, ходатайство, суд и окончательное уничтожение греха. Между тем, книга Даниила проливает дополнительный свет, помогая читателям понять апокалиптический аспект заключительного служения Христа в Небесном святилище.

«Акцентируя наше внимание на очищении, суде и оправдании, апокалиптические видения Даниила проецируют образы Дня очищения на самый конец земной истории. Очищение непосредственно связано с Небесным святилищем и служением Мессии как Царя и Священника. Видения вводят элемент времени, давая возможность читателю определить конкретный момент в истории спасения, когда Мессия начнет Свое дело последнего очищения, суда и оправдания в Небесном жилище Бога» (Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 394).

Вопросы для обсуждения:
  1. Эллен Уайт писала: «Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови переносились образно в земное святилище, так и в Новом Завете наши грехи верой возлагаются на Христа и фактически переносятся в Небесное святилище. И как прообразное очищение земного святилища осуществлялось путем удаления из него грехов, так и действительное очищение Небесного святилища осуществляется посредством удаления или уничтожения грехов, внесенных туда. Но чтобы определить, кто через покаяние и веру во Христа может получить право на спасение, необходимо изучить небесные книги» (Великая борьба, с. 421). Какие две характерные черты присущи людям, имеющим «право на спасение»? Почему понимание этих качеств важно для Божьего народа, особенно в испытаниях последнего времени?

  2. Прочитайте Лев. 16:15, 16. Какое значение имеет кровь? Что она символизировала? Почему кровь играла главную роль в совершении обрядов в День искупления и что она значит для нас сегодня?

5 – 11 мая «ИЗМЕНЕНИЕ» ЗАКОНА

Библейские тексты для исследования:

Рим. 8:1; 7:15-25; Рим. 7:1-14; Ин. 20:19-23; Деян. 20:6, 7; Дан. 7:23-25; Откр. 13:1-17.

Памятный стих:

«И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени, и времен, и полувремени» (Дан. 7:25).

Ключевым для понимания событий последнего времени является вопрос Закона Божьего. Если говорить более конкретно, это вопрос четвертой заповеди о субботе. И хотя мы понимаем, что спасение возможно только по вере и что само по себе соблюдение Закона, включая заповедь о субботе, никогда не принесет спасения, мы также знаем, что в последние дни повиновение Божьему Закону, включающему заповедь о субботе, станет внешним признаком нашей верности.

Наше отличие от других людей станет особенно заметным в критический период событий последнего времени, «У вас есть 15 минут, чтобы успеть на самолет, — предупредил представитель компании. — Поторопитесь!» 2 сентября 1998 года в 22:30 самолет компании «Swissair» потерпел крушение на канадском побережье. В авиакатастрофе погибли все 229 человек, находящихся на борту, включая студента адвентиста седьмого дня, летевшего на учебу во Францию. Причиной трагедии стало возгорание на борту.

Когда весь мир оплакивал эту трагедию, сестра Ирины узнала об измененном маршруте своей сестры.

Сегодня Ирине 68 лет, и она до сих пор не может объяснить произошедшее с ней чудо. Но несколько лет спустя после трагедии ей представилась возможность рассказать о своей вере на чешском национальном телевидении. В программе «Ответы на молитвы» Ирина рассказала о Божьей милости во времена коммунистических репрессий в Чехословакии. В эфире она прочитала четвертую заповедь о субботе.

«Тогда многие люди впервые услышали о библейской субботе, — рассказывает сын Ирины Камиль Мец, международный координатор служения GLOW. — После того как программа вышла в эфир, многим адвентистам звонили родственники и говорили: „Мы никогда не думали, что о субботе написано в Библии“».

Такое масштабное свидетельство стало возможным благодаря тому, что Ирина не полетела тем трагическим рейсом. описанных в 13-й главе книги Откровение. Могущественные религиозные и политические силы объединятся, чтобы навязать жителям мира ложную форму поклонения. Все это противоречит словам из Откр. 14:7, призывающим Божий народ поклоняться исключительно Творцу: «поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод».

В течение недели мы будем рассматривать Божий Закон и, в частности, заповедь о субботе, обсудим вопросы, касающиеся попыток его изменения, и решим, какое значение это имеет для нас, живущих в последнее время.

Воскресенье, 6 мая

ОБЕТОВАНИЕ

Одно из величайших обетований Библии записано в Рим. 8:1: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Эти слова являются своего рода кульминацией, итогом изложенных выше мыслей. Изучив вопросы, представленные Павлом в предыдущих текстах, мы сможем лучше постичь надежду и обетование, содержащиеся в первом стихе.

Прочитайте Рим. 7:15-25. Каков смысл слов Павла в этих стихах и каким образом они придают убедительность его словам в Рим. 8:1? Хотя христиане продолжают спорить о том, говорил ли Павел конкретно о себе как о верующем или использовал обобщение, ясно, что Павел говорит о проблеме греха. Каждый человек, в том числе и христианин, переживал борьбу, о которой Павел упоминает в отрывке. Кто из нас не испытывал влечения плоти и не чувствовал живущего в ней греха, который побуждает делать то, что, как мы знаем, делать не стоит, и не делать того, что мы обязаны делать? Согласно словам Павла, проблема заключается не в Законе, а в нашей плоти.

Наверное, каждый из нас оказывался в такой ситуации, когда хочешь поступить правильно, но все равно совершаешь ошибку. Даже если Павел не говорит в этих стихах о неизбежности греха в жизни рожденного свыше христианина, он, несомненно, приводит веские доказательства постоянной борьбы, с которой сталкивается каждый человек, желающий повиноваться Богу.

Таким образом, апостол подводит читателей к известным словам: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24). Ответ на этот вопрос заключается в Иисусе, а также в великом обетовании, которое гласит, что нет «никакого осуждения» верующему во Христа, который благодатью Божьей живет по духу. Конечно же, верующие борются и сталкиваются с искушениями, поскольку грех реален. Но благодаря вере в Иисуса, верующие больше не осуждаются Законом; фактически они повинуются ему.

Следовательно, они учатся жить «не по плоти, но по духу».

Еще раз прочитайте библейские тексты в сегодняшнем уроке. Каким образом изложенные Павлом истины могут относиться к нам? Почему в таком случае стих Рим. 8:1 является столь чудесным обетованием?

Понедельник, 7 мая

ЗАКОН И ГРЕХ

Вчера мы изучали стихи Рим. 7:15-25, где говорится о реальности греха для каждого человека, даже для христиан.

А в предыдущих текстах Павел говорит о Законе, который показывает, насколько распространен и губителен грех.

Прочитайте Рим. 7:1-14. Какая существует связь между Законом и грехом? Что эти тексты сообщают нам о невозможности обрести спасение посредством Закона?

В прочитанных стихах прослеживаются две ключевые мысли. Во-первых, Павел показывает, что проблема заключается не в Законе, ведь «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра». Проблема заключается в грехе, ведущем к смерти.

Во-вторых, Закон не в силах спасти нас от греха и смерти; он только указывает на проблему греха и смерти, делает ее более очевидной, но не предлагает способа ее решения.

Только поверхностный читатель может использовать эти стихи, пренебрегая множеством других, чтобы доказывать, будто Закон Десяти Заповедей отменен. Такое мнение противоречит позиции Павла. Если Закон был отменен, тогда все, о чем Павел пишет в приведенных стихах, лишено смысла. Его аргумент имеет силу при условии, что Закон по-прежнему действует, поскольку именно Закон указывает на реальность греха и обусловленную этим необходимость Евангелия. «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “не пожелай”» (Рим. 7:7).

Внимательно прочитайте Рим. 7:13. Что Павел говорит не только о Законе, но и о его необходимости? Закон не убивает, это делает грех. Закон показывает смертоносное действие греха. Закон благ, поскольку указывает на грех. В нем просто нет решения проблемы греха, которое мы можем найти только в Евангелии. Павел убежден, что спасенные во Христе призваны «служить Богу в обновлении духа» (Рим. 7:6). Это значит иметь доверительные отношения с Иисусом, полагаться на Его заслуги и Его праведность в вопросе спасения (об этом неоднократно говорилось ранее при изучении Послания к римлянам).

Каким образом ваш личный опыт соблюдения Закона указал вам на вашу нужду в Божьей благодати?

Вторник, 8 мая

ОТ СУББОТЫ К ВОСКРЕСЕНЬЮ?

Мы, адвентисты седьмого дня, часто слышим, как христиане из других конфессий заявляют, что Закон отменен и что мы живем не под Законом, а под благодатью. Однако в действительности они утверждают, что отменена была только четвертая заповедь, а седьмой день, суббота, был заменен первым днем, воскресеньем, в честь воскресения Иисуса. Они также верят, что существуют библейские тексты, доказывающие это.

Ниже приведены самые распространенные стихи из Нового Завета, которые, как верят многие христиане, свидетельствуют о том, что суббота была перенесена с седьмого дня в Ветхом Завете на первый день в Новом Завете. Читая приведенные тексты, нам необходимо задать себе вопрос: действительно ли эти стихи говорят об изменении дня поклонения или же они просто описывают события определенного дня, не предписывая никаких изменений?

Прочитайте Ин. 20:19-23. Согласно отрывку, по какой причине ученики собрались в этой комнате? Сообщают ли данные стихи о том, что это было богослужение в честь воскресения Иисуса, как утверждают некоторые?

Прочитайте Деян. 20:6, 7. Говорится ли в текстах о том, что суббота была заменена воскресеньем, первым днем недели? См. также Деян. 2:46. Прочитайте 1 Кор. 16:1-4. Помимо информации о том, что верующие откладывали дома приношения в первый день недели, содержит ли этот отрывок повеление о переносе дня поклонения с субботы на воскресенье? Вот и весь смысл текстологического «свидетельства», используемого для продвижения ошибочной доктрины о замене седьмого дня, субботы, первым днем недели. Ни один текст о том, как верующие собирались в воскресенье по той или иной причине, не подтверждает, что эти собрания были богослужениями, регулярно проводимыми в первый день недели вместо седьмого дня – субботы. Этот «аргумент» – всего-навсего попытка привнести в текст чуждый ему смысл, обусловленный многовековой христианской традицией соблюдения воскресенья.

Среда, 9 мая

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Как мы вчера выяснили, тексты, чаще всего используемые для продвижения идеи о замене субботы воскресеньем, не гово рят ничего подобного. Фактически каждое упоминание в Новом Завете о седьмом дне, субботе, показывает, что его по-прежнему соблюдали, как того требовала одна из Божьих Заповедей.

Прочитайте Лк. 4:14-16, 31; 23:55, 56. Что эти отрывки сообщают нам о седьмом дне, субботе, до и после смерти Христа? Обратите внимание, что женщины, ходившие со Христом, «в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:56).

Несомненно, речь идет о четвертой заповеди, начертанной Богом на каменной скрижали. Таким образом, у нас нет никаких оснований полагать, что Христос учил людей чему-то иному, кроме как соблюдению Божьих Заповедей, включая заповедь о субботе. Сам Христос сказал Своим ученикам: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

Его Заповеди, которые соблюдал Он Сам, включали заповедь о седьмом дне – субботе. Если даже предположить, что суббота была заменена на воскресенье, то разве женщины-мироносицы не знали бы об этом?

Прочитайте отрывки Деян. 13:14, 42-44; 16:12, 13; 17:2; 18:4.

Какие аргументы приведены в стихах в пользу соблюдения седьмого дня, субботы? А какие аргументы можно найти в пользу соблюдения первого дня недели?

В данных текстах нет ни единого доказательства замены субботнего дня воскресным. Напротив, они ясно указывают на устойчивую практику соблюдения субботы первыми христианами.

Особо примечателен стих Деян. 16:13, поскольку события происходят за пределами синагоги. Верующие собирались на берегу реки, куда «по обыкновению» приходили молиться. И делали они это в субботу, спустя многие годы после смерти Иисуса. Ничто в этих текстах не указывает на замену субботы воскресеньем.

Как, проявляя тактичность и не осуждая, вы можете свидетельствовать о субботе людям, соблюдающим воскресенье?

Четверг, 10 мая

ПОПЫТКА ИЗМЕНИТЬ СУББОТУ

Божий Закон, Десять Заповедей, по-прежнему актуален (см. Иак. 2:10-12), и этот Закон включает заповедь о седьмом дне – субботе. Почему же большинство христиан соблюдает воскресенье, если этому нет библейского обоснования?

В 7-й главе книги Даниила говорится о возникновении четырех великих царств: Вавилона, Мидо-Персии, Греции, а также Рима – четвертой и последней земной империи. В более поздний период Римской империи возникает власть малого рога (Дан. 7:8). Он по-прежнему является частью Римской империи, но в ее поздний период. И символизирует эта власть не что иное, как папство, которое произошло непосредственно из Рима и по сей день является его частью.

Томас Гоббс в XVII веке писал: «И всякий, кто займется вопросом о происхождении этой великой церковной власти, легко заметит, что папство представляет собой не что иное, как призрак умершей Римской империи, сидящий в короне на ее могиле» (Thomas Hobbes, Leviathan, p. 463).

Прочитайте Дан. 7:23-25. Как эти тексты помогают нам понять истоки традиции соблюдения воскресенья?

Читая приведенные тексты на арамейском языке – языке оригинала, мы узнаем из 25-го стиха, что представленная малым рогом власть «возмечтала» изменить Закон. Но какая земная власть способна изменить Божий Закон?

И хотя история не сохранила всех деталей, мы достоверно знаем, что под влиянием папского Рима библейская практика соблюдения седьмого дня, субботы, была заменена человеческой традицией соблюдения воскресенья. Эта традиция настолько глубоко пустила корни, что протестанты в основной своей массе поддерживают ее даже в XXI веке.

Сегодня большинство протестантов все еще соблюдает первый день недели, вместо того чтобы следовать библейской заповеди о седьмом дне.

