2006, 1-й квартал

Наши семьи в Божьей семье

Вступление. Наши семьи в Божьей семье

Отвечая на вопрос законника о наибольшей из заповедей, Иисус ответил: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Матф. 22:37-39).

Если мы задумаемся над этим ответом Иисуса, нам станет совершенно очевидно, что Бог желает, чтобы у нас были хорошие взаимоотношения с другими людьми. В противном случае Он не оставил бы нам эту заповедь и не назвал бы ее наибольшей и наиважнейшей заповедью после заповеди о любви к Нему. Иисус не случайно объединил эти две заповеди, потому что человек, не любящий своих ближних, не сможет любить и Бога.

Бог создал каждого человека уникальной личностью с индивидуальными чертами характера — именно это делает нас теми, кем мы являемся. Однако Он создал нас и социальными существами, которые вступают во взаимоотношения с окружающими людьми. Самыми же тесными и наиболее значимыми для нас взаимоотношениями, имеющими, как временные, так и вечные последствия, являются отношения с членами нашей семьи. Именно в отношениях с нашими родными наиболее ярко проявляются как наши добрые так и греховные наклонности, поэтому именно от семейной атмосферы, от того микроклимата, который установился внутри семьи, и от взаимоотношений между членами семьи зависит, какие черты и наклонности составят наш характер.

Хотя проявление христианского характера дома чрезвычайно важно, но в отношениях со своими родными это дается труднее, чем в кругу наших друзей, знакомых или незнакомых. Потому что в наших семьях мы общаемся без масок. Оказывается, дурачить других людей намного проще, чем обманывать тех, с кем мы день за днем и год за годом делим пищу, жилище и супружеское ложе.

Если же вы можете быть христианином дома, то будете им в любом другом месте. Человеческая семья в таком случае будет полностью соответствовать Божественному замыслу, согласно которому она должна стать местом, где каждый человек чувствует близкую связь с родными людьми и учится доверительным взаимоотношениям с нашим Господом. В такой семье как дети, так и взрослые смогут всегда ощущать душевное тепло, которое является отражением любви и доброты нашего Творца, и это будет побуждать всех членов семьи с любовью следовать за своим Господом и учиться у Него. В противном случае, из-за притворной любви или безразличия люди могут покинуть свой дом с эмоциональными и духовными травмами, которые трудно исцелимы.

Наши семьи обладают равным потенциалом творить как добро, так и зло. Не удивительно, что Библия очень много говорит о семейной жизни. От нее зависит очень многое.

Сегодня перед христианскими семьями стоит великая по своей значимости задача — стремиться в собственной жизни и в своих семейных взаимоотношениях соответствовать Божьей воле, даже если отдельным членам семьи часто не удается следовать этой воле (Римл.3:23). Вот почему истинный христианин прежде всего постигает верой безгрешную жизнь Христа и просит Бога, чтобы эта жизнь стала его собственной. Именно на этом основании верующий может строить отношения с Богом, которые улучшат и углубят его отношения в семье (Ефес.5:2).

Чудом нашей веры является благая весть о том, что Бог знает о нас все. Он сочувствует нашей слабости, Он сострадает нам и долготерпит нас. Осознавая такое отношение к нам со стороны Великого Вседержителя, и ощущая Его любовь к нам, несмотря на наши промахи и несовершенства, мы, в свою очередь, проявляем такую же любовь к другим людям, особенно к членам нашей семьи. Бог желает показать Свою любовь к этому миру именно через наши отношения в семьях. И когда наши семьи начнут в своей жизни на деле следовать Слову Божьему, Его благодать станет распространяться на всех, с кем мы соприкасаемся, располагая и привлекая их к Христу.

Соблюдение субботы и брак — это два Божьих установления, переданные человеческому роду из Едема. Будучи в равной мере творением Создателя, они неразрывно связаны между собой и имеют своей целью прославить Бога и одарить благословениями человечество. Будучи креационистами, провозглашающими призыв книги Откровение поклониться Сотворившему все существующее (см. Откр.14:7), Адвентисты седьмого дня возвысили субботу, напоминая миру о дне покоя Творца.

Брак и семья особым образом тоже напоминают о Творении, когда милостивый Создатель приготовил место человеку для отдыха и покоя, этот уголок рая, где сила самоотверженной любви приводит разнообразие к единству, где обещание выполняется, а преданность не изменяет. И этим местом покоя, этим уголком рая является дом, семья.

Однако уроки этого квартала написаны в печальном признании того факта, что у многих людей нет этого уголка рая. Наша цель состоит в том, чтобы через изучение Слова Божьего помочь семьям стать такими, какими их желает видеть Бог. И если в конце квартала хотя бы в одной семье станет больше любви, больше упования на Христа, больше самоотдачи друг другу, значит наши усилия оказались не напрасными.

Авторы этого пособия по изучению уроков субботней школы Рональд и Карен Флауэрс с 1980 года работают в отделе служения семье при Генеральной Конференции. На протяжении многих лет они пишут статьи и книги, а также выступают с лекциями и семинарами по вопросам семейных взаимоотношений. У них двое взрослых детей.

31 декабря- 6 января. Семья семей.

Бытие 2:18-25; 27:1-28:5; Матфея 10:35-37; Иоан.17:11,21,22; Деяния 9:17; Деяния 21:8, 9; Римлянам 16:1; 1Кор. 4:14,15; Гал. 4:5; 1 Иоан. 4:8, 16.

"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Ефес. 2:19, 20).

Бог желает, чтобы каждый из нас чувствовал Его самоотверженную любовь, как в кругу своих ближайших родственников, так и в Его церкви.

Моррис и Сара совсем недавно заключили завет с Богом в церкви Адвентистов седьмого дня. Так как они жили в очень криминогенном районе города, они вскоре поделились с пастором своим желанием переехать в более безопасное место, поближе к церкви, чтобы их две дочери могли посещать церковную школу. С их позволения пастор рассказал общине о возникших у них трудностях. Вскоре один из членов церкви узнал, что недалеко от молитвенного дома сдается квартира. Эта квартира как раз подходила Моррису и Саре. Однако все их надежды рухнули, когда им сообщили о том, какой большой денежный залог необходимо внести за проживание в этой квартире. Об этом узнали многие члены церкви, было несколько телефонных звонков, и уже на следующий день благодаря пожертвованиям некоторых членов церкви Моррис и Сара внесли залог и арендную плату за первый месяц. Члены церкви помогли им убрать обе квартиры и перевезти все вещи. А в ближайшую субботу очень уставший, но радостный Моррис стоял перед общиной и застенчиво улыбался от переполнявшего его чувства благодарности. Немногословный по характеру, он произнес лишь несколько слов: "Я так рад, что у меня есть теперь такая семья!"

Воскресенье. 1 января. КАК ВОЗНИКЛА ПЕРВАЯ СЕМЬЯ

Когда Бог в Эдемском саду соединил узами брака первого мужчину и первую женщину, Он таким образом создал первую семью.

Что говорит Библия о том, как возникла первая семья? С какой целью Бог создал семью? (Быт. 2:18-25).

"Не хорошо быть человеку одному" (Быт. 2:18). Общение — одна из главных целей создания семьи. В Библии семья и дом означают социальные ячейки, состоящие из совместно проживающих родственников, а иногда и прислуги. Всех членов семьи объединяют близкие доверительные отношения. Благодаря тому, что члены семьи живут вместе, они не одиноки в этой жизни и заботятся о нуждах друг друга (Сравните Левит. 25:49; Руфь 2:20; Псал. 67:6, 7).

Особые доверительные отношения друг с другом. Соединив мужчину и женщину узами брака, Бог открыл людям возможность устанавливать и развивать особые отношения друг с другом. Он с самого начала желал, чтобы между мужьями и женами существовал уникальный союз, который Он назвал "одна плоть" (Быт. 2:24). Помимо этого Бог доверил супружеской паре еще одно важное дело: рождение и воспитание детей (Быт. 1:28).

Какое более глубокое предназначение семьи мы видим, когда размышляем о природе и качествах характера Бога, а также над тем, что Он сотворил людей по Своему образу? Быт. 1:26-28. Сравните с Иоан. 17:11, 21, 22; 1 Иоан. 4:8, 16.

Из слов Христа мы видим, что между личностями Божественной Троицы существует единство и взаимная любовь. Подумайте в связи с этим о том, какая цель поставлена перед нашими семьями и какой смысл это придает жизни наших семей, так как им, в свою очередь, надлежит отражать самоотверженную любовь, которую мы видим в Троице! Вот почему в Новом Завете с семьей часто сравнивается Церковь как собрание людей "своих по вере" (Гол. 6:10). Мы видим, что близкие доверительные отношения друг с другом, являются основополагающим компонентом семейной жизни. Сколько времени лично вы уделяете общению со своим супругом и другими членами вашей семьи? От чего вам стоило бы отказаться, чтобы проводить больше времени со своей семьей?

Понедельник. 2 января. ИИСУС ПОДДЕРЖИВАВЕТ СЕМЬИ

Что следующие тексты говорят о том, как Иисус относится к семьям?

Матф. 19:4-6

Марка 7:9-13

Иоан. 5:17,18

Иоан. 19:26,27

В Своем земном служении Иисус Христос явил людям, какими желает видеть Бог отношения между супругами, а также между родителями и детьми. Иисус ясно показал людям Божье видение супружеских взаимоотношений и высказал свое мнение о разводе, когда фарисеи спросили его, "позволительно ли разводиться мужу с женою" (Марка 10:2). В другой раз, упрекая фарисеев в том, что они поощряли взрослых детей жертвовать Богу деньги, которые те должны были использовать для помощи свом престарелым родителям, Иисус указал им на пятую заповедь Божьего закона, в которой говорится о почитании родителей (Матф. 15:4-6). Однако наиболее ярко Иисус показал, насколько важно, чтобы между родителями и детьми были хорошие отношения, когда называл Бога Своим Отцом. Нас не может не тронуть и то, что, даже умирая на кресте, Он выразил любовь к своей земной матери Марии. В эти ужасные трагические минуты Он позаботился о том, чтобы женщина, которая качала Его в колыбели и заботилась о Нем в детские годы, а потом, спустя время, радовалась и изумлялась, получая сообщения о том, что Он совершал, ходя дорогами Палестины, была согрета теплом и окружена заботой в доме Его любимого ученика.

Возможно, некоторые утверждения Иисуса о семье нуждаются в разъяснении (Матф. 10:35-37, Марка 3:32-35, Луки 9:59-62, 14:26). Как вы думаете, почему Иисус так говорил? Как эти Его слова можно согласовать с другими Его высказываниями о том, как важно иметь хорошие отношения с членами своей семьи?

Тот, Кто при сотворении соединил людей семейными узами, не изменил Своего отношения к семье и во время Своего земного служения. Как при сотворении, так и во время Своего земного служения Сын Божий постоянно возвышал значимость семейных отношений. Он показывал, что в семье мужчина и женщина заботятся друг о друге, воспитывают детей, оказывают друг другу поддержку и всегда могут восстанавливать свои силы. Однако как бы ни было важно все перечисленное выше, семейные взаимоотношения в первую очередь необходимо рассматривать в свете нашей высшей преданности Богу.

Поскольку Бог призывает нас быть верными Ему как в духовной, так и в семейной жизни, как мы можем правильно распределить наши силы, время и средства между служением Богу и нашим родным? Какие опасности подстерегают тех, кто все свое время посвящает служению Богу, пренебрегая при этом своим долгом по отношению к членам своей семьи?

Вторник. 3 января. РАЗНЫЕ СЕМЬИ В БИБЛИИ

Рассмотрите различные семейства, описанные в Библии: Быт.27:1-28:5; Руфь 1:22; 2:23; Иерем. 16:2; Осия 1:2, 3, 6, 8; 3:1-3. Какие другие примеры семей вы можете вспомнить?

Исаак и Ревекка жили вместе со своим взрослым сыном Иаковом и его женатым братом-близнецом Исавом. Безутешно скорбящие вдовы Ноеминь и Руфь, будучи свекровью и невесткой, тоже проживали совместно, связанные родственными узами и общим горем. Осии пришлось одному воспитывать своих троих детей, прежде чем он примирился с Гомерью. В Библии мы также встречаем семьи, состоящие из взрослых сестер и брата — Марфы, Марии и Лазаря, живших в Вифании, которых часто навещал Иисус (Иоан. 11:1-3, 20), бездетных супругов Акиллу и Прискиллу (Деян. 18:2, 18; 1 Кор. 16:19), а также бабушку Лоиду, ее дочь Евнику и внука Тимофея, живших в Листре. Отец Тимофея, грек по национальности, возможно, оставил свою семью из-за того, что жена стала христианкой (Деян. 16:1; 2Тим. 1:5; сравните с 1 Кор. 7:15).

Бог принимает и признает различные семьи. Этот факт является для нас сегодня источником огромного ободрения и духовной поддержки. Сознание того, что Бог любит и заботится о самых разнообразных семьях, должно помочь нам признавать и принимать самые разнообразные типы семей, существующие в Его церкви.

О каких самых важных ценностях семейной жизни постоянно напоминает Священное Писание? Быт. 2:24-25, Исх. 20:14; Левит.18:22; Прит. 5:18-20; Матф. 19:6; Римл. 1:26, 27; 1 Кор. 7:3-5; Евр. 13:4.

Милостивые дела нашего Господа на протяжении всей истории спасения свидетельствуют о Его сострадании к человеческому роду, который живет в искаженном грехом окружающем мире, где не часто можно встретить семьи, соответствующие Божественному идеалу. Однако Священное Писание неоднократно напоминает о целом ряде четких основополагающих принципов, цель которых сохранить, а где это необходимо, восстановить в человеческом обществе правильные интимные отношения между мужчиной и женщиной, дарованные Богом людям как особый дар. Эти библейские принципы подчеркивают, что интимная близость — это взаимное выражение самоотверженной любви друг к другу, которая возможна лишь в моногамном союзе мужчины и женщины (Библия не признает однополых браков). Когда члены семей самых различных типов следуют этим принципам, их отношения улучшаются и даже наполняются новым содержанием. Однако там, где сексуальные потребности удовлетворяются иными путями, или один из супругов использует близость лишь для удовлетворения своих собственных сексуальных желаний, Божья изначальная модель супружеских отношений разрушается, что ведет к вырождению человеческого рода. Живет ли кто-либо из членов вашей церкви в семье, отличающейся от вашей? Каким образом вы можете выразить этим людям или отдельному человеку свою поддержку и добрее к нему отношение?

Среда. 4 января. ОДИН - ЭТО ЦЕЛОЕ ЧИСЛО

Если сосчитать нынешние семьи, члены которых являются прихожанами церкви Адвентистов седьмого дня, мы увидим, что немалое число из них состоит из одиноких взрослых, причем число таких людей в наших общинах постоянно увеличивается. Каждый раз, когда в обществе или в церкви говорят о важности правильных отношений со своим супругом, эти люди испытывают неловкость и дискомфорт. Им кажется, что они никому не нужны и у них никогда не будет супруга.

Рассмотрите обстоятельства, в которых жили такие одинокие люди: Илия (ЗЦар. 17:1 - 4Цар. 2:11), Анна (Луки 2:36-38). Иоанн Креститель (Матф. 11:7-11), дочери Филиппа (Деян. 21:8, 9). Какой вклад они внесли в дело Божье? Кто еще из Библейских персонажей был неженатым или незамужнем?

Безбрачие как образ жизни. Для многих людей одиночество является периодом жизни до вступления в брак или после смерти супруга, или развода. Другие же сознательно решают не жениться или не выходить замуж всю оставшуюся жизнь. Такие люди осознают, что несмотря на то, что большинство людей вступают в брак, Бог дает им возможность этого не делать. Однако есть еще одна группа одиноких людей — это те, кто хотел бы иметь семью, но вынужден мириться с жизненными обстоятельствами: не встретилась достойная личность, не представилась возможность создать семью или же не было для этого подходящих условий. Нередко такое безбрачие приносит человеку невыносимые душевные муки.

Апостол Павел в своих посланиях и проповедях всегда подчеркивал важность брака, однако сам он был неженатым, потому что был призван за короткое время совершить великое служение, поэтому ему лучше было оставаться неженатым. Этот факт имеет особое значение для тех, кто имеет дар безбрачия и чувствует, что Бог побуждает его принять решение не вступать в брак. В христианской среде могут быть как женатые, так и одинокие люди. Поэтому очень важно с особым пониманием и уважением относиться к тем, кто принял решение не вступать в брак и столкнулся при этом с целым рядом жизненных трудностей. К сожалению, их порой считают, хоть и ненамеренно, людьми второго сорта.

Ценность личности и ее цельность, в конечном итоге, определяются не тем женат человек или одинок, а тем, как он верой откликается на милость и любовь Христа. Библия говорит, что мы все обретаем полноту и цельность во Христе, и именно поэтому Он всех нас привлекает к Себе (Колос.2: 10).

Кто в вашей церкви не женат или не замужем? Насколько доброжелательно вы относитесь к этим братьям и сестрам? Как вы думаете, чувствуют ли они вашу поддержку?

Четверг. 5 января. СЕМЬЯ СЕМЕЙ

Прочитайте следующие библейские тексты, описывающие жизнь в церкви. Найдите в них образы, взятые из семейной жизни: Иоан. 20:17; Деян. 9:17; Римл. 16:1; 1Кор. 4:14, 15; Гал. 4:5; 1Тим. 5:2.

Точно так же, как человеческие семьи должны были по замыслу Божьему отражать одну особую грань Его природы, а именно потребность в отношениях со Своим творением, так и церковь призвана наиболее полно отражать гармоничные, самоотверженные, исполненные любви взаимоотношения, существующие в Самой Троице. Слова, используемые при описании отношений в семье, — рождение, усыновление, отец, мать, сестра, брат — расширяют наш словарный запас, когда мы описываем отношения человека с Богом. Благодаря этим словам мы можем с особым чувством говорить об этих отношениях.

Модель для церкви. Дух Святой использует образы и понятия, характеризующие обычные семейные отношения, с целью описать духовную семью, которая желает объединить всех принявших Иисуса Христа своим личным Спасителем. В церкви становятся близкими по духу и обретают силу совсем разные по характеру люди, именно здесь им помогают возрастать в вере. Если слово семья вызывает у нас добрые чувства, мы, скорее всего, согласимся, ч)го церковь — это большая семья. К сожалению, у некоторых людей слово семья вызывает болезненные воспоминания. Для них более привлекательными будут другие сравнения. Однако нам необходимо помнить, что Бог — это личность, и Он стремится иметь отношения с каждой сотворенной Им личностью. Именно поэтому при сотворении Творец наделил людей способностью устанавливать и строить отношения с другими людьми. 12-я глава 1-го Послания к Коринфянам показывает, насколько важно ценить, объединять, обучать, развивать и задействовать в служении все отдельные части единого сложного организма — тела Христова.

Чувствуете ли вы себя в церкви, как в духовной семье, то есть примерно так, как вы чувствуете себя в своей собственной семье, или вы ощущаете различия между тем, как к вам относятся в вашей собственной семье и в церкви? Определите, каких христианских качеств, присущих вашей семье не хватает в вашей церкви? Что бы вы хотели привнести в свою семью из всего позитивного, что существует в отношениях между членами церкви и вами лично в вашей общине?

Пятница. 6 января. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте из книги Э. Уайт "Христианский дом" главу "Образцовая семья в Едеме", с. 25-28 (ориг.) и главу "Кто братья мои?" в книге "Христос-Надежда мира" с. 321-327 (ориг.).

Неубранные комнаты. "Описание церквей в книге Откровение показывает нам, что христианские общины — это не залы для балов и торжественных церемоний эпохи королевы Виктории, где все всегда убрано и готово для приема гостей. Современные церкви скорее напоминают комнаты, в которых живет семья — в них порой может быть беспорядок и пыль. Когда мы без предупреждения приходим к кому-то домой, хозяева нам высказывают массу извинений. Апостол Иоанн не извиняется. Конечно, в церкви не всегда все аккуратно убрано, как и в наших домах. Но, говоря образным языком, неприбранные вещи в церкви — это вполне естественное явление, потому что это духовный дом, в котором живут люди. Церковь — это не выставочный зал. Это жилая комната. И если там живут грешники, то вполне естественно, что кое-где разбросана одежда, а на мебели и дверях следы от пальцев и, может быть, грязь на ковре. И до тех пор, пока Иисус настаивает на том, чтобы к покаянию призывали грешников, а не праведников — причем ничто не указывает на то, что Он изменил Свою позицию по данному вопросу — отсутствие должного порядка в церкви будет смущать брезгливых и привередливых и оскорблять праведных". (Юджин Петерсон. Живая весть, с. 71).

1. Как церковь должна относиться к тем, чьи поступки и отношение к другим членам церкви противоречат Священному Писанию? Как мы можем, не одобряя их действий, показать им, что Христос и их любит и принимает?

2. В современном обществе, пропагандирующем брак как обязательную норму жизни, одиноким людям трудно ощутить себя полноценной личностью и почувствовать свою принадлежность к духовной семье верующих. Что вы можете сделать как класс субботней школы, чтобы помочь одиноким людям в вашей церкви почувствовать теплоту христианского братства и показать им, что их очень высоко ценят в общине?

Семья — это Божественное установление. Творец создал человеческую семью, выразив тем самым Свое стремление иметь отношения с каждой личностью, сотворенной по Его образу и подобию. Он создал как отдельные семьи, так и всю церковь — духовную семью семей, чтобы каждый человек мог почувствовать Его самоотверженную любовь, как в небольшом семейном кругу родных по крови людей" так и через теплые, доброжелательные отношения верующих, объединенных в духовную семью — Его церковь.

7-13 января. Слово Божье о семейной жизни.

Исх. 20:12; Псал. 17:3; Песни Песней; Исайи 54:5; 62:5; Иоан.10:11, 15:5; Ефес. 5:21-25.

"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Римл. 15:4).

На страницах Своего Слова Бог раскрывает перед нами Свои планы и намерения по отношению к семье.

