2006, 4-й квартал

Евангелие, 1844 год и суд

Бытие: творение и спасение

В 1997 году один из ученых физиков, лауреат Нобелевской премии, заявил, что чем более понятной становится Вселенная, тем больше она кажется бессмысленной. Отвечая на это высказывание, его коллега-астроном написал: "А почему она должна иметь смысл? Какой смысл? Это просто физическая система, какой в ней смысл?" Другой ученый, соглашаясь, сказал: "Я готов уверовать в то, что все мы осколки".

Осколки? Конечно, основываясь на предположении о том, что все мы существуем только благодаря случайности, к какому еще выводу можно прийти? К тому же наше самосознание зачастую происходит через боль, страх и голод. Жизнь навязывается нам без нашего согласия, и невозможно обратить ее вспять. Нам дано нечто, чего мы не искали, не планировали, для чего не требовалось нашего согласия, а его немедленные проявления — боль, скорбь, потери, страх — остаются необъяснимыми.

Нет ничего удивительного в том, что ученые, предоставленные самим себе в осмыслении вопросов о нашем происхождении, не видят в сущем ничего, кроме бессмысленной физической системы.

Насколько же благодарными должны быть мы за то, что Господь не оставил нас в неведении относительно нашего происхождения. Книга Бытие, являющаяся Божьим откровением о том, откуда мы произошли, представляет взгляд, радикально отличающийся от мнения большинства ученых. Наука, отвергающая богооткровение, пришла к выводу, что мы — результат действия бесцельных сил, и это показывает, как легко мы можем впасть в заблуждение без откровения свыше.

В противоположность "научной" точке зрения, утверждающей, что мы находимся здесь только благодаря чистой случайности, Книга Бытие говорит о том, что мы сотворены Богом, что наше существование есть результат целенаправленных действий любящего и заботливого Творца, Который создал человека "по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:27). Трудно представить себе две более противоречащие и несовместимые позиции.

Но повествование о творении — это только первая часть Книги Бытие. Книга рассказывает о всемирном потопе, Вавилонской башне, и все это помогает лучше понять природу мира, в котором мы живем.

Кроме того, Бытие рассказывает нам историю Авраама и рода патриархов, который должен был произойти от него как того, в ком "благословятся все народы" (Гал. 3:8). Книга не сосредоточена только на грехопадении и его последствиях, наоборот, на ее страницах рассыпаны символы и образы, указывающие на великую надежду спасения, предлагаемую Богом падшему миру в лице Иисуса, надежду, которую все, подобно Аврааму, обретают верой, или, как выразил это Павел, "верующие благословляются с верным Авраамом" (Гал. 3:9) — "отцом всех верующих" (Рим. 4:11).

В этом квартале мы будем изучать чудесный рассказ о творении и представленное в символах и образах самое раннее откровение о спасительном чуде: жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Все это описано в Книге Бытие, книге о творении и искуплении, а не об "осколках".

Артур Ферч родился в Германии, иммигрировал в Австралию, где много лет работал пастором, преподавателем и администратором.

30 сентября — 6 октября. Основания жизни.

"Когда разрушены основания, что сделает праведник?" (Пс.10:3).

Библейские отрывки, предлагаемые для изучения на этой неделе

Мф.19:3—8; Лк.17:26—30; Деян.7:1—15; Рим.1:17; 4:3; 5:14; Евр.11:1—22.

У южноафриканца Лоренса Ван дер Поуста в гостиной на столе лежал камень. Когда гости спрашивали его о "странном черном камне", он отвечал, что он был взят с глубины 4 500 метров под землей. Камень прислал ему друг, сопроводив его следующей запиской: "Это символ того, на чем я и ты пытаемся построить свои жизни".

Мы все строим на каких-либо основаниях. Здания мы строим на каменных фундаментах, свои жизни — на принципах, которыми мы руководствуемся. Атеисты, религиозные фанатики, скептики, ученые также руководствуются определенными основополагающими принципами независимо от того, признают они это или нет.

Наши христианские принципы тесно связаны с Личностью Иисуса Христа, с Тем, Кем мы "живем и движемся и существуем" (Деян. 17:28). И поскольку об Иисусе мы узнаем из Библии, то эта Книга, по существу, является основанием нашей жизни и веры. А Книга Бытие, в свою очередь, служит основанием Библии, подобно этому "странному черному камню", находившемуся глубоко под землей, на которой стоят наши ноги.

На этой неделе мы начнем изучение этой книги, являющейся "основанием" самой Библии.

Воскресенье 1 октября. Бытие и Новый Завет.

Название "Пятикнижие" (первые пять книг нашей Библии) применяется к пяти книгам: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, в которых заложены основы нашей веры. Без них вся наша религия утрачивает смысл.

Первая в "Пятикнижии" и в Библии Книга Бытие начинается с повествования о происхождении мира. И это не случайно. Ведь если мы не знаем о том, откуда мы произошли, не сможем правильно сориентироваться в мире. Если строитель, устанавливающий краеугольный камень, допускает лишь незначительную ошибку, стены будут кривыми и неустойчивыми. Поэтому Книга Бытие начинается с ясного и четкого рассказа о том, как и Кем закладывался такой краеугольный камень мироздания.

Конечно, враг душ человеческих усердно трудится над тем, чтобы увести мир от истинного Бога. Одним из его способов является сеяние сомнений в нашем разуме относительно достоверности Библии. Книга Бытие подвергается агрессивным нападкам, и если он сможет подорвать нашу веру в нее, ему легко будет разрушить нашу уверенность в Боге.

Что Иисус и авторы Нового Завета говорили о подлинности и достоверности Книги Бытие? Мф.19:3—8; Лк. 17:26—30; Деян.7:1—15; Рим.4:3, 9—21; 5:14; 1Кор.15:22; Гал.3:6; 1Тим.2:13,14; Евр.11:3—22; 1Петр.3:20.

Прислушаемся ли мы к критикам, которые выступают с различными "доказательствами", стремясь поставить под сомнение историческую достоверность Книги Бытие, или мы последуем примеру тех, кто, подобно Иисусу, Павлу или Петру, верили в неоспоримость этой книги? Подвергнуть сомнению достоверность Книги Бытие означает подвергнуть сомнению достоверность Нового Завета, который многократно ссылается на нее. Можно ли было бы считать Новый Завет заслуживающим доверия, если бы все в нем, относящееся к Книге Бытие, было неверным? Таким образом, как только мы подвергаем сомнению историческую достоверность Книги Бытие, рушится вся система веры. Это как раз то, чего желает сатана.

В каких еще случаях сомнения относительно "незначительной" детали могут привести к сомнению в важных вещах? Почему мы должны быть очень осторожны в вопросе о доверии Библии как Слову Божьему? В конце концов, если мы начинаем сомневаться в Библии, что же тогда остается?

Понедельник 2 октября. Могущественный и милостивый Бог.

Книга Бытие — это первое важнейшее откровение о Боге, первое письменное откровение о нашем Творце и Искупителе.

Что следующие отрывки говорят о Боге?

Быт. 1:1

Быт.7:11

Быт. 14:19,22

Быт. 18:23—33

Быт. 48:15

Первая книга Библии повествует о силе и могуществе Бога. Он является Творцом, Судьей, Примером, Вседержителем, Всевышним, Всемогущим и Вечным Богом. Как безграничное Существо Он не только был до начала мира, но также и создал все.

И еще нечто большее открыто здесь о Боге. Даже в повествованиях о суде мы можем увидеть Его милость, Его страдания из-за грехопадения человека, Его великое терпение. До того, как пришел потоп, Ной по Его поручению проповедовал много лет, чтобы у каждого была возможность спастись- Даже несмотря на великие грехи Содома и Гоморры Он искал пути пощадить их. Во всей Книге Бытие мы можем увидеть силу и могущество милостивого и любящего Бога, Который несмотря на ненависть ко греху и злу, любит сотворенные Им существа и желает спасти их.

Напишите несколько строк о том, каков Бог. Поразмышляйте о том, что вы напишете. Будьте готовы поделиться написанным в классе.

Вторник 3 октября. Соприкосновение с Богом.

Как мы отметили вчера, Книга Бытие описывает Бога как Всемогущего, Того, Кто вызвал мир к существованию, Того, Кто послал потоп на землю и огонь на города, где процветало насилие и жестокость. Всемогущество Бога побуждает нас с благоговением взирать на дела Его рук, видимые во всем сотворенном.

Библия также описывает Бога как близкого к людям и вступающего в тесные отношения с творением, и это в корне отличается от деизма, согласно которому бог, сотворив мир, отстраняется от него, оставляя на произвол судьбы. Бог в Библии тесно связан с падшим творением. Наиболее полно это проявилось в жизни и смерти Иисуса (см. Флп. 2:5—8), но и в Книге Бытие Бог показан в образе Личности, Которой небезразлична судьба творения, Личности любящей и сострадательной.

Как в нижеуказанных стихах описываются тесные отношения Бога с людьми? Что каждый из стихов говорит о характере Божьем?

Быт. 2:7

Быт. 3:8

Быт. 18:17

Быт. 39:21

Каким образом вы лично испытали, что Бог близок к вам? Расскажите в классе о том, что это был за опыт и что вы из него извлекли. Сделайте это таю чтобы ваш рассказ вдохновил других, особенно тех, кто еще не переживал подобного опыта.

Среда 4 октября. Основания веры.

В 6-й главе Книги Деяния святых Апостолов христианин из иудейского народа по имени Стефан, муж, "исполненный веры и силы", который "совершал великие чудеса и знамения" (Деян. 6:8), был приведен в синедрион и обвинен иудейскими лидерами в распространении учения о Христе. Седьмая глава начинается с его защитной речи, которая в конечном счете и привела его к смерти (см. Деян. 7).

Прочитайте речь Стефана в Деян. 7:2—17 и затем ответьте на следующие вопросы:

1. Были ли у Стефана сомнения относительно подлинности событий, на которые он ссылался? Чему мы можем научиться из этого?

2. Из какого источника Стефан почерпнул свои знания?

3. Почему он избрал именно такие аргументы для защиты своей веры во Христа?

Из контекста видно, что Стефан должен был ответить на вопрос, является ли Христос Мессией. Он начинает от Книги Бытие, точнее, от призыва Авраама, затем кратко пересказывает историю от Авраама до Иосифа в Египте и далее до основания израильской нации и сооружения святилища и показывает, как все это достигает кульминации в пришествии "Праведника" (Деян. 7:52), Иисуса из Назарета.

Таким образом, Стефан использует Бытие как отправную точку для объяснения того, что истина достигает кульминации во Христе, Который есть "истина" (Ин. 14:6). Для иудеев, составивших костяк ранней христианской Церкви, вера в Иисуса была прочно основана на Писании, началом которого является Книга Бытие. Это означает, что эта книга важна и для нашей веры.

На каких "основаниях" построена ваша жизнь? Насколько они крепки? Уверены ли вы в том, что даже тяжелые испытания не смогут их поколебать?

Четверг 5 октября. Праведный верою жив будет.

"В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: „праведный верою жив будет"" (Рим. 1:17).

Письменно изложите собственное понимание данного стиха.

Часто можно услышать, что во времена Ветхого Завета верующие в Господа спасались делами закона, а после смерти Иисуса и основания христианской Церкви начался период спасения по вере. Однако это не соответствует учению ни Ветхого, ни Нового Заветов. Согласно Новому Завету, народ Божий жил верой от начала.

Прочитайте Евр. 11:1—22 — вдохновенный рассказ о тех, кто упоминается в Книге Бытие. Каким образом то, что вы прочитали, согласуется с Рим.1:17? Читая об определенной личности, поставьте себя на ее место и спросите себя, во что им нужно было верить, в чем им нужно было доверять Богу. Какие уроки вы можете извлечь из их опыта, помогающие вам в преодолении существующих трудностей?

Вернитесь к Евр.11:13—16. О чем говорят эти стихи? Каким образом сказанное в них относится к вам? Взгляните на свою жизнь и спросите себя: "Что мои действия говорят о том, какое отечество я ищу?" Что вам, странствующим к небесным чертогам, необходимо изменить в своей жизни?

Пятница 6 октября

"Высший критицизм со своим критическим анализом, догадками, реконструкциями подрывает веру в Библию как в Божественное откровение. Он лишает Слово Божье власти облагораживать и вдохновлять человека, руководить всей его жизнью. Спиритизм внушает людям, что высшим законом является желание человека, что распущенность — это свобода и что человек ответствен только перед самим собой... Нам крайне необходима сила, которую дает более возвышенная, чистая и благородная жизнь" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 474, 478).

"Мрак, тьма и зловещие предзнаменования окутали христианский мир. Отступление от заповедей Божьих является подтверждением этого мрака, глубокого, темного и непроницаемого. Лелеются методы, разрушающие эффективность истины. Люди учат заповедям человеческим, и их утверждения принимаются как истинные. Человечество основывается на теориях, разработанных людьми. Поэтому Евангелие искажено, а Писание неправильно используется. Как и во дни Христа, свет истины отодвинут на задний план. Человеческие теории и предположения превозносятся над Словом Бога. Истина нейтрализована заблуждением. Слово Божье искажено, раздроблено и представлено в ложном свете высшим критицизмом. Иисус признается, но только для того, чтобы быть преданным поцелуем. Отступничество существует и будет наполнять мир до конца. Его отвратительный характер и помрачающее влияние проявит себя в безумных действиях Вавилона" (Е. Уайт. Библейское эхо, 1 февраля 1897 г.).

1. Обсудите приведенные выше цитаты. Какие факторы, присущие современному общественному устройству, подрывают авторитет Писания? Как мы сами можем избежать влияния этих факторов и помочь в этом другим?

2. Прочитайте в классе свои заметки о том, как каждый представляет себе Бога, Обсудите их.

3. Обсудите свои ответы на вопрос, представленный в разделе урока за среду. Чему вы можете научиться из рассказов других о том, как они ощущают, что Бог близок к ним? Как бы вы объяснили неверующему человеку, что Бог рядом с нами?

7—13 октября. "В начале...".

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 1.

"Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их... ибо Он сказал— и сделалось; Он повелел — и явилось" (Пс. 32:6, 9).

Один известный ученый написал по поводу происхождения человека: "Мы здесь потому, что одна странная группа рыб имела необычную форму плавников, которые смогли трансформироваться в ноги наземных существ".

Библия, а точнее, первые две главы Книги Бытие относительно нашего происхождения говорят совершенно противоположное: мы находимся здесь только благодаря любящему, милостивому Творцу — Богу, Который целенаправленно создал жизнь на земле за шесть буквальных, следующих один за другим дней, состоящих из 24 часов. Современная теория эволюции находится в явном противоречии с библейским рассказом о Творении. Если одно из них верно, то второе должно быть неверным. Более того, невозможен их компромисс. Библия не оставляет никаких шансов для признания теистической эволюции или любых других теорий, которые стремятся совместить долгий процесс эволюции с Божьим творением жизни и человека. При изучении библейского повествования о творении без труда можно увидеть, что в нем нет места даже малейшей случайности.

Давайте посмотрим, что Библия говорит о нашем происхождении. Мы увидим, что причина, по которой мы находимся здесь, не имеет ничего общего со случайным превращением рыбьего плавника в ногу. Эта причина полностью связана с Богом, Который вызвал мир к существованию.

Воскресенье 8 октября. "В начале Бог...".

Вряд ли кто-либо будет спорить с тем, что стих Быт. 1:1 является одним из самых важных в Библии. Он создает основу для всего, во что мы как христиане верим. Ни одно из наших основных учений не имеет смысла без идеи, выраженной в этом стихе, — идеи, которая особенно актуальна в наше время повального увлечения лженаукой, которая объясняет происхождение мира как результат спонтанных природных процессов. В первом же стихе Библии эта идея полностью отвергается.

Прочитайте следующие библейские отрывки. Какая мысль является общей для всех их? Исх.20:11; Иов 38:4; Ин. 1:1—3; Кол. 1:15—20; Евр.1:2; Откр. 14:6, 7.

В центре первой главы Книги Бытие Творец, а не процесс творения. Слово Бог повторяется в главе 32 раза, и ударение делается на роли Бога в Творении. Первая глава Книги Бытие, кажется, нацелена на то, чтобы отмести любые идеи о случайности в происхождении мира. Кроме того, в отличие от других древних языческих учений, которые часто связывали творение с битвами богов, Книга Бытие говорит о едином Боге — верховном Творце.

Глагол барда, переведенный как "сотворил" в первом стихе, употребляется в Библии только тогда, когда речь идет о действиях Бога. Другое общепринятое слово, которое использовалось для описания действий как Бога, так и людей, — аса. Таким образом, только Бог мог совершать действия, которые были необходимы для сотворения небес и земли. Мы, люди, можем что-либо делать (аса) только в рамках уже сотворенного Богом, но только один Бог может создать (бара) его.

Ничто созданное не может быть больше своего Создателя (попытайтесь проиллюстрировать эту мысль примером). Следовательно, когда вы смотрите на всю вселенную, а не только на землю (на которой сосредоточено внимание первой главы Книги Бытие), становится понятно, что Бог-Творец величественнее ее. Что этот факт говорит о силе Божьей? Что на основании этого вы можете сказать о жертве Бога, ставшего Человеком и умершего вместо вас смертью, которую заслуживали вы?

Понедельник 9 октября. Творение.

Некоторые полагают, что в Быт. 1:1, где говорится о небе и земле, под "небом" подразумевается вся вселенная. Но то, в каком смысле слово небо используется в остальной части главы, предполагает иное значение этого слова.

Проанализируйте, как слово небо используется в остальной части главы (см. особенно ст. 20). Основываясь на контексте, скажите, каково значение слова "небо" в Быт. 1?

Что говорит Быт. 1:2 о состоянии земли в начальной точке Творения?

Фраза "безвидна и пуста" описывает окружающую среду как бесформенную, лишенную света, растительной и животной жизни. По существу, речь идет о безжизненном материальном веществе. Бог творит с помощью слова (стихи 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24; ср. Пс. 32:6—9), используя уже существующую материю, которую Он сотворил ранее, до того, как творить наш мир. При этом важно отметить, что Бог не зависел от уже существующей материи в том, чтобы создать землю. Какую бы материю Он ни использовал для сотворения земли, вся она была сотворена Им из ничего ранее. Согласно Библии, Бог является Творцом всего сущего.

Прочитайте Ин. 1:4. 0 чем говорит этот стих, и как он помогает понять первые стихи Книги Бытие?

В двух коротких стихах описано то, откуда мы произошли: Бог-Творец создал нас из земли, которая была бесформенной и пустой. Многое еще остается тайной для нас. Величайшим чудом является то, что мы появились здесь. Поразмышляйте о происхождении человека, о чуде творения и обо всем том, чем мы обязаны Богу* Запишите свои мысли и принесите записи на урок субботней школы в субботу.

Вторник 10 октября. Дни творения.

Возможно, ни один аспект истории творения не подвергается наибольшим нападкам, чем длительность времени, на протяжении которого было сотворено все, включая сотворение Адама и Евы. Почти во всем христианском мире, декламирующем свою приверженность Библии, все же немногие принимают за истину то, что мир и все живущее было сотворено за шесть буквальных 24-часовых дней. Учение об эволюции, отрицающее все, на чем стоит Библия и чему она учит, глубоко проникло даже в христианское сообщество. Сейчас уже совсем не кажутся удивительными слова Иисуса о Своем втором пришествии: "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). Если не произойдет радикального изменения в общепринятых взглядах, Он определенно не найдет на земле веры в библейское описание творения.

Прочитайте Быт. 1, обращая внимание на временные аспекты творения. Какое доказательство, имеющееся в тексте, указывает на то, что под днями творения подразумеваются буквальные дни? Какие другие стихи Библии вы можете привести в подтверждение того, что в повествовании о творении имеется в виду буквальное, а не символическое время? См., например, Исх. 20:8—11.

Внимательно прочитайте Быт. 1:4,5. Простое чтение этих двух стихов показывает, что здесь говорится об одних сутках в их буквальном понимании, состоящих из дня и ночи. Эти два элемента, как говорит текст, образовали собой "первый день". Таким образом, первым творческим деянием Бога было создание 24-часового периода времени, который мы называем сутками. Описание этого заканчивается формулой, которая на еврейском языке читается так: "И был вечер, и было утро: день один". Данная формула, впервые использованная здесь для ограничения первого дня или, точнее, суток, повторяется далее во всей главе при описании сотворенного в другие дни: "И был вечер, и было утро: день второй", "день третий" и так далее. Таким образом, в Быт. 1 Господь недвусмысленно показывает, что слова четвертой заповеди из Книги Исход, 20-й главы, "в шесть дней создал Господь небо и землю" (ст. 11), подразумевают не больше и не меньше, как шесть буквальных 24-часовых дней или суток.

