Урок 81. Особенности Лаодикии.

Книга Откровение, в главе 2 и 3, повествует нам о том, что ожидает Божий народ в определённое время истории. Если посмотреть расположение описанных городов на карте, то видно, что они расположены друг за другом, и ты не можешь попасть, к примеру, из первого в четвёртый, объехав второй и третий. И так далее. В этом есть закономерность того, что все эти периоды должны сменить последовательно друг друга. Лаодикия находится в самом конце, и после неё, в пророчестве, уже нет ничего. Поэтому стоит очень внимательно рассмотреть эту весть, ибо она имеет свои особенности, касающиеся последнего времени, в котором мы живём. Эта весть направлена лично мне и лично всему Божьему народу, чтобы указать на то, что необходимо правильно понимать.

Из всех предыдущих обращений Христа к своим ученикам, в разные периоды истории, мы можем взять примеры и особенности той эпохи и применить к себе, улучшив своё понимание о Божьей любви и заботе к Своим детям. Но, в обращении к Лаодикии, есть то, чего не было в других обращениях, и это надо учитывать.

Спасение верующих в Иисуса, всегда находилось во власти Христа, и только Он решает, кто и как будет спасён по Божьей благодати. Но по мере умножения беззакония стала преизобиловать и благодать. Божий народ, в каждую эпоху своего развития, получал всё больше света, и, соответственно, ожидания и требования Бога возрастали вместе с данным светом. То, чего было достаточно для спасения раньше, сегодня, возможно, может оказаться недостаточно. Если Бог открыл мне какую-то истину, с которой не были знакомы мои предшественники, то с меня Он спросит за её соблюдение, а с них нет, ибо им это ещё не было открыто, и они будут судимы, согласно того света, который имели. Но невежество, также не будет служить оправданием для многих, кто мог бы узнать особую истину, но сознательно не изучал, считая её не нужной, не важной для себя или не интересной.

Если раньше, во времена апостооов, было достаточно только веры в Иисуса, чтобы спастись, и верующие получали в залог особую силу Святого Духа, Который вёл их, совершал их руками чудеса и знамения, и учил их всему, что им было открыто на то время, то сегодня, Тот же Самый Дух, ведёт и открывает нам то, что открыто нам, в наше время, уча нас исполнять то, что открыто нам через Его откровения и через Божьих вестников, для последнего времени.

Когда человек только приходит к Иисусу, то он подобен ребёнку, который ещё ничего не знает и не умеет, и неправильно ожидать от него того, чему он ещё не научен или не знает. Но, даже будучи ещё грешником, он, по Божьей благодати, объявляется праведным, и эта праведность вменяется ему условно, по вере в Иисуса. Но когда Божий человек начинает расти, то он познаёт истину, и от него уже ожидается сознательное послушание, согласно полученному свету. И верующий человек уже условно наделяется Божьей праведностью, по вере в Иисуса Христа. Почему условно? По той причине, что он свободен в своём выборе и всегда может его изменить. Но пока человек верит в Иисуса и послушен открытому свету, то это содействует его спасению по Божьей благодати.

Лаодикия имеет особую весть, которая имеет силу и власть, именно, в наше время, и Бог ожидает моего интереса к этой вести, чтобы мне её открыть.

