2010, 4-й квартал

Эпизодические персонажи Ветхого Завета

Эпизодические Персонажи.

История, как светская, так и священная, передается не только посредством летописей, таблиц, схем или цифр. Часто события прошлого остаются в памяти людей благодаря различным рассказам. Сам Иисус был замечательным рассказчиком, Его слова обладали удивительной силой (см. Мф. 7:28; 13:3 ).

Каждый урок четвертого квартала рассказывает определенную историю. Но мы не будем рассматривать хорошо знакомые сюжеты с великими мужами веры в главной роли: Авраам и Исаак на горе Мориа, Даниил в львином рве или Давид, побеждающий Голиафа. Мы поговорим о людях, которые действуют не на первом плане, а на втором, эпизодически, то есть они появляются только в отдельных сценах библейского повествования. Мы обратим внимание на персонажей, о которых священная история предоставляет немного информации и которые как бы остаются в тени. Некоторые из них однозначно положительные, другие отрицательные. И хотя о них написано немного, внимательный читатель может многому научиться. Эпизодические персонажи — это женщины и негласные политические деятели, слуги и члены царского рода.

Проблемы, с которыми сталкивались люди, жившие в то время, по своей сути не очень отличаются от современных проблем. Как бы сильно тогдашние жизнь и культура ни отличались от нынешних, люди так же страдали, живя в мире, запятнанном грехом и оказавшемся в центре великой борьбы между добром и злом. Эту борьбу осложняло и то обстоятельство, что не всегда легко отличить добро от зла. Грань между этими понятиями иногда кажется размытой.

Зачастую в масштабе всемирной истории жизнь эпизодических героев может показаться незначительной. То же можно сказать и о каждом из нас. Гораздо проще снять с себя ответственность, заявив: «В конце концов, что значит отдельный человек в общей картине мира?» Однако в конечном итоге эти персонажи внесли свой вклад в великую Божью историю, а их жизнь может вдохновить нас на написание другой, лучшей истории собственной жизни.

Конечно, не всегда легко заметить героев второго плана. Читая или слушая рассказ, мы инстинктивно следуем главной линии повествования и сосредоточиваем внимание на главных героях. Это естественно и понятно, но в данном квартале мы, шире охватывая библейский текст, поговорим именно об эпизодических персонажах Ветхого Завета.

К сожалению, в современном мире мы разучились внимательно слушать: слишком много показывают на экранах, слишком часто мелькают кадры, слишком громко играет музыка. В результате мы многое упускаем из виду. Изучив жизнь упомянутых персонажей Ветхого Завета, мы по-новому прочтем Писание. Мы пойдем дальше общеизвестных фактов и откроем для себя радость изучения новых истин Слова Божьего.

Кроме того, вникая в библейское описание эпизодических героев, было бы неплохо помнить о влиянии нашей жизни и нашего опыта. Прежде чем принять важное решение в сложной ситуации, люди XXI века хотят знать, какое средство в похожих условиях принесло успех. Наши соседи, друзья, члены семьи сначала увидят нашу жизнь и только потом пожелают или откажутся слушать наше свидетельство, библейские доктрины и наставления.

В этом смысле жизнь каждого может стать сильным свидетельством о том, что Бог сделал для нас. Как и библейские эпизодические герои, мы можем стать частью великой истории спасения, даже если не станем главными героями в разворачивающейся вокруг нас великой борьбе.

Супруги Геральд и Чантал Клингбейл вместе с тремя своими дочерями Ханой, Сарой и Джемимой совершали служение в Африке, Южной Америке, Европе и Азии. В настоящее время Геральд Клингбейл является помощником редактора журнала «Адвентист Ревью».

25 сентября — 1 октября. История И Рассказы.

Быт. 39:6—12 ; Ис. Нав. 3:9—17 ; 1 Цар. 24:1—6 ; 3 Цар. 12:1—6 ; Иов 1:1—12 .

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17 ).

Хотя большинство людей не испытывают особой любви к изучению истории как науки, многим из них нравятся хорошие рассказы. В каждой культуре, как правило, есть богатый набор мифов и преданий, объясняющих происхождение человека, его ценности, связующие звенья истории. Часто на таких сказаниях, передаваемых из поколения в поколение, учится молодежь.

В современном мире искусство рассказчика ценится меньше – люди ищут факты и научные доказательства, объясняющие бытие. Однако голые факты не могут ответить на самые важные вопросы жизни. Сегодня новое поколение, часто называемое «постмодернистским», заново открывает для себя силу историй.

В этом смысле Библия — современная книга, ибо полна историй. Она не рассказывает легенды или хитросплетенные басни (см. 2 Петр. 1:16 ), но содержит исторически достоверные биографические повествования, раскрывающие истину о Боге и Его взаимоотношениях с греховным человечеством. Эти истории описывают реальных людей, которые сталкиваются с серьезными проблемами и взаимодействуют с живым Богом, предлагающим решение всех проблем.

Каждая история имеет свое место действия. В течение недели мы рассмотрим различные места действия и исторический контекст, чтобы лучше понять героев, которых будем изучать весь квартал.

Воскресенье 26 сентября. Люди И Сюжеты.

Сюжет – это совокупность последовательно развивающихся событий, которые приходят к логическому завершению. Все рождаются, живут и умирают. Это широкие параметры сюжета жизни. Между этими событиями жизнь наполнена более мелкими сюжетами, часто вызванными конфликтом или напряжением. Найти сюжет – значит связать все части истории, чтобы увидеть картину в целом. К примеру, в Книге Иова есть две сюжетные линии.

Определите две сюжетные линии в истории об Иове. Иов 1:1—12 .

Если мы хотим понять историю Иова, то должны понять обе ее сюжетные линии. Фактически в Библии нет историй с одной сюжетной линией, поскольку Бог всегда участвует и в истории, и в жизни людей, даже если действует за сценой. Читая первые две главы Книги Иова, мы переходим то к небесному сюжету, то к земному, что позволяет нам увидеть одну историю в двух ракурсах.

Однако история – это больше, чем сюжет.

Охарактеризуйте пророчицу Олдаму, упомянутую в 4 Цар. 22:14 .

Персонажи тесно связаны с сюжетом истории. Наше понимание отдельных личностей во многом зависит от информации, изложенной рассказчиком. Например, Олдама. Была ли она главным героем истории? Нет. Эта история повествует о нахождении книги закона во время правления царя Иосии. Хотя Олдама не была главным персонажем, каждый участник этой истории принимает участие в развитии событий. Были ли у Олдамы дети? Какого она была возраста? Мы не знаем ответов на эти вопросы. Библейское повествование лаконично. Поэтому мы должны очень внимательно относиться к каждой крупице повествования. Об Олдаме говорится как о надежной пророчице Господа. Библейский автор дает нам информацию о семье ее мужа, потому что в ветхозаветные времена личность женщины была тесно связана с родом ее мужа. Упомянут и адрес Олдамы. Сегодня происходит точно так же: дабы доказать, что человек является тем, кем представляется, требуется указать его имя и адрес.

Каков ваш сюжет? Каким персонажем вы являетесь? Если бы ваша история была записана в Библии, какой бы она оказалась? А какой она должна быть?

Понедельник 27 сентября. Где И Как?

Место действия связывает историю с реальностью, формируя атмосферу и специфику событий. Почему, к примеру, в Книге Руфь 4:1, 2 Вооз проводит встречу со старейшинами и своим родственником у ворот, а не у себя дома или в доме старейшины города Вифлеема? Очевидно, что это особое место действия – городские ворота, бывшие в древности самым посещаемым общественным местом, привносит важный юридический элемент в историю Руфи. Место действия может указать на временной период события. Если мы слышим историю, которая разворачивается на автозаправочной станции или в терминале аэропорта, то сразу же понимаем, что речь идет не о царе Давиде и не о Мартине Лютере.

Сравните места действия историй, записанных в 1 Цар. 24:1—6 и Быт. 39:6—12 . Каким образом место действия вносит свой вклад в сюжет этих историй?

Место действия помогает нам лучше понять отдельные поступки героев повествования. Давид и его люди оказались один на один с беззащитным и крайне уязвимым Саулом. В данном случае особое место действия подчеркивает замечательный характер Давида. Он не воспользовался такой идеальной возможностью, чтобы избавиться от Саула, прежде чем тот избавится от него. Это свидетельствует об уважении Давида к помазаннику Божьему.

Место действия в истории Иосифа также указывает на определенные возможности. Иосиф красив и наделен властью. Жена его хозяина увлечена им. Они одни в доме. Иосиф, как и Давид, проявляет чистоту характера и не использует представившуюся возможность.

Но место действия – не единственный важный элемент истории. Нужно также учитывать и точку зрения рассказчика. Мы видим развитие событий его глазами, что обычно дает нам важную информацию, но иногда может и скрывать ее. Последнее особенно важно учитывать при чтении светских историй. Хотя в библейских текстах также присутствует точка зрения автора, их нужно читать, помня, что они богодухновенны и раскрывают Божественную истину.

Подумайте о действиях Давида и Иосифа в тех конкретных обстоятельствах. Как легко они могли бы найти оправдание для себя, если бы поступили иначе! Но их поступки многое говорят нам об их характерах. Как часто вы оправдываете свои неверные действия?

Вторник 28 сентября. От Победы К Мрачной Эпохе.

Остальные дни этой недели мы посвятим внимательному изучению нескольких важных периодов истории Израиля — эпохи, в которую жили все люди, жизнь которых будем рассматривать. Начнем с завоевания Израилем земли обетованной.

После великих Божьих чудес во время выхода из египетского рабства и путешествия по пустыне народ израильский во второй раз достиг границ земли обетованной. Во главе с новым вождем, Иисусом Навином, они посуху переходят Иордан (см. Ис. Нав. 3:16, 17 ), становясь свидетелями чуда, которое должно было напомнить им переход через Красное море во время исхода (Исх. 14 ).

Прочитайте Ис. Нав. 3:9–17 . Для чего Бог совершил это чудо?

Ханаан был взят Израилем не благодаря военному гению Иисуса Навина или героическим усилиям израильтян. Победа над жителями ханаанских городов-государств была достигнута только благодаря вмешательству Бога. Когда израильтяне были послушны, Бог давал им победу. Но когда они полагались на собственные силы, тогда неизменно терпели поражение.

После смерти Иисуса Навина и его помощников-старейшин некоторые части земли обетованной все еще оставались под властью хананеев (Суд. 1:27, 28 ). Вместо того чтобы претендовать на всю землю обетованную, израильтяне стали больше заботиться о своем благополучии и потеряли из виду порученную им Богом миссию. Многие ученые называют последующие века «мрачной эпохой» Израиля.