Среда 11 октября. Курица или яйцо?.

Повествование о творении в Книге Бытие нельзя назвать простым для понимания. В конце концов, земля и жизнь на ней не просты. Творение описывается всего (включая 2-ю главу) в 56 стихах (инструкции по ремонту велосипеда и то длиннее). Конечно же, в это описание многое не включено. Для постижения того, что осталось не объясненным, нам будет предоставлена целая вечность. Но, тем не менее, в повествовании о творении есть еще много информации, требующей глубокого осмысления.

Еще раз прочитайте Быт. 1. На этот раз сосредоточьтесь на последовательности событий. Какова логика именно такой последовательности? Каким образом представленная логическая последовательность помогает нам понять сущность жизни на земле?

Книга Бытие начинается со слов о том, что земля была "безвидна и пуста" (Быт. 1:2). Затем Бог придал ей форму и устранил "пустоту". Вначале была тьма, затем появляется свет, а это в свою очередь ведет к отделению дня от ночи. Затем создается подобие атмосферы, "твердь", названная "небом". Вода, необходимая для жизни (по крайней мере, жизни земной), уже была. Затем Бог произвел сушу, а на ней растения, траву, деревья (которых не могло быть без суши), разного рода другие растения. Затем идут солнце, луна и видимые звезды (почему они появляются именно в четвертый день и именно в такой последовательности — один из вопросов, ответ на который мы получим на небесах). Наконец, сотворив все это, Бог мог произвести земных и морских животных, которые летали, роились и двигались по уже сотворенному миру, живых существ, которые должны были плодиться и размножаться (ст. 22) по всему лицу земли. Таким образом, очевидно, что Господь все делал в определенной логической последовательности.

Зная на основании Книги Бытие, как был сотворен мир, ответьте на вопрос: что было раньше — курица или яйцо? Подтвердите свой ответ доказательствами и скажите, почему этот ответ — или, по крайней мере, принципы, лежащие в его основе, — важны для вашего понимания того, кто мы и для чего мы здесь?

Четверг 12 октября. Сотворение человечества.

Сравните сотворение животных с сотворением Адама. В чем они схожи? См. Быт. 1:24; 2:7,19.

Каковы различия? Быт. 1:26, 27; 2:7.

В чем разница между сотворением животных и Адама, с одной стороны, и сотворением Евы — с другой? Быт. 2:21—24.

Как мы уже отмечали, многое о творении не открыто в Писании. Но открытого достаточно для того, чтобы видеть особое место человечества (обратите внимание на то, что в Быт. 1:27 слово человек включает в себя и мужчину, и женщину; это означает, что человечество объединяет два противоположных пола) в истории творения. Бог творит Адама тогда, когда совершенный мир уже существует (имя "Адам" на еврейском языке этимологически связано со словом "земля"), и уже после Адама Он творит Еву. Несмотря на некоторое сходство между людьми и животными, Библия тем не менее проводит четкое различие между ними. Согласно Писанию, человечество не появилось случайно, как и все остальное творение. Наоборот, повторяющаяся модель каждого дня творения, выраженная в словесных формулах ("и увидел Бог", "и сказал Бог", "и стало так") и во временных рамках ("и был вечер, и было утро..."), достигает кульминации в сотворении и мужчины (см. Быт. 2:7), и женщины (ст. 21—24) и демонстрирует тот факт, что Бог ничего не оставляет на откуп случайности.

Прочитайте Быт. 1:26, 27. Что значит быть сотворенным по образу Божьему? В чем разница между людьми и другими земными существами? Как эта разница помогает нам лучше понять наше уникальное место в мире? Подумайте и об Иисусе, Его человеческой сущности и смерти Иисуса за людей (но не за животных, которые также страдают от последствий греха). Как Крест помогает нам понять наше особенное место в мире? Как это понимание должно повлиять на то, как мы смотрим на других и на себя?

Пятница 13 октября

Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 44,45; Воспитание, с. 15—18; Библейский комментарий АСД, комментарий на Быт. 1.

"Сотворенный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу... Божья цель состояла в том, чтобы, живя бесконечно, человек с каждым днем все более полно раскрывал образ и отражал славу своего Создателя" (Е. Уайт. Воспитание, с. 15).

1. Большинство из нас было научено, что атомы, состоящие из невидимых частиц, таких как протоны, нейтроны и электроны, являются мельчайшими составными элементами вселенной. Новая теория утверждает, что эти частицы, в свою очередь, состоят из тонких вибрирующих нитей, по своим размерам относящимся к протону так же, как протон по своему размеру относится к солнечной системе! Хотя это только лишь теория, подумайте об идее об этих вибрирующих нитях (различные вибрации образуют различные частицы) в свете учения о том, что Бог вызвал мир к существованию.

2. Обсудите Быт. 1:28 и особенно слова о том, что Бог дал человечеству право "владычествовать" над землей. Что это значит? Какие обязанности это право налагает на человека? Каким образом мы как церковь вместе и по отдельности можем лучше выполнять эти обязанности?

3. Библия говорит о сверхъестественном происхождении нашего мира. Как эта идея помогает нам понять, что таким же сверхъестественным путем будет положен конец истории мира?

4. Запланируйте вместе со своим классом отдых на природе, где вы могли бы понаблюдать за чудесами творения. Если возможно, приведите с собой тех, кто еще не знает об Иисусе и о чудесном плане спасения. Посмотрите, какие уроки о Боге вы все, верующие и неверующие, можете извлечь, наблюдая за тем, что Он сотворил.

14—20 октября. Первозданный мир.

"Так совершены небо и земля и все воинство их" (Быт. 2:1).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 2.

Закончив рассказ о том, как появилось все сотворенное, Моисей переходит к рассказу о первых людях и среде их обитания. Если Быт. 1 отвечает на вопрос: "Откуда все произошло?", Быт. 2 объясняет, почему мы таковы, какие мы есть. Без информации, представленной во второй главе Книги Бытие, испытание человека на верность Богу и последующее грехопадение, описанное в Быт. 3, были бы непонятными.

Рассказ о жизни Адама и Евы в саду в окружении живых существ завершает предыдущее величественное описание творения мира. Вторая глава представляет человека с его социальной стороны и раскрывает отдельные детали начальной истории и географии мира.

Вторая глава Книги Бытие также говорит и о некоторых Божественных установлениях, таких как суббота, труд, брак. Эти установления, данные человечеству еще до грехопадения, лежат в основе существования людей, их поведения и счастья даже в наше время. Хотя прошло уже очень много времени, Едем по-прежнему остается источником принципов жизни человека. Какая весть в рассказе о непадшем мире содержится для нас, знакомых только с падшим состоянием человечества?

На этой неделе мы будем говорить о буквальном рае, который когда-то был на земле.

Воскресенье 15 октября. Суббота. (Быт. 2:1—3)

На прошлой неделе мы говорили о наличии логической последовательности в сотворении мира: от тьмы к свету, от воды к воде и суше, атмосфере, растительности и так далее. Кульминацией всего стало сотворение человека, сначала мужчины, а потом женщины. В завершение истории о творении звучат слова, записанные в Быт. 2:1: "Так совершены небо и земля и все воинство их". Божья работа творения, по крайней мере, как засвидетельствовано здесь, была закончена. Эта идея отражена и в Быт. 2:2, 3, где оба стиха говорят о том, что Бог "почил" от всех дел Своих. Был ли Бог уставшим или Он почил, потому что Его работа была закончена?

Прочитайте Быт. 2:2,3 и ответьте на следующие вопросы:

1. Есть ли в тексте хотя бы малейший намек на то, что процесс творения продолжился после шестого дня? Какие выводы можно сделать из вашего ответа?

2. Что вы можете сказать на основании этих стихов относительно необходимости соблюдения субботы всем человечеством?

Хотя существительное шаббат не упоминается во второй главе Книги Бытие, глагол "почил", от которого происходит слово шаббат, означает, что здесь имеется в виду суббота (см. Исх. 20:8—11). Как и предшествовавшие ей шесть буквальных дней, суббота также была буквальным днем.

Заметьте также, что первое, что Бог освятил, было время, седьмой день. Не гора, не река, не храм, но отрезок времени сам по себе был "отделен" (еще один способ передачи идеи "освящать") для особой цели. Поэтому суббота — это нечто особенное, универсальное, не связанное географическими рамками, то, что может быть достигнуто каждым человеком вне зависимости от того, где он живет.

Когда вы будете встречать субботу в следующий раз, задумайтесь о том, что вы соблюдаете день, который берет свое начало из Едема, из первой недели существования человека. Что вы чувствуете, когда посредством субботы ощущаете связь со своими корнями?

Понедельник 16 октября.

Душа живая. Во второй главе Книги Бытие действие переносится в Едемский сад. Вторая глава Книги Бытие дополняет первую главу, а не является отдельным рассказом о творении. Человек поставлен на вершину творческой пирамиды в первой главе Книги Бытие. В Быт. 2 он становится центром круга. Всеобщее внимание привлечено к человеческой расе, а все остальное отходит на задний план. В Быт. 1 мы видели, что вплоть до пятого дня Бог не творил живых существ — "душу живую". Выражение "душа живая" упоминается и в Быт. 2:7.

Прочитайте Быт. 2:7. Что значит выражение "стал человек душою живою"?

Большинство людей удивляются, когда узнают, что фраза, переводимая как "душа живая" (Быт. 2:7) и употребленная для описания сотворения человека, использовалась в тексте, когда речь шла о создании рыб, птиц и пресмыкающихся. Хотя в отличии от других живых существ люди были созданы "по образу Божию" (Быт. 1:27), все же в физическом смысле человечество связано с другими видами жизни на земле. И, конечно, как и другие живые существа на земле, мы нуждаемся в удовлетворении физических потребностей, чтобы наша жизнь продолжалась.

Что подразумевается под словом "душа" в Быт. 2:7? Как этот стих помогает нам понять, что душа не является бессмертной? Иез. 18:4; Мф. 10:28.

Под "душой" в Библии в разных случаях подразумеваются "человек", "личность", "жизнь" или "существо". Нигде в Ветхом Завете это слово не означает самосуществующую субстанцию, способную жить отдельно от тела. Данная идея из греческой философии проникла почти во все монотеистические религии.

Составьте список популярных всеобщих заблуждений, которые берут свое начало из веры в бессмертие души. Почему так важно иметь правильное представление о душе? От чего вас защищает это знание?

Вторник 17 октября.

Сад, являющийся домом. (Быт. 2:8—17)

Характерные географические признаки, представленные в Быт 2:10—14, говорят о том, что Едем был ограничен определенными пространственными координатами. Его не следует понимать как символ или метафору. Некоторые названия местностей и рек, упомянутые в стихах с 11 по 14, позже употребляются при обозначении местностей и рек, существовавших после потопа. Однако потоп изменил рельеф нашей планеты так сильно, что сопоставление географического положения знакомых нам местностей и рек с их расположением до потопа невозможно.

Какие сведения, упомянутые в стихах с 8 по 17, говорят о том, что Едемский сад был идеальным местом для жизни? Особое внимание обратите на окружающую среду и предоставленные Богом возможности для удовлетворения физических, умственных, эстетических и духовных потребностей человечества.

Даже сегодня в мире, испорченном шестью тысячелетиями греха, мы можем увидеть свидетельства первозданной красоты мира. Ее следы остались, и они говорят нам о прекрасном замысле Бога (см. Иов 12:7—9; Рим. 1:19,20). Трудно представить, как выглядел Едем и каким раем он был.

Что из того, что вы когда-либо видели, представляется вам похожим на рай? Почему это место похоже на рай? Что общего оно имеет с Едемом или землей в целом в ее изначальном виде?

Прочитайте Быт. 2:15. Интересно, что Адаму, даже в этом земном раю, изобилующем всем, что ему могло понадобиться, было дано повеление трудиться. Еврейское слово, переведенное как "возделывать", имеет два значения: "работать" и "служить". Следовательно, даже до грехопадения человечество не должно было праздно проводить время. И это побуждает нас отказаться от мысли, что труд сам по себе плох.

Что вы можете сделать, чтобы вокруг вас все напоминало людям Едем? Какие перемены для этого необходимо вам произвести?

Среда 18 октября.

Женщина в жизни Адама. (Быт. 2:18—25)

Адам в райском саду получил право владычествовать над всеми животными, распоряжаться всем, кроме одного дерева (см. Быт. 2:16,17). И Бог приготовил для него еще нечто.

Какую цель преследовал Бог, давая женщину мужчине? Быт. 2:18, 20.

Женщина должна была стать "помощником, соответственным ему" (возможен перевод "помощник для него", "помощник, равный ему", "его дополнение"). В Книге Бытие женщина показана как равная мужчине, как его дополнение, образующее полноту, как личность, в чьем обществе мужчина находит радость и удовлетворение, с кем он разделяет Божественный образ и подобие.

Прочитайте Быт. 1:27, 28. Как в этих стихах показана важная роль женщины в продолжении жизни на земле?

Адам не мог исполнить заповедь, данную в Быт. 1:28, без женщины. Поэтому женщина должна была стать не просто компаньоном и сотрудником для мужа. Она была призвана быть чем-то гораздо большим (см. Быт. 2:24). Как была сотворена Ева? Быт. 2:21, 22. Чем ее сотворение отличается от сотворения всех других живых существ?

Все живые существа, включая мужчину, произошли из праха земного; Ева же была создана из мужчины. Хотя Библия не говорит прямо о том, что означает это отличие, но оно определенно показывает, что женщину нельзя считать стоящей ниже мужчины. К сожалению, во многих сообществах к женщинам относятся почти как к рабыням, имеющим низкое достоинство и ограниченные права. Но такое представление есть не что иное, как следствие искаженного грехом понимания человека.

Не унаследовали ли вы от своей культуры некоторые неправильные стереотипы, касающиеся отношения к женщине? Каким образом урок, преподанный в Быт. 2, помогает исправить подобное представление?

Четверг 19 октября.

Ева становится женой Адама. (Быт. 2:23, 24)

Свое восхищение Евой Адам выразил поэтическим языком (см. Быт. 2:23 — это первый поэтический отрывок в Библии). Сотворение Евы и последующий брак первых мужчины и женщины были задуманы как великое благословение. Один мужчина и одна женщина должны были заложить основание дома для всего человечества. Поэтому им было сказано: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (Быт. 1:28).

Как грех исказил этот идеал? Какие отклонения от него сейчас стали нормой? Каковы результаты этого?

Какие намеченные Богом шаги и в каком порядке должны совершить те, кто желает вступить в брак? Быт. 2:24.

В этом стихе описан Божий идеал брака. Оставив своих близких, человек призван быть верным своей жене. Она должна занимать первое место в его чувствах. Согласно повелению Божьему, физическая близость между мужчиной и женщиной должна следовать после принятия брачных обязательств. Библейская заповедь "оставит... прилепится... и будут одна плоть" была дерзко перевернута людьми вверх дном и имеет трагические последствия.

Какие близкие отношения между мужем и женой Писание возвысило после грехопадения? 1 Кор. 7:2—5; Еф. 5:21—29; Евр. 13:4. Какие принципы, отражающие то, каким был брак до потопа, вы находите в перечисленных стихах? И, самое главное, если вы состоите в браке, что вы можете сделать, чтобы применить эти принципы в вашей семье?

Пятница 20 октября

Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 46—51; Библейский комментарий АСД, комментарий на Быт. 2.

"Место, где жили наши прародители, должно было служить образцом для других, если бы их дети расселились на земле. Та первая родина, украшенная Самим Господом, вовсе не походила на великолепный дворец... Но Бог поселил Адама в саду... Все, что окружало святую чету, являлось наставлением, поучительность которого не утрачена и поныне: истинное счастье не в потворстве гордости и стремлении к роскоши, а в общении с Богом посредством Его творения... Гордость и честолюбие ненасытны, но истинно мудрые найдут подлинное, наивысшее удовольствие в источниках радости, которые Бог сделал доступными для всех" (Е. Уайт. Патриархи и пророки,

с. 49, 50).

"Еву сотворили из ребра, взятого у Адама. Это означало, что она не будет ни господствовать над ним, ни унижаться им, но как равная ему имеет право на его любовь и защиту. Часть его самого, кость от костей его и плоть от плоти его, она была его вторым „я". Это говорило о том, насколько тесной и нежной должна быть связь между ними" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 46).

1. Как мы сегодня должны понимать слова из Быт. 1:27,28 о владычестве мужчины и женщины над землей? Какой была эта власть до грехопадения и после него? Какая весть об отношении к окружающей среде содержится для нас в этих стихах?

2. Как в вашем обществе относятся к женщинам? Как вы можете, если это в ваших силах, защитить женщин от плохого с ними обращения? Что может и должна делать в этом отношении ваша местная церковь?

3. Есть ли в вашей церкви люди, чей брак находится в опасности? Что вы как класс субботней школы можете сделать для того, чтобы помочь этим людям?

21—27 октября. Потерянный рай.

"И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя_в_голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 3:1—4:26.

В 17-м веке Джон Мильтон написал свое знаменитое произведение "Потерянный рай", повествующее о грехопадении наших прародителей в Едеме. В нем, как сказал сам Мильтон, он попытался "оправдать действия Бога по отношению к человеку". Мильтон живо описывает не только блаженство Едема ("множество цветов прелестных: пестрый ирис, и жасмин, и розы") но и уловки сатаны по обольщению Адама и Евы, всю его борьбу против Бога ("Лучше быть владыкой Ада, чем слугою Неба").

Мы, конечно же, знаем, что произошло после долгой чарующей речи змея перед Евой: "Промолвила и дерзкую к плоду простерла руку в тот злополучный час. Сорвала! Вкусила!" А все остальное, как говорят, уже история.

К счастью, мы знаем не только прошлое, но и будущее. Мы знакомы и с Божьим обетованием об искуплении. Как написал Мильтон, "Сын Божий выражает готовность добровольно пожертвовать Собой ради искупления Человека". Об этом говорит и Библия (см. 1 Тим. 2:5,6), и с этим обетованием приходит надежда на вечную жизнь ко всем тем, кто верит в Него.

На этой неделе мы будем изучать не поэму Мильтона, а первоисточник, вдохновивший ее автора. Мы рассмотрим описание грехопадения в Книге Бытие и узнаем не только о катастрофе, которая постигла человечество, но и о надежде искупления, которую оно обрело.

Воскресенье 22 октября. Змей.

В Быт. 3:1 неожиданно появляется новое действующее лицо — змей. Возможно, он был сотворен Богом наряду с другими пресмыкающимися (см. Быт. 1:25), и его появление в саду не было чем-то необычным. Однако его способность говорить — это новый элемент, отсутствующий в двух предыдущих главах, в которых обо всем сотворенном сказано, что оно было "хорошо весьма" (ст. 31).

Что следующие стихи говорят о том, кем был змей и откуда он появился? Иов1:6—11; Ис. 14:12—14; Иез. 28:14—17; Мк. 1:13; Лк. 10:18; Ин.8:44; 2 Кор. 2:11; 11:3; 1 Ин. 3:8; Откр. 12:9; 20:2.

На основании только первых глав Книги Бытие невозможно понять, кто был этот змей и как он появился среди совершенного Божьего творения. Каким образом он мог говорить? Почему он хотел обмануть Адама и Еву? Это показывает важность использования всей Библии в целях понимания истины. Появление змея-обманщика служит началом развития совершенно другого сценария истории, в корне отличающегося от того, что описано в первых двух главах Книги Бытие. Чтобы лучше понять все, что связано с возникновением греха, люди нуждались в большем откровении, которое и было дано им.Одним из прискорбных фактов современного общества является склонность принижать реальность сатаны, видя в нем просто символ зла. Глупой считается вера в буквальное, личностное, сверхъестественное злое существо. Популярная культура превратила его еще в одного героя Голливуда, наряду с Бэтмэном, Человеком-пауком и Суперменом. Конечно, тактика сатаны всегда заключалась в том, чтобы прятаться. В саду Едемском он прятался за обличием змея, сегодня он использует более изощренные способы. Однако, как бы он это ни делал, результаты остаются теми же: люди вводятся в заблуждение и рискуют потерять вечную жизнь.

Подвергали ли вы когда-нибудь существование сатаны сомнению? Если да, как в дальнейшем вы можете защитить себя от этого обмана?

Понедельник 23 октября. Грехопадение. (Быт. 3:1—6)

Насколько ясным был Божий запрет вкушать от дерева познания добра и зла? Как искуситель пытался внести смущение с помощью своего вопроса и скрыть ясный смысл Божьего повеления? Быт. 2:16,17; 3:1.

