1 декабря – 7 декабря
Путь, истина и жизнь

Иоан.1:14,18; 5:38–40; 13:1–20; 14:1–11.

Кол.1:16-17; Дан.7:27.

«Бога никто и никогда не видел. Но единственный, несравненный Сын, Бог, Который у самого сердца Отца, открыл Его нам» (Иоан.1:18; ИПБ).

Евангелие от Иоанна делится на четыре главные части: пролог (Иоан.1:1–18), Книга знамений (Иоан.1:19–12:50), Книга славы (Иоан.13:1–20:31), эпилог (Иоан.21:1–25). До сих пор исследование было сосредоточено в основном на прологе и Книге знамений, раскрывающей, Кем является Иисус, через Его чудеса (знамения), беседы и наставления. Теперь уроки переходят в основном к третьему разделу Евангелия от Иоанна, Книге славы.

Интересно, что знаменитые семь утверждений «Я есмь» образуют мост между Книгой знамений и Книгой славы. Это «хлеб жизни» (Иоан.6:35,41,48,51), «свет миру» (Иоан.8:12, Иоан.9:5), «дверь» (Иоан.10:7,9), «пастырь добрый» (Иоан.10:11,14), «воскресение и жизнь» (Иоан.11:25), «путь и истина и жизнь» (Иоан.14:6) и «истинная виноградная лоза» (Иоан.15:1,5). Есть и другие утверждения «Я есмь» (например, Иоан.8:58: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь»), но эти семь связаны с самоутверждениями Бога (прим. ред.).

Урок на этой неделе начнется с прощальной речи и ее введения со знаменательным эпизодом, когда Иисус омывает ноги Своим ученикам. Затем мы обратимся к утверждению «Я есмь» главы 14 («Я есмь путь и истина и жизнь»).

Воскресенье. «Я дал вам пример»

Прощальная речь (Иоан.13–17) дает наставления ученикам Иисуса в отношении будущего. Ее литературный стиль подобен прощальному наставлению Моисея во Второзаконии или благословению Иакова над своими детьми (Быт. 47–49) или наставлениям Давида Соломону (1Пар.28,29). Иисус утешает Своих учеников по поводу Своего ухода. Он обещает некоего заместителя, представляющего Его (Святого Духа; Иоан.14–16). Он предсказывает грядущую скорбь (Иоан.15-16) и увещевает учеников оставаться верными (Иоан.15).

Прочитайте Иоан.13:1–20. В чем смысл служения ногоомовения? Каким образом нам следует готовиться к этому служению и совершать его?

В той части мира во времена Иисуса люди носили сандалии или ходили босиком. Ноги от этого становились пыльными и грязными. Был обычай, чтобы слуга или раб мыл ноги приходящим на трапезу. Но ни одного слуги не было на трапезе в тот вечер, когда Иисус в последний раз ужинал со Своими учениками перед Своим арестом.

К всеобщему удивлению, Сам Иисус встал и омыл всем им ноги. В Иоан.13:4-5 последовательно рассказывается о действиях Иисуса. Это рассказывается так подробно, чтобы подчеркнуть, что Учитель совершил невероятный акт смирения.

Сообщая об отклике Петра, Иоан.13:8–11 углубляет чувство смятения и непонимания учеников по поводу действий Иисуса. Как мог Иисус, Учитель, Мессия, исполнить столь унизительную работу? Петр отказывался позволить Иисусу омыть ему ноги, но Иисус сказал ему, что если тот не согласится, не будет иметь части с Иисусом. Тогда Петр попросил о большем, выразив свое желание быть всегда с Иисусом.

Значение поступка Иисуса связано с тем, Кто Он такой. В Иоан.13:13 Он утверждает, что Он — Учитель и Господь. Именно так они называли Его, и Он указывает, что это так. Эти титулы означают авторитет и могущество.