Прочитайте Суд. 17:6 . Какой моральный климат царил в стране?

Когда мы не видим поставленную перед нами Богом цель, второстепенное занимает место главного. Когда Израиль как единая нация потерял из виду свою миссию, верх взяло стремление к клановой обособленности. Вся Книга Судей — это повествование о том, как различные колена охотно и с готовностью враждовали друг с другом. Религиозные обряды извращались в соответствии с личными убеждениями, компромисс с культурами соседствующих народов стал обычной практикой. Согласно автору Книги Судей, это было следствием межнациональных браков израильтян с хананеями, все еще населявшими землю обетованную (Суд. 3:3—7 ). В результате духовной деградации Израиль оказался в замкнутом круге: рабство, освобождение, идолопоклонство и вновь рабство.

Компромисс опасен тем, что возникает тихо, медленно и почти незаметно. Насколько ваше духовное состояние отличается от того, каким было несколько лет назад? Могла ли эта перемена стать результатом компромисса?

Среда 29 сентября. Цари.

Несмотря на то, что Бог так много дал израильскому народу и на условии послушания обещал дать еще больше, израильтяне попали под негативное влияние окружающих народов. Например, в соседних царствах была совсем иная политическая система. У всех этих народов были цари. Поскольку сыновья Самуила не были похожи на своего благочестивого отца, но «и брали подарки, и судили превратно» (1 Цар. 8:3 ), главы израильских племен решили, что пришло время поставить над Израилем царя (1 Цар. 8:4, 5 ). Самуил был недоволен этим решением, но Господь велел ему подчиниться (1 Цар. 8:7 ).

Самуил помазал на царство Саула вениамитянина (1 Цар. 10:1 ). Так началось царствование Саула в Гиве. Однако, как Бог и предсказывал, нового царя ожидали сложности. Напряжение между израильскими поколениями не исчезло. Само существование государства Израиль было под угрозой из-за внешних враждебных сил. Первый царь не выполнил требований Бога (1 Цар. 15:2, 8, 9 ), и в результате Господь отверг Саула.

Затем на царство был помазан Давид — будущий правитель Израиля. Как и ожидалось, Саул не захотел просто передать власть новому руководителю, и все следующее десятилетие прошло во внутренней борьбе, при этом Давиду постоянно приходилось скрываться.

Следующий решительный поворот в истории Израиля происходит после гибели Саула и его сыновей в битве с филистимлянами (1 Цар. 31:1–6 ). Давид воцаряется сначала над иудеями, а через семь лет – над всем Израилем. Иерусалим становится столицей единого царства. В результате успешных военных походов Давид расширяет границы государства и после сорокалетнего правления умирает в Иерусалиме (2 Цар. 5:4 ; 3 Цар. 2:10, 11 ). Как происходит и у нас, в жизни Давида были великие победы, неверные решения и много Божьей благодати. На троне его сменяет сын, Соломон, который также правил сорок лет (3 Цар. 11:42 ).

Соломон не был ни военным стратегом, ни завоевателем. Вместо военных походов он искал Божественной мудрости и получил ее (3 Цар. 3:3–13 ). Соломон построил храм Божий в Иерусалиме. Управляя государством, он создал эффективную административную структуру, которая позволяла контролировать все колена и объединила Израиль. Но ближе к концу жизни царь отвернулся от Бога, участвуя в религиозных обрядах своих многочисленных жен (3 Цар. 11:1–8 ).

Прочитайте 1 Цар. 8:7–20 . Как этот отрывок показывает, что Божьи планы всегда лучше человеческих предположений? Как часто мы стремимся делать что-то по-своему, а не по-Божьи?

Четверг 30 сентября. Безрассудство Ровоама.

Смерть Соломона приводит к еще одному важному повороту в истории Израиля. Жесткое правление, закон о трудовой повинности, эксперименты с религиозным плюрализмом – все это создавало напряженную обстановку в государстве во время правления Соломона и в начале царствования его сына Ровоама.

Прочитайте 3 Цар. 12:1–16 и постарайтесь осознать всю драматичность ситуации. Чему история Ровоама может научить нас нашему отношению к власти, которой мы обладаем в различных жизненных ситуациях? Чему учит нас его ошибка?

После разделения на Иудею и Израиль Божий народ пошел разными путями. Видя, что центр поклонения, жертвоприношения и единения народа находится в Иудее, израильский царь Иеровоам велел изготовить двух золотых тельцов (3 Цар. 12:26–29 ) и установил два места поклонения и жертвоприношения – один в Вефиле, а другой в Дане. Это не принесло народу благословений, и следующие двести лет истории Израиля были чередой взлетов и падений. Некоторые из царей следовали (по крайней мере, внешне) Божьему призыву к покаянию, другие упрямо отказывались слушать пророков. Сменялись династии, убийства правителей были частым явлением. От Иеровоама до последнего израильского царя Осии правило 20 царей, что указывает на крайнюю нестабильность в государстве. В конце концов в 722 г. до н. э. Самарию захватили ассирийцы, и Израиль оказался в рабстве.

По другую сторону границы дела обстояли не намного лучше. Династия Давида сохраняла за собой царство, но не все его потомки были верны Богу. Только некоторые цари, такие как Иосафат, Езекия и Иосия, пытались вернуться к Господу и привести к покаянию всю Иудею. Им помогали пророки, которые проясняли конкретные ситуации и обличали определенные духовные и социальные пороки Иудеи.

В 586 г. до н. э. Иерусалим был захвачен вавилонянами. Все руководство страны и большую часть ее населения увели в Вавилон. Храм был разрушен. «Эксперимент» с царями подошел к концу.

Можно было бы предположить, что разрушение храма и рассеяние народа во время вавилонского плена положит конец еврейскому государству. Однако после такого тяжкого бедствия страна была восстановлена. Что это говорит нам о терпении и благодати Бога? Каким образом эти же терпение и благодать проявлялись в вашей жизни? Какой должна быть ваша реакция на благодать?

Пятница 1 октября. Для Дальнейшего Исследования.

«Бог призывает всех изучать Божественные принципы священной истории, записанной Моисеем под вдохновением Святого Духа. Первая семья, жившая на земле, это модель всех семей, которые будут существовать до конца времени. В священной истории предстоит многое изучить, чтобы понять Божественный план для человечества. Этот план изложен просто, поэтому молящаяся серьезная душа поймет замыслы и цели, которые были у Бога на протяжении всей земной истории. Она поймет, что Иисус Христос, единый с Отцом, был величайшей движущей силой любого прогресса, Он источник очищения и подъема человеческой расы» (Е. Уайт. Рукописи, т. 3, с. 184).

«Оглядываясь на нашу прошлую историю, на каждый пройденный нами до настоящего времени шаг, я могу сказать: «Слава Богу!» Когда я вижу, что Бог для нас совершил, то исполняюсь изумления и доверия к Христу как нашему Вождю. Нам нечего бояться будущего, если только мы не забудем путь, которым Господь вел нас.

Сейчас мы – сильный народ, если возлагаем свое упование на Господа, ибо мы имеем дело с великими истинами Божьего Слова. У нас есть все, за что можно быть благодарными Ему» (Е. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 162).

1. Активное вмешательство Бога в историю – очень важная концепция Писания. Прочитайте Дан. 2:21 . Что этот стих говорит о влиянии Бога на человеческую историю? Почему так важно помнить об этой реальности нам, живущим в конце времени?

2. Почему нам нравятся истории? Что делает их такими привлекательными? Как истории могут стать эффективным инструментом в представлении Истины? Кто ваши любимые рассказчики, и чем они вам нравятся?

3. Древние израильтяне были призваны свидетельствовать всему миру об истинном Боге и всем нести весть о спасении по благодати. Однако посмотрите, как внутренние конфликты ослабили древний Израиль. Какие уроки мы можем извлечь из этого грустного исторического факта?

4. Для правильной оценки любой ситуации очень важно знать контекст. Однако в основном большая часть информации остается закрытой для нас. Поскольку о многом мы не знаем, почему так важно не судить других? Как часто вы необдуманно осуждали других и только потом узнавали нечто важное об этом человеке или обстоятельствах его жизни? Как часто вас осуждали те, кто не знал всех ваших обстоятельств?

2 – 8 октября. Халев: Жить Ожидая.

Чис. 13, 14 ; Ис. Нав. 14 ; Суд. 1:12–15 .

«Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление» (Пс. 129:6, 7 ).

Халев видел и плохие, и хорошие времена. Он не понаслышке знал, что такое рабство. Он был в рабстве, когда Господь могущественной рукой вывел Свой народ из Египта. Он видел, как море расступилось перед Израилем и поглотило египетскую армию. Он был с Израилем у горы Синай, когда Моисей получил Десять Заповедей. Он одним из первых увидел Ханаанскую землю. Не по своей вине ему пришлось провести лучшие годы жизни с израильтянами в пустыне. Халев видел, как в этом странствии по пустыне умерло все его поколение. В конце концов, будучи уже старцем, он смог войти в землю Ханаанскую. Но даже в эти годы, в преклонном возрасте, он был смелым и сохранил веру в Бога.

Халев – лидер, который, кажется, больше действует за сценой, чем на виду у всех. На этой неделе мы изучим его особенный стиль руководства. Мы познакомимся с великим лидером, который не боится рисковать. Халев готов подавать пример другим, он щедр и поощряет лидерство в молодых людях. Мы не просто увидим множество положительных качеств Халева, а также изучим повествование, которое напрямую касается нас, живущих в конце истории земли и готовящихся войти в небесный Ханаан.

Воскресенье 3 октября. «Факты».

Примерно 15 месяцев прошло с тех пор, как народ израильский вышел из Египта. Пустыня Фаран вблизи границ Ханаана усыпана шатрами. Каждому не терпелось увидеть землю, которая вскоре должна была стать их домом. Было предложено направить туда людей, которые осмотрели бы землю. Моисей сообщил об этом Богу и получил разрешение с указанием послать от каждого колена одного из начальников. Представитель колена Иудина, Халев, был одним из двенадцати, которым предстояло собрать информацию о Ханаанской земле. В течение 40 дней соглядатаи осматривали новую землю и наконец вернулись, чтобы представить свой отчет.

Прочитайте Чис. 13:26-34; 14:1-2 . Какой урок о жизни верой, а не видением излагают эти строки?