Какое дополнительное повеление, не записанное в Быт. 2:17, было дано Адаму и Еве? Быт. 3:3.

Начав с полуправды, к чему затем прибегает змей? Ст. 4 (ср. Ин. 8:44).

Сатана начал со смешения истины и лжи, и, как только наживка сработала, он прибегнул к полной лжи, высказав то, что полностью противоречило ясному повелению Божьему. Как часто подобное происходит и сегодня. Кто-то начинает с доктрины или учения, которое частично истинно, а затем, используя логические аргументы, приходит к полной лжи. Как важно всегда быть внимательными!

Быт. 3:6 говорит о мотивах, которыми руководствовалась Ева, когда съела плод. Он пробуждал в ней приятные физические (был хорош для пищи), эстетические (приятен для глаз) и интеллектуальные (дает знание) чувства — чувства, которые были ей даны Богом. Другими словами, сатана взял Божьи дары и использовал их против нее. Если это так хорошо сработало в отношении непадших существ в раю, насколько лучше это должно действовать в отношении падших существ?

Что следующие стихи говорят о сущности нашей падшей природы? Рим.13:14; Флп.3:18,19; 1Ин.2:16.

Реальность греха, искушения, похоти плоти в нашей жизни не подлежат сомнению. В Иисусе, однако, нам обещана сила для победы, сила не быть рабами физических и умственных страстей.

Составьте список текстов, которые вы можете посоветовать прочитать христианину, испытывающему разочарование и уныние из-за своего духовного или морального состояния. О чем говорят эти стихи, и какую надежду они в себе несут?

Вторник 24 октября. Падшие. (Быт. 3:7—24)

Как и обещал змей, глаза Адама и Евы открылись, но их мечта о просвещении обернулась кошмаром. Это показывает, что обещания дьявола осыпать человека золотом превращаются в мишуру. Лишенные славной святости, отягощенные чувством вины, наряду с физической наготой осознавшие наготу внутреннюю, Адам и Ева попытались спрятаться от Бога и скрыть свой стыд под одеждой из листьев.

Исходя из вашего собственного опыта или опыта ваших знакомых, расскажите о подобных "заманчивых обещаниях", которые превратились в кошмар? Чему мы можем научиться из этих грустных примеров? См. также Суд. 17:6; Притч. 14:12; Мк. 4:19; 1 Тим. 6:10.

Обратите внимание на то, какими были немедленные результаты грехопадения. Сначала возникла отчужденность между Адамом и Евой (см. Быт. 3:7); затем между ними и Богом (ст. 8); сама природа стала враждебной (ст. 16—18); отношения между Адамом и Евой еще больше изменились (ст. 16); возникло понимание реальности смерти (ст. 19); изменился характер труда на земле (ст. 19); Адам и Ева были изгнаны из сада (ст. 23,24). Если бы только они могли заранее увидеть последствия своего поступка!

Змей сказал Еве, что они будут, как боги, знающие добро и зло. Удивительно, но он оказался прав (ст. 22). Божьей воли не было в том, чтобы люди знали зло; Он желал сохранить их непорочными и по-детски зависящими от Него (см. Втор. 1:39). Бог даровал им только хорошее; все что Он сотворил, было "хорошо". Повествование о творении в Быт. 1, где все "хорошо весьма", где нет зла, в сравнении с Быт. 3:22 еще раз подтверждает идею о том, что Бог желал человечеству только добра.

Как вы можете сохранить или (если нужно) восстановить чистоту собственной души? Какие ваши поступки, возможно, осложняют эту цель? Какие изменения вам необходимо произвести?

Среда 25 октября. Надежда для падших.

После того, как Господь пришел в Едемский сад и все участники преступления были собраны вместе, Он вынес каждому свой приговор.

Прочитайте Быт. 3:14—19. Что было объявлено змею, Адаму и Еве? Каковы были немедленные и долговременные последствия?

До того, как Адам и Ева услышали о тяжелом труде, боли, подчинении, терниях и о вынесенном им приговоре, в их адрес прозвучали слова надежды и им было дано обетование о победе. Стих 15 — это не только первые проблески Евангелия, но и краткое изложение истории конфликта между последователями змея и потомками Евы. Содержащиеся в Книге Бытие родословные описывают потомственные линии тех, кто избрал "сыновство" дьявола или Бога. И далее во всех остальных книгах Писания продолжается описание борьбы между Божьим народом и его врагами. Конфликт, озвученный в 15-м стихе, указывает как на героев уже произошедшей драмы, так и на грядущую войну между добром и злом, которая разыграется на земле и участниками которой мы сейчас являемся.

Сравните Быт. 3:15 с Откр. 12:17 (см. также Откр. 12:9; 20:2). Что общего между этими двумя стихами? Как проявит себя в последнее время конфликт, о котором впервые было сказано в Едеме?

Несмотря на вопиющее непослушание Адама и Евы и их попытки оправдать свои действия, Господь дал им надежду на то, что голова змея будет поражена и победа будет за ними. Это было первое евангельское обетование о том, что Иисус сделает для падшего человечества.

Помня о сегодняшнем уроке, прочитайте Евр.2:14. Какую надежду этот стих дает вам как участнику великой борьбы между семенем жены и семенем змея?

Четверг 26 октября. После грехопадения. (Быт. 4)

Четвертая глава Книги Бытие повествует о конфликте Каина и Авеля. Хотя после грехопадения прошло уже много лет, Библия продолжает показывать его катастрофические результаты. Вражда, предсказанная в Быт. 3:15, проявила себя в убийстве Авеля. Каин предстает в этой истории как последователь сатаны (см. Ин. 8:44).

Почему Бог принял жертву Авеля, но отверг приношение его брата? Быт. 4:3—7 (ср. Лев. 17:11; Евр. 9:22. См. также Евр. 11:4).

Обратите внимание на то, как Бог относится к Каину (см. Быт. 4:6,7). Он побуждает его творить добро, проявить смирение, благодаря чему он будет принят. Но все это не отменяет собой жертвоприношение, которое требовалось независимо от того, как мы себя ведем, поскольку нашего благочестия все равно недостаточно для спасения. И в этом показан баланс между законом и благодатью, верой и делами. Каин, несомненно, не понимал этого, что выразилось как в его жертвоприношении, так и в отказе творить добро (см. 1Ин.З:12).

Как в Рим. 5:17—6:6 показан баланс между верой и делами?

Каин узнал, что люди ничего не могут скрыть от Бога (см. Быт. 4:9, 10). В качестве наказания за жестокий грех Каина земля, принявшая невинную кровь Авеля, не будет теперь давать силы своей для убийцы (ст. 11, 12).

Тем временем с 17-го по 24-й стихи описана картина быстрого морального падения потомков Каина и одновременно их технический и культурный прогресс. Они прославились своими убийствами и многоженством. Но Моисей под вдохновением свыше не приписывает потомкам Каина только злые дела, их успехи также признаны. Он отмечает, что от Каина произошли ремесленники, умельцы, пастухи и земледельцы.

Глава завершается упоминанием о Сифе, который заменил собой Авеля. Сиф стал родоначальником патриархов, живших до потопа в период между Адамом и Ноем.

Завидовали ли вы когда-нибудь? Не кажется ли вам это чувство ужасным? Каким образом ваша зависть могла перерасти в нечто более страшное? Почему только у подножия креста вы можете обрести победу над этим недостатком?

Пятница 27 октября

Е.Уайт. Патриархи и пророки, с.52—62, 71—81; Библейский комментарий АСД, комментарий на 3-ю и 4-ю главы Книги Бытие.

"Сатана убеждал невинную чету, что, нарушая Закон Божий, они приобретут очень многое. Разве сегодня мы не слышим подобные рассуждения? Многие, представляя себя как людей с широким кругозором и свободой действий, твердят об ограниченности тех, кто повинуется воле Божьей. Что же это, как не отзвук голоса, говорящего в Едеме: ,3 день, в который вы вкусите" (преступите Божественное предписание), „будете, как боги"" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 55).

"Слово „семя", употребленное в единственном числе, показывает, что не только множество потомков жены в общем будут поражать змея в голову, но скорее это сделает отдельная личность. Таким образом, в этом заявлении кратко описана великая борьба между Христом и сатаной, битва, которая началась на небесах (Откр. 12:7—9), продолжилась на земле, где Христос еще раз победил его (Евр. 2:14), и завершится с уничтожением сатаны в конце тысячелетнего периода (Откр. 20:10). Христос не вышел из этой битвы невредимым. Шрамы от гвоздей на Его руках и ногах, рубец на Его теле будут вечно напоминать о жестокой схватке, в которой змей жалил семя жены (Ин. 20:25; Зах. 13:6)" (Библейский комментарий АСД,т. 1,с.233).

1. Есть еще много неотвеченных вопросов относительно истории грехопадения, записанной в Книге Бытие. Когда вы встретите Бога лицом к лицу, какие из этих вопросов вы бы хотели задать? А пока почему так важно доверять Богу, несмотря на многие вопросы, остающиеся без ответа? См. также 1 Кор. 4:5; 13:12.

2. Обсудите причины, на основании которых мы как адвентисты верим в то, что сатана является реальным существом, в совершенстве владеющим искусством обольщения. Почему важно придерживаться этой точки зрения?

3. Вместе спойте гимн о победе и обетованиях, которые мы обретаем в Иисусе.

28 октября — 3 ноября. Разрушение к восстановление.

"И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле" (Быт. 9:16).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 5:32—9:29.

— Слышали ли вы последние новости о Ное — этом религиозном фанатике?

— О Ное, благочестивом Ное?

— Да, набожность свела его с ума. Он говорит, что с неба польется вода.

— Вода польется с неба?

— Он говорит, что будет потоп, и все живое на земле погибнет, кроме тех, кто войдет в ковчег.

— Ковчег?

— Это большой дом, который плавает по воде, как лодка. Он говорит, что только те, кто войдет в него, выживут во время дождя. Он его строит сейчас. Он говорит, что вода будет Божьим наказанием для всех нас за наши грехи. Но ведь мы же не настолько плохи, не так ли?

— Вода с неба?.. Как такой порядочный человек мог выдумать эту глупость?

— Да ведь он сумасшедший. И такой законник. Разве ему не известно, что мы спасаемся только верой? И стандарты, стандарты, стандарты — он всегда приковывает внимание к ним.

— Но позвольте, Ной хоть и фанатичный, но все же честный и порядочный человек.

— Хорошо, тогда почему мы должны верить в то, чего никогда раньше не было? Ученые говорят, это нереально, философы утверждают, что это противоречит законам природы. Вода появляется каждое утро в виде росы, а не льется с неба, не так ли?

— Так... Кажется, это так.

—

Воскресенье 29 октября.

"Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое". После Каина и Авеля у Адама и Евы родились еще дети, включая Сифа (см. Быт. 5:4), от которого произошел род верных Богу патриархов, живших до потопа. Ной был из этого рода (ст. 28. 29).

Прочитайте Быт. 6:1—13. Как можно охарактеризовать состояние, в котором находилось невозро-жденное человечество? Каким образом в этом отрывке мы можем увидеть не только наше время, но даже самих себя?

Хотя некоторые комментаторы предполагают, что определение "сыны Божий" (Быт. 6:2) относится к небожителям, контекст и содержание указывают на то, что так названы здесь потомки Сифа. "Дочери человеческие" в таком случае обозначают потомков Каина. Так произошло, что "Сыны Божий", представлявшие верных Богу людей, стали заключать браки с неверующими, в результате чего их вера оказалась в опасности.

Невозможно более выразительно показать греховность человечества, чем так, как это сделано в первых стихах Быт 6. Обратите внимание на слова все, всякое (ст. 5). Еврейское слово, переведенное как "помышления", происходит от глагола, который до того употреблялся в Быт 2:7 и переведен как "создавать" ("образовывать"; "придавать форму"). Здесь этот глагол означает "размышление" и "действие". В Ветхом Завете слово сердце описывает всю внутреннюю сущность человека, включая его эмоции, желания и мышление. Слова растлилась и злодеяния в 11-м, 12-м и 13-м стихах расширяют картину, обрисованную в стихе 5.

Как в Быт. 6:6,7 описывается печаль Божья, вызванная состоянием человечества?

Показав состояние человеческого сердца, автор описывает грусть и печаль, наполнившие сердце Бога. При этом Моисей использует слова, которые с трудом поддаются пониманию. Бог — это не какая-то отдаленная абстрактная идея или непоколебимый принцип. Он описан как имеющий волю, чутко реагирующий на трагедию греха, скорбящий о человеке. Такое поведение Бога делает еще более затруднительными всякие попытки объяснить и извинить грех.

Сравните Быт. 6:6 с Мф. 23:37. Что эти стихи говорят о том, насколько сильно в эмоциональном отношении Господь привязан к этому миру? Какие еще стихи показывают эту привязанность (например, Ин. 3:16)? Как это помогает вам лучше понять степень близости Бога лично к вам?

Понедельник 30 октября. Ной и жизнь по благодати. (Быт. 6:8—22)

Прочитайте Быт. 6:8. Заметьте, что Ной обрел "благодать" в глазах Господа (это первое употребление слова благодать в Библии). Благодать — это Божья незаслуженная милость, изливающаяся на недостойных грешников (см. Рим. 4:14—16; Еф. 2:5, 8; 2 Тим. 1:9).

Прочитайте библейские стихи о характере и жизни Ноя: Быт. 6:9, 22; Евр. 11:7; 2 Петр. 2:5. Почему, несмотря на благочестивую жизнь, Ной нуждался в благодати Божьей? См. также Быт. 9:20,21; Рим. 3:23; 1 Ин. 1:8.

Ной был таким же грешником, как и мы, но все же жил особенной жизнью веры и послушания. Об этом лучше всего свидетельствует тот факт, что он повиновался повелению Божьему построить ковчег.

Прочитайте Быт. 6:22 и 7:5. В чем проявила себя вера Ноя?

Среди насилия и растления у Господа был муж, вера которого ярко проявилась в делах. Это самое главное, о чем должны помнить все люди, любящие Господа и полагающиеся на великие обетования спасения по благодати, верою в Иисуса. Если бы Ной не действовал в согласии со своей верой и не повиновался повелениям Божьим, он и его семья были бы уничтожены вместе со всем миром во время потопа (см. Евр. 11:7). Это должно стать величайшим наглядным уроком для нас, утверждающих, что праведность Иисуса является единственной надеждой на спасение и что вера, не проявляющаяся в послушании, не является верой вовсе.

Вспомните о том, как вы жили в течение прошедшей недели и как ваша вера проявлялась в ваших делах? В каких делах выявился очевидный недостаток вашей веры? Что вам необходимо изменить?

Вторник 31 октября. Потоп. (Быт. 7:1—16)

О чем должен был знать Ной, которому Бог повелел взять в ковчег определенное количество "чистых" и "нечистых" животных? Быт. 7:2, 3, 8; 8:20.

Тот факт, что Бог показал разницу между "чистыми" и "нечистыми" животными задолго до того, как это разделение было описано в Лев. 11 и Втор. 14, предполагает, что люди знали об этом различии задолго до основания иудейской нации.

Прочитайте Быт. 7:7—24. Какие доказательства уничтожения всего мира, а не какой-то одной его части вы можете найти в этих текстах? Ср. Быт. 7:19 с Дан. 7:27; Иов 28:24.

Воды всемирного потопа покрыли землю, и мир вернулся к тому состоянию, каким он был в самом начале творения (см. Быт. 1:2), за исключением ковчега и бывших в нем. Повторяющиеся фразы: "вода же усиливалась... умножалась на земле... усилилась вода на земле чрезвычайно... на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы" (Быт. 7:18—20) говорят о всемирном масштабе потопа. Слова о гибели всего живущего на земле также свидетельствуют о всемирном характере бедствия. Сейчас всеобщность потопа подтверждается всемирной распространенностью легенд о потопе и всемирным распространением останков ископаемых. Библейский текст не оставляет нам права утверждать, что потоп имел локальный характер. Это важно понимать, потому что многие христиане, подвергшиеся влиянию тех, кто заявляют, что всемирного потопа не было, считают его простым локальным наводнением вопреки ясному свидетельству Писания.

Приходилось ли вам когда-нибудь убивать домашнее животное? Как эта аналогия помогает понять, что Бог чувствовал, уничтожая мир, который Он создал "весьма хорошим"? Что "хорошее" в вашей жизни вы должны с ревностью охранять, чтобы оно не превратилось в "зло во всякое время" (Быт. 6:5) и не стало тем, что должно быть уничтожено?

Среда 1 ноября. Потерянное поколение.

Прочитав рассказ о Ное и потопе в Книге Бытие, вы заметите, что войти в ковчег было предложено только Ною и никому более. Ковчег как будто должен был быть построен только для Ноя, его семьи и представителей животного мира (см. Быт. 6:13—22). Но другие стихи из Ветхого Завета наводят нас на другую мысль (см. Евр. 11:7; 1 Петр. 3:20; 2 Петр. 2:5). Елена Уайт, в свою очередь, ясно говорит о том, что труд Ноя по строительству ковчега должен был стать предостережением миру о грядущем бедствии и что Ной "умолял их искать убежища, пока еще есть такая возможность" (Патриархи и пророки, с. 97). Принимая во внимание все, что нам известно о Господе и о Его желании спасти все человечество (см. 1 Тим. 2:3,4), мы, конечно же, считаем, что через строительство ковчега Бог предлагал людям шанс спастись.

Однако тот факт, что в ковчег вошли только семья Ноя и животные, свидетельствует о деградации человечества. Чтобы сделать этот шаг, требовалось пройти через унижение и презрение большинства, через насмешки и оскорбления. Это означало потерю авторитета. Это подразумевало веру в то, чего не до конца понимаешь. Это означало признание того, что ты находишься в ситуации, когда не можешь сам себя спасти, но должен положиться на Бога. Вряд ли подобные черты можно было найти в людях того поколения.

Что означало для представителей поколения Ноя встать на его сторону, и что означает сегодня для нас встать на сторону Христа и Его заповедей? Какие здесь просматриваются параллели?

Благая весть состоит в том, что Бог всегда предлагает людям выход, возможность войти в ковчег. Тот же Иисус, Который оплакивал Иерусалим, через Ноя взывал к людям о покаянии. Это, конечно же, Тот же Иисус, Который и сегодня призывает нас войти в ковчег до того, как люди будут истреблены последним судом (см. Мф. 24:38—41).

Какие факторы мешают вам быть верным Иисусу? Как наилучшим способом можно защититься от сил, которые могут увести вас от Христа и истины в наше время? Что вы можете сделать на практике, чтобы избежать или, по крайней мере, уменьшить воздействие этих факторов?

Четверг 2 ноября. Завет и обновление.

Как Ной выразил свое преклонение, верность и благодарность Богу после выхода из ковчега? Быт. 8:20.

"В этом содержится урок для всех грядущих поколений. Ной вышел из ковчега на опустошенную землю, и, прежде чем строить дом для себя, он построил жертвенник Богу. У него было совсем немного скота, сохраненного с таким трудом, но все же он с радостью отдал из него часть Богу как признание того, что все принадлежит Ему. Подобным образом и нам следует всегда заботиться о том, чтобы принести Богу добровольную жертву" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 106).

Как Бог ответил на жертвоприношение? Напишите ответ своими словами. В чем суть слов Бога? Ст. 21, 22.

Небесный ответ в данном случае выражен человеческими словами. Бог уничтожил мир, потому что "все мысли" человеческого сердца были злы (Быт. 6:5), и та же идея о греховной природе человека повторяется и после потопа. Господь с грустью констатирует, что даже потоп не способен изменить людей в лучшую сторону. Важно то, что намерение больше не уничтожать жизнь на земле Бог высказывает после жертвоприношения. Таким образом, кровная жертва увязывается с обетованием. Через это подчеркивается, что к новому обетованию, очевидно, ведет не благость человечества, а жертвоприношение. Бог собирается пощадить их от потопа несмотря на них самих. Некоторым образом это отражает те же принципы, которые содержатся в Евангелии: Бог спасает нас не в силу наших заслуг, а благодаря милости и благодати, даруемым нам.

Прочитайте Быт. 9:8—19. Что здесь обещано? Кто включен в этот завет? Чему мы можем научиться из этого относительно "нового завета", предлагающего спасение в Иисусе? Каковы здесь сходства и различия? Ср. Быт. 9:12.с 17:7; Пс. 104:10; Евр. 13:20.

Пятница 3 ноября

Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 90—104.