Всем посетителям стереокинотеатра раздали специальные очки. Когда все зрители расселись в зале по своим местам, на большом экране показались прекрасные пейзажи. Сначала все смотрели на экран без очков, а затем надели их. И когда зрители в этих очках посмотрели на цветущий сад, многие не могли сдержать своего восторга: как прекрасно! Какая большая разница! Благодаря этим очкам у них создавалось впечатление, что ветви выходят непосредственно из экрана и, как живые, простираются прямо над их головой. Это было незабываемое зрелище.

Подобно тому, как эти стереоочки дали возможность увидеть зрителям то, что доселе было скрыто от их взора, так и мы, когда посмотрим на Священное Писание в несколько измененной перспективе, то увидим старые истины в новом свете. На этой неделе мы предлагаем вам надеть очки семейных взаимоотношений и рассмотреть различные пути, которыми Бог в Своем Слове открывает нам истину о семье и семейной жизни. Если мы будем изучать Библию в этой перспективе, она превратится для нас в современный учебник, открывающий, как правильно строить отношения с членами наших семей, а также в церкви со "своими по вере".

Воскресенье. 8 января. ЗАПОВЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Одним из способов, которым Священное Писание говорит о семейных взаимоотношениях, являются наставления относительно того, как строить отношения с другими людьми. Некоторые из этих наставлений относятся к взаимоотношениям со всеми людьми, другие — к взаимоотношениям с соседями и друзьями, а значительная часть из них адресована мужьям, женам, родителям и детям.. На какие категории можно разделить наставления Господа о том, как правильно строить взаимоотношения с другими людьми?

Исх. 20:12

Исх. 20:14

Втор. 6:6, 7

Прит. 5:18,19

Ефес. 5:21-23

Ефес. 5:33

Ефес. 6:4

Колос. 3:20

1Петра 3:7

Богу совсем не безразлично, какие у нас отношения в семье с нашим супругом, с престарелыми родителями, а также с нашими детьми. Поэтому три заповеди Десятисловия имеют непосредственное отношение к нашим семейным взаимоотношениям: "Почитай отца твоего и мать твою" (Исх. 20:12); "Не прелюбодействуй" (ст. 14), и "Не желай жены ближнего твоего" (ст. 17). Помимо заповедей в Библии содержится еще целый ряд специфических наставлений, которые ясно показывают, что Бог желает видеть в отношениях между супругами, между родителями и детьми и в нашей семейной жизни в целом. Следует отметить, что общие указания относительно того, как правильно строить отношения с другими людьми, такие как "любите врагов ваших" (Матф. 5:44), "во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Матф. 7:12) и "любите друг друга" (Иоан. 13:34), относятся в равной мере и к взаимоотношениям в семье.

Еще раз прочитайте приведенные выше указания Господа о том, как нам необходимо строить отношения с другими людьми, и задайте себе вопрос: что лично мне необходимо изменить в отношениях с теми или иными людьми и что нужно для того, чтобы совершить эти изменения?

Понедельник. 9 января. БИБЛЕЙСКИЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ О СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Библейские истории повествуют о жизни некоторых семейств, живших в глубокой древности. В них рассказывается, как тому или иному библейскому персонажу на протяжении своей жизни приходилось пожинать последствия своего выбора и возрастать духовно, несмотря на препятствия и неудачи. Благодаря этим историям мы видим, как Бог неотступно пребывает со Своим народом даже в самые трудные времена.

Чтобы ощутить захватывающий дух Библейского повествования, прочитайте первые две главы книги Руфь (возможно, вам захочется прочитать эту историю до конца). Какой урок относительно семейной жизни мы можем извлечь из этой истории?

История, описанная в книге Руфь, отражает события, которые зачастую переживают и многие современные семьи. Семья Ноемини пережила целую серию утрат, которые повлияли на всю дальнейшую жизнь оставшихся в живых трех вдов. Наступивший голод, вынужденное переселение в другую страну и последовавшая затем смерть мужа и обоих сыновей на чужбине подкосили Ноеминь. В самом начале этой истории мы видим, насколько Ноеминь чувствует всю безнадежность своего положения: она осталась совершенно одинокой, она в обиде на Бога, более того, в такой ситуации она даже не в состоянии представить себе, что хоть кто-нибудь по-настоящему может о ней позаботиться. Тем не менее, эта история свидетельствует о том, что такое настоящая преданность членов семьи друг другу и взаимная поддержка. Истинные семейные взаимоотношения — это, в первую очередь, помощь членам своей семьи в трудные времена и поддержка тех, кто уже потерял всякую надежду. Несмотря на то, что Руфь по национальности была моавитянкой, она проявляет величайшее доверие живому Богу. Это доверие выразилось в ее верности отчаявшейся Ноемини — она продолжает заботиться о ней, несмотря на сложившиеся тяжелые обстоятельства. Пережив невероятные трудности, эти две несчастные женщины, в конце концов, получают помощь от своего чуткого к чужой беде богатого родственника Вооза. Исполняя свой долг перед законом и, очевидно, по любви, Вооз женится на Руфи. История любви Вооза к Руфи может послужить нам примером того, как относится к каждому из нас Тот, Кто возлюбил нас вечной любовью, и Кто, как и Вооз, не успокоится до тех пор, пока не соединится с тем, кого Он любит. Финал этой истории прекрасен! Родившийся у Вооза и Руфи сын сглаживает все ее мучительные воспоминания о прошлых горестях, наполняет радостью настоящее и дает надежду на будущее.

Урок для нас. Все библейские истории, как и это повествование, имеют одну общую цель. Они наставляют, вдохновляют, исправляют и учат последователей Божьих жить благочестивой жизнью (Римл. 15:4; 2 Тим. 3:16). Читатели сравнивают свои испытания с переживаниями героев этих историй и утешаются тем, что в искушениях, в борьбе, в неудачах и падениях они тоже не останутся одинокими. Правдивость и честность, с которыми Священное Писание показывает слабости и ошибки, которые порой допускают те или иные герои, показывает, где нас может подстерегать ловушка, и подсказывает, как ее избежать. Читая эти истории, мы видим и добрые качества библейских героев, и нам хочется быть похожими на них. Божье долготерпение к нам и Его любовь вдохновляют нас и придают нам мужество и надежду на то, что Тот, Кто никогда не изменяется, будет пребывать с нами всегда.

Если нам придется переживать трудные времена, чем нам тогда может помочь история о Руфи и Ноемини?

Вторник. 10 января. ПРИНЦИПЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

В Библии содержится еще одна категория наставлений относительно взаимоотношений — это принципы взаимоотношений. Больше всего таких наставлений содержится в книге Притчей.

Какие истины открываются в этих текстах, содержащих принципы отношений с другими людьми? Как выдумаете, каким образом автор пришел к этим вдохновенным выводам?

Прит. 12:25

Прит. 15:1

Прит. 17:9

Прит. 17:22

Царь Соломон был проницательным исследователем природы и человеческих взаимоотношений. Поскольку столица Израиля Иерусалим находилась непосредственно на пересечении торговых путей, он общался с людьми из многих стран. По вдохновению Святого Духа он глубоко исследовал отношения между людьми. Его тщательные наблюдения, разбросанные по всей книге Притчей, говорят об универсальных принципах, управляющих человеческими чувствами и откликом на слова и отношение со стороны других людей.

Принципы, установленные Самим Творцом. Подмеченные Соломоном универсальные принципы человеческих взаимоотношений и проявлений чувств, отражают истину, которую выразила Эллен Уайт в книге "Служение Исцеления": "Все его [человека] чувства и умственные способности... были подчинены закону" (стр. 415). И хотя в дальнейшем грех исказил творение Божье, все же поведение человека во взаимоотношениях с окружающими людьми продолжает регулироваться законами, которые Он вложил в человека при сотворении. Поэтому каждый человек, изучающие и применяющий в своей жизни практические истины, содержащиеся в этих принципах, получает возможность улучшить отношения в своей семье. Как вы считаете, насколько глубоко проник грех в те принципы взаимоотношений между людьми, которые Бог вложил в человека при сотворении? Каким образом Евангелие воссоздает в человеке изначальный образ Божий?

Размышляя над ответом на этот вопрос, сравните Матф. 12:34, 35 с Филп. 2:2-11.

Грех разлагает человеческое сердце подобно разрушительному компьютерному вирусу. Он делает человеческое сердце эгоцентричным и злым, при этом нарушаются все физические, умственные, социальные, эмоциональные и духовные процессы, происходящие в личности. Евангелие же способно сделать человека праведным перед Богом и примирить нас друг с другом во Христе (2 Кор. 5:18, 19).

Среда. 11 января. ПОЭМА О ЦАРСКОЙ ЛЮБВИ

Более глубокое понимание принципов, управляющих взаимоотношениями и особенно интимной жизнью супругов, содержится во вдохновенной свыше поэме Соломона, которая называется Песня Песней.

Найдите в предложении стихи, соответствующие характеристике интимных отношений:

а. Песни Песней 1:9, 14, 16; 2:3; 4:1, 3, 7; 5:10-16; 6:9; 7:1. — Выражение преданности

б. Песни Песней 1:15, 2:14, 4:9, 5:12, 6:5. — Открытость, полное доверие, ранимость

в. Песни Песней 1:2; 2:6; 7:8, 8:3. — Высказывание комплиментов и ласковых слов, выражающих высокую оценку, одобрение и принятие

г. Песни Песней 1:6; 2:2; 6:5; 8:10. — Общение лицом к лицу, установление зрительного контакта

д. Песни Песней 2:10-13, 17; 7:11, 12. — Дружеское отношение друг к другу

е. Песни Песней 5:16. — Совместное времяпрепровождение, проявление нежности

ж. Песни Песней 2:16; 6:3; 8:6, 7. — Проявление взаимных чувств друг к другу через прикосновение

Песни Песней Соломона является поэтическим изображением любви между самим Соломоном и женщиной по имени Суламита или Суламифь, которая, очевидно, была его первой настоящей любовью и почиталась царицей (Песни Песней 6:9). Эта поэма о любви подчеркивает наиболее значимые аспекты их супружеских отношений, а не их хронологическую последовательность.

Прообраз связи Христа с человеком. На примере этой супружеской пары Библия иллюстрирует принципы взаимоотношений, благодаря которым развивается тесная дружба, а затем возникает интимное влечение влюбленных друг ко другу, приводящее в итоге к заключению брачного союза. Не случайно и Сам Бог избрал образ брачного союза между мужчиной и женщиной, чтобы показать, как Он устанавливает, развивает и углубляет отношения со Своим народом. Таким образом, видимые проявления любви, описанные в этой поэме, дают нам бесценную возможность увидеть изнутри величайших в истории мироздания отношений любви — связь между Христом и человеческой душой. Почему важно постигать не только сердцем, но и разумом, какими, по Божьему замыслу, должны быть взаимоотношения между супругами? Расскажите, что вы лучше поняли после прочтения предложенных выше отрывков из книги Песни Песней и теперь хотели бы применить в своих взаимоотношениях с супругом или с кем-то из членов вашей семьи.

Четверг. 12 января. БОЖЕСТВЕННЫЙ РОДИТЕЛЬ И СУПРУГ

Какие термины и образные выражения, используемые при описании супружеских взаимоотношений, применяются по отношению к Богу в следующих Библейских текстах?

Исайи 54:5, 62:5

Иерем.31:32

Исайи 66:12,13

Иерем.31:9

Осии 11:1

Бог называет Себя Мужем Израиля. Этот же образный язык повторяется и в Новом Завете, где Христос назван Женихом, а церковь Его невестой. Помимо этого сравнения Писание представляет Бога родителем, чаще всего в образе отца, хотя в некоторых случаях Ему присущи качества матери. Например, в Исайи 42:14 Бог говорит о Себе, что Он поднимет крик, "как рождающая" (Исайи 42:14), а в Матф. 23:37 Христос сравнивает Себя с птицей, которая "собирает птенцов своих под крылья" (Матф. 23:37).

Пристально созерцать совершенного Родителя и Супруга. Наблюдение за другими людьми является одним из самых главных способов обучения. Бог в Своем Слове дает нам возможность внимательно взирать на Него, чтобы познавать, что Его отношение к каждому из нас, показанное на примере отношения мужа к своей жене и заботы отца и матери о своих детях — это совершенное выражение любви. Библейские сравнения Бога с супругом и родителем в значительной мере показывают нам, какими могут быть наши семьи. Эти тексты привлекают нас все ближе к Нему еще и тем, что мы познаем Его благодаря понятному нам образу верного и нежного супруга, а также самого заботливого родителя.

Принципы для изучения. Многочисленные библейские сравнения Бога с супругом и родителем содержат целый ряд важных принципов. Однако их не следует автоматически переносить на обязанности супругов по отношению друг к другу или на обязанности родителей по отношению к детям, потому что образные выражения, используемые в Библии, часто связаны с местными традициями, существовавшими в библейские времена. Например, в книге пророка Иезекииля в 16:6-14 изображены взаимоотношения Бога с Израилем на фоне существовавших в те времена обычаев заключения помолвки и брачного союза, когда жених покрывал свою невесту собственными одеждами, а она в свою очередь, готовясь к брачным торжествам, омывалась, помазывалась елеем и надевала праздничную одежду. Что еще более важно, эти аналогии ограничены, потому что человек — это не Бог. Все попытки человека установить как можно более доверительные отношения со своим супругом блекнут и выглядят весьма незначительными на фоне постоянства, верности, преданности и заботливого отношения Бога к тем, кого Он любит. Однако у нас есть надежда изменить отношения в наших семьях, потому что Бог явил нам Себя в Иисусе Христе, чтобы сделать нас способными любить так, как любит Он, и постоянно подпитывать свою любовь к нашим родным силой Святого Духа, Которого Он даровал нам, вознесшись на небо.

Какие другие библейские сравнения и образы, иллюстрирующие характер Божий и Его отношение к каждому из нас, могут помочь тем, у кого осталась душевная боль из-за психологических и эмоциональных травм, полученных в детстве, а также тем, кому причиняют боль воспоминания о своей прошлой или нынешней супружеской жизни? В качестве примера рассмотрите Псал. 17:2, 3; Иоан. 10:11, 15:5.

Пятница. 13 января. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте "Библейские биографии" Эллен Уайт и Избранные вести, кн.1, с. 19-22 (ориг.), а также Свидетельства для церкви, т. 4, с. 9-15 (ориг.).

Нам необходимо уметь отличать, какие указания в Библии носят временный характер, а какие являются универсальным принципом на все времена. Несмотря на то, что Священное Писание является основой для понимания того, какими желает видеть Бог отношения в наших семьях, все же не каждое содержащееся в нем утверждение относится ко всем людям во все времена. Например: смертная казнь буйного и непокорного сына (Втор. 21:18-21) или наказание для жены, если окажется, что у нее были добрачные половые связи (Втор. 22:20, 21).

Сегодня, исследуя Божью волю относительно семьи, как она открыта в Писании, необходимо:

* Изучить теологический и исторический контекст исследуемого библейского отрывка.

* Определить, что означали слова, содержащиеся в исследуемом отрывке, в то время, когда Бог давал эту весть.

* Сравнить исследуемый библейский отрывок с другими местами Священного Писания, чтобы подтвердить полученные выводы мнениями других библейских авторов по данной теме. Необходимо также изучить, как новозаветные авторы понимали этот отрывок и подобные ему ветхозаветные отрывки на эту тему и как они применяли и адаптировали их в своих писаниях.

* На основании проведенного исследования выявить универсальные принципы, а иногда даже отдельные детали этих принципов, имеющие отношение к тем или иным аспектам отношений в современных семьях.

1. Если существует только один фактор, от которого в решающей мере зависит здоровье всей семьи, то, что это за фактор? Этот фактор — единственный или же их на самом деле больше? Если да, перечислите их.

2. Вместе с вашим классом субботней школы рассмотрите и обсудите некоторые образы, используемые в Священном Писании для описания отношения Бога к каждому из нас. Какие из этих образов ближе каждому из вас? Почему? Что эти разнообразные предпочтения членов вашего класса говорит о том, как Бог обращается с людьми, у которых совершенно разные характеры и индивидуальные особенности?

Священное Писание использует самые разнообразные средства и образы, чтобы передать людям Божественные наставления относительно того, как строить отношения в своих семьях. Они включают в себя и непосредственные Божьи повеления, и различные истории, в которых показаны отношения в семье, а также притчи, иллюстрирующие принципы взаимоотношений, и особенно то служение Своему народу и конкретному человеку, которое Сам Бог совершает в роли Божественного Супруга и Родителя. Такое отношение Бога к человеческой личности духовно и эмоционально поддерживает каждого верующего и ведет его по единственно правильному пути в этой жизни, благодаря чему каждый христианин, будучи членом, как своей семьи, так и семьи Божьей, становится все ближе и ближе и к Богу, и к своим родным.

14-20 января. Восстановление.

Быт. 1:26-28; 2:24, 25; 3:1-24; Матф. 19:3-5; Луки 17:21; 2Кор. 5:17; Гал. 1:4; 6:2 Ефес. 3:17-19.

"Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр.13:4).

Несмотря на то, что грех исказил супружеские отношения, Евангелие обладает силой, способной восстановить брачные отношения в их изначальной чистоте и красоте.

Бог учредил брак, как вечный моногамный союз мужчины и женщины. По замыслу Божьему такой союз должен был стать благословением для людей, еще одной гранью Его великого акта творения. От сотворения и до грехопадения брак был, возможно, самым значительным проявлением Его бесконечной любви к людям. Поэтому весьма трагично, что на смену открытости, равенству и взаимности, царивших в отношениях первых супругов, пришло проклятие из-за их греха. Начиная с тех трагических дней и вплоть до нашего времени, человечество испытывает на себе пагубные последствия непослушания Богу наших прародителей. Однако во Христе новая заря надежды засияла для людей и их семей. Поэтому только со Христом, Который дарует нам Свою милость и силу, мужья и жены могут восстановить то, для чего Бог изначально соединил мужчину и женщину в брачном союзе.

Воскресенье. 15 января. БРАК В КНИГЕ БЫТИЕ

На какой библейский текст ссылается Иисус, отвечая на вопрос о разводе? Какие аспекты Он выделяет особо? Матф. 19:3-5. Сравните с Быт. 1: 26 - 28; 2:24, 25.

Процитировав несколько стихов из первых двух глав книги Бытие, Иисус вновь подтвердил, для какой цели Бог сотворил семью. В книге Бытие 1:26-28 человечество представлено в двух родах — мужеском и женском (сравните Быт. 5:2). И мужчина, и женщина равны перед Богом, ибо каждого из них создал и благословил Бог. Он повелел в равной мере и мужчине, и женщине давать жизнь потомству, возделывать Эдемский сад и заботиться о сотворенном Им мире. Из второй главы книги Бытие мы узнаем, как Бог сотворил первых людей и как Он создал первую семью (Быт. 2:18). Бог понимал, что человеку необходим спутник и партнер противоположного пола, чтобы, объединившись, они вместе составили единое целое и испытывали физическое и эмоциональное удовлетворение не только от общения друг с другом, но и от совместной деятельности. Вот почему Он решил создать "помощника ему" (Быт. 1:28). Слово помощник используется в Библии, чтобы показать действия Бога во взаимоотношениях с людьми (Сравните Втор. 33:7, 26, 29). Сотворив Адама, Бог затем проделал уникальную операцию и, придав изысканный привлекательный внешний вид этому помощнику, соединил первых людей узами брака (Быт. 1:22). Когда Адам впервые увидел свою подругу жизни, он восторженно назвал ее "женщиной" (евр. ишша), — связанной с ним, но отличающейся от него как мужчины (евр. иш). Из каких компонентов, выделенных в Быт. 2:24, состоит брак?

Как мы уже отмечали, брак является постоянным моногамным союзом между мужчиной и женщиной. Он включает в себя несколько компонентов. Во-первых, оставить отца и мать; во-вторых, соединиться друг с другом (Библия называет это "прилепиться к жене своей") и, в-третьих, стать одной плотью. Оставить отца и мать означает создать отдельную независимую семью с неприкосновенными или, другими словами, нерушимыми границами. Соединиться друг с другом подразумевает взаимную верность супругов, которая выражается в том, что они заключают между собой законный брак. Выражение "стать одной плотью" включает в себя как сексуальные отношения, так и постоянное углубление близких доверительных отношений между супругами на протяжении всей совместной жизни, оно означает взаимное единство и постепенное осуществление всего того, что Бог предназначил супругам во всех сферах их совместной жизни.

Каким образом брачный союз, заключенный в Едеме, отражает принципы, иллюстрирующие наши взаимоотношения с Богом?

Понедельник. 16 января. КРИЗИС И УТЕШЕНИЕ

Насколько изменились супружеские взаимоотношения после описанного в Библии грехопадения? Как это повлияло на связь людей с Богом? Как они стали относиться друг ко другу?

Адам и Ева наспех сделали себе опоясания из фиговых листьев и спрятались в кустах от Бога! В этом их поступке мы видим трагическую потерю физического, эмоционального и духовного единства, существовавшего у них до этого с Творцом и друг с другом. В данной ситуации они даже отказались взять на себя ответственность за свой поступок: и Адам, и Ева начинают обвинять кого-то другого в совершенном ими грехе — он обвинил ее, она обвинила змея. Фактически, в своем грехе они обвинили Бога, создавшего их обоих.

Какие изменения в супружеских взаимоотношениях, произошедшие в результате грехопадения, перечислены в Быт.3:16?

Влияние грехопадения на супружество. На смену взаимности, слаженности, гармонии и равенству пришло подчинение жены главенству мужа. С тех пор на протяжении всей земной истории многие жены часто считались собственностью своих мужей. Из-за плохого обращения мужей со своими женами таким женщинам приходилось, а в некоторых частях мира приходится и поныне, жить в очень тяжелых условиях. Вот что пишет Эллен Уайт о последствиях грехопадения: "Поскольку Ева первой нарушила Божью волю и согрешила, Господь сказал ей, что отныне Адам будет господствовать над ней. С того времени она должна была подчиняться своему мужу, и это было частью проклятья" (Свидетельства для Церкви, т. 3 с. 484). Следовательно, женщина оказалась в подчиненном положении не потому, что она женщина, а потому что она согрешила первой. Помимо этого, подчинение мужу стало частью проклятия.

