Вступление

С тех пор, как впервые прозвучали эти слова пророка Исаии, они прочно запечатлелись в нашем сознании. В книге пророка Исаии есть незабываемые слова и выражения, исполненные не только значения, но и надежд и обетований, такие как «Еммануил» (Ис.7:14), «Ибо младенец родился нам» (Ис.9:6), «Всякий дол да наполнится» (Ис.40:4), «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5).

Слова создают картины, образы, отзвуки: слабые, обыденные слова рождают слабые, обыденные картины; сильные, точные слова рождают сильные, ясные образы и громкие, четкие отзвуки. Этот факт, конечно же, объясняет, почему слова Исаии звучат так ясно и отчетливо даже для нас, живущих 27 столетий спустя.

Например, в своей песне о страдающем Рабе (см. Ис.52:13–53:12) Исаия, описывая Мессию, проявляет большую решимость, чем кто-либо другой в Ветхом Завете. Одного этого отрывка достаточно, чтобы подтвердить его звание — ветхозаветный евангелист.

Кроме того, его предсказание о Кире, названном по имени за полтора столетия до того, как этот персидский царь завоевал Вавилон (см. Ис.44:28–45:6), настолько точно, что большинство современных ученых приписывают авторство глав 40–66 книги Исаии более позднему автору, названному «Второисаией», — вымыслу тех, кто не мог видеть дальше ограниченного рационализмом человеческого представления.

Благодаря уникальному сочетанию ярких образов, непревзойденного поэтического ритма и равновесия, четких контрастов, которые мы можем сравнить с музыкой Бетховена, а также богатому переплетению глубоких тем, которые, как в сложной многоголосной симфонии, повторяются, переплетаются и получают дальнейшее развитие, вдохновенная книга Исаии — ценный литературный источник Божественных мыслей, которые настолько выше обычных, человеческих, насколько небо выше земли (см. Ис.55:9). Даже в переводе на другой язык, при котором теряется выразительная игра слов и аллитераций (Аллитерация  — повторение одинаковых или похожих по звучанию согласных в тексте (обычно стихотворном), придающее ему особую звуковую выразительность) еврейского языка, трудно найти произведение, равное книге Исаии, в истории как священной, так и светской литературы.

Нам знакомы слова пророка Исаии, такие красноречивые, такие поэтичные, сильные и эмоциональные, но знаем ли мы самого Исаию как человека и время, в которое он писал, молился и пророчествовал? В то время как жестокая Ассирийская империя поднималась к вершине своего могущества, над его страной нависла опасность разрушения. Более того, народ Иудеи, избранный народ, все больше утопал в моральном разложении. На улицах сражались алчность и нищета. В борьбе за богатство или выживание одни были одурманены пустой эйфорией, а другие все больше впадали в отчаяние. Стремясь сохранить идентичность своего народа путем вывода его из состояния отрицания вины и возвращения к реальности, Исаия призывал людей взирать на своего Бога, Святого Израилева, Творца неба и земли, Который знал их по имени и обещал избавить их от огня, но только если они будет послушны Ему.

Исаия давал советы царям. Когда Божий Остаток был ограничен одним городом, обреченным пасть перед ассирийскими войсками, именно пророческие слова Исаии укрепили царя Езекию уповать на чудо — единственную надежду Иерусалима (см. Ис.36,37). Если бы Иерусалим пал тогда, а не столетием позже под натиском вавилонян, ассирийская политика рассеивания завоеванных народов могла бы привести к исчезновению иудеев как нации. Тогда не было бы еврейского народа, из которого должен был произойти Мессия, Спаситель мира.

В текущем квартале мы пристальнее посмотрим на пророка Исаию, его слова, эпоху, предсказания, но более всего — на его Бога, того Бога, Который и сегодня взывает к нам: «Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой» (Ис.43:1).

Рой Гейн — доктор богословия, гебраист, преподаватель Ветхого Завета в Университете Андрюса.