"Вначале казалось, что многие приняли весть предостережения, но все же они не искренно раскаялись пред Богом. Они не собирались оставлять свои грехи. В течение всего времени, остававшегося до начала потопа, их вера подвергалась испытанию, но они не выдержали его. Побежденные господствующим неверием, они в конце концов вернулись к своим прежним друзьям, отвергая грозное предостережение. Некоторые были твердо убеждены, что предостережение сбудется, но, окруженные глумящимися насмешниками, они разделили их настроения, отвергая милосердный зов, и вскоре превратились в самых дерзких, отъявленных ругателей, ибо никто не заходит в грехе столь далеко и не опускается так низко, как те, кто некогда был озарен светом, но потом воспротивился обличающему голосу Духа Божьего.

Не все жители допотопного мира были идолопоклонниками в полном смысле этого слова. Многие считали себя верующими в Бога. Они утверждали, что их идолы являются лишь символом божества, с помощью которого люди получают более ясное представление о Божественном Существе. Эти люди первыми отвергли проповедь Ноя. В то время как они пытались зримо представить Бога, их ослепленный разум не видел могущества и силы Божьей. Они перестали понимать Его святость, неприкосновенность и незыблемость Его требований. По мере того как умножался грех, он казался им все менее преступным, и в конце концов они стали утверждать, что Закон Божий Утратил всякую силу, что наказание за грех противоречит характеру Господа. Они также отрицали возможность того, что суды Божьи посетят землю. Если бы люди того времени повиновались Божественному закону, они узнали бы голос Господа, предостерегавшего их через Своего , слугу. Но, отвергнув свет, они настолько ослепли, что искренне считали весть Ноя заблуждением" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 95, 96).

1. Пусть члены вашего класса поставят себя на место тех, кто жил во времена Ноя, и выскажут все причины, по которым неразумно верить в потоп. Какие уроки мы можем извлечь из этих размышлений? Как это помогает нам понять причины, по которым люди не принимают наши предупреждения о конце времени всерьез?

4—10 ноября. Земля после потопа.

"Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: „где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же"" (2 Петр. 3:3,4).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 9—11.

Британский философ и убежденный защитник теории эволюции Бертран Рассел шутил по поводу эволюционного процесса: "Если бы я был наделен всемогуществом и миллионы лет экспериментировал, мне бы и в голову не пришло хвастаться человеком как венцом моего творения".

По-видимому, причиной для такого высказывания послужило все то, что философ мог наблюдать: деградация и моральное разложение человечества. Людей не изменил даже потоп. Представьте себе, что после него человечество не стало жить по-другому и не усвоило правильное представление о Божьем отношении ко греху и непослушанию. В повествовании, которое Дух Святой побудил Моисея написать, представлены разочаровывающие картины: человечество, похоже, так ничему и не научилось. После потопа процесс его вырождения еще более ускорился.

На этой неделе мы рассмотрим те различные изменения, которые произошли на земле после потопа. Анализируя их, мы сможем увидеть Бога, Который любит падших людей и стремится спасти их от самих же себя.

Воскресенье 5 ноября. Ной и новая земля.

Несомненно, Ной и его родственники вышли из ковчега в новый мир, радикально отличающийся от того, в котором они жили раньше. Сложно представить, какие мысли их посетили в тот момент. Возможно, они ужаснулись, увидев новый ландшафт земли. Сегодня, тысячи лет спустя, мы не можем этого оценить, поскольку знаем землю только такой, какой она есть сейчас. К тому же никто из нас не может дать ответ на вопрос, каким образом природа смогла приспособиться и восстановиться после опустошительного разрушения. Для Ноя и членов его семьи, которые были с ним в ковчеге, представшее их глазам зрелище привело их в шок.

Прочитайте Быт. 9:1—3. Какое значение для Ноя и его семьи имела поддержка, оказанная Богом в тех обстоятельствах, в которых они находились?

Сравните то, что сказано в вышеприведенном отрывке, со словами Бога, обращенными к Адаму и Еве, содержащимися в Быт. 1:28—30. В чем различия между ними, и чем эти различия обусловлены? Какие изменения произошли в отношениях между человеком и животным миром?

Наиболее существенное изменение, конечно же, заключалось в том, что человеку было позволено есть мясо, хотя прежде это не разрешалось. Многие из зверей, которые ранее были друзьями человеку, теперь стали объектом его охоты. Было утрачено нечто прекрасное и гармоничное.

Человек, согласно библейскому повествованию, первоначально питался только растительной пищей. В первозданном земном мире, несмотря на различие между человеком и животными (см. Быт. 1:26,27), у них было много общего: единый Творец, единый дар жизни, одинаковая пища. Возможно, план Господа заключался в том, чтобы научить человека ценить живых существ, видя в них Божье творение, несмотря на свое положение владыки на земле.

Какие разрушения, произошедшие по причине грехопадения, вы видите в вашей жизни? Какие шаги вы можете предпринять для своего восстановления и исцеления?

Понедельник 6 ноября. Кровь и жизнь.

"Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию" (Быт. 9:4—6).

О чем этот отрывок говорит вам как христианам сегодня?

Этот отрывок, с одной стороны, открывает перед нами последствия греха, с другой — показывает, что Бог понимает, в чем заключается реальность жизни человека в падшем мире. Интересен также тот факт, что заповедь не употреблять в пищу кровь была дана прежде, чем были написаны законы о чистой и нечистой пище в Книге Левит. Столетия спустя, согласно Деян. 15:20, 29, обращенные из язычников по-прежнему должны были удерживаться от употребления крови в пищу, и основанием для этого, судя по всему, было записанное в Книге Бытие (см. также Лев. 17:11; 1 Петр. 1:19).

Какова причина категоричного Божьего запрета на отнятие жизни одним человеком у другого?

На протяжении многих веков продолжаются жаркие дебаты по поводу этих стихов, и особенно их толкования. Всегда ли, убийцу следует убивать, не обращая внимания на обстоятельства? Многие законы Ветхого Завета касаются каких-то особых случаев (см., например, Чис. 35:11). Конечно, в Новом Завете достаточно много стихов о прощении, рекомендаций, что нужно подставлять щеку и не осуждать других. Ветхий Завет также содержит много стихов о Божьей милости и о городах-убежищах. Несмотря на сложность попыток установить взаимосвязь между этими стихами и понять библейское учение о суде и наказании, одно остается неизменным: человеческая жизнь обладает высочайшей ценностью. Господь, несомненно, в Свой день воздаст тем, кто пренебрегает святостью человеческой жизни (см. 2 Кор. 5:10).

Вторник 7 ноября. После потопа. (Быт. 9:18—29)

На все милосердные попытки Господа установить мир, безопасность и процветание, на Его предупреждения о суде, разрушении и смерти, как показывает история, люди не реагируют. Чтобы убедиться в этом, вовсе необязательно обращаться к библейской истории. Это подтверждается прежде всего нашим личным опытом, который не нуждается в доказательствах.

Прочитайте 9-ю главу Книги Бытие. После потопа Бог заключил завет со всеми живыми существами, пообещав больше никогда не разрушать землю потопом и дав людям радугу в качестве подтверждения Своего обещания. Почему Бог это сделал? Что значит для нас Его обещание "вечного завета"? Как вы думаете, почему с праведным Ноем (см. Быт. 7:1) произошла удручающая история, о которой мы читаем в конце 9-й главы?

Слова Ноя о своих детях не предопределили их судьбу. Данное происшествие скорее разоблачило их черты характера, которые будут передаваться от одного поколения другому. "Грех Хама был непреднамеренным проступком. Он, возможно, увидел своего отца в постыдном состоянии случайно, но вместо того, чтобы выразить сожаление, он поднял отца на смех и получал от этого удовольствие. Оба старших брата не разделяли его позорных чувств. У Адама также были два послушных сына, Авель и Сиф, и один нечестивый, Каин. Несмотря на то, что все они были окружены родительской любовью и воспитанием, грех овладел одним из них больше, чем другими. Теперь же дух безнравственности поразил одного из четырех сыновей Ноя, в то время как старшие сыновья, выросшие с ним в одном доме в одинаковых условиях, проявили восхищающий нас дух благочестия и самоконтроля. Точно так же, как зло Каина проявилось в его потомках, разрушительный дух Хама в дальнейшем разоблачил себя в людях, принадлежащих к его роду" (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 266).

Как часто мы, будучи прощенными, продолжаем беспокоиться о своих грехах (см. Рим. 4:7; Еф. 1:7; Кол. 2:3; 1 Ин. 1:9; 2:12). Что история о Ное говорит о важности поступков тех, кто наделен ответственностью? Как наши поступки, направленные как на добро, так и на зло, влияют на других людей? Возможно, вам предстоит принять важное решение в своей жизни. Подумайте, как оно повлияет на других людей?

Среда 8 ноября. Насмешники: прошлое и настоящее.

Апостол Петр в своем втором послании пишет о лжеучителях, которые однажды поверили Господу, а затем отошли от него. Размышляя об этом, прочитайте 2 Петр. 3:1—11 и ответьте на следующие вопросы:

1. На кого ссылается Петр, обличая лжеучителей и насмешников? Почему это так важно?

2. Что являлось истинным мотивом насмешек? Каким образом эти же мотивы проявляются и в наши дни?

3. Что стремится подчеркнуть Петр, упоминая о потопе? См. 2 Петр. 2:5.

Согласно словам Петра, насмешники будут говорить: "Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же" (2 Петр. 3:4). Эти стихи драматичным образом исполняются в наше время. Наука предложила геологическую интерпретацию произошедших в далеком прошлом событий. Утверждается, что многие массивные каньоны и скальные образования возникли не в результате потопа, но являются следствием естественного протекания определенных процессов.

Широко распространена и идея, что все живое возникло и развивается эволюционным путем, что мир не был сотворен в шесть буквальных дней, как тому учит Библия. Как видим, Петр уже две тысячи лет назад обратил внимание на эти два признака последнего времени. Исполнение этого предсказания ясно говорит о том, что нам необходимо сделать выбор, на чьей стороне мы будем находиться.

Прочитайте сегодня еще раз слова Петра. Возможно, вы увидите самих себя в этом библейском отрывке — свои сомнения, смущения, насмешки. Что вам необходимо сделать, чтобы вы снова могли вернуться на узкий путь? Мф. 7:14.

Четверг 9 ноября. Вавилонская башня.

Десятая глава Книги Бытие рассказывает в самых общих чертах о заселении земли после потопа. Рождаются люди, формируются нации, массы народа распространяются по земле и укрепляют свое могущество.

Прочитайте Быт. 11:1—10. Как люди продвинулись в научном отношении, и как они намеревались использовать свои знания?

Принимая во внимание тот факт, что недавно произошел потоп, подумайте, почему люди решили построить башню высотой до небес?

Почему Господь решил остановить их? См. Быт. 3:22, 6:5.

"Жители Сеннаарской равнины не доверяли Божьему завету, утверждающему, что потопа больше никогда не будет. Многие из них отрицали существование Бога и считали, что потоп был вызван чисто природными причинами. Другие верили в сверхъестественное Существо и считали, что Оно и вызвало потоп и уничтожило древний мир, и, подобно Каину, восстали против Него. Сооружение башни преследовало единственную цель — иметь убежище на случай другого потопа. Воздвигая огромнейшей высоты башню, которой были бы не страшны воды потопа, люди желали застраховать себя от грядущей опасности. Считая для себя вполне реальным проникнуть в заоблачные сферы, они надеялись выяснить причины потопа. Это должно было еще больше возвысить гордость строивших башню и отвлечь мысли будущих поколений от Бога, обращая их к идолопоклонству (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 119).

Возможно, ст. 6 является самым важным в повествовании о Вавилонской башне. Господь увидел, что люди трудятся совместно и при этом собираются использовать все достижения научного и технического прогресса. С одной стороны, в развитии технологий много позитивного. Но Господь предвидел, что должно случиться нечто ужасное, и смешал их языки. С этих пор люди перестали понимать друг друга, и их работа значительно усложнилась. Достижение поставленной цели стало невозможным. Почему Бог так поступил?

Какой урок из этой истории можем извлечь мы? Какого рода знания ищем мы? Как мы используем свои знания? Какие важные уроки вы можете извлечь лично для себя? См. также 2 Тим. 3:7.

Пятница 10 ноября

Прочитайте из книги Е. Уайт "Патриархи и пророки" главу "После потопа" (с. 105—110).

"Потомки Ханаана опустились до самых низких форм язычества. Хотя, согласно пророчествам, они и должны были стать рабами, но исполнение этого проклятия откладывалось в течение целых столетий. Господь терпеливо переносил их нечестие, развращенность, пока они не переполнили меру Божественного долготерпения. Затем они утратили свою независимость и стали рабами потомков Сима и Иафета" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 118).

"Геологи утверждают, что, согласно найденным доказательствам, земля гораздо старше, чем об этом сообщается в Моисеевых летописях. Кости людей и животных, а также оружие, окаменевшие деревья и так далее, превосходящие своими размерами все, что нам сегодня известно, и все, что существовало тысячи лет назад, приводят ученых к выводу, что задолго до времени, к которому можно отнести запись о сотворении мира, на земле жили люди, по физическому развитию намного превосходившие современных представителей человеческого рода. Такие выводы заставляют многих так называемых верующих в Библию полагать, что дни творения были длинными, неопределенными отрезками времени" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 112).

1. Какие попытки предпринимаются в современном мире для создания новой Вавилонской башни? Почему, как и в древности, эти попытки обречены на провал?

2. В вашем классе субботней школы обратите, пожалуйста, внимание на вопросы из раздела урока за четверг. Поделитесь вашими мнениями.

3- Конечно, мы ничего не можем сделать с генетической предрасположенностью нашего характера. Но все же как мы можем бороться с негативными чертами нашего характера? Какова роль Евангелия в этом? Как влияет на преобразование характера человека рождение свыше?

11—17 ноября. Человек по имени Аврам.

"Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт. 15:6).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт11:27—15:21.

Наши размышления над темой урока прошлой недели мы закончили печальным выводом: строительство вавилонской башни и все, имеющее к ней отношение, показывает, что падшее человечество так и не смогло извлечь правильного урока из прошлого.

На этой неделе мы коснемся более обнадеживающей темы: верность Аврама, потомка Сима, с которого начинается родовая линия патриархов и о котором Павел сказал, что он "есть отец всем нам" (Рим. 4:16).

Аврам является отцом всех верующих во Христа Иисуса, и через него исполнились Божьи обетования. А благодаря Христу мы "семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:29). Нам обещан небесный Ханаан, где не будет больше зла, греха и смерти.

Таким образом, после грехопадения, потопа, пьянства Ноя и прекращения строительства Вавилонской башни Бог снова дает человеческому роду надежду. Этот новый этап начинается с Аврама, который, несмотря на противодействия семьи и культуры, радикально изменил свою жизнь и последовал за истинным Богом. В результате ему было дано обетование, касающееся не только его лично и его семьи, но всего человечества.

На этой неделе мы рассмотрим жизнь Аврама: его призвание, ответ, который он дал Богу, его человеколюбие, и, что наиболее важно, его взаимоотношения с Господом. Он оставил людям очень хороший пример жизни по вере, показал, как можно быть оправданным верой и явить веру в делах.

Воскресенье 12 ноября. Родословная Аврама.

Прочитайте Быт. 11:10—32 (см. также Ис. Нав. 24:2 и Деян. 7:2).

Какая история предшествует описанному в этом отрывке? Почему эти события описаны в Священном Писании одно за другим? Какие сведения относительно родословной Аврама содержатся в них?

Хотя хронологически построенное повествование предполагает, что Аврам был самым младшим сыном Фары, все же в Быт. 11:26, 27 его имя упомянуто первым в силу той великой роли, которую он сыграл в истории. Библия концентрирует внимание не на великих империях тех дней, которые исчезли, но на патриархах и их семьях, хранивших веру и знание о Боге. Книга Бытие очень подробно повествует не только об их победах и благочестии, но и об их неудачах и допускаемых ошибках.

Сколько раз Аврам был призван Богом согласно Деян.7:2—4? Ср. Быт. 12:1 с Деян. 7:4. Как вы думаете, почему ему нужно было услышать несколько призывов, прежде чем последовать в Ханаан?

Стефан рассказывает о том, что Бог вывел Аврама из Ура Халдейского и призвал последовать в землю, которую Он укажет ему. Но Аврам не пошел тот час же. Вместо этого он остановился в Харане и жил там, пока не умер его отец Фара. Только после смерти своего отца Аврам окончательно решил последовать в землю обетованную.

Семья Аврама все еще продолжала поклоняться чужим богам, и он жил вместе с ними некоторое время. Что пример Аврама говорит нам о взаимоотношениях с нашими родственниками, которые не следуют за Господом?

Понедельник 13 ноября. Призыв Аврама.

По какой причине Бог призвал Аврама выйти из Харана? Быт. 12:1—3; Евр. 11:8—10.

Обратите внимание на имеющуюся в этих стихах иронию: Бог говорит о том, что Он сделает для Аврама, когда тот выйдет из Харана, и добавляет: "И возвеличу имя твое" (Быт. 12:2), а в истории о Вавилонской башне причина, по которой люди затеяли строительство, и заключалась в их желании "сделать себе имя" (Быт. 11:4). С человеческой точки зрения у людей, создавших монументальное сооружение, было больше шансов "сделать себе имя", чем у человека, покинувшего свою семью, родину, плодородную землю и направившегося, "не зная, куда идет" (Евр. 11:8).

Тем не менее сегодня мы не знаем имени ни одного человека, который трудился на строительстве башни, но почти весь мир знает имя Аврама.

Какой урок мы можем извлечь из этого? Кто из нас своими усилиями может "сделать себе имя"?

Вместе с призывом последовать в Ханаан (ср. с Деян. 7:2; Быт. 12:1), Авраму было дано удивительное обетование о том, что Бог произведет от него великий народ. Он должен был принять верой тот факт, что у него и его жены будут дети. Несмотря на бесплодие Сары (см. Быт. 11:30), Аврам не выражает никакого сомнения в этом. Он следует за Господом верой (см. Рим. 4:13).

Аврам, будучи уверенным в Божьем призвании, верой повинуется Богу, что с человеческой точки зрения кажется полнейшей глупостью. Что говорят нижеприведенные стихи о важности хождения по вере, даже если это кажется безумием (см. 1 Кор. 1:25, 2:14)? В то же время насколько осторожными мы должны быть в выводах относительно того, руководимы мы Богом или нет. Как нам увидеть разницу?

Вторник 14 ноября. Вера Аврама.

Прочитайте 12-ю главу Книги Бытие. Что в ней говорится о вере, испытаниях и характере Аврама? Какие извлеченные вами из этой истории уроки могут помочь вам в ежедневном хождении перед Господом?

Мы, возможно, думаем, что, поскольку Аврам внял призыву Бога, Господь сделал его путь легким. Но Библия не говорит, что нас не постигнут никакие испытания, пока мы остаемся верными Богу.

Действительно, вскоре после того как Аврам пришел в Ханаан, голод вынудил его отправиться в Египет, плодородные земли которого были орошаемы водами Нила. Таким образом, Священное Писание учит нас, что даже те, кто следует заповедям Божьим, могут встретиться с трудностями. Представьте, какое напряжение внес голод в веру Аврама: пришедший по призыву Бога туда, куда Бог хотел, он сталкивается там с проблемой голода. Именно этот голод, возможно, и объясняет недостаток веры Аврама в эпизоде, связанном с Сарой и фараоном. Голод и боязнь превратили героя веры в ненадежного человека. Большинство из нас может увидеть себя в Авраме. Вера уступила место страху, а страх привел Авраама ко лжи, побудив его сказать только часть правды.

"В Своем Божественном провидении Господь подверг Авраама этому испытанию, чтобы преподать ему уроки покорности, терпения и веры, — уроки, которые были записаны для блага всех тех, кто в будущем будет призван переносить различного рода скорби. Бог ведет своих детей неведомыми им путями, но Он не забывает и не покидает тех, кто доверяется Ему" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 129).

Когда последний раз вы не выдерживали испытание веры? Какой урок вы извлекли из падения, и как этот урок может помочь вам в следующий раз выйти победителями?

Среда 15 ноября. Аврам и Лот.

Прочитайте Быт. 13:1—13. Что данный отрывок говорит о характере Аврама? Как он помогает понять, каким человеком был Аврам, и почему нам следует подражать его вере? Какие другие библейские стихи побуждают нас проявлять такой же дух? См. например, Флп. 2:4.

Вернувшись из Египта, Аврам призвал Господа у второго жертвенника, построенного им в Ханаане (см. Быт. 13:3, 4). Его вера, ставшая еще более зрелой благодаря взаимоотношениям с Богом, встречается еще с одним испытанием. И снова, кажется, обещание земли ускользает от Аврама (ст. 5, 6).