Как проявляется ваша склонность возлагать вину за свои промахи на других? Какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы измениться и быть готовым нести ответственность?

Вторник. 17 января. ВЕРНОСТЬ В БРАКЕ

Прочитайте нижеследующие тексты. Какие принципы, абсолютно необходимые для счастливого брака, они представляют?

Исх. 20:14

Прит. 5:15-20

Гал. 6:2

Филп, 2:4

Если в Библейские времена между двумя сторонами существовали близкие отношения, это означало, что они связаны заветом. Самым важным из описанных в Библии заветов является завет между Богом и Его народом (Быт. 9:9-17, Исайи 55:3, Евр. 13:20). Заветы или союзы между людьми — это взаимные обязательства, включающие в себя обещания, привилегии и обязанности — ключевые факторы любого брака. Взаимные обязательства, принимаемые перед Богом направлены на то, чтобы привнести Богоподобную верность в человеческие взаимоотношения, где обещания зачастую ненадежны. (Сравните Втор. 7:9).

Пророк Иезекииль использует супружеский союз, чтобы проиллюстрировать отношения Бога со Своей невестой — Израилем (Иезек. 16:8). Супружеский союз нарушается, когда кто-то из супругов тем или иным образом оскверняет его, например, когда неверная жена, прелюбодействуя, "оставила руководителя юности своей", пренебрегши "завет Бога своего" (Прит.2:17), или когда муж отвергает свою "законную жену" и разводится с "женою юности" (Мал. 2:14). По замыслу Божьему, священным обещаниям, заключенными мужчиной и женщиной при вступлении в брак, то есть "в юности", надлежит следовать всю свою жизнь.

Почему для поддержания крепких супружеских отношений так важно "умереть для себя"? В какой сфере ваших взаимоотношений с супругом вам важнее всего "умереть для себя"?

Среда. 18 января. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВО ХРИСТЕ

"Брак был искажен грехом, однако цель Евангелия — восстановить его чистоту и красоту". (Э. Уайт. Нагорная Проповедь, с. 64).

Каким образом в Библии показана деятельность Иисуса Христа по восстановлению в человеке того, что было утрачено в результате греха? Луки 17:21, 2Кор. 5:17, Гал.1:4, Ефес.3:17-19. Какие из истин, содержащихся в этих текстах, применимы также и к супружеству?

Несмотря на то, что подданные Христова Царства благодати ожидают освобождения от окружающей их реальности греха, которое произойдет при Втором пришествии Господа, Он избавляет их уже сейчас не только от наказания за грех, но и от его власти. Верующие стремятся привести свою жизнь и взаимоотношения с окружающими людьми в гармонию с волей Христа. Что же касается брака, то Создатель становится Воссоздателем. Своим Духом, пребывающим в нас, Он не только призывает супругов проявлять любовь и милость друг ко другу, но и дает им для этого необходимые силы. Библия провозглашает: утраченный Едем может быть восстановлен! Если супружеские пары будут изучать Его план и в молитве просить для себя Его Божественную силу, то их брак станет все более и более уподобляться первоначальному образцу с его духовной, эмоциональной и физической близостью.

Какие принципы могут помочь нам противодействовать силе греха? Матф. 20:28; Иоан. 13:4,5,12-17; Сравните с Филп. 2:5-8.

Какие особые наставления адресует женам и мужьям апостол Павел? Ефес. 5:22-23.

"Евангелие подчеркивает, что муж и жена должны любить друг друга и подчиняться друг другу (1Кор. 7:3,4; Ефес. 5:21). Образцом того, как мужу надлежит главенствовать над женой, является самопожертвенная любовь Христа и служение, совершаемое Им для церкви (Ефес. 5:24,25). Как Петр, так и Павел, говорят о том, что супругам необходимо проявлять уважение друг к другу (1 Петра 3:7; Ефес. 5:22, 23)". (Церковное руководство Адвентистов Седьмого дня, 16-е издание, с. 192-193).

Если вы женаты или замужем, подумайте, какие изменения вы могли бы совершить, чтобы позволить евангельским принципам более полно управлять вашим браком? Если вы не состоите в браке, каким образом эти принципы могут помочь вам строить и поддерживать хорошие отношения с другими людьми?

Четверг. 19 января. ИЗНАЧАЛЬНЫЙ БОЖИЙ ПЛАН В ПАДШЕМ МИРЕ

Каким образом Иисус признавал как Божий план относительно брака, так и реальное состояние падшего мира, в котором оказался брак? Матф. 19:3-9.

Иисус вновь провозгласил Божий план относительно брака как нерушимого союза мужчины и женщины. Последователи Христа стремятся следовать этому плану, зная, что для его выполнения Он наделяет их Своей благодатью и Духом Святым. Бог возлагает на христиан особую ответственность — подходить к вопросу брака с молитвой, мудро избирать себе спутника жизни и тщательно готовиться к супружеской жизни. Затем в браке они должны свято хранить верность друг другу, стремясь всеми силами получить Божью благодать, чтобы приспособиться друг к другу и вместе возрастать духовно.

Человеческое жестокосердие. Хотя брак — это Божественное установление, его субъекты продолжают оставаться грешными человеческими существами. Поэтому случается, что распадаются даже христианские браки. В разговоре с фарисеями Иисус признал, что именно человеческое жестокосердие стало причиной того, что Моисей пошел на уступки в вопросе развода (Матф. 19:8; Втор. 24:1-4), но Сам Христос очень ясно высказал Свое отношение к разводу. Когда супруги переживают кризис в своих взаимоотношениях, тогда те, кто может оказать им содействие, должны сделать все возможное, чтобы помочь им примириться. Никогда не следует легко соглашаться на развод. Священное Писание содержит рекомендации для восстановления нарушенных взаимоотношений (Осии 3:1; 1 Кор. 7:10, 11; 13:4-7; Гал. 6:1). Если же семью сохранить не удалось, бывших супругов необходимо побуждать обращаться за помощью к Богу, чтобы Он Своей благодатью помог им исследовать себя и причины, которые привели их к разводу, и показал им Свою волю по отношению к их дальнейшей жизни. Бог утешает израненные души. Он ) также принимает искреннее раскаяние каждой кающейся души, даже если человек совершил самые разрушительные грехи и несет на себе их непоправимые последствия. Каким образом Церковь, может придерживаться Божьего плана относительно брака и в то же время, быть сообществом проявляющим понимание и сочувствие и помогающим верующим в устроении их жизни после развода?

Пятница. 20 января. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте главу "Образцовая семья в Едеме" в книге Эллен Уайт "Христианский дом" (с. 25-28), а также главу "Строители семьи" в книге "Служение Исцеления" (глава 29, с.356-362).

Благоразумие при вступлении в брак. "Семейные узы — это самые тесные, самые нежные и самые священные узы на земле. Они призваны быть благословением для всего человечества. И они становятся благословением везде, где брачный союз заключается разумно, со страхом Божьим и с должным пониманием супругами своей обоюдной ответственности". (Э. Уайт. Христианский дом, с. 18).

Господство над супругом. "Ни муж, ни жена не должны пытаться господствовать друг над другом. Сам Господь установил принцип, которым супругам следует руководствоваться на протяжении всей жизни. Муж обязан нежно любить свою жену, подобно тому, как Христос нежно любит Свою Церковь, а жена должна уважать и любить своего мужа. Им обоим необходимо постоянно развивать в себе дух доброты, твердо решив для себя никогда не огорчать и не оскорблять друг друга". (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви т. 7, с. 47).

1. В классе прочитайте вслух вторую из приведенных выше цитат Эллен Уайт. Обсудите принципы, выраженные в ней. Чем практически могли бы помочь супругам эти принципы, если бы их придерживались в семье?

2. Учитывая все ответы на предыдущий вопрос, подумайте всем классом над следующим вопросом: какие причины чаще всего приводят к разводу?

3. В чем принципы хороших супружеских отношений схожи с Божьими принципами, любого другого вида человеческих отношений?

4. Всем вашим классом составьте свой вариант официального брачного обета, который жених и невеста должны, на ваш взгляд, произносить, заключая брачный союз.

Несмотря на то, что грех нанес ущерб браку, Бог действует в нас через Иисуса Христа, чтобы восстановить утраченное.

21- 27 января. Жить с агнцами.

Бытие16:1; Втор. 8:5; Псал. 29:1-10; Псал.49:10-12; Псал. 126:3; Прит. 3:11; Мих. 6:8.

"Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных" (Исайи 40:11).

Иметь детей означает быть родителями-управителями. Бог в Своем Слове дает наставления родителям-управителям о том, как им исполнять свои обязанности верно.

Дети, несомненно, являются даром от Бога. Вслед за великим даром жизни (как временной, так и вечной) они являются самым чудесным из всех Божьих даров. Однако, чем больше дар, тем большая ответственность лежит на том, кто получил этот дар. Поэтому у верующих родителей есть прекрасная возможность делиться со своими детьми благой вестью о любви, милости и дающей жизнь силе Иисуса. Однако как бы ни было важно рассказывать нашим детям об Иисусе Христе и о том, что Он для всех нас совершил, дети постигают истину, в первую очередь, не из Библейских рассказов, а глядя на то, как живут их родители. На этой неделе мы рассмотрим некоторые наставления, которые Податель даров дал родителям, доверив им такие драгоценные сокровища.

Воскресенье. 22 января. УНИКАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ БОЖЬИМ НАСЛЕДИЕМ

Когда Бог в Едемском саду сотворил первую человеческую семью, Он дал им во владение всю землю. Наряду с этим, Он удостоил их преимущества рождать и воспитывать детей. Библия называет детей даром от Господа, подчеркивая, что дети являются Божьей собственностью. Поэтому родители ответственны перед Самим Творцом за то, как они обращаются со своим потомством. "Дети — это наследие Господа, и мы несем перед Ним ответственность за то, как мы управляем Его собственностью". (Э. Уайт. Христианский дом, с. 159).

Как вы понимаете истину о том, что дети — это Божья собственность? Чтобы ответить на этот вопрос, изучите следующие тексты из Библии: Псал.49:10-12; 126:3; Исайи 43:1-7; и 1 Петра. 2:9. Насколько эта истина изменяет наше представление о том, как нужно обращаться со своими детьми? Что эти тексты говорят родителям об их ответственности и обязанностях по отношению к своим детям?

Все в этом мире принадлежит Богу, потому что Он сотворил этот мир и искупил его. Однако, начиная от грехопадения, сатана претендует на то, чтобы быть правителем нашей планеты. Но, благодаря искупительной жертве Христа, единственным, Кто имеет законное право владеть нашим миром, является Господь. Это владычество включает всех, в том числе и детей. Поэтому родителям постоянно необходимо помнить о том, Кому на самом деле принадлежат их дети, ведь никто из нас не хочет, чтобы Господь назвал нас "управителем неверным" (Луки 16:8).

Что вы думаете о том факте, что родителям доверено уникальное управление? Чем этот вид доверенного управления отличается от любого другого вида? Что означает верное управление детьми? 1Кор. 4:2.

Хорошие менеджеры спрашивают совета у хозяина, собственностью которого они управляют. Подобным образом и благочестивые родители обращаются к Богу в молитве и изучении Библии, стремясь получить руководство в воспитании своих детей. Маной и его жена задали Богу очень правильный вопрос: "Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?" (Суд. 13:12).

Понедельник. 23 января. ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ РЕШЕНИЯ

На протяжении всей истории человечества мужчины и женщины создавали семьи и рождали детей. Дети продолжали род, становились для родителей друзьями и опорой, помогали в работе и заботились о своих престарелых родителях. Подобно ветхозаветной Рахили, женщины часто считали смыслом своей жизни родить хотя бы одного ребенка (Быт. 30:1).

Прочитайте и проанализируйте приведенные ниже желания различных супругов иметь детей. Какие из них кажутся вам разумными? Какие нет? Почему?

• "Мы думали, что рождение ребенка укрепит наш брак".

• "Мне всегда хотелось иметь ребенка еще с тех пор, когда я играла в куклы".

• "Мы любим друг друга и желаем поделиться этой любовью с нашим ребенком".

• "Мы не планировали беременность. Ребенок появился случайно".

Стать родителем — это очень важный шаг. Необходимо все тщательно обдумывать: родить ребенка или же кого-то усыновить, сколько иметь детей и для чего нам дети? Прославим ли мы Бога, дав жизнь еще одному человеку? Хватит ли нам эмоциональных и физических сил, желания и возможностей на протяжении многих лет обеспечивать все нужды ребенка (1 Тим. 5:8). В трудные периоды жизни воспитывать детей бывает особенно тяжело (Марка 13:17).

С другой стороны, дети могут помочь семьям быть более любящими, терпеливыми и неэгоистичными. Мало какие радости жизни можно сравнить с сотрудничеством с Самим Творцом, когда мы даем жизнь новому человеку и наблюдаем день за днем, как на наших глазах растет и развивается новая личность.

Как бездетность повлияла на жизнь некоторых упоминаемых в Библии семей? Что, на ваш взгляд, можно было бы сделать каждой из этих супружеских пар, чтобы смягчить возникшие в связи с бездетностью проблемы? Быт. 16:1,2; 30:1-9; 1Цар. 1:1-20.

Многие бездетные супружеские пары пытаются понять, почему Бог не дал им детей. Люди ищут причину в супруге, возникают ссоры и раздоры. Нам не следует поспешно осуждать таких супругов. Чуткость по отношению к бездетным семьям избавит их от горечи. Никогда не допускайте, чтобы ваши жестокие слова причиняли им боль. Они должны получить точную информацию и совет, когда об этом просят, и должны быть обеспечены конфиденциальностью, чтобы самостоятельно принимать решения по этому вопросу.

Вторник. 24 января. УРОКИ, ПРЕПОДАННЫЕ НЕБЕСНЫМ ОТЦОМ

Библия описывает Бога как Отца. Сам Иисус называл Бога Отцом и представлял Его людям тоже как их любящего Отца (Матф. 5:16; 6:9, 14, 15, 18). Бог желает, чтобы каждый из нас относился к Нему, как к своему Отцу. Такое представление о Боге помогает лучше познать Его тем, кто вырос в любящих семьях. К сожалению, те, у кого были трудности во взаимоотношениях со своим родным отцом или отчимом, возможно, не сразу научатся доверять и Небесному Отцу. Однако со всеми, кто приходит к Нему, Он обращается с такой любовью и заботой, какую только может дать этот Отец — самый преданный и самый заботливый из всех отцов. Поэтому прежде, чем растить и воспитывать собственных детей, нам необходимо научиться ощущать Его отцовскую заботу и любовь.

В чем мы видим проявление со стороны Бога родительского отношения к Своему народу? Каким наставлением это служит для современных родителей?

Бог как Родитель:

Втор. 1:31, Иоан. 6:33-35, Филп. 4:19

Псал. 31:8, Исайи 54:13, Осип 11:3.

Втор. 8:5, Прит. 3:11, 12, Евр. 12:5-7

В чем проявилась данная ситуация?

Наставление для родителей.

Божья любовь особым образом поддерживает тех родителей, которые очень много вложили в своих детей, однако те отвергли духовные ценности своих родителей. "Когда Израиль был юн, Я любил его... Чем больше я звал Израиля, тем больше они уходили прочь от Меня" (Ocuu 11:1,2 англ. перевод New International Version). Бог, как и многие из нас, испытал все чувства, известные родителям, чьи дети-подростки игнорируют их советы, огорчают своим поведением отца и мать или вообще поворачиваются спиной к ним. Бог ценит свободу каждого человека. Поэтому только Он может привести родителей к пониманию того, каким образом вернуть к благочестивой жизни сбившихся с пути сына или дочь, или же принять решение взрослого сына или дочери и ждать, как ждал отец своего блудного сына (Луки 15:11-32).

Каким образом доброе отношение Бога к тем, кто отвергает Его, помогает родителям правильно вести себя и строить отношения со своими непокорными детьми? Каким образом понимание того, что Он Сам испытывает боль, когда Его отвергают, приносит утешение и ободрение переживающим о своих детях родителям?

Среда. 25 января. ДЕЛАТЬ "ЧТО ДОБРО" ДЛЯ СВОИХ ДЕТЕЙ

"О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8). Каким образом родители должны использовать эти принципы в воспитании своих детей?

В вопросе воспитания детей Эллен Уайт придавала доброте и твердости весьма важное значение. "Если, воспитывая детей, вы будете соединять вашу родительскую власть с нежной любовью, вы сможете твердо и в то же время нежно держать в руках бразды правления своей семьей". (Христианский дом, с. 308).

Современные исследования в области семейных взаимоотношений показывают, что для воспитания эмоционально здоровых, хорошо поступающих детей необходимо проявление власти поддержки со стороны родителей. Поддержка включает в себя проявление к ребенку нежности, теплоты, любви. Для ребенка очень важно постоянно чувствовать, что он живет не сам по себе, а с любящими и заботливыми родителями (психологи называют это чувством принадлежности). Дети, живущие в такой атмосфере, постоянно ощущают любовь и уважительное отношение к себе со стороны родителей. Власть родителей проявляется в том, что они устанавливают четкую систему воспитания, правила и ограничения в жизни своих детей. Это развивает в детях уважительное отношение к себе и окружающим. Таким образом, доброта и поддержка, твердость и власть выражают качественные характеристики Библейской концепции, сформулированной в Мих. 6:8.

Оцените подход родителей к воспитанию детей в таких семьях: Иаков (Быт. 37:3, 4); Маной и его жена (Суд. 14:1-3); Илий (1 Цар. 2:22-25; 3:13). Какие изменения к лучшему могло бы произвести воспитание с добротой и твердостью? Какие практические шаги были бы необходимы для воплощения этого метода?

Лучше всего ребенок развивается, когда родители проявляют к нему в полной мере теплоту, нежность, любовь, поддержку, одобрение, но при этом устанавливают для него четкие правила, учитывающие его реальные возрастные возможности. Неуклонное следование немногочисленным правилам приводит к определенным последствиям, причем последние тоже способствуют воспитанию. В семьях, где родители, воспитывая детей, сочетают любовь с твердостью, вероятность того, что дети воспримут ценности родителей, возрастает. Вместе с этим их моральное развитие будет происходить в соответствии с их возрастом, они будут расти социально ответственными и заботливыми в отношениях с другими.

Четверг. 26 января. БЫТЬ ПАСТЫРЕМ ДЛЯ ДЕТСКОГО СЕРДЕЧКА

Научные исследования подтверждают то, что многие родители и учителя уже знают - дети ведут активную духовную жизнь. Они видят, что Бог важен для них. Сам Иисус с уважением относился к детям и учил людей заботиться об их духовном развитии.

Как Иисус относился к детям? Что Он говорил об их вере? Матф. 18:2-5; Марка 9:36, 37.

Иисус поддерживал веру детей. Эта вера может развивать, когда любящие и заботливые родители обеспечивают эмоциональную безопасность ребенка. Если в семье ребенок, не боясь, может задавать любой вопрос и говорить с родителями на любую тему, тогда дети научатся свободно говорить обо всех своих проблемах и с Богом. Когда в семье заботятся об удовлетворении как физических, так и эмоциональных потребностей ребенка, тогда дети, взрослея, быстро усваивают, что они во всех обстоятельствах жизни могут рассчитывать на Божью заботу и защиту. Когда детям объясняют и всячески дают понять, насколько они драгоценны для своих любящих и заботливых родителей, они легко понимают, что и для Бога они тоже очень ценны. О чем предупреждал Христос тех, кто не боится обижать детей или совращать их ко греху? Матф. 18:5, 6; Марка 9:42.

Когда к ребенку относятся или поступают с ним так, что это наносит ему физический или эмоциональный вред, тогда в дальнейшем молодому человеку трудно поверить в Бога и доверять Ему. Если же ребенку наносится сексуальное оскорбление, особенно со стороны родителя, такое предательство оседает в глубочайших уголках детской души. Как следствие человеку часто в продолжение всей жизни трудно откликнуться на совершенную Божью любовь или любовь друга. Избавиться от этих душевных шрамов можно лишь пережив на себе действие благодати Божьей, чувствуя доброжелательное, исцеляющее отношение и принятие со стороны окружающих людей, а также благодаря советам опытных консультантов.

Каким образом ваши взаимоотношения с Небесным Пастырем помогают пасти ваше стадо? Что вам хотелось бы изменить в подходе к вашим детям или к детям, с которыми вы живете или работаете?

Пятница. 27 января. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте главу "Неверное представление о материнском труде" в книге Эллен Уайт "Христианский дом" (с. 244-247); а также главу "Наказание и его выполнение" в книге "Детский путеводитель" с.221-268.

Младшие члены Божьей семьи. "Ваши дети являются младшими членами Божьей семьи — братьями и сестрами, которых ваш Небесный Отец доверил вашей заботе и попечению, чтобы вы готовили и воспитывали их для Небесного Царства". (Э. Уайт. Детский путеводитель, с. 251).

Одной такой исправительной меры достаточно ребенку на всю жизнь. "Телесное наказание может быть необходимо, когда другие средства не помогают. Однако родителям не следует использовать розгу, если без нее можно обойтись. Если более мягкие меры оказываются безрезультатными, необходимо с любовью наказать ребенка, чтобы вернуть его в чувство. Часто одной такой исправительной меры будет достаточно ребенку на всю жизнь, чтобы он понял, что он стал неуправляемым" (с. 250).

1. Прочитайте еще раз предыдущую цитату "о телесном наказании". Перечислите содержащиеся в ней принципы наказания детей. Что бы вы хотели изменить в ваших взаимоотношениях со своим сыном или дочерью?

2. Есть ли в вашей церкви дети, растущие без отца или без матери, или в семьях, где в последнее время имеют место серьезные проблемы? Если да, то почему бы вам, как классу субботней школы, не запланировать какое-либо служение с целью помочь этим детям (если это уместно)?

Наши дети являются младшими членами Божьей семьи. Будучи ответственными управителями, супруги-христиане желают, чтобы Бог руководил ими в принятии решения иметь им детей или нет, а также, сколько детей они в состоянии вырастить и воспитать. В Своем Слове Бог оставил многочисленные наставления всем родителям-управителям. Его попечение, наставления и исправительные меры, проявляемые к Его народу, содержат поучительные уроки для родителей.