Соглядатаи рассказали о том, что видели, слышали, чувствовали и пережили. Хотя все 12 разведчиков видели одно и то же, они пришли к совсем разным выводам. Десять из них решили, что бывшим рабам не под силу захватить такую плодородную землю. Кажется, разведчики забыли, что, если бы не было чудес в Египте, перехода через Красное море, воды из скалы и манны, которой народ питался уже больше года, они не стояли бы сейчас на границе земли обетованной. Бог сотворил все эти чудеса для них, но сейчас по какой-то причине они не доверяли Ему и Его обетованиям. Они действовали согласно тому, что видели, а не тому, что Бог обещал им. Как легко повторить их ошибку!

То, что мы видим и как это объясняем, может иметь самые серьезные последствия для нас. Наше толкование «фактов» сказывается на принимаемых нами решениях, «факты» часто влияют на наши эмоции. Идея, что мы можем верить во что угодно и что эта вера не отразится на нашей личности, – миф.

Если мы толкуем «факты» в отрыве от Божьего Слова, они уничтожат нашу веру. Если же мы встречаем факты с Богом, они станут неоспоримым свидетельством, которое поможет нам доверять Богу и укрепит нашу веру в Него.

Почему проще жить видением, а не верой? Когда последний раз вам приходилось делать выбор между верой и видением? Что вы избрали? Каковы были последствия вашего выбора? Почему, несмотря на «факты», нужно всегда доверять Богу и Его обетованиям?

Понедельник 4 октября. Отстаивать Свое Мнение.

Не всегда легко отстаивать свое мнение, если оно отличается от мнения большинства. Синдром толпы – огромная сила. Энергия тысяч людей, скандирующих на стадионе в поддержку своей команды, несет в себе силу, пугающую соперников. Не многие из нас рискнули бы громко поддерживать свою команду или махать ее флагом, сидя среди болельщиков другой команды. Поэтому часто в таких играх, как, например, футбол, болельщики соревнующихся команд сидят на разных трибунах. Когда они встречаются, разум зачастую уступает место эмоциям, и происходят столкновения.

Однако для израильтян это была не игра. Казалось, что над их будущим и даже самой их жизнью нависла угроза, и они зарыдали. Зрелище тысяч плачущих людей заставило бы вздрогнуть кого угодно. И тогда Халев, который обычно предпочитал оставаться в тени, вышел вперед.

Внимательно прочитайте Чис. 13:31 . Что мы можем узнать из этих слов о Халеве и доверии Божьим обетованиям?

Одну и ту же информацию можно передать разными способами. То, как мы говорим, так же важно, как и то, что мы говорим. Халев проявляет характер, не споря и не оскорбляя десять неверующих соглядатаев. Вместо этого он смело призывает доверять Богу и действовать. Однако народ не захотел его слушать. Они уже приняли решение и взяли камни, чтобы побить Моисея, Иисуса Навина и Халева.

Прочитайте Чис. 14:1–10, 20–24 . Каким был конечный результат того, что израильтяне отвергли Слово Божье и в результате неверно истолковали «факты»?

Халев, должно быть, испытал горькое разочарование. Он видел хорошую землю. Он верил в победу и готов был овладеть землей. Но из-за вины других ему пришлось странствовать по пустыне 40 лет. Однако Халев был предан народу и понимал, что значит быть частью целого. Он показывал всем пример и ободрял людей. Халев не отделился и не организовал новое движение. Желание просто уйти от проблем при недостатке веры — это скорее современное явление. Халев стойко выдержал годы наказания, не упрекая собратьев фразой: «Я же вам говорил».

Страдали ли вы от неверных решений других людей? Как вы вели себя в таких ситуациях?

Вторник 5 октября. Притязать На Божьи Обетования.

Прошло 40 лет. Израильтяне пересекли Иордан и вошли в землю обетованную. Как голодные люди пожирают глазами стол, ломящийся от хорошей еды, так и они смотрели на эту землю. Сидя у костра, они наверняка обсуждали, какие части земли лучше и кому они достанутся. Задолго до прихода в землю обетованную Моисей видел угрозу внутренней борьбы в народе и оставил указания о разделении земли (см. Ис. Нав. 14 ).

Прочитайте Ис. Нав. 14 . О чем просит Халев и почему? Что это говорит о нем и о его вере?

Удивительно, но во время разделения земли Халев также требует свою часть, и не для своего племени, а для себя лично. На первый взгляд кажется, что эта встреча между Халевом и Иисусом Навином, двумя старейшими людьми в Израиле, не соответствует их характеру. Хотя Халев и утверждает, что силен и готов к битве, в первую очередь он претендует на обетование, данное ему Богом.

Халев не боится притязать на выполнение Божьих обетований. Его требование вызвано не эгоистичными амбициями. Принцип «взять, чтобы отдать» глубоко укоренился в этом пожилом человеке. Халев не претендует на лучшую землю, он просит себе ту, где обитают сыны Енака – исполины. Иными словами, земля, которой он хочет владеть, еще не завоевана. Именно эти исполины так сильно напугали израильтян 40 лет назад (Чис. 13:33, 34 ).

И вновь Халев подает пример. Его жизнь стала уроком для других. Его действия говорили: «Если Бог использует старика, чтобы прогнать исполинов, вам, молодым, нечего бояться. Бог может дать и даст вам победу». Тексты Ис. Нав. 15:13, 14 описывают победу Халева над Шешаем, Ахиманом и Фалмаем, потомками Енака. Тех, кто напугал целый народ, победил старик, доверявший Божьей силе.

Прочитайте Ис. Нав. 14:14 . Что значит «в точности последовал повелению Господа»? Что может нам помешать иметь такую же характеристику?

Среда 6 октября. Передать Наследство.

В некоторых культурах к людям в возрасте относятся очень уважительно, к ним обращаются за советом и помощью, в других — пожилых людей считают неспособными к продуктивному труду, их игнорируют и выталкивают на обочину общества. Кажется, что сегодня именно последнее отношение получило самое широкое распространение. Но Халев убедительно продемонстрировал, на что способны старцы.

Он избегает крайностей, которые обычно ассоциируют со старостью. Он не позволяет никому запугать себя. Халев не ставит на себе крест и не отходит от дел. Он не использует свой возраст как оправдание, чтобы не участвовать в общественной жизни. Но он также не цепляется за свое положение и не расценивает каждое действие молодых как личную угрозу.

Что в текстах Пс. 91:13—16 сказано о старости?

Говорят, что у Бога нет внуков. До тех пор, пока Он остается лишь Богом моих отцов, я не имею с Ним личных взаимоотношений. Халев знает, что каждому поколению нужен личный опыт общения с Богом. Израильтяне, как все вместе, так и каждый в отдельности, не могли жить за счет египетских чудес и даже чудес, свидетелями которых были их отцы во время странствия по пустыне. Халев считает своим долгом создать такую среду, в которой младшее поколение могло сделать свои первые шаги к вере.

Приобретению какого опыта содействовал Халев? Как он это делал? Суд. 1:12, 13 .

Колено Иудино вступало во владение своей землей. Потомки Иуды и Симеона действовали сообща, уповая на Божьи обетования, но, подойдя к укрепленному городу Кириаф-Сефер (ст. 12), они столкнулись с огромной проблемой. Из археологических раскопок известно, что в Палестине в эпоху поздней бронзы фортификационные сооружения были довольно мощными. Однако Халев увидел не высокие стены, а возможность для роста. Может быть, на его месте кто-нибудь сам, опираясь на Божьи обетования, захотел бы взять город, но Халев нашел прекрасный стимул для решения проблемы. Кто захватит город, тот станет его зятем. Гофониил, племянник Халева (Суд. 1:13 ), принял вызов, и Бог подарил ему победу. С помощью Халева появился новый герой. Вклад Халева принес богатые дивиденды в последующие годы: Бог использовал этого молодого человека, Гофониила, и он стал первым судьей и освободителем Израиля (Суд. 3:7–11 ).

Как по мере взросления менялось ваше отношение к различным вещам? Чему вы научились благодаря опыту? Как под бременем лет не закостенеть в плохих привычках и ложных мнениях?

Четверг 7 октября. Отдавать Не Жалея.

Прочитайте Суд. 1:14, 15 . Что эти стихи добавляют к образу Халева?

Для израильтян наследство имело очень большое значение. Считалось: если ты владеешь землей и передаешь ее наследникам, значит, твой род не перестанет существовать. Фактически, это было настолько важно, что были даны особые законы относительно наследования. К примеру, если мужчина умирал бездетным, то один из родственников, согласно левирату (обычай, по которому вдова обязана или имеет право выйти замуж за брата своего мужа. – Прим. редактора.), должен был восстановить имя умершего, продолжить его род, его наследие (см. Втор. 25:5–10 ).

Халев, находясь в преклонном возрасте, должен был подумать о том, что оставит своим наследникам. Писание сообщает, что у него были сыновья. Ему следовало бы позаботиться о том, чтобы оставить им как можно больше. Хотя Ахса была его дочерью, любая данная ей земля переходила из собственности семьи Халева в собственность ее мужа. Мы не знаем точно, почему Асха попросила выделить ей землю, но знаем, что отказ со стороны Халева был бы приемлемым и соответствовал бы общественным нормам защиты собственных наследников.

Удивительно, что Халев дает ей не только поле, но также источники воды. И не один источник, а «источники верхние и источники нижние».

Щедрость окупается. В Притч. 11:25 сказано: «Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет». Если мы не можем отдать не жалея, возможно, это говорит о том, что мы сами еще не получили.

Как эту историю можно применить в нашей духовной жизни, например, в вопросе прощения? Прочитайте Мф. 6:15; 18:21–35 .

Мы можем дать только то, что у нас есть. Если не можем простить, это явный знак того, что мы не воспользовались Божьим прощением. Халев получал Божьи благословения и с радостью делился ими. Он проявлял щедрость гораздо большую, чем было принято согласно общественным нормам того времени.

Насколько щедро вы делитесь тем, что имеете? Чувствуете ли, что чем больше имеете, тем больше хотите делиться, или вы склонны к жадности? Как можно научиться жертвовать чем-то для блага других?

Пятница 8 октября. Для Дальнейшего Исследования.

