2011, 3-й квартал

Поклонение

«И Поклонитесь…».

Каждому адвентисту хорошо знакомы тексты из книги Откровение: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6, 7). Хотя, как правило, мы рассматриваем эти стихи в контексте событий последнего времени, они также послужили основой для темы, которую будем изучать в течение данного квартала. Приведенные стихи не просто призывают нас поклоняться Богу. В них мы можем найти ключевые моменты, которые помогут нам понять, каким должно быть истинное поклонение.

Иоанн видит ангела, имеющего «вечное Евангелие», Евангелие вечного завета, Благую весть о том, что Христос пришел в наш мир, взял на Себя грехи всего человечества и умер как заместительная жертва ради каждого из нас. Поэтому основанием нашего поклонения является подвиг Христа ради нас. Центром поклонения должен быть наш ответ на Его спасительную милость, на Его действия, включающие в себя не только распятие и воскресение, но и служение в небесном святилище (Евр. 8:1).

Затем ангел из Откровения призывает «убояться Бога». Бояться Бога и любить Его – две стороны одной медали. Бояться Бога – значит испытывать благоговение, почтение и уважение к Тому, Кем Он является как Создатель и Искупитель, ведь мы Его творение и Он искупил нас Своей кровью. Когда мы допускаем фамильярное, легкомысленное отношение к Богу, то принижаем Его и приписываем себе роль, которая нам не принадлежит. Поклонение должно быть пронизано чувством почтения и благоговения перед Богом, это поможет нам понять нашу нужду в смирении и самоотречении, которые столь необходимы для истинного поклонения.

Человечеству предписано «воздать Ему славу». Крайне важно, чтобы центром поклонения был Бог, а не мы, не наши достоинства или нужды. Мы поклоняемся Богу, а не себе; посему в центре поклонения должен быть Он, Его слава, а не музыка, культура или стиль поклонения.

Нам велено «убояться Бога и воздать Ему славу». Почему? Потому что «наступил час суда Его». Христос не только Искупитель, Он также Судья, знающий глубочайшие и самые сокровенные наши тайны, самые потаенные уголки человеческих сердец. Мы должны поклоняться Богу с осознанием нашей ответственности перед Ним за все, что делаем, понимая, что не сможем ничего скрыть от Него. Это должно побудить нас обратить свои взоры на Голгофскую жертву Христа – нашу единственную надежду на суде Божьем.

И, наконец, нам велено поклоняться Создателю. Акт творения является основополагающим для поклонения, поскольку все, во что мы верим, основывается на факте: Господь – наш Создатель. Мы поклоняемся Ему, ибо Он – Творец всего живого, Он – Искупитель и Судья. Творение, искупление и суд тесно связаны, и истинное поклонение должно основываться на этих объективных теологических истинах. В тексте Откр. 14:7 отражена заповедь о субботе (см. Исх. 20:11), и это закономерно, поскольку суббота неразрывно связана с истинным поклонением Богу.

В течение квартала, изучая поклонение, мы вновь и вновь будем встречаться с этими ключевыми мыслями, ибо они свидетельствуют об истинном поклонении. А поскольку именно поклонение является центром «истины для настоящего времени», мы поступим правильно, если изучим, что значит истинно поклоняться Тому Единственному во Вселенной, Кто по Своей природе достоин поклонения.

Розали Хаффнер (Ли) Зинке долгие годы служила библейским инструктором по церковному персоналу в общинах Колледж-Вью, Центральное Сакраменто, Батл-Крик и Хиндсдейл. В течение 15 лет Розали вместе с мужем-пастором совершала служение в Церкви, а позже до самой пенсии работала капелланом в госпитале.

25 июня – 1 июля. Поклонение В Книге Бытие: Две Группы Поклоняющихся.

Быт. 3:1—13; 4:1—4; 6:1—8; 12:1—8; 22:1—18; 28:10—22; Тит. 1:2.

«Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28:16,17).

Мы, люди, нуждаемся в поклонении. А чему или кому мы поклоняемся, это, безусловно, отдельный вопрос. Он влечет за собой крайне важные последствия, особенно в последнее время истории Земли, когда верующие разделятся на две группы: поклоняющиеся Создателю и поклоняющиеся зверю и образу его.

Противостояние двух групп поклоняющихся можно найти во всей Библии, начиная с ее первой книги – Бытия. В истории Каина и Авеля уже представлены два типа верующих: один правильно поклоняется истинному Богу, а другой предпринимает ложное поклонение. Одно допустимо, а другое нет. Одно основано на спасении по вере, а другое, как и все ложные формы поклонения, зиждется на делах как заслуге перед Богом. Этот мотив появляется в Библии вновь и вновь. Один тип поклонения сконцентрирован только на Боге, Его могуществе, славе и благодати, а другой – исключительно на человеке.

Воскресенье 26 июня. Поклонение В Едеме.

В Быт. 1 описывается жизнь Адама и Евы в их новом доме. Творец Вселенной создал прекрасную планету, увенчав Свою работу сотворением первой семьи. Созданный Богом мир был безупречен, здесь царила атмосфера небес.

В Быт. 2:1—3 уточняется еще один аспект: отделение и освящение седьмого дня – акт, непосредственно связанный с деяниями Бога по созданию небес и земли. Этот акт стал основой четвертой заповеди – заповеди об отдельном дне для особого поклонения. Хотя в Писании об этом не говорится, можно представить себе, как Адам и Ева поклонялись в Едеме Своему Творцу, так много сделавшему для них (тогда они еще не знали, как много Он сделает для них в будущем!).

Прочитайте в Быт. 3:1—13 трагическую историю грехопадения. Что изменилось в отношениях Адама и Бога? (Ст. 8—10). Как Адам ответил на вопрос Бога? (Ст. 11—13). Как этот ответ показывает, что произошло?

После грехопадения появилось множество вещей и явлений, которых раньше не было. Грехопадение изменило людей. Вместо любви, доверия и восхищения их сердца наполнили страх, вина и стыд. Вместо стремления пребывать в святом присутствии Творца прародители спрятались от Него. О близких отношениях Адама и Евы с Богом уже не было речи. И этот разрыв повлиял также на последующее поклонение Ему. Личное общение с Богом лицом к лицу, которым раньше наслаждались люди (Быт. 3:8), теперь стало недоступным и должно было принять другую форму. Когда Бог пришел к первым людям, те «скрылись» от Него. Их стыд, чувство вины и страх были настолько сильны, что Адам и Ева бежали от своего Создателя.

Какая сильная иллюстрация того, что грех сделал и все еще делает с нами!

Подумайте о тех моментах в своей жизни, когда вы испытывали сильное чувство вины, стыд и желание скрыться от Бога. Что вызвало у вас такие чувства? Как ваше состояние отразилось на вашей молитвенной жизни? Как повлияло на ваше поклонение Господу? Неприятные ощущения, не так ли?

Понедельник 27 июня. Поклонение После Изгнания Из Едема.

После грехопадения Адам и Ева были изгнаны из Едемского сада. Хотя первое обетование спасения было дано им там, в Едеме (Быт. 3:15), в Библии прямо не говорится о каком-либо жертвоприношении до их ухода из Едема. Хотя из текста Быт. 3:21 можно предположить что-то подобное, сам текст прямо ничего не говорит о жертвоприношении или поклонении. Но в Быт. 4, в истории Каина и Авеля, Книга Бытие впервые ясно раскрывает систему жертвоприношений.

Внимательно прочитайте первую запись о богослужении (Быт. 4:1—7). Почему приношение Каина было неприемлемым для Бога, а приношение Авеля приятно Ему?

Каин и Авель представляют собой две образовавшиеся после грехопадения группы верующих. Обе строили алтари. Обе поклонялись Богу и приносили жертвы. Но одни жертвы были приемлемыми, а другие нет.

В чем разница? Ответ необходимо понимать в контексте спасения по вере. В этом заключается Евангелие, которое впервые было дано Адаму и Еве в Едеме, хотя сам план спасения был разработан до сотворения мира (Еф. 1:4; Тит. 1:2).

Приношение Каина представляло собой попытку спасения делами – основу всех ложных религий и поклонений. Однако пропасть между небом и землей так велика и глубока, что грешные люди ничего не могут сделать для ее преодоления. Спасение невозможно заслужить. Идея спасения по делам – это основа законничества.

Но жертва Авеля отражала великую истину: только смерть Христа, равного Богу (Флп. 2:6), может сделать грешника праведным перед Богом.

Таким образом, здесь преподан яркий урок о поклонении: в основе истинного поклонения должно быть осознание, что мы не можем спасти себя сами и что наши попытки спастись делами являются проявлением действий Каина. Истинное поклонение должно основываться на убеждении, что только благодаря Божьей благодати мы можем надеяться на получение спасения.

Проанализируйте свои мысли, мотивы и чувства относительно вопроса поклонения. Насколько ваше поклонение ориентировано на Христа или вы слишком сосредоточены на себе?

Вторник 28 июня. Две Категории Верующих.

В Быт. 4 мы видим намеки на моральную деградацию, начавшуюся после грехопадения. Потомки Каина достигли выдающихся успехов в делах, в обретении земных благ, но к Богу они были равнодушны и противодействовали Его намерениям относительно человека. Ламех стал многоженцем, а затем совершил убийство, которое поселило в его сердце страх. И, напротив, тексты Быт. 4:25, 26 свидетельствуют, что вторая категория людей стремилась быть верной, ибо в то время «начали призывать имя Господа».

Прочитайте Быт. 6:1—8. Какой процесс изображен в этих текстах и почему он так опасен? К каким результатам он привел?

Постепенно два класса верующих стали смешиваться (Быт. 6:1—4). Однако, несмотря на царившую на земле безнравственность, были святые люди, которые хранили знание о Боге. Хотя лишь немногие из них упомянуты в Писании, «на протяжении всех веков Бог имел таких верных свидетелей, искренних приверженцев» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 84). Но безнравственность и черствость людских сердец была столь великой, что Господу пришлось стереть человечество с лица земли и начать все заново. На землю пришел потоп.

Выйдя из ковчега, что прежде всего сделал Ной, и почему это так важно? (Быт. 8:20).

Удивительно, но первое, что сделал Ной, – поклонился Богу. Основой его поклонения было жертвоприношение. Это первое описание того, как патриархи воздвигли место для поклонения – алтарь, на котором принесли жертвы. Таким образом, прежде чем что-то сделать, Ной признал и засвидетельствовал свою полную зависимость от Бога, а также выразил надежду на пришествие Мессии, Который отдаст Свою жизнь во искупление человечества. Ной знал, что спасся только по милости Бога, по Его благодати. Без нее он исчез бы вместе со всем остальным миром в водах потопа.

Как вы ежедневно выражаете свою признательность Богу за Его милость и благодать в вашей жизни? А как вы должны проявлять эту признательность?

Среда 29 июня. Вера Авраама.

Прочитайте Быт. 12:1—8. Что эти стихи говорят об Авраме (позже Аврааме) и его призвании Богом?

Авраам, потомок Сифа, был верен Богу, хотя его родственники поклонялись идолам, что было очень распространено в их культуре. Господь призвал его отделиться от родни и привычного окружения, чтобы стать отцом всех верующих — особого народа, который будет исповедовать истинного Бога и представлять Его всем народам мира.

Без сомнения, Авраам и Сарра повлияли на решение многих людей присоединиться к ним в поклонении истинному Богу. Но была и другая причина, по которой Бог призвал Авраама стать отцом нового народа. «За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5).

Однако Аврааму еще предстояло усвоить очень важный, хотя и болезненный урок, который принес немало переживаний в его жизни.

Прочитайте Быт. 22:1—18. Почему Аврааму необходимо было пройти через такое ужасное испытание? Какую весть Бог хотел передать Аврааму? (Ст. 8, 13, 14).

Как мы видели, план спасения строится вокруг смерти Иисуса, Сына Божьего, и с самого начала эта смерть была представлена в виде жертв в системе поклонения. Бог повелел, чтобы для этих целей люди использовали только животных. Но в языческих культурах люди начали приносить в жертву собственных детей. Бог сказал, что ненавидит такое мерзкое явление (Втор. 12:31). И хотя Авраам извлек из этого испытания определенные уроки веры и доверия Богу, само событие на протяжении веков является невероятным символом заместительной смерти Христа, центра плана спасения человечества. Мы можем лишь смутно представить себе, какую боль испытал Авраам, когда должен был лишиться своего долгожданного сына. Но эта боль ничтожна по сравнению с той, которую пережил Отец, видя Христа распятым за грехи людские, хотя это был единственный путь спасения человечества.

Подумайте о вере, которую проявил Авраам. Сложно себе такое представить. Что этот пример может сказать нам о слабости нашей веры?

Четверг 30 июня. Вефиль, Дом Божий.

Исав и Иаков, подобно Каину и Авелю, представляют собой два класса верующих. Напористый, дерзкий дух Исава нравился его престарелому отцу. Иаков, напротив, оказался духовным человеком, но и у него были серьезные недостатки. Иаков жаждал получить право первородства, принадлежавшее его старшему брату-близнецу, и с этой целью принял участие в обмане, задуманном его матерью. В итоге Иаков в страхе бежал, чтобы скрыться от гнева и ненависти брата, и никогда больше не увидел своей любимой матери.

Прочитайте историю Иакова (Быт. 28:10—22). Обратите внимание на ободряющую и обнадеживающую весть, данную ему во сне Богом. Как отреагировал на нее Иаков?

Здесь мы находим первое упоминание дома Божьего в Книге Бытие (ст. 17). Хотя это был лишь каменный памятник, Вефиль стал важным местом в священной истории. Здесь Иаков поклонялся Богу своих отцов, здесь поклялся в верности Ему. И здесь, подобно Аврааму, он обещал возвращать Богу десятину – десятую часть своих материальных благословений в качестве акта поклонения.

Обратите внимание, какое чувство благоговения испытывал Иаков в присутствии Бога. Он, должно быть, как никогда осознал величие Господа и разительный контраст между собственной греховностью и Его святостью. Библия описывает благоговение, охватившее Иакова. Следующее, что он делает, – совершает поклонение. Здесь мы вновь видим, каким образом нам следует совершать поклонение. Этот же принцип изложен в Откр. 14:7 в призыве «убояться Бога».

Поклонение исключает фамильярное, легкомысленное отношение к Богу. Наше отношение должно быть таким, какое переживает грешник, крайне нуждающийся в милости Божьей, падающий перед своим Создателем в страхе и благодарности за то, что Бог, Творец Вселенной, любит его и спас его такой невероятной ценой.

Насколько вы испытываете благоговение, когда поклоняетесь Господу и обращаетесь к Нему? Или же ваше сердце твердо, холодно и неблагодарно? Если так, то как вы можете измениться?

Пятница 1 июля. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главы: «Творение» (с. 47—51), «Искушение и падение» (с. 60—62), «Испытание Каина и Авеля» (с. 71–74), «После потопа» (с. 105—107), «Испытание веры» (с. 148—153), «Ночь борьбы» (с. 197—203).

«Принесенный им [Иаковом] обет [в Вефиле] свидетельствовал только о сердечной благодарности, которую он испытывал к Богу в ответ на уверения в любви и милости. Иаков чувствовал, что Бог имеет к нему определенные требования и что он должен признать их, ответить чем-то на особые проявления Божественного благоволения. Так, каждое благословение, излитое на нас, побуждает нас к благодарности Источнику всех наших благ. Христианину следует чаще окидывать взором свою жизнь, с благодарностью вспоминая чудесные случаи избавления, происшедшие по воле Господа... Все это человек должен воспринимать как проявление заботы охраняющих его небесных ангелов. И, сознавая, сколь бесчисленны Божьи благословения, он должен чаще спрашивать себя со смиренным и благодарным сердцем: „Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?” (Пс. 115:3)» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 187).

1. Подумайте о том, как праведность по вере во Христа может стать основой нашего поклонения. Обсудите следующие вопросы: 1). Почему мы поклоняемся Ему? 2). Что делает Его достойным поклонения? 3). Каким целям служит наше поклонение Богу?

2. Как наши богослужения могут стать более действенным свидетельством миру о Том, Кем на самом деле является Бог и каков Он? Какие элементы поклонения, рассмотренные нами в уроке, могут стать особенно полезными в таком свидетельстве?

3. Перечитайте историю о том, как Авраам дал десятину Мелхиседеку (Быт. 14:20). Почему верность в возвращении десятины – это также поклонение? Что мы хотим выразить Богу, возвращая Ему десятину?

4. Подумайте о своем благоговении во время поклонения. Почему этот элемент так важен? Что плохого в том, если люди фамильярно относятся к Богу, низводят Его до своего уровня, общаются с Ним как с равным?

2—8 июля. Поклонение И Исход: Понять, Кто Есть Бог.

Исх. 3:1—15; 12:1—36; 20:4, 5; 32:1—6; 33:12—23.

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:2, 3).

Разговаривая с женщиной-самарянкой у колодца, Иисус сказал: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев» (Ин. 4:22). Представьте себе поклонение неизвестно чему. Фактически так поступал и продолжает поступать почти весь мир. Люди поклоняются сами не зная чему. Человек, поклоняющийся камню, рассчитывая, что тот ответит на его молитвы, не знает, чему поклоняется. Он думает, что камень даст ему спасение, но это роковая ошибка. Сегодня люди делают себе богов из денег, власти, славы, воздвигают кумиров, считают богами даже самих себя. Но все они поклоняются тому, что не в силах их спасти.

Нам также необходимо задать себе вопрос: знаем ли мы, чему поклоняемся? Знаем ли мы Господа, Которого прославляют наши уста? Кто Он? Как Его зовут? Каков Он?

В течение предстоящей недели, изучая ранний опыт поклонения израильского народа, мы увидим, как этот опыт раскрывает природу и характер Бога. Нам очень важно лучше узнавать Господа, ведь, в конце концов, какой смысл поклоняться тому, кого не знаешь?

Воскресенье 3 июля. Святая Земля.

Моисей увидел горящий куст. Живя в пустыне, он не раз видел, как горят кусты и деревья, но этот куст не сгорал, он все горел и горел. В тот момент Моисей осознал, что видит «великое явление», нечто знаменательное и сверхъестественное.

Прочитайте Исх. 3:1—15. Какие основополагающие элементы истинного поклонения содержат приведенные стихи?

В самом начале повествования мы читаем о святости Бога и благоговении Моисея, которое должны проявлять и мы. Бог велел Моисею снять обувь, поскольку это была святая земля. Господь ясно показал разницу между Собой, святым Богом, и Моисеем – грешником, нуждающимся в благодати. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.

Обратите внимание на еще одну немаловажную деталь: центром этого опыта стал Бог. Первой реакцией Моисея был вопрос: «Кто я, чтобы мне идти?» Он думал о себе, своих нуждах, слабостях и страхах. Но впоследствии, хоть и не без колебаний, он доверился Богу, Его слову и деяниям. Это очень важная деталь. Поклонение должно быть сосредоточено на Боге, а не на нас самих.

Понимание этого приводит нас к еще одному важному элементу поклонения – спасению. Исход из Египта был символом спасения, которое каждый из нас получает в Иисусе Христе (1 Кор. 10:1—4). Бог явился Моисею не только для того, чтобы люди узнали о Нем. Он явился, чтобы Моисей узнал о великом деле избавления, которое Он собирался совершить для детей Израиля. Иисус также пришел на землю не просто для того, чтобы представить Бога и помочь нам больше узнать о Нем. Он пришел, чтобы умереть за наши грехи, заплатить Своей жизнью выкуп за нас, умереть на кресте той смертью, которую заслуживали мы. Безусловно, через Его смерть мы еще больше узнаем о характере Бога, но Христос пришел, чтобы взять на Себя наказание за наши грехи и тем самым дать нам истинное избавление, символом которого стало освобождение народа израильского из египетского рабства.

Сколько времени вы уделяете размышлениям о распятии Христа и дарованном нам спасении? Много ли времени вы проводите в размышлениях о том, что не может вас спасти? Какие выводы можно сделать из вашего ответа?

Понедельник 4 июля. Смерть Первенцев: Пасха И Поклонение.

«Скажите: „это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил”. И преклонился народ, и поклонился» (Исх. 12:27).

Еврейское слово, переведенное здесь как «поклонился», происходит от корня, означающего «кланяться», «падать ниц». Оно почти всегда используется как глагол, что усиливает значение или передает идею повторяющегося действия. Можно представить себе, как человек кланяется и поднимается, снова кланяется и поднимается с почтением, благоговением и благодарностью. И в самом деле, учитывая контекст, это несложно себе представить.

Прочитайте историю праздника Пасхи в Исх. 12:1—36. Как в этих стихах раскрывается Благая весть, которая должна быть центром всего поклонения?