28 января - 3 февраля. Ученики приобретают учеников.

Исх.29:38 - 42; Прит. 1:8; 22:6; Матф,28:18, 19; Иоан. 8:31; 13:35; Римл. 8:28;Ефес. 6:1-4.

"И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих" (Исайи 54:13).

Сам Господь призывает родителей привести своих детей к Нему и к принятию Его ценностей.

Подобно тому как атлет, несущий Олимпийский факел, передает его другому, так и Моисей стремился вложить веру в сознание тех, кого он вел в землю обетованную. Одно было ясно Моисею: невозможно переоценить значение семьи, как места, где родители проявляют, а дети воспринимают живую веру в Бога, и все вместе — и родители и дети — живут по вере и свято хранят ее. Величие нации зависит от верности каждого человека Божьему Слову в своей семье. Поэтому различные книги Библии говорят об одном и том же: как помочь детям унаследовать веру своих родителей и дедов. Тематика книги Второзаконие повторяется в книге Притчей, а затем и в Послании к Ефесянам. Эти и другие части Священного Писания дают наставления и надежду ученикам-родителям, потому что Бог поручил им сделать своих детей тоже учениками.

Воскресенье. 29 января. РОДИТЕЛИ - УЧЕНИКИ ХРИСТА

Иисус поручил Своим ученикам идти по всему миру и делать других людей Его учениками (Матф. 28:18,19). Еще раньше Он дал определение слову "ученик" (Иоан 8:31; 13:35). Изучите суть этих определений. Каким образом учение Христа о том, что Его ученикам надлежит делать других людей Его учениками, и о том, что значит быть Его учениками, помогает определить миссию христианского дома? Сравните с Втор. 6:5-9.

Ученик — это тот, кто следует учению своего учителя (Иоан. 8:31). Такой ученик может сформироваться лишь тогда, когда последователь Христа рассказывает Божественную истину так, что человек воспринимает ее. В другом месте Иисус называет Своим учеником того, кто знает, как любить других людей (Иоан. 13:35). Согласно этому определению Христа, делать других людей Его учениками означает помогать людям научиться любить Бога и окружающих людей.

Бог призывает родителей сделать своих детей учениками Иисуса. Семья является именно тем местом, где родители-христиане могут выполнять великое миссионерское поручение Иисуса. Миссия родителей заключается в том, чтобы привлекать своих детей к Иисусу Христу и приглашать их стать Его учениками. Оба определения — как сделать людей учениками, и что значит быть учениками, — применимы к христианскому дому. Семья — это первое и самое основное место, в котором дети впитывают духовные истины и ценности. Именно в своих семьях дети начинают познавать любовь и что значит любить. Исполненные любви отношения ребенка с родителями, искренне преданными Иисусу и привносящими Его любовь в свои взаимоотношения с окружающими, увеличивает вероятность того, что ребенок тоже вырастет любящим Иисуса и других людей. Дети, выросшие в таких семьях, скорее всего, станут успешными родителями для своих собственных детей и смогут устанавливать дружеские отношения с окружающими, что будет способствовать плодотворному свидетельствованию о Христе.

Чем необходимо обладать самим родителям, прежде чем начинать духовно воспитывать своих детей? Втор. 6:5, 6; сравните с Втор. 6:18.

Почему более важно воспитывать детей, знающих совершенного Спасителя, чем воспитывать совершенных детей? Поразмышляйте о том, как вы лично приняли Евангельскую весть. Каким личным свидетельством вы хотели бы непременно поделиться со своими детьми?

Понедельник. 30 января. ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ В СЕМЬЕ

Какими словами Моисей объясняет, что родителям чрезвычайно важно сосредоточить свое внимание на том, чтобы рассказывать и объяснять своим детям Божественные истины? (Втор. 6:7). С какими особыми проблемами сталкиваются современные родители, стоящие на границе Небесной обетованной Земли?

Во Втор. 6:7 и Втор. 32:41 Моисей использует одно и то же слово, переведенное в первом случае, как "внушай", а во втором "наострю". Этим Библия говорит нам, что когда отцы и матери делятся со своими сыновьями и дочерями духовным опытом, они тем самым "заостряют" эти молодые "стрелы" и помогают им приготовиться к грядущим духовным испытаниям. Спаренные слова, используемые во Втор. 6:7: сидя — идя и ложась — вставая, указывают на то, что родителям надлежит делиться духовным опытом со своими сыновьями и дочерями постоянно и неизменно — даже тогда, когда они занимаются своими повседневными делами. Для этого, конечно, необходимо затрачивать время.

В чем, по словам Соломона, состоит цель его родительского наставления? Прит.2:1-9, 3:5-8.

Передача веры следующему поколению — это не точная наука, наподобие математики или физики. Даже благочестивые и заботливые родители понимают, что они в состоянии выполнить лишь половину этого задания. Дети, взрослея, сами, делают выбор и, в конечном итоге, самостоятельно устанавливают свою систему ценностей. Хотя родители-христиане понимают, что Бог дал их детям свободу выбора, они часто все же боятся, что их дети могут сделать неправильный выбор. Автор книги Притчей настоятельно советует молодым людям прислушиваться к своим верующим родителям и оставить свою юношескую строптивость и самодостаточность. Он советует им позволить Богу управлять своей жизнью и не быть самоуверенными и убежденными в правильности собственного понимания. Хотя Притчи оставляют за человеком право свободного выбора, они снова и снова стараются убедить умы и сердца молодых людей избрать Божий путь.

Современные исследования показали неутешительное соотношение между тем, сколько времени родители целенаправленно уделяют своим детям (порой лишь несколько минут в день) — и тем, сколько времени дети проводят перед телевизором, видеоиграми и компьютером. Что родители могут сделать для того, чтобы изменить этот дисбаланс? Разрешится ли эта проблема, если родители станут совершенно иначе проводить время со своими детьми? Как родители могут состязаться с компьютерными играми, телевидением и другими средствами, ворующими время, которое можно было бы потратить гораздо лучше?

Вторник. 31 января. СЕМЕЙНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ

Какое служение совершалось в ветхозаветные времена в народе Израильском каждое утро и каждый вечер? Исх. 29:38-42. Какой урок мы можем сегодня извлечь для себя из этого древнего установления, существовавшего в народе Израильском?

Приношение однолетнего агнца в жертву совершалось в храме регулярно — каждый день, утром и вечером, в те периоды истории народа Израильского, когда они были верными своему Господу и поклонялись Ему. Во время этого жертвоприношения они вспоминали о том, как Бог в древности заключил завет с их народом, и вновь выражали свою веру в Него, как в своего Спасителя. Каждое такое жертвоприношение прообразно указывало на Иисуса Христа, "Агнца, закланного от создания мира" (Откр. 13:8). "В этом обычае христиане видят прообраз утренней и вечерней молитв. Бог осуждает обряды, лишенные духа истинного богопоклонения, однако Он с великой радостью взирает на тех, кто с любовью склоняется перед Ним утром и вечером, прося о прощении за совершенные грехи и высказывая свои просьбы о ниспослании необходимых благословений". (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 354).

Молитва имеет очень большое значение для семейной жизни. Совместная молитва очень сильно сближает членов христианских семей, они вместе черпают силу свыше для дальнейших жизненных битв. Такие семьи живут в мире, который неведом тем семьям, которые не сделали Иисуса Христа центром своей жизни. Социологические опросы, проведенные среди верующих молодых людей, показывают, что регулярные домашние семейные богослужения качественно улучшают их духовное развитие и увеличивают вероятность того, что они изберут духовные ценности своих родителей и унаследуют веру своей семьи.

Лучшее время дня. Эллен Уайт обнадеживает нас, указывая на то, что ежедневные домашние богослужения могут стать лучшим временем дня для всей семьи, если они проводятся регулярно, "кратко и духовно", и когда они "очень интересны" и "полны жизни". (Детский путеводитель, с. 521, 522. Форму семейного богослужения необходимо время от времени изменять. Оно может включать в себя чтение вслух нескольких текстов из Библии и короткий комментарий на них, время для детских вопросов, пение, молитву. Очень полезно, чтобы во время семейного богослужения кто-то из родителей рассказал какую-нибудь историю из своей духовной жизни. Необходимо задействовать детей в подборе и чтении Библейских текстов, рассказывании историй, в песнопениях и в других компонентах Богослужения.

С чем связаны ваши самые памятные чувства и переживания, сохранившиеся еще со времен ваших семейных богослужений в родительском доме? Что сегодня могут сделать родители для того, чтобы создать больше таких приятных памятных ощущений у своих детей? Каким образом вопросы детей дают родителям возможность поделиться с ними своей верой?

Среда. 1 февраля. СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ ДЕТЯМ В РАСПОЛАГАЮЩЕЙ МАНЕРЕ

Прочитайте Прит. 22:6. Какой принцип выражен в этом тексте?

На языке оригинала слово "наставь" очень тесно связано с выражением "дать начало", использовавшимся в библейские времена для описания того, как повивальная бабка помогала новорожденному младенцу взять материнскую грудь. Она смазывала десны младенца чем-то вкусным, например, финиковым соком, и тем самым стимулировала его сосательный рефлекс. Что касается используемого в этом тексте выражения "пути его", то несмотря на то, что в современной христианской литературе стало популярным понимать его, как "путь, которым молодому человеку надлежит идти в соответствии со своими склонностями", все же слово "путь" здесь означает "путь мудрости" и "стезя праведников" (Прит. 4:11, 2:20). Таким образом, этот текст говорит нам о том, что подобно тому как повивальная бабка привлекала новорожденного малыша взять материнскую грудь, так и родители, воспитывая своих детей как в младшем, так и в подростковом возрасте, должны показывать им духовные истины и ценности в привлекательном и интересном для них виде, вызывая у них тем самым непреодолимую духовную жажду.

Некоторые родители, чьи дети отвергли их верования читают Прит. 22:6 с чувством тревоги и собственной вины. Они считают, что их сын или дочь утратили духовный интерес из-за недостатков их родительского воспитания. Однако книга Притчей представляет скорее вероятность, чем обетование. Исследуемый нами текст не подразумевает, что выбор, который в будущем сделают дети, всегда будет соответствовать полученному ими воспитанию, было ли оно благотворным или нет. Этот текст говорит о том, что если родители развивают у своего ребенка здравое и заинтересованное отношение к духовным ценностям в детстве, то оно сохранится и в зрелом возрасте. Однако этот текст не взваливает на родителей непомерное бремя моральной ответственности за будущее своих детей, потому что взрослые сын или дочь уже сами несут ответственность за свой выбор.

Какой ободряющий практический совет вы бы дали некоторым родителям, чьи повзрослевшие дети ушли от Господа? Как могут помочь вам это сделать приведенные ниже тексты и изложенные в них принципы: Луки 15:11-22, Римл.8:28, 2Петра 3:9, Откр.16:7?

Четверг. 2 февраля. СЛУЖЕНИЕ ЛЮБВИ

Какой совет детям содержится в Послании к Ефесянам? Ефес. 6:1-3. Чем уникально записанное в следующем тексте наставление для родителей? Каким образом эти два идеала связаны друг с другом? Ефес. 6:4.

Заповедь "почитай отца твоего и мать твою" не потеряла по сей день своей значимости для христиан. В Ефес. 6:1 Павел говорит: "повинуйтесь своим родителям". Множественное число в этом тексте указывает на то, что ребенку надлежит почитать и отца, и мать. Этот текст указывает также на то, что в воспитании детей должны участвовать в равной мере и отец, и мать. Ответственность за воспитание ребенка не должна нести только одна мать. Вслед за этим апостол Павел говорит, что дети должны повиноваться своим родителям в Господе. Это означает, что детям не следует повиноваться указаниям своих родителей и оправдывать их ожидания, если они противоречат христианской вере (Сравните Деян. 5:29).

Записанное в Ефес. 6:4 наставление для родителей, несомненно, относится в равной мере, как к отцам, так и к матерям, однако здесь апостол Павел с особой целью употребляет слово "отцы". Одной из причин этого, возможно, является то, что отец нес основную ответственность за управление всей своей семьей и следил за дисциплиной. Другой причиной, очевидно, является то, что в те времена, как и сейчас, отцовский стиль воспитания, а в особенности склонность применять физическую силу, мог раздражать и огорчать детей.

Слово "раздражайте" в Ефес. 6:4, буквально означает приводить в ярость, вызывать гнев. Таким образом этот текст говорит о том, что родителям надлежит быть чуткими к индивидуальным эмоциональным потребностям своих детей, особенно в подростковом возрасте, и разумно совмещать правила с построением доверительных отношений. Выражение "воспитывайте в учении и наставлении" указывает на то, что детей следует воспитывать, не только требуя послушания, но и открывая им духовные ценности.

В этом тексте апостол Павел вновь уточняет: в Господе. Предложенный в этих стихах подход к воспитанию детей является по своей сути христианским, а его главная цель — помочь детям установить личные отношения с Господом и ценить вечное. Этот подход формируется на основании учения Христа. Христианское воспитание, описанное в этих стихах, — это служение любви, исполняемое родителями-христианами своим детям.

Какие у вас отношения со своими родителями? Что вам, возможно, необходимо изменить для уверенности, что вы действительно почитаете их?

Пятница. 3 февраля. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте с. 471-502 в книге Э. Уайт "Детский путеводитель" — главы "Ответственность ради вечных интересов", "Каждая семья — церковь", "Как приводить ко Христу маленьких детей", "Приготовление ко вступлению в члены церкви", а также главу "Благословение детей" в книге "Христос — надежда мира" (с. 511-517).

Священная эстафета от отца к сыну. "Иосиф с детства был научен любить и бояться Бога. Часто в шатре отца, сидя под сирийскими звездами, Иосиф слушал историю о ночном видении в Вефиле — о лестнице, опускавшейся с небес до земли, об ангелах, спускающихся и поднимающихся по ней, и о Том, Кто с вышнего престола открыл Себя Иакову. Он знал историю о борении за Иавоком, когда, отказавшись от лелеянных грехов, Иаков стал победителем и получил от Бога новое имя...

...Общаясь с Богом через сотворенную Им природу и изучая великие истины, доверенные как священная эстафета от отца к сыну, Иосиф обрел силу ума и твердость принципов". (Э.Уайт. Воспитание, с. 52).

1. Во время урока предложите желающим рассказать о своих взаимоотношениях с родителями или детьми и о том, чему они научились из этого опыта, что могло бы помочь другим членам вашего класса улучшить свои отношения с родителями или детьми?

2. С какими особенными трудностями при передаче детям духовных ценностей сталкиваются родители, у которых существуют проблемы в семье; одинокий родитель; или же живущие с неверующим или посещающим другую церковь супругом или с супругой? Каким образом ваш класс субботней школы может оказать практическую помощь таким родителям?

Священное Писание неоднократно подчеркивает важность передачи веры следующему поколению. Если живая вера в Бога и Его Слово присутствует прежде всего в родителях, это проявится в каждом аспекте их жизни с детьми.

4-10 февраля. Мудрые слова для семьи.

Прит. 5:13-14;13:22; 14:26; Матф. 19:5; 1Kop. 7:3,4.

"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Прит. 3:5,6).

Книга Притчей предлагает всем желающим очень важные и практические советы относительно брака и семьи.

В книге Притчей переплетается множество мудрых изречений, наставлений, вопросов и стихотворений, наполненных практической мудростью. Многие тексты непосредственно касаются супружеских отношений, другие же мудрые изречения тоже можно использовать в тех или иных семейных ситуациях. Притчи, фактически, составлены как семейный документ, в котором ключи к благочестивой жизни передаются от родителей к детям. Точно так же, как родители пишут письмо с советами сыну или дочери, уехавшим учиться или работать в другой город и устраивать собственное жилище, так и Книга Притчей представляет собой обращение отца к сыну: "Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей" (Прит. 1:8). В книге Второзаконие говорится о том, что родителям необходимо передавать детям свои убеждения и веру. Именно этому и посвящена книга Притчей. В наставлениях отца, мы слышим голос Небесного Отца, призывающего нас внимать Его поучениям.

Воскресенье. 5 февраля. ПОЛЮБИТЬ ДОСТОЙНУЮ ЖЕНЩИНУ

Прочитайте Прит. 5:3-14. К каким проблемам и последствиям приводят добрачные сексуальные отношения и супружеская неверность?

Благочестивый неженатый человек бережет свою любовь и сексуальное желание для своей будущей невесты, а, если он женат, то хранит свои чувства и влечение для своей супруги. Книга Притчей обращается в первую очередь к мужчинам, однако те же самые наставления, но уже по отношению к женщине, содержатся в книге Песни Песней (сравните П.Песн.4:12-15). Оба этих отрывка указывают на то, что незаконная любовь — это грех, который обладает мощной притягательной силой, они предлагают задуматься об ужасных последствиях этого греха. Библия говорит, что в случайных и мимолетных сексуальных связях, нет полной преданности и доверия партнеров друг другу, поэтому они далеки от подлинной близости. Это впустую растраченные физические и душевные силы. Однако самое главное заключается в том, что человеку придется ответить перед Богом за свой выбор.

Сексуальная близость — один из величайших Божьих даров людям — является привилегией только брака (Матф. 19:5; 1Кор. 7:3,4; Евр. 13:4). В книге Притчей используется образ питательной и обильной воды в качестве своеобразного символа удовольствия и удовлетворения, которые супруги обоюдно должны испытывать в семейной жизни. Это противопоставляется растрачиванию сил в случае супружеской неверности. Выражение "женою юности твоей" (Прит. 5:18) указывает на то, что даже когда супруги состарятся, они должны продолжать хранить верность друг другу. И в преклонном возрасте муж и жена продолжают по-прежнему любить друг друга. Муж, как и в молодости, восхищается "услаждается" (ст. 19) миловидностью своей жены.

В падшем человеческом состоянии сексуальное влечение может увести мужчину или женщину от изначального Божественного замысла относительно сексуальности. Однако Бог наделил каждого человека способностью мыслить и принимать решения. Если человек не прикладывает усилий, чтобы подавлять эти искушения, он вскоре окажется полностью в их власти. Только неуклонное следование Божественному изначальному замыслу — сексуальные отношения лишь в браке — может предотвратить возникновение и развитие супружеской неверности. Следовательно, принять решение всю свою супружескую жизнь следовать этому Божественному — сексуальные отношения лишь в браке — может предотвратить развитие недозволенных отношений. Решение всю свою супружескую жизнь следовать этому Божественному замыслу не только благоразумно, но оно приносит человеку обильные благословения.

Если вы знаете кого-то, кто борется с сексуальными искушениями, которые могут разрушить его семью, подумайте, как вы могли бы помочь такому человеку?

Понедельник. 6 февраля. ПРИЗЫВ К ОТЦАМ

Назовите качества характера отцов, представленные в книге Притчей, которые могут иметь далеко идущие последствия для их детей.

Прит. 13:22; 27:23, 24

Прит. 14:26

Прит. 15:1,18; 16:32

Прит. 15:27

Прит. 29:17

Характер отца оказывает непосредственное влияние на их детей и на наследие, которое они передают им. Дети ожидают от своих отцов поддержки, посвященной любви, руководства и примера достойного подражания. Притчи хвалят отцов, которые усердно заботятся о материальном достатке своих семейств и мудро распоряжаются семейными средствами. Однако существует много путей, которыми "корыстолюбивый расстроит дом свой" (Прит. 15:27), поэтому каждому отцу необходимо помнить, что первостепенное внимание следует уделять не работе, а семье. Благочестивые отцы стремятся быть терпеливыми и управлять своими эмоциями. Они считаются с тем, что их дети зависимы от них. Поэтому они в меру строги со своими детьми, но всегда проявляют осмотрительность, чтобы не превышать свою власть над ними. И, что самое важное, посвященные отцы, стараются повиноваться Богу, стремятся к тому, чтобы Его любовь и учение Его Слова управляли ими, потому что только тогда они смогут направлять стопы своих детей на правильный путь.

И на последок самое главное, что отец может сделать для своих детей, — это любить их мать. Его верность своей жене и неугасающая любовь к ней или же отсутствие всего этого, оказывают глубокое влияние на благополучие детей вплоть до достижения ими зрелого возраста.

Ключевыми темами книги Притчей являются верность Богу, преданность супружеству и семье, честность в личной и общественной жизни. Успех во всех этих сферах зависит от состояния сердца человека. Грех притягивает множеством соблазнов — это и супружеская неверность, и леность, и богатство, и власть, однако мудрый муж и отец всегда полагается на Божью помощь, чтобы делать в своей жизни правильный выбор.

Насколько рассмотренные нами в этом уроке нравственные принципы важны для каждого человека, независимо от того, отец он или нет? Каким образом ваши поступки, как хорошие, так и плохие, воздействуют на других, особенно на ваших детей? В чем вам, возможно, необходимо быть более осторожным и внимательным?

Вторник. 7 февраля. ИСПРАВЛЕНИЕ С ЛЮБОВЬЮ

Что говорит книга Притчей о том, насколько важно наказывать и исправлять ребенка? Прит. 10:17; 23:13, 14; 29:1; 29:15.

Родители иногда наказывают своих детей для того, чтобы они поняли, что их поведение недопустимо, или наказывают за непослушание, или даже чтобы выразить свое неудовольствие, когда они их беспокоят. Однако давайте рассмотрим, что говорит Бог о том, с какой целью следует порой наказывать этих младших членов Его семьи. Книга Притчей рассматривает наказание в контексте надежды на будущее (Прит. 19:18). Благочестивые родители понимают, что природа ребенка греховна. Существует только одна сила, способная помочь им, и эта сила — Христос (см. Э. Уайт. Воспитание, с. 29). Цель же родительского воспитания, в том числе и наказания — привести детей к Богу.