Прочитайте отрывок Откр. 13:1-17 и сравните его с текстами Дан. 7:1-8, 21, 24, 25. Какие похожие образы используются в отрывках, чтобы помочь нам представить события последних дней? Используя образы, взятые непосредственно из книги Даниила и касающиеся позднего (папского) периода Рима, книга Откровение указывает на гонения последнего времени, которым подвергнутся отказавшиеся исполнять повеления властей.

Каким образом тексты Откр. 14:6, 7, и особенно стих 7, копирующий язык четвертой заповеди (Исх. 20:11), свидетельствуют о ключевой роли субботы во время кризиса последнего времени, связанного с поклонением?

Пятница, 11 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Тот же самый дракон, или сатана, развязавший войну против Бога на Небе (Откр. 12:7), борется против Божьего народа на Земле, «сохраняющего заповеди Божии» (Откр. 12:17; 13:2, 4). Фактически сам сатана также становится объектом поклонения (Откр. 13:4). Таким образом, войну против Бога, которую сатана начал на Небе, он пытается продолжить на Земле. И главной его атакой против Бога являются его нападки на Божий Закон.

«В четвертой заповеди Господь открывается как Творец неба и земли — этим Он и отличается от всех других ложных богов. Суббота является памятником творческих трудов и свидетельствует о том, что седьмой день был освящен как день покоя для человека. Он установлен для того, чтобы постоянно напоминать людям о живом Боге — источнике бытия и объекте почитания и поклонения. Сатана стремится к тому, чтобы люди нарушали верность Господу и не соблю дали Его Закон; поэтому он и сосредоточивает усилия именно на этой заповеди, говорящей о Боге как о Творце» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 53, 54).

Мы поклоняемся Господу, потому что Он является Творцом «неба и земли», а седьмой день, суббота, - основополагающее знамение Его творческой силы, берущее свое начало еще от недели творения (см. Быт. 2:1-3). Неудивительно, что в своих нападках на Божий авторитет сатана пытается уничтожить основополагающее знамение этого авторитета – субботу.

В последние дни у Бога на Земле будет народ, сохраняющий твердую и непоколебимую верность Ему. Эта верность проявляется в послушании Божьим Заповедям, включая заповедь, указывающую на Господа как на Создателя. Только Он достоин нашего поклонения.

Вопросы для обсуждения:
  1. В чем заключается проблема людей, которые говорят об угрозе греха и, тем не менее, утверждают об отмене Божьего Закона? На какое существенное противоречие в их рассуждении вы можете указать?

  2. Каким был ваш личный опыт общения с верующими, отстаивающими соблюдение воскресенья вместо субботы? Какие аргументы вы использовали и насколько эффективными они были? Что вы можете ответить на популярный аргумент, что соблюдение субботы является попыткой заработать спасение делами?

  3. Поскольку мы рассказываем другим о субботе и готовимся к событиям последнего времени, почему важно уяснить, что испытания, связанные с «начертанием зверя», еще не наступили?

12-18 мая ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛАВЫ 24 И 25

Библейские тексты для исследования:

Мф. 24:1-25; Откр. 13:11-17; Мф. 7:24-27; Лк. 21:20; 4 Цар. 23:13; Мф. 25:1-30.

Памятный стих:

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).

В 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея Иисус открывает важные истины о последнем времени и о приготовлении к нему. В этих главах Христос изложил Свое учение о событиях последнего времени. Кроме того, заглядывая в ближайшее будущее, Спаситель видит приближающееся разрушение Иерусалима - катастрофическую трагедию для Его народа.

Однако слова Христа обращены не только к ученикам, но и к последующим поколениям Его последователей, особенно к последнему поколению, которое при жизни увидит Пришествие Христа. Изображенную Иисусом картину не назовешь оптимистичной. Войны, военные слухи, голод, моры, лжехристы, гонения – таким будет удел мира и Божьей Церкви.

Оглядываясь назад, мы видим, какими поразительно точными оказались предсказания Иисуса. Поэтому можем верить всем Его предсказаниям, которые еще не исполнились в истории.

Но Иисус не только предупреждал о предстоящих событиях. В 25-й главе Евангелия от Матфея Он рассказывает притчи, которые, если принять их во внимание, приготовят Божий народ к моменту, когда «приидет Сын Человеческий».

Несомненно, грядут трудные времена, но Христос приготовит народ к Своему возвращению.

Воскресенье, 13 мая

УБЕДИТЕЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПРОРОЧЕСТВА

В последние дни перед распятием ученики беседовали с Иисусом на Елеонской горе. Представьте себя на месте учеников, которым Христос сказал, что храм будет разрушен.

Можно только предполагать, о чем они думали, но заданные ими позже вопросы свидетельствуют о том, что разрушение храма они связали с «кончиной века» (Мф. 24:3).

Прочитайте отрывок Мф. 24:1-25. Какую общую идею относительно последнего времени Иисус хотел донести до Своих последователей?

Перечисляя в отрывке Мф. 24:1-25 знамения Своего Пришествия, Христос обращает внимание на уловки и обольщения, которым будет подвергаться Его народ в течение веков и в последнее время. Восстанут лжепророки и лжехристы.

Некоторые будут утверждать, что являются представителями Христа, а кто-то провозгласит себя Самим Христом. И как бы поразительно это ни звучало, люди поверят им.

Мы являемся свидетелями трагических событий, предсказанных Словом Божьим. По сей день появляются обольстители, заявляющие: «Я – Христос!». Какое удивительное пророчество! В отличие от современников Христа, мы можем изучить многовековую историю и увидеть, насколько точным было это предсказание. Но нам также не стоит удивляться тому, что подобные обольщения умножаются, поскольку мы приближаемся к последнему кризису.

Также обратите внимание, как Иисус описывает состояние мира. Во все времена земной истории от рождения Христа люди возлагали свои надежды на то, что, как они верили, устранит или хотя бы облегчит страдания и скорби человечества. В то или иное время они надеялись, что благодаря политическим движениям, технологиям, науке, интеллекту, здесь, на Земле, будет создано идеальное общество. Но, как свидетельствует история, эти надежды оказались тщетными.

Сегодняшний мир находится именно в таком состоянии, о котором говорил Иисус. Слова Христа, сказанные около двух тысяч лет тому назад, свидетельствуют, насколько ложными были надежды людей.

Прочитайте Мф. 24:25. Какой урок мы можем извлечь из данного текста? Как он поможет нам утвердиться в вере?

Понедельник, 14 мая

ПРЕТЕРПЕВШИЙ ДО КОНЦА

Прочитайте Мф. 24:9 и Откр. 13:11-17. Какие параллели можно заметить между словами Иисуса в Евангелии от Матфея и пророчеством в Откровении? Христос предупреждает Свой народ, живущий в конце времени, относительно масштабного обольщения, посредством которого сатана рассчитывает уничтожить истинную веру и навязать миру ложное поклонение. Те, кто будет стойко придерживаться истины, столкнутся с ненавистью, испытаниями и даже смертью.

Прочитайте Мф. 24:13. Как обрести спасение и сохранить верность вопреки противостоянию всего мира?

«Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 593, 594). Это утверждение означает, что все, кто закалит свой ум библейскими истинами, устоят во всех испытаниях последнего времени. Они должны глубоко укорениться в истине, иначе не смогут противостоять обольщению.

Прочитайте Мф. 7:24-27. Что еще необходимо нам, дабы оставаться верными Богу? Иисус подчеркнул, что крайне важно постигать разумом Божье Слово, однако этого недостаточно для победы в испытаниях, с которыми мы столкнемся. Нам необходимо исполнять Слово, то есть повиноваться истине, какой она есть в Иисусе.

В приведенной выше притче оба строителя слышали Слово Божье. Разница между ними заключается только в том, что строитель, чей дом устоял, повиновался Слову.

Почему повинующийся стоит твердо, а неповинующийся терпит крах? Какое влияние оказывает послушание на утверждение человека в вере?

Вторник, 15 мая

«МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ»

В Своей великой проповеди о конце времени Христос указывает на «мерзость запустения» (Мф. 24:15), образ, упоминаемый в книге Даниила (Дан. 9:27; 11:31; 12:11).

Бог называл «мерзостью» действия, связанные с серьезным нарушением Его Закона, такие как идолопоклонство (Втор. 27:15) или аморальное сексуальное по ведение (Лев. 18:22).

Следовательно, «мерзость запустения» подразумевала некое вероотступничество.

Прочитайте Мф. 24:15 и Лк. 21:20. Как с помощью этих текстов мы можем лучше понять, что имел в виду Иисус, говоря о «мерзости запустения»? Приведенные стихи ясно показывают, что предсказание Иисуса в ближайшей перспективе касается ужасного разрушения Иерусалима в 70 году н. э., когда языческий Рим разрушил не только город, но и священный храм.

Однако существует еще одно исполнение этого пророчества. Ближайшие события, такие как разрушение Иерусалима, символизируют отдаленные события последнего времени.

«Христос видел в Иерусалиме прообраз мира, ожесточившегося в своем неверии, возмущении и быстро идущего навстречу карающим судам Божьим» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 22, 23).

В текстах Дан. 12:11 и 11:31 «мерзость запустения» упомянута в связи с последним периодом римского господства – папской эпохой. В это время устанавливается альтернативная система посредничества и спасения, цель которой - присвоить право на то, что Христос совершил для нас и продолжает совершать сейчас в Небесном святилище.

Отрывок Дан. 8:9-12 помогает поместить эти события в исторический контекст и соотнести с двумя периодами римской власти. Первый период характеризуется стремительным горизонтальным разрастанием малого рога (Дан. 8:9), представляя огромную империю языческого Рима. Во время второго периода (Дан. 8:10-12) малый рог возносится, растет вертикально, низвергая часть звезд (гонения на Божий народ) и возносясь на «Вождя воинства сего» (Дан. 8:11) – Иисуса. Этот период папского владычества следует за падением языческого Рима. Папская власть продолжает представлять Рим. (Именно поэтому оба периода представлены в образе малого рога). Суд (Дан. 7:9, 10), очищение Святилища (Дан. 8:14) и знамения на небе (Мф. 24:29) – все это предвещает заступничество Бога за Свой народ в последние дни.

Среда, 16 мая

ДЕСЯТЬ ДЕВ

После проповеди в Мф. 24 о знамениях Своего Пришествия Иисус в Мф. 25 говорит о приготовлении к этому событию.

Прочитайте притчу о десяти девах в Мф. 25:1-13. Согласно словам Иисуса, как мы можем приготовиться к Его возвращению? Иисус начинает эту часть Своей проповеди с притчи о десяти девах. «Девы» символизировали людей, называющих себя христианами. Они не были на стороне сатаны. Им уподобляется Царство Небесное (Мф. 25:1). Но в конце времени все они уснули (Мф. 25:5). Христос уже призывал ранее к бдительности (Мф. 24:42), и, если бы они бодрствовали, Его возвращение не застало бы их врасплох.

У всех десяти дев были светильники, и каждая из них вышла встречать Жениха. Это означает, что все они с нетерпением ожидали Пришествия Христа. Когда Жених замедлил, все верующие в Его Пришествие уснули. Но в полночь все проснулись от крика: «Вот, жених идет» (Мф. 25:1-6).

Неразумные девы были напуганы и не готовы. Почему?

В Евангелии записан ответ самих дев: «Светильники наши гаснут» (Мф. 25:8). То есть светильники еще горели, но масла в них было недостаточно, чтобы достойно встретить Христа.

Так в чем же заключается проблема?

Неразумные девы символизируют христиан, которые ожидают Пришествия Христа, но имеют поверхностные отношения с Ним. У них есть немного масла, в их жизни наблюдается некое действие Святого Духа, но это лишь мерцание; они довольствовались малым, тогда как нуждались в большем.

«Для работы Духа в сердце человека необходимо желание последнего и стремление обрести новую природу; люди же, которые представлены в виде неразумных дев, удовлетворяются поверхностным воздействием. Они не знают Бога. Эти люди не постигли Его характер, не находятся в постоянном общении с Ним, поэтому не знают, как доверять Ему, как взирать на Него и как жить в Нем. Их служение Богу сводится к формальностям» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 411).

Проанализировав свою жизнь, можем ли мы убедиться, что не совершаем тех же ошибок, что и описанные выше люди? Если же мы поняли, что оказались на их месте, как изменить такое положение?

Четверг, 17 мая

ПРИМЕНЕНИЕ ТАЛАНТОВ

Прочитайте отрывок Мф. 25:13-30. Какую роль играют наши дарования в подготовке к Пришествию Христа?

Притча о талантах, безусловно, отличается от притчи о десяти девах, но обе говорят о готовности к Пришествию Христа.

Каждая притча рассказывает о тех, кто оказался готов или не готов к этому событию, и каждая описывает участь тех, кто по причине собственного духовного небрежения потерял вечность.

Если масло в притче о десяти девах представляет Святого Духа, то «таланты» (Мф. 25:15) символизируют способнос ти (греч. talanta). «Таланты представляют особые дары Святого Духа наряду со всеми природными дарованиями» (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 510).

Согласно притче, каждый раб получил от господина часть имения. Обратите внимание, что имение, доверенное рабам – «каждому по его силе» (Мф. 25:15), было собственностью господина. Дары были даны слугам в доверительное управление. Слуги были распорядителями имения, которое им не принадлежало, но за которое они несли ответственность. Именно поэтому по возвращении господин потребовал «у них отчета» (Мф. 25:19).

Духовные дары исходят от Святого Духа (см. 1 Кор. 12:1-11; Еф. 4:11). Для считающих себя обладателями наименьшего дара есть добрая весть: мы никогда не получаем дары без Дарителя. Христианин наряду со своим скромным даром получает и величайший дар – Святого Духа.