Ошибка Аврама в Египте уравновешивается благородством характера, проявленным во взаимоотношениях с Лотом. С высот Вефиля Лот видел Иорданскую долину, хорошо орошаемую и плодородную, как Едемский сад и равнины Месопотамии. Лот избрал то, что было ему ближе всего, и желал получить выгоду немедленно. Но он не осознавал, как дорого обойдется ему такое решение. Необходимо было сделать выбор между верой и увиденным, и насколько важно было сделать мудрый выбор. Близкие взаимоотношения с Богом и настойчивое стремление ходить верой дали Авраму возможность увидеть за временными преимуществами вечные блага.

Прочитайте Быт. 13:14—18. Какое обетование Господь дал Авраму? Как вы думаете, почему Господь дал это обетование именно в этот момент? (Ст. 14). Много ли веры требовалось от Аврама, чтобы поверить в это обетование?

Вспомните, когда последний раз вы видели, чтобы кто-нибудь из людей проявил такую же веру и самоотверженность, как Аврам. Как вы думаете, в чем секрет подобного характера, особенно принимая во внимание греховную природу человека? Как, на ваш взгляд, вы могли бы развить в себе такие черты характера? Представьте также, какой могла бы стать ваша местная церковь, если бы каждый из нас проявлял подобное повиновение?

Четверг 16 ноября. Медхиседек и Аврам.

С 14-й по 16-й главы Книги Бытие повествуется о завоевании Содома и Гоморры, а также об освобождении пленников, включая Лота. В этих главах Аврам предстает уже не только мужем веры, но и успешным военачальником.

Что история, записанная в Быт. 14:17—20, говорит нам о духовном состоянии Аврама? Каким образом вера Аврама проявилась в его поступке?

Мелхиседек (его имя означает "мой царь праведен") был царем Салима (одно из названий Иерусалима, см. Пс. 75:3) и священником Всевышнего Бога. Аврам поклонялся тому же Богу. Из уважения к Мелхиседеку, который встретил и благословил патриарха, вернувшегося с поля боя, Аврам отдал царю десятую часть от всего (ст. 20). Этот поступок Аврама показывает, что практика приношения десятины существовала задолго до Моисея и народа израильского.

После этой великой победы Господь обратился к Авраму и дал ему удивительное обетование: "Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика" (Быт. 15:1). Елена Уайт пишет о том, что Аврам нуждался в этом ободрении в силу того, что окружающие народы стали вести себя враждебно по отношению к нему из-за его недавних военных успехов.

Прочитайте ответ Аврама (ст. 2,3). Его ответ несложно понять по-человечески. Но все же почему с рациональной и логической точки зрения этот ответ имеет такое большое значение?

Бог (ст. 4—6) повторил Свое предыдущее обетование о том, что у Аврама будет великое множество потомков (см. Быт. 12:2; 13:16). Даже несмотря на то, что преклонный возраст Аврама и Сары все больше осложнял возможность этого, Аврам взирал на Бога и доверял Его слову и силе. Прочитайте об этом в Быт. 15:6, а также в Рим. 4:3.

"Аврам поверил Богу, и Он вменил ему это в праведность". Как данный стих помогает нам понять, что означает быть принятым Богом? Что в истории Аврама дает нам надежду? Что побуждает вас к тому, чтобы сделать какие-либо изменения в вашей жизни?

Пятница 17 ноября

Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 125—136, Библейский комментарий АСД, комментарий на Книгу Бытие с 11:26 по 15:21.

После того, как Бог пообещал Авраму, что его потомки станут великой нацией, Аврам попросил дать ему знак в подтверждение обетования (см. Быт. 15:7, 8). "Господь снизошел до того, чтобы вступить в завет со Своим слугою, используя те формы, которые были в обычае у людей при заключении торжественного договора. Согласно Божественному повелению, Авраам принес в жертву трехлетних телицу, козу, барана, разрубил каждое животное и разложил на некотором расстоянии друг от друга. Помимо этих жертв он принес еще горлицу и молодого голубя, которые не расчленялись. Когда все это было сделано, он с чувством благоговейного страха прошел между разложенными частями жертвенных животных, давая торжественное обещание всегда во всем повиноваться Богу. Терпеливо и внимательно он стерег принесенные жертвы до захода солнца, чтобы птицы или какие-нибудь другие животные не растащили их. Когда солнце уже готово было скрыться за горизонтом, он погрузился в глубокий сон, и вот „напал на него ужас и мрак великий". Божественный Голос повелел ему не ожидать мгновенного исполнения пророчеств относительно обетованной земли, но рассказал о тех страданиях, какие должны будут перенести его потомки, прежде чем поселятся в Ханаанской земле. Ему также был открыт план искупления человечества смертью Иисуса Христа, показана Его великая жертва и пришествие во славе. Авраам видел и новую землю, сияющую едемской красотой, — землю, отданную ему во владение навечно как окончательное и совершенное исполнение обетования" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 137).

1. В классе субботней школы обсудите вопросы, поставленные в конце раздела урока за четверг. Как сегодня мы, новозаветные христиане, понимаем, что значит быть праведными перед Богом?

2. Знаете ли вы людей, которые подобно Авраму были призваны идти в землю, не зная, куда они идут? Как ваш класс субботней школы мог бы помочь таким людям в их путешествии?

18—24ноября. Периоды твердой веры и падений.

"Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын" (Быт. 18:14).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 16:1—19:38.

На этой неделе мы продолжаем исследовать историю Аврама и Сары (именно здесь мы коснемся вопроса об изменении их имен на Авраам и Сарра). Мы проследим не только их географическое передвижение, но и духовный путь. На этом пути мы увидим проявления их веры и их слабостей, а также в контрасте с ними мир, который в большинстве своем утратил знание о Боге и утонул в грехе и духовном небрежении, достиг состояния, потребовавшего огненного суда над Содомом и Гоморрой.

Однажды знаменитый французский писатель написал: "Тяжкими серьезными заболеваниями человека являются гордость, которая отрезает его от Бога, и чувственность, которая привязывает человека к земле".

Но, к счастью, Божья благодать меняет все, ибо Он любит и гордых, и чувственных, желая им спасения. И яркое подтверждение этому мы находим в повествовании о Содоме и Гоморре, где, несмотря на Божью любовь и готовность простить, гордость и греховность привели к моменту, когда уже нет пути назад.

Писание говорит, что Бог "не желает, чтобы кто погиб" (2 Петр. 3:9), но, тем не менее, некоторые погибнут. Как ни печально, но, несмотря на Крест и то, что совершил Христос, найдутся те, кому это не окажется нужным. На этой неделе мы познакомимся с теми людьми, кто отказался от спасения.

Воскресенье 19 ноября. Агарь и Измаил. (Быт. 16)

Еще раз прочитайте обетование, которое Бог дал Авраму относительно его потомков (см. Быт. 12:1—3, 7; 13:15—16; 15:4—6, 13). Заметьте, как Бог несколько раз напоминает Авраму, что он станет отцом великого народа, который произойдет "из чресл" его (Быт. 15;4) и будет его наследником. Но в этих обетованиях не упоминается о Саре, его жене. В них отмечается, что Аврам будет отцом народа, и ничего не говорится о том, кто станет матерью. Сара была женой Аврама, и естественно и логично считать, что она выносит ребенка. Тем не менее ни одно обетование в Священном Писании ничего не говорит о том, кто будет матерью этого великого народа.

Прочитайте Быт. 16. Учитывая, что в обетованиях не говорится о матери, скажите, почему они так легко могли решиться прибегнуть к способу, который и воплотили в жизнь? Почему их выбор все же был ошибочным?

Прошло десять лет с тех пор, как Аврам вошел в Ханаанскую землю, и все еще не было ни малейшего признака появления на свет обетованного наследника. В расстроенных чувствах патриарх, возможно, пытается понять причины этого. Ну каким же образом у него могут появиться дети? Однозначно не от старой и бесплодной Сары. И снова, поскольку ничего не было сказано относительно того, что матерью потомков станет Сара, несложно понять логику их последующих действий. Хотя в те времена многоженство и практиковалось, это вовсе не говорит о том, что данная практика правильна. Как Аврам, так и его жена — будучи последователями истинного Бога — должны были быть осведомленными в этом. Как часто и мы — также последователи истинного Бога — невзирая на свою осведомленность, поступаем неверно только лишь потому, что так поступают все вокруг нас.

Читая 16-ю главу Книги Бытие, мы можем увидеть важный принцип: нарушение Божьего закона приносит горькие плоды. Чему мы можем научиться из этой истории? Как мы поступаем, когда поддаемся искушению нарушить то, что, как нам известно, является истиной? Делаем ли мы это для того, чтобы достичь некоего, по нашему мнению, блага (в конце концов, Аврам и Сара всего лишь пытались исполнить обетование, данное им Богом)?

Понедельник 20 ноября. Обновленный завет. (Быт. 17)

Через тринадцать лет после рождения Измаила Бог вновь явился Авраму и обновил завет, который Он прежде заключил с патриархом.

Сравните первоначально данное Авраму обетование (Быт. 12:1—3, 7; 13:15, 16; 15:4—6, 13) с тем, что ему было сказано Богом при обновлении завета (Быт. 17:1—16). Какие дополнения или уточнения были сделаны?

Бог повелел Авраму (дав ему имя Авраам, что означает "отец множества народов"), быть "непорочным" пред Ним, и это показывает, что Божья милость и благодать не отменяет требования быть верным Господу (см. Рим. 5:20—6:2). Прежнее обетование, данное Авраму почти двадцать пять лет назад, Бог дополняет новыми деталями, в числе которых повеление обрезывать всех младенцев мужского пола.

Множество мнений возникало в последующие века вокруг вопроса о том, почему этот специфический обряд был установлен в качестве знака завета. Но, учитывая, что обетования, данные Аврааму, касались его "семени" (Быт. 12:7; 13:15, 16; 15:3, 13, 18; 17:7—10), обрезание, очевидно, указывало на особого рода отношения, которые Господь желал иметь с людьми, состоящими с Ним в завете, отношения, основанные на вере (см. Рим. 4:11,12). Завет был заключен именно этой нацией, этим народом и должен был сохраняться в поколениях, чтобы через него истина о Боге распространялась по всему миру. В этом народе также должен был родиться Мессия. Кроме того, этот обряд символизировал еще и обрезание сердца (см. Втор. 30:6; Рим. 2:29). С пришествием Иисуса и распространением вести Евангелия язычникам необходимость в обрезании отпала (см. Гал. 5:6).

В то время было далеко не так уж и очевидно, что престарелая Сара (Сарра) родит обетованное семя (см. Быт. 17:15—19).Чтобы это обетование принять, требовалась вера, как и тогда, когда Бог призывал Авраама.

Сравните отрывок Быт. 17:15—19, где говорится о реакции Авраама на обетование о рождении сына от его жены, с отрывком Рим. 4:16—25. Каким урокам праведности по вере мы можем научиться из этих отрывков (наряду с Быт. 15:2; 16:4)? Что означает праведность по вере? Остается ли Бог нам верным тогда, когда мы перестаем быть верными Ему?

Вторник 21 ноября. Господь на земле. (Быт. 18)

В Быт. 18 снова повторяется обетование о сыне, и в этот раз оно обращено в большей степени к Сарре (ст. 10). При этом особо подчеркивается сложность исполнения этого обетования с человеческой точки зрения (ст. 11), но "есть ли что трудное для Господа?" (ст. 14). Эти слова и сегодня должны быть укором всем, проявляющим неверие и сомнения, особенно из числа поклоняющихся Богу.

Внимательно прочитайте стихи 16—21. Каким людям противопоставлен Авраам в этом отрывке? В чем заключается основная разница между тем, кто подобен Аврааму, и тем, кто олицетворен другой группой людей? См. также Мф. 25:32, 33; Рим. 11:26; 1 Петр. 2:6; Откр. 22:14,15.

Возможно, самым необычным элементом этой хорошо известной истории является беседа Бога и Авраама. Слово "Господь" в Быт. 18:1,13, 17, 22,26 — это перевод известного Божьего имени "Яхве" или "Иегова", святого имени Бога Отца, используемого, например, в Быт.4:1,4; 6:5; Исх.20:11; 3Цар.9:1; Пс.31:2, а также во многих других стихах Библии.

Под этим именем Аврааму является Сам Иисус — Господь в человеческом облике (см. Быт. 18:1—8). Через это показаны невероятно близкие отношения Бога-Творца с нами, Его падшим земным творением. Зная о величии вселенной, необъятности и сложности всего мирозданья, по крайней мере, той его части, которая видима для нас, мы наряду с этим становимся свидетелями еще одного примера изумительной любви, которую Бог питает к нам, — Он проявил Себя здесь в человеческом обличье и говорил с Авраамом, грешным человеком. Это событие, несомненно, стало предвестником того, что произошло веками позже, когда Иисус не просто стал человеком, но умер за грехи падшего мира. Почему? Потому что человечество дорого для Бога! Бог ближе к нам, чем мы можем себе это представить.

Каким образом вы лично пережили опыт близких отношений с Богом? Каким особым образом Он коснулся вашей жизни? Что вам необходимо предпринять, чтобы вы смогли пережить на своем опыте реальность Его присутствия?

Среда 22 ноября. Накануне гибели. (Быт. 19:1—14)

Прочитайте первые семь стихов из 19-й главы Книги Бытие. Какая картина морального состояния Содома предстает пред нами? Какой вывод можно сделать из того факта, что все мужчины, как стар, так и млад, вышли "со всех концов города"? О каком времени в истории земли напоминает нам этот факт? Быт. 6:5

Даже в сравнении с современными весьма низкими представлениями о нравственности содомляне превзошли все мыслимые границы. Каким образом люди могли так низко деградировать?

Прочитайте Иез. 16:49, 50. Как в этих стихах описано состояние Содома? Что приводит к такой моральной деградации, какая наблюдалась в Содоме? Какой урок мы можем извлечь для себя из этой истории?

Хотя, согласно написанному в 2 Петр. 2:7, 8, Лот был праведником и страдал от происходящего в городе, он скорее всего не смог избежать влияния того окружения. А разве кто-то смог бы? Иоанн Креститель был вынужден жить в пустыне, чтобы уйти от растлевающего влияния окружающего мира. Возможно, этим и объясняется добровольная готовность Лота отдать своих дочерей-девственниц на волю толпы с целью защитить своих третей (см. Быт. 19:8)? Хотя такой поступок Лота остается не понятным для нас, он свидетельствует, насколько серьезно Лот относился к намерениям этой толпы. Очевидно, он знал, на что были способны жители Содома. Стихи 9—14 показывают, что для спасения Лота потребовалось сверхъестественное вмешательство двух ангелов.

Гордость, богатство, "пресыщение и праздность", конечно же, не в один миг превратили содомлян в неистовую толпу, о которой мы читаем в Быт. 19. Этот процесс происходил постепенно. Проанализируйте свою жизнь и побуждения своего сердца. Куда направлен ваш путь: в Святой Город (см. Евр. 12:22; Откр. 21:2) или в Содом? По каким стандартам вы оцениваете свою жизнь?

Четверг 23 ноября. Гибель Содома. (Быт. 19)

Прочитайте Быт.19:12—29. Что в этом отрывке свидетельствует о стремлении Господа спасти людей, несмотря на их деяния?

Почему слова Лота вызвали такую реакцию? Возможно, причиной этого было его противоречивое благовестив? Даже приход Божьих вестников среди ночи не смог пробудить семью Лота. Его дети "смеялись над отцом, пребывавшим, по их мнению, в суеверном страхе. Его дочери разделяли настроения своих мужей. Они превосходно чувствовали себя здесь, не видя никакого признака надвигающейся опасности. Все, казалось, будет так же, как и прежде. Владея большими богатствами, они никак не могли поверить в то, что прекрасный Содом будет разрушен" (Елена Уайт. Патриархи и пророки, с. 160).

Внимательно прочитайте стих 15. Какие принципы, касающиеся уничтожения греха, изложены в нем? Обратите особое внимание на фразу: "Чтобы не погибнуть тебе за беззакония города". Какая весть звучит в этих словах?

Иисус пришел, чтобы уничтожить грех и при этом спасти грешников (см. 1 Ин. 3:5), чтобы спасти мир, а не погубить его (см. Ин. 3:17), чтобы уничтожить дьявола и дела рук его, а не сотворенного Богом человека (см. Евр. 2:14; 1 Ин. 3:8).

План спасения направлен на полное искоренение греха, а не уничтожение людей. Именно поэтому Бог пытается избавить Лота от того наказания, которое должно обрушиться на беззаконников. Единственный путь спасения от этой гибели заключается в том, чтобы удаляться всеми силами от беззакония и зла, крепко держась верой за нашего Спасителя Иисуса и в послушании Ему полагаясь на Его безгрешность и совершенство, искоренять грех из нашей жизни (см. Рим. 6:12; 1 Петр. 4:1, 2). В конце всего грех будет уничтожен раз и навсегда. Благая весть заключается в том, что при уничтожении греха верные будут избавлены от смерти.

Прочитайте Быт. 19:24—29. Обратите внимание на фразу: "Вспомнил Бог об Аврааме", используемую в контексте повествования о спасении Лота. Как эта фраза объясняет смысл спасения и избавления, которое мы обретаем только благодаря Иисусу? Будьте готовы поделиться вашими размышлениями в классе.

Пятница 24 ноября

Прочитайте Е. Уайт "Патриархи и пророки", с. 137—144,156—170; Библейский комментарий АСД, комментарий на Бытие 16—19.

Рассуждая о Лоте, Елена Уайт писала: "Пока он жил в этом нечестивом городе, окруженный беззаконием, его вера угасала. Князь неба был возле него, а он умолял о своей жизни, опасаясь, что Бог, Который проявил столько заботы и любви к нему, не сохранит его. Ему следовало вполне довериться Божественному Посланнику, вверяя свою волю и жизнь в руки Господа без всяких сомнений" ("Патриархи и пророки", с. 161).

"Наш Спаситель предупреждал Своих учеников, что состояние мира перед Вторым пришествием будет таким же, каким оно было перед потопом. Пресыщение может привести к невоздержанности, и тогда мир погрязнет в Удовольствиях. В настоящее время именно это и происходит. Мир потворствует аппетиту, а желание следовать греховным привычкам делает людей зависимыми от них. В результате они все более и более уподобляются развращенным жителям Содома и Гоморры. Вырождение человечества и смертность в мире имеют достаточные причины. Пороки поработили разум, и высшие интересы большинством людей приносятся в жертву страстям" (Е. Уайт и Д. Уайт. Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 53).

1. Поделитесь своими ответами на вопросы, представленные в разделе урока за четверг. Обсудите ваши мнения в классе.

2. Какие моральные проблемы серьезно беспокоят современное общество? Как ваша церковь участвует в разрешении этих проблем? Как мы, будучи христианами, можем стать "силой", ведущей к добру, следуя в своей жизни высоким стандартам нравственности?

3. Знаете ли вы кого-нибудь, кто в данный момент борется с грехом, разрушающим его жизнь? Чем ваш класс субботней школы может помочь, поддержать и ободрить этого человека, стремящегося к победе?

25 ноября — 1 декабря. Триумф веры.

"Теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего единственного твоего, для Меня" (Быт. 22:12).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 20:1—25:10.

В одном из величайших классических трудов христианской литературы "Письма Баламута" английский автор Клайв Льюис изображает старшего беса, который ведет переписку с молоденьким бесом, своим племянником Гнусиком. Письма полны советов о том, как погубить душу одного молодого человека, которого Гнусик опекал.

В одном из писем Баламут дает Гнусику следующий совет относительно его обязанностей: "Поговори с ним о том, что „во всем надо знать меру". Если тебе удастся, подведи его к мысли: „Верить хорошо, но зачем же крайности!" Религия „в меру" для нас так же хороша, как полное неверие, и куда смешнее".

Какая важная мысль в свете изучения истории об Аврааме и Исааке! Произошедшее на горе Мориа было одним из наиболее значимых событий не только в жизни Авраама, но и во всей священной истории. Авраам несмотря на свои недостатки и падения был человеком веры. Его религия была основанием всего того, кем он явился, она на самом деле достигала "крайностей", ведь до последнего момента он был готов пожертвовать своим сыном во исполнение Божьего повеления.

Нужно ли во всем знать меру? Давайте посмотрим.

Воскресенье 26 ноября.

Молчаливая ложь. (Быт. 20)

Вскоре после уничтожения Содома и Гоморры Авраам совершил переход в сторону Египта, приблизительно на 120 км на юго-запад от Хеврона, а затем отправился на север, в Герар, который располагался на плодородной долине юго-восточнее Газы. В этой местности правил филистимлянин по имени Авимелех.