Заботливо относиться к нежному ростку. С точки зрения учения Христа наказание рассматривается не как выражение власти, но как искупительное исправление. Бо- * жий план состоит в том, чтобы любящие родители, осознавая силу греха, направляли стопы своих детей ко Христу. Внимательные и заботливые родители исправляют детей, мягко и настойчиво ограничивая и направляя их в детские годы подобно садоводу, ухаживающему за недавно посаженным деревцом. Такая опека длится до тех пор, пока ребенок не научится управлять собой и доверять Богу, сотрудничая с Ним в деле духовного возрастания и спасения. Какая весть для родителей содержится в книге Притчей 13:24; 23:13-14?

Упоминания о розге (евр. шебет) в контексте наказания детей встречаются лишь в нескольких библейских текстах. В христианской литературе по воспитанию детей популярно мнение о том, что родителям необходимо использовать розгу так, как Небесный Пастырь использует Свой жезл — успокаивает и направляет Свое стадо (Псал. 22:3-4). В других текстах Священное Писание указывает на терпеливое обучение, постоянный благотворный пример родителей, общение и тесные взаимоотношения как на средства, влияющие на положительные изменения в ребенке (Втор. 11:18, 19). Если все же необходимо применить наказание с целью искупительного исправления, то очень важно, чтобы ребенок чувствовал, что родители его любят. (Прит. 13:24).

Каким образом родители могут исправить свои отношения с детьми, если они наказывают их слишком сурово, или дети не понимают цели наказания, из-за чего наказание не достигает своей изначальной цели?

Среда. 8 февраля. ЛУЧШЕ ЛИ "ЖИТЬ НА КРОВЛЕ"?

Каким образом книга Притчей приправляет юмором некоторые конфликтные ситуации, возникающие в семейной жизни? Прит. 21:9, 19; 27:15-16. Какое воздействие может оказывать юмор на семейную жизнь?

Целый ряд притчей посвящен тому, как мы общаемся в повседневной жизни с самыми близкими нам людьми. В них содержится доброжелательный юмор и остроумные замечания, как, например, в притче о нетактичном друге, "поющем песни печальному сердцу" (Прит. 25:20) или о том, кто "хвалит спящих громким голосом" (Прит.27:14) новый перевод Короля Иакова. Жены, читая тексты о сварливых женщинах, возможно, захотят добавить к ним несколько притчей о своих мужьях! Они могут возразить, что такие высказывания увековечивают саму проблему, выраженную в этих притчах, поскольку указывают лишь на женщин, тогда как их мужья, которые в такой же мере ответственны за атмосферу в семье, могут вести себя точно так же, придирчиво и раздраженно (представьте, например, какая атмосфера была в семьях первосвященников Анны и Каиафы!)

Веселое сердце помогает. Чувство юмора в семейной жизни бывает очень кстати. Юмор смазывает механизм семейных отношений, помогая смягчить стрессы и напряженность в отношениях. "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" (Прит. 17:22). Книга Притчей на своих страницах предлагает подобное врачевство, позволяя нам подшутить над раздражающими нас поступками и надоевшим поведением наших родных. Чаще всего, когда мы улыбнемся (или немного понервничаем, если подшутили над нами), у нас появится лучшая возможность поговорить о тех или иных надоевших нам привычках или о раздражающем нас поведении. С другой стороны, не следует прибегать к юмору, чтобы свести к простой шутке или вообще обойти серьезный вопрос, требующий нашего внимательного отношения.

Известно, что длительное небольшое повышение температуры тела может быть симптомом хронической инфекции. Ссоры, придирки, жалобы могут сигнализировать о том, что тот или иной член нашей семьи подавляет свой гнев, вызванный, возможно, трудностями во взаимоотношениях или в общении с другими членами семьи. Выражающий свое недовольство супруг или другой член семьи выражает таким путем свое неприятие властного к себе отношения со стороны других членов семьи и контроля с их стороны или же их нежелание общаться с ним. Поэтому, в первую очередь, необходимо избавляться от инфекции, тогда начнут исчезать и ее симптомы. Вместо того чтобы уходить от проблемы, замыкаясь в себе, или подшучивать друг над другом, членам семьи надлежит строить свои взаимоотношения на любви к Господу и готовности открыто высказывать друг другу свои потребности и чувства. Самое наилучшее решение проблемы возможно при доброжелательном обоюдном желании супругов докапываться до причин гнева или недовольства, а затем совместно устранять обострившуюся проблему. Почему юмор и смех оказывают значительное влияние на семейную жизнь? Каким образом его можно использовать во благо, и как его можно извратить и употреблять во зло? Приготовьтесь ответить на этот вопрос во время урока субботней школы.

Четверг. 9 февраля. ПОДЛИННО БОГАТАЯ ЖЕНА

Книга Притчей заканчивается восхвалением прекрасного характера добродетельной жены. Какие черты характера и душевные качества добродетельной жены восхваляются в Прит. 31:10-31?

Женщина, описанная в этой главе, — особенная, равно как и поэма, посвященная ей. Начиная с десятого стиха, каждый стих 31-й главы начинается очередной буквой еврейского алфавита, состоящего из 22 букв. Читая этот хвалебный гимн добродетельной жене, понимаешь, что даже весь национальный алфавит не в состоянии достойно оценить ее качества!

Акцент, который делает книга Притчей на выборе хорошего спутника жизни, отражен в изречении раввинов: "Дом мужчины — это его жена". "Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его" (Прит. 12:4). Здесь, в конце Притчей в одном идеальном собирательном образе переплетается множество разнообразных навыков и умений добродетельной жены: она шьет одежду, приобретает землю, занимается сельскохозяйственными работами и выполняет домашнюю работу, ведет финансовые дела. При всем этом она успевает тщательно заботиться о своей семье! И за все это ее хвалят и превозносят!

Не каждая женщина обладает такими талантами, и их нельзя считать эталоном, по которому мужьям следует оценивать своих жен. Цель этой главы в другом — описывая эти способности и качества, показать, что является самым важным и желательным для женщины, как, впрочем, для мужчины — это быть достойным доверия, это сочувствие, надежность, верность, преданность, доброта и трудолюбие. Как явствует из Притчей 31:30, секрет такой жизни заключается в том, что человек "боится Господа".

В Прит. 31:10 слово, переведенное как "добродетельная", буквально означает сила, мощь, а также богатство. В Псал. 61:11 это слово переведено как "богатство", а в И.Нав. 1:14 оно характеризует "могущих сражаться". В книге Руфь 3:11 Вооз одобрительно отзывается о Руфи, называя ее "женщиной добродетельной". В Прит. 31:10 имеет место игра нескольких значений слова "богатство". Истинное богатство — это добрый характер, честность и страх Божий. Все это превышает цену драгоценных камней. Назовите одну или нескольких добродетельных и героических женщин, оказавших влияние на вашу жизнь? Как бы вы дополнили список добродетелей, навыков и качеств характера благочестивой женщины?

Пятница. 10 февраля. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Эллен Уайт "Супружеские обязанности и преимущества" в книге "Христианский дом" (с. 121-128); "Обучение физическому труду" в книге "Воспитание" (с. 214-222); "Безопасность только в правильном мышлении" в книге "Вера, которой я живу" (с. 222).

Хранить свое сердце на Небесах. "Христианам надлежит быть внимательными, чтобы хранить свое сердце со всем прилежанием. Им необходимо развивать в себе любовь к духовным размышлениям и лелеять дух посвящения. Похоже, многие сожалеют о времени проведенном в духовных размышлениях, в изучении Священного Писания и в молитве, как будто это время можно считать потерянным. Я желаю, чтобы вы смотрели на эти вещи так, как того хочет Бог, потому что тогда вы сможете поставить Царство Божье на первое место в своей жизни. Если вы будете хранить свое сердце на Небесах, это придаст силы всем вашим добродетелям и наполнит жизнью ваше служение. Если мы приучим наш ум размышлять о небесном, это наполнит жизнью и ревностью все наши усилия. ...В духовных достижениях мы карлики [Ефес. 4:13]". (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1157).

1. Многие христиане, стремящиеся оградить свои сердца от искушений, считают, что реальную помощь в этом оказывают группы поддержки. Каким образом это способствует молитве, изучению Библии и упованию на Духа Святого?

2. Во время урока прочитайте вслух ваши ответы на заключительный вопрос раздела за среду. Обсудите применение ваших различных ответов.

3. В противовес Притчам 31, какие качества современная культура превозносит в женщинах? Каким образом мы, как отдельные личности, можем защитить себя от такого унизительного отношения?

Книга Притчей передает нам духовную мудрость многих поколений благочестивых мужчин и женщин, которые ценили верность Богу и свободу человеческой воли. В ней звучит призыв к людям грядущих поколений чтить Бога и принимать мудрые решения, которые укрепят брак и наполнят счастьем семейную жизнь.

11-17 февраля. Царская песни любви.

Песни Песней.

"Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный" (П. Песней 8:6).

С откровенностью, которая некоторым может показаться шокирующей, книга Песни Песней открывает, красоту интимных отношений в браке.

Вступление. Песня Соломона чувственным языком рисует влечение, страсть и изысканные наслаждения интимной близости. Бесспорно, в наше время, когда в обществе наблюдается устойчивая тенденция принизить брак и обесценить любовь, мы можем быть благодарными за наставления, откровения и вдохновенные образы любви, содержащиеся в этой части Библии. Песни Песней — это приглашение войти в приватный мир супружеской пары. Муж и жена не смущаются говорить о своей интимной близости, хотя поэма использует деликатные метафоры и символы, описывающие их наслаждение от взаимной любви. Откровенность книги согласуется с мнением Священного Писания о том, что сексуальные отношения являются неотъемлемой частью жизни. Далее, поскольку искупление во Христе охватывает полностью всю личность, Его последователи могут доверять водительству Святого Духа в их стремлении чувствовать себя более комфортно в этой деликатной и вместе с тем очень важной теме, так тесно переплетенной с жизнью.

Воскресенье. 12 февраля. ЖИЗНЬ, СОКРЫТАЯ ОТ ВЗОРОВ ДРУГИХ

Как бы вы охарактеризовали Библейский взгляд на человеческое тело, основываясь на следующих текстах: Быт. 2:7; Псал. 62:2; 83:3; 1 Кор.6:19, 20; 1 Фес. 5:23?

Некоторые религии исповедуют дуализм. Эта философия рассматривает человеческое тело как помеху для духовной жизни. Однако Священное Писание показывает, что человеческое тело, включая и сексуальные характеристики, является неотъемлемой частью нашего естества. Жизнь — это тело и дух (Быт. 2:7). Поэтому псалмопевец поклоняется Богу всем своим естеством (Псал. 62:2; 83:3). Полностью вся личность должна быть освящена, то есть отделена для святой цели, предназначенной Богом. Этот позитивный взгляд на человеческое тело в контексте интимных отношений отражен в Песни Песней. Как следующие тексты открывают этот подход? П.Песн. 1:2, 13; 2:6; 5:10-16; 7:1-9.

В этих текстах выражается восхищение человеческим телом! Физические аспекты супружеской любви не должны вызывать смущения. Поэтому здесь откровенно представлена вся палитра эмоций.

К вопросу о большем комфорте в теме о сексуальности Во многих культурах существуют строгие запреты на сексуальные темы. Поэтому супружеские пары зачастую просто не могут нормально объясниться по вопросам их интимной жизни. Подобным образом и дети лишены возможности узнать в условиях христианского дома об интимных отношениях. Однако, именно в условиях христианского дома необходимая информация вполне уместно может сочетаться с духовными ценностями. Откровенность Библии по вопросу об интимных отношениях призывает Божий народ к более высокому уровню комфортности в этой теме, чтобы к этому жизненно важному аспекту относились с должным уважением и достоинством, как заслуживает такой великий дар Творца.

Как мы можем защитить себя от влияния существующих в современной культуре и морали крайних взглядов, которые либо низводят сексуальные отношения до уровня животной страсти, либо рассматривают их как нечто постыдное, о чем вслух не говорят? Каким образом Библия показывает нам, что обе эти крайности являются заблуждением?

Понедельник. 13 февраля. РАЗЛИЧНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЛЮБВИ В КНИГЕ ПЕСНИ ПЕСНЕЙ

Опишите различные аспекты любви в Песне Соломона? П.Песн. 1:2, 13; 2:10-13, 16; 3:11;4:1-7; 5:16; 6:6; 7:1-9; 8:6, 7.

Любовь между друзьями. Книга Песни Песней показывает, как друзья вместе проводят время, откровенно общаются и заботятся друг о друге. Эти двое хороших друзей становятся мужем и женой. Жена восклицает: "вот кто друг мой" (П.Песней 5:16). Слово друг указывает на товарищеские отношения без оттенка интимной близости. Счастлив тот муж и счастлива та жена, для которых супруг является дорогим другом. На протяжении поэмы нежные комплименты и любовные жесты выражают сильное влечение, а также физическое и эмоциональное наслаждение, которые супруги испытывают друг от друга. Естественные нежности романтической любви являются даром Творца, помогающим партнерам теснее сблизиться друг с другом в браке. Когда супруги открыты для действия Божьей любви в своих сердцах, их человеческая любовь "становится утонченной, чистой, возвышенной и благородной". (Э.Уайт. Христианский дом, с.99).

В этих текстах выражены самые возвышенные мысли о любви. Однако истинная любовь не естественна для человеческого сердца — она является даром Святого Духа (Римл. 5:5). Такая любовь соединяет мужа и жену в прочный союз на долгие годы. Эта преданная любовь крайне необходима для отношений между родителями и детьми, чтобы у молодых сформировалось доверие. И только самоотверженная любовь может связать верующих в единое тело Христово! Песни Песней призывают нас сделать эту любовь активной силой в наших взаимоотношениях. Каким образом описанные здесь близкие отношения отражают близкие отношения, которые мы можем иметь с Богом? Какие вы можете привести параллели между вашими супружескими отношениями и взаимоотношениями с Богом (например, совместное проведение времени, полная самоотдача друг другу)? Какие еще существуют параллели?

Вторник. 14 февраля. "ПОЗНАТЬ" СВОЕГО ЛЮБИМОГО

В Песни Песней многие усматривают тему "возвращения в Едем". И хотя описанная здесь пара не является самой первой парой, эта поэма увлекает наши мысли в тот далекий сад. В стихах поэмы с помощью изящных метафор и символов изображен Божий план, чтобы двое стали "одной плотью" (Быт. 2:24, 25).

Каким образом Песни Песней показывает аспект взаимности в интимной жизни супружеской пары? П.Песн. 4:7-5:1. В чем сходство этого отрывка с новозаветным наставлением, которое апостол Павел дает в 1Кор. 7:3-5?

Соломон приглашает свою невесту: "со мною иди" (П.Песней 4:8). И она идет за ним. Потом она приглашает его: "пусть придет возлюбленный мой в сад свой" (ст. 16). И он делает, как просит она (5:1). Здесь Писание учит, что в интимной близости не может быть ни принуждения, ни манипулирования. Оба супруга предаются этим отношениям свободно и с любовью: мой сад — его сад.

Имена Соломон и Суламита образованы от еврейского слова шалом, означающего мир и единство. Их восхищение друг другом взаимно (4:1-5, 5:10-16). И эта обоюдность в их отношениях подчеркивается особым поэтическим приемом, характерным для еврейской поэзии - параллельными стихами и параллельными фразами. Выражение брачного завета: "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (2:16) перекликается со словами Адама в Едемском саду: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Быт. 2:23).

Каким образом описание супружеского единения как "познания" обогащает понимание наших взаимоотношений с Богом? Быт. 4:1,25,1 Цар. 1:19; Луки 1:34; Иоан. 17:3; 1 Кор. 8:3.

Библия употребляет слово "познать" при описании интимного единения мужа и жены. При таком любовном познании супруги предлагают друг другу самые сокровенные глубины своего естества. "Одной плотью" становятся не только два тела, но и два сердца. Слово "познать" описывает также отношения между человеком и Богом. Таким образом уникальное и нежное познание супружества, включающего в себя дружбу, преданность и взаимное наслаждение, помогает глубоко проникнуть в самую тонкую и святую из всех тайн — союз Христа и Его церкви.

Среда. 15 февраля. ИНТИМНЫЕ ОТНОШЕНИЯ МОГУТ БЫТЬ ТОЛЬКО В БРАКЕ

Изучите указанные ниже отрывки из Библии и комментарии к ним, а затем поразмышляйте над ними. Каким образом они расширяют наше понимание Библейской истины о том, что сексуальная близость уместна только в браке? Быт. 39:7-9; Прит.5 глава. Сравните эти отрывки между собой.

"Стена" или "дверь"? (П.Песней 8:8-10). Когда Суламита была еще маленькой, ее братья задавались вопросом: когда она вырастет, откроет ли она себя другим, как дверь, или же будет хранить свою чистоту, как стена? Она решила и до брака, и в браке быть стеною, храня себя лишь для своего мужа. Благодаря этому решению она смогла "достичь полноты" (ст. 10). В этой фразе употребляется еврейское слово шалом (мир), от которого образовано имя Суламита, а также имя ее жениха Соломоя. Здесь присутствует игра значений слова "шалом" — целостность, полнота, мир.

Закрытый сад (П.Песней 4:8-12, 16; 5:1). Женщина в этой поэме образно названа нетронутым садом. В брачную ночь ее муж подтверждает, что она "запертый сад..., заключенный колодезь, запечатанный источник" (4:12). "Образ сада, огороженного забором с запертыми воротами, означает, что на эту территорию могут входить не все желающие, а лишь тот, кому она по закону принадлежит. ...Здесь символы запечатанного источника и запертого сада указывают на девственность невесты". (Г. Ллойд Карр. Песни Песней, 1984, с. 123).

Хранить свои любовные чувства. После слов о физической близости со своим мужем невеста поэтическим языком обращается к "дочерям Иерусалимским" с предостережением: "не будите и не тревожьте возлюбленной [буквально, любовь], доколе ей угодно" (П.Песней 2:7;3:5, 8:4). Вероятнее всего эти слова означают: не будите и не тревожьте свои физические чувства, пока не пришло для этого надлежащее время. Эти тексты вместе с другими призывают молодых людей не вступать в добрачные интимные отношения, а женатых не изменять своему супругу.

Какая благая весть содержится в Писании для тех, которые сожалеют о своих внебрачных сексуальных отношениях? 1Иоан. 1:9; сравните с Псал. 102:11, Исайи 55:7, Иоан. 8:11.

Какие практические шаги могут предпринять одинокие и женатые, чтобы сохранить физическую близость только для брака?

Четверг. 16 февраля. ОБЕРЕГАЯ ДАР ТВОРЦА

Бог с особой целью создал человеческий род из мужчин и женщин (Быт. 1:26-28). Соединение созданных по Его образу мужчины и женщины в одну плоть особым образом отражает единство, существующее в Божественной Троице. В единении мужчины и женщины зарождается новая жизнь, и это также является своеобразным отображением Божественного образа в человеке.

Что говорит Священное Писание о сексуальных контактах, противоречащих плану Творца? Левит. 20:7-21, Римл. 1:24-27; 1 Кор. 6:9-20.

Священное Писание осуждает каждого, кто изменяет или разрушает в себе образ Божий. Запрещая определенные половые контакты, Бог открывает Своему народу истинную цель сексуальности. Когда человек поступает вопреки наставлениям Божьим, он становится виновным в грехе.

Какое наставление относительно интимных отношений дано христианам и другим людям, живущим в падшем мире? Римл. 8:1-14; 1 Кор. 6:15-20; 2 Кор. 10:5; Гал. 5:24; Колос. 3:3-10; 1 Фес. 5:23, 24.

Христиане верят, что Второе пришествие Христа положит конец моральному разложению этого мира. Они ожидают Христа, считая себя мертвыми для греха, потому что Христос умер на кресте за их грехи. Они воскресли вместе с Ним для новой жизни. Благодаря постояннной молитве, бодрствованию и силе Святого Духа греховная природа распята, и они стремятся повиноваться Христу в своих мыслях. Они признают, что их тело и его функции принадлежат Богу и используют их согласно Его Божественному плану.

Подчиняя Богу нашу сексуальность. Бог прощает тех, кто кается в своем грехе (1Иоан. 1:9). Евангелие дает возможность людям, которые прежде вели беспорядочную и извращенную половую жизнь, стать частью братства верующих. Однако из-за того, что грех очень извратил сексуальные отношения, некоторые будут не способны испытать полного восстановления в этом аспекте человеческого опыта. Некоторые, например, могут скорее избрать безбрачие, чем вступать в отношения, запрещенные Словом Божьим.

Как наша церковь должна относиться, например, к гомосексуалистам? Должно ли их собственное отношение к своей сексуальной ориентации каким-то образом влиять на наш ответ на этот вопрос?

Пятница. 17 февраля. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте главу "Любовь и интимные отношения в человеческой жизни" в книге Э. Уайт "Разум, характер, личность", т.1, с. 218-239.

Истинная любовь. "Истинная любовь — это высокий и святой принцип, не имеющий ничего общего с той любовью, которая вызвана порывом и которая мгновенно умирает, когда приходит суровое испытание. Именно проявляя верность своим обязанностям в родительском доме, молодые люди должны готовиться к семейной жизни. Пусть они здесь учатся самоотречению и проявляют доброту, вежливость и христианское сострадание. Тогда в сердце будет сохраняться теплота любви, и тот, кто выходит из такого дома, чтобы стать во главе собственной семьи, будет знать, как обеспечить счастье той, которую он избрал другом жизни. Брак, вместо того чтобы стать концом любви, станет только ее началом" (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 176).

1. Почему так важно давать детям знания об интимных отношениях в контексте христианского учения? Каким образом родители и воспитатели могут наилучшим образом выполнить свою обязанность — дать юношам и девушкам необходимые знания в этой области?

2. Матери-одиночки, СПИД, разрушенные семьи — ...этот список можно продолжать и продолжать. Все это является результатом греховных сексуальных отношений. Как вы можете практически помочь тем, кто страдает из-за своих неправильных поступков?

В книге Песни Песней содержится множество уроков о близких отношениях, применимых для дружбы, но особенно для брака. В этой поэме любовь царственной пары влечет супругов к более глубокому уровню познания друг друга и приглашает каждое человеческое сердце к большей близости с Богом.

18-24 февраля. Ключи к единству в семье.