Дары уже являются нашими во Христе, но наше фактическое обладание ими и правильное использование их зависят от нашего принятия Святого Духа и повиновения Ему. В этом и заключалась ошибка негодного раба. Он получил дар, однако не применил его и не приумножил. Раб не приложил усилий, чтобы использовать доверенное ему по милости. В конечном итоге Иисус осудил его, назвав лукавым и ленивым рабом (см. Мф. 25:26).

Иисус рассказал эту притчу в контексте разговора о последнем времени и Своем возвращении. Какой урок мы можем извлечь из нее? Насколько важно применение наших талантов в приготовлении к последнему времени?

Пятница, 18 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«”Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего”. Получивший самый малый дар оставил свой талант неиспользованным. Это предупреждение всем, кто считает, что их незначительная одаренность является достаточным оправданием их уклонения от служения Христу. Если бы они могли совершать великие дела, рассуждают такие люди, с какой радостью они взялись бы за них; но поскольку их возможности служить Богу кажутся им ничтожно малыми, они считают, что можно ничего не делать. Однако эти люди заблуждаются. Господь, распределяя дары, испытывает наш характер. Человек, пренебрегший увеличением своего таланта, проявил себя как неверный слуга. Можно с уверенностью сказать: получив даже пять талантов, он все равно закопал бы их так же, как и тот один. Его обращение с единственным своим талантом показало его пренебрежение дарами Неба. “Верный в малом и во многом верен” (Лк. 16:10). Важность малых вещей часто недооценивается именно потому, что они невелики; однако именно на них основывается действительный порядок в жизни. В жизни христианина нет несущественных вещей. Если мы недооцениваем важность малого в жизни, дело формирования нашего характера будет постоянно подвергаться большим опасностям» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 356).

Вопросы для обсуждения:
  1. Какие идеи побуждали людей верить в достижение идеальной жизни на Земле? Что собой представляли эти идеи и почему все они без исключения не оправдали надежд людей?

  2. Как послушание Божьим повелениям укрепляет нашу веру? Почему «вера без дел мертва» (Иак. 2:26)?

    Какие испытания ожидают «соблюдающих заповеди Божии» (Откр. 14:12)? Почему так важно уже сейчас быть готовыми к событиям, которые произойдут в тот момент, когда мы меньше всего их ожидаем?

  3. Поразмышляйте о десяти девах. О чем нас должна предупреждать эта притча, если учесть, что со стороны поведение всех десяти дев выглядело одинаковым?

    Как мы можем быть уверенными, что не являемся жертвами самообмана, подобно неразумным девам?

  4. Как понимать факт, что даже «избранные» могут быть прельщены? Что значит «избранные»? (См. Мф. 24:31; Рим. 8:29, 30, 33; Кол. 3:12). Что это говорит нам о силе обольщения?

19-25 мая ПОКЛОНЕНИЕ ТВОРЦУ

Библейские тексты для исследования:

Откр. 14:6, 7; Мф. 24:14; Гал. 3:22; Лк. 23:32-43; Быт. 22:12; Откр. 14:8-12.

Памятный стих:

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6).

Как адвентисты седьмого дня, мы верим в библейскую концепцию «истины для настоящего времени» (см. 2 Пет. 1:12). Сущность этой идеи заключается в том, что Бог открывает человечеству определенную истину в нужное время, проливая на нее все больше света в течение веков. В первом евангельском обетовании, записанном в Быт. 3:15, согрешившей паре было открыто, что надежда придет через семя жены.

Данное уже Аврааму обетование о том, что от него «точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Быт. 18:18), является более полным откровением евангельского обетования. А Первое пришествие Иисуса, провозгласившего, что «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45), безусловно, является величайшим откровением евангельской истины.

Сегодня мы верим, что Трехангельская весть из Откр. 14:6-12 является своевременной истиной для живущих в последние дни перед Вторым пришествием Христа и исполнением всех надежд христиан.

На этой неделе мы сосредоточим внимание на вести первого ангела, поскольку она содержит важные истины для тех, кто желает сохранить верность среди опасностей последнего времени.

Воскресенье, 20 мая

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЕВАНГЕЛИЯ

Прочитайте Откр. 14:6; Мф. 24:14; 28:19. Какая общая тема объединяет тексты? Согласно этим стихам, насколько важны благовестие и свидетельство для выполнения нашей миссии как Церкви? Можно сказать, что весть первого ангела в некотором смысле является Великим поручением (Мф. 28:19), данным теперь в контексте последних дней. Действительно, это «истина для настоящего времени».

Обратите внимание, что во всех трех стихах сделан акцент на благовестии всему миру: «во свидетельство всем народам», «всякому племени, и колену, и языку, и народу», «научите все народы». Другими словами, данная весть имеет универсальный характер. Каж дому человеку необходимо услышать ее.

Прочитайте Гал. 3:22. Почему весь мир должен услышать Евангелие? Универсальный характер нашей миссии и призвания обусловлен универсальностью греха. «Всякое племя, и колено, и язык, и народ» оступились, нарушили Божий Закон и «заключены под грехом». Грехопадение Адама в Едеме затронуло каждого человека; всякий народ, племя и колено стали жертвой греха. Все мы сталкиваемся с прямыми последствиями греха, и, если бы не было предусмотрено лекарство от греха, нам пришлось бы пожать окончательные плоды – вечную смерть.

И такое лекарство, конечно же, было предусмотрено — это жизнь, смерть, воскресение и служение в Небесном святилище Иисуса. Христос – единственное решение проблемы греха.

Каждому человеку необходимо узнать о великой надежде, подаренной ему Богом в Иисусе Христе. Именно поэтому адвентисты седьмого дня проповедуют по всему миру, желая донести весть Иисуса тем, кто еще не слышал ее.

Почему дело распространения евангельской вести приносит огромную духовную пользу его участникам? Почему благовестие является одним из наилучших способов приготовления к Пришествию Иисуса?

Понедельник, 21 мая

РАЗБОЙНИК НА КРЕСТЕ И «ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ»

В Откр. 14:6 мы читаем о «вечном Евангелии» – вести, которую необходимо провозгласить миру. Это весть надежды для людей, живущих в мире, который сам по себе не предлагает никакой надежды.

Прочитайте отрывок Лк. 23:32-43. Как эта история открывает великую надежду «вечного Евангелия» для всех грешников? Эллен Уайт подчеркивает: хотя разбойник не был закоренелым преступником, однако «стремился заглушить голос совести», говорящий об Иисусе. Поэтому он «все глубже и глубже погружался в пучину греха, пока его не схватили и не судили как преступника, приговорив к смерти на кресте» (Э. Уайт. Желание веков, с. 749).

Но что с ним произошло? Вися на кресте, разбойник осознал, Кем является Иисус, и воскликнул: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:42).

Что же ответил Иисус? Разве Он сказал: «Что ж, друг, Я хотел бы тебе помочь, но тебе не следовало заглушать голос совести, погружаясь все глубже и глубже в пучину греха»? Разве Иисус процитировал одну из Своих недавних проповедей: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20)? Разве Иисус каким-то образом напомнил разбойнику о его прошлых ошибках?

Нет! Вместо этого Иисус повернулся к разбойнику, этому злодею с испорченным характером, ранее поносившему Его (Мф. 27:44), и, глядя на него как на нового человека, произнес: Прямо сейчас говорю тебе, прямо сейчас заверяю тебя, что твой грех, преступления, ошибки прощены и ты «будешь со Мною в раю» ( см. Лк. 23:43).

Это и есть «вечное Евангелие», основа вести первого ангела. Без этой истины никакие другие наши доктрины о Законе, субботе или состоянии умерших сами по себе не имеют значения. Могут ли эти истины нести добрую весть без «вечного Евангелия», красной нитью проходящего сквозь каждую из них?

Какая надежда лично для вас содержится в приведенной истории?

Вторник, 22 мая

УБОЙТЕСЬ БОГА И ВОЗДАЙТЕ ЕМУ СЛАВУ

Сообщив о провозглашении «вечного Евангелия» во всем мире, далее весть первого ангела подробно излагает его содержание. Провозглашая «вечное Евангелие», мы должны учитывать истины, являющиеся частью евангельской вести для настоящего времени. Иными словами, истина для последних дней включает также весть из Откр. 14:7.

Прочитайте Откр. 14:7. Что значит убояться Бога и воздать Ему славу? Каким образом нам следует это делать? Как эти понятия соотносятся с Евангелием? Бояться Бога и воздавать Ему славу – это два взаимозависимых понятия. Если мы по-настоящему боимся Бога в библейском понимании, то будем воздавать Ему славу. Одно должно приводить к другому.

Прочитайте следующие тексты. Как они объясняют значение выражения «убойтесь Бога» и как это связано с понятием «воздать Ему славу»? Быт. 22:12; Исх. 20:20; Иова 1:9; Еккл. 12:13; Мф. 5:16. В приведенных выше стихах страх Божий связан с повиновением Ему. Повинуясь Богу и поступая правильно, мы воздаем Ему славу. Бояться Господа означает испытывать благоговейный трепет перед Ним, почтение к Нему, страх огорчить Его своими грехами. Дух Святой влияет на наше сердце, и мы осознаем себя падшими грешниками, заслуживающими смерти. Мы видим свою греховность и неизбежность заслуженного воздаяния за наши проступки от справедливого и праведного Бога, а это побуждает нас искать выход из создавшегося положения. Такой страх Божий ведет нас сначала к Голгофскому кресту для обретения прощения, а затем побуждает силой Божьей отвергнуть грех. Если бы не крест Христов, грех погубил бы наши души (см. Мф. 10:28).

Поделитесь опытом того, как вы испытывали Божий страх в вашей жизни? Каким образом страх Божий (в библейском понимании этого слова) помогает нам возрастать духовно и серьезно относиться к нашей вере и Божьим повелениям?

Среда, 23 мая

НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО

В вести первого ангела идеи Божьего страха и прославления Бога связаны с судом (Откр. 14:7). Библия ясно свидетельствует, что наш Бог является Богом справедливого суда. Однажды правосудие и справедливость, которых так не хватает этому миру, действительно восторжествуют.

Неудивительно, что людям следует бояться Господа. И именно поэтому «вечное Евангелие» также включает истину о реальности суда. Какая связь между ними? Слово «Евангелие» означает Благую весть о спасении. Эта весть сообщает нам: хотя все мы являемся грешниками и преступили Божий Закон, в день суда, подобно разбойнику на кресте, мы имеем возможность по благодати Божьей избежать возмездия и наказания , которых заслужили за грех и нарушение Закона.

Прочитайте приведенные тексты и задайте себе вопрос: «Смогу ли я выстоять на суде благодаря собственным заслугам?» Мф. 12:36; Еккл. 12:14; Рим. 2:6; 1 Кор. 4:5.

Бог, знающий количество волос на голове каждого из нас, намеревается судить мир. Именно поэтому «вечное Евангелие» является по-настоящему Благой вестью. Грядет суд, но «нет ныне никакого осуждения» верным последователям Иисуса, которые омыты, освящены и оправданы именем Господа нашего Иисуса Христа (см. 1 Кор. 6:11).

Ведь Христос – их праведность, и именно благодаря Его праведности они устоят на суде.

«Человек не может самостоятельно ответить на эти обвинения. Он стоит перед Богом в одеждах, запачканных грехом, исповедуя свою вину. Но Иисус, наш Защитник, приводит веские доводы в пользу всех, кто доверяет Ему свои души через покаяние и веру. Он вступается за них и побеждает их обвинителя убедительными аргументами Голгофских страданий. Совершенное послушание Христа Закону Божьему, даже до смерти крестной, дало Ему всякую власть на Небе и на Земле, и Он просит у Своего Отца помиловать виновного человека и примириться с ним» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 471).

Каким образом реальность суда свидетельствует нам о нашей крайней нужде в прощении? Как мы можем научиться проявлять к нашим обидчикам милость и прощение, которые Бог предлагает нам через Иисуса?

Четверг, 24 мая

«ПОКЛОНИТЕСЬ СОТВОРИВШЕМУ НЕБО И ЗЕМЛЮ»

Прочитайте еще раз Откр. 14:6, 7. Перечислите все составляющие вести первого ангела. Как они соотносятся между собой? Наряду с Евангелием, призывом благовествовать миру, убояться Бога и воздать Ему славу, звучит призыв поклониться Богу как Создателю. И это неудивительно, ведь все остальные составляющие «истины для настоящего времени» – вечное Евангелие, призыв к благовестию, суд – теряют всякое значение без признания Бога Творцом! Эти составляющие и многие другие проистекают из основополагающей истины: Господь – Создатель всего сущего. Поклоняясь Господу как Творцу, мы возвращаемся к основам – к первоначальному пониманию того, что значит быть человеком, отличным от других земных существ, что значит быть созданным по образу Божьему. Поклоняясь Господу как Творцу, мы признаем, что наше существование и наша надежда на будущее зависят от Него. Вот почему так важно соблюдать седьмой день – субботу. Это своеобразное признание факта, что только Бог является нашим Творцом и мы поклоняемся Ему одному.

Наряду с истиной о Евангелии и суде в этих текстах особенно подчеркивается важность поклонения Господу как Создателю.

Прочитайте отрывок Откр. 14:8-11. Как эти тексты могут помочь нам понять всю важность поклонения Господу как Творцу? По мере развития событий последних дней во всем мире люди будут принуждаемы поклоняться зверю и его образу, вместо того чтобы поклоняться Творцу. Принимая во внимание грозное предостережение об участи поклоняющихся зверю и его образу, мы сможем лучше понять, почему акцент сделан на поклонении Богу как Творцу, Который единственный достоин нашего поклонения. Во время последнего кризиса эта истина приобретет решающее значение.

Найдите время, чтобы поразмышлять о невероятных чудесах сотворенного мира. Какой урок они могут преподать нам о Творце? Почему Он один достоин нашего поклонения?