«Вера Халева теперь оставалась такой же, какой была много лет назад, когда его свидетельство так сильно противоречило ложным показаниям остальных соглядатаев. Он верил Божественному обетованию, что Господь даст Своему народу в наследие Ханаан, и в этом полностью следовал указанию Господа. Он переносил со своим народом трудности скитаний по пустыне, разделяя таким образом все разочарования и бремя вины, однако не жаловался, но превозносил милосердие Божье, благодаря которому он остался жив, тогда как братья его умерли в пустыне. Среди лишений, опасностей и язв, постигавших народ во время скитаний в пустыне и на протяжении всех лет войны в Ханаане, Господь хранил его, и теперь, будучи уже старше 80 лет, он чувствовал себя превосходно. Он просил для себя не завоеванной части земли вообще, но именно того места, которое все другие соглядатаи считали невозможным завоевать. С помощью Бога он надеялся взять эту крепость из рук тех самых исполинов, сила которых некогда поколебала веру Израиля. Это желание родилось у Халева не под влиянием жажды чести и славы. Доблестный старый воин решил оставить своему народу пример, который бы прославил Бога и побудил все колена к полному завоеванию земли, которую их отцы считали непобедимой» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 512, 513).

1. Как христиане мы постоянно встречаемся с «фактами», трактовка которых может подорвать нашу веру. Обратите внимание, ключевое слово здесь «трактовка». Как нам вести себя, чтобы не оказаться в неприглядном положении и в то же время сохранить веру и остаться непоколебимыми?

2. Согласитесь, что мы сами не всегда верно оцениваем «факты». К примеру, какая-то проблема кажется нам неразрешимой, хотя на самом деле это и вовсе не проблема. Мы стоим на земле, и нам кажется, что она неподвижна, хотя в действительности Земля движется в космосе с большой скоростью. В любом самом тихом месте эфир наполнен радиоволнами, передающими всевозможные звуки, которых мы не слышим. Как это помогает нам понять, что значит жить верой, а не видением?

3. Как мы, подобно Халеву, можем поощрять молодежь и детей брать определенную долю ответственности за нашу Церковь?

4. Халев остался со своим народом, несмотря на тяжкие грехи и ошибки израильтян. Чему нас учит этот поступок?

9 — 15 октября. Анна: Довериться Богу.

1 Цар. 1:28; 2:1–11, 21 ; Иов 2:12, 13 ; Мф. 6:19, 20 ; Лк. 12:16–21 .

«И молилась Анна, и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (1 Цар. 2:1, 2 ).

Недостаток самоуважения – проблема, с которой встречаются многие люди. Чего мы стоим в этом мире? Что значит одна жизнь среди миллионов? Мы читаем о войнах, в которых погибли миллионы людей. Ежедневно тысячи людей рождаются и умирают. Мы ощущаем давление могущественных сил, которые не в состоянии контролировать и которые стремятся сокрушить нас и наши мечты. Как среди таких сильных, непреодолимых волнений нам ощутить свою значимость и необходимость? И нужны ли мы вообще?

Библия утверждает, что мы нужны, что мы созданы по образу и подобию Божьему. Мы важны, ибо важны для Бога. Тот, Кто держит в Своих руках весь мир, любит каждого из нас, а это – самое важное.

На этой неделе, изучая жизнь Анны – женщины, доверившейся Богу, мы увидим: Господь любит каждого из нас, заверяя, что мы драгоценны в Его глазах, даже если все вокруг стараются убедить нас в обратном.

Воскресенье 10 октября. Проблема.

Прочитайте 1 Цар. 1:1–16 . Почему Анна так сильно огорчалась, что у нее нет детей, хотя знала, что муж любит ее?

Чтобы лучше понять чувства Анны, необходимо учесть культуру ее времени. Не иметь сыновей означало тогда не иметь опоры в старости. Бездетность считалась признаком Божьего неблаговоления, была причиной поношения женщины. А это влияло на отношение к ней в семье, обществе, на ее самооценку и отношения с Богом. Возможно, Анна не раз спрашивала себя, чем заслужила такое наказание, почему это случилось с ней?

Чтобы понять глубину отчаяния бездетной женщины во времена Ветхого Завета, проанализируйте слова и действия Сары (Быт. 16:1, 2 ) и Рахили (Быт. 30:1 ). Как они помогают нам понять, насколько это был немаловажный вопрос?

Действия Сары в контексте общественных и культурных традиций ее времени были вполне разумными. Однако ее поступок дает нам представление об отчаянии, которое она испытывала, и бремени, которое несла. Только отчаявшаяся женщина станет подталкивать мужа к близости с другой, чтобы иметь от нее детей. А эмоциональное требование Рахили частично отражает чувства Анны.

С появлением в семье второй жены, Феннаны, женщины ревнивой и ограниченной, надменной и дерзкой, жизнь Анны превратилось в изнурительное бремя. Ей казалось, что исчезла всякая надежда, но, несмотря на это, она переносила испытание с безропотным смирением. Ситуация осложнялась еще тем, что Анна не становилась моложе. Время работало против нее, и казалось, что против нее Сам Бог.

Нужно также помнить, что во времена Анны роль женщины в обществе главным образом сводилась к рождению и воспитанию детей. Она не занималась карьерой и не продвигалась по служебной лестнице. Женщина не могла просто сменить профессию и найти себе применение в другой сфере. В Ветхом Завете мы встречаем примеры женщин-судей и женщин-пророков, но их крайне мало и их служение зависело непосредственно от Божьего призыва. Только родив детей и воспитав наследников, Анна могла считать свою жизнь полезной. Жизнь без детей для нее не имела смысла.

У одного человека от лейкемии умер ребенок. Этот человек уверен, что таким образом Бог наказал его за нарушение Десяти Заповедей, особенно субботы. Что неправильного в такой точке зрения? Что поможет делать правильные выводы в подобных ситуациях?

Понедельник 11 октября. «Жалкие Утешители».

Анна смиренно переносила испытание, не произнося ни слова упрека в адрес второй жены. А каким было отношение Феннаны к Анне? 1 Цар. 1:6, 7 .

Самые близкие нам люди часто лучше других знают, как больнее всего нас обидеть. Неудивительно, что из-за постоянных насмешек Феннаны жизнь Анны становилась еще тяжелее. Библейский текст подчеркивает, что Феннана огорчала ее регулярно. Каждый год одно и то же. Интересно, что еврейское слово «огорчала», обозначающее действия соперницы Анны, часто используется в Ветхом Завете для описания тяжких грехов, которые вызывали прямую реакцию Бога (см. Втор. 9:18; 31:29 ). Это было не просто брошенное на ходу мимолетное замечание, а обдуманная, сознательная стратегия Феннаны, стремящейся спровоцировать Анну на какую-нибудь оплошность. В конце концов, Анна была ее единственной соперницей (см. 1 Цар. 1:5 ).

Хотя замечания Феннаны были обидными, еще более обидными, очевидно, были слова тех, кто неосознанно причинял боль. Кто во время сильной боли не чувствовал себя еще хуже из-за неправильных слов или поступков «доброжелателей»?

Просмотрите первые шесть глав Книги Иова. Друзья Иова искренне опечалились из-за его несчастий (см. Иов 2:12, 13 ). Но как получилось, что они только усугубили страдания Иова? Почему их сочувствие стало образцом того, как не следует реагировать на чужое горе?

Больно терять имущество, а тем более близких людей. Болезнь, смерть близкого человека, потеря работы или другие тяжелые обстоятельства жизни могут пугать и ввергать в отчаяние. Иногда неисполнившиеся желания лишают нас надежды. Ситуация становится еще хуже, когда мы встречаемся не только с сильной болью или тяжелыми обстоятельствами, но и с людьми, которые, кажется, специально стараются сделать нашу жизнь невыносимой. Несбывшиеся желания, постоянное напряжение, насмешки соперницы над ее бездетностью, обиды и унижения – Анна уже не могла выносить этого. Бремя, которого она не могла разделить ни с одним другом на земле, она решила доверить Богу. Когда перед нами вырастает каменная стена – самое время искать помощи у Творца.

Как мы можем ободрить и поддержать тех, кто проходит через горе и испытания? Какой помощи вы желали бы от людей, если бы вам пришлось пережить какую-то трагедию? Почему бы вам не оказать такую помощь другим?

Вторник 12 октября. Изливая Душу.

Человек не может терпеть вечно. Рано или поздно он начинает действовать. Но в такой ситуации некоторые могут сделать что-то неразумное или даже опасное.

Как Анна справилась со своей болью? Прочитайте 1 Цар. 1:9–16 и опишите шаги, которые она предприняла.

Молитва Анны не была формальной просьбой о помощи, выраженной общими словами. Писание подчеркивает, что Анна изливала свою душу перед Господом (1 Цар. 1:15 ). Слово лить в Библии обычно относится к жидкостям, в частности, к крови и воде, особенно в контексте жертвоприношений (см. Левит. 4:7, 12, 18, 25 ). Часто оно употребляется и по отношению к действиям Бога. Бог может изливать ярость или благословение (Пс. 68:25; 78:6 ; Ис. 42:25 ). Это слово имеет оттенок изобилия и полноты. В некоторых текстах Ветхого Завета оно используется в связи с молитвами (Пс. 41:4, 5; 61:8, 9 ; Плач Иер. 2:19 ). Молитва, во время которой человек изливает душу, является самой искренней молитвой. Она означает абсолютную честность перед Богом, обнажение самых глубоких страхов и боли. Анна настолько была поглощена разговором с Богом, что не думала об окружающих, их реакции и мнении о ней. Фактически, она так крепко ухватилась за Бога, как и Иаков в памятную ночь у потока Иавок (см. Быт. 32:26, 27 ).

Каким был немедленный результат молитвы Анны? 1 Цар. 1:17, 18 .

Бог не всегда сразу же отвечает на наши молитвы. Изливая пред Ним свою душу, мы должны верить, что Он слышит нас и ответит (Пс. 36:4 ) в самое подходящее время. Это даст нам надежду и уверенность в Божьем водительстве.

В 1 Цар. 1:11 записан серьезный обет, который дает Анна. Если Бог услышит ее молитву и ответит, даровав ей сына, она вернет его Богу. В Ветхом Завете многие давали обеты Богу, но обет Анны потрясает. Отдать долгожданного сына! Как это отразится на ее семейном статусе? Каким будет ее положение в обществе?

Как часто вы изливаете душу в молитве? Почему это важно для духовной жизни? Что мешает вам делать это как можно чаще? Почему бы не сделать это сейчас? Ведь у вас есть проблемы, причиняющие вам боль, не так ли?

Среда 13 октября. Воспевая Хвалу.