Прочитайте Быт. 20. Какие качества, свойственные человеческой природе, проявляет великий человек веры?

Один из наиболее важных эпизодов этой истории — отношения между Богом и правителем языческого народа.

Еще раз перечитайте всю главу, сфокусировав внимание на личности Авимелеха. Каковы были знания этого царя об истинном Боге? Какие недавно произошедшие события могли служить для царя свидетельством о том, что живой Бог реально существует?

Авраам мог оправдывать свой поступок следующим образом: если бы он был убит, то обетование о том, что ой будет родоначальником великого народа, не исполнилось бы, хотя оно и было уже несколько раз повторено. Поэтому, чтобы уберечь себя от преждевременной смерти, он должен быть более предусмотрительным (см. Быт. 20:11). Кроме того, разве он на самом деле обманывал? Ведь Сарра как открывает нам данная глава, наполовину была его сестрой. Посему, представляя ее другим как сестру (ст. 13), он не лгал, не так ли?

Чему учит нас эта история? Обман совершается и тогда, когда мы что-то недоговариваем, утаиваем. Здесь мы видим яркий пример попытки человека соблюсти букву закона, в то же самое время совершенно упуская из виду стоящий за ней принцип.

Некто однажды сказал, что "факты" неотделимы от их интерпретации и заранее составленных представлений. Всегда ли вы честно интерпретируете "факты"? Были ли случаи, когда вы, так же, как и Авраам, искажали факты посредством недоговаривания и утаивания определенной информации?

Понедельник 27 ноября. Рождение Исаака.

Наконец-то после многих лет и горьких разочарований, после успехов и поражений, обетованный ребенок появился на свет! (См. Быт. 21:1—3). Родители назвали его Исааком, что означает "он смеется". Это имя напоминало о том, как Авраам рассмеялся в своем неверии (см. Быт. 17:17), когда ему было сказано Господом, что у него и Сарры будет сын. За исключением всего лишь одной буквы, которая в еврейском языке означает союз и, имя "Исаак" на еврейском языке пишется точно так же, как и Фраза из Быт. 17:17: "И [он] рассмеялся". Нет сомнений, что это имя также означает и ту радость, которую Авраам и его жена испытали при рождении этого обетованного младенца.

К сожалению, с этим событием в дом вошли не только радость и счастье. Последующая часть повествования показывает, насколько трудно преодолеть последствия греха даже тогда, когда грех уже прощен.

Прочитайте Быт. 21:9—21. Какая проблема возникла в семействе Авраама после рождения Исаака? Как Господь помог Аврааму в разрешении этой проблемы?

Измаил около семнадцати лет жил в доме своего отца Авраама. Как Авраам мог отправить его из дома? Именно такую цену старый патриарх должен был уплатить за свою ошибку, совершенную, как казалось, из лучших побуждений! Какая ирония судьбы! Сарра, которая вначале сама посоветовала мужу обратиться к Агари, теперь просит его выгнать ее вместе с сыном из дома.

Как апостол Павел описывает несовместимость между потомками Авраама, рожденными по плоти и по духу, и как интерпретирует все произошедшее? Гал. 4:28—31.

В любом случае непросто понять, как Авраам смог это сделать. Но ясно одно: за недоверие Богу приходится платить, неповиновение ведет к боли и страданию, и не только того, кто согрешил, но и тех, кто живет рядом с согрешившим. Очевидно, что, когда Авраам взял Агарь себе в жены, он не мог предвидеть таких последствий.

Какое трудное решение вам предстоит принять? Возможно, вы собираетесь принять решение ведущее к столь ужасным последствиям, которые вы даже не можете себе представить? Как вы можете быть уверены в том, что в принятии решений, в своем выборе вы следуете Божьей воле?

Вторник 28 ноября. Авраам и Исаак на горе Мориа.

Внимательно и с молитвой прочитайте Быт. 22.Что лично вам говорит эта необычная история из Слова Божьего? Содержит ли она в себе нечто, что вы можете применить в личных отношениях с Богом?

Среди многих историй Ветхого Завета данное повествование не просто одно из глубочайших по смыслу, одно из наиболее впечатляющих и мессианских по своему значению (мы в прообразах видим смерть Иисуса, Сына Божьего), но и одно из наиболее трудных для понимания. Даже если мы согласимся с тем, что Авраам должен был продемонстрировать свою веру (после стольких многих падений), даже если мы признаем его нужду в самоотречении, все же остается непонятным, почему Бог просил именно о такой жертве? Какой бы урок мы не вынесли из этой истории, она показывает нам недостаточность нашей веры и помогает осознать, что в великой борьбе между добром и злом мы сталкиваемся с такими вопросами, ответы на которые лежат далеко за пределами нашего понимания.

Датский писатель Серен Кьеркегор, комментируя эту библейскую историю, написал, что Авраам "оставил свое земное знание и остался один на один со своей верой". Что эти слова означают для вас? Как часто вы, будучи христианами, поднимаетесь выше своего земного знания и идете вперед только верой? Каким образом?

Хотя в этой истории наше внимание в основном сосредоточено на Аврааме, нам, тем не менее, не стоит забывать и о роле Исаака. Елена Уайт ясно написала в своей книге "Патриархи и пророки" (ст. 152), что, несмотря на наличие возможности вырваться из рук отца, молодой человек покорился и даже пытался помочь ему, старому человеку, справиться с одолевшей его болью и муками. Готовность Исаака подчиниться символизировала будущее смирение Сына Божьего. Где-то рядом с горой Мориа, на горе Голгофа Отец должен был отдать Свою жизнь в лице Своего Сына. И вместе с Моисеем, когда он, взирая оком веры, писал слова: "На горе Иеговы усмотрится" (Быт. 22:14), мы можем в благоговении и благодарности воскликнуть: "На горе Господней уже все усмотрено"!

Среда 29 ноября. Вера и дела.

Прочитайте Евр. 11:17—19. Что данный отрывок говорит о вере Авраама?

Какой бы изумительной ни казалась нам эта история об Аврааме и Исааке, какие бы уроки мы ни извлекали из нее, нам следует ясно понимать, что спасающая вера, о которой говорится в Новом Завете (см. Рим. 3:28; 5:1; Гал. 3:24),— это не просто согласие с истинными доктринами. Многими из тех, кто не будет спасен, окажутся люди, хорошо знающие истину о Боге, и даже те, кто творил дела во имя Его (см. Мф. 7:22,23). История об Аврааме и Исааке показывает, что вера подразумевает повиновение Богу и что только вера, проявляющаяся в делах, есть спасающая вера.

Прочитайте Иак. 2:17—26. Какова основная весть этого отрывка? На что обращает внимание Иаков? На чем, на ваш взгляд, Иаков не заостряет внимания? (Чтобы всесторонне оценить эту весть см. также Рим. 3:28; 5:1; Гал. 2:16,17).

Мы, конечно же, спасаемся верой, но такой верой, которая проявляется в делах, которая позволяет Богу действовать посредством нас. Обратите внимание, что происходит после того, как ангел остановил Авраама от убийства: дважды на повиновение Авраама указывается как на причину излития на него множества благословений (см. Быт. 22:16, 18). Эти благословения стали возможны, поскольку Авраам продемонстрировал свое доверие к Богу. Это также означало, что и Бог может ему доверять. Таким образом, через повиновение, рожденное посредством веры, Господь может дать нам те благословения, которые обещал. Таким образом, вера и дела в действительности неразделимы в жизни верующего человека.

Чем в вашей жизни вы должны пожертвовать не с целью получения оправдания, но в знак того, что вы уже оправданы Им через веру во Христа?

Четверг 30 ноября. Конец эпохи. (Быт. 23:1—25:10)

Авраам вернулся в землю Ханаанскую и жил в Кириаф-Арбе. Позднее этот город был назван Хевроном. Именно здесь умерла Сарра. Несмотря на все свои слабости и ошибки, Сарра включена в список тех, кто верой ожидал лучшего отечества (см. Евр. 11:11—16).

О чем нам говорит тот факт, что имя Сарры присутствует в списке героев веры в 11-й главе Послания к Евреям?

Через три года после смерти Сарры Авраам решил, что пора найти невесту своему сыну. Исаак верил в Божественное провидение и полностью положился на выбор своего отца, для которого достойное супружество сына было делом чрезвычайной важности.

Почему Авраам решил выбрать Исааку жену из числа его родственников, а не среди дочерей хананеев? Считал ли он себя исключительной личностью и воспринимал ли себя выше других? (См. Быт. 24:3, 4; Втор. 7:3, 4; 3 Цар. 11:4; 2 Кор. 6:14).

После того, как Авраам завещал Исааку все свое состояние, он отослал своих остальных сыновей в другие земли, дав им всевозможные богатые подарки. Умер Авраам в возрасте 175 лет (см. Быт. 25:1—8). Измаил и Исаак похоронили его в купленной гробнице, где до того была погребена Сарра (ст. 9,10).

Перед родословной верных перечислены поколения тех, кто постепенно должен исчезнуть из нашего поля зрения (ст. 12—18). Библия особым образом фокусируется на потомках Авраама, которые оставались верными Богу, сохранив веру и знание истины.

Из всего известного вам о жизни Авраама что более всего вас впечатляет? Из всех поучительных фактов из его жизнеописания что кажется вам наиболее ценным и помогает вам в личном хождении с Господом?

Пятница 1 декабря

Прочитайте Е. Уайт. "Патриархи и пророки", с. 145—155, 171—176; Библейский комментарий АСД, комментарий на Бытие 20:1—25:18.

"Наставление, данное Аврааму относительно святости супружеских отношений, должно было стать уроком для всех времен. Оно говорит о том, что права и счастье семейного очага должны заботливо оберегаться, даже если во имя этого потребуется великая жертва. Сарра была единственной законной женой Авраама. Ее права как жены и матери не должны были распространяться на другую женщину" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 147).

"На назначенном месте они соорудили жертвенник и положили на него дрова. Тогда дрожащим голосом Авраам открыл сыну Божественную волю. С ужасом пораженный Исаак узнал об ожидающей его участи, но не оказал сопротивления. Он вполне мог избежать этого, если бы только захотел. Измученный горем старик, истерзанный внутренней борьбой в течение трех страшных дней, не в силах был бы бороться с крепким молодым человеком. Но Исаака с детства приучили доверять и с готовностью повиноваться, и теперь, узнав намерение Божье, он добровольно покорился. Вера его была так же несомненна, как вера Авраама, и он счел для себя честью принести свою жизнь в жертву Богу. С нежностью он старался облегчить скорбь отца, успокоить его, дрожащими руками привязывавшего сына к жертвеннику" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 152).

1. Могло ли так быть, что, "пожертвовав" Измаилом, Авраам научился идти на жертвы и преодолевать испытания, которые впоследствии выпали на его долю? Что в истории Авраама помогает вам понять, что означает жить верой?

2. Вместе с вашим классом субботней школы обсудите событие, описанное в Быт. 22. Как мы в контексте нашего времени понимаем эту историю? Какие уроки для себя мы можем почерпнуть из этой истории?

3- Какой совет вы можете дать тому, кто, будучи верующим, планирует заключить супружеский союз с неверующим человеком? О чем вам следует предостеречь такого человека?

2—8 декабря. Цена двуличия.

"И вот, Я с тобою и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе" (Быт. 28:15).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 25:19—29:30.

Француз Жан Жак Руссо (1712—1778), которого считают философом французской революции, утверждал, что "в человеческом сердце нет первородного греха" и что сам по себе человек добр. Он говорил, что человека развращает его сообщество. Если же основываться на наших собственных наклонностях, наших чувствах и совести, то мы по своей природе будем совершать правильные поступки. Слова эти, увы, принадлежат человеку, который, будучи многодетным отцом, отдал всех своих детей в сиротский дом.

Конечно, трудно себе представить мнение, более противоречащее Священному Писанию и, собственно, самой реальности. "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер. 17:9). Эта же мысль в другом контексте выражена так: "Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке" (Ин.2:24, 25).

На этой неделе, продолжая изучать семейные хроники, мы еще отчетливее увидим, насколько греховно и коварно человеческое сердце. Мы увидим засилье гордости, страстей и эгоизма (в их еще более ужасном проявлении), которые иногда люди пытаются оправдать тем, что через это они якобы стремятся исполнить Божью волю.

Но есть ли свет в конце туннеля? Даже посреди всей этой темноты Господь являет Свою любовь, Свое терпение и Свою спасающую и прощающую благодать заблудшим грешникам.

Воскресенье 3 декабря. Исав и Иаков. (Быт. 25:19—34)

Один из братьев-близнецов, Исав, появился на свет первым и поэтому считался старшим. Именно ему были предназначены особые обетования и привилегии, предусмотренные заветом, который впервые был заключен с Авраамом. "Исав и Иаков знали об этих обетованиях. Их научили считать первородство делом великой важности, ибо оно включало в себя не только наследие земного богатства, но и духовное превосходство. Тот, кто получал это право, становился священником своей семьи, и в роду его потомков должен был появиться Искупитель мира. С другой стороны, существовали обязанности, которые возлагались на обладателя этого права. Тот, кто унаследовал эти благословения, должен был посвятить свою жизнь служению Богу. Подобно Аврааму, ему предстояло повиноваться Божественным требованиям. В супружестве, в своей семье, в общественной жизни он должен был следовать воле Божьей" (Елена Уайт. Патриархи и пророки, с. 177, 178)

Размышляя о словах Елены Уайт, прочитайте библейский отрывок, предлагаемый сегодня для изучения. Как слова вестницы Божьей помогают нам понять, почему Исав вел себя таким образом? Чему данная история учит нас? (См. также Евр. 12:14—17).

В Быт. 25:27 противопоставляются два мальчика. Интересно то, что еврейское слово там, используемое при характеристике Иакова, имеет значение "завершенный", "совершенный" или "нравственно чистый". Это же слово в Иов. 1:8 переведено как "непорочный", и с его помощью описывается характер Иова. Несмотря на столь положительную характеристику, Иаков воспользовался трудностью, в которой оказался его брат, ради того, чтобы заполучить себе права, предоставленные Исаву по факту первородства. Возможно, обетование, которое было дано их матери относительно ее сыновей (ст. 23), подталкивало Иакова к мысли о том, что это он должен обладать правами первородства. И он решил посодействовать исполнению этого обетования. Какими бы ни были его мотивы, он хорошо понимал права первородного и добивался их.

В то же время Исав продемонстрировал, что он не заслуживает привилегий и прав первородства не только потому, что беспечно продал их за низкую цену, но и по той причине, что скрепил свой выбор клятвой (ст. 33) и невозмутимо ушел (ст. 34; см. также Быт. 26:34, 35).

Каким бы желанным ни казалось Иакову первородство, все же он попытался заполучить его нечестным образом. Как мы можем защитить себя от подобных падений, когда пытаемся оправдать свои промахи тем, что якобы цель оправдывает средства?

Понедельник 4 декабря. Исаак и Авимелех. (Быт. 26)

Как и в случае с Авраамом, в той земле, где жил Исаак случился голод, что побудило его переместиться на новое место. Вероятно, желая оградить Исаака от возможного разочарования, Господь именно в этот момент обновляет с ним тот же завет и обетования, которые были даны его отцу Аврааму (см. Быт. 26:1—5).

Прочитайте стихи 7—11. Где мы до этого встречались с подобными словами? О чем говорит вам этот отрывок?

Некоторое время спустя благосостояние Исаака настолько выросло, что стало вызывать зависть у филистимлян. Думая о том, чтобы сохранить мир, Исаак двинулся в сторону долины Герар и затем снова направился в Вирсавию (ст. 12—23). Все это показывает, с какими трудностями и давлением сталкиваются верующие люди в этом темном, полном греха мире.

Какую патриархальную традицию исполнил Исаак сразу после того, как во второй раз явился ему Бог? В чем важность этого? Что символизировал данный акт? Ст. 24, 25 (см. также Еф. 5:2; Откр. 13:8).

Прошло примерно 100 лет после заключения соглашения между Авраамом и Авимелехом, царем Герарским. Сейчас уже другой Авимелех в сопровождении друга и военачальника своей армии приглашает уже Исаака заключить соглашение о мире.

Обратите внимание на слова Авимелеха о том, что Господь с Исааком и благословляет его (ст. 28, 29). Как в них выражена суть того, что значит быть свидетелем Господним? Взглянув на какие аспекты вашей личной жизни, люди могут сказать: "Теперь ты благословлен Господом"? В чем вы благословлены Господом? Напишите молитву благодарности Богу за все, что Он сделал для вас.

Вторник 5 декабря. Неверие.

В Быт. 27:1—7 мы читаем, как Исаак позволил своим вкусовым желаниям возобладать над своим сердцем и совестью. Он замыслил наградить своего старшего сына правами первородства, несмотря на Божью волю, выраженную при его рождении (см. Быт. 25:23), пренебрежительное отношение Исава к своему первородству (ст. 29—34) и его женитьбе на хеттеянках (см. Быт. 26:34, 35).

"Ревекка угадала его намерения. Она была уверена: они противоречат тому, что Бог открыл им. Исаак мог таким путем навлечь на себя Божий гнев и лишить своего младшего сына того, к чему его призвал Бог. Напрасно она пыталась убедить в этом Исаака и наконец решила прибегнуть к хитрости" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с 180).

Прочитайте до конца историю об этой хитрости. Быт. 27:8—29. Обратите особое внимание на ст. 20, где записан ответ Иакова на вопрос его отца. Что в этом ответе показывает, что действия Иакова были более чем неправильными?

Когда Исаак учуял запах одежды Иакова, в своем воображении он унесся далеко в будущее. Запах полей назвал мысли об обильном урожае хлеба и винограда (ст. --29,37). Иакову было обещано владычество над народами — тема, которая впоследствии вдохновенно воспевалась пророками и поэтами Израиля, видевшими в этом успех и превосходство Божьего народа.

Внимательно прочитайте благословение, которое Исаак изрек над Иаковом (ст. 28, 29). Из каких частей оно состоит? В чем его особенность? Что заставило Иакова так сильно желать получения этого благословения?

Это благословение настолько широко по смыслу, что выраженные в нем ценности могли быть использованы как на добро, так и на зло. Бог обильно изливает на человечество Свои благословения и дары, но это вовсе не говорит о том, что люди всегда используют их во славу Божью. Какие дары и благословения вы получили от Бога? Как вы их используете? Как вам, на ваш собственный взгляд, следует использовать то, чем Бог наделил вас?

Среда 6 декабря. Цена двуличия. (Быт. 27:30-46)

Библия ясно показывает, что Иаков завладел тем, что он желал, обманным путем. Его поступок невозможно привести в пример. Но, тем не менее, он стал одним из великих патриархов. Это говорит о Божьем милосердии к тем, кто по-настоящему раскаивается в своих грехах. Но, к сожалению, как неоднократно свидетельствует Библия, прощение грехов автоматически не приводит к уничтожению их последствий.

Обман Иакова выглядит по крайней мере странно, поскольку с самого начала было ясно, что его невозможно было сокрыть от Исава и Исаака. Тем не менее мать и сын решили достичь свой цели любой ценой.

В историях, записанных с 25-й по 27-ю главы, есть один общий момент — ни в одной из них нет невиновных. Каждый из действующих лиц — Исаак, Ревекка, Иаков и Исав — был виновен в совершении неверных деяний.

Напротив каждого имени напишите те неправильные поступки, которые совершили эти люди. Что лежит в корне всех этих поступков?

Исаак

Ревекка

Иаков

Исав

Всеми этими людьми двигал обычный эгоизм. Они стремились получить желаемое, невзирая на то, являются ли их действия правильными или нет. Более всего ошеломляет тот факт, что по каким-то причинам каждый их них думал, что его действия согласуются с Божьей волей. Но посмотрите на результаты. В Быт. 27:43—45 говорится, что Ревекка советует Иакову спасаться бегством и обещает позднее помочь ему вернуться домой, но, похоже, Ревекка так никогда больше и не встретилась со своим сыном.

Еще раз пересмотрите те записи, которые вы сделали выше. Какие движущие мотивы, кроме гордости, управляли перечисленными людьми? Какие из этих мотивов проявлялись в вашей жизни? Почему смерть для себя у подножия Креста — это единственное, что может принести победу над этими грехами? Как вы лично можете в большей мере воспользоваться силой, обещанной вам в Слове Божьем? 1 Кор. 10:13.

Четверг 7 декабря. Лестница Иакова. (Быт. 28)

Обратите внимание на отцовские советы и благословения, которыми Исаак напутствует Иакова, посылая его в Месопотамию. Быт. 28:1—5. Почему так важно было дать наставления относительно супружества?