Тем не менее Иисус учит, что силу и авторитет следует использовать для служения, а не для самовозвеличивания. Адвентистская церковь восприняла этот смысл примера Иисуса, повторяя то, что справедливо называется обрядом смирения, в качестве подготовительной части Вечери Господней.

Обсудите, как обряд смирения учит нас ходить по стопам Иисуса и смиренно служить другим.

Понедельник. Непременно «приду опять»

Прочитайте Иоан.14:1–3. Какую великую весть сообщил Иисус ученикам сразу после Вечери?

В конце Иоан.13 Иисус говорит, что Он уходит (Иоан.13:33). Это вызывает у Петра вопрос о том, куда Он идет (Иоан.13:36). Ученики не понимают, что Иисус говорит о Своей смерти, воскресении и вознесении. Петр утверждает, что готов отдать за Него свою жизнь (Иоан.13:37). Именно тогда Иисус предсказывает отречение Петра (Иоан.13:38).

Именно в этом контексте Иисус говорит Своим ученикам, чтобы они не позволяли своим сердцам смущаться (Иоан.14:1). Глагол «смущаться» — это перевод греческого тара́ссо, что означает «сильно волновать, расстраивать, приводить в смятение, потрясать; пугать, ужасать; приводить в движение (воду)». Неудивительно, что слова Иисуса привели учеников в смятение.

Но вопреки их страхам Он рассказывает о доме Отца Своего, где много обителей (не особняков, а комнат, как в гостинице). Он идет туда, чтобы приготовить им место. Его слова выходят за пределы грядущей крестной муки и указывают на то время, когда Он вернется, чтобы искупить Свой народ. Он ожидает того времени, когда с трагедией греха будет раз и навсегда покончено (см. Дан.7:27).

Иисус говорит: «И когда пойду… приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:3). Это, несомненно, является обетованием Его Второго пришествия.

В чем основание уверенности в этом обетовании? Многие сказали бы, что оно в исполнении библейских пророчеств, и это, безусловно, правда. Но в Иоан.14:3 основание формулируется иначе. В этом стихе фраза «Я приду» на греческом языке на самом деле стоит в настоящем времени («Я иду»). В греческом языке настоящее время иногда используется для обозначения будущего. Это событие будущего, о котором говорят с уверенностью; оно описывается так, как будто уже происходит. Таким образом, справедливо будет перевести фразу как «я непременно приду снова».

Наша надежда на возвращение нашего Господа основано не на уверенности в исполнении библейских пророчеств, а на нашей уверенности в Личности, Которая пообещала. Он сказал, что обязательно вернется за Своим народом. Мы можем доверять этому обетованию, так как знаем, Кто его дал.

Чему нас учит крест в отношении неизбежности Второго пришествия Христа? Какую бы пользу принесла нам смерть Иисуса при Первом пришествии, если бы не было Второго?

Вторник. «Я есмь путь и истина и жизнь»

Прочитайте Иоан.14:4-5. Какой вопрос задал Фома, когда Иисус рассказал, что Он идет приготовить небесные обители?

Что ответил Иисус Фоме? Иоан.14:6

Что эти слова Иисуса (Иоан.14:6) означают лично для вас?

Вопрос Фомы кажется достаточно логичным. Если вы не знаете, куда кто-то идет, как вы можете знать, куда следовать за этим человеком? Иисус переворачивает вопрос, указывая, что Он Сам и есть путь. Путь к чему? Путь к Отцу. В прологе (Иоан.1:1–18) подчеркивается тесная связь между Словом (логос), Иисусом Христом, и Отцом.