Быт. 33:12-14; Руфь 1:16-18; Иоан. 17:21-26; Гал. 3:28; Ефес. 2:11-22; 5:21-6:9.

"Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан. 17:21).

Библия превозносит Христа, Который является великим Центром, соединяющим Своим телом, висящим на кресте, все разорванные взаимоотношения.

Жизнь в семье Божьей должна помогать нам становиться более близкими дома, поскольку и в церкви, и в семье должны проявляться одни и те же принципы — любовь, смирение, бескорыстие и забота друг о друге.

Все это не появляется автоматически. Наоборот, нам приходится бороться с греховными эгоистичными наклонностями нашего падшего естества.

Хотя в теле Христа на кресте мы имеем примирение с Богом и друг с другом (Ефес. 2:13-16, Колос. 1:21-23), в ежедневной практической жизни мы должны усваивать и использовать благодать Христа, ибо только она может сделать это единство живым опытом для всех, кто верою стремится к этому. Такое единство должно стать нашим ежедневным опытом. К счастью, это возможно благодаря благодати Христа. А мы должны сделать выбор быть такими, какими нас желает видеть Господь.

Воскресенье. 19 февраля. ХРИСТОС – ЦЕНТР

Какие иллюстрации использует апостол Павел, чтобы описать новое единство, существующее во Христе между народами? Каким образом Христос "соделал из двух одно"? Ефес. 2:11-22; см. также Гал. 3:28.

Крест Христа устраняет преграды, разделяющие людей друг с другом. В Иерусалимском храме поклонявшихся разделяли стены - мужчин от женщин, иудеев от язычников. Описывая единство иудеев и язычников во Христе, Павел использует язык, применимый и к разделению между нациями, между группами людей, социальными слоями, а также между мужчинами и женщинами. "Из двух создал в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир" (Ефес. 2:15) — это благая весть, помогающая супружеским парам истинно познать единство "одной плоти" в браке. Благодаря вере во Христа могут примириться и те семьи, которые уже долгое время не живут вместе.

Одно дело цитировать библейские тексты о единстве во Христе, и совсем другое — действительно испытать это. Какие практические изменения принес Христос в нашу жизнь, чтобы мы могли испытать обещанные нам единство и согласие? (В качестве примера прочитайте Римл. 6:4-7, 2Кор.5:17, Ефес. 4:24-32).

"Нарисуйте большой круг, от краев к центру которого сходится множество радиусов. Чем ближе радиусы подходят к центру, тем ближе они друг к другу.

Чем ближе мы приходим ко Христу, тем ближе мы друг к другу". (Э. Уайт. Христианский дом, с. 179).

"Между отцом и сыном, мужем и женой... стоит Христос — Посредник* независимо от того, способны они признать Его или нет. Мы не в состоянии установить нормальные отношения друг с другом самостоятельно — только через Него, через Его Слово, и благодаря следованию за Ним". (Дитрих Бонхоффер. Цена ученичества, с. 86). Насколько близка ваша семья или ваша христианская община к "Центру этого круга"? Что другое может сделать ваши отношения такими, какими они должны быть?

Понедельник. 20 февраля. СТАТЬ ЕДИНЫМИ ЧЕРЕЗ ЕГО ЛЮБОВЬ

"А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем" (1 Фес. 3:12).

Иисус молился Отцу о том, чтобы Его последователи были "едины, как Мы едины" (Иоан. 17:22). Подумайте, о чем говорит здесь Иисус особенно сосредоточиваясь на роли любви в достижении этого единства.

Молясь Отцу этой молитвой, Христос думал о единстве между Своими последователями. Для обозначения Божьей любви в этой молитве и многих других местах Нового Завета используется слово "агапэ". Эта любовь является самой сущностью Бога (1 Иоан. 4:8) и отличительной чертой последователей Иисуса (Иоан. 13:35). Божья любовь не присуща греховному человеческому сердцу. Она входит в сердце верующего, когда в нем пребывает Иисус Своим Духом (Римл. 5:5; 8:9, 11).

"Любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Иоан. 15:12). Ученик Иоанн, записавший эти слова, в свое время не обладал этой любовью, но был гордым, жаждущим власти, вспыльчивым человеком, склонным осуждать других (Марка 3:17; Луки 9:54, 55; прочитайте также "Христос — надежда мира", с. 295,). Позднее он не раз вспоминал о том, как Христос продолжал его любить, несмотря на эти качества характера. Любовь Христа постепенно изменила Иоанна, сделав Его способным любить своих собратьев. "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1Иоан. 4:19), — писал он, — и "если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга" (ст. 11).

Прочитайте 1 Коринфянам 13:4-8. Попробуйте вставить свое имя вместо слова любовь. Соответствуют ли эти тексты действительности теперь? Попросите Иисуса привнести эти качества любви Духом Святым в вашу жизнь. Что Дух подсказывает вам изменить, чтобы достичь этого христианского идеала?

Вторник. 21 февраля. ЭГОИЗМ РАЗРУШАЕТ СЕМЬИ

"Если бы люди отложили в сторону свою гордость и эгоизм, то большинство недоразумений были бы устранены за пять минут". (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 119).

Наша человеческая природа испорчена грехом. И, возможно, самым значительным примером этой испорченности является проклятие эгоизма. Мы рождаемся эгоистами, мы можем видеть это в маленьких детях — они постоянно просят: мне, мне, мне... А к тому времени, когда мы становимся взрослыми, эта черта может проявляться в ужасном виде особенно в семье.

Иисус пришел для того, чтобы изменить это положение вещей (Ефес. 4:24). Его Слово обещает нам, что Его силой мы можем избавиться от господства над нами этой разрушительной черты характера. Его жизнь — это совершенный пример того, как жить без эгоизма. Чем больше мы стремимся подражать Ему в своей жизни (1Иоан. 2:6), тем успешнее мы сможем побеждать нашу склонность жить лишь для себя.

Прочитайте приведенные ниже тексты. Что они говорят нам о бескорыстной жизни?

Филп. 2:3-5

1Иоан. 3:16-18

В приведенной выше цитате Эллен Уайт, мы читали о том, что если бы гордость и эгоизм были отложены в сторону, то многие проблемы можно было бы разрешить очень быстро, задолго до того, как они начнут разрастаться и мучить семью и в конце концов превратятся во что-то ужасное. Все члены семьи, особенно родители должны очиститься от этого греха (Прит. 16:6) у подножья Голгофского креста (величайшего примера бескорыстия во Вселенной), даже если понадобится постоянно приходить ко Кресту и склоняться на колени в молитве, вере, слезах и смирении. Сколько времени вы проводите у подножья Голгофского креста, борясь со своими эгоистичными склонностями? Каким образом текст Матф. 7:16, помогает вам увидеть, достаточно ли времени вы проводите у подножия креста?

Среда. 22 февраля. ПОВИНОВЕНИЕ

Какой совет дает апостол Павел относительно смирения и служения? Ефес. 5:21. Каким образом, на ваш взгляд, такое отношение способствует единству церкви? Почему это так важно в семье? Ефес. 5:22-6:9

Слово повиноваться (Ефес. 5:21) означает добровольное проявление смирения перед другими. Сам Христос положил начало этому уникальному принципу (Матф. 20:26-28; Иоан. 13:4, 5; Филп. 2:5-8), поэтому он проявляется всеми, кто исполнен Его Духа (Ефес. 5:18). Страх Божий — вот что побуждает людей повиноваться друг другу (ст. 21). Взаимная самоотдача была и остается революционным христианским учением относительно общественных отношений. Оно приносит в жизнь духовную реальность, состоящую в том, что все без исключения — одно во Христе.

Принцип семейной жизни. Испытательной площадкой христианского повиновения является семья. Если этот принцип будет работать здесь, это произведет поразительные изменения в церкви. Павел, сформулировав этот принцип в целом (Ефес. 5:21), сразу же переходит к рассмотрению его применения в семье.

В Послании к Ефесянам 5:22-6:9 рассматриваются три пары взаимоотношений — самых распространенных в обществе и одновременно самых неравных. Цель Павла — не укрепить существующий социальный строй, но показать, к чему приводит живая вера во Христа, когда верующие проявляют совершенно иное — добровольное повиновение друг другу. Почему, на ваш взгляд, апостол Павел каждый раз сначала обращается к более слабой социальной группе своего времени - женам, детям и рабам? Напишите определяющую фразу относительно повиновения каждой из этих групп:

Ефес. 5:22

Ефес. 6:1

Ефес. 6:5

К тем, кто обладает большей властью в обществе — мужьям, родителям и господам, — апостол Павел каждый раз обращается во вторую очередь. Каждая группа получает наставление абсолютно необычное для культуры того времени. Эти наставления, должно быть, поражали верующих первого столетия. Они равняли территорию вокруг Голгофского креста и открывали путь к подлинному единству в отношениях между людьми.

Четверг. 23 февраля. ЖИТЬ В ОБЕЩАННОЙ НАМИ ЛЮБВИ

Согласие и единство семьи покоятся на верности ее членов своим обязанностям, начиная от обязательств вступающей в брак пары заботиться друг о друге. К сожалению, даже на страницах Библии мы нередко встречаем примеры нарушения обещаний, неоправдания доверия и невыполнения обязательств. Однако в Священном Писании также содержатся и вдохновляющие примеры того, как простые люди с помощью Божьей оставались верными своим друзьям и семьям и достойно выполняли свои обещания. Прочитайте приведенные ниже отрывки из Библии, повествующие о нескольких семьях. Каким образом могла быть укреплена преданность в некоторых семьях? Что вдохновляло преданность в других семьях? Обязанности родителей по отношению к детям (Быт. 33:12-14, Исх. 2:1-10).

Обязанности братьев (Быт. 37:17-28).

Верность членов семьи друг другу (Руфь 1:16-18; 2:11, 12, 20; 3:9-13; 4:10, 13).

Верность супругов друг другу (Осип 1:2, 3, 6, 8; 3:1-3).

Когда мы принимаем на себя обязательства относительно другого человека, вступая в брак, рождая или усыновляя ребенка, мы должны добровольно отказаться от каких-то своих интересов, даже от каких-то важных сегментов своей жизни. Законы могут сдерживать наше неправильное поведение, но супружеские и семейные отношения нуждаются в любви, ибо только благодаря ей они могут процветать. Что для вас лично означает обещание Иисуса Христа всегда быть верным нам (Евр. 13:5)? Какое влияние Его верность вам должна оказывать на вашу верность Ему, вашему супругу, вашим детям, собратьям по вере?

Пятница. 24 февраля. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ;

Прочитайте в книге Эллен Уайт "Христианский дом" главу "Священный круг" (с. 177-180), а также из "Свидетельств для Церкви", т.6, с. 236-238.

Единство — прежде всего. "Первоочередная работа христиан — тесно объединиться в семье"... "Чем теснее члены семьи будут объединены в их работе дома, тем возвышеннее и полезнее будет влияние, оказываемое отцом и матерью, братьями и сестрами вне дома". (Э. Уайт. Христианский дом с. 37).

Секрет семейного единства. "Причиной разногласий и раздоров в семьях и в церкви является разделение со Христом. Придя ближе ко Христу, мы придем ближе друг ко другу. Секретом истинного единства в церкви и в семье является не дипломатия, не управление и не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, а единство со Христом". (Э.Уайт. Христианский дом с. 179).

1. Обсудите в своем классе, какие силы в окружающем нас обществе стремятся разрушить единство наших семей. Какие практические рекомендации вы можете предложить семьям, испытывающим на себе действие этих сил?

2. Есть ли в вашей церкви семья, переживающая в настоящее время серьезные трудности или стоящая на грани распада? Если есть, то что вы можете сделать, чтобы помочь членам этой семьи в этот кризисный период их жизни?

3. Обсудите вопрос о повиновении. Как он должен пониматься в христианском контексте? Каким образом этот принцип нарушается?

Библия превозносит Христа, Который является великим Центром, соединяющим Своим телом, висящим на кресте, все разорванные взаимоотношения. Его любовь привлекает и завоевывает сердца грешников, примиряя их в любящем и заботливом братстве, которое изумляет мир и прославляет Бога.

25 февраля - 3 марта. Семья - обитель мира и исцеления.

Псал.36:8; Матф. 5:22,12:1-14,18:15-18; Марка 7:6-13; Филп. 2:1-16; Колос. 3:12-15.

"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Иоан. 14: 27).

Библия открывает нам принцип, благодаря которому мы можем свести к минимуму семейные конфликты и смятения.

Вступление. Школьники испытывали новые детские качели в виде доски, уравновешенной на шарнире в центре. Дети покрупнее и потяжелее подвинулись ближе к центру, а те, кто полегче, уселись на концах. Когда все равномерно расселись, дети начали качаться вверх — вниз. Все с удовольствием качались, пока несколько озорных ребят покрупнее не стали резко опускать одну сторону вниз, подбрасывая вверх девчонок, как тряпичных кукол, и закричали, что хотят слезть. Затем эти ребята начали сами громоздиться на одном конце качелей, стремясь перевесить на свою сторону. Вскоре эти качели, которые доставляли столько радости детям, стали неприятным местом. На них больше никто не захотел качаться.

Семейная жизнь иногда похожа на такие качели. Жизнь намного приятней, когда люди с уважением и заботой относятся друг ко другу. К сожалению, бывает так, что тот, кто обладает положением и властью в семье, начинает господствовать, контролировать или жестоко обращаться с членами семьи, причиняя им боль. На предстоящей неделе мы рассмотрим причины, из-за которых ухудшаются отношения в семьях, и каким образом Бог в Своем Слове дает Своим детям понимание того, как они могут избавиться от боли и получить исцеление.

Воскресенье. 26 февраля. У СВЯТЫХ ТОЖЕ БЫВАЮТ ПРОБЛЕМЫ В СЕМЬЯХ

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" (Ефес. 4:3).

Благодаря вере христиане имеют драгоценный дар от Господа - они духовно восседают со Христом на небесах (Ефес. 2:6). Однако в повседневной жизни в то время, как они ожидают возвращения и своего вознесения от мира греха, все же могут иногда возникать напряженность, разногласия и даже конфликты. Это часть человеческого опыта в отношениях между близкими (Тал. 5:17). Трения возникают потому, что у людей разные предрасположенности, привычки, образование и взгляды. Членам семьи необходимо учиться уважать индивидуальность друг друга, получать удовлетворение и радость от совместной жизни и труда, так как они неразрывно связаны друг с другом. Признаком здоровых христианских взаимоотношений является не только сведение к минимуму конфликтных ситуаций, но и преодоление их благодаря принципам, изложенным в Евангелии.

Как Библия рекомендует поступать христианам в тех случаях, когда между ними возникают конфликтные ситуации? Обобщите принципы, изложенные в Матф. 18:15-18, Филп. 2:1-16 и в Колос. 3:12-15

Христианская любовь и толерантность помогают многим семьям сохранять мир, несмотря на различия членов семьи. Другие испытывают дискомфорт и неуверенность, от которых можно исцелиться, если поддерживать в семье мир и единство. Если проблема остается неразрешенной, в семье могут нарастать гнев, враждебность, отчужденность. Преодолевать конфликты непросто, многие пытаются всячески избегать их, уклоняться от них, отрицать их существование или же не принимать их близко к сердцу. Другие решают любой ценой добиться своего, а многие просто уступают, чтобы сохранить мир.

Вспомните некоторые из пережитых или увиденных вами семейных конфликтов. Чем они были вызваны? Как их можно было бы разрешить проще? Каким образом принципы, рассмотренные в сегодняшних текстах могли бы существенно помочь в этом?

Понедельник. 27 февраля. УМЕСТНО ВЫРАЖАТЬ СВОЙ ГНЕВ

Священное Писание однозначно осуждает злобное отношение и поведение, имеющие губительное влияние на людей и их взаимоотношения (Быт. 49:6,7; Псал.36:8; Матф. 5:22; Тал. 5: 19-21). Эти качества присущи "ветхому человеку", образ которого христиане призваны "отложить" (Ефес. 4:31, Колос. 3:8-10). Однако Библия признает, что гнев, как проявление чувств — это часть жизни во Христе (Ефес. 4:22-27).

Справедливый гнев — это сигнал тревоги в нашей душе, когда имеют место беззаконие несправедливость или притеснение невиновных. Именно это чувство испытывал Моисей, став на защиту имени Бога и Его дела (Исх. 32:19). Гнев чувствовал и Иисус Христос, когда к Его служению, субботе и больному человеку было проявлено холодное равнодушие со стороны религиозных вождей (Марка 3:1-5). Несправедливость вызывала гнев Давида и Неемии (сравните 2Цар. 12:5; Неем. 5:6). Иаков вознегодовал на Рахиль, когда она несправедливо обвинила его (Быт. 30:1,2), несмотря на то, что любил ее (29:30).

Что, на ваш взгляд, означают для верующих слова "гневаясь, не согрешайте" (Ефес. 4:26,27)?

Указание "гневаясь, не согрешайте" свидетельствует о том, что проявление гнева — не всегда грех. Члены семьи должны позволять друг другу проявлять это чувство без того, чтобы гневающийся человек чувствовал себя виновным.

"Солнце да не зайдет во гневе вашем" (Ефес. 4:26). Эти слова указывают на то, что гнев должен проходить быстро. Возможно, окончательное разрешение спорного вопроса потребует времени, но гнев часто можно унять "кротким ответом" (Прит. 15:1). Кроткие ответы — это учтивые и мягкие слова, которые мы говорим, внимательно слушая и воспринимая человека, признавая, что гнев мог быть вызван глубокими чувствами, такими, как страх, разочарование или боль. Когда мы реагируем на гнев подобным образом, это помогает семье выяснить причину гнева, найти выход из сложившегося положения и, в результате, стать ближе друг к другу. Некоторые люди, гневаясь, сразу же выплескивают гнев наружу. Другие держат его в себе, где он кипит и терзает душу. Какова ваша тенденция? Какие обетования вы находите в Библии, которые могут помочь вам более христоподобным образом проявлять свой гнев?

Вторник. 28 февраля. СТРАДАЮЩИЕ СЕРДЦА

Как бы невероятно это ни звучало, но социологические исследования показывают, что насилие больше всего применяется в семье. Оно имеет место во всех типах семей, в том числе и христианских. Насилие — это оскорбление личности — словесное, физическое, эмоциональное, сексуальное, а также активное или пассивное пренебрежение. В Священном Писании содержатся истории о насилии в семьях даже среди божьего народа. Какие у вас возникают чувства и мысли, когда вы читаете эти истории? Как вы считаете, почему эти истории присутствуют в Священном Писании?

Быт. 37:17-28

2Цар. 13:1-22

4Цар. 16:3,17:17,21:6

Хотя в наше время люди не сжигают своих детей в качестве жертвоприношения языческим богам, каковы некоторые современные параллели этой порочной практики?

Оскорбительное поведение — это сознательный выбор человека злоупотреблять, своей силой и контролировать других. Его нельзя объяснять или оправдывать алкоголизмом, стрессом, потребностью удовлетворить сексуальные желания, необходимостью в лучшем контроле над гневом, манерой поведения жертвы. Жертва не несет ответственности за то, что могла дать повод к оскорблению. Оскорбитель топчет и извращает любовь, ибо "любовь не делает ближнему зла" (Римл. 13:10). Профессиональная помощь может произвести изменения в поведении оскорбителя, если только этот человек берет на себя ответственность за свое поведение и готов принять такую помощь. Для тех, кто откроет свое сердце для Бога, Он "может сделать несравненно больше", чтобы они прекратили оскорбления, раскаялись в своем отношении и поведении, произвели какую только возможно компенсацию причиненного зла и приобрели качества любви агапэ, чтобы исцелить свое собственное сердце и любить других (Ефес. 3:20). Попытайтесь поставить себя на место человека, травмированного насилием. Какие бы вам хотелось услышать слова принятия, утешения и надежды? Почему так важно обеспечить такому человеку надежное и заботливое принятие, а не давать ему советы, как лучше уживаться с насильником?

Среда. 1 марта. ИСКАЖЕНИЕ СЛОВА БОЖЬЕГО

С какими из приведенных ниже утверждений вы согласны, а с какими нет? Почему?

* Люди, страдающие от насилия, должны "обратить другую щеку".

* Женам надлежит повиноваться независимо от того, как их мужья обращаются с ними.

* Насилие со стороны супруга или родителя — это крест, который вынуждены нести некоторые люди.

* Боль, которую мы испытываем в жизни, в конечном итоге содействует нашему благу.

Жертвы насилия в христианских семьях нуждаются в поддержке, чтобы обрести безопасность для себя и своих детей и удовлетворить свои эмоциональные и практические потребности. В те периоды, когда люди страдают от насилия в своей семье, они переживают глубокий духовный кризис. Они вопрошают: где был Бог, когда меня оскорбляли? Наказывает ли меня Бог за что-то или Он хочет меня чему-то научить?

Ни один из христианских принципов не поддерживает и не оправдывает насилия. Те, кто пытается отыскать в Библии тексты, чтобы оправдать свое поведение, виновны не только в оскорблении, но и в искажении Слова Божьего. Христос защищал дело угнетенных. Его Дух проявляется в любви, принятии, поддержке и созидании, а не в оскорблении и унижении. Последователи Христа призваны разоблачать и исправлять те взгляды и традиции, которые являются искажением Писания и с помощью которых некоторые пытаются оправдать либо покрыть насилие в семье.

В Новом завете содержатся примеры того, как некоторые люди искажали Библейское учение, чтобы оправдать собственные поступки. В качестве примера прочитайте Матф. 12:1-14, Марка 7:6-13. Какие Библеиские тексты некоторые люди искажают в попытке оправдать насилие?

Жертвы насилия нуждаются в чутких и заботливых людях, которые не предлагают им поспешных решений и не читают нравоучений. Оскорбленные нуждаются в людях, которые помогли бы им получить консультацию и помощь специалиста. Убеждая страдающих в необходимости профессионального попечения, они с любовью и сочувствием служат им, что особенно важно в тяжелые периоды их жизни.

Четверг. 2 марта. ДАР ПРОЩЕНИЯ

Центром христианской религии является изумительная истина о прощении. Прощение воистину является Божьим даром особенно для семей с ранеными сердцами и взаимоотношениями.