После всех хитростей и обманов Иаков вынужден был оставить свою семью. Очевидно, он думал, что Бог не пойдет с ним. Но во сне Господь является к молодому человеку и дает ему чудесное заверение в Своем присутствии и обетования.

Прочитайте Быт. 28:10—15. Как вы думаете, почему Господь обещает так много таким, как Иаков? Что этот факт говорит нам о благодати?

Елена Уайт пишет, когда Иаков остался один, "рыдая и глубоко смиряя себя, он исповедал свой грех и умолял Господа подать ему какой-либо знак, подтверждающий, что Он не оставил его" ("Патриархи и пророки", с. 183). Этот сон, — пишет она далее, — был ответом на его раскаяние.

Сновидение о лестнице, по которой ангелы спускались и поднимались, являлось частичным откровением плана спасения. Хотя грех внес глубокое разделение между человечеством и Богом, Иисус проложил мост через эту пропасть, стал лестницей, соединившей небо и землю. Его совершенной праведности достаточно, чтобы примирить грешный мир и святого Бога (см. 2 Кор. 5:18,19), оправдать перед Богом всех, кто верой принимает то, что совершил Христос ради них (см. Рим. 3:28—30; Рим. 4:5; Гал. 3:24).

Таким образом, за много веков до Креста Христова было показано, что существует близкая связь между небом и землей, что мы не оставлены и не одиноки и что Бог лично вовлечен во все происходящее на земле.

Без откровения об этом мы могли бы жить с чувством полной безысходности: смертные существа, обитающие на крошечной планете в холодной огромной вселенной, на которой, кажется, никому нет до нас дела. Откровение представляет собой новую интерпретацию происходящего на нашей планете. Каким образом в вашем личном хождении с Богом вы ощущаете близость неба и земли? Как лично вам Бог показал, что Он близок к вам? Будьте готовы поделиться своими ответами с членами вашего класса субботней школы.

Пятница 8 декабря

Прочитайте Е. Уайт "Патриархи и пророки", с. 177—189; Библейский комментарий АСД, комментарий на Бытие 25:19—29:30.

"Замысел Ревекки и Иакова увенчался успехом, но обман обернулся для них волнениями и горем. Бог сказал, что Иаков получит благословение первородства, и, если бы они с верой ожидали этого, Его слово исполнилось бы в свое время. Но, подобно многим так называемым детям Божьим в наше время, они не пожелали предать себя в Его руки" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 180).

"В том сновидении Иакову также был открыт план спасения, хотя и не полностью, но в той мере, в какой это было необходимо для него тогда. Таинственная лестница, показанная ему во сне, была той самой лестницей, на которую ссылается Христос в Своей беседе с Нафанаилом, говоря: „Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому" (Ин. 1:51). До тех пор, пока человек не восстал против Божьего правления, он мог свободно общаться с Богом. Но грех Адама и Евы отделил небо от земли, и человек не мог больше иметь общения со своим Творцом. Однако мир не был оставлен в безнадежном одиночестве. Лестница символизирует собой Иисуса как предопределенный путь к Богу. Если бы Он Своими заслугами не перебросил мост через пропасть греха, тогда ангелы Божьи не смогли бы общаться с падшим человеком и служить ему. Христос подводит человека, слабого и разочаровавшегося, к Источнику безграничной силы" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 184).

1. Обсудите в своем классе субботней школы ответы, которые вы дали на последней вопрос к разделу урока за четверг.

2. Почему мы иногда допускаем мысли, что для осуществления Божьей воли мы можем использовать даже такие средства, которые идут вразрез с Божьим учением? Почему так легко попасться в такую ловушку? Какие примеры подобных ситуаций вы знаете из Библии или жизненного опыта? Как мы лично или церковь в целом можем впасть в искушение поступить таким же образом?

9—15 декабря. Иаков становится Израилем.

"Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" (Быт. 32:28).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт.29 - 33

Двадцать лет Иаков прожил в Месопотамии в атмосфере зависти, раздоров и интриг. Одна сестра старалась превзойти другую в количестве рождаемых сыновей, поскольку обе боролись за благосклонность со стороны своего мужа. Зять и тесть блистали своими умениями, обманывая друг друга, причем Лавана интересовала его собственная персона. Библейская история отмечает большую веру в разного рода ухищрения и человеческие расчеты, нежели в Бога. Как мало изменилось спустя тысячи лет!

Священное Писание раскрывает беспочвенность всякой веры в человеческую силу и одновременно повествует об истинности Божьих обетовании о Его милости, прощении и принятии (как замечательно то, что они до сих пор не изменились!). Несомненно, даже в этих печальных историях, повествующих о человеческом неверии, обмане, зависти и ревности, мы можем Разглядеть Божью милость, потрясающее и сильнейше свидетельство Его благости к падшему человечеству.

Возможно, ярче всего это проявилось в ночь борьбы Иакова. И вновь мы видим, насколько близко может подойти. Бог к тем, кто с искренней верой и покаянием ищет Его. У потока Иавок раскаявшийся Иаков становится Израилем, и Божий замысел одерживает победу, несмотря на непостоянство человека.

Воскресенье 10 декабря. Семейные беды.

История об Иакове, Рахили и Лии (см. Быт. 29) изобилует множеством примеров хитрости и обмана, только теперь Иаков является жертвой, а не обманщиком. Возможно, увидев результат собственного обмана, он кое-чему научился.

Женитьба Иакова на двух сестрах (позже по закону Моисея не позволялось жениться на второй из сестер пока жива была первая, см. Лев. 18:18), сопровождалась интригами, завистью, ревностью, пререканиями и разочарованиями. Бог позволил всему этому совершиться и допустил, чтобы проявились горькие последствия этого.

В том обществе считалось, что дети привлекают любовь мужа и являются свидетельством благорасположения Бога. Лию Господь благословил несколькими детьми. Имена, данные детям обеими женами и их служанками, отражают чувства Лии и Рахили, испытываемые при рождении младенцев, и свидетельствуют о разногласиях и духе соперничества между сестрами. Имена являются производными от еврейских глаголов или имеют сходство с ними по звучанию и ассоциируются по значению.

Прочитайте Быт. 30:1—4. Где мы уже читали о чем-то подобном? Почему дети продолжают повторять грехи своих родителей?

Прочитайте Быт 30:5—13. Какая греховная сила побудила к таким действиям?

Когда Рахиль наконец-то зачала и родила Иосифа, Иаков стал отцом детей от четырех разных женщин (см. Быт. 30:22—24). Теперь он жил в одном доме с четырьмя женщинами, одни из которых были более любимы, чем другие, и имели более высокий "статус", хотя все они являлись матерями его детей. Его жизнь протекала в атмосфере соперничества, ревности, зависти и интриг. Все это позже должно было принести горький плод. Так случилось, что Иаков, идя на все эти шаги, не подумал о последствиях и о Божьих обетованиях (см. Быт. 28:10—22). К сожалению, вместо того, чтобы довериться этим обетованиям, он стал искать собственные пути решения своих проблем.

Какие трудности, с которыми вы боретесь в настоящее время, осложняют вам жизнь по вере? Как вы можете научиться доверять Божьим обетования настолько, чтобы не прибегать к неправильным методам и в итоге увидеть исполнение этих обетований?

Понедельник 11 декабря. Вознаграждение Иакова. (Быт. 30:25—43)

Каким образом Лаван и Иаков пытались перехитрить друг друга после того, как Иаков объявил о своем желании вместе с семьей вернуться на свою родину? Ст. 26—43.

Обещанное Иакову вознаграждение должно было задержать его еще на шесть лет (см. Быт. 31:41). То, о Чем попросил Иаков, было невыгодно со всех точек зрения, поскольку на Ближнем Востоке "козы, как правило, черного или коричневого цвета, реже белого или в белых пятнах. Овцы, по большей части, бывают белыми, изредка черными или крапчатыми" (Библейский комментарий Церкви АСД, т. 1, с. 394). Так как у Лавана должны были оставаться одноцветные животные, то это предложение Иакова сулило ему большую выгоду.

Что предпринял Лаван для предотвращения появления потомства с крапинами и пятнами у одно-цветных коз и овец? Быт. 30:35, 36.

К какому древнему суеверию прибег Иаков после того, как Лаван, разделив стада, казалось, устранил любую возможность появления пятнистых овец и коз? Ст. 37—43.

Иаков и Лаван, казалось, вообще не подозревали о том, что даже одноцветные животные все еще несут в своих генах остаточные цветовые характеристики, которые могут передаваться по наследству. Пребывая в растерянности и не зная, что делать, Иаков увидел спасение в ошибочном веровании в то, что если самка во время зачатия увидит что-то яркое и запоминающееся, то это проявится в ее потомстве.

Несмотря на успешное осуществление целей задуманной Иаковом стратегии (ст. 43), что Бог сообщил патриарху во сне? Быт. 31:7—12.

Иаков посчитал свой успех Божьим благословением (ст. 7, 9), и Господь действительно благословил его, несмотря на суеверия, в которые он верил (ст. 12). Тем не менее сон, описанный в стихах 10—12, возможно, был дан с целью объяснить патриарху, каким образом от одноцветных рождались пятнистые овцы и козы. Бог совершил чудо и благословил Иакова не за его способности или изобретательность, но желая разрушить планы Лавана.

Несмотря на ошибки Иакова, Господь все равно находился рядом. Какую надежду это дает вам, так же совершающим ошибки?

Вторник 12 декабря. Бегство Иакова в Ханаан. (Быт. 31)

Прочитайте Быт. 31:1—16. Что побудило Иакова к бегству?

Жадность привела Лавана к тому, что он отдалился от дочерей и десять раз менял вознаграждение Иакову. Отсутствие Лавана в какой-то момент дало Иакову возможность покинуть Месопотамию (ст. 17—21). Похищение Рахилью богов своего отца свидетельствует о том, что за ее прекрасной наружностью скрывалось полуобращенное сердце. После 13 лет замужества она все еще не вполне подчинилась Богу, Которому поклонялся ее муж (ст. 19).

Какое лицемерное обвинение выдвинул Лаван против Иакова, когда догнал его, преодолев более трехсот миль? Ст. 22—30.

Убежденный в своей невиновности, Иаков обещает предать смерти того, у кого будут найдены статуэтки богов (ст. 32). Хотя такое наказание находилось в согласии с месопотамскими законами, все же решение Иакова было безрассудным и скоропалительным, таким же, как и слова, сказанные позже его сыновьями (см. Быт. 44:9). Хитрость Рахили свидетельствовала о том, что она — дочь Лавана, унаследовавшая его характер (см. Быт. 1 ;32-—35). Так как Лаван не отдал дочерям их приданого, Яаков сердито выговаривает это своему тестю и приписывает собственный успех Богу своего отца (ст. 36—42).

Внимательно прочитайте ответ Иакова Лавану (ст. 36—42). Что в этом отрывке помогает нам понять, почему Господь благословил Иакова?

В конечном итоге, несмотря на собственную невиновность, Иаков все заслуги приписывает Господу. Это показывает, что какими бы ни были его ошибки, он знал Бога и верил в реальность Его участия в своей жизни. Несмотря на совершенные ранее ошибки, Иаков стремился жить жизнью веры. Как важно всем нам иметь "страх Исаака" (ст. 42), переживания и опыт, подобные тем, какие пережил Иаков!

Среда 13 декабря. Иаков и Исав. (Быт. 32:1—32)

Вскоре после расставания с Лаваном Иаков встретился с двумя ангелами (см. Быт. 32:1, 2). Хотя Писание не говорит нам о том, что именно они сказали ему, несомненно, их присутствие на том месте укрепило и ободрило патриарха. Возможно, именно поэтому, как говорится об этом в следующем стихе, он решается послать вестников к своему брату.

Заметьте, что в обращении к Исаву он называет себя "раб твой Иаков" (ст. 4). Как вы думаете, почему он выбрал именно такое выражение для обращения к своему брату? См. Быт. 25:23; 27:29,37.

Слова вернувшихся вестников были угрожающими. Они не получили от Исава ответа на дружелюбное послание его брата. Вместо этого они рассказали о том, что Исав направляется к ним навстречу с отрядом в 400 человек. Неудивительно, что Иаков "очень испугался и смутился" (ст. 7).

Прочитайте молитву Иакова, записанную в стихах 9—12. Каковы основные элементы этой молитвы? О чем Иаков молился? Какие обетования он вспоминал в ней? Как в молитве показана его готовность поставить себя в зависимость от Господа?

Хотя молитва была искренней и произносилась от чистого сердца, Иаков, тем не менее, не ограничился ею, но при встрече с Исавом прибег к некоторого рода дипломатии (ст. 13—21). Он надеялся "умилостивить" своего брата при помощи подарков (ст. 20). Возможно, урок заключается в том, что, конечно, нам необходимо молиться, необходимо полагаться на Бога, но в то же время нужно со своей стороны делать все, что согласуется с волей Божьей, чтобы молитва была услышана.

Обратитесь к Быт. 33. Что в поведении братьев при их встрече говорит нам о том, что оба они изменились с тех пор, как видели друг друга последний раз?

Независимо от того, каким был их духовный рост на протяжении последних лет, можно сказать, что время действительно залечивает раны. Но что вы можете сделать еще до того, как время приложит свой исцеляющий бальзам к вашим душевным ранам, чтобы облегчить боль, которую вы чувствуете от обид или собственных ошибок?

Четверг 14 декабря. Ночь борьбы и веры Иакова.

Прочитайте Быт. 32:23—32. Что говорят вам эти стихи? Какой урок для себя вы можете извлечь из данной истории? См. также Ос. 12:4.

Елена Уайт ясно говорит о том, что Иаков боролся со Христом — "Ангелом завета" ("Патриархи и пророки", с. 197). В Писании также дважды отмечается, что это действительно был Бог, явившийся Иакову в ту ночь. И в этом мы снова видим, насколько близким Господь желает стать для Своего народа.

Каков смысл изменения имени Иакова на Израиль?

Понимая, что он борется со сверхъестественной силой, Иаков молил о благословении (ст. 26). Его просьбы и настойчивость были вознаграждены и подтверждены изменением имени. Больше он не будет носить имя Иаков ("хватать за пяту" или "добиваться хитростью", "обманывать"). Теперь он будет Израилем ("он боролся с Богом").

Прочитайте стих 30. В чем смысл слов, сказанных Иаковом? Как этот смысл применим к нам?

Когда все закончилось, Иаков сказал, что он видел Бога лицом к лицу и остался жив. Такая же возможность была предложена всему человечеству через смерть Иисуса Христа. Иисус был Богом во плоти и Своей жизнью и заместительной смертью примирил небо и землю. Благодаря Иисусу и тому, что Он сделал, мы можем "видеть лицо Бога" и продолжать жить. Наши прошлые грехи, как и в случае с Иаковом, более не являются причиной, по которой мы должны быть уничтожены пред лицом Бога, Который есть "огнь поядающий" (Евр. 12:29).

Каким образом вы боролись с Богом? Что значит бороться с Богом? Приходилось ли вам когда-нибудь выходить из этого сражения "хромым", подобно Иакову?

Пятница 15 декабря

Прочитайте из книги Елены Уайт "Патриархи и пророки" с. 190—203; Библейский комментарий АСД, комментарий на Быт. 29:31—35:29.

"Иаков оставил Падан-арам, повинуясь Божественному повелению, и не без опасений отправился в дорогу, по которой двадцать лет назад убегал от Исава. Тот грех, который он совершил, обманув своего отца, всегда тяготел над ним. Он понимал, что его долгое изгнание было прямым следствием этого греха. Он думал об этом день и ночь, угрызения совести делали его странствие особенно печальным. При виде возвышающихся вдали родных холмов сердце патриарха затрепетало. Все прошлое ясно встало перед ним. Но вместе с воспоминаниями о совершенном грехе возникали и мысли о Божьей милости к нему, о Его обетованиях помощи и защиты" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 195).

"Наконец Иаков получил долгожданное благословение. Грех, который он совершил, прибегнув к хитрости и обману, был прощен. Кризис миновал. Сомнение, смущение и угрызения совести, отравлявшие его жизнь, исчезли. О, как сладко быть в мире с Богом! Больше Иаков не боялся встречи с братом. Господь, простивший его грех, мог смягчить сердце Исава, чтобы и тот принял его раскаяние и смирение" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 198).

1. Обсудите в классе действия Иакова, связанные с подготовкой к встрече с Исавом. Почему он так старался умилостивить своего брата? Разве недостаточно было лишь верить в обещание, данное ему Богом? Показал ли он своими действиями недостаток веры или же, наоборот, это была вера в действии?

2. Попросите желающих поделиться случаем из жизни, когда время залечило их рану. Чему научились они из этого опыта? Что мы можем сделать, чтобы помочь людям, страдающим от душевной боли или обид, для исцеления которых требуется продолжительное время?

16—22 декабря. Из темницы во дворец.

"Нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9).__________

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 37:2—41:40.

В жизни Иакова и его семьи происходят события, выявляющие резкий контраст между порочностью человечества и благостью и милостью Божьей.

В 34-й главе Книги Бытие повествуется об изнасиловании дочери Иакова Дины сыном местного правителя и о последующей мести ее братьев, Симеона и Левия, истребивших все мужское население города. Иаков, опасаясь ответных действий, уходит в Вефиль (см. Быт. 35), где, несмотря на все эти ужасные события, Господь вновь является ему и подтверждает данные ему обетования завета: "И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресел твоих; землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию" (ст. 11, 12).

Остальная часть 35-й главы рассказывает о рождении Вениамина и смерти Рахили. Также упоминается Рувим, который "переспал с Валлою, наложницею отца своего" (ст. 22). Глава заканчивается кратким сообщением о воссоединении Иакова с Исааком, которому тогда было уже 180 лет, а также говорится о смерти и похоронах Исаака.

В Быт. 36 содержится родословная Исава. Затем Писание продолжает (см. Быт. 37) повествование об Иакове и "избранном" семени.

Чему учит нас Бог в этой части Книги Бытие?

Несмотря на грех людей, Господь осуществляет Свою волю. Представьте, что бы было, если бы все, исповедующие Его имя, действительно поклонялись Ему так, как Он того требует.

Воскресенье 17 декабря. Сновидец.

Прочитайте Быт. 37 и ответьте на следующие вопросы:

1. Почему сыновья Иакова так сильно ненавидели своего брата Иосифа?

2. Каким образом Иосиф еще больше провоцировал их ненависть к нему?

3. Прочитайте ст. 21, 22. Почему, на ваш взгляд, из всех братьев только Рувим попытался сделать то, что было правильным?

4. Прочитайте ст. 25—28. Как вы думаете, почему братья решили не убивать Иосифа?

5. Вспомните жизнь Иосифа. Какими поступками и ошибками он мог навлечь на себя произошедшую с ним трагедию?

Какой бы ужасной ни была эта история, все же с учетом сложившихся обстоятельств ее нельзя назвать неожиданной и возникшей на пустом месте. Ревность, зависть, насилие и обман в той или иной мере постоянно проявлялись в отношениях этих людей. Хотя мальчики воспитывались отцом, почитающим истинного Господа и даже получавшим особые откровения от Него, было видно, что сами они не знали Господа, не пережили подлинного обращения, необходимого всем желающим искренно служить Ему.

Посмотрите, насколько далеко смог завести этих людей неконтролируемый грех (в данном случае зависть). Какой урок каждый из нас может извлечь из этой истории относительно того, к чему может привести грех?

Понедельник 18 декабря. Греховная связь с хананеями.

Прочитайте Быт. 38. В чем суть этой истории? Что мы из нее узнаем о характере Иуды?

По каким-то причинам история, записанная в Быт. 38, вклинивается в повествование об Иосифе. Возможно, Господь хотел противопоставить аморальность Иуды, предавшего Иосифа, нравственности самого Иосифа.

Возможно, Быт. 38 также показывает, "что сыновья Иакова, забыв свое священное призвание, оказались в опасности погибнуть во грехах, распространенных среди хананейского народа. Если бы Бог по Своей милости не переместил весь дом Иакова в Египет, избранный народ мог бы не устоять перед испорченным влиянием хананей-ских обычаев. Таким образом, 38-я глава является составной частью ранней истории израильского народа" (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 434).

Какими бы греховными ни были поступки Иуды, в чем все же проявилась нравственная составляющая его характера? См. 38:26; 37:26.

После того, как все раскрылось, Иуда не мог не признать свою вину. Несмотря на свое безнравственное поведение, все же он поступает честно по отношению к своей невестке. Этот факт, а также последующее отношение к Фамари и его особенное положение в родословной Христа (см. Быт. 49:10) показывают, что он сильно изменился. Лучший, чем у его старших братьев, характер определил его высокое положение в семье и руководящую роль его потомков в истории Израиля (см. Быт. 49:3,4,8—10).