Если бы дети Израиля не были защищены кровью агнцев, они потеряли бы своих первенцев. Первенец (старший сын) обладал особыми привилегиями и обязанностями, которые позже перешли к левитам (Чис. 3:12). Сам Израиль считался «первенцем» Божьим (Исх. 4:22), что указывает на его особые отношения с Создателем. В Новом Завете Иисус назван «Первенцем» (Рим. 8:29; Кол. 1:15, 18).

Хотя в ту памятную ночь израильские первенцы были спасены, новозаветный Первенец должен был погибнуть. Его смерть как Агнца Божьего и Его кровь, подобно крови пасхальных агнцев на косяках дверей домов, призвана защитить и спасти людей от гибели. Этот акт является ярким символом заместительной жертвы Христа. Он умер, чтобы «первенцы», все спасенные Божьи дети (см. Евр. 12:23) избежали смерти, которой заслуживают.

В Египте рабы подчинялись хозяевам из страха. В обществе народа Божьего они могли понять, что истинное поклонение проистекает из сердца, преисполненного любви и благодарности к Тому Единственному, Кто силен избавлять и спасать. Как можно научиться больше ценить и крепче любить Господа? Как грех способен угасить эту любовь, изгоняя ее из сердца?

Вторник 5 июля. Да Не Будет У Тебя Других Богов.

Представьте себе картину: гора Синай окружена плотными облаками, она колеблется от грома и освещена светом молний. Громко звучат трубы. Люди трепещут. Воздух наполнен дымом, поскольку Бог Израиля спустился в огне на святую гору (Исх. 19:16—19). Там, среди туч и дыма, Он открылся в ужасающем великолепии. Затем голос Спасителя провозгласил первые четыре заповеди, непосредственно связанные с поклонением.

Внимательно прочитайте Исх. 20:1—6. Какую важную информацию относительно поклонения мы можем почерпнуть из этих стихов?

Десять заповедей начинаются с напоминания детям Израиля об их освобождении. Только Господь, истинный Бог, мог сделать это для них. Все другие боги, например, боги Египта, были ложными идолами, созданными людьми и неспособными кого-либо спасти. Эти боги проявляли эгоистичные, деспотичные и часто аморальные черты характера, что отражало их человеческое происхождение. Какой контраст они представляют по сравнению с Господом – любящим и жертвующим Собой Создателем и Искупителем! Таким образом, после долгих лет пребывания в политеизме языческой культуры народ израильский нуждался в познании Бога – единственного и неповторимого. Другого такого нет. Все боги народов – идолы. Это было очень важно понять и принять особенно тогда, когда народ вступал в отношения завета с Ним.

Как прочитанный выше материал помогает нам лучше понять повеления Господа, записанные в Исх. 20:4, 5? Как мы можем применить принципы второй заповеди в нашей жизни?

Елена Уайт писала: «Когда мы лелеем в сердце то, что ослабляет нашу любовь к Богу или мешает служить Ему, то тем самым мы создаем другого бога» (Патриархи и пророки, с. 305). Спросите себя: нет ли в моей жизни чего-то такого, что претендует на мою любовь и время, меняя мои ценности и цели? Как мне исправить такое положение?

Среда 6 июля. «Вот Бог Твой…».

Прочитайте Исх. 32:1—6 и ответьте на следующие вопросы:

1. Какое событие открыло путь к такому явному идолопоклонству? Какие уроки мы можем извлечь из этой истории?

2. Из чего был сделан идол, и что это говорит о бесполезности подобного поклонения?

3. В чем поклонение народа тельцу отличалось от поклонения Господу?

Народ «встал играть», «развратился», «скоро уклонился от пути» (Исх. 32:6—8). Это абсолютно не похоже на благоговение и уважение, которые присущи истинному поклонению, не так ли?

Несомненно, смешение народов (среди израильтян находились египтяне, решившие последовать за Израилем при исходе, или женатые на дочерях народа израильского) повлияло на людей. Это побудило Аарона прибегнуть к знакомым им форме и стилю поклонения. Когда Иисус Навин услышал шум в стане, он предположил, что в лагере началась война. Но Моисей, долгие годы живший при фараоне в Египте, слишком хорошо был знаком с этими звуками. Он, вероятно, узнал звуки распутной попойки – танцы, громкую музыку, пение, крики и общее смешение, которые характеризовали идолопоклонство. К тому же Моисею об этом поведал и Бог (Исх. 32:17—22).

Истинному Богу поклонялись со смирением, уважением, благоговением. Но сейчас, поклоняясь золотому тельцу, люди вели себя подобно животным. Они «променяли славу свою на изображение вола» (Пс. 105:20). В человеческой природе заложен принцип: люди не могут подняться выше того, чему поклоняются.

Обратите внимание, как быстро и легко израильтяне дискредитировали истину своим идолопоклонством. Заметьте, как быстро устоявшиеся традиции отвратили их от истинного Бога. Как мы можем избежать подобной ловушки в своем поклонении?

Четверг 7 июля. «Покажи Мне Славу Твою».

В истории с золотым тельцом народ израильский нарушил завет с Богом. Своим ложным поклонением люди полностью дискредитировали Господа, Который вывел их на свободу. Моисей молился и умолял Бога помиловать их (Исх. 32:30—33). По причине этого ужасного греха Бог приказал своему «жестоковыйному» народу снять все украшения, чтобы Он мог посмотреть, что делать с ними (Исх. 33:4, 5). Это было символом смирения и покаяния народа. (Исх. 33:4—6).

Прочитайте Исх. 33:12—23. О чем и почему Моисей просил Бога? Что хотел узнать Моисей? Почему он считал, что это необходимо?

Моисей хотел увидеть славу Божью не из любопытства или самонадеянности, но по причине глубокого желания ощутить Божье присутствие после столь серьезного отступничества. Хотя Моисей и не принимал участия в этом идолопоклонстве, грех оказал свое довлеющее и удручающее влияние и на него. Мы не изолированы от других членов нашей церкви. То, что влияет на одних, влияет и на других. Мы не должны об этом забывать.

Внимательно прочитайте Исх. 33:13. Моисей говорит Богу, что хочет «познать» Его. Несмотря на все, что Бог сделал и чему Моисей был свидетелем, лидер народа израильского все еще чувствовал свою нужду, слабость и беспомощность. Поэтому он искал более близких отношений с Господом. Моисей хотел лучше узнать Бога, от Которого всецело зависел. Интересно, что веками позже Иисус сказал: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Моисей хотел увидеть Божью славу, которая поможет ему лучше осознать собственную греховность и беспомощность, а посему и сильную зависимость от Господа. Подумайте, к чему был призван Моисей, с какими трудностями он столкнулся. Неудивительно, что он испытывал такую нужду в познании Бога.

Здесь мы вновь видим важный момент поклонения. Оно должно быть сосредоточено на Боге, нам необходимо смиренно, с верой и преданностью стремиться познавать Его и Его пути (Исх. 33:13).

Насколько хорошо вы знаете Господа? Что вы можете сделать, дабы еще лучше познать Его? Как можно научиться поклоняться таким образом, чтобы больше ценить Бога и Его славу?

Пятница 8 июля. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главы «Закон, данный Израилю» (с. 303—314), «Идолопоклонство у Синая» (с. 315—330), «Вражда сатаны против Закона» (с. 331—342), а также Пс. 104:26—45; 105:8—23.

«Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение. Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находится на одном уровне с нами. Есть люди, которые обращаются к Великому, Всемогущему и Святому Богу… как к равному или даже как к нижестоящему. Есть и такие, кто в Божьем доме ведет себя так, как не осмелились бы вести себя в приемной высокопоставленного чиновника. Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы и пред Кем ангелы покрывают свои лица. Перед Богом надо благоговеть; все, сознающие Его присутствие, должны поклоняться Ему в смирении» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 252).

«Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там… Когда ангелы произносят имя Божье, они при этом покрывают лица свои. С каким же тогда почтением должны произносить это имя мы – падшие грешные существа?!» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 48, 49).

1. Обсудите две грани Божьего естества: с одной стороны Его близость к нам, с другой – Его величие, великолепие и святость. Теологи называют эти две концепции имманентностью и трансцендентностью Бога. Подумайте: как эти две важные истины о Боге могут быть выделены и сбалансированы в нашем поклонении?

2. Какие уроки мы можем извлечь из трагической истории поклонения Израиля золотому тельцу и серьезных последствий поклонения ложным богам (видимым или невидимым)? Каким идолам часто поклоняются в вашем обществе? Какие уроки вы находите в этой истории для современной Церкви, для нас, долгое время ожидающих возвращения Господа?

3. Как проходят ваши богослужения? Как они могут помочь вам лучше ощутить величие, славу и могущество Бога? Или ваши богослужения имеют другие цели?

4. Что значит знать Господа? Если бы кто-то спросил вас: «Как познать Господа?», что бы вы ответили? Иными словами, как человек может лично познать Господа?

9—15 июля. Суббота И Поклонение.

Исх. 20:11; Втор.5:15; Ис. 44:15—20; Мф. 11:28—30; Рим. 6:16.

«Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс. 94:6, 7).

Как мы уже отмечали, творение и искупление – это основа вести первого ангела и поклонения вообще. Ангел призывает нас обратить взор к «вечному Евангелию», Благой вести о спасении во Христе. Спасение включает в себя не только прощение грехов, но и власть преодолеть их. Благая весть обещает нам новую жизнь во Христе, освящение, которое также является частью процесса спасения и искупления (Ин. 17:17; Деян. 20:32; 1 Фес. 5:23).

Весть первого ангела также напоминает, что мы должны поклоняться нашему Творцу, создавшему нас и окружающий мир.

Таким образом, с поклонением связаны темы творения, искупления и освящения. Эти три темы раскрываются в субботе – одном из самых важных аспектов, описанных в Откр. 14, главе, которая ставит перед нами важный вопрос: поклоняемся ли мы Творцу и Искупителю, освящающему нас, или зверю и его образу? Третьего варианта нет.

На этой неделе мы рассмотрим заповедь о субботе, а также увидим, как упомянутые три темы раскрываются в истине об этом особом дне. Изучая материал урока, спросите себя: как вы можете сделать эти темы основой своего поклонения?

Воскресенье 10 июля. Сотворение И Искупление: Основа Поклонения.

«Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20:8). Слова «помнить» и «памятник» в еврейском языке имеют один корень зкр. Сказав «помни», Бог оставил людям напоминание о двух великих взаимосвязанных событиях.

Как вы думаете, согласно четвертой заповеди, что это за события и как они связаны между собой? (Исх. 20:11; Втор. 5:15).

Роль Христа как Творца неразрывно связана с Его ролью как Искупителя, и каждую неделю суббота ярко освещает эти две роли. Не один раз в месяц и не раз в год, а каждую неделю, без исключения. Это очень важный аспект. Тот, Кто задумал и создал нас, также вывел народ израильский из Египта. Он же спас нас от оков греха.

Прочитайте Кол. 1:13–22. Что Павел говорит о роли Христа как Создателя и Искупителя?

Творение и искупление являются основой всей библейской истины. Они настолько важны, что Господь повелел соблюдать субботу в качестве напоминания об этом. Начиная с Едемского сада, где впервые был отделен и освящен седьмой день, и до нынешнего времени у Бога всегда были люди, поклонявшиеся Ему и хранящие святость седьмого дня, субботы.

Подумайте, насколько важными должны быть эти две истины, что Господь дал нам еженедельное напоминание о них. Они настолько важны, что Он повелел нам посвятить одну седьмую часть нашей жизни особому отдыху, дабы мы могли сосредоточить свое внимание на этих истинах. Как ваш опыт субботнего поклонения помогает вам быть благодарными Христу как Творцу и Искупителю?

Понедельник 11 июля. Помни Своего Творца.

Библия начинается с известного стиха: «В начале сотворил Бог небо и землю». Глагол «сотворил», бара, относится только к действиям Бога. Люди могут строить что-то, изготавливать, создавать, формировать, но только Бог может бара – творить. Только Бог может создавать пространство, время, материю и энергию – все элементы материального мира, в котором мы существуем – из ничего. Все это существует, потому что Бог бара (сотворил) все это.

Конечно, остается тайной, как Он создал все. Наука далека от ответов на вопросы о том, что есть материя. И тем более она бессильна объяснить, как была создана материя и почему существует в такой форме. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их… ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось» (Пс. 32:6, 9).

Завершив какой-либо важный проект, в который было вложено много труда, люди хотят отметить это. К примеру, построив церковь, мы проводим праздник посвящения ее Богу. Подобным же образом, когда Бог завершил творение земли, Он подвел черту под этим событием, отделив особый день, субботу.

Сравните Ис. 40:25, 26; 45:12, 18; Кол. 1:16, 17; Евр. 1:2 с Ис. 44:15—20; 46:5—7. Что здесь противопоставляется?

С тех пор как великая борьба между Христом и сатаной переместилась на землю, враг Божий не оставляет попыток посеять в людях семена сомнения в существовании истинного Бога-Творца. Отвергнув Его Слово, отрицая ясные свидетельства созидательной силы Божьей, человеческий разум стремится объяснить наше происхождение каким угодно способом, но только не Божественным творением. Были предложены разнообразные теории. Сегодня самой популярной, конечно же, является теория эволюции, которая называет случайные мутации и естественный отбор средствами, создавшими жизнь и разумных существ. Недавно появилась теория о том, что все мы – компьютерные проекции, созданные могущественной расой пришельцев. Можно с иронией заметить, что деревянные боги, о которых писал Исаия, ничуть не уступали любым другим богам современных теорий происхождения жизни.

Если мы верим, что суббота – это напоминание о шести днях творения, то как можем защитить себя от ложных идей и теорий о нашем происхождении? Кто захочет поклоняться Богу, Который, как утверждают некоторые, использовал жестокий процесс эволюции, чтобы создать нас?

Вторник 12 июля. Свобода От Рабства.

Как мы видели, суббота указывает не только на сотворение, важную тему поклонения, но и на искупление. Текст Втор. 5:15 гласит: «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». Эти слова повторяют главную тему вести первого ангела, тему искупления и спасения.

Символом искупления стало освобождение Господом народа израильского из рабства. Ни один бог в Египте не обладал силой, могущей остановить этот процесс. Только Бог Израиля, открывший Себя через чудеса и могущественную ослепительную славу Своего присутствия, был способен освободить рабов «рукою крепкою и мышцею высокою» (Втор. 5:15). Бог хотел, чтобы они помнили: «Только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его» (Втор. 4:35). Поэтому дарованный Богом субботний день призван стать постоянным напоминанием о великом избавлении от оков греха, свершенном Христом.

Прочитайте Рим. 6:16—23. Какие обетования содержат эти стихи, и как они связаны с тем, что Господь сделал для израильтян в Египте?

Новый Завет ясно учит, что освобождение от рабства греха требует могущественного Спасителя, как и освобождение от египетского рабства требовало всемогущего Бога. Такого Защитника и Освободителя народ израильский нашел в Господе. И Его же находят нынешние христиане, потому что Бог, освободивший израильтян от египетских оков, может сегодня освободить от оков греха и нас.

Если нам нужна причина, повод, чтобы поклоняться Господу, то разве освобождение от рабства греха не является таковым? Народ израильский воспел гимн освобождения (см. Исх. 15). Итак, опыт празднования субботы должен напоминать нам о благодати Бога, освободившего нас не только от законного наказания за грех (которое вместо нас принял на Себя Иисус), но и от порабощающей силы греха.

Что значит не быть больше рабом греха? Значит ли это, что мы больше не являемся грешными или что мы в одно мгновение перестали грешить? Как можно научиться принимать предлагаемые Евангелием обетования свободы и уповать на них?

Среда 13 июля. Помни Господа, Освящающего Тебя.

Прочитайте Исх. 31:13. Как вы понимаете этот стих? Как он связан с нами? Что значит, что Бог освятил нас? Как мы можем переживать этот процесс в своей жизни?

Творение, искупление и освящение взаимосвязаны. Творение – основа всего (ибо без него некого было бы искупать и освящать). Но, учитывая случившееся грехопадение, самого творения уже недостаточно. Необходимо искупление, исполнение обетования о прощении наших грехов. Иначе нас ожидает уничтожение.

Освящение неразрывно связано с искуплением. Это процесс, посредством которого мы возрастаем в святости и благодати в своей жизни. Слово, переведенное в Исх. 31:13 как «освящающий», происходит от того же корня, что и слово, использованное в Исх. 20:8, когда Господь велит людям «святить» день субботний. Этот же корень употребляется и в Исх. 20:11, где говорится, что Бог «освятил» или «сделал святым» день субботний (см. также Быт. 2:3, где Бог «освятил» седьмой день). Во всех этих случаях корень кдш означает «быть святым», «отделить как святое», быть «посвященным как святое».

Бог призвал израильский народ и отделил его как Свой святой народ, чтобы он стал светом миру. Христос призвал Своих учеников распространять Евангелие по всему миру. Важным аспектом этого поручения является святость и характер тех, кто несет весть. Благая весть заключается не только в том, что мы больше не осуждены за наши грехи, но и в том, что мы свободны от оков греха. Она также включает истину о том, что мы стали новыми людьми во Христе и наша жизнь является свидетельством деяний, могущества и верности Бога.

Прочитайте 2 Кор. 5:17. Как мы можем связать этот текст с творением, искуплением и субботой? Как наше субботнее служение помогает нам сосредоточиться на этих темах?

Четверг 14 июля. Покой В Искуплении.

Творение, искупление и освящение – все это заключено во Христе, и все это особым образом сочетается через благословение субботы.

Прочитайте Мф. 11:28—30. Каким образом Иисус приглашает нас к покою? Как суббота связана с этим приглашением?

Покой, который предлагает Иисус, включает в себя физический, эмоциональный, психологический и духовный покой для людей, обремененных тяжелой ношей, в том числе ношей греха, вины и страха. Кроме основной человеческой нужды в физическом отдыхе существует и равная нужда в умственном и духовном отдыхе от ноши и стресса повседневной жизни. Бог предназначил субботу именно для этого. Исследования показали, что при регулярном еженедельном отдыхе продуктивность труда увеличивается. Завершение рутинных обязанностей способствует повышению остроты ума и физической выносливости. Суббота дает нам необходимое чувство предвкушения небесного покоя, которое помогает избежать скуки и усталости.

Хотя каждый может сказать, что покоится во Христе, суббота дает нам конкретное физическое проявление покоя. Этот день является символом покоя, который мы действительно получаем во Христе, в предложенном Им спасении.

Суббота также помогает нам в нашей эмоциональной жизни. Она дает нам чувство принадлежности Богу: мы созданы по образу и подобию Божьему, мы принадлежим Ему, ибо Он сотворил и искупил нас.

Как Бог создал и благословил институт семьи в Едеме, чтобы удовлетворить человеческую потребность в межличностных отношениях, так Он дал нам субботу для близости между Ним как Творцом и нами как Его творениями.

Суббота предусматривает исполнение обетований, она дает нам надежду на будущее – вечный субботний покой. Но самое важное: суббота удовлетворяет наивысшую человеческую потребность – поклоняться Богу. Господь в Своей великой мудрости дал нам субботу как отдельный день для поклонения, который нужно проводить, чествуя и славя Его.

От какого бремени вам необходим отдых, и как можно научиться отдавать Ему это бремя? Как ваш опыт субботнего поклонения помогает вам научиться по-настоящему покоиться в Нем?

Пятница 15 июля. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главы «Творение» (с. 44—51), «Буквальная неделя» (с. 111—116); из книги «Желание веков» главу «Суббота» (с. 281, 289).

«Бог хотел, чтобы соблюдение субботы стало отличительным знаком евреев как Его приверженцев. Она должна была ознаменовать их отделение от идолопоклонства и союз с истинным Богом. Но, чтобы святить субботу, люди должны быть сами святы. Через веру они должны стать причастниками праведности Христа… Только при таком условии суббота могла обозначать израильтян как приверженцев Бога» (Е. Уайт. Желание веков, с. 283).

«Когда Господь избавил Свой народ от египетского рабства и дал ему Свой закон, Он учил израильтян, что соблюдение субботы должно отличать их от идолопоклонников. Суббота устанавливала различие между теми, кто признавал верховную власть Бога, и теми, кто отказывался принять Его как своего Создателя и Царя» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 349).

1. Подумайте, как истинное соблюдение субботы может защитить нас от многих заблуждений относительно сотворения мира. К примеру, подумайте о том, что ждет поклоняющихся зверю и поклоняющихся Творцу (см. Откр. 14). Как ложное понимание нашего происхождения, например, убеждение в том, что Бог использовал эволюцию во время творения, приведет людей к обману в последние дни?

2. Каким образом проводятся субботние богослужения в вашей общине? Нацелено ли ваше богослужение на то, чтобы превознести Бога как Творца и Искупителя? Если нет, то на чем сконцентрировано внимание? Как можно научиться ставить Бога в центр нашего поклонения?