Что следующие библейские тексты говорят нам о прощении? Матф. 18:27; Луки 23:34; Римл. 5:6-11; Ефес.1:7.

Иисус Христос предлагает прощение еще до того, как виновный попросит Бога простить его (Луки 23:34; Деян. 5:31; 13:38; 26:18). По Своей благодати Бог дал нам Источник, который может омыть нас, и Он приглашает нас прийти, раскаяться и очиститься (Римл. 2:4). С человеческой точки зрения прощение — это решение человека перестать питать чувство ненависти и мести к своему обидчику. Мы напоминаем нашему раненому сердцу, что Христос страдал на кресте за все грехи — наши грехи против Бога и за грехи других людей против нас. И тогда мы прощаем. Боль уходит из сердец не зависимо от того, просит ли обидчик о прощении или нет. Однако это не освобождает виновного от ответственности, от необходимости покаяться и от последствий оскорбительного поведения.

Что следующие Библейские тексты говорят нам о прощении? 2Пар. 7:14; Матф. 18:32-35; 1 Иоан. 1:9.

Обратите внимание на условную частицу если в этих текстах. Чтобы прощение было окончательным и действенным, виновный должен раскаяться. Признаки истинного покаяния включают: прекращение оскорбительного поведения, принесение искренних извинений, взятие на себя ответственности за поведение и нанесенный ущерб; заботу об оскорбленных, возмещение ущерба, необходимые изменения во избежание рецидива.

Примирение и прощение — это не одно и то же. Для того чтобы произошло примирение, обе стороны должны желать его и стремиться к восстановлению разрушенного доверия. И тогда спустя некоторое время благодаря открытому диалогу и взаимному изучению потребностей и чувств друг друга, деструктивные взаимоотношения могут измениться. Может быть принято решение по урегулированию конфликта, учитывающее потребности обеих сторон. Каким образом уверенность в том, что Бог во Христе простил нас, дает нам мужество простить обидчика или принести необходимые извинения тому?

Пятница. 3 марта. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте в книге Эллен Уайт Деяния апостолов с. 304-306; главу "Мера прощения" в книге Наглядные уроки Христа (с. 243-251); с. 142 в книге Сыновья и дочери Бога, а также с. 100 в книге Свидетельства для проповедников.

Оправданное негодование. "Последователи Христа могут испытывать праведное негодование. Когда они видят, что имя Божье бесчестится, а служение Ему оскверняется, когда они видят, как притесняют невинных, праведное негодование наполняет их душу. Подобный гнев нравственно чувствительного человека не является грехом. Однако те, кто по любому поводу позволяет себе гневаться или негодовать, открывают свое сердце сатане. Поэтому, если мы хотим быть в гармонии с Небом, нам необходимо изгнать горечь и вражду из своего сердца". (Э. Уайт. Христос — надежда мира, с. 310).

1. Какие традиции, способствующие созданию атмосферы терпимости к насилию к семье, существуют в вашем обществе? Что вы можете предпринять, чтобы помочь членам вашей церкви противостоять усвоению таких традиций?

2. По желанию (и только в допустимых пределах) расскажите о том, как вы преодолеваете конфликты в вашей семье. Чему вы научились на собственном опыте и чем благодаря этому вы можете помочь другим людям, оказавшимся в подобных ситуациях?

3. Чем отличается подлинное прощение от ошибочно принимаемых за прощение терпимости к насилию, попыткам оправдать его и стремления смягчить вину насильника? Почему так важно понимать это различие?

Даже в очень дружных семьях могут возникать конфликтные ситуации. Часто благодаря молитве и применению Библейского учения относительно взаимоотношений христиане могут ослабить и разрешить эти ситуации.

4-10 марта. Семьи веры.

Иоан 1:12,13; Деяния 10:1-28, 34, 35; 1Кор. 2:2;1Фес. 5:21, 22; 1 Иоан. 5:1.

"Посему и мы... с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр.12:1,2).

Культурные традиции оказывают на семьи существенное давление, однако сила Евангелия может помочь успешно противостоять ему.

"И проповедано будет Евангелие Царствия по всей все-ленной, во свидетельство всем народам" (Матф. 24:14). Мы, живущие в начале двадцать первого века, особенно ясно по сравнению с предшествующими поколениями видим исполнение этого пророчества. Конечно, по мере того как Евангелие распространяется, на новые территории и новые культуры, оно сталкивается с различными традициями; некоторые из них соответствуют Библейским принципам семейной жизни, другие же противоречат им.

Однако независимо от того, в какой культурной среде проповедуется Евангелие, христианские семьи постоянно сталкиваются с влиянием культуры, в которой они живут. Великая весть Евангелия состоит в том, что Бог дает нам свет, утешение и силу справиться с этим влиянием и быть семьями веры.

Воскресенье. 5 марта. ДЕРЖАТЬСЯ ЗДОРОВЫХ И ДОБРЫХ ОБЫЧАЕВ, ПРИНЯТЫХ В ОБЩЕСТВЕ

По мере того, как Евангелие распространяется по земному шару, христиане сталкиваются с различными культурами и взглядами, многие из которых касаются семейных и общественных отношений. Даже христианские миссионеры задают вопрос, как они должны относиться к культурным нормам, касающимся семейных взаимоотношений, если они лично считают эти нормы неприемлемыми. Прочитайте Деян. 10:1-28,34,35. Что эти тексты говорят нам о необходимости преодоления своих предрассудков и барьеров, когда мы имеем дело с другой культурой?

Христос умер за грехи всех людей, где бы они ни жили. Однако еще много людей не познали эту великую истину. Великая Евангельская миссия Христиан — донести им эту весть и пригласить их откликнуться на нее. Бог беспристрастен, поэтому христиане призваны относиться ко всем с уважением и честностью, давая им возможность принять благую весть.

К каким выводам пришли первые христианские миссионеры относительно того, каким образом проповедовать Евангелие другим народам? Какой принцип раскрывают эти тексты? Деян. 15:19, 20, 28, 29; Шор. 2:2; 1Фес. 5:21, 22.

Хотя каждая культура отражает падшее состояние своего народа, она также может включать в себя верования, созвучные Писанию и даже полезные делу Евангелия. Это можно видеть на примере того, что во многих частях мира люди дорожат близкими отношениями в семье и высоко ценят дружбу. Христиане могут придерживаться всего доброго, соответствующего Библейским принципам и укреплять его.

В то же время недопустимо отступать от Библейской истины. К сожалению, история христианской церкви показывает, что компромисс и приспосабливание к культуре неоднократно приводили к компиляции псевдохристианских верований, выдаваемой за подлинное христианство. Сатана претендует на право быть богом этого мира и с радостью распространяет замешательство. Однако Иисус искупил этот мир, и Его Дух наставляет Его последователей на всякую истину (Иоан. 16:13).

Насколько ваша вера основывается на вашей культуре и насколько на Библейской истине? Как вы различаете эти основания? Приготовьтесь обсудить ваш ответ в классе.

Понедельник. 6 марта. ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ НА СЕМЬЮ

"Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем" (Быт. 18:19).

Несмотря на то, что семьи отличаются многими элементами, они являются ячейками, из которых складывается общество, многие культурные черты которого усваиваются семьями. Например, в древности в одном народе мужчина был обязан съесть тела своих умерших родителей. В другом народе парень, сватаясь к девушке, должен был за невесту принести ее отцу выкуп в виде голов мужчин вражеского племени. И в наше время представления о воспитании детей, ухаживании, разводе, браке, почитании родителей и о многом другом сильно отличаются. Когда мы несем людям различных культур весть о Христе, нам необходимо научиться относиться к ним так, чтобы, не отступая от наших верований, мы не создавали при этом ненужных проблем. В то же самое время нам самим следует очень хорошо знать, что именно культурная среда вносит в наши семьи.

Каким образом культурная среда влияла на семейную жизнь людей из приведенных историй? Каким принципам мы можем научиться на этих примерах?

Быт. 16:1-3

Быт. 35:1-4

Ездры 10 гл.

3Цар.11:1

Никто из нас не живет в вакууме, поэтому каждый из нас лично и наши семьи испытываем на себе влияние культурной среды, в которой мы проживаем. Мы, как христиане, должны наилучшим образом уживаться с окружающей нас культурой, принимая то, что соответствует нашей вере и в то же время всячески избегая всего, что противоречит ей.

Какие факторы вашей культуры положительно влияют на семейную жизнь и при этом согласуются с Библией? Как вы можете наилучшим образом приспособить свою веру к культурным особенностям своей нации, не поступаясь при этом Истиной?

Вторник. 7 марта. ПОДДЕРЖКА СЕМЕЙ В ПЕРИОДЫ ПЕРЕМЕН

Перемены — это неизбежные, тревожные события в семьях независимо от того, в какой культурной среде мы живем. Некоторые изменения в нашей жизни предсказуемы, потому что происходят у всех людей в определенные периоды жизни. Однако часто перемены непредсказуемы — преждевременная смерть, стихийное бедствие, война, болезнь, переезд на новое место жительства, потеря работы или понижение по служебной лестнице.

В приведенных ниже отрывках из Библии показаны весьма значительные, даже травмирующие жизненные перемены. Как повлияли эти изменения на их семейную жизнь? Поставьте себя на их место. Какие шаги вы бы предприняли, чтобы справиться с возникшими трудностями? В чем бы вы поступили иначе?

Авраам, Сара и Лот (Быт.12:1-5)

Гадасса, она же Есфирь (Есф. 2:7-9)

Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан. 1:1-21)

С наступлением перемен люди что-то теряют и переживают неопределенность ближайшего будущего. В зависимости от способности семьи приспосабливаться к изменениям происходящее может или вывести ее членов на новый уровень роста и научить дорожить духовными ценностями или же привести к стрессу и беспокойству. Сатана использует тревоги, связанные с переменами, в надежде вызвать у ее членов сомнения и недоверие Богу. Обетования Слова Божьего, моральные ресурсы семьи и друзей, а также уверенность в том, что их жизнь находится в Божьих руках, помогла многим героям веры благополучно пережить значительные жизненные перемены.

Если кто-то из ваших знакомых или даже целая семья переживает в настоящее время болезненные перемены, постарайтесь что-нибудь сделать для них практически, чтобы оказать им помощь и принести ободрение.

Среда. 8 марта. СТРЕМИТЬСЯ К ВЕРЕ ПЕРВОГО ПОКОЛЕНИЯ

Прочитайте Суд. 2:7-13. Какой кризис веры возник в Израиле после смерти Иисуса Навина и его современников?

Исследования, проведенные в различных церквах относительно передачи ценностей и веры последующим поколениям показали, что у основателей церквей был очень высокий уровень посвященности вероучению. Это не удивительно, поскольку они первыми отстаивали это вероучение. Однако через одно или два поколения многие теряют из виду духовные принципы и ценности. Они могут оставаться членами этой церковной организации, но зачастую лишь по привычке. У последующих поколений привычки имеют тенденцию превращаться в традиции. У них уже нет духовного рвения основателей. Кто-то сказал, что у Бога нет внуков, а есть только дети. Что, на ваш взгляд, означают эти слова? Прочитайте также Иоан. 1:12, 13; 3:7; 1 Иоан. 5:1.

Обычный способ передачи духовных ценностей от поколения к поколению состоял в том, что родители, старшие люди просто рассказывали молодежи во что они верят. Однако знание того, во что верят родители и церковь — это еще не личная вера. Быть христианином — это больше, чем принадлежать к организации, имеющей свою историю и догму. Истинная вера не передается генетически от одного поколения к другому. Каждый должен знать Христа лично. Многое сделать здесь могут только родители. Церковь в целом и родители в частности должны сделать со своей стороны все возможное, чтобы создать вокруг молодых людей атмосферу, в которой им бы захотелось сделать правильный выбор. Однако, в конечном итоге, не поколение в целом будет спасено или погибнет для Евангелия, а каждый человек в отдельности. Виктор, бывший атеист, стал адвентистом седьмого дня уже в зрелом возрасте, пережив глубокое раскаяние и обращение к Богу. Он женился на адвентистке, и у них родились дети, которых они, естественно, воспитывали согласно христианским принципам. Однажды, размышляя о духовном состоянии своих детей, он промолвил: "О, если бы мои дети пережили такое же обращение, какое пережил когда-то я!" Если бы вы были в тот момент рядом с Виктором, что бы вы ему сказали?

Четверг. 9 марта. ВЕСТНИКИ XXI СТОЛЕТИЯ

В своем популярном парафразе Священного Писания под названием "The Message" (Весть) Юджин Петерсон везде, где в Библейском тексте используется слово Евангелие, заменяет его словом Весть. Благая весть об Иисусе Христе воистину является вестью, в которой так нуждается современный мир. Христианские семьи призваны жить этой вестью и делиться ею с окружающими, в какой бы культуре они ни жили.

Как бы вы обобщили весть, используя приведенные ниже тексты? Матф. 28:5-7; Иоан. 3:16; Римл. 1:16, 17; 1 Кор. 2:2, 2Кор. 5:18-21.

Самой первой вестью, которую ученики Христа везде проповедовали, была весть о Его воскресении. Сегодня христианские семьи присоединяются к всемирному сообществу вестников, возвещающих: "Он воскрес из мертвых!" (Матф. 28:7). Реальность воскресения Христа подтверждает, все, что Он говорил о Себе, о Боге и Его любви к грешникам, о прощении, а также о жизни вечной, обретаемой верой в Него.

Горя любовью к Евангелию Иисуса Христа. Священное Писание дает нам представление о том, какое значительное воздействие на жизнь первых последователей Христа оказало Евангелие. Они открывали двери своих домов для изучения Библии, вместе молились и ели, делились деньгами и другими ресурсами, а также заботились друг о друге. Часто Благую весть принимали целыми семьями. Стали ли они сразу безупречными людьми? Нет. Случались ли в их семьях конфликты и разногласия? Да. Однако чем-то последователи Христа отличались от других людей. Они признавали свою нужду в Боге и друг в друге. Они на первое место ставили достижение единства и гармонии в своих семьях и в церкви, стремясь достичь того, о чем молился в Гефсимании Иисус (Иоан. 17:20-23). Они смело свидетельствовали друг другу и окружающим людям, часто рискуя жизнью ради своей веры.

Такого же посвящения Бог ожидает и от нас. Даже в наш век, равнодушный к духовным истинам, люди, стремящиеся к чему-то возвышенному, готовы слушать. Его Дух жаждет наполнить человеческие сердца живым интересом к Евангелию. И когда благая весть действительно станет для нас такой же благой, какой она открыта в Слове Божьем, наше свидетельство будет естественным и постоянным. Что вам, возможно, необходимо изменить в своей семье, чтобы эффективнее провозглашать весть, которую мы призваны нести?

Пятница. 10 марта. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте в книге Э. Уайт Пророки и Цари главу "В Вавилонском дворце" с. 479-490; в книге Служители Евангелия 325-332 с. и главу "Радость в Господе" из книги Путь ко Христу, с. 115-126.

Бог не лицеприятен. "Религия Христа поднимает принимающего ее на высший уровень мышления и действия. Вместе с тем она открывает, что Бог любит всех людей в равной мере, поскольку все приобретены Им благодаря жертве Его Сына. У ног Иисуса богатый и бедный, образованный и невежда встречаются вместе без всяких кастовых и светских преимуществ. Все земные различия забываются, когда мы взираем на Того, Кого пронзили наши грехи. Самоотречение, снисходительность, и бесконечное сострадание Того, Кто был высоко превознесен на небесах, посрамляют человеческую гордость, тщеславие и разделение на социальные касты. Чистая, неоскверненная религия, проявляет свои небесные принципы, приводя в единство всех освященных истиной. Все осознают себя приобретенными кровью душами, одинаково зависящими от Того, Кто искупил их Богу". (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 330).

1. Всем классом обсудите ваши ответы на вопросы, поставленные в уроке за воскресенье.

2. Какие принципы мы находим в цитате Э.Уайт, 78, которые коренным образом могут изменить нашу жизнь, если применить их в наших семьях?

3. Насколько серьезно ваша церковь заботится о воспитании младшего поколения верующих? Что вы как класс можете сделать, чтобы помочь своей церкви в этом важном деле?

Первые евангелисты понимали, что у Бога нет лицеприятия — для Него все люди равны. Евангелие принадлежит всем, и люди всех культур должны услышать это Евангелие, не отягощенное культурными особенностями самих вестников. Благая весть совершает коренные преобразования, глубоко воздействуя на сердца отдельных личностей и семей.

11-17 марта. Что видели в вашем доме.

Исайи 38; 39;58:6,7, 10-12; 1Петра 3:1-2; 3 Иоан. 1:11; 1Кор. 7:12-15; Евр. 6:12; 13:7.

"Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Петра 2:9).

Семейная жизнь христиан может быть мощным средством проповеди Евангелия.

Вступление: Посланцы Вавилонского царя прибыли к иудейскому царю Езекии, чтобы из первых уст услышать историю о его чудесном исцелении. Езекия с радостью принял гостей и показал им богатые сокровища и оружейную палату. Когда же они уехали, пророк Исайя обратился к нему с испытывающим вопросом: "Что видели они в доме твоем?" (Исайи 39:4).

Какой глубокий вопрос! Представьте, что его задали вам. Что люди видели в вашем доме? Что видят в нем ангелы? Что видит каждый человек, заходя в наш дом? Какой дух обитает в нашем жилище? Ощущается ли в нем благоухание молитвы? Присутствуют ли в нем доброта, щедрость, любовь? Уходят ли люди из нашего дома с сознанием того, что в нем обитает Иисус?

Давайте посвятим Ему нашу домашнюю жизнь и будем просить Его водительства, чтобы наши семьи своей жизнью воздавали славу Богу.

Воскресенье. 12 марта. УРОКИ, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ ОШИБКИ ЦАРЯ

Еще раз прочитайте историю об исцелении царя Езекии и визите Вавилонских послов. 2Пар. 32:25, 31; Исайи 38;39.

Священное Писание сообщает, что посланные интересовались чудесным исцелением царя Езекии. Но, похоже Езекия молчал о своем опыте исцеления. Он ничего не рассказал этим любознательным послам такого, что открыло бы их сердца к познанию истинного Бога. Особенно поражает контраст между благодарностью царя за исцеление записанной в 38 главе книги пророка Исайи, и его молчанием об этом при встрече с послами в 39 главе. Бог хотел испытать его. Этот государственный визит был очень важным событием, однако мы не находим свидетельств того, что Езекия просил водительства и мудрости у Бога, у пророков или священников. Бог со своей стороны тоже не вмешивался в это дело. То, что Езекия действовал в одиночку, не посоветовавшись с духовными наставниками, создает впечатление, что чудные дела Божьи в его жизни и в жизни его народа стерлись в его памяти. Судя по всему, в 2Пар. 32:31 автор желал показать, как легко можно воспринять Божьи благословения, как нечто само собой разумеющееся, и как склонны получившие Его милость стать самодостаточными.

Ниже приводятся некоторые уроки относительно верности в повседневной домашней жизни, извлеченные из опыта Езекии. Какие еще уроки вы можете добавить к ним?

* Всякий раз, когда в дом к христианам приходят люди, они имеют возможность встретиться с последователями Иисуса Христа.

* Скорее всего лишь немногие из наших гостей сами начнут разговор на духовные темы, поэтому христианину следует искать в разговоре подходящую возможность поделиться с ними благой вестью.

* Христиане не призваны выставлять свои достижения и материальное благополучие. Хотя могут признавать, что это Божье благословение. Они призваны "возвещать совершенства Призвавшего [нас] из тьмы в чудный Свой свет" (1Петра 2:9), а также (извлекая урок из опыта Езекии) рассказывать о том, как они тяжело болели, были при смерти, но Христос исцелил их. Они были мертвы во грехах, но Христос воскресил их и посадил вместе с Собой на Небесах (Ефес. 2:4-6).

Каким образом вы можете использовать свой дом, чтобы свидетельствовать другим? Как бы вы могли более откровенно и недвусмысленно делиться своей верой с людьми, приходящими в ваш дом?

Понедельник. 13 марта. СЕМЬЯ - В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ

Совершенно естественно, что в первую очередь мы должны поделиться благой вестью с нашими домашними. Нет более важного миссионерского поля, чем это. Какие выводы мы можем сделать из текста Иоан, 1:40-42 относительно важности нашего свидетельства дома? Прочитайте также Втор. 6:6, 7; Руфь 1:14-18.

Воодушевленный рассказ. Андрей не просто принес своему брату Симону радостное известие — он привел его к Иисусу Христу. Воодушевленно рассказать человеку об Иисусе и познакомить его с Ним как с Личностью — какая простая формула евангельского служения своим родным!

Помочь детям уверовать в Иисуса. Многие христиане часто считают, что дети еще не готовы слушать и понимать евангельскую истину. Родители ошибочно полагают, что дети просто впитывают духовность своих родителей. Действительно, дети и молодые люди учатся на примере, который они наблюдают, однако верно и то, что эти младшие члены Божьей семьи нуждаются в индивидуальном внимании и возможности лично знакомиться со Христом. На этом настаивает Второзаконие 6: необходимо уделить внимание наиболее эффективному методу религиозного воспитания. Необходимо воодушевлять членов наших семей развивать духовную привычку проводить личные и общие семейные богослужения. Нашим детям и молодежи мы должны посвящать время и предпринимать серьезные усилия ради их спасения.

Прочитайте Руфь 1:8-22. Чему мы можем научиться на примере свидетельства Ноемини?

Несмотря на то, что Ноеминь постигло страшное горе, она осталась верной Богу. Это красноречивое свидетельство о Боге побудило Руфь решительно сказать Ноемини: "народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом". Как понимание того, что семья является самым важным миссионерским полем, влияет на ваше отношение к тем, с кем вы живете под одной крышей? Что вы можете сделать, чтобы привести ко Христу своих неверующих родственников? Соберитесь вашей семьей и напишите на отдельном листе все, что вы могли бы сделать, чтобы привести неверующих родственников ко Христу.