Во все другие периоды, Господь заявлял о том, что Он скоро грядёт. К пяти церквям Он имел обращение о том, что это произойдёт. А в обращении к Лаодикии, Он заявляет, что Он стоит у двери. Я понимаю так, что Он уже пришёл, и у Него есть что-то очень важное, что Он мне желает дать и сделать. И Он ожидает моих действий на это событие. Это не говорит о его Втором Пришествии ко всему миру, но учит нас тому, что Он пришёл для Своего народа, чтобы особым образом подготовить нас ко Второму Пришествию и к тем событиям, которые должны перед этим произойти. И всех предыдущих наставлений будет недостаточно, чтобы перенести грядущие испытания, и невежество, в изучении настоящих наставлений, не будет моим оправданием и защитой в день суда. Если Он что-то мне и даёт, то Он глубоко заинтересован в том, чтобы я это взял и принял. И если я делаю этот шаг веры, то тогда все Его повеления, заповеди и обещания, вступают в силу, и я объявляюсь исполнителем закона, и мне вручается всё то, что обещано и предусмотрено для меня в таком случае. По вере в Иисуса, и по послушанию полученному свету, я становлюсь обладателем всех тех качеств и благословений, которые обещаны Им, в послании к Лаодикии. В случае моего несогласия или невежества в отзыве на эту весть, Иисус исторгнет меня из Своих уст, как и обещал. Божья любовь проявится в особой милости к послушным, и в справедливости к нерадивым. Хочу я того, или нет, но я поставлен перед выбором - принять весть, и позволить Богу действовать в моей жизни, или отвергнуть её, и закрыть своё сердце для Христа навсегда.

То что Он скромно предлагает, нежно советует, тихо стучит и спокойно зовёт, не говорит о том, что этим можно пренебречь и получить при этом другие благословения для преодоления соблазнов и победы над властью сатаны. Именно в этой скромности Христа и заложена великая сила для победы. Он даёт пример поведения и возвещения этой вести. Она будет громкой, но очень скромной, оставляя право выбора каждому.

Представьте себе такую картину. Мужчина дарит своей возлюбленной коробочку с колечком, предлагая ей стать его женой. При этом невеста понимает, что за колечком стоит перспектива совместной жизни в роли жены, со всеми правами и обязанностями. Но она не решается сразу дать ответ и думает, взвешивая все за и против. А жених говорит такое: «Если ты мне откажешь, то я тебя убью. Или сделаю так, чтобы тебя убили другие. Так что решайся, дорогая. Я думаю, что моё предложение очень заманчиво.» Как звучит такой подход? Именно так, я порою, и пытаюсь представить Иисуса миру в этой вести. А по сути это предложение звучит так: «Этот мир очень опасен, и ты рискуешь погибнуть в нём, но Я предлагаю тебе руку и сердце, и если ты скажешь мне «да», то Я сделаю всё, чтобы защитить тебя и укрыть от соблазнов, не позволяя смерти прикоснуться к тебе. Но ты должна сама это выбрать, я уважаю твоё решение.» И Он ждёт, что Ему ответят.

Весть к Лаодикии несёт в себе очень много предложений, описанных символическим языком, и в этом стоит разобраться и понять, что означают эти символы, и какое они имеют применение в отношении меня и моей церкви. Господь открывает ищущим всё то, что им нужно будет узнать, а символы и притчи оставляет тем, кто привык поверхностно оценивать Божью истину или не имеет к ней интереса.

Я не заявляю об исключительности наших исследований, но предлагаю изучить то, что Господь уже открыл Своему народу и желает это отдать, чтобы нам достойно, во всеоружии, встретить грядущие события. Сейчас уже весь мир говорит о том, что что-то должно произойти, но они больше ожидают экономических и политических потрясений. А мы ждём Второго Пришествия Того, Кто есть Любовь, Кто стоит у двери и стучит. Того, Кто предлагает купить Небесные ценности и стать нашим Мужем.

• Что вам открылось в этом уроке?

• Какое отношение имеет весть Лаодикии к нашей школе любви Агапэ?

• Является ли эта весть выражением Божьей любви к Своему народу последнего времени?

• Готовы ли вы изучать далее весть к Лаодикии, для личного понимания её глубины?

• Как понимание этой вести может мне помочь в грядущих испытаниях?

• Где в послании к Лаодикии говориться о любви Агапэ?

• Прочитайте, пожалуйста: эти стихи в свете нашего урока: Откр 1:3; Пс.91:6-7; Прит.1:20-33; 12:1; Откр.22:18-21.

---