Пятница, 25 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Исследователи Библии уже давно заметили связь между призывом в Откр. 14:7: «Поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» и четвертой заповедью о субботе, напоминающей, что «в шесть дней создал Г осподь небо и землю, море и все, что в них» (Исх. 20:11). Хотя в этих стихах используется похожая лексика, только в тексте книги Откровение Господь назван сотворившим «источники вод».

Исследователь Джон Болдуин излагает следующий аргумент: «Если предположить, что Бог специально побудил автора использовать в тексте фразу “источники вод”, возникает вопрос: зачем Иисусу понадобилось нарушать последовательность элементов в тексте, параллельном Исх. 20:11? Почему ангел упоминает именно “источники вод”, а не другие элементы творения, такие как деревья, птицы, рыбы или горы?

Возможно, указание на “источники вод” в контексте Божественной вести о приближении особого времени суда Божьего приводится с целью направить внимание читателя к предыдущему периоду суда Божьего… Не исключено, что Бог хотел, дабы аллюзия на потоп в словах “источники вод” подчеркнула факт, что Он действительно является Богом суда, равно как и Богом неизменной верности и праведности (оба аспекта показаны в описании библейского потопа).

Если это так, то уроки потопа должны побудить читателя серьезно отнестись к новому процессу Божественного суда в конце времени, о котором теперь провозглашает первый вестник из Откр. 14» (John Baldwin, ed., Creation, Catastrophe, and Calvary: Why a Global Flood Is Vital to the Doctrine of Atonement, p. 27).

Вопросы для обсуждения:
  1. В тексте Ис. 53:6 читаем: «Все мы блуждали, как овцы». Словосочетание «все мы» на еврейском языке звучит как «куллану». В этом же тексте Исаия говорит, что Господь возложил на Иисуса «грехи всех нас». Словосочетание «всех нас» на еврейском тоже звучит как «куллану». Не имеет значения, насколько масштабной является проблема греха, ибо предложенного Богом решения этой проблемы более чем достаточно! Согласны ли вы с этой мыслью?

  2. Какие еще уроки мы можем извлечь из истории о разбойнике на кресте? Представьте себе, что разбойник получил прощение, был снят с креста и остался в живых. Насколько сильно его новая жизнь отличалась бы от прежней? Что ответ на этот вопрос говорит нам о способности Христа изменить нашу жизнь?

26 мая-1 июня ОБОЛЬЩЕНИЯ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ

Библейские тексты для исследования:

Откр. 2:13, 24; 2 Кор. 11:13-15; Пс. 145:4; Быт. 1:1-2:3; Откр. 13:1-17.

Памятный стих:

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:9).

Даже на Небе, до своего изгнания, сатана трудился над тем, чтобы обольстить ангелов. «Оставив свое место перед лицом Божьим, Люцифер начал сеять среди ангелов дух недовольства. Окружив себя непроницаемой таинственностью и скрывая свои настоящие намерения под маской глубокого почтения к Богу, он стремился вызвать недовольство к законам, которым подчинялись небесные существа, указывая самым недвусмысленным образом, что они содержат совершенно ненужные ограничения» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 495).

В Едеме сатана принял образ змея и посредством обмана искусил Еву. На протяжении всей истории Земли он применял свою обольстительную силу и попытается сделать это после Тысячелетнего Царства (Откр. 20:7) в попытках достигнуть своей цели.

Лукавый гораздо умнее и могущественнее любого из нас, и именно поэтому нам необходимо держаться за Иисуса и Его Слово, чтобы защититься от дьявольских козней. «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Втор. 4:4).

Принцип, изложенный в данном стихе, по-прежнему актуален. На этой неделе мы рассмотрим самые эффективные дьявольские обольщения и средства защиты от них.

Воскресенье, 27 мая

ВЕЛИЧАЙШИЙ ОБМАН

В первом уроке этого квартала речь шла о «вселенском конфликте», который, к сожалению, вышел за пределы Небес и постиг нашу Землю.

Однако проблема заключается в том, что многие люди, включая некоторых христиан, отрицают реальность великой борьбы, поскольку не верят в существование сатаны. Согласно их мнению, библейские тексты, в которых говорится о сатане, или дьяволе, являются отражением мифологического мышления, ненаучной попыткой объяснить природу зла и страданий в мире. Поэтому идею о сатане как реальном сверхъестественном существе, имеющем злые намерения в отношении человечества, многие люди воспринимают как элемент научной фантастики.

Прочитайте приведенные тексты из книги Откровение. Что они сообщают нам о реальности существования сатаны, в частности, о его роли в событиях последних дней? Откр. 2:13, 24; 12:3, 7-9, 12, 17; 13:2; 20:2, 7, 10. Книга Откровение описывает всю силу и власть сатаны, которую он будет иметь над многими жителями мира в последние дни, не только уводя их от спасения, но и побуждая их преследовать тех, кто остается верным Иисусу.

Наибольший обман дьявола из всех его «умыслов» (2 Кор. 2:11; от греч. ноэмата – ум) – заставить людей поверить в то, что его не существует. В конце концов, кто будет искать убежище от врага, в существование которого не верит? Удивительно, как много людей, считающих себя христианами, не воспринимают всерьез идею о личностной природе дьявола! Они занимают такую позицию только потому, что игнорируют или ошибочно истолковывают многие тексты Слова Божьего, свидетельствующие об ухищрениях сатаны в этом мире и о том, что его козни будут только усиливаться по мере приближения к концу времени.

Факт, что многие люди отвергают существование сатаны вопреки ясному библейскому свидетельству, наглядно показывает, насколько важно понимать и принимать библейское учение.

Хотя книга Откровение повествует о сатанинских кознях, особенно в последние дни, какую великую надежду мы можем найти в Откр. 12:11? В чем источник нашей силы в борьбе против дьявола?

Понедельник, 28 мая

ДВА ВЕЛИКИХ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Прочитайте приведенные тексты. Что они говорят нам об обольстительной силе сатаны?

2 Кор. 11:13-15

2 Фес. 2:9, 10

Откр. 12:9

Откр. 20:10

Как отмечалось в предыдущем уроке, Иисус предупредил Своих последователей об обольщениях последнего времени.

Из них Он особо выделил появление лжехристов и лжепророков, которые «многих прельстят» (Мф. 24:5).

Однако лжехристы и лжепророки – не единственное обольщение последнего времени, которого нам следует остерегаться. Наш враг в великой борьбе имеет множество уловок, придуманных им с целью обольстить всех, кого только возможно. Нам, христианам, необходимо знать о его уловках, а это знание мы можем получить только в процессе изучения Библии и следования ее учению.

Эллен Уайт разъясняет два заблуждения: «Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе – сближает протестантов с Римом. Протестанты Соединенных Штатов первыми протянут через пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы пожать руку римской власти; и под влиянием этого тройственного союза наша страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести» (Великая борьба, с. 588).

Невероятно, но даже спустя многие годы после написания этих слов мы все еще можем видеть, насколько распространенными являются эти «два великих заблуждения» в христианском мире.

Почему знание библейских истин и готовность повиноваться им являются мощным орудием против обольщений дьявола, особенно в последние дни?

Вторник, 29 мая

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

Что приведенные тексты сообщают нам о состоянии мертвых? Какую надежную защиту мы можем найти в этих стихах против одного из «двух великих заблуждений»?

Еккл. 9:5, 6, 10; Пс. 113:25; 145:4; 1 Кор. 15:16-18; Дан. 12:2.

В течение последних десятилетий много внимания уделялось историям о людях, которые пережили клиническую смерть и были возвращены к жизни. Во многих случаях люди рассказывали о невероятных опытах осознанного существования после так называемой смерти. Некоторые рассказывали, как они парили в воздухе и видели свое тело со стороны. Другие описывали, как покинули свое тело и встретили удивительное существо, исполненное тепла и света и рассказывающее им о доброте и любви. Остальные утверждали, что встретили своих умерших родственников и беседовали с ними.

Это явление стало таким распространенным, что даже получило научное название – «околосмертные переживания» (ОСП). И хотя ОСП остаются спорным вопросом, многие христиане приводят их как доказательства в пользу идеи бессмертия души и ее существования вне тела.

Несомненно, околосмертные переживания – это проявление одного из «двух великих заблуждений». Пока человек верит, что после смерти душа продолжает жить в той или иной форме, он открыт для большинства оккультных и спиритических практик, прямо или косвенно отрицающих его нужду в Иисусе.

Большинство людей, испытавших ОСП, утверждали, что духовные существа и умершие родственники, которых они якобы встретили, говорили им о любви, мире, доброте и ни слова об основополагающих библейских принципах – спасении во Христе, о грехе или грядущем суде. Можно было бы предположить, что соприкосновение с загробной жизнью должно было побудить этих людей лучше узнать основные христианские доктрины. Однако чаще всего их рассказы напоминают философию «Нового века», и это объясняет, почему многие из испытавших ОСП охладевают к христианству после пережитого опыта.

Почему мы, христиане, должны придерживаться Слова Божьего даже тогда, когда наши чувства говорят о противоположном?

Среда, 30 мая

СУББОТА И ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ

С таким же успехом, как в вопросе бессмертия души, сатана обманул множество людей и в вопросе библейской субботы, стремясь заменить ее воскресеньем (см. уроки 6 и 8), о чем свидетельствует история христианства.

В последние годы дьявол взял на вооружение еще один обман, принижающий значение седьмого дня, субботы, в умах людей, – теорию эволюции.

Прочитайте Быт. 1:1-2:3. Что отрывок сообщает о том, как и за какое время Господь сотворил наш мир?

Даже бегло прочитав эти стихи, можно заметить две мысли, содержащиеся в библейском повествовании о сотворении мира.

Во-первых, все было спланировано и рассчитано; ничто не появилось случайно или произвольно. Писание не оставляет места даже минимальной случайности в процессе сотворения мира.

Во-вторых, данные тексты однозначно подтверждают факт, что каждое существо было создано по своему виду, то есть отдельно и отличным от других. Библия ничего не говорит об общем естественном происхождении (например, из первобытной простейшей клетки) всех живых организмов на Земле.

Даже при небуквальном толковании книги Бытие эти две мысли очевидны: в процессе творения ничто не появилось случайно и все виды произошли независимо друг от друга.

В XIX веке появилась теория эволюции Дарвина, которая среди прочего постулирует случайность и общее происхождение всех видов.

Почему же множество людей истолковывает книгу Бытие сквозь призму теории, которая в самых простых вещах противоречит этой книге? На самом деле теория эволюции ввела в заблуждение не только миллионы секулярных людей.

Многие, считающие себя христианами, считают, что могут сочетать ее со своей христианской верой, вопреки вопиющим противоречиям, отмеченным выше.

Однако скрытый смысл теории эволюции в свете последних событий представляет значительно более серьезный соблазн. Зачем соблюдать седьмой день, субботу, как памятник шестидневного Творения, если процесс творения длился, по их мнению, приблизительно три миллиарда лет?

Эволюция сводит на нет всякое истинное значение седьмого дня, поскольку превращает шесть дней творения не во что иное, как в миф, подобный мифу о братьях Ромуле и Реме, вскормленных волчицей. И кто из сторонников теории естественного происхождения мира за миллиарды лет отважился бы перенести гонения или смерть, отстаивая соблюдение субботы в противоположность соблюдению воскресенья?!

Четверг, 31 мая

ЛЖЕТРОИЦА

Понятие триединого Бога проходит красной нитью через всю Библию. Однако, говоря об обольщениях и гонении последнего времени, книга Откровение показывает «лжетроицу», в состав которой входят дракон, зверь, выходящий из моря (назовем его «морской зверь»), и зверь, выходящий из земли (земной зверь) (см. Откр. 13).

Прочитайте Откр. 12:17; 13:1, 2. О чем сообщают эти тексты?

В приведенных стихах дракон имитирует Бога Отца, делая вид, что ему принадлежит вся власть. Он дает силу, престол и власть зверю морскому, который пародирует Христа. Почему эта вторая власть маскируется под Христа?

Прочитайте Откр. 13:2-5. Какими качествами обладает морской зверь? Морской зверь получил власть от дракона, подобно тому, как Иисус получил власть от Своего Отца (Мф. 28:18). Как и Иисус, он умирает, а затем воскресает (см. Откр. 13:3). К тому же этот зверь проявляет свою власть в течение сорока двух месяцев, или трех с половиной лет, что является пародией на служение Христа продолжительностью в три с половиной года, основанной на принципе «день за год».

Прочитайте Откр. 13:11-17. Как в этих стихах изображен земной зверь? Земной зверь представляет интересы морского зверя, подобно тому, как Святой Дух прославляет не Себя, а Иисуса (Ин. 16:13, 14). Кроме того, земной зверь творит нечто подобное действию Святого Духа, сошедшего с Небес в виде огненных языков (ср. Откр. 13:13 и Деян. 2:3).

«Земной зверь разыгрывает под конец подобие Пятидесятницы! С какой целью? Чтобы доказать миру, что эта ложная троица и есть истинный Бог» (Дж. Паулин. Что Библия говорит о последнем времени, с. 111).

О каких еще обольщениях последнего времени нам необходимо знать? Как мы можем помочь другим распознать эти обольщения?

Пятница, 1 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Давайте подробнее рассмотрим влияние теории эволюции в контексте обсуждения событий последнего времени и роли субботы. Одной из причин создания Чарльзом Дарвином своей теории было то, что, не понимая сущности великой борьбы, он не мог соотнести зло и страдания с образом великодушного любящего Творца. Это не было случайным стечением обстоятельств, как и то, что во второй половине XIX века, когда Дарвин пересматривал и дорабатывал свою теорию эволюции, Бог вызвал движение адвентистов седьмого дня, которое опровергло основные постулаты теории Дарвина. Примечателен факт, что Церковь адвентистов седьмого дня, в названии которой заявлена приверженность креационизму, начала расти и развиваться почти одновременно с теорией Дарвина.