В Иоан.1:18 говорится, что единородный (можно перевести «уникальный») Бог — это Тот, Кто открыл, сделал известным Отца. «Делать известным» в этом стихе — это греческий глагол эксэгэ́омай, означающий «рассказывать, сообщать, излагать; открывать, поведать». Отсюда происходит слово «экзегеза». Оно означает «раскрывать смысл». Таким образом, Иисус Христос является связующим звеном с Отцом, Тем, Кто объясняет Отца падшему миру. Следовательно, Он является путем к Отцу. Без Него мы ограничены в нашем понимании.Иисус увязывает воедино три слова: путь, истину и жизнь. Слово «путь» используется только в Иоан.1:23 в отношении того, что Иоанн Креститель готовил путь Иисусу, и используется здесь, в Иоан.14:4–6, где оно является ключевым в этой триаде, поэтому учение христиан получило, как говорится в Деяниях, название «Путь». Но слова «истина» и «жизнь» также используются в Евангелии. В нашем дальнейшем исследовании особое внимание будет уделено концепции истины, важнейшей теме, особенно в мире, где сама идея «истины» ставится под сомнение.

Прочитайте Иоан.14:7–11. Какую величайшую истину о Себе открыл Иисус Филиппу (Иоан.14:9)?

Филипп попросил о том, чтобы увидеть Отца, чего ни один грешный человек не может сделать и остаться в живых (сравните с Исх.33:17–34:9; Иоан.1:18). Иисус упрекает за непонимание и указывает на то, что видевший Его видел Отца (Иоан.14:9). Следовательно, ясно, что Иисус — это истинный путь к Богу и жизни в Нем; собственно, об этом говорит стих. Без Него путь становится туманным и неопределенным. Он — свет, освещающий путь к Богу.

Почему так приятно осознавать, что Иисус — это лучшее откровение о том, каков Бог Отец, которое мы можем здесь получить?

Среда. Истина — в Иисусе

Прочитайте Иоан.1:4, 17; 8:32, 14:6 и Иоан.15:26. Как Иоанн связывает идею истины напрямую с Иисусом?

Снова и снова в Евангелии от Иоанна истина связывается с Иисусом, Его Отцом и Святым Духом. Истина связана с Иисусом, Словом (логос) и светом — в отличие от тьмы (Иоан.1:1–14, 3:19–21). А ложь также связана с дьяволом и грехом (Иоан.8:44–46). Следовательно, истина у Иоанна — это не просто факты и цифры. Она включает в себя это, но не ограничивается этим, ведь идея истины содержит моральный аспект верности Богу и Его воле.

«А люди по-прежнему жаждут услышать живого Бога, ощутить Божественное присутствие. Философские теории или художественные произведения, какими бы блестящими они ни были, не в состоянии насытить сердце человека. Человеческие утверждения и изобретения не имеют в этом смысле никакой ценности. Пусть к людям говорит Слово Божье. Пусть все, кто слышал до сих пор лишь о человеческих обычаях, теориях и правилах, услышат голос Того, Чье Слово способно обновить душу для вечной жизни» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. с 40).

Подумайте о том, что значит «истина — в Иисусе». Иисус — это логос, Слово, которое было от начала у Бога и которое стало Творцом всего сотворенного (Иоан.1:1–4). Единый с Отцом от вечности и до вечности, Иисус обладает характеристиками Отца и, таким образом, также является «Я есмь». Его бытие не подчиняется никому и ничему другому. Ничто из существующего, включая знание, не существует отдельно от Него. И все, что существует, что было создано, было создано только Иисусом и существует также только в Нем. «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т» (Кол. 1:16, 17).

Иисус — не просто воплощение истины. Истина — в Нем. Истина — это не идея или умозаключение, она — в Личности!

Истину в Иисусе Христе можно сравнить с солнцем, освещающим мир (Иоан.8:12). Это аналогия к уже упоминавшемуся в уроке 3 утверждению К. С. Льюиса о христианстве: «Я верю в христианство так же, как верю в то, что взошло солнце… с его помощью я вижу все остальное» (“Is Theology Poetry?”, p. 15).

Именно благодаря Иисусу мы способны верно истолковывать мир вокруг нас.