Поете ли вы, когда счастливы? Библия неоднократно описывает людей, поющих в ключевые моменты своей жизни. Мариамь и израильские женщины пели на берегу Красного моря после того, как Бог спас их от фараонового войска (Исх. 15:20, 21 ). Прекрасным поэтическим языком Девора и Варак воспели Божью силу, побеждающую царей и армии (Суд. 5:1–31 ). Навестив свою родственницу Елисавету, Мария воспела хвалу Богу, прославляя Его за удивительный план спасения (Лк. 1:46–55 ). Хотя все эти псалмы были исполнены в разных исторических контекстах и обстоятельствах, их объединяет общая тема: Бог вмешивается в человеческую историю и отвечает на молитвы Своих детей.

Прочитайте 1 Цар. 2:1–11 . Какова главная тема молитвы Анны?

Анна уверена, что Бог контролирует как историю, так и ее личную жизнь. Ее сердце исполнено радости и хвалы, она жаждет излить свою признательность Богу. В своей песне Анна делает удивительные противопоставления, подчеркивая, что обстоятельства жизни не всегда такие, какими кажутся. Лук могущественного воина ломается, «а немощные препоясываются силою» (1 Цар. 2:4 ). В мире нет ничего столь надежного, на что можно было бы уповать. «Нет твердыни, как Бог наш».

Анна поняла, что настоящая безопасность зависит не от обстоятельств, а от познания неизменного Бога. Господь говорит нам, что мы особенные и Он ценит нас.

«Пророческие слова Анны относились и к Давиду, царю Израиля, и к Мессии, Помазаннику Божьему. Слова ее песни… указывают на гибель врагов Божьих и окончательное торжество Его искупленного народа» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 572).

О чем вы можете петь? Напишите, за что вы хотите воздать хвалу Богу. Чем больше вы восхваляете Его, тем большую благодарность испытываете за то, что Он для вас сделал. Вот почему восхваление так важно!

Четверг 14 октября. Божий План Инвестиций.

Хотя Анна и пела, однако, покидая храм, она оставляла там своего маленького Самуила. Она больше не носила клеймо бесплодия, но ее дом по-прежнему был пуст. Ее сын посвящен Богу и служит Ему. Кто же позаботится о ней в старости? Доверяя Богу, она отдала Ему самое дорогое. В этом смысле Анна похожа на Авраама, готового отдать своего сына Богу. Как мы уже отмечали, у Авраама и Сарры также был долгий период бездетности, прежде чем Бог исполнил для них Свое обетование. Когда Исаак подрос, Бог еще раз испытал веру Авраама, это было сродни испытанию Анны, которая решила отдать Богу своего сына еще до его рождения. Отняв мальчика от груди, Анна привела его в Силом. Можете себе представить, что должна была чувствовать мать, прощаясь с сыном, тем более, что в доме Илия, наставника маленького Самуила, ситуация была не самой благоприятной.

Как Бог вознаградил Анну за проявление веры и любви? 1 Цар. 2:21 .

Анна могла не отдавать сына Богу и эгоистично держаться за него как за единственную свою надежду в будущем. Но, посвятив Самуила Господу, она родила еще пятерых детей. Решение Анны отразилось и на Самуиле. Возмужав, он стал особым представителем Бога, одним из величайших учителей и лидеров Израиля.

С какими опасностями мы сталкиваемся, если живем только для себя? Мф. 6:19, 20 ; Лк. 12:16–21 .

Бог принимает все, что мы отдаем Ему, и умножает это настолько, насколько мы даже не мечтали. Анна знала, что самые дорогие сокровища только тогда будут в сохранности, когда мы отдадим их Богу. То, что мы копим для себя, может исчезнуть в одно мгновение.

Мы должны помнить: все, что мы имеем и чем являемся, дано нам по милости и благости Бога. Как эта мысль должна помочь нам с готовностью отдать Господу все, а не хранить для себя? Что нежелание отдавать говорит нам о нас самих, о нашем характере и недостатке доверия Богу?

Пятница 15 октября. Для Дальнейшего Исследования.

«Родители, отдайте своих детей Господу и всегда напоминайте им, что они принадлежат Ему, что они являются овцами стада Христова и находятся под защитой истинного Пастыря. Анна посвятила Самуила Господу, о котором сказано: “И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его [слов Господа, переданных через Самуила] неисполнившимся” (1 Цар. 3:19 ). На примере этого израильского пророка и судьи показаны возможности, которые стоят перед ребенком, чьи родители, выполняя предназначенное им служение, сотрудничают с Богом» (Е. Уайт. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 143).

«Какую награду получила Анна! Как ее пример вдохновляет нас быть верными! Каждой матери вверены бесценные возможности и бесконечно прекрасные драгоценности. Скромный круг обязанностей, которые женщины стали считать изнурительной работой, должен расцениваться как великая благородная задача. Привилегия матери – благословлять мир своими действиями, и таким образом она наполнит радостью и собственное сердце. Она может проложить для своих детей прямые тропы через свет и сумрак к славным вершинам. Но мать может надеяться сформировать характер своих детей по Божественному образу только в том случае, если в своей жизни стремится следовать учению Христа. Мир изобилует соблазнами. Мода и традиции имеют большое влияние на молодежь. Если мать не сумеет выполнить свой долг, научить, направить и обуздать своих детей, они непременно изберут зло и отвернутся от добра. Пусть каждая мать часто обращается к своему Спасителю с молитвой: “Научи нас, как воспитывать ребенка и как вести себя с ним?” Пусть она будет внимательной к наставлениям, которые Бог дал в Своем Слове, и ей будет дарована мудрость» (Е. Уайт. Борьба и мужество, с. 138).

1. Кто из членов вашей церкви переживает сложности в семье или личной жизни? Как вы можете поддержать этих людей? Чем готовы пожертвовать, чтобы помочь кому-то?

2. Что является причиной поношения в вашем обществе? Спросите себя, согласуются ли такие понятия с Божественной оценкой? Склонны ли мы из-за культурных особенностей осуждать то, что Бог не считает плохим? Приведите примеры такого поведения. Как понять, что обусловлено культурой, а что диктует Библия?

16 – 22 октября. Ионафан: Рожденный Царствовать.

1 Цар. 14:6–13, 24–46; 18; 19; 31:1–7 ; 2 Цар. 1:5–12 ; 4 Цар. 6:8–17 .

«И сказал Ионафан слуге оруженосцу своему: ступай, перейдем к отряду этих необрезанных; может быть, Господь поможет нам, ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих или немногих» (1 Цар. 14:6 ).

Можно было бы предположить, что Ионафан станет избалованным, жадным и эгоистичным молодым человеком, считавшим, что благодаря его привилегированному положению у него должно быть все. А почему бы и нет? Он был старшим сыном первого царя Израиля. Он был популярным, народ любил его. Ионафан был отличным оратором, бесстрашным воином и мудрым военным стратегом. По мирским стандартам у него было все. Он был рожден, чтобы царствовать.

Однако Небеса по-другому оценивают величие, и, что интересно, Ионафан был одним из немногих, решивших отвернуться от всего, что мир считает великим, и вместо этого искать другого величия – Божьего.

Смотря на жизнь этого молодого человека, мы учимся оценивать себя глазами Неба. Что делает жизнь великой и достойной? Что важно в этом мире, а что нет?

История Ионафана помогает нам ответить на эти вопросы. Она также свидетельствует о том, что при желании и мы можем стать великими в глазах Бога, независимо от того, где родились, кто наши родители, сколько у нас богатства и талантов.

Воскресенье 17 октября. Дружба.

Дружба не похожа на другие виды взаимоотношений, которые зачастую регулируются и контролируются законами. Например, во многих культурах родители выбирают супругов для своих детей. С другой стороны, никто не выбирает себе родителей, братьев, сестер и других родственников.

Но мы можем выбирать друзей. Настоящей дружбе не страшны испытания. Дружба может влиять на все другие виды взаимоотношений. В тексте Песн. П. 5:16 показана роль дружбы во взаимоотношениях между супругами. Настоящая дружба – это добровольные отношения и, возможно, именно поэтому она так связывает людей. Она не ищет своего, а жертвует собой.

Текст 1 Цар. 18:1 описывает зарождение дружбы между Ионафаном и Давидом. Там говорится, что «душа Ионафана прилепилась к душе его [Давида], и полюбил его Ионафан, как свою душу». Какие качества дружбы изложены в следующих текстах? Исх. 33:11 ; Иов 16:20, 21 ; Притч. 17:17; 27:9 ; Еккл. 4:10 ; Ин. 15:13–15 .

Большинство из нас не удивились бы, услышав, что мать пожертвовала собственной жизнью, спасая свое дитя, или что какой-то человек готов защищать свою семью любой ценой. Такие сильные чувства достойны восхищения, они естественны и отражают Божью любовь к нам. Конечно, кто-то может возразить, что подобное происходит на уровне инстинктов, но и эти люди согласны с тем, что дружба – особое преимущество, данное человеку, и что она намного больше, чем инстинкт. Истинная дружба должна подпитываться общением. Друзья призваны быть поддержкой во всех сложных ситуациях жизни, а не только во время благополучия. Мы можем помочь нашим друзьям созидать настоящее и будущее, давая им мудрые советы, поддерживая их и молясь за них. Все эти черты были присущи дружбе Ионафана и Давида. В 1 Цар. 20 Ионафан показывает, что дружба — это гораздо больше, чем просто разговоры. Даже с риском для себя друг готов оказать практическую помощь. Ионафан часто заступался за Давида перед своим отцом, царем Саулом (1 Цар. 19:4 ). Рискуя собственной жизнью, Ионафан встречался с Давидом, когда тот скрывался от преследования, чтобы поддержать его упованием на Бога (1 Цар. 23:16 ).

Не доводилось ли вам когда-нибудь предавать друга? Предавали ли вас друзья? Какие уроки вы извлекли из этих опытов? Какие черты характера вам необходимо изменить, чтобы стать лучшим другом?

Понедельник 18 октября. Великая Победа.

Израилю угрожала большая опасность. Филистимляне собрали свои войска и колесницы, чтобы сразиться с израильтянами. Армия Израиля была малочисленнее и практически безоружна. Написано, что только Саул и Ионафан имели мечи, поскольку филистимляне жестко контролировали кузнечное дело. Израильтянам приходилось обращаться к филистимским кузнецам, чтобы починить или наточить свои инструменты (1 Цар. 13:19–22 ). Можете ли вы себе представить пеструю израильскую дружину, вооруженную палками, топорами и пращами, сражающуюся с хорошо вооруженной филистимской армией? Неудивительно, что в армии Саула был рекордный уровень дезертирства.