Если бы Дарвин внял написанному Эллен Уайт, то мир мог бы избежать одной из величайших ошибок человеческой мысли. «Хотя земля была поражена проклятием, природа всё ещё оставалась учебником для человека. Теперь она не могла являть только добро, поскольку везде присутствовало зло, искажая землю, море и воздух своим оскверняющим прикосновением.

Там, где раньше был начертан только характер Бога – познание добра, теперь был виден отпечаток и характера сатаны – познание зла. В природе, которая теперь открывала познание добра и зла, человек постоянно должен был получать предостережения относительно последствий греха» (Воспитание, с. 26).

Эволюционные гипотезы Дарвина основывались на неправильном понимании природы и характера Бога, а также падшего мира, в котором мы живем. К сожалению, последствия его теории приведут к тому, что люди станут жертвами сатанинских обольщений, особенно во время последнего кризиса.

Вопросы для обсуждения:
  1. Почему так много христиан отрицает существование сатаны? Как это массовое заблуждение показывает, насколько опасно отвергать ясное учение Библии?

  2. Что бы вы сказали человеку, который, ссылаясь на собственные околосмертные переживания, утверждает, что после смерти мы продолжаем жить?

  3. По какой еще причине сторонники теории эволюции будут более уязвимы для обольщений в последние дни?

2-8 июня АМЕРИКА И ВАВИЛОН

Библейские тексты для исследования:

Откр. 13:1-12; 14:9-11; 16:2; 19:20; 20:4; Иер. 51:6, 7, 53, 57; Откр. 18:1-4.

Памятный стих:

«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1).

В предыдущем уроке мы рассматривали «лжетроицу» – сатану (дракона) и две земные власти, которые, объединив усилия, подвергнут гонениям Божий народ.

Одна из этих властей, морской зверь (Откр. 13:1-10), изображена как помесь барса, медведя и льва (Откр. 13:2) – образов, взятых непосредственно из Дан. 7:4-6. В шестом уроке мы увидели, что в седьмой главе книги Даниила после Вавилона (льва), Мидо-Персии (медведя) и Греции (барса) к власти приходит Рим – последняя земная сила. Изначально это был языческий Рим, который со временем превратился в папский Рим, представленный небольшим рогом в Дан. 7:7, 8, 19-21, 23-25. Небольшой рог появился на голове именно четвертого зверя. Также мы видим, что многие из характерных черт папского Рима, описанных в 7-й главе книги Даниила, присущи и морскому зверю из Откр. 13:1-10. Поэтому исследователи Библии считают папский Рим одним из главных противников Бога и Его народа в событиях последнего времени, согласно 13-й главе книги Откровение.

Однако папский Рим – не единственный противник. Пророческое откровение показывает еще одну власть. На этой неделе мы сосредоточим внимание на 13-й главе книги Откровение, на событиях и персонажах, о которых она повествует. Изучая урок, мы постараемся найти ответ на вопрос: «Какое значение имеют эти события и как мы можем приготовиться к ним?».

Воскресенье, 3 июня

СМЕРТЕЛЬНАЯ РАНА ИСЦЕЛЕНА

Прочитайте Откр. 13:1-10 и обсудите, почему эти стихи освещают роль папства как в прошлом, так и в будущем?

Обратите особое внимание на то, каким образом эта роль выделена в приведенных текстах. Что это значит во свете событий последнего времени? Хотя у Бога есть верные дети во всех церквах, Священное Писание указывает на особую роль, которую данная организация сыграла в истории и сыграет в событиях последних дней.

Прочитайте Откр. 13:3. Что изображает этот стих и что это говорит нам о высоком положении Рима?

На протяжении веков Римская церковь играла ключевую политическую роль в западном мире, а ее религия была основной. Ее могущество иллюстрирует эпизод, произошедший с римским императором Генрихом IV, который, вызвав негодование папы Григория VII, прибыл в папский дворец для заключения мира. Римский император был вынужден зимой три дня у ворот ждать аудиенции у папы. Григорий VII, окрыленный таким триумфом, с гордостью заявил, что считает своим долгом смирять гордыню правителей.

Тем не менее под влиянием Реформации, Просвещения и Французской революции Рим утратил свое политическое и религиозное господство уже к концу XVIII века. Папа Пий VI был пленен французской армией в 1798 году и через год умер в ссылке. Таким образом папству была нанесена смертельная рана.

Однако 13-я глава книги Откровение говорит об исцелении «смертельной раны». И хотя сегодня Рим не обладает той политической властью, которую имел во дни Григория VII, благодаря популярности последних римских пап, он остается влиятельной силой как в религиозной, так и в политической сферах. (Например, в 2015 году Папа Римский Франциск впервые в истории выступил перед обеими палатами Конгресса США).

Согласно пророчеству, это влияние будет только возрастать.

Как мы можем оставаться верными вести, которую призваны провозглашать, но при этом не опускаться до уровня оскорблений? С другой стороны, почему мы не должны действовать в угоду «политкорректности», когда провозглашаем истину для настоящего времени?

Понедельник, 4 июня

США В ПРОРОЧЕСТВЕ

Люди по понятной причине задаются вопросом: «Каким образом Рим мог бы сегодня или в будущем достичь уровня влияния, описанного в 13-й главе книги Откровение?» Уже давно прошли те времена, когда он мог командовать армиями. Ответ на этот вопрос можно найти также в 13-й главе книги Откровение.

Прочитайте Откр. 13:11, 12. Какие признаки помогают нам определить, кого символизирует эта власть?

Предыдущий зверь, в котором протестанты долгое время усматривали Рим, получил власть на 42 месяца (Откр. 13:5).

Сорок два месяца – тот же период, что и «время, времена и полувремя» (Дан. 7:25), три с половиной года (Откр. 12:14) или 1260 пророческих дней (Откр. 12:6), – время, в течение которого папская власть притесняла своих противников.

Исходя из принципа «день за год», можно определить, что этот пророческий период начался в 538 году с возвышения папства и закончился в 1798 году, когда Папа Римский был взят в плен. В это время, согласно пророчеству, папская власть получила смертельную рану.

Примерно в этот же исторический период, ближе к окончанию «сорока двух месяцев» (1798 год), возникает еще одна власть (см. Откр. 13:11; 13:1). Эта власть выходит из земли в противоположность своим предшественникам, выходящим из моря (см. Дан. 7:2, 3). Образ моря указывает на большое скопление людей: «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди, и народы, и племена, и языки» (Откр. 17:15). А земля, наоборот, является символом малонаселенных частей мира.

По этим и другим причинам представленная власть символизирует Соединенные Штаты Америки, которые возникли в относительно безлюдной части мира и не имели нужды низвергать другие крупные империи.

«Какая нация начала укрепляться и возвышаться в Новом Свете в 1798 году, обещая стать великой державой и привлекая к себе внимание мира? Толкование этого символа не вызывает никаких сомнений. Один-единственный народ соответствует данному пророче ству — оно безошибочно указывает на Соединенные Штаты» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 440).

И хотя эта власть сначала изображена зверем с двумя рогами, подобными агнчим, что символизирует кротость, говорить она будет «как дракон» (Откр. 13:11); а это указывает на время гонений, наподобие тех, которые происходили при предыдущей власти. Кроме того, отрывок Откр. 13:11-17 дает ответ на вопрос о том, каким образом Рим сможет обрести влияние, предсказанное в пророчестве. За ним будут стоять могущественные Соединенные Штаты Америки!

Вторник, 5 июня

ВОПРОС ПОКЛОНЕНИЯ

На протяжении всей священной истории Господь неизменно имел дело с теми, кто впадал в идолопоклонство и другие формы поклонения ложным богам (см. Мф. 4:8-10).

Согласно 13-й главе книги Откровение, во время последнего кризиса снова встанет вопрос поклонения. В очередной раз народ Божий должен будет выбрать, кому поклоняться и служить (см. Нав. 24:15).

Во втором уроке «Даниил и конец времени» мы изучали историю трех еврейских юношей, которым было приказано «поклониться золотому истукану» (Дан. 3:5). Также мы увидели, как в 13-й главе книги Откровение теми же словами, что и в 3-й главе книги Даниила, описаны гонения, которым подвергнется Божий народ в конце времени. Мы убедились, что происходящее в 3-й главе книги Даниила предвосхищает события последних дней, описанные в 13-й главе книги Откровение. В повествовании Даниила всем было велено поклониться золотому истукану под угрозой оказаться в раскаленной печи. В Откр. 13 звучит аналогичная угроза: «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (ст. 15).

Прочитайте Откр. 14:9-11; 16:2; 19:20; 20:4. Что эти тексты сообщают нам о том, насколько важным станет вопрос поклонения? Вавилон всегда был столицей ложного поклонения. Строители Вавилонской башни пожелали, подобно Люциферу, «взойти на высоты облачные» (Ис. 14:14), а также «подстраховаться» на случай еще одного всемирного потопа. Таким образом, они отказались поверить Божьему заверению в том, что на Земле больше не будет потопа (Быт. 9:8-11).

Ново-Вавилонская империя аналогичным образом возвеличивала дела рук человеческих. Навуходоносор восхвалял построенный им «величественный Вавилон» (Дан. 4:27). Позже царь Валтасар приказал принести золотые сосуды Божьего храма на пиршество, и все присутствующие «пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных» (Дан. 5:3, 4). Обратите внимание, что подлинные храмовые сосуды были наполнены пьянящим вином, притупляющим рассудок. В итоге в городе погибло много людей, когда пал Вавилон. Правдоподобный внешний вид может прельстить нас, скрывая в себе «вавилонское вино». Ложное поклонение и ложные идеи являются весьма распространенными в царстве сатаны.

Как мы можем проверить, что не вовлечены сейчас в какое-либо ложное поклонение?

Среда, 6 июня

«ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ»

Прочитайте приведенные тексты. Что они сообщают нам о Вавилоне? Иер. 51:6, 7, 53, 57; Зах. 2:7; Откр. 17:5, 6; 18:2, 3.

Как мы вчера исследовали, Вавилон как столица ложного поклонения имеет продолжительную историю. Он является подходящим символом власти последнего времени, которая вводит народы в заблуждение.

Сравните красного дракона, морского зверя и зверя багряного (Откр. 12:3; 13:1-3; 17:3). Чем они похожи, а чем отличаются? Каждый из упомянутых зверей имеет семь голов и десять рогов, а общее количество голов и рогов зверей из 7-й главы книги Даниила составляет семь голов и десять рогов. Каждое последующее царство было воздвигнуто на предыдущем. Поэтому «багряный зверь» сочетает в себе элементы красного дракона, зверя морского (символизирующих соответственно языческий и папский Рим) и зверя земного (Откр. 13:11-14), «олицетворяя собой все три враждующие против Бога силы» (Жак Дюкан. Тайны Откровения. Апокалипсис через призму еврейского мышления, Заокский: Источник жизни, 2017, с. 174). Еще одним персонажем в 17-й главе книги Откровение является жена, сидящая на звере багряном и символизирующая незаконный союз религиозной и политической властей. Эта жена – полная противоположность непорочной жены из 12-й главы книги Откровение:

Непорочная жена (Откр. 12) Блудница (Откр. 17)
На небе Сидит на водах
Облачена в солнце Облечена в порфиру и багряницу
На главе ее венец из двенадцати звезд Украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом
Подверглась нападению дракона Ее поддерживает дракон
Мать Остатка Мать блудницам

Будучи «матерью блудницам», Вавилон прилагал усилия к самовоспроизведению. Вероотступническая материнская церковь имеет множество вероотступнических дочерей. Однако Бог не несет ответственности за заблуждения и злодеяния отступившего христианства. Его истинный народ, хоть и подвергается нападкам сатаны, существует в течение многих веков.

В тексте Откр. 14:8 уже звучало предупреждение о падении Вавилона или отступлении от истины, которое в конечном счете ведет к заключительному обольщению и принятию начертания зверя (Откр. 14:9-11). Это предупреждение повторится с еще большей силой, достигнув своей кульминации в последнем призыве к Божьему народу выйти из Вавилона и присоединиться к Божьей Церкви остатка последнего времени (Откр. 18:1-4).

Четверг, 7 июня

«ВЫЙДИ ОТ НЕЕ, НАРОД МОЙ»

В течение многих лет исследователи библейских пророчеств с большим интересом наблюдали за происходящими в мире событиями, особенно за теми, которые, по их мнению, имеют отношение к концу времени. Подумайте, например, о роли Соединенных Штатов Америки. Еще в 1851 году некоторые адвентисты отождествляли Америку с властью второго зверя (Откр. 13:11-15), что было весьма удивительно ввиду положения США в то время. В середине 1800-х годов наиболее влиятельными оставались страны Старого Света: Пруссия, Франция, Австро-Венгрия и Англия. В то время американская армия мирного времени насчитывала около 20 тысяч человек, что составляло всего одну десятую войск, сражавшихся в битве при Ватерлоо (1815). В 1814 году британцы захватили и сожгли Вашингтон, округ Колумбия. В 1867 году индейцы во главе с вождем Сидящим Быком разгромили Седьмой кавалерийский полк генерала Кастера. Таким образом, даже после того как некоторые толкователи отождествили Соединенные Штаты с властью, которая однажды будет навязывать миру «печать зверя», американский народ все еще сражался с коренным населением на собственной земле и не всегда одерживал победу!

Нет никаких сомнений, что мировые события происходят именно в той последовательности, в которой должны происходить, согласно библейскому пророчеству. Многому еще только предстоит исполниться по мере приближения к концу.

Именно поэтому, говоря, например, о «начертании зверя», важно подчеркивать, что на данный момент его не имеет никто, независимо от того, соблюдает он четвертую заповедь или нет.