Вторник. 14 марта. МИР, ВЕДУЩИЙ К ПОБЕДЕ

Какой совет для семей, где один из супругов верующий, а другой нет, содержится в Священном Писании? 1Кор.7:12-15; 1Петра 3:1, 2.

Быть верующим супругом — благословение. В первом Послании к Коринфянам апостол Павел дает разъяснение тем обращенным в христианство, которые считают, что если они будут продолжать жить со своими неверующими мужьями или женами, то этим оскорбят Бога, а также осквернят себя и своих детей. Павел говорит, что это не так. Священные узы брака и брачные отношения должны сохраняться и после обращения одного из супругов. Верующий супруг освящает неверующего, а также их совместных детей. Слово освящает следует понимать в том смысле, что неверующие муж или жена, живя с благочестивым супругом, соприкасаются с благословениями благодати Божьей.

Однако, как бы это ни было горестно, неверующий супруг может принять решение развестись. Несмотря на то, что последствия будут серьезными, милостивое Слово нашего Бога, Который всегда оставляет за человеком свободу выбора, говорит: "пусть разводится". Верующие "в таких случаях не связаны" (ст. 15).

Призванные жить в мире. Слово Божье ясно указывает и на то, что, несмотря на трудности в духовно разделенной семье, верующей стороне необходимо всячески искать пути к тому, чтобы в их семье царил мир Христов. Надежда в том, чтобы поддерживать супружеские отношения, с Божьей помощью терпеливо преодолевать трудности и содействовать душевному и физическому комфорту партнера, с которым верующая сторона составляет одну плоть.

Какие могут быть ограничения в супружеских обязанностях по отношению к неверующей стороне?

Доброжелательность, любовь, непоколебимая верность, смирение и свидетельство в располагающей манере со стороны верующего создают наибольшую возможность для обращения неверующей стороны. Основой повиновения в христианских семьях является страх Божий (Ефес. 5:21). Когда верующая сторона проявляет христианское повиновение неверующему супругу, на первом месте всегда должна быть преданность Христу. Верность Божьим принципам не требует от верующей стороны страдать от оскорблений и и насилия со стороны неверующего супруга.

Страдает ли кто-либо из членов вашей церкви, живя с неверующим супругом? Если да, то как вы можете помочь этому человеку практически?

Среда. 15 марта. КАК СЕМЬЯ ДЕЛИТСЯ СВОЕЙ ВЕРОЙ

Рассмотрите, как в приведенных ниже текстах из Нового Завета используется слово "подражайте". Что они говорят нам о процессе становления и возрастания христианина? Какая, на ваш взгляд, существует связь между подражанием и способностью свидетельствовать? 1Кор. 4:16; Ефес. 5:1; 1Фес. 1:6; Евр. 6:12, 13:7; 3Иоан. 11.

Акцент Нового Завета на подражании указывает на важную роль следования образцу в процессе обучения. Люди склонны уподобляться тому, что они видят. Этот принцип особенно проявляется дома, в семье, где подражание — обычное явление. Дети подражают своим родителям, а также братьям и сестрам; супруги часто подражают друг другу. Эта концепция дает важный ключ к пониманию того, каким образом супруги и семьи могут нести христианское свидетельство другим супружеским парам и семьям.

Сила социального влияния. Наши семьи могут свидетельствовать другим людям о Христе, приглашая их к себе домой, где они почувствуют теплую и доброжелательную атмосферу христианской семьи. У многих людей просто нет достойного примера супружеских или семейных взаимоотношений, которым они бы подражали. В наших домах они могут увидеть, как Дух Иисуса преображает людей. "Социальное влияние, — писала Эллен Г. Уайт, — это удивительная сила. Мы можем ее использовать, если захотим, как средство помощи окружающим" (Служение Исцеления, с. 354).

Когда супружеские пары приглашают другие пары на обед для дружеского общения или изучения Библии или когда они вместе ходят на семинар по семейным отношениям, посетители видят пример. Проявление взаимопонимания, поддержки, общительности, готовности решать конфликты и приспосабливаться к различиям, свидетельствует о семейной жизни во Христе. В этом контексте, однако, в чем мы всегда должны быть осторожны и внимательны? Иерем. 17:9; Иоан. 2:25; Римл. 3:23.

Подражайте верующим, которые подражают Христу. Все человеческие примеры не лишены недостатков. Свидетельствование христианской семьи — это не образец абсолютного совершенства. Идея Нового Завета о подражании — это призыв следовать примеру христиан, которые подражают Христу. Это означает, люди принимают веру, когда видят, как она проявляется в жизни других людей, хотя они и не лишены ошибок.

Как вы можете сделать ваш дом лучшим примером христианского свидетельства?

Четверг. 16 марта. ЦЕНТРЫ ПРИТЯГАТЕЛЬНОГО ДРУЖЕЛЮБИЯ

Сравните Библейские ссылки о гостеприимстве с действительными примерами гостеприимства, проявленного несколькими Библейскими семьями. Исайи 58:6-7, 10-12; Римл. 12:13; 1 Петра 4:9. Обратите внимание на черты продемонстрированного гостеприимства.

Авраам и Сарра (Быт. 18:1-8)

Ревекка и семья ее родителей (Быт. 24:15-20, 31-33)

Закхей (Луки 19:1-9)

Гостеприимство — это удовлетворение потребностей другого человека в отдыхе, пище и общении. Это зримое выражением самопожертвенной любви. Иисус придавал гостеприимству богословское значение, когда учил, что накормивший голодного и напоивший жаждущего тем самым послужил Ему Самому (Матф. 25:35). Использование своего жилища для служения может быть самым разнообразным — от простого приглашения соседей на обед до выделения комнаты для жертвы насилия, что является значительным проявлением сочувствия. Гостеприимство может включать в себя обычное дружелюбие, совместную молитву или проведение в вашем доме занятий по изучению Библии. Подлинное гостеприимство проистекает из сердца тронутого Божьей любовью и желающего выразить свою любовь словами и поступками.

Семьи иногда жалуются, что у них мало места, времени и сил для оказания гостеприимства. Другие считают себя неловкими и неумелыми, они неуверенно чувствуют себя за рамками своего привычного круга, чтобы общаться с неверующими. Некоторые просто избегают возможных осложнений, которые могут возникнуть, если они пригласят в свой дом других и установят с ними отношения. Многие современные семьи часто путают гостеприимство с приемом гостей.

Каким образом ваша домашняя жизнь отражает ваше духовное состояние?

Пятница. 17 марта. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте в книге Е. Уайт "Христианский дом" главу "Сильное христианское свидетельство", (с.35-39) и "Отношение к неверующему спутнику жизни" (с.348-352). Из книги "Служение Исцеления" прочтите главу "Служение семьи" (с. 349-355) и главу "Вавилонские послы" из книги "Пророки и цари" (с.340-348).

"Влияние истинной христианской семьи на человеческие сердца и жизнь намного сильнее, чем любая проповедь, какую только можно произнести. ...Сфера нашего влияния может казаться нам узкой, наши способности — незначительными, наши возможности — ограниченными, наши знания — недостаточными; однако нам открываются удивительные возможности, когда мы с верностью используем возможности, которыми обладает наша семья". (Эллен Уайт. Служение исцеления, с. 352, 355).

1. Спросите у членов вашего класса, кому из них влияние чьей-то христианской семьи помогло принять Христа своим личным Спасителем? Попросите этого человека рассказать, что именно произвело на него такое впечатление? Чему ваш класс может научиться из этого свидетельства?

2. Чем ваш класс может практически помочь семье, в которой есть неверующий супруг?

3. Поговорите в классе о каком-либо давлении дома, действующем против веры. Напишите что это может быть, а также возможные решения проблемы.

Личная жизнь христиан является сильным свидетельством для детей, неверующих супругов, других родственников, а также тех, кто переступает порог нашего дома. Такое свидетельство веры дома не всегда может быть настолько полным, как хотелось бы и не всегда влечет за собой обращение родственников и посетителей. Тем не менее, христиане, осознавая собственное несовершенство, указывают другим путь к совершенному Спасителю. Своим искренним гостеприимством, оказанным во имя Спасителя, они вводят в царство благодати всех, с чьей жизнью соприкасаются.

18-24 марта. Обращение сердец в последнее время.

3Цар. 16:29-17:24; Мал. 4:5,6; Матф. 3:2; Матф. 11:14, 15; 17:10; 3Цар.18:21-45

"Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием" (Мал. 4:5, 6).

В заключительных текстах Ветхого Завета предсказано, что перед наступлением дня Господня будет совершена работа Илии по обращению сердец.

Вступление. Один подросток ушел из родительского дома. Много лет он не давал о себе знать, пока, наконец, родители не получили от него открытку, в которой он сообщал, что собирается проезжать через их город и хочет повидаться с ними. "Я буду ехать на поезде, который проезжает мимо нашего дома, — писал он, — если вы не против, чтобы я сделал остановку в пути и зашел повидаться с вами, повесьте на заборе белый платок, и я выйду на станции. Если платка на заборе не будет, я поеду дальше".

Чем ближе поезд приближался к дому, где прошло его детство, тем больше его волновал вопрос: будет ли на заборе белый платок? Наконец, показался забор его дома, весь увешанный платками, полотенцами, простынями и наволочками. И увешан был не только забор, но и кусты, и деревья. Родительский дом распростер свои объятия: ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ДОМОЙ!..

Воскресенье. 19 марта. ПРОРОЧЕСТВО ОБ ОБРАЩЕННЫХ СЕРДЦАХ

Сравните предсказание о приходе Илии с Новозаветными ссылками на это событие. Мал. 4:5, 6; Матф. 11:14-15; 17:10-12; Марка 6:15; Луки 1:17.

Во дни пророка Малахии Бог обратился к Своему народу с призывом: "обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам". В ответ Израиль высокомерно ответил: "как нам обратиться?" (Мал. 3:7). Разочарованный пророк провозгласил, что Бог даст народу еще одну возможность покаяться и обратиться. Он напомнил израильскому народу о том, как еще пророк Илия стремился обратить их сердца к живому Богу (3Цар. 18:37), и предсказал, что Илия придет вновь, чтобы обратить "сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их" (Мал. 4:6).

Согласно иудейской традиции Илия должен был прийти лично как вестник пришествия Мессии (Сравните Матф. 17:10; Марка 6:15). Однако Новый Завет ясно указывает на то, что это пророчество исполнилось в служении Иоанна Крестителя (Матф. 11:14-15; Луки 1:17).

Что означает выражение "обратит сердца"?

Возможно несколько применений этого текста. Во-первых, он указывает на примирение народа Израильского с Богом. Как любящий Отец (Исайи 63:16) Бог отвратил Свой гнев от Своих детей (Мих. 7:18-19) и призвал их обратиться к Нему (Исайи 44:22, Мал. 3:7). Во-вторых, он относится к восстановлению духовной связи последующих поколений с их верными Богу предками через обновление завета. Пророки Ветхого Завета много раз призывали народ Израильский подражать вере патриархов. Втор. 4:29-31 ясно говорит о том, что земля обетованная будет благословенным местом жительства до тех пор, пока народ Израильский будет оставаться верным завету с Богом. В-третьих, он указывает на восстановление и обновление семейных взаимоотношений. Отношения между родителями и детьми являются практическим выражением верности завету с Богом. Здесь также выполнение обязанностей как родителями, так и детьми связано с дальнейшим владением землей и Божьими благословениями (Прит. 2:21). Какая существует связь между восстановленными отношениями с Богом и восстановленными отношениями в наших семьях? Почему одно должно предшествовать другому?

Понедельник. 20 марта. ВОССОЕДИНЕНИЕ СЕМЬИ

Дочь Сидонского царя Иезавель, будучи женой царя Ахава ввела в религиозную жизнь Израиля культ поклонения Ваалу, что ускорило нравственную деградацию народа Израильского. Божьи принципы, возвышавшие брак и интимные отношения, были омрачены кровосмешением, проституцией и другими сексуальными извращениями. И вот на эту арену противостояния истинного и ложного поклонения выходит Илия, само имя которого, означающее Иегова " мой Бог, бросало вызов культу поклонения Ваалу.

Какие опыты Илии содействовали ниспровержению языческих верований и возрождению благочестия в семьях? ЗЦар.16:29-17:24; Сравните с Луки 4:25-26.

Илия стал известным после того, как предсказал, что страну постигнет проклятие засухи. После этого Бог укрыл его в непривлекательном месте — в жилище бедной вдовы в Сарепте Сидонской, недалеко от родного города Иезавели. Переступив порог дома вдовы, Илия устроил ей тяжелое испытание — он повелел ей использовать остатки дров, масла и муки, чтобы накормить его, а свое будущее доверить в руки Божьи. В последствии Сам Иисус похвалил эту бедную вдову {Луки 4:26). И когда в продолжение многих дней масло и мука в ее доме не убывали, эта женщина смогла больше узнать о Иегове. Через некоторое время у нее случилось горе - ее единственный сын заболел и умер. Обращаясь в своем горе к Илии, она выражала религиозные понятия своею народа, извращенные верования, наводнившие Израиль, а именно: за грехи божество требует принести в жертву ребенка (ЗЦар.17:18; сравните Иерем. 19:5, Мих. 6:7).

Какое воздействие на духовный опыт вдовы из Сарепты имело ее воссоединение с сыном? 3Цар. 17:24. Чему мы можем научиться из ее вывода?

Ответ этой матери показывает, какое воздействие имела весть Илии. В сердце возникает живая вера в Бога и Его Слово, когда Его силой восстанавливается жизнь и воссоединяется семья. Сегодня многие согласны с проповедуемыми доктринами, но теплы в своем духовном опыте. Однако, когда истины Слова Божьего познаются на личном опыте и происходит возрождение и восстановление отношений в семье, тогда убеждение с небывалой силой овладевает сердцем.

Воссоединения каких семей вы продолжаете ожидать? На какие Божьи обетования, дающие вам надежду на это воссоединение, вы полагаетесь?

Вторник. 21 марта. ОБРАЩЕНИЕ СЕРДЕЦ У ЖЕРТВЕННИКА

Прочитайте 3Цар. 18:20-45. Напишите, в чем состоит сущность этого события. Несмотря на явное различие контекстов, как все же принципы, открытые в этой истории, применимы в семейной жизни?

На горе Кармил Илия жаждал, чтобы его народ обновил завет с Богом и возвратился к вере своих отцов, что принесло бы исцеление их жизни, их семьям и их земле.

Время вечернего жертвоприношения. После того, как жрецам Ваала не удалось принести их жертву, пришла очередь Илии. Он действовал обдуманно и неторопливо. Время дня обращало внимание на Божий план искупления, открытый в служении святилища (сравните с Исх. 29:41). Приглашение "подойдите ко мне" (3Цар. 18:30) напоминает нам милостивое приглашение Спасителя, обращенное к грешникам (сравните Матф. 11:28). Родители, у которых болит душа из-за своеволия их ребенка, могут быть уверены, что Он любит их дитя столь же преданно и нежно, как Он любил израильтян. Бог непрестанно трудится над тем, чтобы вернуть к Себе Своих своевольных и своенравных детей.

Служение Илии у жертвенника Иеговы в наши дни находит свое отражение тогда, когда Иисус и Его спасающая благодать возвеличиваются в семьях. Семейное богослужение — это возможность обратиться к Нему в молитве, поговорить о Нем друг с другом, вновь принять Его безвозмездный дар спасения и дать нашим сердцам время поразмышлять над Его учением.

Божий ответ на прошение Илии означал бы, что Бог опять принимает их к Себе. В 3Цар. 18:37 пророк говорит: "Да познает народ сей, что Ты... обратишь сердце их к Тебе"

(3Цар. 18:37). Мы не в состоянии сами обратить свои сердца к Богу; мы лишь можем откликнуться на Его благодать, которую Он безвозмездно дарует нам.

Всепожирающий огонь ниспал не на виновных, а на жертву, указывавшую на Иисуса, Которого Бог "сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2Кор. 5:21). Из уст народа возносятся слова исповедания и хвалы. Пророки Вааловы не откликнулись на Божий призыв, поэтому их постигло заслуженное возмездие. Затем освежающий дождь положил конец проклятию земли.

В каком состоянии находится ваш семейный жертвенник? Что конкретно вы можете сделать, чтобы восстановить ваш семейный алтарь, если он действительно нуждается в этом?

Среда. 22 марта. ОБРАЩЕНИЕ СЕРДЕЦ У ИОРДАНА

Наряду с предсказанием ангела Гавриила (Луки 1:17-19) и подтверждением Иисуса, что Иоанн и есть Илия, "которому должно придти" (Матф. 11:14; 17:12-13), Авторы Евангелия утверждают, что Иоанн Креститель бьш вестником, который должен был приготовить путь Господу (Матф. 11:10, Марка 1:2, Луки 7:27; сравните с Мал. 3:1). Рассмотрите главные аспекты вести Иоанна Крестителя. Каким образом проповедуемая им весть "обращала сердца"? Матф. 3:2, 8; 14:4; Марка 1:4; Луки 3:3, 8, 9, 11, 13, 14.

Подобно пахарю, вспахивающему твердую почву, чтобы приготовить ее к принятию семени, Иоанн обличал грех и настойчиво призывал грешников к покаянию. Такова уж человеческая природа, что без исследования себя, без понимания своего истинного состояния человек не ощущает потребности в чем-то лучшем. Весть Иоанна Крестителя обращала людей к святости Божьих повелений, а также вызывала у них потребность Его совершенной праведности. Признаком подлинного раскаяния является смирение и обращение к Богу с просьбой помочь изменить свое поведение. Разоблачая поверхностную религию, эгоизм и лицемерие тех, кто называл себя детьми Авраама, Иоанн стремился открыть более глубокое понимание веры их отцов.

Каким образом весть Иоанна Крестителя готовила путь для служения Иисуса Христа? Иоан. 1:35-37, 3:27-30.

Иоанну было показано, что Иисус является Агнцем Божьим. Когда он представил Иисуса таким образом (Иоан. 1:29), он буквально обратил сердца людей к Господу. Андрей и другой ученик Иоанна Крестителя, Иоанн, автор Евангелия, описавший события этого дня, оставили Крестителя и стали первыми учениками Иисуса. Проповедуемая Иоанном весть пророка Илии не только указывает на нужду в покаянии, она указывает и на того, Кто спасает от греха, наполняет сердце радостью о Нем и приводит людей к Нему.

Если бы Иоанн Креститель зашел к вам домой, как вы думаете, что он бы вам сказал?

Четверг. 23 марта. ОБРАЩЕНИЕ СЕРДЕЦ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

В определенном смысле мы как адвентисты видим себя в роли Иоанна Крестителя. Вестник реформы и покаяния стремился приготовить путь для Первого пришествия Христа; мы как движение совершаем тот же труд перед Его Вторым Пришествием.

Прочитайте с молитвой Луки 1:17. Как эти слова отражают весть, проповедуемую нашей церковью?

Благодаря жертве Христа на Голгофе Небесный Отец обратил сердца Своих детей к Себе и друг ко другу. Весть Илии приглашает семьи принять эту потрясающую истину (2Кор. 5:18-21; сравните Ефес. 2:11-18). чтобы они стали людьми, исполненными благодати, в то время, как Его Дух взращивает в них плод любви.

Мир отчаянно нуждается в проявлении бескорыстной заботы, неизменной верности и непоколебимом посвящении Богу. Благодаря Божьей благодати, христианские семьи могут это явить миру. Однако нам надлежит помнить, что весть, которую мы несем этому миру, предназначена также и для нас самих. До тех пор пока принципы Евангелия — единство, любовь, самопожертвование — не будут явлены среди нас, особенно в наших семьях, у нас не будет силы делиться этой вестью с другими. Все красноречивые проповеди, все логические и библейские обоснования недостаточны. Мир нуждается в том, чтобы увидеть в нашей жизни, а особенно в жизни наших семей, покаяние, обращение сердец, любовь и посвящение Богу, о которых мы проповедуем. Точно так же, как Иоанн Креститель обладал силой, изменявшей жизни людей и делавшей действенной проповедь, мы можем совершать это действием благодати Божьей, но только в той мере, в какой мы желаем сотрудничать с Ним.

Через Иисуса мы являемся частью небесной семьи (Ефес. 3:15). Поэтому, независимо от того являемся ли мы семьей из одного или больше людей, быть свидетелями Бога, Которого мы исповедуем и Которому служим, и ничто не может сделать наше свидетельство более эффективным, чем явить миру, что семья, независимо от количества ее членов, может быть силой Евангелия.

Что вы особым образом можете сделать, чтобы показать вашим близким — то ли вашей семье, то ли кому другому, — что любите их и заботитесь о них?

Пятница. 24 марта. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Прочитайте главу "Кармил" в книге Эллен Уайт Пророки и цари, (с. 143-154), а также главу "Глас вопиющего в пустыне" в книге Христос — надежда мира (с, 97-108).

Цель вести — подготовить людей. "Наша весть должна быть такой же прямой и конкретной, как и весть Иоанна Крестителя. Он обличал царей в их нечестии. Несмотря на угрозу своей жизни, он никогда не позволял истине ослабевать на его устах. Наша работа в этом веке должна быть выполнена так же верно". — Эллен Уайт, Библейский Комментарий АСД, т. 4, (с. 1184).

1. Обсудите, насколько уместна весть пророка Илии для вашей церкви? Что вы можете сделать, чтобы помочь вашей церкви понять эту весть и свою роль в ее распространении?

2. Предложите нескольким желающим поделиться тем, как Господь "обратил их сердца". Какие изменения произошли в их жизни? Что изменилось в жизни их семьи?

3. Если мы видим себя в роли Иоанна Крестителя, чего мы можем ожидать в своей жизни? Какая неявная мысль содержится в ответе?

4. Всем вашим классом разработайте собственный вариант Декларации семейных принципов, которая наилучше отразила бы библейскую концепцию семьи. Будьте готовы зачитать ее перед всей церковью.

Призыв верить в Бога и принять Его Евангелие благодати продолжает звучать и сегодня, непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Только позитивный отклик на эту благую весть обеспечит тесную связь детям земли с Небесным Отцом, а также родителям с их детьми.

---