Подумайте о соотношении сил в наших духовных битвах, когда мы отдаем себя Господу. См. 4 Цар. 6:8—17 . Какую надежду несут нам эти строки?

Ионафана не волновало, что думали другие. Он не жаловался на недостаток веры и доверия среди израильтян. Вместо этого он решил действовать. Юноша знал, что Бог намного сильнее врагов Израиля. Ионафан не считал себя героем или спасителем. Он знал, что Бог может спасти любым способом, который посчитает приемлемым, поэтому доверился Господу. Бог решил использовать Ионафана как Своего оруженосца. В тот день была одержана невероятная победа.

Что сделал Ионафан, прежде чем подняться к вражескому отряду? 1 Цар. 14:6–13 .

Иногда граница между верой и предположением кажется очень тонкой. Ионафан руководствуется не только собственными соображениями. Он советуется с другим богобоязненным человеком и делится с ним своими планами и идеями. Ионафан понимает, что Бог может помочь ему осуществить смелый план, однако готов подчиниться воле Его, какой бы она ни была. Следуя указаниям Бога, он готов либо идти вперед, либо оставаться на месте. Но когда юноша получил знак идти вперед, он, не раздумывая, немедленно принял вызов.

С чем сражаетесь лично вы? Как в своих битвах вы можете научиться доверять Богу? Как научиться доверять Богу даже тогда, когда все складывается не так, как вы рассчитывали или просили?

Вторник 19 октября. Отцы И Дети.

Прочитайте 1 Цар. 19:1–7 . Как бы вы описали отношения между Ионафаном и Саулом? Какой внутренний конфликт переживал Ионафан, выбирая между верностью отцу и другу?

Мы не знаем, каким отцом был Саул, когда Ионафан был маленьким, но нам известно, что царь Саул не всегда являлся примером для подражания. Он был эгоистичным, капризным, ревнивым и неразумным царем, которого иногда посещали припадки бешенства. Однако Ионафан своей жизнью и отношением к отцу показывает, как на практике нужно применять пятую заповедь, повелевающую почитать родителей.

Прочитайте 1 Цар. 14:24–46 . Мог ли Ионафан использовать это событие как предлог, чтобы перестать почитать своего отца? Разве люди не отворачивались от своих родителей и за меньшие обиды? Как это характеризует Ионафана?

Почитать родителей – это намного больше, чем иногда дарить им открытки или подарки. Ионафан остается со своим отцом во время кризиса. Он верен ему, несмотря на его поведение.

Мы также почитаем своих родителей, оставаясь с ними во время кризиса, например, болезни или потери работы. Мы знаем библейскую точку зрения – необходимо эмоционально и материально поддерживать родителей (см. 1 Тим. 5:8 ). Но почитание родителей — это не бездумное согласие с ними. Ионафан показывает, что иногда следует дать уважительный здравый совет. Почитать родителей — не значит отказаться от собственных суждений или защищать их ошибки, слепо следовать им или мириться со злом. Но это в любом случае особые обязанности перед родителями, какими бы они ни были.

Следуя примеру Ионафана, что вы можете предпринять для улучшения ваших отношений с родителями, братьями, сестрами или другими членами семьи, особенно неверующими?

Среда 20 октября. Занять Второе Место.

Одна из основных тенденций в современном обществе – возлагать на родителей вину за большинство неудач в жизни. Чтобы утвердиться в этом мнении, некоторые носят с собой тяжелый эмоциональный багаж, доставшийся им от родителей. В последнее десятилетие эта печальная тенденция усилилась. Мы виним не только своих родителей, но иногда братьев и сестер, учителей, обстоятельства – что угодно и кого угодно, только бы избежать личной ответственности.

Хотя все мы зависим от обстоятельств, которые не можем контролировать, или, возможно, даже являемся их жертвами, жизнь Ионафана показывает, что мы можем преодолеть их. Ионафан мог бы обвинять отца в большинстве своих проблем. Если бы Саул был верен Богу, Ионафан занял бы трон. Но Ионафан не стремится жалеть себя. У него хорошая самооценка. Вместо того чтобы ожесточиться и обидеться, он верит, что Богу виднее, поэтому полностью подчиняется Его воле.

Опишите реакцию Ионафана, когда он узнал, что Давид станет царем вместо него. Как она характеризует Ионафана? 1 Цар. 23:17 . Сравните поведение Ионафана с поведением других личностей (Ис. 14:13, 14 ; 3 Цар. 1:5 ; Мк. 10:35–37 ). В чем разница?

Если наше «я» подчинено Богу, тогда презрение или несправедливая критика со стороны людей не смогут вызвать в нас чувство опустошения или лишить уважения к себе. Мы учимся доверять и подчиняться Богу, когда переживаем опыты и находимся во взаимоотношениях с Ним. У Ионафана уже был волнующий опыт взаимоотношений с Богом, когда он одержал победу над филистимлянами, описанную в 1 Цар. 14 .

Более поздняя история семьи Давида отмечена мятежами и внутренней борьбой. Авессалом и Адония стремились сесть на трон своего отца Давида. Они не желали, чтобы царя избирал Бог. Отношение Ионафана диаметрально противоположно такому эгоцентризму. Он был готов занять второе место. Он пытался создать гармоничные отношения и примирить своего друга Давида со своим отцом (1 Цар. 19:4 ). Ионафан – лидер, послушный Богу, готовый занять второе или даже третье место.

Исходя из примера Ионафана, что вы должны делать, когда не получаете работу, должность или уважение, на которые, по вашему мнению, имеете право? Как вы можете контролировать чувства неприятия, зависти и ненависти?

Четверг 21 октября. Когда Жизнь Несправедлива.

Прочитайте 1 Цар. 31:1–7 и 2 Цар. 1:5–12 . Как закончилась жизнь Ионафана? Не кажется ли вам, что это несправедливо?

Многие люди считают, что добро всегда побеждает зло и каждый пожинает то, что посеял. В соответствии с этой логикой хороший человек должен жить долго и легко, а плохой – сложно и мало. И хотя мы знаем, что в конце концов добро победит, когда Иисус вновь придет на землю, факты показывают, что хорошие люди не всегда получают хорошее в этой жизни, а плохие не всегда получают плохое. Нередко добрым людям приходится терпеть, несмотря на их добрые дела. Конечно, Бог вмешивается и чудесным образом спасает Своих детей, но так происходит не всегда.

Назовите библейских героев, которые, несмотря на свою верность Богу, не получили в жизни заслуженного воздаяния. Быт. 39:10–20 ; Иов 1, 2 .

Ионафан был настоящим, преданным другом Давида. Он делал все, чтобы помирить его с Саулом. Ионафан не был честолюбивым и в пользу Давида отказался от своего права на трон. Он был хорошим сыном. Ионафан не забыл, как Бог использовал его, чтобы обратить в бегство целую армию, и сейчас, когда израильтяне опять воевали с филистимлянами, он, возможно, надеялся, что Бог вновь явит чудо и спасет Израиль. Однако в тот день Ионафан погиб на поле боя (1 Цар. 31:2 ).

Как и Иоанн Креститель, Ионафан является примером людей, которые, казалось бы, не получили заслуженного воздаяния. Герои веры часто страдали, жертвовали ради Христа своим положением, а иногда и погибали, сохраняя верность своему долгу. Какими бы незначительными или даже бесполезными ни казались их жизнь и жертва, тем не менее они являются ключевыми фигурами в Божьем плане. Их вдохновляли и поддерживали любовь и присутствие Иисуса. Они рождены для величия – необязательно для такого, каким его видит мир, а для такого, которое выходит далеко за рамки человеческих представлений и ожиданий.

В жизни много непонятного и несправедливого. Но у нас есть обетование: однажды все станет на свои места и мы получим ответы на все необъяснимые ныне вопросы.

Прочитайте 1 Кор. 4:5; 13:12 ; Рим. 8:28 ; Откр. 21:4 . Какую надежду несут эти отрывки тем, кто сталкивается с трудными вопросами, переживает борьбу и испытания, которые, как сейчас кажется, не имеют счастливого завершения?

Пятница 22 октября. Для Дальнейшего Исследования.

«Среди тех, кто уподобился Христу своим самоотречением, стоят имена Ионафана из Ветхого Завета и Иоанна Крестителя из Нового Завета.

Ионафан, наследник престола по рождению, отказался от царства по Божественному повелению. Он был самым надежным и верным другом своему сопернику. Оберегая жизнь Давида, он подвергал опасности собственную жизнь. Ионафан остался верным отцу, несмотря на крушение надежд и мрачные времена заката его власти. Личность Ионафана высоко ценится на небесах, а на земле свидетельствует о существовании бескорыстной любви и ее силе.

Иоанн Креститель явился как предвестник Мессии. Всюду за ним следовали огромные толпы народа разных сословий и каст. Но пришел Тот, о Котором он возвещал, и все изменилось. Толпы последовали за Христом, и внимание к проповедям Иоанна, казалось, быстро угасло. И все же вера его была непоколебимой. “Ему должно расти, – сказал он, – а мне умаляться” (Ин. 3:30 )» (Е. Уайт. Воспитание, с. 156, 157).

1. Как можно отличить веру от самонадеянности? Бывало ли в нашей жизни, что мы просили Бога дать нам знак, чтобы принять правильное решение? Когда и как это происходило?

2. Одни люди считают пассивность добродетелью, а другие – признаком слабости. Ионафан был готов занять второе место. Можно ли считать его поведение пассивным? Должны ли христиане быть пассивными? Если да, то в каких случаях? Если нет, то почему?

3. Как вы можете показать неверующему другу преимущества христианства, если он видит, что вы, как и все остальные, не защищены от болезней, потери работы, утраты близких людей?

4. Обсудите жизнь Ионафана в свете отрывка Евр. 11:32–40 . Как эти тексты открывают новую перспективу ситуаций, которые сегодня кажутся проигрышными?

5. Как можно почитать жестоких, грубых, безжалостных родителей, которые не заботятся о своих детях?

6. Что мир считает «великим»? А что считает великим Бог? В чем расходятся эти оценки? Как различить эти системы ценностей?

23—29 октября. Авигея: Не Жертва Обстоятельств.

1 Цар. 25 ; Ис. 28:23; 53:12 ; Дан. 9:15—19 ; Мф. 15:10 ; Рим. 8:34 .

«Мудрость почиет в сердце разумного и среди глупых дает знать о себе» (Притч. 14:33 ).