Почему нам следует быть весьма осторожными в оценивании людей? Мф. 7:1. Как провести грань между осуждением человеческих поступков и осуждением человека? Почему это разграничение настолько важно?

Вторник 19 декабря. Иосиф в Египте. (Быт. 39)

Караван, в котором оказался Иосиф, двигался мимо холмов, где были поставлены шатры Иакова. На какое-то время юноша "погрузился в безысходное горе и страх" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 213). Но при этом Иосиф помнил рассказы своего отца о Божьей любви и верности, явленной Аврааму, Исааку и самому Иакову. Юноша принял решение довериться Господу и быть Ему во всем верным. Через продажу Иосифа в египетское рабство Божественное провидение подготовило путь для спасения семьи Иакова и для египетского плена, в котором должны были находиться потомки Авраама до тех пор, пока мера беззаконий аммореев в Ханаане не достигнет своего предела (см. Быт. 15:13—16). Начиналась удивительная история о том, что может сделать Господь через человека, который вопреки обстоятельствам сохраняет Ему верность.

Какое влияние жизнь в отцовской семье оказала на стремление Иосифа быть верным Богу? Какой урок мы можем извлечь из этого?

Учитывая, что некоторые члены семьи вели себя довольно похотливо (см. Быт. 35:22; 38:16,18), не говоря уже о распространенной практике полигамии (которая, без сомнения, давала пищу низменным страстям), стойкость Иосифа в условиях постоянных притязаний со стороны жены царедворца является сильнейшим свидетельством его веры и твердости религиозных принципов.

При отсутствии всякой вины Иосиф был продан в рабство, а затем по ложному обвинению был брошен в тюрьму. Три раза в Быт. 39 утверждается, что Господь был с ним. Как вы понимаете эти слова? Каким образом Бог был с ним, если в его жизни произошло так много несчастий?

Испытания и проблемы не являются показателем того, что Бог забыл о человеке. Конечно же, Иосиф не мог видеть руку Бога во всем происходящем с ним, не знал того, что известно сейчас нам. Конечно, с его точки зрения все происходящее казалось вопиющей несправедливостью. Однако он решил оставаться верным Богу.

Какой урок о доверии Богу, несмотря на любые обстоятельства, вы можете извлечь из этой истории?

Среда 20 декабря. Виночерпий и хлебодар. (Быт. 40)

И виночерпий, и хлебодар принадлежали к когорте высших должностных лиц при фараоне (ср. Неем. 1:11). Они также были брошены в тюрьму по подозрению в покушении на жизнь фараона. В качестве тюремного надзирателя Иосиф много общался с ними.

Что говорят о характере Иосифа ст. 6—8?

Даже находясь в заключении, Иосиф не только старался помочь людям, но и свидетельствовал им о Боге (ст. 8), воздавая Ему всю славу за истолкование снов.

Несмотря на "успех" Иосифа в темнице и его верность Господу, какие из его слов говорят о том, что он сильно переживал за свое несправедливое осуждение? Как в этих словах выражается его желание выбраться из темницы?

Веруя Богу, Иосиф, тем не менее, искал помощи у человека. Не зная будущего, не понимая намерений Бога, он делал все возможное, чтобы выйти из создавшегося положения. Конечно, по-человечески это понятно. К сожалению, как повествуется дальше в главе, это не сработало: Получив свободу, виночерпий забыл об Иосифе. Да и что он мог сказать: "Послушай, фараон, там, в темнице, сидит один еврей, который хорошо истолковывает сны"? Как показано в Быт. 41, в конечном счете виночерпий замолвил слово об Иосифе, когда подвернулся случай. До того момента в течение еще двух долгих лет Иосифу пришлось бороться со своими сомнениями и переживаниями.

Несомненно, разочарование Иосифа за эти два года достигло еще больших масштабов. Как легко он мог потерять веру и надежду! Как мы поступаем, когда, подобно Иосифу, испытываем горькое разочарование в своей жизни? Каким образом можно сохранить веру и надежду во время испытаний?

Четверг 21 декабря. Освобождение Иосифа. (Быт. 41:1—40)

В этой главе описывается типичная картина повседневной жизни в Древнем Египте. Мы читаем о коровах, выходящих из реки, в которой они находили прохладу среди жаркого дня, упоминается тростник (см. Быт. 41:2). Выходя из темницы, Иосиф побрился и постригся (на древних рисунках в Египте легко можно узнать семитов, так как они изображались с бородами). Поскольку Нил в Египте считался жизнедающей рекой, описание худых коров, выходящих из него, должно было вселить страх в египтян.

Что побудило виночерпия вспомнить об Иосифе?

Заметьте, что Иосиф даже после всех переживаний все еще проявляет скромность и веру в Бога своих отцов. Это видно из ст. 16, где Иосиф безоговорочно утверждает, что только Господь может изъяснить сны фараона. И это замечательно, потому что, с учетом обстоятельств, в которых он находился, Иосифу было выгодно приписать славу себе и через это возвысить себя в глазах фараона. Но вместо этого он проявляет веру в действии.

Как, объясняя сны, Иосиф засвидетельствовал о Боге, в Которого он верил?

Иосиф показал, что все предсказанные с помощью сна события совершатся по воле Бога. Другими словами, Он увидел руку Господа в том, что происходит на земле. В его словах чувствуется его вера в могущество и силу Бога, Который помог ему сохранить веру даже в заключении.

Заметьте, что, изъяснив сны, Иосиф советует фараону, как следует поступать дальше, рекомендуя назначить способного человека для организации дел по созданию запасов зерна. Все эти советы не вытекали из снов. Бог дал Иосифу мудрость не только изъяснить сны, но и увидеть пути преодоления грядущих трудностей в Египте. Тем самым Господь вывел его из темницы, проявив Свою любовь к человеку, хранившему Ему верность.

Пятница 22 декабря

"Из темницы Иосиф был вознесен на пост управителя всей земли Египетской. Это была очень почетная должность, однако и тут подстерегали трудности и опасности. Тот, кто находится на высоком посту, не в состоянии избежать ловушек. Подобное тому, когда буря не причиняет никакого вреда скромным цветам долины, но в то же время с корнем вырывает величественные деревья на вершинах гор, происходит иногда с теми, кто сохранял верность Господу, занимая скромное положение, но, достигнув славы и земного успеха, стал жертвой искушений. Но Иосиф и в дни благоденствия был такой же, как во времена несчастья. Он был так же верен Богу во дворце фараона, как и в темнице. Оставаясь все же чужеземцем в языческой земле, разлученный со своими родными — поклонниками Бога, он искренно верил, что Божественная рука направляет его и, всегда полагаясь на Бога, исправно выполнял свои обязанности" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 222).

1. В данной части Книги Бытие показано большое значение снов и их истолкования, когда дело касается понимания воли Бога. Причина этого в том, что в древнем мире сны считались посланиями богов. Открывает ли Бог сегодня Свою волю через сны, как Он делал это в древности? Или, может быть, Он сегодня действует в зависимости от того, как сами люди воспринимают сны? Если бы история с Иосифом должна была произойти в наше время и в нашей культуре, каким образом Господь открыл бы Себя и Свой план?

2. Попросите желающих на уроке субботней школы рассказать о случаях, произошедших в их жизни и повествующих об удивительном Божьем провидении наподобие тех, которые имели место в жизни Иосифа

3. Некоторые люди, проходя через горькие испытания, выходят из них с более сильной верой. Вера других разрушается. Обсудите в классе, почему так происходит и что влияет на тот или иной результат.

23—29 декабря. Окончание начала.

"Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением" (Быт. 45:7).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 41:41—50:26.

В этих главах говорится о том, что кое-что в результате человеческих действий в мировой истории происходит помимо его намерений и достижений, помимо того, что он знает или желает. "Люди достигают своих целей, но, кроме того, происходит что-то, чего действующие лица не задумывали и не собирались делать" (Г. В. Ф. Гегель. Философия истории).

На этой неделе, анализируя завершающую часть Книги Бытие, мы сможем увидеть некоторые из раскрытых выше принципов в действии. Несмотря на благие или худые намерения человека, несмотря на обман, разочарование, грех и несчастье, кое-что происходит помимо того, что он замыслил или достиг. Это "кое-что", конечно, — Божье действие, совершаемое Им в истории человечества в согласии со Своим планом спасения.

Поскольку мы знаем историю и ее окончание, Божий замысел, открытый на страницах Книги Бытие, не застает нас врасплох. Самим же участникам истории нужно было все преодолевать верой в Божьи обетования. В некоторых особенно ужасных обстоятельствах верить было совсем не просто. Неудивительно, что в 11-й главе Послания к Евреям постоянно употребляются фразы "верою Авраам", "верою Исаак", "верою Сарра", "верою Иаков". Это была вера в то, что не вполне можно было увидеть или понять, вера, полагающаяся только на Божьи обетования.

Воскресенье 24 декабря. Провидение становится понятным. (Быт. 41:41—42:23)

За одну ночь из раба, находящегося в темнице, Иосиф превратился во второго после фараона человека в Египте. Теперь в его жизни должны были произойти большие изменения.

Прочитайте Быт. 41:45. С каким новым испытанием столкнулся Иосиф, заняв высокий пост в государстве? См. также 3 Цар. 11:1.

В Быт. 41:50—52 описана новая жизнь Иосифа. Имена, данные им своим двум сыновьям, отражают его собственный жизненный опыт. Имя Манассия происходит от еврейского глагола "заставить забыть" и выражает мысль о том, что новорожденный помог своему отцу забыть жестокое прошлое. Второму ребенку было дано имя Ефрем — "дважды плодовитый". Оно передавало радостные чувства Иосифа и знаменовало начало новой главы в его жизни.

В оставшейся части Быт. 41 и в первых 17 стихах следующей главы Божий изначальный замысел начинает открываться. Мы видим, как исполняется сон Иосифа, описанный в 37-й главе. Эта история является удивительным: свидетельством силы Божьей, благодаря действию которой обещанное Им исполняется путем, выходящим за пределы человеческого понимания. Голод, побудивший братьев Иосифа прийти к нему, несомненно, был частью Божьего плана.

Что из разговора братьев между собой свидетельствует о чувстве вины, которое не покинуло их спустя столько лет? Быт. 42:21—23.

Страдания, терзавшие их отца после потери Иосифа, постоянно напоминали им о серьезности совершенного ими греха. Еще хуже было то, что они не могли рассказать отцу правду, потому что он наверняка не пережил бы ее. Продавая Иосифа в рабство, они не понимали, какое горе этим они навлекали на себя и свою семью.

Если вам вскоре предстоит принять важное решение, найдите время, чтобы взвесить все возможные последствия. Почему так важно быть уверенным в том, что любое из принимаемых нами решений не нарушает принципов, открытых Богом в Его Слове?

Понедельник 25 декабря. Иосиф и его братья. (Быт. 42, 43)

Увидев в Египте своих братьев, Иосиф решил преподать им урок и узнать, как поживают его близкие.

Как братья отреагировали на то, что в их мешках обнаружилось серебро? См. Быт. 42:24—28. Что их реакция говорит об их вере и понимании Бога?

Прочитайте ст. 36—38. Что этот отрывок говорит нам о характере Рувима?

"За то время, которое Иосиф прожил в Египте, вдали от своих братьев, они сильно переменились. Прежде завистливые, непокорные, лживые, жестокие, мстительные, теперь, когда несчастье коснулось их, они проявили самоотверженность, верность друг другу, преданность отцу и, будучи уже сами взрослыми мужчинами, все же покорялись его авторитету" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 225).

Ответ Иакова на предложение Рувима показывает, какую непомерную боль он испытывал из-за потери Иосифа. Только после того, как голод усилился, Иаков от безысходности (см. Быт. 43:8) согласился отпустить своего младшего сына в Египет вместе с остальными братьями.

С какой целью Иосиф устроил пир, о котором говорится в Быт. 43:31—34?

К большому удивлению братьев, Иосиф рассадил их в порядке старшинства, дав самому младшему, Вениамину, пищи в пять раз больше, чем остальным. Он делал это, потому что "хотел узнать, относятся ли к меньшему брату с той же завистью и ненавистью, которую некогда проявляли к нему?" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 228). То, как братья вели себя за столом (см. Быт. 43:34), показало Иосифу, что они действительно изменились.

Страдания сильно изменили братьев, сделав их совершенно другими. Каким образом страдания повлияли на вашу жизнь? Какие перемены они в вас произвели? Как Господь использует страдания для того, чтобы произвести в человеке позитивные преобразования?

Вторник 26 декабря. Воссоединение семьи. (Быт. 44—47)

Иосиф продолжал испытывать своих братьев. Наступило время последней проверки (см. Быт. 44). Признание сделанное Иудой, и его готовность отдать себя в рабы вместо Вениамина ради благополучия своего отца служили доказательством того, что братья действительно стали другими людьми. Только удостоверившись в этом, Иосиф открылся им.

Прочитайте слова, сказанные Иосифом своим братьям. Быт. 45:1—13. Что из его слов свидетельствует о неизменности его веры?

Вера Иосифа в Бога в эти мрачные годы теперь была вознаграждена особенным образом. То, чего он не мог понять раньше, внезапно открылось ему. Бог повернул все так, как Иосиф и представить себе не мог. В этом для всех нас заключен важный урок: если мы несмотря ни на что остаемся верными Богу, Он непременно осуществит Свой благой замысел, даже если и придется этого долго ждать (см. Откр. 21:1).

Остальная часть 45-й главы повествует о приготовлениях для переселения семьи Иакова в Египет и воссоединения с Иосифом. В Быт. 46 говорится о том, как Иаков, услышавший об Иосифе, отправляется в Египет. На своем пути он останавливается в Вирсавии, где его дедушка Авраам поклонялся Богу, а его отец построил жертвенник в знак обновления завета с Богом (см. Быт. 21:33; 26:23—25). Совершив жертвоприношение и обновив свой завет с Богом, Иаков получил от Бога заверение, что обетования, данные ему в Вефиле, непременно будут исполнены и что семья Иакова вырастет в Египте в великий народ (см. Быт. 46:1—4).

После прихода Иакова и его семьи в Египет состоялось долгожданное радостное воссоединение (ст. 29, 30). Почему Иосиф захотел, чтобы его близкие назвались пастухами, к которым египтяне испытывали отвращение (ст. 31—34)?

В Писании не дается объяснения этому факту. Но Иосиф знал о разлагающем влиянии Египта, и, вероятно, желая сохранить свою семью от губительного воздействия египетских нравов, он попытался поселить их обособленно. Очевидно, Иосиф знал об особом призвании потомков Иакова. И удивительные события, в результате которых произошло его воссоединение с семьей, конечно же, служили для него подтверждением истинности этого призвания.

Среда 27 декабря. Благословения патриарха. (Быт. 47:28—49:28)

Иаков прожил в Египте 17 счастливых лет в окружении дорогих ему людей. Почувствовав приближение смерти, он созвал сыновей для последнего благословения.

Перечитайте обетования, данные Иакову Богом. Быт. 28:12—15; 35:9—15; 46:2—4. Почему Иакову в его нынешних обстоятельствах было легче верить в то, что Бог исполнит данные Им обетования? См. также Быт. 46:26; 47:27.

Как и Иосиф, Иаков, возможно, в первый раз убедился без всяких сомнений в том, что Бог действительно способен выполнить то, что обещал. Это, конечно же, стало для него утешением в преклонные годы.

Незадолго до смерти Иаков по вдохновению свыше открыл будущее своим потомкам (см. Быт. 49). Сила Божья сделала его способным провозгласить истину, невзирая на то, что в некотором отношении она оказалась горькой. Иаков лишил Рувима права первородства и проклял грех Левия и Симеона. Однако последующая история потомков Левия показывает, что проклятие было обращено в благословение.

Слово Божье повествует о добродетелях человека и его пороках, успехах и промахах. Священное Писание истинно и не скрывает ни ошибок глубоко уважаемых и любимых героев, ни их побед, достигнутых силой Божьей. Божьи герои веры изображены как "подобные нам" (Иак. 5:17; см. также Деян. 14:15).

Иаков обрисовал судьбу потомков каждого из своих сыновей, от которых образовалось двенадцать колен народа израильского. Каждое из них состояло из личностей, обладающих свободной волей и правом выбора, в том числе и в их отношениях с Богом. Пророчества, данные Господом о будущем народов, не являются такими же по отношению к отдельным личностям, их спасению или проклятию. Божье предвидение нашего выбора не предопределяет его.

Как вы понимаете значение выражения: "Характер — это судьба"? Как ваш собственный характер влияет на принимаемые вами решения? Какие изменения вы бы хотели видеть в вашем характере?

Четверг 28 декабря. Окончание начала. (Быт. 49:29—50:26)

В некотором смысле Быт. 50 является окончанием начала. Книга Бытие начинается с творения земли, затем повествует о грехопадении и потопе, после этого следует история Авраама и его потомков. По мере чтения Книги Бытие довольно сложно предугадать, как эти обетования могут исполниться, но в конце ясно показано, что Бог заложил прочный фундамент под всем, что Он обещал: дети Авраама станут "пришельцами в земле не своей" (Быт. 15:13), но однажды, весьма умножившись, выйдут из Египта, и "все народы земли" получат благословение в семени Авраама (Быт. 22:18).

Прочитайте Быт. 50. Чего стали опасаться братья Иосифа после смерти их отца?

В их просьбе о прощении, конечно, не было необходимости. Иосиф давным-давно простил их. Теперь они могли видеть, насколько искренним было это прощение. Вновь мы видим здесь характер Иосифа со всей его прямотой и честностью. В этом смысле он выступает прототипом Христа, прощающего то, что кажется непростительным.

Внимательно прочитайте ответ Иосифа братьям (ст. 19, 20). Какие слова в этом ответе выражают ключевую мысль не только Книги Бытие, но и всего Евангелия? Какой великий принцип отражен в них? Какую надежду мы можем почерпнуть из них?

Как бы ни было трудно нам порой увидеть и понять Божий промысел (подобно тому, как тяжело это было сделать Аврааму на горе Мориа или Иосифу в темнице), нам следует быть уверенными в том, что Бог всегда желает сотворить нам "добро" и "сохранить жизнь великому числу людей" (ст. 20). Кем бы мы ни были, в каких бы обстоятельствах ни находились, мы должны помнить, что Бог, показанный в Книге Бытие, является тем же самым Богом, о Котором повествуется в Книге Откровение, — книге, ставшей понятной в наше время и рассказывающей нашу историю (см. Откр. 12:17), в то время как Бытие рассказывает историю патриархов.

Книга Бытие начинается с чуда творения. Чудом был сотворен мир, чудом он и был спасен. В первый раз мы читаем об этом чуде спасения в Быт. 3:15, затем в Быт. 22. Этим чудом является Иисус — распятый, воскресший и грядущий вновь.

Пятница 29 декабря

Прочитайте из книги Елены Уайт "Патриархи и пророки" с. 224—240; Библейский комментарий АСД, комментарий на Быт. 41:41—50:26.

"Иаков согрешил и тяжело страдал из-за этого. С того дня, когда, совершив великий грех, он был вынужден бежать из отцовских шатров, изнурительный труд, заботы и скорби стали его уделом в течение многих лет. Бездомный скиталец, отлученный от матери, которую он больше никогда не увидел, семь лет он служил ради той, которую любил, только для того чтобы быть жестоко обманутым; на протяжении двадцати лет он работал у алчного и любо-стяжательного родственника; он видел свое состояние увеличивающимся; подрастающие сыновья окружали его, но как мало радости он находил в своем семействе, где возникало столько споров и распрей; доведенный до отчаянья позором дочери, местью ее братьев, смертью Рахили, чудовищным преступлением Рувима, грехом Иуды, жестоким обманом и злодеянием, совершенным над Иосифом, — какой длинный и мрачный перечень несчастий разворачивается перед взором! — снова и снова он пожинал плоды того первого неверного поступка! Вновь и вновь он видел среди сыновей повторение грехов, в которых сам был повинен. Но как ни горька была эта наука, она сделала свое дело. Наказание, хотя и мучительное, принесло „мирный плод праведности" (Евр. 12:11)" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 237).

1. Есть ли в Книге Бытие какая-то особенная мысль, которую вам хотелось воплотить в своей жизни? Обсудите ее в классе.

2. Страдания и переживания, о которых мы с вами читали в Книге Бытие, были вызваны поступками самих людей. Это же мы наблюдаем и в наши дни. Как мы можем помочь таким людям? Поясните свой ответ.

3. Попросите каждого участника выбрать из Книги Бытие историю, имеющую для него большое практическое значение и оказавшую ему помощь в какой-то конкретной ситуации, в которой он оказался.

---