Прочитайте Откр. 18:1-4. О чем говорится в этих стихах и почему нам важно помнить об этом? Что эти тексты сообщают нам о нашей миссии в мире? Приведенные стихи в мрачных тонах описывают состояние мира в политической, нравственной и духовной сферах. Они показывают пагубное влияние ложного религиозного учения в мире. В то же самое время они вселяют великую надежду, поскольку сходящий с Неба ангел освещает мир своей славой. Затем звучит призыв выйти от Вавилона, обращенный к верному Божьему народу – тем, кому еще не открылось необходимое знание. Это означает, что до самого конца Божий народ, вышедший от Вавилона, должен трудиться ради тех, кто все еще находится в нем.

Как нам следует понимать факт, что Господь называет часть людей, находящихся в Вавилоне, «Своим народом»? (См. Ин. 10:16). Почему для нас важно помнить об этом, когда мы общаемся с людьми?

Пятница, 8 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Нападки сатаны на Божий Закон – это нападки на Самого Бога, на Его авторитет и правление. В последние дни, во время кульминационных событий последнего кризиса сатана будет атаковать соблюдающих «заповеди Божии» (Откр. 12:17; 14:12), ведь они окажутся единственными людьми на Земле, отказавшимися поклониться ему в лице его земных представителей. Война, которую дьявол некогда развязал против Бога на Небесах, продолжилась здесь, на Земле, но точно так же, как лукавый потерпел поражение на Небе, он будет побежден и на Земле.

«С самого начала великой борьбы на небе намерением сатаны было свергнуть Закон Божий. Именно с этой целью он и восстал против Творца и, будучи изгнан с Неба, продолжает ту же борьбу на Земле. Обольщать людей и заставлять их нарушать Закон Божий — вот цель, которую сатана упорно преследует. Достигается ли это попранием всего Закона или же отвержением одной из заповедей, в конечном итоге результат один и тот же. Согрешающий в “одном чем-нибудь” проявляет пренебрежение ко всему Закону; своим влиянием и примером он поощряет беззаконие и “становится виновным во всем” (Иак. 2:10)» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 582).

Вопросы для обсуждения:
  1. Обсудите в классе происходящие в мире события.

    Каким образом они указывают на то, чему, как мы верим, надлежит произойти в последние дни? Что еще должно исполниться? Как мы можем научиться внимательно отслеживать знамения времени, избегая фанатизма, установления дат и однозначных прогнозов в отношении того, о чем Библия и Эллен Уайт не говорят однозначно?

  2. Что значит поклоняться чему-то или кому-то? Почему поклонения достоин только Бог?

  3. Поразмышляйте над истиной о том, что у Бога все еще есть народ в Вавилоне. Что это говорит о нашем долге продолжать благовествовать людям, независимо от их политических или религиозных убеждений?

9-15 июня БОЖЬЯ ПЕЧАТЬ ИЛИ НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ?

Библейские тексты для исследования:

Быт. 17:9-11; Исх. 31:13, 17; Откр. 13:17; Еф. 1:13, 14; Евр. 4:9, 10.

Памятный стих:

«Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15:3).

Песнь Моисея и Агнца начинается словами памятного стиха урока на эту неделю. Ее пели «победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его», стоя на стеклянном море на Небе (Откр. 15:2). Как нам попасть в их число?

Одной из наиболее характерных особенностей истинного Божьего народа последнего времени будет провозглашение ими вести третьего ангела, предостерегающей о принятии начертания зверя. Хотя во всей Библии нет более серьезного предостережения, в течение долгих лет выдвигалось множество смущающих идей о значении этого начертания.

Под ним понимали штрих-код на лбу, номер кредитной карты или некая биометрическая идентификация.

Не стоит удивляться распространению озадачивающих идей о Вавилоне. В конце концов, его имя означает «смешение». Однако Божьему народу Остатка следует иметь четкое понимание этой темы, чтобы с особой силой провозглашать весть третьего ангела. На этой неделе мы попробуем разобраться, что собой представляет начертание зверя и как избежать его, приняв печать Божью.

Воскресенье, 10 июня

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ЗНАК БОЖЬЕГО НАРОДА

В ветхозаветные времена два внешних признака отличали истинный Божий народ. Одним из них было обрезание. Кому первому было дано повеление об обрезании? Быт. 17:9-11.

Бог повелел Аврааму и его потомкам совершать обряд обрезания как знак завета спасения. Детей мужского пола должны были обрезывать на восьмой день (Лев. 12:3). Однако этот обряд имел более глубокое значение. Он должен был символизировать нужду в духовном обрезании – обновлении сердца (см. Втор. 30:6). Именно поэтому Павел пишет: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:28, 29).

Такие тексты, как 1 Кор. 7:19; Гал. 5:6; 6:15, свидетельствуют, что в Новом Завете обрезание как знак завета было заменено крещением, символизирующим обращение, «новое творение», которое умерло для греха и воскресло для новой жизни (см. Рим. 6:3, 4). Поэтому Павел и говорит, что обрезание больше не имеет смысла (1 Кор. 7:19); только «вера, действующая любовью», и «соблюдение заповедей Божиих» действительно имеют значение.

Какой второй отличительны й признак был дан Богом для Его народа и с какой целью? Исх. 31:13, 17; Иез. 20:12, 20.

Обратите внимание, что суббота как знамение существовала еще от сотворения мира (см. Быт. 2:2, 3), тогда как обряд обрезания появился во времена Авраама. Ссылаясь на книгу Бытие, Иисус сказал: «Суббота создана для человека» (Мк. 2:27, ИПБ).

Это свидетельствует о том, что мы принадлежим Богу по праву творения, поскольку Он сотворил нас, а также по праву искупления, ибо Он оправдывает нас и освящает. Поэтому, хотя Павел и говорит, что обрезание уже не имеет значения, он утверждает, что соблюдение Божьих Заповедей (включая заповедь о субботе) по-прежнему играет важную роль (см. Евр. 4:9).

Если судить по вашим мыслям и стремлениям, пережили ли вы истинный опыт обновления сердца?

Понедельник, 11 июня

ЗВЕРЬ И ЛОЖНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

Прочитайте приведенные тексты. Что они сообщают о том, насколько важно избежать «начертания зверя»? Откр. 13:17; 14:9, 10; 16:2.

Те, кто будет пить цельное вино Божьей ярости, подвергнутся семи последним язвам и в конце концов будут брошены в озеро огненное. Какой величайший контраст с теми, кто отверг печать зверя и стоит на стеклянном море, победоносно воспевая хвалу Богу и Агнцу!

Что же означает «начертание зверя»? Очевидно, что вышеприведенные тексты соотносят его с ложным поклонением.

Как мы увидели в предыдущем уроке, власть четвертого зверя из 7-й главы книги Даниила (также представлена в образе выходящего из моря зверя в Откр. 13) в поздний период своего правления «возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан. 7:25). Эта власть возмечтает отменить четвертую заповедь о субботе – единственную из десяти, которая имеет отношение ко времени и указывает на Бога как Творца, Который «создал… небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил» (Исх. 20:11).

Примечательно, что весть первого ангела указывает на заповедь, которую власть зверя пыталась изменить, и ясно свидетельствует, что мы должны поклоняться только Господу как Творцу. В действительности из семи стихов, говорящих о поклонении в главах 13 и 14 книги Откровение, стих Отк.14:7 – единственный, повествующий об истинном поклонении; остальные шесть предостерегают против ложного поклонения зверю и образу его (Откр. 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11). Сразу же после того, как третий ангел описывает незавидную участь людей, принимающих участие в ложном поклонении, он говорит об истинных поклонниках Бога: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

Иными словами, провозглашение этих трех вестей разделяет все человечество на две группы: поклоняющихся Творцу, которые соблюдают все Его Заповеди, включая заповедь о седьмом дне, субботе, и поклоняющихся зверю и его образу. Таким образом, ложная форма поклонения предлагает альтернативу поклонению Творцу, которое связано с соблюдением заповеди о субботе.

Как соотносятся между собой поклонение и верность?

Почему истинное поклонение Богу связано с соблюдением Его Закона?

Вторник, 12 июня

ПЕЧАТЬ БОГА

Печать, подобно подписи, используется для подтверждения подлинности документа. В древние времена печать являла собой оттиск на мягком воске или глине; он свидетельствовал о подлинности или принадлежности документа, а также указывал на авторитет владельца печати.

Что такое печать Бога? Каким образом и когда ее ставят?

Еф. 1:13, 14; 4:30; 2 Тим. 2:19; Откр. 7:1-4; 14:1.

Печать Бога – это знак, подтверждающий, что народ принадлежит Богу и находится под Его защитой. Павел описывает запечатление, связывая его с обращением и принятием дара Святого Духа. Он называет этот дар «залогом», данным всем верующим в качестве заверения в полном искуплении и наследии, которое они получат во время Пришествия Иисуса.

Книга Откровение описывает еще одно запечатление непосредственно перед Вторым пришествием. Эта последняя печать будет дана 144 тысячам во время излития Святого Духа при Позднем дожде. На своих челах они носят Божье имя, то есть благодаря действию Святого Духа в их жизни эти люди отражают Божий характер.

Сравните печать Бога с начертанием зверя. Чем они отличаются? Откр. 7:3; 14:9. Печать дана тем, кто истинно поклоняется Богу, тогда как начертание примут поклоняющиеся зверю. Печать будет поставлена только на чело, что свидетельствует о твердом решении человека поклоняться Богу так, как Он повелел. Начертание же поставят либо на чело, либо на руку. Это означает, что люди могут поклоняться зверю по одной из двух причин – либо по своему личному убеждению, полагая, что поклоняются Богу, либо из-за материальной выгоды, опасаясь серьезных последствий неподчинения, а именно: что не смогут ни покупать, ни продавать и впоследствии будут убиты (Откр. 13:17, 15).

«Мир накладывает свой отпечаток на тех, кто находится в союзе с ним. Такие люди подготавливают себя к принятию начертания зверя. Напротив, люди, не доверяющие себе, смиряющиеся перед Богом и очищающие души через послушание истине, преображаются в небесный образ и готовятся к принятию печати Божьей на свои чела» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 216).

Среда, 13 июня

НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ

Что это за начертание, принятия которого нам необходимо избежать? Изучая предыдущий урок, мы увидели, что власть четвертого зверя в Дан. 7 (также представленная в образе морского зверя в Откр. 13) в поздний период своего правления «возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан. 7:25). Эта власть возмечтает отменить четвертую заповедь о субботе – единственную из десяти, которая указывает на Бога-Творца, Который «создал небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил» (Исх. 20:11).

Между тем весть первого ангела указывает на заповедь, которую власть зверя пыталась изменить и которая ясно свидетельствует, что мы должны поклоняться только Господу как Творцу. После предупреждения об участи тех, кто предпочел поклонение «зверю и образу его» (Откр. 14:9), в стихе 12 изображается верный Божий народ.

Прочитайте Откр. 14:12. Учитывая прямой контекст стиха, каким образом с помощью этого описания Божьего верного народа мы можем понять центральное место субботы в событиях последнего времени? В тексте читаем: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Как мы убедились, «заповеди Божии» включают четвертую заповедь – заповедь о субботе, указывающую на Бога-Творца, единственного, кому следует поклоняться. Неудивительно, что многие связывают вопрос о «начертании зверя» с поклонением в воскресный день как в священный день Господа. Это «лжесуббота», к соблюдению которой Библия не призывает, тогда как в Писании дается четкое повеление соблюдать четвертую заповедь.

Означает ли это, что современные христиане, поклоняющиеся Богу в воскресный день, уже приняли начертание зверя? Вовсе нет! Согласно тексту Откр. 13:15, отказавшиеся присоединиться к ложному поклонению зверю будут убиты. И в конечном счете поклонение станет вопросом жизни и смерти. Безусловно, события еще не достигли того рубежа, и начертание зверя не будет дано до тех пор, пока не настанет последнее испытание.

Поэтому сегодня еще никто не принял начертания зверя.

Почему для того, чтобы быть настоящим христианином, очень важно уже сейчас соблюдать Божьи Заповеди и иметь веру в Иисуса?

Четверг, 14 июня

СУББОТА КАК ПЕЧАТЬ

Как мы уже исследовали, седьмой день, суббота, являлся знамением истинного Божьего народа на протяжении всей истории, начиная от Адама и Евы и далее во времена Израиля.

Также Слово Божье свидетельствует, что благодаря служению Иисуса и апостолов практика соблюдения субботы укоренилась в новозаветной Церкви, став отличительным знаком Божьего народа последних дней, соблюдающего «заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

Почему суббота столь важна и какое особое значение она имеет для христиан? Исх. 20:8-11; Евр. 4:9, 10.

Заповедь о субботе находится в самом центре Десяти Заповедей. Создатель дал субботу как знамение, или печать, свидетельствующую о Его власти. Четвертая заповедь содержит Его имя: «Господь, Бог твой». Она определяет сферу Его господства – «небо и земля, море и все, что в них». Также она указывает на причины Его власти: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю… а в день седьмой почил».

В Новом Завете Иисус представлен как Создатель всего (Ин. 1:1-3; Кол. 1:16; Евр. 1:1, 2). Все Личности Троицы принимали участие в создании Земли (Быт. 1:1, 2). Поэтому и Бог-Сын создал наш мир за шесть дней и в день седьмой почил. Тот факт, что Спаситель, вися на кресте при заходе солнца в пятницу, воскликнул «Свершилось!» (Ин. 19:30), имеет большое значение.