Если вы чувствовали себя когда-либо жертвой обстоятельств, если жаждали оказаться в другом месте или быть кем-то другим, подумайте о героине Ветхого Завета – Авигее.

Она была умной и красивой женщиной, но, к сожалению, вышла замуж за эгоистичного, недальновидного и подлого Навала, который ничуть не был похож на своего уважаемого предка – Халева. Имя, а вернее, прозвище «Навал» означает «безумный», точно отражая характер этого человека.

В те времена родители заранее договаривались о браке своих детей, и, возможно, поэтому у Авигеи не было другого выбора. В таком браке все, казалось, было против нее, но эта женщина не стала жертвой обстоятельств. Ее характер и мудрость могут вдохновить нас пересмотреть наше отношение к неблагоприятным обстоятельствам собственной жизни.

Авигея не пыталась уйти от реальности. Она правильно оценивала свое положение (1 Цар. 25:25 ), но не позволила обстоятельствам сломить себя. Она решила служить там, где находилась.

Воскресенье 24 октября. Уметь Выслушать.

Многие люди любят поговорить. Фактически большинство из нас говорит слишком много. Насколько было бы лучше, если бы мы стали хорошими слушателями. Слово Божье неоднократно призывает нас к этому.

Прочитайте Ис. 28:23 ; Мф. 15:10 ; Иак. 1:19 . На что обращают наше внимание эти стихи и почему?

Давид и его люди скрывались от Саула. Находясь в пустыне Фаран, они оберегали от разбойничьих набегов стада богатого землевладельца Навала. Настало время стрижки овец, когда устраивались пиры и съезжались гости. Давид и его люди были надежной защитой пастухам и стадам Навала, и теперь, остро нуждаясь в провизии, Давид послал десятерых юношей с просьбой к этому богатому человеку – уделить кое-что тем, кто оказал ему такую ценную услугу. Люди Давида могли сами взять из его стада, но они не сделали этого. Они вели себя честно.

Прочитайте 1 Цар. 25:1—11 . Почему Давида так оскорбил ответ Навала?

Навал вполне соответствовал своему имени. Он проявил грубость, неблагодарность и скупость, практически назвал Давида и его людей беглыми рабами и отправил их назад с пустыми руками. Когда юноши возвратились к Давиду ни с чем и поведали ему обо всем случившемся, он сильно возмутился. Он решил наказать человека, который отказался помочь ему в том, на что Давид имел право, да еще прибавил к своему несправедливому отказу оскорбление.

Слуги Навала жили рядом с людьми Давида и знали, что с этой силой нужно считаться. Слуги признают, что их господин «человек злой, нельзя говорить с ним» (1 Цар. 25:17 ). Поэтому они обращаются к той, которая выслушает их, – к Авигее.

Когда в последний раз ваша невнимательность принесла проблемы вам или другим людям? Какой урок вы извлекли из этой ошибки?

Понедельник 25 октября. Дела Говорят Громче Слов.

Прочитайте 1 Цар. 25 . Какова суть этой истории? Какие уроки мы можем извлечь из нее?

Выслушав слуг, Авигея немедленно начала приготовления. Она не только слушает, но и действует. В текстах 1 Цар. 25:18, 19 подробно перечислены продукты, которые она приготовила: изюм, смоквы, баранина, сушеные зерна, хлеб и вино. Это угощение было обильным и, возможно, даже большим, чем ожидали люди Давида.

Следующая часть истории очень динамична. Автор отрывка переходит от одной сцены к другой, напряжение нарастает. Затаив дыхание мы ждем развязки. В пылу гнева, не останавливаясь, чтобы посоветоваться с Богом или спокойно все обдумать, Давид и две трети его войска отправляются отомстить за оскорбление. Количество людей, которых Давид взял с собой, показывает, насколько он был разгневан.

В гневе очень сложно принимать взвешенные решения. Обычно мы реагируем слишком эмоционально. Авигея не просто отправила дары, ожидая развязки, она едет навстречу Давиду. Хотя Авигея была замужем за властным и безрассудным человеком, она не позволила ему сломить свой дух. Эта женщина не превратилась в покорную жертву. Она сохранила самоуважение и, защищая свое хозяйство, была готова рисковать жизнью. Соотношение сил было таким же, как и при встрече Давида с Голиафом: женщина с несколькими слугами против 400 вооруженных мужчин.

Между тем безумный Навал также был занят. Пока его мудрая храбрая жена едет, чтобы встретиться с разъяренной армией, он пирует с гостями и напивается.

Что приведенные стихи сообщают нам о важности действий? Мф. 7:21; 25:31–46 ; Иак. 2:14–17 .

Слова, не подтвержденные делами, ничего не стоят. Именно действия Авигеи, Давида и Навала показали, о чем каждый из них думал, что ценил и каким духом руководствовался.

Если бы кто-то оценивал вас, основываясь только на ваших действиях, какой была бы эта оценка и почему? Что ваш ответ говорит о вас?

Вторник 26 октября. Время Говорить.

Спускаясь по горной тропе, Авигея встречает войско Давида. Она преклоняется перед ним и ведет себя так, словно он царь.

Внимательно прочитайте речь Авигеи в 1 Цар. 25:23–31 . Сравните ее с ответом Навала (ст. 10, 11). Как прочитанные отрывки демонстрируют разницу между этими двумя людьми?

Авигея обращается к Давиду со словами «господин мой». Возможно, уже эти слова напомнили Давиду, что он должен вести себя, как Божий помазанник, как будущий царь Израиля. Авигея смогла угасить в Давиде жажду мести, пробудить благородство и милосердие.

С чего Авигея начинает свое обращение к Давиду? О чем напоминают вам ее слова? Что она пытается сделать? Исх. 32:32 ; Есф. 7:2–4 ; Ис. 53:12 ; Дан. 9:15–19 ; Рим. 8:34 .

Ходатайство всегда отмечено одной характерной особенностью. Ходатай должен отождествить себя с тем, за кого заступается, независимо от того, получит он какую-либо выгоду от своих действий или нет. Ходатай отодвигает собственные интересы на второй план и просит за другого человека. Авигея могла бы использовать нависшую над Навалом угрозу как шанс избавиться от мужа и вернуть себе свободу. Но вместо этого она связывает себя с ним и просит сохранить ему жизнь.

Ходатайственная молитва обладает огромной силой. Мы молимся за тех, кто не может или не хочет молиться сам. Забывая собственные желания и потребности, мы говорим с Богом об этих людях. Молясь о других, мы можем хотя бы частично ощутить сострадание, которое Бог испытывает к нам. Мы должны научиться благословлять проклинающих нас и молиться за обижающих нас (Лк. 6:28 ).

Просил ли кто-либо за вас в ситуации, когда вы сами не могли позаботиться о себе? Как эта ситуация помогла вам понять, что значит ходатайство Иисуса за нас?

Среда 27 октября. Отдавая Все В Руки Бога.

Как правило, люди боятся жестоких бранящихся людей. Они скорее готовы оправдываться, лгать и притворяться, чем слушать оскорбления.

Прочитайте 1 Цар. 25:25, 26 . Как характеризует Авигею то, что она столь открыто говорит об ошибках своего мужа? Почему это делает ее заступничество еще более значительным? Если бы прямо сейчас кто-то ходатайствовал за вас (а так и происходит), что бы он сказал о вас?

Спасая жизнь невинных людей и свое имущество, Авигея рискует жизнью. В отношениях с мужем она также скорее готова рисковать, чем лукавить. Авигея не оправдывает Навала. Она знает, что он виноват, и не боится заявить об этом публично.

Часто в отношениях с грубыми людьми другие начинают чувствовать себя ответственными за их поведение и испытывать чувство вины. Авигея не опускается до этого. У нее здоровая самооценка. Ее самоуважение основывается на чувстве исполненного долга. Она не хвалит себя за то, что, задобрив Давида дарами, остановила его. Авигея понимает, что была лишь инструментом, который использовал Бог с целью изменить решение Давида. Зная, кем она является, Авигея смогла показать Давиду, кем он должен быть. Она напомнила ему, что он должен сражаться в битвах Бога, а не тратить время и силы на месть за личные оскорбления. Слова Авигеи: «Зло не найдется в тебе во всю жизнь твою» (1 Цар. 25:28 ) – это не только утверждение, но и предупреждение, указывающее, что Давид пока еще пригоден для великого служения, на которое был помазан как царь.

Авигея также напоминает Давиду: поскольку его жизнь связана с Богом, ему не нужно «сохранять лицо» или оберегать свою честь. Бог сделает это за него.

Помните также, что во времена Авигеи женщина не могла развестись с мужем или жить отдельно от него. Считалось, что она «принадлежит» мужу. Понимая все это, Авигея не считает свою жизнь бесполезной или ограниченной. Она верит, что в свое время Бог Сам разберется с ее мужем.

Речь Авигеи показывает, что человек, посвятивший себя Богу, может найти мудрое решение в любой жизненной ситуации. Мудрость – это не теория, это образ жизни.

Что значит посвятить себя Богу? Как это сделать? Если бы кто-то сказал вам: «Я хочу полностью отдаться Господу, но не знаю, как», что бы вы ответили?

Четверг 28 октября. Готовность Служить.

В отличие от многих из нас, Давид принимал конструктивную критику. В словах Авигеи он услышал Божий голос. В одно мгновение он увидел, какие последствия принесли бы его действия, и благословил Бога за то, что Он предотвратил кровопролитие. Вернувшись домой, Авигея увидела, что ее муж не в состоянии трезво оценить ее слова, поэтому поступает мудро, отложив разговор до следующего утра.

Когда Навал услышал обо всем, что произошло, с ним случился удар, и через десять дней он умер. Давид не забыл об Авигее, по законам того времени он посылает к ней своего друга с просьбой выйти за него замуж.

Проанализируйте последние записанные в Библии слова Авигеи (1 Цар. 25:41 ). Что они говорят нам о ней? Есть ли в Библии примеры подобных слов?

Авигея была влиятельной женщиной. У нее было пять служанок. Однако она готова служить. Гораздо позже Иисус скажет: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20:28 ).