3. Творение является одной из главных доктрин нашей Церкви. Почему ничего, во что мы верим как адвентисты седьмого дня, не имеет значения, если не верить в Бога-Творца? Творение является основой всего, во что мы верим, и суббота включена в повествование о сотворении мира. Как эти факты помогают нам раскрыть, насколько важным и основополагающим является соблюдение субботы? Как это помогает нам лучше понять, что в последние дни, когда силы зла попытаются присвоить поклонение, которое заслуживает только Бог, именно соблюдение субботы станет центральным элементом последней драмы?

16—22 июля. Веселитесь Перед Господом: Святилище И Поклонение.

Исх. 25:1—22; 29:38, 39; Исх. 35; Втор. 12:5—7, 12, 18; 16:13—16.

«И веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами» (Втор. 12:12).

Лев Толстой писал о друге, который незадолго до своей смерти рассказал ему, что потерял веру. Он говорил, что с детства молился перед сном. Это было его личное ежедневное поклонение. Как-то после охоты он с братом готовился ко сну в одной комнате и по своему обыкновению встал на колени, чтобы помолиться. Брат осуждающе посмотрел на него и спросил: «Ты все еще делаешь это?» После этого тот человек больше никогда не молился, никогда не поклонялся и не свидетельствовал о своей вере. По его словам, фраза «Ты все еще делаешь это?» показала ему, насколько бессмысленным и пустым был ритуал, который он совершал все эти годы. А посему он прекратил молиться.

Эта история свидетельствует об опасности сделать наше поклонение формальным, бездушным и обыденным. Поклонение должно идти от сердца, от души, проистекать из истинных отношений с Богом. В течение предстоящей недели мы будем рассматривать ветхозаветное израильское богослужение в святилище и постараемся углубить свой опыт поклонения.

Воскресенье 17 июля. «Буду Обитать Посреди Них».

«Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты сделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!» (Исх. 15:17).

Это первое упоминание святилища в Священном Писании. Приведенные слова были частью песни освобождения народа израильского после их исхода из Египта. Стих не просто говорит о святилище, он утверждает, что оно станет жилищем Бога на земле. Еврейское слово, переведенное как «жилище», происходит от корня, дословно означающего «сидеть». Действительно ли Господь собирался жить, «сидеть» среди Своего народа на земле?

Прочитайте Исх. 25:1—9. Какие два главных момента содержит отрывок, и почему они столь поразительны? Исследуя отрывок, подумайте о том, Кем является Бог, о Его силе, могуществе и величии.

Бог, освободивший израильский народ из Египта, теперь собирается жить среди него. Тот же Бог, Который смог сотворить множество невероятных «знамений и чудес» (Втор. 6:22), сотворивший небо и землю, будет жить среди Своего народа. Разве Бог может быть ближе!

Кроме того, Он собирался жить в здании, построенном людьми, грешными созданиями. Он, одним Своим словом сотворивший мир, мог бы также сотворить и самое величественное здание, которое только можно представить. Вместо этого Господь сделал так, что Его народ был вовлечен в строительство не просто Его жилища, но также места, которое станет центром всего израильского поклонения.

Израильтяне построили святилище не по человеческим чертежам. Сам Бог руководил процессом. «Все, как Я показываю тебе, и образец скинии, и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх. 25:9). Каждый аспект земного святилища должен был надлежащим образом представлять святого Бога и быть достойным Его присутствия.

Все в святилище должно было внушать чувство благоговения и преклонения, ведь это было жилище Творца Вселенной.

Представьте себе, что вы стоите перед зданием и знаете, что в нем живет Яхве, Бог-Творец, Господь неба и земли. Какими были бы ваши чувства и почему? Что ваш ответ должен сказать о том, как надо относиться к поклонению?

Понедельник 18 июля. Расположенные Сердца.

Господь не просто принял решение обитать среди Своего народа, Он решил жить в построенном ими сооружении. Иными словами, Бог сотрудничал с людьми, ибо сопричастность к общему делу должна была приблизить их к Нему. Кроме того, Он не стал чудесным образом создавать материал для строительства этого сооружения.

Прочитайте Исх. 35. Что здесь происходит, и какие важные уроки мы можем извлечь для себя относительно вопроса поклонения?

Обратите внимание, как в этой главе делается ударение на слове «желали» и его синонимах. Бог сказал: «Сделайте от себя приношения Господу; каждый по усердию...» (Исх. 35:5), и все, «которых влекло к тому сердце» (Исх. 35:21), ответили на призыв. Это значит, что не было ни огня, ни грома или трубного звука с Синая, повелевающего приносить дары. Здесь мы видим работу Духа Святого, Который никогда не принуждает. Готовность израильтян жертвовать указывает на их чувство благодарности. В конце концов, посмотрите, что для них сделал Господь!

Заметьте также, что люди не просто отдавали приношения для строительства святилища, но делали это с радостью. Они охотно жертвовали материальные средства, посвящали свое время и таланты: «все женщины, которых влекло сердце... пряли» (ст. 26), «и призвал Моисей… всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать» (Исх. 36:2).

Жертвуя на строительство святилища, что тем самым делали израильтяне еще до того, как оно было построено?

Мы часто думаем, что поклоняться – значит собраться вместе, петь, молиться и слушать проповедь. И хотя это правильное представление, однако поклонение этим не ограничивается. То, что здесь делал народ израильский, каждый акт самоотречения, когда они жертвовали свои материальные богатства или свое время и таланты ради Господа, также является поклонением.

Подумайте о своих приношениях – десятине, пожертвованиях, времени, талантах. Какой опыт вы пережили, поняв, что значит поклоняться через эти приношения? Отдавая себя, как вы в результате становитесь богаче?

Вторник 19 июля. Всесожжение Постоянное.

«Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно, одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером» (Исх. 29:38, 39).

Ежедневное приношение агнцев – «всесожжение постоянное» (ст. 42) должно было демонстрировать людям их постоянную нужду в Боге и зависимость от Его прощения и принятия. Огонь алтаря поддерживался круглосуточно (Лев. 6:8—13), он также служил вечным напоминанием об их нужде в Спасителе.

Бог никогда не хотел, чтобы ежедневное всесожжение агнцев стало рутинным действием. Это должно было быть «особым временем для молящихся», временем подготовки к поклонению в тихой молитве, когда они «должны были внимательно исследовать свои сердца и исповедать свои грехи». Они верой должны были взирать на Спасителя – истинного Агнца Божьего, Который прольет Свою кровь за грехи всего мира (см. Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 353).

Как приведенные тексты связывают смерть Христа с жертвоприношением животных в ветхозаветные времена? Евр. 10:1—4; 1 Петр. 1:18, 19.

В Евр. 10:5—10 Павел цитирует Пс. 39:6—8, показывая, что во Христе нашли свое исполнение все прообразы жертвоприношений. Апостол подчеркивает, что Бог не получал удовольствия от этих приношений. Время принесения жертвы должно было быть временем сожаления, раскаяния и отречения от греха. Таким же образом, приношение Сына Божьего как главной жертвы станет временем ужасной агонии, величайшей скорби как для Отца, так и для Сына. Павел также подчеркивает, что истинное поклонение должно всегда проистекать из прощенного, очищенного и освященного сердца, которое радуется, повинуясь Тому, Кто сделал возможным все это. «Итак, умоляю вас, братия… представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью Богу в качестве живой жертвы. Если мы посвящаем свое сердце, за этим обязательно последуют наши дары и восхваление. Такое отношение защищает нас от бессмысленных, формальных и пустых ритуалов.

Задайте себе вопрос: отдал ли я все Христу, умершему за мои грехи? Или в моем сердце и в моей жизни осталось нечто, что я отказываюсь отдать? Если да, как мне решиться отдать и это?

Среда 20 июля. Общение С Богом.

Один из ключевых аспектов жизни христианина и спасительных отношений с Христом – это знание Господа. Сам Иисус говорил: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Как и в любых отношениях, общение с Богом является ключевым.

Прочитайте Исх. 25:10—22. Что Господь повелел людям сделать, и какие обетования они получили?

Над священным ковчегом, содержавшим святой Закон Божий, Бог являлся в Шехине. Здесь «милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс. 84:11). От жертвенника курения в Святом святых поднимался дым, олицетворяя молитвы Божьего народа, смешанные с заслугами и ходатайством Христа.

В это же время прозвучало обетование: «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым» (Исх. 25:22).

Бог обещал Своему народу не просто присутствовать с ним, но и общаться, разговаривать с ним, направлять его по нужному пути.

Прочитайте Пс. 36:23; 47:15. Что в этих текстах обещано нам?

Конечно, сегодня у нас нет земного святилища, но мы имеем обетования Божьего водительства и присутствия в нашей жизни, если доверимся Ему. Какой верующий не видел явного Божьего руководства в своей жизни?

Здесь вновь затрагивается вопрос поклонения. Мы должны поклоняться Господу с посвящением, доверять Ему, ощущать всем сердцем свою нужду в спасении, благодати и покаянии. Бог будет руководить сердцем, полным поклонения и хвалы. Истинное поклонение должно помочь нам стать более открытыми для Божьего руководства, и посредством такого поклонения мы учимся доверять Господу. В подобном поклонении нет места формализму.

Четверг 21 июля. Радоваться Перед Господом.

Значительная часть книг Исход, Левит и Чисел посвящена описанию святилища (его конструкции, служения, жертвоприношений и приношений, служения священников). Это было очень важно, поскольку святилище являлось центром поклонения Израиля. Оно не только было скинией обитания Бога, но и местом, где грехи всего народа и лично каждого человека могли быть прощены и очищены. Здесь Израиль познавал и принимал Благую весть о спасении.

В то же время мы не должны думать, что израильское поклонение было холодным и формальным. Господь установил очень четкие правила поведения и поклонения, однако конечной целью были не правила. Скорее, они были средством ее достижения. Цель же заключалась в стремлении Бога сделать Свой народ святым, радостным и верным народом завета, который рассказал бы всему миру об истинном Боге (Исх. 19:6; Втор. 4:5—7; Зах. 8:23).

Что следующие тексты говорят нам об израильском поклонении в святилище? Лев. 23:39—44; Втор. 12:5—7, 12, 18; 16:13—16.

Одна из наибольших проблем, с которыми сталкивается нынешняя Церковь, связана с поклонением и его стилем. Существуют две крайности в поклонении: первая – холодное, формальное и безрадостное церковное служение. Вторая заключается в том, что эмоции начинают доминировать: все, чего хотят люди, – это веселиться, «радоваться» в Господе в ущерб верному следованию библейским истинам.

Важно помнить (и этому мы можем научиться благодаря модели святилища): истинное поклонение, которое ведет к радости, должно оставаться в контексте библейских истин. Бог дал израильтянам очень четкие строгие инструкции относительно конструкции святилища и служения в нем. Все эти положения должны были научить их истинам о спасении, искуплении, посредничестве и суде. Однако в то же самое время израильтяне должны были радоваться перед Господом в своем поклонении. Эта тема повторяется вновь и вновь. Ясное, четкое библейское учение и радость в поклонении гармонично сочетаются. В конце концов, если истины о спасении, искуплении, посредничестве и суде недостойны радости, то что тогда достойно ее?

Каков ваш личный опыт радости перед Господом? Что это значит для вас? Как вы можете добиться более радостного опыта поклонения? Как можно избежать того, чтобы ваш опыт поклонения не повторил опыт человека из приведенного выше рассказа Толстого?

Пятница 22 июля. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главы «Скиния и служение в ней» (с. 343—358), «Грех Надава и Авиуда» (с. 359—362), «Закон и Заветы» (с. 367—373); из книги «Наглядные уроки Христа» главу «Виноградник Господень» (с. 288—290); из «Библейского комментария АСД» т. 4, с. 1139, 1140.

Из Шекины «Бог открывал Свою волю. Иногда Божественная воля сообщалась первосвященнику голосом из облака. Порой свет падал на херувима, стоящего по правую сторону, и это означало одобрение или принятие, а когда тень или облако покрывало херувима, стоящего по левую сторону, это означало неодобрение или отвержение» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 349).

«В нем (Своем народе) Господь планировал обитать в полноте в этом мире; не только жить в скинии, но и руководить его жизнью, чтобы показать израильтянам, а через них и всему миру, как Мессия станет самым великим откровением о Боге» (Ф. С. Гилберт. Практические уроки из опыта Израиля для нынешней церкви, с. 351).

1. Как вы можете помочь другим понять, что десятина и приношения являются актами поклонения? Чего мы лишаемся, когда не возвращаем десятину или не приносим даров?

2. Проанализируйте служение в вашей церкви. Тяготеет ли оно к формализму или делается акцент на эмоциях? Можно ли не впадать в эти крайности? Как соблюсти баланс в этом вопросе? Обсудите свой ответ.

3. Пытаясь обратить и привлечь к себе новых людей, некоторые конфессии радикально изменили свои служения. Хотя это может быть хорошим решением, каких опасностей необходимо избегать, чтобы не нарушить и не размыть важные библейские истины?

4. В некоторых церквах уже многие годы богослужения проходят строго по одному сценарию. Как вы будете реагировать, если на предложение что-либо изменить люди отвечают: «Мы всегда так делали»?

5. Земное святилище было местом, где обитал Сам Бог. Это внушало благоговение и страх. В то же время народ Израильский должен был радоваться перед Господом. Какие уроки мы можем извлечь из этих важных истин о поклонении?

23—29 июля. Блажен Ты, Израиль!

Лев. 9; 10:1—11; Втор. 33:26—29; 1 Цар. 1; 15:22, 23; Откр. 20:9.

«Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис. 5:20, 21).

В культуре, которая ориентирована на индивидуализм, легко забыть о том, что отправная точка любого поклонения – действия Бога в истории. Истинное поклонение должно быть искренним ответом христианина на могущественные дела Бога как при сотворении, так и при искуплении (вновь повторяем мотив вести первого ангела). Истинное поклонение проистекает из нашего ответа на Божью любовь и должно оказывать влияние на все сферы нашей жизни. В конце концов, истинное поклонение – это не только то, что мы делаем по субботам; оно должно постоянно присутствовать во всех сферах нашей жизни, а не проявляться только в церкви.

Желая быть значимыми, очень просто перенести все свое внимание только на самих себя, на наши нужды, желания и требования. И хотя поклонение должно приносить нам удовлетворение, опасность заключается в том, как мы ищем и переживаем это удовлетворение. Только в Господе, только в Том, Кто создал и искупил нас, мы можем найти истинное удовлетворение наших нужд, насколько это возможно в грешном, порочном мире.

На этой неделе мы продолжим знакомиться с уроками относительно истинного поклонения, которые можно извлечь из различных событий истории Израиля.

Воскресенье 24 июля. Посвящение.

Прошли семь дней освящения (см. Лев. 8). На восьмой день священники приступили к своему служению в святилище. Они приступали к служению, которое продолжится (хотя и не без перерывов) более тысячи четырехсот лет. Эта работа была прообразом служения Христа в небесном святилище, истинном святилище, где Христос и сейчас служит ради нас.

Прочитайте Лев. 9. Какие новые элементы поклонения появляются в этой главе? Какие истины представляют различные ритуалы, помогающие нам понять, что сделал Бог для человечества и почему мы поклоняемся Ему? Например, что понятие «искупление» говорит нам о том, что Бог сделал для нас и почему мы поклоняемся Ему?

Стихи 22—24 особенно впечатляют. Сложно себе представить, что чувствовали Моисей и Аарон, когда они вошли в святилище, а затем вышли и увидели, как «явилась слава Господня всему народу». Хотя в тексте не сказано, что именно произошло, ясно, что это было нечто зрелищное. Возможно, слава проявилась в дальнейшем действии: «И вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое» (Лев. 9:24).

Скиния была освящена, и священники рукоположены для поклонения. Священный огонь появился как знак того, что жертвоприношение было принято. Люди отреагировали единодушно – они воскликнули от радости, а затем пали на лицо свое в смирении перед славой Божьего присутствия. Здесь мы видим благоговение, поклонение и послушание; каждая деталь Божьих указаний была соблюдена, и Господь засвидетельствовал о принятии того, что они сделали.

Обратите внимание на реакцию израильтян: они воскликнули и пали ниц. Каким бы насыщенным ни было все служение, их реакцией было благоговение, радость и страх одновременно. Как мы можем научиться проявлять подобные чувства в своем поклонении?

Понедельник, 25 июля. Огонь От Господа.

«При помощи своих сыновей Аарон принес требуемые Богом жертвы и затем, подняв руки к небу, благословил народ. Все было сделано, как повелел Господь, и Он принял жертву и явил славу Свою особенным образом – от Господа вышел огонь и сжег жертву на жертвеннике. Народ с благоговением и глубочайшим интересом смотрел на чудесное проявление Божественного могущества. Люди видели в этом знамение Божьей славы и благоволения, и их чувства вылились во всеобщих возгласах хвалы и обожания; они пали ниц, словно воочию узрев Иегову» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 359). Трудно поверить, что сразу же после чего-то столь драматичного последует ужасный грех. Можно подумать, что после этой демонстрации Божьей силы все люди, и особенно священники (так высоко почитаемые), будут четко придерживаться закона. Насколько же мы наивны, недооценивая испорченность человеческого сердца, особенно нашего собственного!

Прочитайте историю Надава и Авиуда в Лев. 10:1—11. Кем они были? В чем состоял их грех? (Сравните Исх. 30:9; Лев. 16:12; 10:9). На фоне событий, описанных в предыдущей главе, насколько показательно было то, как они погибли? Какой важный евангельский урок мы можем извлечь из этой трагической истории?

В Лев. 9:24 и 10:2 использована одна и та же фраза: «И вышел огонь от Господа и сжег…» Сжег кого? В первом случае – всесожжение, во втором – грешников. Какое сильное представление плана спасения! На Голгофском кресте «огонь от Господа», гнев Божий, «сжег» жертвоприношение, которым был Иисус. Поэтому все, верующие в Него, никогда не сгорят в огне, не испытают этого гнева, ибо за них уже была принесена заместительная жертва. Однако те, кто, подобно священникам Надаву и Авиуду, отверг Божьи пути, сами попадут в огонь (Откр. 20:9). Та же слава, которая проявилась на кресте, в конечном итоге уничтожит грех. Перед нами стоит абсолютный и недвусмысленный выбор.

Подумайте не только о своем поклонении, но и о своей жизни в целом. Какой «чуждый огонь» вам нужно загасить в своей жизни?

Вторник 26 июля. Блажен Ты, Израиль.

Представьте себе сцену: верный Божий слуга Моисей, которого Господь упрекнул за вспышку гнева, стоит перед народом израильским (Чис. 20:8—12).

Позже Моисей узнает, что скоро должен умереть. Как легко ему было поддаться жалости к себе и растерянности! Однако даже тогда он думал о своем народе и его будущем. В последний раз стоя перед народом в качестве лидера, Моисей, вдохновленный Духом Святым, благословляет каждое колено. Свое служение он завершил благословением.

Прочитайте Втор. 33:26—29. Какие слова Моисея могут помочь нам лучше понять, что значит поклоняться Господу? Какие истины и принципы из этого отрывка мы можем применять на практике в нашем поклонении Богу?

Еврейское слово Ешурун – поэтическое название Израиля (см. Втор. 33:5, 26). Его корень (яшар) означает «прямой» или «вертикальный» и относится не только к физическому, но и к моральному свойству. Патриарх Иов охарактеризован как «непорочный и справедливый» (Иов 1:1 — от корня яшар; см. также Пс. 31:11; 96:11 и Притч. 15:8). Следовательно, Моисей говорит о том, какими в идеале должны быть Божьи люди, вступившие с Ним в отношения завета.

В приведенном выше отрывке, как и во всей Библии, главное внимание направлено на Божьи дела для Своего народа. Все, что произойдет с Израилем – победы над врагами, безопасность, спасение, дары земли, произойдет благодаря тому, что Господь сделал и сделает для него. Как важно, чтобы они никогда не забывали этой важной истины. Поклонение, помимо всего прочего, постоянно напоминает нам о том, что Бог сделал для нас. Хвала, поклонение и преклонение, проявляем ли мы их на словах, в мыслях или храним в своем сердце и разуме, могут очень помочь нам сосредоточить свое внимание на Господе, а не на себе и своих проблемах.

Подумайте обо всем, за что мы можем восхвалять Бога и поклоняться Ему. Почему так важно всегда помнить обо всех благословениях, обо всем, что Он сделал ради нас? В противном случае легко впасть в уныние, не так ли?

Среда 27 июля. Предаться Богу.

Поклонение, представленное в Библии, – это серьезное дело. Оно не зависит от личных приоритетов. В нем нельзя делать что-то по-своему, следовать собственным наклонностям. Всегда есть риск превратить поклонение в мертвые, формальные ритуалы и традиции, сосредоточенные на самих себе. Поклонение должно иметь конечную цель – менять нашу жизнь и приводить нас в согласие с волей и характером Бога (Гал. 4:19). Мы должны быть внимательными и не допустить, чтобы самовосхваление, самоправедность и желание личной славы диктовали нам, как поклоняться.