Как Иисус почил в субботу после завершения творения, точно так же Он почил в субботу в могиле после Своего искупительного служения, став заместительной жертвой. Таким образом, суббота была освящена дважды: при сотворении мира и при распятии Господа. И, согласно Посланию к евреям, именно поэтому, пребывая в субботу в покое, христианин свидетельствует о том, что он «сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4:10). Суббота – прекрасное свидетельство того, что сами мы не в силах себя спасти, поскольку только через заслуги Христа нам дарована возможность обрести спасение по вере (см. Евр. 12:2).

Если суббота символизирует отказ от спасения нашими делами, что же тогда представляет соблюдение воскресного дня и как это соответствует характеру Вавилона?

Пятница, 15 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Когда народ Божий будет отмечен знаком и печатью, но не тем, какой можно воочию увидеть, а интеллектуальным, духовным непоколебимым утверждением в истине, только тогда народ Божий будет запечатлен и приготовлен к потрясению, и оно произойдет. Фактически оно уже началось; суды Божьи уже совершаются на Земле, чтобы предостеречь нас… чего следует ожидать» (Э. Уайт. Вера, которой я живу, с. 285).

«Суббота станет великим испытанием верности, ибо она является главным вопросом истины, который подвергается нападкам. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы по государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет открытой клятвой верности богоборческой власти, соблюдение истинной субботы в знак повиновения Закону Божьему будет свидетельством верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 605).

Вопросы для обсуждения:
  1. Каким образом мы можем открыть людям истину о начертании зверя и печати Божьей, не разжигая ненужной полемики? Почему мы должны делать особое ударение на том, что сейчас никто не имеет начертания зверя?

  2. Какая существует связь между субботой и запечатлением Святым Духом?

  3. В приведенной выше цитате Э. Уайт Божья печать представлена как «интеллектуальное, духовное непоколебимое утверждение в истине». Что это значит?

  4. Обсудите характерные черты духовного Вавилона, его ценности и методы. Чем они отличаются от ценностей Божьего Царства? Каким образом некоторые из ценностей Вавилона могут проникнуть в нашу Церковь?

Каким образом мы можем научиться распознавать их и оказывать сопротивление так, как подобает христианину и поборнику Божьего Царства?

16-22 июня ВАВИЛОН И АРМАГЕДДОН

Библейские тексты для исследования:

Откр. 14:8; 16:19; Ис. 52:9; Откр. 18:1-10; 16:12-16; 3 Цар. 18:1-40; 1 Кор. 15:1, 2.

Памятный стих:

«И на челе ее написано имя, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5).

Как уже отмечалось ранее, книга Откровение построена на образах и лексике, взятых непосредственно из Ветхого Завета. Например, Вавилон в книге Откровение упоминается шесть раз, но речь идет не о древнем царстве Навуходоносора, покинувшем арену всемирной истории за много столетий до нашей эры. Иоанн использует образы Ветхого Завета для передачи важных истин. В данном случае древний Вавилон – крупная религиозно-политическая власть, притеснявшая в прошлом Божий народ, – символизирует крупную религиозно-политическую власть, которая попытается сделать то же самое в конце времени.

То же самое можно сказать и о слове Армагеддон. Оно встречается только в книге Откровение, но основано на еврейском выражении, которое, по-видимому, означает «гора Мегиддо», конкретное место в древнем Израиле. С понятием «Армагеддон» связано огромное количество спекуляций.

Многие люди считают, что грандиозное военное сражение перед концом света буквально произойдет именно в Мегиддо.

На этой неделе мы рассмотрим понятия «Вавилон» и «Армагеддон», а также узнаем, что об этих образах говорит Библия.

Воскресенье, 17 июня

ЯРОСТНОЕ ВИНО

Прочитайте Откр. 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10, 21 – шесть упоминаний о Вавилоне в книге Откровение. С учетом ветхозаветной истории о буквальном Вавилоне, что эти тексты сообщают нам о духовном Вавилоне в контексте событий последних дней? Бытует мнение, что Библия – это история двух городов, Иерусалима и Вавилона. И если Иерусалим по всей Библии представлял собой город Бога и Его народа завета (Пс. 101:22; Ис. 52:9; 65:19; Откр. 3:12), то Вавилон олицетворял гнет, жестокость, ложную религию и открытое восстание против Бога.

Вавилон в первую очередь ассоциируется с Вавилонской башней (Быт. 11:9). В тексте 1 Пет. 5:13 апостол передает приветствия от церкви в «Вавилоне», под которым следует понимать не развалины древнего царства, располагавшегося на территории современного Ирака, а Рим, который в скором времени станет притеснителем Церкви. Это весьма примечательное название в свете книги Откровение и представленной в ней роли Рима.

Прочитайте Откр. 14:8 и 18:2, 3. Что в этих стихах говорится о пагубном влиянии Вавилона на мир и Божий народ?

Нет никаких сомнений, что представленная Вавилоном власть, судя по книге Откровение, является крайне развращенной и оказывает порочное влияние в той или иной степени на весь мир. Выражение «яростное вино блуда своего» (Откр.14:8) является прямым указанием на ложную доктрину, ложное учение, порочные практики и вытекающие из них последствия. Вавилон – это влекущая ко злу сила, которая охватила «все народы» (Откр. 18:2). Поэтому каждому человеку необходимо соблюдать осторожность, чтобы избежать ее разлагающего влияния.

Взгляните на современный мир, где царят развращенность, беспорядок и притеснение. Что это говорит о том, насколько сильно нам необходимо утвердиться во Христе и Его Слове?

Понедельник, 18 июня

ПАЛ ВАВИЛОН

И хотя Вавилон продолжает оказывать на мир разлагающее влияние, в книге Откровение говорится, что однажды этому придет конец.

Прочитайте Откр. 18:1-10. Что эти стихи говорят нам о «великом Вавилоне»? В тексте Откр. 18:2 мы видим повторение вести второго ангела о падении Вавилона (Откр. 14:8). Здесь показано, насколько сильно он погряз в своем нечестии.

«Библия говорит, что перед Вторым пришествием Господа сатана будет действовать “со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения”.

Люди будут подвержены “действию заблуждения, так что они будут верить лжи”» (2 Фес. 2:9-11). Пока не исполнится всё вышесказанное и христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдет. Церкви перерождаются постепенно, и полное исполнение того, что предсказано в стихе Откр. 14:8, – дело будущего» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 389, 390).

Только одному Богу известно, наступило ли сейчас «полное исполнение» библейского предсказания. Но на основании прочитанных текстов мы знаем точно, что однажды духовный Вавилон предстанет перед судом Божьим за свое великое зло.

«Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:5). Это выражение также перекликается с ветхозаветными отрывками о древнем Вавилоне (см. Иер. 51:9) и означает, что час суда обязательно настанет.

Грядущий суд не должен стать неожиданностью. В конечном итоге древний Вавилон был осужден (см. Дан. 5).

Писание неоднократно и определенно говорит, что в судный день каждый, включая и Вавилон, даст ответ за свои деяния.

Какое это утешение – знать, что мы, христиане, имеем на этом суде Посредника, Который будет ходатайствовать за нас (1 Ин. 2:1)! Без Него нас постигла бы такая же участь, какая постигнет и Вавилон.

Какое утешение вы находите в обетовании о том, что всякая неправда и беззаконие, которые сегодня остаются безнаказанными, однажды получат справедливое возмездие?

Вторник, 19 июня

АРМАГЕДДОН

Хотя большинство людей, включая многих христиан, не очень хорошо разбираются в книге Откровение, все же один образ из нее стал достоянием массовой культуры – это Армагеддон (см. Откр. 16:16). Даже неверующие люди считают, что это слово означает последнюю борьбу, в которой решится участь Земли. Голливуд снял киноленту «Армагеддон» о гигантском астероиде, который грозит уничтожить планету. Мысли о конце света периодически тревожат секулярных людей.

Многие христиане, исследующие книгу Откровение, верят, что битва Армагеддон — буквальный военный конфликт на Ближнем Востоке перед концом света. По одной из версий, это будет вторжение 200-миллионной азиатской армии в Северный Израиль. Другие пристально следят за военными и политическими конфликтами в этой части мира, которые, как они полагают, закладывают основу для последней военной битвы на территории Мегиддо.

Однако Библия изображает совсем иную картину. В Писании Армагеддон представлен как кульминационная точка противостояния не враждующих народов, а двух сторон вселенского конфликта. Речь идет не об экономической или политической борьбе, а о борьбе религиозной, хотя экономические и политические факторы в ней тоже присутствуют.

Прочитайте Откр. 16:12-16. Что мы можем узнать об Армагеддоне, исходя исключительно из этих текстов?

Прежде всего обратите внимание на использованный в отрывке символический язык. Духи, подобные жабам, выходят из уст дракона, лжепророка и зверя (указание на власти из 13-й главы книги Откровение; упомянутый в текстах лжепророк, должно быть, перекликается с земным зверем из Откр. 13:11). Здесь также прослеживается идея великой борьбы, поскольку «бесовские духи» (Откр. 16:14) выходят на брань в «великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14).

Каким бы образом ни разворачивались события Армагеддона, ясно одно: это всемирный конфликт между силами Христа и сатаны. Это не локальное сражение на территории Мегиддо, равно как и Вавилон в книге Откровение не ограничивается территорией современного Ирака.

Прочитайте Откр. 16:15. Насколько удивителен факт, что даже среди этих событий Иисус ободряет нас посредством Евангельской вести и обетований о Его Пришествии, предлагая нам облачиться в Его праведность! Каким образом это помогает нам лучше понять духовный характер борьбы, в которую мы вовлечены?

Среда, 20 июня

АРМАГЕДДОН И ГОРА КАРМИЛ (Часть 1)

И все же, что это за великая битва Армагеддон? Само название, по-видимому, означает «гора Мегиддо». Однако на этой территории нет горы с таким названием. Поскольку поблизости расположена гора Кармил, ученые усматривают в выражении «гора Мегиддо» указание на гору Кармил.

Более того, библейские исследователи считают, что история об Илии и лжепророках Ваала у горы Кармил – это прообраз грядущих событий, символически описанных в 13-й главе книги Откровение.

Как мы уже отмечали во вчерашнем материале, текст Откр. 16:13, указывая на дракона, зверя и лжепророка, возвращает нас к событиям 13-й главы книги Откровение, где изображена лжетроица (см. урок 9).

События 13-й главы книги Откровение достигают кульминации в стихах 13 и 14, где сообщается, что второй зверь творит великие знамения, «так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр. 13:13). Эти события позже приведут к прямому противоборству между Богом и сатаной, между поклоняющимися истинному Богу и поклоняющимися «образу зверя» (Откр. 13:14).

Прочитайте 3 Цар. 18:1-18. Какие проблемы представлены в этой истории, которые, согласно свидетельству книги Откровение, выйдут на первый план в последнее время?

В этом отрывке в миниатюре представлена великая борьба.

В 18-м стихе Илия весьма ясно утверждает: народ отступил от Божьего Закона, поклоняясь и следуя ложным богам. Не эта ли проблема существовала на протяжении всей истории, какими бы ни были бесчисленные формы и способы проявления этого греха? Либо мы поклоняемся «Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7), либо кому-то или чему-то другому. Как свидетельствует 13-я глава книги Откровение, народ поклоняется зверю и его образу вместо того, чтобы поклоняться Господу. Мы либо на стороне Бога, либо на стороне сатаны – третьего не дано! Вот почему вопрос нашего поклонения так важен и сегодня, и особенно во время битвы Армагеддон, когда, как и в истории на горе Кармил, различие станет весьма четким.

Четверг, 21 июня

АРМАГЕДДОН И ГОРА КАРМИЛ (Часть 2)

Прочитайте отрывок 3 Цар. 18:18-40. Какие события разворачиваются в этой истории и чем она заканчивается?

Каким образом отрывок предвосхищает более масштабные события в конце времени, когда великая борьба достигнет своей кульминации? Борьба на горе Кармил происходила между Божьим пророком Илией, с одной стороны, и 450 пророками Ваала и 400 пророками Астарты – с другой (обратите внимание, насколько зло численно превосходило добро). Эта проверка должна была показать, кто является истинным Богом – Господь, сотворивший небо и землю, или Ваал, одно из проявлений «дракона». Также в этой истории показаны уловки, используемые «драконом» для обольщения мира (Откр. 12:9).

Пророки взывали в молитвах к Ваалу, чтобы он ниспослал огонь на их жертвенник. Они вопили с утра до полудня. «Кричите громким голосом, – смеялся над ними Илия. – Может быть, он… спит» (3 Цар. 18:27). Пророки неистовствовали, кололи себя ножами и копьями, так что кровь струилась из ран. Уставшие и измученные, они отступили только во время вечерней жертвы.

Илия три раза облил свою жертву водой, которая заполнила ров. Пророк обратился к Богу в простой молитве, и Он тотчас ниспослал огонь, пожравший жертву, каменный жертвенник и землю у его подножия. На фоне бессилия Ваала могущество истинного Бога было теперь совершенно очевидным.

Прочитайте Откр. 16:13; 19:20, 21 и сравните эти тексты с описанием участи лжепророков Ваала. Что мы здесь видим? Хотя сегодня многие моменты относительно Армагеддона нам непонятны, мы знаем, что итог будет один: уничтожение Божьих врагов, оправдание Бога и Его святых.

Прочитайте 1 Кор. 15:1, 2. Хотя прямой контекст не говорит об Армагеддоне, на что обращает внимание Павел?

Почему важно об этом не забывать, особенно в свете грядущих событий? Прочитайте также Откр. 16:15, где прямо говорится об Армагеддоне. О чем сообщают все приведенные тексты?

Пятница, 22 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«В описании битвы при Армагеддоне в нескольких местах безобразные животные и ужасные события на мгновение отходят на второй план и появляются проблески истины, носящей личный характер. Один из таких проблесков мы видим в Откр. 16:15: “Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его”. Данный текст, приведенный в середине библейского отрывка, в котором встречается название Армагеддон, перекликается со многими отрывками из Ветхого Завета, где говорится о личном приготовлении к Пришествию Иисуса и событиям последнего времени.