Четверг. Писание и истина

На протяжении всего Евангелия Писание играет важную роль, сообщая нам о Том, Кто есть путь, истина и жизнь. Во всех Евангелиях, как и во всей Библии, Ветхом Завете и Новом, Священное Писание играет ключевую роль в откровении истины. Это особенно верно, когда речь идет о том, чтобы объяснить нам, Кто такой Иисус и для чего Он пришел.

Прочтите Иоан.5:38–40. Что Иисус здесь говорит о Священном Писании?

Иисус и Его ученики снова и снова ссылались на Священное Писание, чтобы подтвердить, что Он — Мессия. Христос сказал: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоан.5:46-47).

Прочитайте Лук. 24:27. Что сделал Иисус, чтобы ободрить учеников идущих из Иерусалима в Эммаус?

К чему это привело? (Лук.24:32.)

Какое влияние сегодня может оказать изучение Писания на членов церкви и людей из мира?

Цитируя книгу Исход, Христос сказал: «Не читали ли вы реченного вам Богом?..» (Матф.22:31). Захария ссылался на обетования Божьи, что «[Бог] возвестил устами бывших от века святых пророков Своих» (Лук.1:70). В своей проповеди в день Пятидесятницы Петр сказал: «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида» (Деян.1:16).

Библия — не научный трактат. В ней не объясняется, как расщепить атом или провести операцию на головном мозге. Но она делает нечто более важное. Она дает нам контекст, в рамках которого существование нашей Вселенной обретает смысл. Это ключ, который отворяет дверь; свет, который позволяет видеть. Без Библии мы бы ничего не знали о Боге, Его роли во Вселенной, нашем собственном происхождении, смысле жизни и будущем.

Каковы некоторые истины Библии, которым никогда не смогла бы нас научить наука даже в теории?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу 51 «Свет жизни» (с. 463–475); в книге Е. Эдварда Зинке «Несомненность Второго пришествия» главу «Авторитет Библии и уверенность во Втором пришествии».

«Слова „Я свет миру“ Иисус произнес во дворе храма, специально предназначенном для служения во время праздника Кущей. Посреди двора возвышались два высоких столба, поддерживающих огромные светильники. После вечернего жертвоприношения все светильники зажигались, озаряя светом Иерусалим. Этот обряд совершался в память о столпе огненном, который направлял Израиль в пустыне, а также считался указанием на пришествие Мессии. Вечером, когда все светильники были зажжены, двор храма становился местом великой радости. Седовласые старики, священники храма и правители — все вместе исполняли праздничные танцы под музыку и пение левитов.

Торжественным освещением Иерусалима народ выражал свою надежду на явление Мессии, Который изольет Свой свет на Израиль. Но для Иисуса это событие имело и более широкое значение. Подобно тому как сияющие светильники храма изливали свет на всех собравшихся, так и Христос — источник духовного света — рассеивает тьму этого мира. Однако этот символ был несовершенным. Великое светило, которое Господь Своей рукой поместил на небесах, гораздо точнее изображало славу Его миссии.

Было утро. Солнце только что взошло над Елеонской горой, и его ослепительные лучи падали на мраморные дворцы, освещали золото стен храма. Тогда Иисус, указав на это, сказал: „Я свет миру“ (Уайт Э. Желание веков. с. 463, 464).

1. Обсудите на уроке свой ответ на последний вопрос раздела за четверг. Какие важнейшие истины, которым учит Библия, мы никогда, даже в принципе, не смогли бы узнать из научных источников? Например, о кресте, воскресении, Втором пришествии. Какие еще важные библейские истины должны открыться нам верой, о которых иначе мы ничего не узнаем?

2. Поразмышляйте о падении Люцифера, совершенного существа, обладавшего глубокими интеллектуальными познаниями о том, каков Бог. И все же, несмотря на все это, он восстал против Него. Что это говорит нам о реальности свободы воли, той же свободы, которая есть у нас, и почему нам постоянно нужно принимать решение о том, чтобы подчинить эту волю Богу?

---