Теперь мы перенесемся на десятки лет вперед в истории Израиля и прочтем повествование, которое поможет нам открыть, как истинное поклонение может проистекать из искреннего сердца человека, осознающего свою беспомощность.

Прочитайте в 1 Цар. 1 историю Анны. Что в ее опыте помогает нам понять, в чем смысл поклонения и как нам следует поклоняться Господу?

Хотя нам следует всегда помнить, что Бог должен быть центром нашего поклонения, мы не поклоняемся Богу в пустоте. Мы не поклоняемся далекому абстрактному существу. Мы поклоняемся Богу, Который сотворил и искупил нас, Который влияет на человеческие отношения. Мы поклоняемся личностному Богу, Который влияет на нашу жизнь, если мы позволяем Ему это.

Анна поклонялась Господу от всего сердца, от самых потаенных уголков своей души. В этом смысле все мы подобны Анне. У всех нас есть искренние глубокие нужды, которые мы сами не можем удовлетворить. Анна пришла к Господу в состоянии полного самоотречения (может ли быть более глубокое самоотречение, чем то, при котором человек готов отдать собственного ребенка?). Мы можем и должны приходить к Богу со своими нуждами, однако всегда должны делать так, чтобы эти нужды подчинялись Божьему призванию в нашей жизни. Истинное поклонение должно проистекать из разбитого и раскаивающегося сердца, полностью осознающего собственную беспомощность и зависимость от Бога.

Что в вашей душе разбито и требует помощи? Как вы можете научиться доверять Господу все самое сокровенное в душе?

Четверг 28 июля. Поклонение И Послушание.

«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1 Цар. 15:22, 23).

Какие важные принципы мы можем почерпнуть из прочитанных текстов относительно истинного поклонения? От чего они нас предостерегают? Как мы можем быть уверены, что неповинны в этом?

Приведенные стихи раскрывают историю падения и отступничества Саула, первого царя Израиля. Саул должен был напасть и истребить (еврейское слово, означающее «предать разрушению») каждого человека и каждое животное. Господь планировал использовать Израиль, чтобы совершить суд над крайне грешным народом, амаликитянами, которых Он, по Своей милости, щадил целых три столетия. Несмотря на четкие указания Бога, Саул не подчинился (1 Цар. 15:1—21) и должен был пожать плоды своих действий. Ответ Самуила Саулу в стихах 22 и 23 помогает нам лучше понять, каким должно быть истинное поклонение.

1. Бог предпочел бы видеть нас послушными, нежели принимать наши приношения (если мы будем послушны Ему, то и жертвенны также).

2. Послушание для Него приятнее, чем жертвоприношения (посредством послушания мы свидетельствуем, что понимаем, зачем нужны жертвоприношения).

3. Упрямство, упорство – это идолопоклонство, поскольку мы делаем богов из самих себя, наших желаний и мнений.

В каких сферах моей жизни я следую собственным желаниям и не позволяю Богу вести меня? Отвечая на этот вопрос, позвольте Духу Святому говорить к вашему сердцу. Какие практические уроки для своего опыта поклонения я могу извлечь из закоренелой самонадеянности Саула?

Пятница 29 июля. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главы «Грех Надава и Авиуда» (с. 359—362) и «Самонадеянность Саула» (с. 616—626).

«Господь изрек проклятия тем, кто удалился от заповеданного Им и не делает разницы между обычным и святым» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 360).

«Его [Саула] самонадеянность можно приписать сатанинскому волшебству. Саул усердно запрещал идолопоклонство и волшебство, но, ослушавшись Божественного повеления, он действовал под влиянием того же духа противодействия Богу и был так же вдохновляем сатаной, как и те, кто занимается волшебством; а когда его обличили, к его непослушанию добавилось еще и упрямство. Даже если бы он открыто встал на сторону идолопоклонников, он не мог бы нанести Духу Божьему большего оскорбления» (там же, с. 635).

1. Почему так важно в поклонении сохранять сосредоточенность на Христе? Какие вещи могут незаметно для нас самих отвлечь наше внимание от Господа? Каким образом мы можем использовать Господа или Его имя в хвале и песнопениях в качестве прикрытия для поклонения другим вещам?

2. Как мы можем лицемерить во время поклонения? Если в церкви мы полны хвалы, преклонения и поклонения, а вне церкви ведем себя совершенно иным образом, как это характеризует нас? Хотя никто не идеален, разве наша повседневная жизнь не должна быть связана с поклонением? К сожалению, некоторые люди ходят в церковь, «поклоняются», а затем идут домой и скверно обращаются с супругами и детьми, совершают другие плохие поступки. Как подобное поведение превращает наше поклонение в насмешку?

3. Повторите памятный стих урока и поразмышляйте над ним в контексте поклонения. Как мы можем быть уверены, что не делаем того, о чем предостерегает нас памятный стих?

4. Что помогает вам лучше понять вопрос поклонения? Каким образом вы можете полностью предать себя Господу? Как можете научиться приближаться к Богу во время вашего личного времени поклонения?

30 июля – 5 августа. Поклонение, Песнопение И Хвала.

1 Пар. 16:8—36; Пс. 31:1–5; 50:1–6, 19; Флп. 4:8; Откр. 4:9–11; 5:9–13.

«Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля» (Пс. 95:1).

История жизни царя Давида записана в Библии не только потому, что важная часть истории Израиля сосредоточена вокруг его жизни и правления, но и потому, что он может преподать нам много духовных уроков.

На этой неделе мы будем исследовать некоторые эпизоды из жизни Давида, чтобы углубиться в вопрос поклонения: что оно означает, как мы должны его осуществлять и как оно должно влиять на нас. Поклонение, песнопение и славословие были важной частью жизни Давида и его опыта с Господом. Таким же образом должны относиться к поклонению и мы, памятуя, что весть первого ангела – это призыв к поклонению. Что значит «поклоняться»? Как и почему мы это делаем? Какую роль в поклонении играет музыка? Что отличает истинное поклонение от ложного?

Все эти темы мы исследуем в текущем квартале, внимая призыву: «Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс. 94:6, 7).

Воскресенье 31 июля. Между Саулом И Давидом.

Прочитайте следующие сведения о жизни Давида до того, как он стал царем: 1 Цар. 16:6—13; 17:45—47; 18:14; 24:10; 26:9; 30:6—8. Что эти отрывки говорят нам о Давиде?

Бог избрал Саула стать первым царем Израиля, потому что он соответствовал требованиям народа. Но когда Бог избрал на царство Давида, Он напомнил Самуилу, что смотрит на сердце (1 Цар. 16:7).

Давид был далеко не идеален. На первый взгляд может показаться, что его грехи были намного серьезнее грехов Саула, тем не менее Господь отверг Саула, но простил преступления Давида, позволив ему остаться на престоле. В чем разница между этими двумя личностями?

Прочитайте Пс. 31:1—5; 50:1—6. Какую важную концепцию, являющуюся центром веры, содержат приведенные стихи?

Бог смотрит на сердце. Он не только читает, что скрыто в сердце и мыслях, видит внутренний настрой, мотивы, но также может Своим прикосновением изменить сердце, открытое для Его влияния. Сердце Давида приняло обвинение во грехе, он раскаялся и терпеливо переносил последствия своих грехов. Но как бы внешне ни вел себя Саул, было ясно, что его сердце не подчинилось Господу. «Однако Господь, возложив на Саула ответственность управлять царством, не оставил его на произвол судьбы. Он дал ему Святого Духа, чтобы Он пребывал в нем, и открыл ему его слабости и нужду в Божественной благодати; и если бы Саул полагался на Бога, Господь был бы с ним. До тех пор, пока его воля была покорна воле Божьей и пока он повиновался Его Духу, Бог посылал ему успех во всем. Но когда Саул решил действовать независимо от Бога, Господь не мог больше оставаться Его путеводителем и был вынужден устранить строптивца» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 636).

Спросите себя: что Бог читает в моем сердце? А что видят люди в моей жизни? Что ваш ответ говорит о вас?

Понедельник 1 августа. Сокрушенное Сердце, Сокрушенный Дух.

«Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19). Подумайте об этих словах Давида в контексте поклонения (в древнем Израиле поклонение строилось вокруг жертвоприношений). Слово, переведенное как «смиренный», происходит от еврейского слова, означающего также «разбитый». Что Господь говорит нам в этих текстах? Как мы должны понимать их, зная, что поклонение приносит радость? Почему эти две концепции не противоречат друг другу?

Мы, христиане, воспринимаем как должное (или, по крайней мере, должны так воспринимать), что все человечество порочно и греховно. Эта греховность распространяется и на каждого из нас. Подумайте о разительном контрасте между тем, какими вы должны быть и какими фактически являетесь; или о контрасте между тем, как вы должны мыслить и как вы мыслите; между тем, что необходимо делать и что вы делаете на самом деле. Как христиане мы видим перед собой библейский образец, предложенный Христом. Сравнивая себя с нашим Спасителем, мы видим огромный контраст, и это особенно смиряет нас. Отсюда и появляются сокрушенный дух и кроткое сердце. Если кто-то, называющий себя христианином, не видит этого, он духовно слеп. Скорее всего, у таких людей либо не было опыта обращения, либо они потеряли его.

Но при этом есть и радостная весть. Она заключается в том, что, несмотря на наше греховное состояние, Бог любит нас. Иисус настолько любит нас, что пришел и умер ради нас, а Его совершенная жизнь, Его идеальная святость, Его праведный характер дарованы нам по вере. Это тема «вечного Евангелия» (Откр. 14:6). Наше поклонение должно включать не только осознание нашей греховности, но и принятие удивительного Божьего решения этой проблемы – Голгофской жертвы. Конечно, мы нуждаемся в смиренном сердце и сокрушенном духе, но помимо этого мы должны помнить и о том, что Бог совершил для нас во Христе. Мы спасаемся Им, Его заслугами, мы можем получить вечную жизнь, благодаря Христу Бог может оправдать нас. Эта истина всегда должна быть основой поклонения как общественного в церкви, так и личного.

Вторник 2 августа. Давид: Песнь Славословия И Поклонения.

Понимание Давидом Бога и спасения, которое Он предлагает, оказали влияние не только на его жизнь, но и на жизнь множества других людей. Его песни и молитвы отражают глубокое чувство благоговения перед Богом, Которого он любил и знал как своего личного Друга и Спасителя.

Согласно 1 Пар. 16:7, Давид вручил Асафу, своему главному музыканту, новую песнь благодарности и хвалы в тот день, когда ковчег завета перенесли в Иерусалим. Этот хвалебный псалом содержит два важных аспекта поклонения. Он показывает, что только Бог достоин поклонения, и описывает адекватную реакцию поклоняющегося. В своей песне Давид призывает поклоняющихся к активному участию в служении.

Прочитайте полностью песню, записанную в 1 Пар. 16:8—36. Заметьте, как часто (особенно в первой части гимна) используются такие слова и выражения, как воздайте, пойте, провозглашайте имя Его, взыщите Господа, возвещайте, поведайте, возвещайте славу, помните, возьмите дар, идите пред лицо Его. Затем Давид приводит аргументы, почему Бог достоин нашего восхваления и поклонения.

Какие события прошлого должны были поведать израильтяне другим людям? (1 Пар. 16:8, 12; 16:22). Какие особые деяния Бога они должны были помнить? (Ст. 12, 15).

Повторение завета занимает почти треть этого благодарственного гимна. Каким образом завет связан с поклонением?

Завет, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Иаковом, основывался на Его желании сделать их потомков великим народом, благословить их и привести в землю обетованную. С их же стороны требовалось любить, подчиняться и поклоняться Богу как своему Отцу и Богу. Как бы сильно ни отличалась современная жизнь от жизни древнего Израиля, эти принципы действенны и сегодня.

Как Давид призывает нас поклоняться Богу? Каким образом мы можем отразить эти идеи в нашем общем поклонении Господу?

Среда 3 августа. Песнь Давида.

«При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости» (Иов 38:7).

В текстах 2 Цар. 22 записана песнь Давида для восхваления Господа (прочитайте главу, обратите внимание на основные ее аспекты и их связь с поклонением). Необходимо подчеркнуть, что здесь, как и во многих других местах Библии, приведена песнь, сопровождаемая музыкой. Писание многократно свидетельствует о том, что пение и музыка – неотъемлемые элементы поклонения. Согласно приведенному тексту, ангелы пели во время сотворения мира.

Прочитайте Откр. 4:9—11; 5:9—13; 7:10—12; 14:1—3. Что эти стихи сообщают нам о происходящем в безгрешной атмосфере на небесах? Какие темы здесь затронуты, и что они открывают нам о поклонении?

Центральной темой песен восхваления и преклонения является Иисус как Творец и Искупитель. Если об этом поется на небесах, насколько чаще мы должны делать это здесь, на земле!

Нет сомнений, что песни, музыка и хвала являются частью нашего поклонения. Сотворенные по образу и подобию Божьему, мы, как и другие разумные существа, разделяем любовь к музыке. Сложно представить себе культуру, которая не использует музыку тем или иным образом для тех или иных целей. Любовь к музыке и ее понимание вплетены в саму ткань нашего существования. Такими нас создал Бог.

Музыка обладает таким влиянием, каким не обладает ничто иное. Кажется, что вдохновенная музыка поднимает нас к Самому Господу. Кто из нас не чувствовал способность музыки сближать нас с Создателем?

Каким был ваш личный духовный опыт, связанный с музыкой? Какую музыку вы слушаете, и как она влияет на ваши отношения с Господом?

Четверг 4 августа. «Пойте Новую Песню Господу!».

К сожалению, хотя у нас есть некоторые стихи вдохновленных Богом псалмов, мы не можем услышать музыки, под которую они исполнялись. Поэтому, используя данные нам Богом дары, мы пишем собственную музыку. Но, как известно, ничего не происходит в пустоте. Наше поклонение тесно связано с культурой, в которой мы живем и которая в определенной степени влияет на нас и нашу музыку. Это влияние может быть как хорошим, так и плохим.

Прочитайте следующие тексты. Какие принципы подбора музыки для поклонения мы находим в них? 1 Кор. 10:31; Флп. 4:8; Кол. 1:18.

В течение многих лет в нашей Церкви поднимается вопрос о музыке и музыкальных стилях в поклонении. В одних церквах музыку гимнов считают едва ли не священной, в других едва ли можно уловить разницу между церковной музыкой и светской (фактически разницы и нет).

Музыка должна указывать нам на Благороднейшего и Лучшего – на нашего Господа. Она должна апеллировать к высшим нравственным силам нашего естества, а не к низшим. Музыка не бывает нейтральной, она может подвигнуть нас к более возвышенному духовному опыту или же стать инструментом врага, чтобы испортить нас, вызвать в нас страсть, похоть, повергнуть нас в отчаяние или гнев. Проанализировав продукты современной музыкальной индустрии, мы увидим, что они подчас являются яркими примерами того, как сатана исказил еще один удивительный Божий дар для человечества.

Музыка в нашем поклонении должна быть сбалансированной в духовном, интеллектуальном и эмоциональном плане. Слова гимнов в гармонии с самой музыкой должны направлять нас, наши мысли к вышнему, побуждать стремиться к Господу, так много совершившему для нас. Музыка, способная привести нас к подножью Голгофского креста и помочь осознать, что нам дано во Христе, – именно такая музыка необходима нам во время поклонения.

Разным культурам присуща разная музыка. Музыкальные инструменты и сама музыка различаются в нашей всемирной семье. То, что в одной культуре кажется возвышающим и ободряющим, в другой может звучать странно. В любом случае важно искать Божьего руководства в выборе подходящей музыки для богослужения.

Пятница 5 августа. Для Дальнейшего Изучения.

«Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою – бесспорным. Всякое сомнение исчезает, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь» (Е. Уайт. Вера и дела, с. 19, 20).

Музыка – «одно из наиболее эффективных средств влияния духовных истин на сердце человека. Как часто, когда на душе тяжело и сердцем овладевает отчаяние, на память приходят стихи из Библии или давно забытая песенка детства, и тогда искушения теряют свою силу, жизнь вновь приобретает смысл и цель, рождается желание ободрять и радовать окружающих.

Пение, как и молитва, является неотъемлемой частью богослужения. Многие песни являются, по существу, молитвами. Если ребенок осознает это, он будет больше вникать в значение произносимых слов, что поможет ему прочувствовать их силу.

Когда наш Искупитель подведет нас к порогу вечности, то, преисполненные славой Божьей, мы услышим слова хвалы и благодарения небесного хора, окружающего престол. Когда эхо ангельских песен отзовется в наших земных домах, наши сердца объединятся с небесными певцами. Небесное общение начинается на земле. Здесь мы узнаем лейтмотив восхваления Неба» (Е. Уайт. Воспитание, с. 168).

1. Каким образом ваша культура и общество влияют на музыку, которую вы используете в церкви, или вы отрицаете это влияние?

2. Прочитайте приведенные выше цитаты Елены Уайт о музыке. Как часто вы испытываете подобное влияние благодаря музыке, которая звучит в вашей церкви? Каким образом вы можете оценить роль музыки в церковном служении? Что вы можете сделать как церковь, дабы музыка на ваших богослужениях действительно была возвышающей и ободряющей, выполняя положенную ей роль?

6—12 августа. Поклонение В Псалмах.

Пс. 19:4; Пс. 48; 53:8; 72; 77:1–8; 89:1–3; 99:1—5; 140:2.

«Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:2, 3).

Еврейское слово, переведенное как «псалом», происходит от корня, означающего «петь под инструментальный аккомпанемент». Псалмы являлись неотъемлемой частью поклонения в Израиле. Хотя в Библии содержатся тексты псалмов, однако музыка до нас не дошла. Как было бы замечательно услышать эти песни на языке оригинала, спетые под первоначальный аккомпанемент!

Содержание псалмов глубоко и богато, охватывает широкий спектр вопросов, отражает всю глубину эмоций, говорит о многом: от общей истории Израиля до самых сокровенных тайн и переживаний, личной боли псалмопевца. В этом смысле псалмы обращаются к нам. Мы являемся частью истории народа Божьего, и у каждого из нас есть свои переживания, подчас сопряженные с глубокой душевной болью. Вряд ли найдется человек, который не переживал бы такую же гамму чувств, как и авторы псалмов. Но есть еще один важный аспект – мы также должны принять надежду, которая помогала им.

В течение недели мы рассмотрим некоторые псалмы, их связь с вопросами поклонения и практическую пользу псалмов для нас сегодня.

Воскресенье 7 августа. Поклоняйтесь Господу, Нашему Творцу.

Псалмы прославления описывают, Кем является Бог и почему Он достоин поклонения. Они провозглашают Его величие, призывая верующих прийти к Нему с радостным благоговением и почитанием.

Что объединяет следующие тексты: Пс. 89:2, 3; 94:1—6; 99:1—5?

Псалом 18 – еще один хвалебный псалом Богу как Творцу. Какова главная мысль псалма? Почему его слова так важны для нас сегодня, когда многие считают, что мы существуем только благодаря неуправляемым силам, создавшим нас по воле случая?

Обратите внимание, как псалмопевец внезапно переключается от славы Бога, возвещаемой небесами, на Его Слово. Такая смена темы не случайна. Прочитайте Ин. 1:1—3; Кол. 1:16, 17; Евр. 1:1—3. На какие великие истины псалмопевец обращает особое внимание?

Тот же Бог, Который Своим словом создал мир, дал людям нравственные, физические и социальные законы для управления человеческой семьей. Ветхий Завет четко определяет Бога как Творца мира, давшего написанный Закон. Авторы Нового Завета представляют Иисуса Христа как Творца и Законодателя, как Слово, ставшее плотью и обитавшее среди нас, чтобы открыть нам Отца и умереть вместо нас. Поэтому Он один достоин благоговения и поклонения.

В псалмах мы видим один из основных принципов поклонения, содержащийся в вести первого ангела (Откр. 14:7). Мы поклоняемся Господу, ибо Он наш Творец и Искупитель (Откр. 14:6).

Как вы можете лучше узнать Бога посредством Его творения?

Понедельник 8 августа. Суд И Святилище.

Хотя многие псалмы были написаны для общественного поклонения, некоторые являются молитвами, вознесенными в минуты личного горя и страдания. Эти жалобные песни обычно содержат описание проблемы, просьбу страдающего о помощи, заверения в доверии автора Богу и причины этого доверия.

В Псалме 72 проситель сетует на то, что нечестивые люди процветают и благоденствуют, в то время как он страдает от несправедливости.

Прочитайте жалобы псалмопевца в Пс. 72. Что изменило его отношение к проблеме? Какую весть можем извлечь из этого мы, знакомые со служением Христа в небесном святилище, с характером Бога и с планом спасения, который раскрывается в этом служении? См. Дан. 7:9, 10, 13, 14, 25, 26.