Еще один похожий текст записан в Откр. 17:14: “Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные”. В этой великой заключительной войне участвует армия людей, главная цель которых – не уничтожить остальных с помощью оружия, а оставаться верными Божественному призванию и избранию.

Это сражение в корне отличается от тех, которые и по сей день ведут народы и повстанческие организации. И, как уже было неоднократно сказано, битва при Армагеддоне – это борьба за разум и сердце, призыв сохранить верность Агнцу, закланному за нас (Откр. 5:9, 10, 12; 13:8)» (Jon Paulien, Armageddon at the Door, p. 193).

Вопросы для обсуждения:
  1. Что можно сказать человеку, который верит, будто многие из описанных в книге Откровение событий будут происходить в конкретных географических местах?

    Как помочь ему увидеть, что подобное буквальное толкование текстов является ошибочным?

  2. Влияние Вавилона, как мы уже говорили, распространяется на весь мир. Какие лжеучения предлагает Вавилон?

    Как мы можем научиться различать их и избегать?

  3. В цитате Э. Уайт, приведенной в уроке за понедельник, сказано: «Пока христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдет». Какое серьезное предостережение здесь содержится для нас?

23-29 июня ВОЗВРАЩЕНИЕ НАШЕГО ГОСПОДА ИИСУСА

Библейские тексты для исследования:

Ис. 13:6, 9; Мф. 24:30, 31; Дан. 2:34, 35; 2 Тим. 4:6-8; 2 Фес. 1:7-10.

Памятный стих:

«Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27).

Стихотворение поэта Т. С. Элиота начинается со строчки: «В моем начале мой конец». Его лаконичные слова несут в себе глубокую истину. В истоках заложен конец. Отголоски этой истины мы, адвентисты седьмого дня, видим в нашем имени, выражающем два основополагающих библейских учения. Словосочетание «седьмой день» свидетельствует о субботе – еженедельном памятнике шестидневного творения жизни на Земле, а слово «адвентисты» указывает на Второе пришествие Иисуса, во время которого исполнятся все надежды и обетования Писания, включая обетование вечной жизни.

Будучи отдаленными во времени событиями, сотворение мира (наше начало) и Второе пришествие Иисуса (конец нашего греховного существования) связаны между собой.

Сотворивший нас Бог (Ин. 1:1-3) является тем же Богом, Который вернется и «во мгновение ока, при последней трубе» (1 Кор. 15:52) подарит нам окончательное избавление.

На этой неделе мы поговорим о последнем событии в истории мира – о Втором пришествии нашего Господа Иисуса.

Воскресенье, 24 июня

ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Мы привыкли считать учение о Втором пришествии Иисуса исключительно новозаветным, но это не так. Безусловно, только после Первого пришествия Иисуса, Его смерти, воскресения и вознесения нам было даровано более полное откровение истины о Втором пришествии.

Однако, как и в случае со многими другими новозаветными понятиями, Ветхий Завет указывал на эту важную истину.

Авторы новозаветных книг не открывают новую истину о Втором пришествии Иисуса, а во многом дополняют эту истину, которая на тот момент уже была открыта в Биб лии.

Только теперь, во свете знания о распятом и воскресшем Спасителе, обетование о Втором Пришествии можно понять и оценить в полной мере.

Прочитайте предложенные тексты. Что они сообщают нам о Втором пришествии Иисуса? Ис. 13:6, 9; Зах. 14:9; Дан. 12:1.

Несомненно, «день Господень» станет днем разрушения, скорби и смятения для заблудших. Но это также день избавления для всего Божьего народа – людей, «которых имена – в книге жизни» (см. также Флп. 4:3; Откр. 3:5; 13:8). «День Господень» в Ветхом Завете описан не только как час суда над нечестивыми, но и как время избавления и вознаграждения верного Божьего народа. Несмотря на «пламенный гнев Господень», люди, взыскавшие «правду и смиренномудрие», смогут «укрыться в день гнева Господня» (Соф. 2:1-3).

Прочитайте Мф. 24:30, 31. Каким образом в текстах показано глобальное деление людей на заблудших и спасенных во время Второго пришествия Иисуса?

По мере развития событий последнего времени все более очевидным будет то, какую из сторон мы поддерживаем.

Какой выбор мы можем и должны сделать сейчас, дабы удостовериться, что находимся на правильной стороне?

Понедельник, 25 июня

ДАНИИЛ И ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА

Хотя многие иудеи во времена Иисуса ожидали, что Мессия свергнет римлян и утвердит Израиль как самую мощную из всех наций, цель как Первого, так и Второго пришествий Иисуса была иной. Бог приготовил для Своего верного народа нечто большее, чем просто переустройство ветхого грешного мира.

Глава 2 книги Даниила, пожалуй, является единственным местом в Ветхом Завете, где столь отчетливо открывается истина о том, что новый мир не возникнет из старого, но будет принципиально новым творением.

Во 2-й главе книги Даниила показаны расцвет и падение четырех великих мировых империй – Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима, который впоследствии распадется на государства современной Европы. Однако истукан, показанный во сне Навуходоносору и символизирующий последовательную смену четырех мировых держав, терпит весьма зрелищное крушение. Уничтожение истукана свидетельствует об отсутствии какой-либо связи между этим миром и миром, который наступит после Пришествия нашего Господа Иисуса Христа.

Прочитайте Дан. 2:34, 35, 44, 45. Что эти тексты сообщают нам об участи нашего старого мира и природе нового?

Эти стихи недвусмысленно сообщают о том, что произойдет при возвращении Иисуса. В отрывке Лк. 20:17, 18 Иисус отождествляет Себя с этим камнем, повергающим во прах все оставшееся в нашем мире. В Дан. 2:35 мы читаем: после того, как были сокрушены золото, серебро, медь, железо и глина, они «сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них». То есть после возвращения Иисуса от этого старого мира не останется ничего.

Между тем камень, уничтоживший все следы старого мира, «сделался великою горою и наполнил всю землю». Царство, которое восстанет в результате Второго пришествия, «вовеки не разрушится» и «будет стоять вечно» (Дан. 2:44).

Каждого человека, когда-либо жившего на этой планете, ждет только одна участь: либо мы будем жить с Иисусом в вечности, либо уйдем в небытие вместе со старым миром.

Вторник, 26 июня

ДОЛГОСРОЧНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Прочитайте Тит 2:13. Какую великую надежду мы имеем и почему? Излагая свои убеждения относительно происхождения нашей Вселенной, лектор заявил, что около 13 миллиардов лет тому назад «из ниоткуда возникла необычайно густая крошечная масса, которая взорвалась, и в результате этого взрыва появилась наша Вселенная». Каким образом «необычайно густая крошечная масса» могла появиться из ниоткуда, лектор не объяснил. Он просто предположил, что так оно и было.

Как мы уже отмечали ранее, сегодня в наших истоках можно разглядеть конец. Если исходить из сказанного лектором, наш финал не внушает оптимизма, по крайней мере, в долгосрочной перспективе. Вселенная, возникшая из «необычайно густой крошечной массы» и все, что ее наполняет, включая человечество, обречены на окончательное исчезновение.

Библейская концепция нашего происхождения гораздо логичнее и утешительнее. Благодаря Богу, давшему всему начало, наши долгосрочные перспективы весьма позитивны.

У нас есть все основания иметь надежду на будущее, напрямую связанную с обетованием Второго пришествия Иисуса.

Прочитайте 2 Тим. 4:6-8. О чем говорит Павел в отрывке и на что возлагает надежду? Хотя Павел живет в ожидании скорой казни, его наполняют уверенность в спасении и надежда на возвращение Христа – на «явление Его» (2 Тим. 4:8). Апостола ожидает «венец правды», и он получит его благодаря не собственной праведности (1 Тим. 1:15), а праведности Иисуса, на которую апостол уповает в обетовании о Втором пришествии. Невзирая на стесненные обстоятельства, Павел знает, что в долгосрочной перспективе с ним все будет хорошо. Он видит всю картину целиком и не сосредоточивается на одной ее части.

Как мы, подобно Павлу, можем иметь надежду независимо от обстоятельств, в которых находимся? Как нам научиться видеть всю картину и долгосрочную перспективу?

Среда, 27 июня

НА ОБЛАКАХ НЕБЕСНЫХ

Хотя Второе пришествие является ключевым и центральным событием, не все христиане понимают его как буквальное личное возвращение Христа, о чем повест вует Библия.

Некоторые, к примеру, утверждают, что Второе пришествие Иисуса произойдет не тогда, когда Сам Христос вернется на Землю, а когда Святой Дух проявит Себя в Его Церкви на Земле. То есть Второе пришествие Христа настанет тогда, когда в Его народе будут явлены нравственные принципы христианской веры.

Однако мы можем только радоваться, что это не так. Если бы данное учение оказалось истинным, сколько времени нам пришлось бы ожидать?

Прочитайте следующие новозаветные тексты. Что в них говорится о природе Второго пришествия Христа?

Мф. 24:30

1 Фес. 4:16

Мф. 26:64

Откр. 1:7

2 Фес. 1:7-10

«Небо, кажется, открывается и закрывается. От престола Божьего видны проблески славы Божьей. Горы качаются, как тростник, колеблемый ветром, и обломки скал разлета ются во все стороны. Слышен как бы рев приближающейся бури. Разъяренное море волнуется. Нарастает гул страшного урагана, напоминающий голос демонов, совершающих свою губительную работу. Вся земля вздымается и опускается, как волны морские. Ее поверхность трескается, обнажая саму преисподнюю. Горные цепи оседают. Обитаемые острова исчезают. Разъяренные волны поглощают прибрежные города, ставшие рассадниками нечестия, подобно Содому. И Вавилон великий «воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 637).

Возвращение Иисуса – величественное событие, которое в буквальном смысле положит конец миру, каким мы его знаем. И когда оно произойдет, об этом узнает каждый. То, что Иисус совершил ради нас при Первом пришествии, будет в полной мере явлено во время Второго.

Как осознание реальности Второго пришествия должно повлиять на наш образ жизни сегодня? Каким образом оно может помочь нам в определении приоритетов?

Четверг, 28 июня

ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ

Прежде чем вызвать Своего друга Лазаря из могилы, Иисус произнес: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25). Вместо того чтобы попросить народ принять на веру Его смелое заявление, Христос воскрешает Лазаря, тело которого уже начало разлагаться (Ин. 11:39).

Да, верующие в Иисуса умирают. Однако, согласно Его словам, если они и умрут, то снова оживут. В этом и заключается вера в воскресение мертвых. Именно поэтому мы связываем все наши надежды со Вторым пришествием Иисуса.

Что произойдет с умершими верующими во Христа во время Его возвращения? Рим. 6:5; 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:42-44, 53-55. Славная надежда на Второе пришествие заключается в том, что опыт воскресения из мертвых, который пережил Сам Иисус, будет дарован Его верным последователям, жившим во все века. Благодаря Его воскресению, они имеют надежду и уверенность в собственном воскресении.

Что произойдет с теми людьми, которые живыми встретят Иисуса? Флп. 3:21; 1 Фес. 4:17. Те, кто сохранил верность Иисусу и живым встретит Его Пришествие, останутся в своем физическом теле, которое сверхъестественным образом преобразуется в нетленное тело. Такие же тела будут иметь воскресшие из мертвых.

«Живущие праведники изменятся “вдруг во мгновение ока”.

Они были прославлены при звуке Божьего голоса, а теперь, став бессмертными, вместе с воскресшими святыми восхищаются навстречу Господу на воздухе» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 645).

Составьте список вещей, которыми вы настолько дорожите, что готовы пожертвовать вечной жизнью ради них.

Что входит в этот список?

Пятница, 29 июня

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Второе пришествие Иисуса – это не эпилог, приложение или послесловие к плачевной истории греха и страдания человечества в падшем мире. Напротив, Второе пришествие является грандиозной кульминацией, великой надеждой христианской веры! История человечества продолжается, беды и несчастья следуют друг за другом, пока все не закончится смертью. Без надежды, которую вселяет в нас возвращение Христа, жизнь, по выражению Уильяма Шекспира, – «сказка в пересказе глупца. Она полна трескучих слов и ничего не значит». Однако мы имеем надежду, поскольку Слово Божье неоднократно предлагает ее нам. У нас есть эта надежда, ибо Иисус искупил нас ценой Своей жизни (Мк. 10:45) и Он действительно вернется, чтобы забрать тех, за кого была уплачена столь высокая цена. Звезды в небе не говорят нам о Втором пришествии, пение птиц на деревьях не возвещает его. Эти явления сами по себе могут нас радовать, однако они не свидетельствуют о том, что однажды, когда Иисус вернется при последней трубе, «мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:52). Эти явления не говорят нам о том, что однажды мы поднимем взор и увидим «Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных» (Мк. 14:62). Об этом свидетельствует Слово Божье, и мы верим его обетованиям.

Вопросы для обсуждения:
  1. Некоторые верят, что Второе пришествие Иисуса – это не что иное, как полное выражение христианских принципов в жизни последователей Христа. Какой бы чудесной ни представлялась такая перспектива, почему она не дает нам никакой надежды?

  2. Почему популярная сегодня идея о том, что Вселенная возникла из ниоткуда, лишена всякого смысла? С какой целью приверженцы этой идеи распространяют ее и почему некоторые верят в нее? Почему учение о вечно сущем Боге, сотворившем весь мир, является логичным рациональным объяснением происхождения Вселенной?

  3. Обсудите с другими членами класса свой список вещей, ради которых вы готовы пожертвовать вечной жизнью.

Чему вы можете научиться, сравнив эти списки? Даже если список пуст, как мы можем убедиться, что ничто в нашей жизни не препятствует спасению?