Суд в Псалтире, как и во всей Библии, это обоюдоострый меч: заслуженное наказание порочных и защита преследуемых и смиренных (Пс. 7:10, 11; 9:8—13; 74:3; 93:1—3; 93:20—22; 97:9). В тексте Пс. 67:25 описывается, как нечестивые наблюдают за шествием Бога во святилище в сопровождении большой процессии. Престол Божий, представляющий справедливость и милость, символично отражен в ковчеге завета во Святом святых святилища. Таким образом, святилище, место поклонения, становится прибежищем для угнетенных.

Здесь мы вновь видим тему суда, упомянутую в вести первого ангела: «И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7). Существует еще один аспект, который делает Бога достойным нашего поклонения. Мы можем быть уверены, что суд Божий будет не таким судом, к которому мы привыкли в земной жизни. Этот суд будет справедливым и праведным, непохожим на ошибающееся земное правосудие, которое присутствует даже в лучших человеческих судах. Со смерти Авеля, чья кровь вопияла от земли (Быт. 4:11), включая день сегодняшний и до последнего дня истории падшего человечества, наполненного преступлениями и несправедливостью, все вопиет о восстановлении истины. Добрая весть заключается в том, что мы можем быть уверены: в Свое время и Своим образом Бог все исправит, восстановит правду и справедливость, как бы ни было трудно людям в это поверить (см. 1 Кор. 4:5).

Часто ли вы сталкивались с несправедливостью? Оказывались ли вы жертвой несправедливости? Каким образом вы можете научиться доверять Богу, доверять обетованию о восстановлении справедливости, которой так не хватает нынешнему миру?

Вторник 9 августа. «Уподобится Животным, Которые Погибают».

Ни для кого не секрет, что сегодня в мире господствуют несправедливость, обман и насилие. Небольшой процент людей живет в роскоши, а огромное количество едва сводит концы с концами. Разрыв между богатыми и бедными постоянно растет, поскольку богатые становятся еще богаче, эксплуатируя и обманывая бедных. В Библии Господь предостерегает людей от такой несправедливой эксплуатации и обмана. Те, кто виновен в этом и кто отказывается раскаяться, должны будут ответить в день суда.

Прочитайте Псалом 48. Как он связан с тем, что мы читали выше? Какова основная мысль псалма? Где в нем мы видим добрую весть? Какую надежду вселяет этот псалом?

В этом мире так легко поддаться соблазну накопительства и жадности, особенно если у тебя имеется такая возможность. Но псалмопевец отмечает, что вещи этого мира преходящи и временны, их так легко потерять. За одну ночь все, ради чего вы трудились, за что боролись, что для вас было важным, может исчезнуть, пропасть, разрушиться. Кажется, что мы стоим на краю пропасти. К счастью, как показывает псалом и как говорит вся Библия, у нас есть не только земные ориентиры и система ценностей.

Поразмышляйте над стихами 8—10 псалма. Обратите внимание, что говорит непосредственный контекст этого отрывка. Каким образом он свидетельствует, что все мы, независимо от материального положения, полностью зависим от Христа?

Вы когда-либо завидовали тем, у кого есть то, чего нет у вас? Если да, то почему так важно передать эти чувства Господу, чтобы Он исправил вас? Как подобные чувства мешают вашей духовной жизни, вашим отношениям с Богом и вашей вере? Каким образом сосредоточенность на Иисусе, Его жертве за нас и на спасении помогает освободиться от тирании зависти?

Среда 10 августа. Поклонение И Святилище.

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое, воздеяние рук моих как жертва вечерняя» (Пс. 140:2). Какие образы используются в тексте? На что указывает этот стих?

Все ветхозаветное служение в святилище строилось вокруг жертвоприношений. Они должны были указывать людям на смерть Иисуса ради всего человечества, а не умилостивлять (как верили язычники) рассерженного бога или богов. Система жертвоприношений должна была показать нашу неспособность спасти себя своими делами, а также представить цену греха – жизнь невинной жертвы. Жертвоприношения демонстрировали, что у Господа есть план, согласно которому грешники могут быть прощены, очищены и приняты Творцом по Его благодати.

Неудивительно, что во многих псалмах, часто исполняемых во время поклонения, использованы образы и примеры служения в святилище. См. Пс. 19:4; 42:4; 50:19; 53:8; 117:27; 133:2; 140:2.

Подумайте над служением в святилище: приношение в жертву животных, служение священников, обстановка внутреннего двора, Святого и Святого святых. Какие священные истины мы можем почерпнуть из этого о служении Христа ради нас? Почему эти истины должны быть центром нашего поклонения Господу?

Прочитайте Пс. 39:7—9 и Евр. 10:1—13. Какую параллель проводит Павел между текстом Пс. 39:9 и системой жертвоприношений?

Апостол Павел имеет в виду, что через Христа, а не через смерть животных мы получаем спасение, благодаря жертве Христа происходит истинное прощение грехов. Вся земная система была лишь предвестником того, что Иисус совершит ради человечества. Апостол пишет евреям, верующим во Христа, что им нужно отвернуться от земной системы и сосредоточить свое внимание на поклонении Христу. Иными словами, хотя вся система служения в святилище должна была указывать на Христа, верующим необходимо было перейти от символов к реальности, которой является Иисус и Его служение в небесном святилище после искупительной смерти.

Как мы можем быть уверены, что наше поклонение сосредоточено на Христе, а не на чем-то второстепенном? Как мы можем быть уверены, что каждый аспект нашего поклонения указывает нам на Иисуса и Его служение ради нас?

Четверг 11 августа. Чтобы Мы Не Забыли.

Три больших псалма – 77-й, 104-й и 105-й являются великими гимнами, которые пели или читали как напоминание народу израильскому о Божьем водительстве в прошлом.

Прочитайте Пс. 77:1—8. Согласно этому отрывку, почему Бог хочет, чтобы люди помнили свою историю? Прочитайте также Втор. 6:6—9; 1 Кор. 10:11. Как мы можем применить тот же принцип к себе, к своей ситуации и опыту, которые, естественно, отличаются от ситуации и опыта древних израильтян?

История – один из способов Бога открыть Себя. Но каждое поколение должно пережить свой опыт общения с Ним, в том числе и основываясь на событиях прошлого, помня о них. Поэтому не только музыка, но и провозглашение Слова Божьего в поклонении жизненно важно для людей всех поколений, чтобы помнить о Его водительстве. Псалом 77 является предостережением, что историю нельзя воспринимать формально. Она напоминает о Божьих делах. Поэтому автор псалма призывает: «Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (ст. 4). А в Пс. 104:2 псалмопевец побуждает нас: «Воспойте Ему» и «поведайте о всех чудесах Его».

В самом длинном гимне Псалтиря, псалме 118, часто повторяется фраза: «Научи меня уставам Твоим». Давид отмечает важность Писания как основы для обучения богоугодной жизни и праведности. Павел повторяет эту мысль, наставляя молодого проповедника Тимофея: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

Павел призывает Тимофея «проповедовать слово» (2 Тим. 4:2). Отказаться от провозглашения Слова при поклонении – значит уменьшить силу Благой вести достигать сердец, изменять жизнь и обогащать опыт поклонения верующих.

Бывало ли в вашей жизни так, что Господь совершал нечто удивительное для вас, а вы быстро забывали об этом, проявляли страх и неверие перед лицом нового кризиса? При поклонении в церкви или наедине как вы можете научиться помнить о Божественном водительстве в вашей жизни? Почему так важно помнить об этом?

Пятница 12 августа. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главу «Творение» (с. 44—51); из книги «Воспитание» главу «Поэзия и песни» (с. 159—168); из книги «Свидетельства для Церкви», т. 8, главу «Забывчивость» (с. 107—115).

«Псалтирь выполняет в Библии уникальную роль… Он как сердце израильской религии. В этой книге молитв народ завета обрел свою лестницу на небо. Она поднимается с самого дна человеческих страданий и бедствий к высочайшей радости общения с Богом. Жалобы и крики отчаяния сменяются гимнами благодарения и хвалы… Это живое общение между человеком и Богом послужило причиной того, что во все времена ищущие Бога почитали гимны Книги Псалтирь как бесценное сокровище в иудейском Писании... Они раскрывают сердце Божье… Они являются вдохновенными примерами того, как Бог желает, чтобы все мы отвечали верой на истинные откровения Его и Его деяний в книгах Моисея» (Ганс ЛаРондейл. Избавление в Псалмах, с. 3, 4).

1. Мы можем верить в правосудие Божьего суда в конце времен, но означает ли это, что нам не нужно стремиться к справедливости и суду сейчас? Как добиться правильного баланса между стремлением к справедливости сейчас и знанием, что однажды она наступит?

2. Обсудите вопрос в конце урока за среду относительно поклонения в церкви и его форм. Как может музыка, проповедь или порядок проведения богослужения замкнуться на самих себе и уже не указывать нам на Господа? Зачастую мы склонны путать символы с реальностью, стоящей за символами. Как мы можем защититься от этой опасности в нашем поклонении?

3. Каким образом можно улучшить служение поклонения в вашей церкви, чтобы все его аспекты указывали на Христа?

4. Какие ваши любимые псалмы из Книги Псалтирь? Что вам нравится в них? Что они открывают вам о Господе?

5. Если ваша церковь не поет псалмов из Книги Псалтирь во время поклонения, попросите какого-то музыкально одаренного человека написать музыку для псалма, который можно будет спеть всем вместе на служении.

13—19 августа. Конформизм, Компромисс И Кризис В Поклонении.

Быт. 6:5; Втор. 12:8; 13:18; 3 Цар. 11:1—13; 3 Цар. 18; Иер. 17:5; Мал. 3:16—4:6.

«Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14).

В 1954 году писатель Уильям Голдинг написал книгу «Повелитель мух» – фантастическое описание того, как группа английских детей осталась на пустынном острове после крушения самолета. Автор использовал эту историю в качестве современной притчи о врожденном зле в людях. Повествование стало столь сильным потому, что автор взял в качестве главных героев детей – предположительно воплощение невинности, чтобы показать, насколько испорчены, злы, эгоистичны и жестоки человеческие сердца.

Конечно, христиане сказали бы: «Это далеко не новость. Зло и греховность человека являются частью нашего мира. Библия недвусмысленно говорит об этом». Но если сама идея, что зло – это плохо, бесспорна, вопрос о том, что есть зло, далеко не столь однозначен. Здесь мнения людей расходятся.

На этой неделе мы продолжим исследовать вопрос поклонения и обратим внимание на то, как компромиссы привели к разрушительным последствиям для Божьего народа и всего человечества. Но самый важный вопрос таков: насколько мы сами восприимчивы к этому злу?

Воскресенье 14 августа. Другими Глазами.

Прочитайте приведенные тексты. Какая общая мысль объединяет их? Почему для нас так важно помнить об этом? Быт. 6:5; Иер. 17:5; Ин. 2:25; Рим. 3:9—12. Что в вашей культуре может заставить вас забыть эту основополагающую истину?

Во всем Писании мы слышим предупреждения: человеческое сердце обманчиво, люди порочны, не смотрите на других, никто не защищен от зла. Конечно, есть исключение – Иисус, Который никогда не грешил. Нескольким персонажам Библия уделяет особое внимание и описывает их как морально устойчивых, но все-таки грешных людей.

Чтобы увидеть, насколько развращено человечество, достаточно взглянуть на ход истории, почитать газеты, послушать ежедневные новости или даже посмотреть на наши семьи, а лучше – в собственное сердце. Мы должны помнить о пугающем факте: если такое совершенное существо, каким изначально был Люцифер, в идеальных условиях небес избрал зло, если непорочные существа, какими были Адам и Ева, смогли избрать зло в условиях рая, то что говорить о нас? Мы рождены с порочной, греховной природой и живем с этой природой в греховном, порочном мире. Неудивительно, что зло так легко и естественно проникает в нас. Оно вплетено в наши гены.

Но нужно быть бдительными в определении того, что есть «зло». Некоторые вещи столь очевидно являются злом и столь плохи, что даже неверующие люди признают это. Однако зло может быть завуалированным. То, что окружающий мир, наша культура или общество могут считать нормальным и «в порядке вещей», Библия может осуждать как грех и называть злом.

Сравните Втор. 12:8 и Втор. 13:18. Какая важная разница заключена в этих стихах? Почему нам так важно понять эту разницу?

Какие вещи, не осуждаемые в вашем обществе, осуждает Библия? Что сильнее влияет на вас в этих вопросах: общество или церковь? К каким вещам, открыто осуждаемым в Писании, церковь под влиянием общества может относиться слишком легко? Обсудите ваш ответ в классе.

Понедельник 15 августа. Искусство И Зло Компромисса.

Говорят, что политика – это искусство компромисса. В данной фразе ключевое слово – искусство, поскольку хороший политик может заставить людей уступить их позиции так, что они и не заметят. В этом смысле, без сомнения, сатана – наилучший политик.

По всей Библии мы видим примеры этого зла – зла уступок и компромисса. Безусловно, не каждый компромисс является злом. В определенном смысле, сама жизнь является своего рода компромиссом. Но компромисс становится еще одним проявлением человеческого зла и развращенности, когда люди сознательно идут против Божьей истины.

Прочитайте 3 Цар. 11:1—13. Что произошло с Соломоном? Как это случилось? Что усугубляло вину Соломона? Как это отступничество повлияло на поклонение, веру и всю религиозную систему Израиля? Какие уроки мы можем извлечь для себя из этого примера компромисса?

Вероятно, наиболее красноречивая фраза в этом отрывке такова: «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам» (3 Цар. 11:4). Конечно, это произошло не за один день. Верный, преданный и благочестивый человек, не внезапно, не в один день отвернулся от Господа. Эта перемена происходила постепенно, с течением времени. Небольшой компромисс здесь, небольшой – там. Каждый следующий шаг уводил его все дальше и дальше от того, где он должен был быть, пока он не стал делать то, чему молодой Соломон ужаснулся бы.

Посмотрите также, как эти компромиссы повлияли на поклонение в Израиле. Их отрицательное влияние длилось целые поколения.

В каких сферах своей жизни вы склонны к компромиссу? Всегда ли компромисс – отрицательное явление? В каких вопросах компромисс недопустим?

Вторник 16 августа. Ложное Поклонение.

В отрывке 3 Цар. 11 описано, как Ахия пришел к Иеровоаму, слуге Соломона, с вестью о том, что тот станет царем над десятью коленами израильскими (ст. 26—31). Но пророк ясно дал понять Иеровоаму, что его успех будет зависеть от верности Божьим Заповедям (ст. 37, 38).

К сожалению, Иеровоам услышал лишь то, что хотел услышать, и забыл об условиях своего успеха. Он с большой готовностью возглавил восстание (3 Цар. 12:16—20) и почти сразу же предпринял шаги, чтобы не позволить подданным вернуться в Иерусалим для поклонения.

Прочитайте 3 Цар. 12:25—27. Что этот отрывок сообщает нам о влиянии поклонения на разум человека?

Проанализируйте описание того, как Иеровоам основал ложную религию, которая в итоге помешала Израилю поклоняться истинному Богу в Иерусалиме (3 Цар. 12:25—33). Обратите внимание, как это новое поклонение было похоже на поклонение истинному Богу, но в то же время противоречило большинству из ясных указаний Яхве:

1. Жертвоприношения совершали священники не из колена Левия (ст. 31—33).

2. Изготовление золотых тельцов для поклонения (ст. 28).

3. Вефиль стал местом поклонения (ст. 29).

4. Дан стал местом поклонения (ст. 29).

5. Установление праздника, подобного празднику в Иерусалиме, когда приносились жертвы (ст. 32).

6. Строительство капищ на высотах (ст. 31).

Фальшивые деньги можно принять за подлинные только в том случае, если они похожи на настоящие. Поэтому Иеровоам понимал, что его ложное поклонение должно содержать те же элементы поклонения, к которым люди привыкли, хотя в конечном итоге он объявил, указывая на золотых тельцов: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (ст. 28).

Сегодня нам легко оглядываться назад и спрашивать: «Как они могли впасть в столь явное богоотступничество?» С другой стороны, людям свойственна поразительная способность к самообману (это часть нашей греховной природы), и мы обманываем себя, думая, что не так уязвимы, как они. Но проанализируйте свои мысли, свой образ жизни, метод поклонения. Что вы иногда допускаете в своей жизни из описанного в приведенном выше отрывке? Насколько вы готовы к необходимым переменам?

Среда 17 августа. Илия И Пророки Ваала.

В Северном царстве дела шли все хуже, особенно когда во время правления Ахава и Иезавели встал вопрос о поклонении. На этом фоне (см. 3 Цар. 17—19) и произошло знаменитое противостояние между Илией и пророками Ваала. История Израиля показывает, как далеко может завести компромисс.

Прочитайте 3 Цар. 18. Обратите внимание на разницу в «стилях поклонения» Илии и ложных пророков. Какие уроки мы можем извлечь относительно нашего поклонения?

Какая же это была поразительная сцена! Пророки Ваала выли, прыгали, кричали (интересно, какая музыка сопровождала их ритуал?), даже резали себя и проливали собственную кровь, поклоняясь Ваалу. Наверное, это были «ревностные» люди, полные фанатичного рвения в вере в своего бога.

Некоторые современные христианские богослужения могут напоминать нечто подобное: много эмоций, много шума. Хотя никому не хочется быть на служении, которое напоминает похороны, однако мы также не хотим, чтобы служения напоминали людям о жрецах Ваала на горе Кармил. Некоторым кажется, что обилие шума, громкая музыка и эмоциональное возбуждение способствуют поклонению, но смысл поклонения не в этом.

Самый важный урок упомянутой истории заключается в том, что поклонение должно быть сосредоточено на истинном Господе, на Творце. Истинное поклонение должно основываться на Слове Божьем, указывать верующему на Господа и Его деяния в истории. В отличие от безумного представления, устроенного жрецами Ваала, Илия произнес простую молитву: «Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог» (ст. 37). Это не было «шоу Илии». Это было поклонение истинному Богу в отличие от любого ложного поклонения.

Наше поклонение всегда должно ставить перед верующими вопрос, который Илия задал Израилю: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему» (ст. 21). Наш опыт поклонения должен побуждать нас заглядывать в свое сердце и определять, кто является объектом нашей истинной любви и нашего посвящения – Господь или Ваал.

Четверг 18 августа. Весть Илии.

«И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3:18).

Противостояние Илии и лжепророков на горе Кармил вылилось в вопрос к собравшимся там людям: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21). Каким бы ни был контекст этого вопроса, каждый человек лично должен ответить на него. Поклоняемся ли мы истинному Богу? Мы можем долго «разрываться между двумя мнениями», но рано или поздно все равно встанем на ту или другую сторону.

В конце времени, когда закончится великая борьба, все человечество разделится на два класса: «служащие Богу и не служащие Ему» (Мал. 3:18). Можно ли выразить эту истину яснее?

Помня историю Илии на горе Кармил, прочитайте Мал. 3:16—4:6. Что Господь говорит нам здесь? Как мы понимаем «весть Илии» в контексте событий последних дней и вопроса поклонения? См. Откр. 14:7—12.

Иоанн Креститель, которого Иисус назвал «Илией» (Мф. 17:11—13), нес весть о преобразовании, покаянии и послушании. Пророк Малахия ясно говорит (Мал. 4:1, 5), что «Илия» вновь придет в конце времен. Книга Откровение провозглашает последнему поколению весть предупреждения, призыв к послушанию и поклонению Богу-Творцу. Как и в истории, которая произошла на горе Кармил, люди должны будут сделать самый важный выбор в своей жизни, влекущий за собой поистине вечные последствия. Добрая весть заключается в том, что даже перед этими последними событиями мы можем принимать ежедневные решения, которые хорошо подготовят нас к тому, чтобы быть на стороне Господа, когда среди народов развернется решающая битва между добром и злом.

Подумайте о решениях, даже самых незначительных, которые вы принимали в течение нескольких последних дней (см. Лк. 16:10). Судя по этим решениям (и компромиссам, которые могли проявиться в этих решениях), на чьей вы стороне? Подумайте о последствиях ваших решений.

Пятница 19 августа. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Пророки и цари» главы «Иеровоам» (с. 99—108), «Отступничество народа» (с. 114—116), «Илия Фесвитянин» (с. 119—128), «Голос сурового обличения» (с. 139—142), «Кармил» (с. 143—154).

«Сегодня повсюду царит такое же отступничество, как это было во дни пророка» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 170).

«На свете много тысяч тех, кто предан Богу, кто не склонил колен перед Ваалом… Есть много и таких, которые в своем незнании поклоняются Ваалу, но с которыми неотступно борется Дух Божий» (там же, с. 171).

Известный проповедник ХХ века А. В. Тоузер (скончался в 1963 году) часто предостерегал от поклонения «богу развлечения», показывая, что, «как бы сильно церкви ни старались, они не смогут соревноваться с развлечениями, которые предлагает этот мир. Не развлечения, а распятье Иисуса Христа завоюет души для Христа», – говорил Тоузер (см. A.W. Tozer, Tozer On Worship and Entertainment, Camp Hill, Penn.: Wing Spread Publishers, 1997, p. 108, 109).

1. В классе обсудите ваш ответ на вопрос урока за воскресенье. Насколько ваше общество влияет на взгляды Церкви в вопросах морали?

2. Очевидно, поклонение Ваалу было очень зрелищным мероприятием, что отчасти и объясняет популярность этого культа. Как мы можем показать людям, что в своем поклонении необходимо испытывать чувство благоговения перед Богом, а не ожидать, чтобы тебя развлекали?

3. Как изменилась наша Церковь за последние 20 лет? По вашему мнению, какие изменения были к лучшему, а какие нет? Как вы думаете, какой станет Церковь адвентистов седьмого дня через 20 лет, если за это время не произойдет Второе пришествие Христа? Попытайтесь представить, каким через 20 лет будет поклонение в вашей местной общине.

4. Подумайте о том, как глубоко народ израильский погряз в идолопоклонстве во дни Илии. И это, как и в случае с Соломоном, не случилось за одну ночь. Дьявол готов ждать. Как мы можем защитить себя лично и Церковь в целом от того, чтобы медленно, но неуклонно двигаться по тому же пути, что и Израиль?

20—26 августа. «Не Доверяй Лживым Словам»: Пророки И Поклонение.

Ис. 1:11—15; 6:1—8; Ис. 44; 58:1—10; Иер. 7:1—10; Мих. 6:1—8.

«Ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне всё с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее» (Ис. 44:7).

Русский писатель Иван Тургенев в своем романе «Отцы и дети» вложил в уста персонажа такие слова: «Каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним разверзнуться может, а он еще сам придумывает себе всякие неприятности, портит свою жизнь».

Господь предлагает нам лучший образ жизни. Он дает нам возможность любить Его, поклоняться Ему и таким образом избежать многих проблем.

Но следовать за Господом только на словах – еще не значит жить христианской жизнью. На этой неделе мы рассмотрим, что говорили пророки о людях, считавших, что их поклонение истинному Богу в истинном храме и в истинную субботу было единственно важным делом, независимо от того, как они жили всю остальную неделю. Пророки утверждали прямо: это обман.

Воскресенье 21 августа. С Чем Мне Предстать Пред Господом?

Как Ветхий, так и Новый Завет учат, что спасение даровано только по благодати. Никакие наши дела не могут сделать нас достаточно хорошими для принятия Богом. Наши добрые дела, какими бы хорошими ни были их мотивы, как бы они ни были вдохновлены Духом, никогда не смогут удалить созданный грехом разрыв между Богом и человечеством. Если бы добрые дела могли нас спасти, если бы они могли искупить грех, оплатить наш долг перед Богом и стать мостом между падшим человечеством и Творцом, тогда Иисусу не пришлось бы умирать за нас.

Но спасение грешников стало возможным только благодаря смерти Иисуса. И спасение это дается по вере всем, кто по-настоящему принимает Христа. Грех настолько ужасен и настолько противоречит основным принципам Божьего правления, основанного на любви и свободе выбора, что ничто кроме смерти Христа не могло решить проблему греха.

Однако, несмотря на все вышесказанное, Библия недвусмысленно дает понять: все, что мы думаем, говорим и делаем, важно, все это открывает реальность нашего опыта с Богом.

Помня об этих истинах, прочитайте Мих. 6:1—8. О чем говорит здесь пророк, особенно относительно вопроса жертвоприношений (фактически вопроса поклонения), которые символизировали план спасения? Как эти слова можно применить к нам? См. также Втор. 10:12, 13.

Люди, называющие себя детьми Божьими, но не проявляющие справедливости и милосердия к другим, действуют в соответствии с духом сатаны, и неважно, насколько они придерживаются формы поклонения. С другой стороны, те, кто смиренно следует за своим Богом, не нарушат принципов справедливости и милосердия и не будут пренебрегать должной формой поклонения. Бог ищет истинных верующих, желающих проявлять свою любовь к Нему через послушную жизнь, движимую смиренным сердцем. Что значат все правильные молитвы, правильные стили поклонения и правильная теология, если человек неприятен, злобен, высокомерен, несправедлив и немилосерден к другим?

Что, по вашему мнению, важнее: правильная теология или правильные действия, и можно ли эти понятия разделять подобным образом? Можете ли вы придерживаться правильной теологии, но относиться плохо к окружающим? Если вы увидели себя в словах Михея, на какую надежду вам следует уповать?

Понедельник 22 августа. Призвание Исаии.

Пока Осия, Амос и Михей предупреждали Израиль о надвигающейся опасности идолопоклонства, Иудея, казалось, процветала во время правления богобоязненных царей. Царь Озия был известен и уважаем среди народов за мудрое правление и выдающиеся дела (см. 2 Пар. 26:1—15). Но, как часто случается, успех привел его к падению. Смирение сменилось гордыней, а преданность Богу – заносчивостью (см. ст. 16, 21).

Жители Иудеи были более благочестивы, чем израильтяне. Служения в храме были хорошо организованы и проводились с надлежащим религиозным рвением. Но все же многое из того зла, которое влияло на людей в Израиле, быстро развращало и иудейское царство. В это самое время Господь призывает Исаию для особого служения.

Прочитайте Ис. 6:1—8. Как вы думаете, почему Исаия так отреагировал (ст. 5) на видение Господа? Какая важная истина содержится в тексте?

Попытайтесь представить себе реакцию Исаии на небесное откровение славы Божьей. Внезапно он видит свои грехи и грехи своего народа, ясно выделяющиеся на фоне безупречной чистоты и величественной святости всемогущего Бога. Неудивительно, что он так отреагировал! Трудно себе представить другую реакцию.

Здесь мы видим, как перед нами разворачивается важная основополагающая истина относительно состояния человечества, особенно в сравнении со святостью и славой Божьей. Мы видим покаяние, признание собственной греховности и нужды в благодати.

Задумайтесь, каким могло бы стать наше поклонение, если бы мы ощущали, что находимся в присутствии Святого Бога, если бы глубоко осознавали собственную греховность, нужду в Его спасительной благодати и очищающей силе? Представьте себе объединенное влияние пения, служения, молитв и проповеди, которые каждый раз приводят нас к вере, покаянию, очищению и желанию воскликнуть: «Вот я, пошли меня!» Таким должно быть поклонение.

Представьте себе, что вы стоите в непосредственном присутствии Христа. Какой была бы ваша реакция? Что бы вы сказали или сделали? А что гласит Его обетование в Мф. 28:20? Что оно практически означает для нас?

Вторник 23 августа. Не Надо Больше Напрасных Жертв.

Легко забыть, что большая часть Ветхого Завета, особенно книги пророков, были написаны как наставления и предостережения Божьему народу завета, а именно тем, кто составлял Его Церковь. Большинство из этих людей заявляло, что следует за истинным Богом; они имели определенное понимание библейских истин (по крайней мере, намного большее, чем их языческие соседи) и знали, как следует вести себя во время поклонения. Но все же, как становится очевидным любому читателю пророческих книг, всего этого было недостаточно.

Прочитайте Ис. 1:11—15. Почему Господь, установивший все эти служения, провозгласил такие слова?

Ответ записан в нескольких последующих стихах (Ис. 1:16—18). Эти стихи во многом схожи с тем, что мы читали в Книге пророка Михея. Без сомнения, Церковь существует для грешников, и если бы мы ждали, пока станем безгрешными, прежде чем поклоняться Господу, тогда никто бы не смог Ему поклоняться.

Но Библия в этих и других текстах делает акцент на другом. Она сообщает, что Бог более заинтересован в том, как мы поступаем с ближними, особенно слабыми и немощными среди нас, чем в том, как исполняем различные религиозные ритуалы, даже установленные Им Самим.

Прочитайте Ис. 58:1—10. Что плохого в описанном здесь посте? Как, по словам Бога, люди должны поститься? Какой урок мы можем извлечь для себя относительно нашего поста?

Пост, о котором много говорил Иисус, связан с самоотречением. Но порой пост превращается в форму, становится признаком лицемерия, которое жаждет привилегий послушания, не желая его ответственности.

Лишь самоотречение, мотивированное любовью к Богу, служит нуждающимся. Только такой вид поста чтит Его, только такой образ жизни ведет к поклонению, которое Он принимает. Только такое поклонение способно показать грешнику, что, приняв благодать и незаслуженную любовь от Бога, он сам также должен проявлять их по отношению к другим. Такое самоотречение раскрывает истинную веру (Лк. 9:23) и показывает, что значит быть последователем Иисуса.

Среда 24 августа. «Не Приносит Никакой Пользы».

Южноафриканский писатель Лоренс Ван дер Пост однажды написал о том, что он назвал «грузом бессмысленности». Это чувство, которое возникает у некоторых людей, когда все уже сказано и сделано, но при этом они так и не поняли, что значила их жизнь. Рано или поздно умрут они, умрут все, кто их знал, и навсегда исчезнут воспоминания о них. Что значит наша жизнь, что она может значить? Неудивительно, что многие люди приходят к выводу: большая часть из того, что они делают, не имеет значения и будет забыта.

В этом контексте прочитайте Ис. 44. Затем обобщите смысл этих стихов, освещая вопрос поклонения вообще и объекта поклонения в частности.

Хотя Исаия писал для своего времени, культуры и народа, посмотрите, насколько эти принципы актуальны сегодня. Господь – единственный Творец, Он единственный наш Искупитель, Он один может спасти, а потому Он один достоин поклонения и прославления. Исаия иронизирует над теми, кто создает идолов собственными руками, сам мастерит богов, а затем поклоняется им. Это действительно «не приносит никакой пользы» (ст. 9).

И все же, каким бы глупым это ни казалось нам, разве мы не склонны делать что-то подобное? Например, посвящать себя, свою жизнь, время и энергию тому, что в конечном итоге «не приносит никакой пользы», что не может удовлетворить глубочайшую нужду нашей души здесь и однозначно не сможет спасти нас от гибели в конце времен? Насколько важно для нас смотреть за собою и молиться, испытывать себя, как сказал Павел, в вере ли мы (см. 2 Кор. 13:5). Если в субботнем поклонении все сделано правильно, оно может особым образом напомнить нам о том, что важно в жизни, что действительно имеет значение, а что временно и «не приносит никакой пользы».

Все мы знаем, что можем сотворить себе кумира из денег, власти, престижа и т. д. А может ли кумиром стать церковь, пастор, собственное служение или даже наша верность, образ жизни, набожность? Обсудите свой ответ на уроке в субботу.

Четверг 25 августа. «Здесь Храм Господень, Храм Господень…».

Иудейское царство не раз переживало духовные взлеты и падения, времена реформ и отступничества. Кроме того, часто в народе преобладали показные набожность и поклонение, неприемлемые для Господа. Какими осторожными нам нужно быть, чтобы не впасть в подобный самообман!

Прочитайте Иер. 7:1—10. Какая здесь повторяется тема, о которой мы говорили всю неделю? Как мы можем применить эти принципы в своей жизни?

Обратите особое внимание на стих 4. В определенном смысле люди, говорящие такие слова, были правы. В их земле действительно находился «храм Господень», место, где пребывал Господь, где священники приносили жертвы, установленные Самим Богом, где учили великим истинам о жертве, спасении, очищении и суде. В конце концов, это они были народом завета. Их Бог был истинным Богом, и они имели больше света и истины, чем их соседи-язычники. Однако Бог протестует против их поклонения. Как Он охарактеризовал слова верующих: «Здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»? «Обманчивые слова»! Эти слова были ложью не потому, что в Иерусалиме был не Господень храм, а потому, что люди считали: наличие Господнего храма – гарантия спасения.

Несмотря на весь данный нам свет, как мы рискуем совершить ту же ошибку? Подумайте о возможных параллелях между современниками Иеремии и нами. Каким «обманчивым словам» мы можем довериться, словам, которые на первый взгляд кажутся правдивыми, однако могут привести нас к таким же ошибкам?

Пятница, 26 августа. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Пророки и цари» главы «Призвание Исаии» (с. 303—310), «Езекия» (с. 331—339), «Свержение ассирийского ига» (с. 349—366), «Манассия и Иосия» (с. 381—391), «Иеремия» (с. 407—421).

«Во дни Исаии духовное сознание народа было затуманено неправильным представлением о Боге… Израильтяне сами виновны в том, что они утратили представление об истинном характере Иеговы. Неоднократно Он открывался им как Бог “щедрый и благосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный” (Пс. 85:15)» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 311, 312).

«В видении, которое было дано Исаии во дворе храма, он получил ясное представление о характере Бога Израилева. „Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, Святой имя Его”, явился ему в несравненном величии, однако пророк был способен понять милосердие своего Господа. Он, Кто обитает “на высоте небес и во святилище”, обитает и с “сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Ис. 57:15)» (там же, с. 314).

1. В классе обсудите свой ответ на последний вопрос урока за среду. Какие «хорошие» вещи мы можем превратить в кумиров, и как определить, что уже стало нашим кумиром?

2. Подумайте о вопросах, затронутых в уроке за четверг. Подумайте о людях, которые хотя и приходили в «храм Господень» для поклонения, но совершали поступки, осуждаемые Словом Божьим. Как нам избежать подобной ловушки? Почему послушание Слову Божьему играет важную роль в нашей жизни, защищая нас от различного рода обманов?

3. Подумайте о поклонении в вашей церкви. Возникает ли у вас чувство благоговения перед Богом, и осознаете ли вы нужду в благодати, когда сравниваете Его праведность и собственную греховность? Если нет, что можно изменить, дабы помочь всей церкви в определенной мере пережить опыт Исаии (см. урок за понедельник)? Почему это так важно?

4. Многое ли из того, что вы делаете в своей жизни, «не приносит никакой пользы»? Как много времени вы теряете, делая то, что само по себе бесполезно, напрасно и «не приносит никакой пользы»? Как вы можете научиться эффективнее использовать краткое время земной жизни?

27 августа – 2 сентября. Поклонение: От Пленения До Возвращения.

Неем. 1; Иер. 29:10—14; Иез. 8; Дан. 3; Агг. 1; Зах. 1:1—6.

«Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Агг. 1:6).

В наше время, когда прошло более 1900 лет после разрушения храма в Иерусалиме, нам трудно понять, насколько храм был важен для общественной и религиозной жизни иудейского народа. Храм был центром поклонения, центром этнической и религиозной сущности Израиля. Господь сказал, что здесь Он будет обитать и править среди израильского народа. Здесь последователи Яхве обретали очищение, прощение, благодать и примирение.

Поскольку это воистину был дом Божий, многие не верили пророческим предостережениям о его разрушении вавилонянами. Неужели Господь позволит, чтобы Его священный храм был разрушен? Мы можем только догадываться, какой шок пережили израильтяне, когда армия Вавилона разрушила храм. Тогда многие вспомнили предостережения пророков. И все же даже после разрушения храма Господь обещал, что народ Божий не исчезнет, он будет восстановлен, храм отстроят заново, а Израилю будет дан еще один шанс исполнить свое пророческое предназначение.

На этой неделе мы рассмотрим некоторые вопросы, связанные с поклонением израильтян во время вавилонского пленения и их ожиданием обещанного восстановления.

Воскресенье 28 августа. «Сын Человеческий, Видел Ли Ты?..».

Отступничество не происходит внезапно. Целые народы не отступают от своей веры за один день, одну неделю или даже год. Этот процесс намного медленнее: маленькое изменение здесь, небольшой компромисс там; чуть меньше постоянства, чтобы идти в ногу со временем, оставаться «своим», подстраиваться к течениям в обществе и культуре. Понемногу, шаг за шагом – и вскоре весь народ уже делает то, на что, возможно, одно-два поколения назад смотрел бы с ужасом. Такой была судьба древних Израиля и Иудеи. Такой была судьба раннего христианства. Это то, что происходит со всеми, не желающими внимательно и ревностно охранять священные истины, данные Господом.

Прочитайте Иез. 8. Подумайте, что все это происходило в установленном Господом священном храме, в том самом месте, где Господь обещал пребывать. Как могли люди, духовные лидеры впасть в такое отступничество? Какие уроки мы можем извлечь из этой ситуации?

Тайными грехами священников и старейшин были отвратительные, отталкивающие ритуалы поклонения идолам. Те, кто должен был вести народ Божий к истинному поклонению, адаптировали это поклонение к порочным обычаям своего времени и окружения, привнеся отвратительные ритуалы окружающей культуры в святой храм Божий. Какая ирония, что только вторжение вавилонской армии и разрушение храма Божьего прекратило его осквернение!

Прочитайте внимательно Иез. 8:12. Какими доводами старейшины оправдывали свои действия? Что могло привести их к подобным ложным заключениям?

Очевидно, эти люди настолько отдалились от Господа, что считали, будто Он не видит их и не интересуется их действиями. Господь вновь и вновь показывал Свою заботу, Свою близость, обосновывал Свои требования, а теперь люди считали, что Он покинул их землю. Насколько осторожными нам следует быть, ведь грех может ожесточить наши сердца и отравить наш разум до такой степени, что вскоре мы начнем оправдывать даже самые ужасные свои поступки.

Понедельник 29 августа. Поклонение Образу.

Как уже подчеркивалось в уроках, испытание последних дней связано с вопросом поклонения (Откр. 14:1—12). Все человечество разделится на два лагеря: с одной стороны – поклоняющиеся Творцу, создавшему небо и землю, с другой – поклоняющиеся зверю и его образу. И хотя этим описанным в пророчестве событиям еще только предстоит сбыться, мы можем сказать, что сегодня мир уже разделен на два лагеря: верные Господу и неверные Ему. Нет третьего варианта, мы либо на одной, либо на другой стороне.

В этом контексте история о трех юношах из Книги пророка Даниила становится очень актуальной. Это не просто драматическая история о чудесном спасении верных последователей Иеговы. Она является символом, прототипом испытания в вопросе поклонения, которое предстоит пройти каждому непосредственно перед Вторым пришествием Христа.

Прочитайте Дан. 3. Сравните поклонение образу на поле Деир с поклонением образу, описанным в Откр. 14. Какие уроки мы можем извлечь из этих историй, которые помогут нам понять вопрос относительно знака зверя?

Вторая заповедь, запрещающая идолопоклонство (Исх. 20:4—6), стала центром этого повествования. Четвертая заповедь (Исх. 20:8—11), заповедь о субботе, будет решающим вопросом в последние дни. Интересно, что обе эти заповеди попытался изменить сам зверь (см. Дан. 7:25). Обе заповеди напрямую связаны с поклонением: вторая запрещает поклонение идолам, четвертая объясняет, почему нельзя поклоняться идолам – потому что людей сотворил и искупил Господь природы, а не сама природа (см. также Втор. 5:12—15).

В обоих случаях действует политическая/религиозная сила, стремящаяся присвоить поклонение и веру, которых достоин только Господь, и в обоих случаях эта сила готова прибегнуть к насилию, чтобы добиться поклонения.

Что значит поклоняться чему-либо? Всегда ли плохо поклоняться чему-то иному, кроме Господа? Если нет, почему? Есть ли что-то, чему мы можем поклоняться, не нарушая Божьего Закона? Если да, то что это? Если нет, как мы можем убедиться, что не поклоняемся ничему, кроме Господа?

Вторник 30 августа. «Обратите Сердце На Пути Ваши».

Прочитайте Иер. 29:10—14. Что эти тексты сообщают о характере Бога? Какую надежду они дарят нам?

Через 70 лет, как и было предсказано, Господь начал возвращение плененного народа в обетованную землю. Израилю был дан еще один шанс исполнить свое пророческое предназначение.

Центром служения по-прежнему должен был стать храм – святилище, место, где через образы и символы вновь будет продемонстрирован весь план спасения. Здесь будут представлены служение и миссия Христа, благодаря которым весь мир обретет спасение (см. Ин. 3:16; 2 Кор. 5:19; Евр. 8:1, 2).

Но работы по восстановлению храма проходили не так гладко и быстро, как было нужно. Вмешивались внутренние и внешние силы, работа откладывалась. Да и сами люди не горели желанием восстанавливать дом Господень, считая, что для этого не пришло время. Поэтому Господь передал через пророка Аггея весть предостережения.

Прочитайте Агг. 1. О чем пишет пророк? Что отвлекало внимание строителей? Почему отвлечь их не составляло особого труда?

Как легко позволить мирским трудностям, мирским желаниям, даже мирским нуждам помешать нашим духовным обязанностям. Господь дал знать иудеям, что они никогда не получат истинного удовлетворения без посвящения себя Ему и выполнения работы, которую Он им поручил. Слишком часто мы можем повторять их ошибку, увлекшись мирским и пренебрегая первым и главным в нашей жизни – нашими отношениями с Богом. Возможно, Господь говорит лично нам или всей Церкви: «Обратите сердце на пути ваши».

«Обратите сердце на пути ваши». Что ваши пути, стремления и действия открывают вам относительно ваших отношений с Господом? Каким образом мы можем быть виновны в том же, что и люди, описанные в Книге пророка Аггея?

Среда 31 августа. Отцы Ваши – Где Они?

Восстановление храма заняло примерно 20 лет. Тексты Езд. 5:1, 2 сообщают о Захарии как об одном из «пророков Божьих, подкреплявших их». Он, подобно Аггею, делает акцент на славе, которую однажды приобретет храм.

Однако эти обетования были не безусловны. Люди, получившие свободу выбора, должны были принять решение слушаться Господа и исполнять Его повеления не для того, чтобы заработать спасение, а для того, чтобы явить плоды уже дарованного им спасения.

Вопрос свободы выбора человека проходит красной нитью через все Писание. У людей есть выбор, кому служить и поклоняться, а исполнение обетований является результатом сделанного ими выбора. Библия наполнена чудесными обетованиями для всех, кто стремится служить Богу.

Прочитайте Зах. 1:1—6. Какая тема, затронутая в этих стихах, проходит через всю Библию? Как в этом отрывке отражена свобода воли и выбора человека?

Самые резкие слова отрывка записаны в стихе 5: «Отцы ваши – где они?» Иными словами, учитесь на ошибках ваших предшественников, не делайте то же, что они, учитесь на том, что случилось до вас.

Здесь подчеркивается роль пастора и его служения за кафедрой. Служитель может указать людям на Божье водительство, обетования и условия их получения. Проповедь Слова Божьего не должна вызывать теологическую неразбериху или противоречия. Центром проповеди должен быть Христос, она должна указывать на то, что Господь совершил для нас, что предлагает нам и что совершит для нас, если мы придем к Нему с верой и покаянием. Суть слов Захарии к народу: покайтесь, оставьте свои злые пути, учитесь на прошлом, надейтесь на Господа и Его обетования. Мы должны также прийти к Господу и поклоняться Ему с верой, покаянием и послушанием. И хотя послушание не может нас спасти, без него нет спасения. Послушание необходимо несмотря на то, что, стремясь быть послушными, мы допускаем ошибки.

Четверг 1 сентября. Молитва Неемии.

Несмотря на все обетования, дела в Иерусалиме шли с трудом. Люди встречали одно препятствие за другим, многие из которых были результатом их собственного непослушания. Пророк Неемия, служа персидскому царю, узнал о происходящем и стал поститься, вознося к Богу искренние молитвы о своем народе. Его переживания и беспокойство о ситуации ясно раскрыты в первой главе Книги Неемии.

Прочитайте в Неем. 1 молитву Неемии как реакцию на то, что он услышал, а затем ответьте на такие вопросы:

1. Почему Неемия, который, как мы знаем, был верен Богу, включил себя в число согрешивших против Господа? См. Дан. 9:5, 6.

2. Какой была молитва Неемии, и почему такой тип молитвы важен? См. Исх. 32:31—34; Иак. 5:16.

3. Каким образом в этой молитве раскрывается условность пророчества?

4. На чем Неемия основывается, ходатайствуя перед Господом за свой народ? Почему Господь услышал его мольбу? См. Быт. 12:1—3; Исх. 6:4, 5.

Напишите личную ходатайственную молитву за свою церковь, принесите ее в класс в субботу и сравните с молитвами других учащихся. Что наши молитвы говорят нам о том, как мы воспринимаем различные духовные нужды церкви? Как мы можем помочь провести реформы, которые считаем необходимыми?

Пятница 2 сентября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Пророки и цари» главы «Возвращение из рабства» (с. 551—566), «Пророки Божьи, подкреплявшие их» (с. 567—581), «Ездра – священник и книжник» (с. 607—617), «Духовное возрождение» (с. 618—627), «Наученные Закону Божьему» (с. 661—668), «Преобразование» (с. 669—678).

«Время скорби, ожидающее народ Божий, потребует непоколебимой веры. Его дети должны будут засвидетельствовать, что только Он является Тем, Кому они поклонятся» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 512 – курсив автора уроков).

«Существует постоянная опасность того, что люди, называющие себя христианами, решат уподобиться миру, чтобы повлиять на него. Это может показаться многообещающим, но неизменно приведет к духовному упадку» (там же, с. 570 – курсив автора уроков).

«Для осуществления преобразований, которые так необходимы и в нашей сегодняшней жизни, мы нуждаемся в людях, которые бы, подобно Ездре и Неемии, не замалчивали и не оправдывали грех… они не будут скрывать его под покрывалом мнимой любви… Знают они и то, что в людях, порицающих грех, всегда проявляется дух Христов» (там же, с. 675).

1. Прочитайте молитвы-ходатайства за церковь, написанные в качестве задания к уроку за четверг. Что мы можем узнать из молитв друг друга? Что люди считают величайшей нуждой церкви в настоящее время?

2. Какие важные духовные уроки мы можем извлечь из жизни пионеров адвентистского движения? Какие важные духовные поучения нам может преподать история нашей Церкви?

3. Каким образом мы как Церковь в своих попытках достичь компромисса с окружающей культурой рискуем нарушить важные истины? Почему мы часто столь слепы, допуская это?

4. Хотя желание уподобиться миру всегда таит в себе опасность, существует также опасность замкнуться в своих верованиях и ритуалах, которые, возможно, нуждаются в обновлении и изменении. Как можно понять, что должно быть неизменным, а что можно менять с течением времени?

3—9 сентября. В Духе И Истине.

Втор. 11:16; Лк. 1:46—55; 4:5—8; 19:37—40; Ин. 4:1—24.

«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).

Весть первого ангела провозглашает «вечное Евангелие». В центре Евангелия находится Иисус – Сын Божий, Бог, пришедший в наш мир как человек.

Подумайте, что это значит? Бог, сотворивший все (Ин. 1:1—3), стал человеком и в человеческой плоти жил безгрешной жизнью, а затем принес Себя в жертву за грехи всего человечества. Подумайте о размерах Вселенной, о миллиардах галактик, каждая из которых состоит из миллиардов звезд. И все это сотворил Иисус! И Он умер за грешников! Невероятно! Это выше человеческого понимания, мы просто не можем это постичь. Неудивительно, что Павел писал: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1 Кор. 1:18).

Неудивительно, что мы желаем поклоняться такому Богу. На этой неделе мы рассмотрим темы поклонения и восхваления, открытые в служении Христа – Творца, принявшего человеческую природу.

Воскресенье 4 сентября. Песнь Восхваления И Поклонения Марии.

Хотя Мария, мать Иисуса, была объектом поклонения на протяжении многих веков, повышенный интерес к ней основан на традиции, которая не имеет отношения к Писанию.

Несмотря на это в вопросе пришествия Христа на землю Мария играла важную ведущую роль: в ее чреве чудесным образом был зачат Спаситель мира, в ее чреве Он вырос. Глядя на все ретроспективное знание и свет, данные нам в Новом Завете, мы можем лишь поражаться этому чуду. Хотя Мария, несомненно, знала, что стала частью невероятного события, которое окажет влияние на весь мир, она, скорее всего, даже не могла себе представить масштабов этого влияния. Однако эта юная девушка достаточно понимала, чтобы поразиться удивительным обстоятельствам, которые столь радикально изменили ее жизнь.

Прочитайте в Лк. 1:46—55 гимн Марии. Какова предыстория этого славословия? Почему Мария поет эту песню? Какие элементы восхваления и поклонения раскрываются в гимне?

Этот гимн прославления и поклонения наполнен аллюзиями и образами, взятыми из Ветхого Завета – единственного Писания, известного Марии. Здесь мы слышим, как она воздает славу Господу и признает Его водительство не только в ее жизни, но и в жизни ее народа. Слова Марии об Аврааме, очевидно, являются ссылкой на завет, который Господь заключил со Своим народом. Она восхваляет Бога за Его обетования и усматривает в этих обетованиях надежду на будущее для себя и своего народа.

Мария знает достаточно, чтобы увидеть деяния Господа, и за это она благодарит Его и поклоняется Ему.

Сколько «чудесного» вы видите в своей жизни? Если не видите, то, возможно, потому, что вы слишком ожесточены, закрыты и замкнуты?

Понедельник 5 сентября. Поклоняться И Служить.

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: “Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи”» (Лк. 4:8).

Представьте себе Иисуса, Который после сорока дней голода, самоотречения и нужды столкнулся с сильнейшими искушениями дьявола. Нетрудно предположить, насколько привлекательными в этом искушении были показаны Ему «все царства вселенной» в их силе и славе. Сатана – мастер в том, чтобы преподнести мирские вещи в намного более привлекательном и приятном свете, чем это есть на самом деле, поэтому люди столь охотно поддаются его обману.

Внимательно прочитайте приведенные выше стихи, особенно ответ Иисуса. Что имеет в виду Иисус, связывая слова «поклоняться» и «служить»?

Ветхий Завет открывает, что поклонение ложным богам и служение им связаны. «И дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну, и звезды, и все воинство небесное, не прельстился, и не поклонился им, и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор. 4:19; см. также Втор. 11:16; Пс. 96:7; Дан. 3:12). Как правило, вы служите тому, чему поклоняетесь, поэтому важно поклоняться только Господу.

Таким образом, мы видим важный момент в вопросе поклонения. Сложно представить, что кто-то верно поклоняется Господу, доверяет Ему со смирением, любовью и страхом и в то же самое время служит другим «богам», какую бы форму они ни принимали. Значит, поклонение может быть нашей защитой против идолопоклонства. Чем больше мы поклоняемся Господу, даже в личном посвящении, тем лучше мы защищены от служения себе, греху и всем другим силам, претендующим на наше служение.

Поразмышляйте над такой закономерностью: чему мы поклоняемся, тому мы и служим. Как этот принцип проявлялся в вашей жизни? Как ваш опыт поклонения помогает вам сосредоточивать свое внимание на служении только Господу?

Вторник 6 сентября. Поклоняетесь Тому, Чего Не Знаете.

Из истории народа израильского видно, что Бог заботился не только о форме поклонения, но и об его содержании. Форма, ритуалы и служение были лишь средством, а целью был человек, душой и телом преданный своему Творцу и Искупителю. Однако намного легче превратить свою религию в формальное поклонение, набор традиций и действий, чем ежедневно отвергать свой эгоизм и подчиняться воле Божьей, которая зачастую не совпадает с нашими желаниями. Именно поэтому Библия уделяет так много внимания тем, чье сердце не вполне предано Богу, хотя их поклонение может выглядеть «правильным». Эта же проблема стояла и тогда, когда Христос жил на земле.

Прочитайте Ин. 4:1—24. Какой важный принцип поклонения Иисус сообщает женщине-самарянке? (Ст. 21). Почему Он не говорит о поклонении в строго определенных местах?

Показав, что Ему известны сокровенные тайны собеседницы, Иисус привлек ее внимание. Затем Он указал ей на нечто лучшее, чего она не знала. Иисус использует сильные слова «поверь Мне», чтобы показать: истинное поклонение выходит далеко за границы внешних форм и мест поклонения. «Эта гора», упомянутая женщиной, была горой Гаризим, где самаряне построили свой храм, чтобы не ходить в Иерусалим. Конечно, можно было бы ожидать, что иудей осудит действия самарян, указав им на Иерусалим.

Но Иисус не сделал этого, Он не замкнулся на Иерусалиме, хотя там стоял храм – Им Самим избранное место. Таким образом, в начале Своего земного служения Иисус указал на то, что позже скажет относительно храма: «Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Иисус предлагал этой жаждущей душе «воду живую» (Ин. 4:10), то есть Себя. Он хотел, чтобы она увидела: основой истинного поклонения являются личные отношения с Творцом и Искупителем, а не формы и традиции ее веры, которые отличались от религии иудеев. Его упоминание Иерусалима (Ин. 4:21) говорит о Его указании на нечто более великое, что выходило за границы системы жертвоприношения и поклонения.

Каким образом все аспекты вашего поклонения могут помочь вам улучшить отношения с Богом?

Среда 7 сентября. Истинные Поклонники.

«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).

После того как Иисус сказал самарянке, что поклонение не будет ограничено определенными местами, и показал ей превосходство иудейской веры над верой самарян, Он открыл ей истину об «истинных поклонниках». В стихе 21 Иисус подчеркнул, что «наступает время», когда люди не будут поклоняться на горе или в Иерусалиме. Однако в стихе 23 Он говорит, что время «настало уже», когда истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине. Иными словами: не смотрите на прошлую славу и не смотрите на будущие события. Но «настало уже» время воздать Господу поклонение, которого Он заслуживает, и через поклонение обрести предложенные Им любовь, благодать и спасение.

Иисус сказал, что все «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Что представляют собой эти два элемента, и как мы должны применять их в нашем поклонении сегодня? См. также Мк. 7:6—9.

Иисус призывает к сбалансированному поклонению: поклонение, идущее от сердца, искреннее и глубоко прочувствованное, происходит от любви к Богу и благоговения перед Ним. Нет ничего плохого в эмоциях при поклонении, в конце концов, наша религия призывает нас любить Бога (1 Ин. 5:2; Мк. 12:30), а это не может быть отделено от эмоций!

В то же время Господь призывает Своих истинных поклонников поклоняться Ему «в истине». Бог открыл Свою волю, истину, закон – всю истину, в которую мы должны верить и которой должны подчиняться. Истинные поклонники будут любить Бога и из любви будут стремиться служить Ему, слушаться Его. Однако как они могут узнать, что правильно, не зная о вере, послушании, спасении и так далее? Мысль, что вера не важна, а важен только искренний дух, ошибочна. Это только половина уравнения. Правильные верования не спасают, но они помогают понимать характер Бога, а значит, любить Его и служить Ему еще больше.

На каком из аспектов вы привыкли больше сосредотачиваться: на поклонении в духе или на поклонении в истине? Как вы можете научиться применять оба этих аспекта поклонения и добиваться правильного баланса?

Четверг 8 сентября. Поклоняться У Его Ног.

За долгие годы христианской истории Церковь не раз возвращалась к вопросу о Божественности Христа. Является ли Он действительно вечным Богом, пребывающим с Отцом от вечности, или Он был создан позже, появился благодаря творческой силе Отца?

Хотя мы не можем утверждать, что наша Церковь избежала дискуссий по этому вопросу, еще в самом начале ее существования Елена Уайт очень четко обосновала свою позицию по этому поводу – позицию, которую мы как Церковь сегодня полностью разделяем.

«„И нарекут имя Ему Еммануил… с нами Бог”. „Свет познания славы Божией” исходит от „лица Иисуса Христа”. От вечности Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус – „образ Божий”, образ Его величия и могущества, „сияние славы Его”. Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы явить славу Отца. Он пришел на эту грешную землю, чтобы открыть людям свет Божьей любви и быть „Богом с нами”. Посему о Нем сказано в пророчестве: „И нарекут имя Ему Еммануил”» (Е. Уайт. Желание веков, с.19).

Прочитайте следующие тексты. Что они говорят нам о Божественности Христа? Мф. 2:11; 4:10; 9:18; 20:20; Мк. 7:7; Лк. 24:52; Ин. 9:38.

Иисус ясно сказал сатане, что поклоняться нужно только Господу (см. Мф. 4:10). Обратите внимание, что Сам Христос никогда не отказывался от поклонения. Нет ни одного случая, когда бы Он сказал поклоняющимся людям: «Не поклоняйтесь Мне, направьте свое поклонение только на Отца». Наоборот, Он принимал поклонение от людей.

Прочитайте Лк. 19:37—40. Что ответ Иисуса фарисеям говорит о Его отношении к тем, кто поклонялся Ему?

Очень важно сделать Иисуса центром нашего поклонения. Каждый гимн, каждая молитва, каждая проповедь – все, что мы делаем, должно тем или иным образом в конечном итоге направлять наши помыслы ко Христу, Богу, пришедшему к нам во плоти и принесшему Себя в жертву за наши грехи. Поклонение, которое сопровождается чувством благоговения, любви и почтения к нашему Господу, без сомнения, радует Его.

Пятница 9 сентября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Желание веков» главу «С нами Бог» (с. 19—26).

«Ни поиски святой горы, ни паломничество в святой храм не приводят людей к близости с Небом. Нельзя сводить религию к внешним формам и обрядам. Лишь религия, источник которой в Боге, есть единственный путь, ведущий к Богу. Для того, чтобы научиться служить Ему, мы должны родиться от Духа Божьего. Это очистит сердце, обновит ум, возродит в нас способность познавать и любить Бога. Возрожденное сердце готово добровольно повиноваться всем Его требованиям. В этом и заключается истинное поклонение. Это и есть плод действия Святого Духа» (Е. Уайт. Желание веков, с. 189 – курсив добавлен автором уроков).

«Будучи равным Богу, выполнил роль слуги Своих учеников… Тот, перед Кем преклонится всякое колено, Кому почитают за честь служить ангелы славы, смиренно омыл ноги тех, кто называл Его Господом» (там же, с. 649).

1. Религиозные лидеры времен Христа заявляли, что знают Писание, но не увидели величайшее чудо в истории – рождение Мессии. Тем временем мудрецы с Востока пришли в поисках Его в нужное место и в нужное время. Какой важный урок эта история преподает нам, христианам? Как мы можем избежать ошибок религиозных людей того времени и увидеть исполнение пророчеств последних дней?

2. Почему вопрос Божественности Христа важен для веры и поклонения? Что мы теряем, если считаем Христа не полностью Человеком или не полностью Богом?

3. Подумайте еще раз о Марии. Что она пережила в своей жизни? Подумайте, скольких моментов она не понимала и как ей порой было тяжело. Однако она прославляла Господа и поклонялась Ему, невзирая на многие непонятные вопросы, тяжелые моменты и переживания. Как мы можем научиться также поклоняться и восхвалять Господа во время неуверенности и неизвестности? Почему трудное время – порой самое лучшее время, чтобы поклоняться всем сердцем?

10—16 сентября. Поклонение В Ранней Церкви.

Деян. 1:1—11; 2:14—41; 17:15—34; 18:1—16; 1 Кор. 13.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1).

Вскоре после вознесения Христа Церковь на земле начала расширяться и расти. Сначала Иисуса принимали как Мессию и становились христианами исключительно иудеи, поскольку многие думали, что Иисус принес спасение только иудеям. Это свидетельствовало о том, как многому еще нужно было научиться первым христианам.

В день Пятидесятницы Петр проповедовал перед большой группой иудеев. «Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). Уже этот один текст показывает ошибочность мнения, что все иудеи отвергли Христа.

Но мы ошибемся, если будем считать, что время ранней Церкви – это идиллическое время поклонения и восхваления. Хотя совсем в ином контексте, но ранняя Церковь переживала те же проблемы, что и мы сегодня, проблемы, которые отражались на всем, связанном с их верой, в том числе и на поклонении.

В течение недели мы рассмотрим несколько эпизодов из истории раннего христианства и некоторые проблемы, с которыми сталкивалась Церковь, когда росла и училась на своих ошибках.

Воскресенье 11 сентября. Много «Доказательств».

С человеческой точки зрения земное служение Иисуса оказалось не таким уж успешным. За время Своей жизни Он привлек к Себе довольно много последователей, но его учение не пошло в массы. Многие руководители отвергли Христа, а римляне распяли Его, что заставило ближайших учеников Иисуса покинуть Его и рассеяться.

Все выглядело довольно плохо до Его воскресения, но потом, во время Пятидесятницы, Его последователи вновь обрели смелость проповедовать всюду о своем распятом Учителе – Мессии Израиля.

Прочитайте Деян. 1:1—11. Какие важные истины относительно Второго пришествия, крещения, Духа Святого и миссии мы находим в этих текстах?

Обратите особое внимание на стихи 3 и 6. Что они сообщают о том, как много истин ученикам еще предстояло узнать?

Одна из самых интересных частей этого отрывка – это стих 3, в котором Лука говорит, что Иисус представил им множество доказательств. Некоторые версии перевода используют фразу «верные доказательства» или «убедительные доказательства». Смысл в том, что верующие получили ясное свидетельство того, что Иисус был Мессией. Учитывая пугающую и на первый взгляд невыполнимую задачу, к которой Он их призвал, а также противостояние, с которым они столкнулись, это было действительно нужно им. Благая весть заключается в том, что Господь даст нам все необходимое для нашего духовного возрастания в нужное время. Как мы видим в этих текстах, ученики не совсем понимали намерения Господа относительно народа израильского, даже после столь долгого времени общения с Иисусом. Нам необходимо научиться поклоняться, прославлять Господа и подчиняться Ему, несмотря на все, чего мы не понимаем.

Подумайте о ясных, убедительных доказательствах, которые мы получаем для своей веры. Обратите также внимание на использование слова вера. Что подразумевает вера? Какие у вас есть причины для веры в то, что вы не совсем понимаете?

Понедельник 12 сентября. Проповедь Слова.

Центром протестантского поклонения была и остается проповедь Слова. Кормить паству, учить, проповедовать, убеждать и ободрять – это священная обязанность тех, кто призван к этому служению.

Прочитайте проповедь Петра в день Пятидесятницы (Деян. 2:14—41). Как Петр раскрывает важные темы Писания, доктрины, пророчество, миссию Христа, Евангелие и спасение, и почему это важные составляющие проповеди?

Можно только представлять, каким впечатляющим было это событие, когда рыбак Петр проповедовал с убедительной силой и авторитетом. В его словах не было ни пустых слов, ни сомнений; все ощущали, что через него действовал Дух Святой. Петр не оставляет слушателям никаких сомнений, он использует Писание (тогда только Ветхий Завет), с убедительной силой проповедуя Евангелие Иисуса Христа – распятого и воскресшего Мессии, Который «вознесен десницею Божиею» (Деян. 2:33). Удивительно, как в таком малом количестве предложений он осветил столь невероятное количество информации: он сказал об излитии Духа Святого, о покаянии и Втором пришествии.

Каким был результат проповеди Петра? Деян. 2:41. Какой урок мы можем извлечь из этого эпизода для себя и нашего субботнего служения?

Без сомнения, это было особое служение. Но у нас есть те же обетования и те же возможности, что и у первых христиан. У нас есть то же самое Писание (Ветхий и Новый Завет), что и у них, и у нас есть то же обетование о Святом Духе. Почему же не проводить служения с силой, которую мы видим здесь? Что сдерживает нас?

Вторник 13 сентября. Проповедь Павла В Ареопаге.

Читая повествование о первоапостольской Церкви, мы можем увидеть еще один пример поклонения, пример того, чему поклоняются люди. На этот раз мы рассмотрим эпизод из служения апостола Павла, когда он был в Афинах, где когда-то жили три наиболее влиятельных философа мира: Сократ, Платон и Аристотель.

Насколько отличалась аудитория Павла от аудитории Петра, который выступал несколькими годами ранее перед набожными иудеями в Иерусалиме!

Прочитайте в Деян. 17:15—34 повествование о проповеди Павла в Афинах. Насколько отличается свидетельство Павла афинянам от проповеди Петра иудеям в день Пятидесятницы?

Одно из самых очевидных различий заключается в том, что в отличие от Петра Павел не цитирует Библию. Вместо этого он цитирует языческого автора. В то же самое время обратите внимание, как Павел обращается к логике и рассудку. Посмотрите на сотворенный мир, – говорит он, – и вы увидите ясные, убедительные доказательства существования Бога-Творца.

Он начал проповедь, используя в качестве основного учебника «книгу природы» и указывая на естественный мир как на причину веры в Бога-Творца.

Интересно отметить, как здесь затронут вопрос поклонения. Афиняне поклонялись тому, чего не понимали. Павел желал направить их посвящение и поклонение от идолов и других бесполезных вещей к живому Богу. У людей врожденная потребность поклоняться чему-то, и Павел старался указать своим слушателям на единственное, что действительно достойно их поклонения.

В чем состояла настоящая проблема афинян и почему?

Обращение к логике, разуму и естественной теологии не может привести к спасению. Павел в своем свидетельстве начал рассказывать слушателям о покаянии, суде и воскресении, то есть о том, что можно принять только верой, однако не добился большого успеха. Хотя несколько человек приняло Христа, большинство вернулось к своему напрасному, бесполезному поклонению, неспособному спасти их.

Каким образом наше служение поклонения может достичь тех, кто не вырос в библейском окружении, у кого не было таких же условий, как у нас? Как мы можем сделать свое служение более дружелюбным для ищущих людей?

Среда 14 сентября. Поклонение «Не По Закону».

Поклонение – это не только богослужение в субботу в церкви. Поклонение включает все аспекты нашей веры: во что мы верим, что провозглашаем, как живем. Центральной в поклонении является истина о том, что Господь – наш Творец и Искупитель. Все поклонение должно проистекать из этой основополагающей священной истины. Оно в первую очередь свидетельствует о Боге и Его деяниях в истории. Истинное поклонение должно вести участников к более близким отношениям с Господом, к чувству благоговения, преклонения, покаяния и любви к Нему и к ближним.

Хотя мы всегда должны думать о Господе (Лк. 21:36; Пс. 1:2), время поклонения должно быть чем-то особенным, уникальным. Мы не можем переложить эту ответственность на церковь или ее руководителей. Никто за нас не сможет пережить наш опыт поклонения. Все сводится к нам самим и к тому отношению, которое мы приносим с собой в церковь в субботу.

В то же самое время поклонение – средство, а не цель. Поклонение не спасает нас; наше поклонение – это реакция на спасение.

Прочитайте Деян. 18:1—16. Какое обвинение было выдвинуто против Павла, и что это говорит нам о поклонении?

Павла обвиняли в том, что он учит людей другому типу поклонения, поклонению «не по закону» (ст. 13). (Даже иудеи-христиане иногда выдвигали подобное обвинение против Павла). Смысл 18-й главы в том, что эти люди настолько были поглощены традициями, своим прошлым и формами поклонения, что, когда Павел представил им Того, на Кого указывали все служения, они отвергли слова апостола. Иудеи настолько зациклились на самом законе, что проглядели Того, на Кого этот закон указывал.

Хотя наши обстоятельства сегодня очень отличаются от обстоятельств и окружения Павла, нам необходимо быть осторожными, чтобы не позволить формам и традициям помешать тому, на что должна быть нацелена наша вера. Любое поклонение, которое не ведет нас ко Христу, ложно.

Четверг 15 сентября. Любовь Побеждает Все.

Ранняя Церковь является своего рода эталоном гармонии и мира, примером того, каким должно быть истинное поклонение. Однако со временем положение вещей изменилось. К сожалению, новозаветная история подобна ветхозаветной – обе они показывают, насколько мы порочны.

Возьмем для примера церковь в Коринфе, которую Павел создал во время своего второго миссионерского путешествия. Центр торговли, известный своей роскошью и богатством, Коринф также был центром одной из наиболее порочных религий того времени. Под влиянием окружающей культуры в церковь начали проникать языческая аморальность и распри. Но какой бы огромной ни была эта проблема, она не была единственной. Павел обращается и к другим вопросам, ведущим к разделению и расколу в церкви (1 Кор. 8—11), включая идолопоклонство (1 Кор. 10:14) и излишний упор на дарах, особенно неверное использование дара языков для своих личных целей (1 Кор. 14).

Первое Послание к Коринфянам, помимо многих разнообразных наставлений, содержит известную 13-ю главу – гимн любви. Какова основная весть гимна? Как мы можем применить ее в нашей жизни и поклонении?

Павел ясно утверждает, что ни произносимые нами пророчества, ни великие чудеса, ни рвение и набожность не могут принести нам пользы, если наше сердце не наполнено любовью к Богу, подтвержденной нашей любовью друг к другу. Апостол подчеркивает: это главный дар, к которому мы должны стремиться и который нельзя заменить ничем другим.

Духовные дары полезны, и христиане должны использовать свои дары, чтобы чтить Бога и созидать Церковь Христову. Но ни один дар не должен быть использован для самопрославления или личной выгоды. Церковь, наполненная любящими преданными христианами, распространит свое влияние далеко за пределы еженедельного служения.

Насколько ваша бескорыстная любовь к ближним влияет на вашу повседневную жизнь? Сколько личного времени вы посвящаете служению людям? Насколько вы готовы на самоотречение ради ближних? Сложно ли это сделать?

Пятница 16 сентября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Деяния апостолов» главы «Пятидесятница» (с. 35—46), «Дар Духа» (с. 47—56), «Возвеличивая крест» (с. 201—210), «Коринф» (с. 243—254), «Призванные стремиться к лучшему» (с. 309—322).

«Святость – это не чувственная экзальтация; это полное подчинение воли Богу; быть святым – значит жить всяким словом, исходящим из уст Божьих… это значит ходить верой… это значит полагаться на Бога с твердой уверенностью и покоиться в Его любви» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 51).

«Где черпали силу те, кто в прошлом терпел гонения за Христа? В союзе с Богом, Святым Духом и Христом. Поношения и гонения разлучали многих с друзьями, но с любовью Христа – никогда» (там же, с. 85).

«Посвященные вестники… не допускали, чтобы тщеславные помыслы омрачали их проповедь о распятом Христе. Они не стремились к власти или превосходству» (там же, с. 209).

«Под идолопоклонством он имел в виду поклонение не только идолам, но и самому себе: любовь к праздности, удовлетворение низменных желаний и страстей» (там же, с. 317).

1. Обсудите в классе, какие у нас есть причины верить в Бога. Какие мы имеем «доказательства» того, во что верим? С какими трудностями сталкивается наша вера, и почему мы продолжаем верить вопреки этим трудностям?

2. Подумайте о наиболее ярких служениях поклонения, которые вы когда-либо посещали. Что делало их особенными? Чем они отличались от других служений? Как эти элементы можно воплотить в вашей местной церкви?

3. Что в нашем поклонении может заменить собой Христа и Его жертву на кресте? Как не позволить этому случиться?

4. Подумайте над 1 Кор. 13. Какие конкретные шаги может предпринять ваша община, чтобы проявить любовь, о которой пишет Павел?

17—23 сентября. Поклонение В Книге Откровение.

Иов 42:1—6; Откр. 1:13—18; Откр. 13; 14:6—12; 19:1—5.

«Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14:3).

Книга Откровение – одна из наиболее таинственных библейских книг. Она наполнена невероятными образами зверей и драконов, огня и землетрясений, моров, армий, жаб, городов, падающих звезд и так далее.

Но все же среди этого калейдоскопа образов постоянно повторяется тема поклонения. Говорится ли о последнем кризисе, связанном с поклоняющимися зверю и его образу, или повествуется о небесных существах, поющих славу Богу, Апокалипсис вновь и вновь возвращается к вопросу поклонения: поклонение «Живущему во веки веков» (Откр. 5:14), поклонение Тому, «Который еси и был и грядешь», Который «приял силу... великую и воцарился» (Откр. 11:17), поклонение Тому, Кто должен «приять славу и честь и силу» (Откр. 4:11).

Иными словами, Книга Откровение раскрывает нашу основную тему: только Господь – наш Творец, Искупитель и Судья достоин поклонения и восхваления.

Воскресенье 18 сентября. «Пал К Ногам Его, Как Мертвый».

Одно из величайших откровений о могуществе и силе Бога мы получаем благодаря астрономии. Большинство из древних даже не догадывалось о размерах Вселенной. Лишь в двадцатом веке с созданием сверхмощных телескопов мы увидели потрясающие картины. Человечество не знало прежде таких размеров, расстояний, количеств галактик и звезд. Разумом невозможно постичь все это.

Подобно тому, как художник более велик, чем его картина, так и Творец несравненно более велик, чем созданная им Вселенная. Бог, Которому мы поклоняемся, Которому служим, есть Творец Вселенной. Но кто тогда мы по сравнению с таким Богом?

Прочитайте в Откр. 1:13—18 описание Иоанном Иисуса. Как и почему Иоанн отреагировал на это видение? Как в отрывке представлена Голгофская жертва Христа?

Прочитайте Иов 42:1—6. В чем реакция Иова подобна реакции Иоанна?

Хотя обоим этим мужам веры было дано лишь частичное откровение Господа, этого видения было достаточно, чтобы навсегда научить их смирению. Они ощутили страх, благоговение и раскаяние. Но разве могло быть иначе? Они увидели славу Творца Вселенной. Более того, они, грешные создания, увидели могущество безгрешного и святого Бога. Без сомнения, в присутствии Господа перед ними ярко предстала их греховность и порочность.

Что необходимо изменить, дабы наше служение поклонения помогало нам прочувствовать нечто подобное? Разве мы не должны чувствовать Божье присутствие, которое смиряет нас? Насколько важно, чтобы перед нами всегда возвышался Голгофский крест как наша единственная надежда на спасение?

Понедельник 19 сентября. «Свят, Свят, Свят…».

Хотя в Книге Откровение много тайн, главный мотив – поклонение повторяется вновь и вновь. По всей книге мы видим, как различные существа поклоняются Господу.

Прочитайте следующие тексты. Чему они могут научить нас относительно поклонения?

Откр. 4:8—11

Откр. 5:8—14

Откр. 7:9—12

Откр. 11:15—19

Откр. 15:1—4

Откр. 19:1—5

Наряду со многими другими, Книга Откровение учит нас одной важной истине: происходящее на земле отражается на небе и происходящее на небе отражается на земле. Небо и земля находятся ближе, чем мы думаем. Откровение показывает, насколько они близки; вновь и вновь существа на небе поклоняются Богу за то, что Он совершил на земле.

Чем темы восхваления и поклонения, описанные в Откровении, отличаются от тем, которые мы рассматривали на протяжении всего квартала? Господь как Творец, Господь как Искупитель, Господь как Судья. Его прославляют за святость, за Голгофский подвиг, за могущество и любовь. Его прославляют за справедливость, суд и предложенное Им спасение.

Подумайте еще раз о значении плана спасения. Что Бог дает нам через него? Разве у нас нет причин прославлять Его? С какими бы неприятностями и испытаниями вы ни сталкивались, ежедневно уделяйте время для прославления и благодарения Господа за все Его дары. Это изменит вашу жизнь.

Вторник 20 сентября. Откровение 13.

Кризис последнего времени будет сосредоточен на вопросе поклонения. Это очень важный вопрос. Вечная участь зависит от него. Эта важная истина становится более явной в Откр. 13 и 14.

Прочитайте Откр. 13 и ответьте на такие вопросы:

1. Каков исторический контекст главы? Что прочитанные тексты сообщают с исторической и пророческой позиции?

2. Как часто в главе повторяется тема поклонения? Что это говорит нам о том, насколько важна данная тема?

3. Где в главе представлены Евангелие и спасение, предлагаемые нам во Христе?

С самого начала великой борьбы сатана стремился подорвать авторитет и власть Бога. Начатая им борьба на небесах теперь продолжается на земле. В главе показаны действия врага в мире через определенные силы, а также апогей борьбы во время последнего кризиса, сосредоточенного на вопросе поклонения: все, кто не поклонится зверю и его образу, столкнутся с экономическим и физическим преследованием. Хотя сатана знает, что побежден, хотя Голгофский крест положил конец его власти, он все еще продолжает бороться, стремится обмануть как можно больше людей и будет делать это до самого конца.

Но посреди этой картины помещен восьмой стих, в котором Иисус назван «Агнцем, закланным от создания мира». Еще до начала Великой борьбы на земле уже был заключен «завет вечный» (Евр. 13:20), предусматривающий возможность спасения для всякого человека. Те, кто по-настоящему принял это спасение, чьи имена записаны в книге жизни, не поклонятся зверю и его образу. Они поклоняются «омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр. 1:5) и, без сомнения, будут делать это и на небесах.

Среда 21 сентября. Откровение 14.

С чего начинается 14-я глава Книги Откровение? С описания сцены на небесах, где присутствуют 144 000 святых, «искупленных от земли» (ст. 3). Глава сообщает о том, каким будет будущее, по крайней мере, для этой группы людей, стоящих перед Богом на небесах. И хотя в тексте об этом напрямую не сказано, данная сцена скорее всего – это описание небесного служения поклонения.

Таким образом, 14-я глава продолжает начатую ранее тему поклонения. Искупленные не поклонились зверю и его образу на земле, и теперь они поклоняются своему Господу на небесах.

Затем повествование возвращается на землю, к тому моменту, когда оборвался рассказ в 13-й главе, когда был показан контраст между поклоняющимися зверю и его образу и непоклоняющимися ему, чьи имена записаны в книге жизни.

Прочитайте Откр. 14:6—12. Почему эти тексты так важны для нас, адвентистов седьмого дня? Почему мы называем эти стихи «истиной для настоящего времени»?

Эти стихи наполнены вечными истинами о творении, искуплении, суде, спасении, Евангелии, послушании, вере, Десяти Заповедях, миссии. Здесь представлены самые строгие предостережения. Обратите внимание, что они связаны с вопросом поклонения: «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14:11).

Мы как адвентисты седьмого дня понимаем, насколько тесно соблюдение седьмого дня, субботы, связано с творением и поклонением. Мы поклоняемся Господу, потому что Он – Творец, а суббота была и остается основным знаком или символом Его творческой силы.

Хотя мы еще не знаем, как и когда эти вопросы выйдут на первый план в истории мира, однако можем быть уверенными, что это обязательно произойдет. Насколько же тогда важно, чтобы мы были готовы не только твердо стоять на стороне истины, но также суметь «всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр. 3:15).

Четверг 22 сентября. Поклонение Богу.

«Я Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я – сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр. 22:8, 9). Прочитайте контекст этих двух стихов. Какая важная весть о поклонении сокрыта здесь?

Поскольку людям присуща врожденная потребность к поклонению, Иоанн желает поклониться небесному вестнику, открывшему ему так много невероятных истин. Однако ему велено не делать этого, а поклоняться Богу.

Это не первый такой опыт Иоанна. В Откр. 19:10 он намеревался сделать то же самое, однако его остановили и велели поклоняться Господу. Это напоминает слова Христа, сказанные сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10).

В обоих случаях Иоанн упал к ногам ангела в знак подчинения, преклонения и почитания. Иначе это не поклонение, не так ли?

Таким образом, поклонение – это не просто то, что мы делаем несколько часов в субботу. Поклоняться – значит постоянно припадать к ногам Господа. Это наши отношения с Богом. Поклонение – это то, что мы должны совершать 24 часа в сутки 7 дней в неделю, это жизнь веры, послушания и доверия Господу. Поклонение – это предоставление Богу первого места во всем, что мы говорим, делаем и думаем. Поклонение – это наше отношение к ближним, которых любим или не любим. Поклонение – это соблюдение заповедей, служение нуждающимся, умерщвление своей грешной природы и провозглашение Евангелия.

И вновь подумайте о творении, о Боге, сотворившем все сущее. Затем подумайте о Голгофской жертве ради каждого из нас. Подумайте о Творце, умершем за грехи Своих созданий и принявшем на Себя наказание, которое заслужили они, чтобы эти создания могли получить незаслуженный шанс быть спасенными, оказаться на новом небе и новой земле.

Если мы поклоняемся чему-то иному, а не Богу-Творцу, значит, поклоняемся творению, тем или иным идолам, неспособным нас спасти. Но, зная, что Творец совершил на кресте, мы восклицаем: «Зачем поклоняться чему-то другому?»

Пятница 23 сентября. Для Дальнейшего Изучения.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Великая борьба» главы «Грядущая борьба» (с. 582—592), «Последнее предупреждение» (с. 603—612), «Конец борьбы» (с. 662—678).

«Поклоняться – значит низко склоняться перед Творцом, осознавая и признавая Его святость и нашу ограниченность. Это покорение Его верховной власти, ответ на Его могущественное присутствие» (Ричард М. Дэвидсон. Поклонение в Ветхом Завете, с. 3).

«Псалмопевец говорит: „Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом” (Пс. 2:11). В поклонении мы признаем устрашающее величие и бесконечную силу Царя; мы помним, что „Господь, Бог твой, есть огнь поядающий” (Втор. 4:24; Евр. 12:29), который поглотит нас, если мы не примем заместительной жертвы Христа, Который был „поглощен” на алтаре Голгофы вместо нас.

Посему наше поклонение должно быть сбалансировано между радостью и трепетом. Это будет святая радость… Нашему поклонению должны быть присущи устрашающая глубина… но и трепещущая радость» (там же, с. 30).

«Из уст искупленных раздается песнь хвалы, которая отзывается эхом под небесными сводами: „Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!” (Откр. 7:10)…

Во всем этом ослепительном множестве искупленных не встретится никто, кто бы мог приписать свое спасение себе, сказать, что победа достигнута его собственной добродетелью и силой. Ни слова не говорится о том, что они сделали и перенесли. Лейтмотивом каждой песни и гимна будут слова: „Спасение Богу нашему и Агнцу”» (Е. Уайт. Великая борьба, с. 665).

1. В классе более детально обсудите план искупления, чудо воплощения, безгрешную жизнь Иисуса, Его смерть ради нас и обетование Второго пришествия. Почему все это делает Христа достойным поклонения?

2. Каким образом мы поклоняемся Господу, когда не находимся на церковном служении? Если мы не поклоняемся Господу постоянно, можем ли по-настоящему поклоняться Ему несколько часов в субботу? Обсудите свой ответ.

3. Каким «хорошим» вещам мы рискуем начать поклоняться?

---