Даже после того, как Авигея вышла замуж за Давида, ее жизнь мало была похожа на сказку. По обычаю того времени, Давид имел много жен, поэтому их семейная жизнь была далека от Божьего идеала. Авигея была второй женой Давида, и ей также приходилось постоянно скрываться от царя Саула. В Секелаге она вместе с женами воинов Давида была захвачена в плен амаликитянами, а позже возвращена из плена. После этого Авигея исчезает из библейского повествования. Казалось бы, такая мудрая и красивая женщина должна быть возле царя Давида, играя важную роль в его дальнейшей истории, но в Библии о ней больше не упоминается. Мы только знаем, что у нее был сын Далуия (1 Пар. 3:1 ; 2 Цар. 3:3 ), второй по старшинству претендент на трон. Однако и Авигея, и ее сын исчезают из библейского повествования. Некоторые ученые полагают, что они умерли насильственной смертью.

Жизнь последователей Христа также не похожа на сказку. Бог с самого начала знает, что будет в конце. Поэтому нам необязательно понимать все замысловатые повороты нашей жизни, гораздо важнее доверять Божьей милости.

Подчиняться другим, даже если это целесообразно, не всегда легко, поскольку подчинение требует смирения и кротости. Насколько хорошо вам это удается? Как можно научиться подчиняться, когда это необходимо? Как величайший пример Христа может помочь нам научиться подчиняться?

Пятница 29 октября. Для Дальнейшего Исследования.

«Эти слова мог говорить только человек, одаренный мудростью свыше. Благочестие Авигеи, подобно аромату цветка, бессознательно отражалось на ее лице, в словах и жестах. Дух Сына Божьего наполнял ее душу, ее речь, приправленная благодатью, исполненная добротой и миром, источала небесное благоухание. Чувства Давида переменились, и он затрепетал при мысли о последствиях своего необдуманного решения. “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими” (Мф. 5:9 ). Дай Бог, чтобы больше существовало женщин, которые, подобно этой израильтянке, смягчали бы раздраженные чувства, предотвращали опрометчивые решения и спокойными, мудрыми, продуманными словами препятствовали злу.

Жизнь, посвященная Христу, всегда распространяет вокруг себя свет, утешение и мир. Такую жизнь отличает чистота, такт, простота и полезность. Она наполнена такой бескорыстной любовью, которая освящает все вокруг. В такой жизни во всем виден Христос. И куда бы такой человек ни пошел, он повсюду оставляет светлый след. Авигея была мудрой обличительницей и советчицей. Под влиянием ее разумных слов переменились чувства Давида. Теперь он был убежден, что поступил неблагоразумно и потерял контроль над собой.

Со смиренным сердцем принял он обличение, и эта происшедшая в нем перемена вполне соответствовала словам псалма: “Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей” (Пс. 140:5 ). Он поблагодарил Авигею и благословил ее за то, что она дала праведный совет. Есть много таких, кто, выслушивая обличение, думает, что принимает упрек без раздражения, и это уже достойно похвалы, но как мало тех, кто с искренней признательностью благодарит за обличения и благословляет тех, кто старается спасти их от злых поступков» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 667).

1. Насилие в семье – это большая проблема, и мы как церковь должны помогать людям, подвергающимся насилию. В календаре адвентистов седьмого дня четвертая суббота августа отмечена как «День предотвращения насилия в семье», что дает нам возможность обсуждать эту проблему и способствовать ее решению. Что мы можем сделать, дабы помочь людям, страдающим от насилия в семье?

2. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9 ). Исходя из данного урока, назовите качества миротворцев. Можно ли быть миротворцем, отстаивая свои принципы? Приведите примеры.

30 октября — 5 ноября. Урия: Вера Чужестранца.

1 Цар. 26:5–11 ; 2 Цар. 11 ; Есф. 8:17 ; Пс. 50 ; Ис. 56:3–7 ; Еф. 2:19 .

«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5 ).

Представьте себе, что вы стоите в очереди, чтобы купить билет на поезд. Вы стоите уже долго, очередь движется медленно, и вы боитесь не успеть, поскольку поезд отправляется через несколько минут. В конце концов вы расплачиваетесь, получаете билет и спешите на перрон. Пересчитывая по пути сдачу, обнаруживаете, что вам дали больше, чем нужно. Что вы сделаете? Вернетесь к кассе и в таком случае, вероятно, опоздаете на поезд или посчитаете, что вам повезло, и побежите к своему вагону?

Ваши действия в подобных ситуациях зависят от того, что вы считаете правильным, а что неправильным, иными словами, какой этики (системы норм нравственного поведения людей) придерживаетесь. Сегодня самая популярная этика – ситуативная, утверждающая, что не существует моральных абсолютов. Или, другими словами, можно делать то, что наиболее выгодно для вас в конкретной ситуации.

На этой неделе мы будем исследовать историю о малоизвестном персонаже Ветхого Завета – Урии и увидим, каковы были его этические взгляды. На страницах Священного Писания содержится мало информации об Урии и его трагической судьбе, но эта информация может помочь нам понять, что значит жить по вере.

Воскресенье 31 октября. Скользкий Путь.

Прочитайте 2 Цар. 11 и спросите себя, как такой выдающийся герой веры мог допустить в своей жизни столь тяжкий грех? От чего его пример предостерегает нас?

Мы не можем рассматривать историю Урии в отрыве от истории Давида. «Дух самоуверенности и самовозвышения подтолкнул Давида на путь, ведущий к падению. Лесть, утонченные обольщения и роскошь оказали на него свое воздействие… Как только сатане удается отвратить душу от Бога – единственного Источника силы, он старается возбудить неосвященные желания плотского естества человека» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 717). Автор книг Царств не хвалит героев своего повествования и не замалчивает их грехи. История Давида, Вирсавии и Урии — это поворотная точка в жизни и царствовании Давида.

Некоторые, глядя на царя Давида, хотят оправдать собственные грехи. Однако Библия подчеркивает, что грех всегда сопровождают последствия, и показывает, сколько разных людей затронул грех царя. Первый – Урия, затем ребенок Давида и Вирсавии. Из-за свого греха Давид потерял доверие семьи, а семейная проблема переросла в проблему государственного масштаба. Цепная реакция, вызванная грехом Давида, усиливалась и привела к насилию (2 Цар. 13:14 ), убийству (2 Цар. 13:28, 29 ) и гибели многих людей во время восстания Авессалома (2 Цар. 15 ). Несмотря на Божеcтвенное прощение, которое получил Давид, Священное Писание ясно показывает, насколько серьезными были последствия греха (2 Цар. 12:13, 14 ).

История Давида, Вирсавии и Урии четко структурирована. Автор Второй книги Царств использует разные глаголы (особенно глагол посылать), чтобы показать разницу между поведением Давида и Урии. Давайте разберем структуру истории, основываясь на главных действиях.

§1 Давид посылает Иоава на войну с аммонитянами (2 Цар. 11:1 ).

Давид посылает разведать о Вирсавии и посылает за ней слуг (ст. 3, 4).

§2 Давид совершает прелюбодеяние с Вирсавией (ст. 4).

§3 Вирсавия посылает сообщение о своей беременности (ст. 5).

Давид посылает за Урией (ст. 6).

Урия отказывается ночевать дома (ст. 13).

Давид посылает приказ убить Урию (ст. 14, 15).

Как видим, «посылает» – важное действие во 2 Цар. 11 . Если мы посылаем какого-то человека выполнить наше поручение, значит, имеем власть над ним. С этой точки зрения Давид — наиболее властный персонаж данной истории. Он распоряжается больше всех. Он контролирует других людей. Он управляет их жизнями. «Давид был окружен плодами победы и почестями своего мудрого правления. Именно в этот момент, когда он расслабился и утратил бдительность, искуситель воспользовался возможностью овладеть его разумом… Но когда, пребывая в довольстве и безопасности, Давид перестал полагаться на Бога, он поддался обольщениям сатаны и запятнал свою душу грехом» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 717).

Понедельник 1 ноября. Никто Не Застрахован От Ошибок.

История Давида и Урии происходит на фоне войны с аммонитянами. Прочитайте 2 Цар. 11:1 . О какой ошибке Давида повествует этот текст?

Во время войны Давид решает остаться дома, хотя его армия под руководством Иоава находится на поле боя. Очевидно, это была его первая ошибка. Подданные Давида уговорили его, что он не должен подвергать свою жизнь опасности, принимая участие в военных походах. Он еще не осознавал, что самая страшная опасность почти всегда исходит изнутри, а не снаружи. Наибольшая проблема власти и высокого положения заключается в том, что искажается наше восприятие самих себя. Мы начинаем думать о себе, что чем-то лучше окружающих, что находимся выше законов и правил, которым подчиняются другие.

Сравните формы руководства, описанные в 1 Цар. 26:5—11 и 2 Цар. 11 . В чем разница между ними?

В первом отрывке Давид как лидер, показывая пример другим, идет вперед и ищет себе помощников-добровольцев. Во 2 Цар. 11 мы видим: вместо того чтобы выступить в поход во главе своего войска, позволив Богу заботиться о его безопасности, Давид остается в Иерусалиме. И здесь его подстерегало искушение сатаны.

«До этого момента история жизни Давида как царя была настолько безупречна, что только немногие могли бы сравниться с ним. О нем сказано: “Творил Давид суд и правду над всем народом своим” (2 Цар. 8:15 ). Его честность завоевала доверие и преданность народа, но, отдалившись от Бога и отдав себя во власть лукавого, он стал подручным сатаны на некоторое время…» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 718).

Подумайте о принимаемых вами решениях. На чем они основаны: на разуме, рациональном мышлении и логике или на эмоциях и страстях? Каких решений больше? Советуемся ли мы с Богом и собратьями, принимая важные решения?

Вторник 2 ноября. Чужестранец В Израиле.

Автор Второй книги Царств называет Урию хеттеянином. Кто такие хетты? Это был народ, обитавший в Малой Азии и создавший Хеттское царство. В ветхозаветном мире культура, нация, раса и религия были тесно связаны. Поэтому евреям строго запрещалось заключать браки с окружающими их народами. Запрет, записанный во Втор. 7:3 , повторялся при каждом перепосвящении Израиля. Ключом для понимания этого запрета является религия. Ветхий Завет положительно оценивает чужеземцев, которые принимали веру израильтян. В случае Урии ассимиляция коснулась и религии, и брака.

Назовите чужеземцев, которые решили стать частью израильского народа. Ис. Нав. 6:24 ; Руфь 1:1–16 ; Есф. 8:17 ; Ис. 56:3–7 .

Руфь моавитянка покинула родину, свой народ и религию и пошла со свекровью в Израиль. Ее известные слова подчеркивают важную мысль: прозелит становится не только частью другого народа – он принимает другого Бога. «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом» (Руфь 1:16 ). Но Бог привлекал к Себе не только примерных снох, но и людей сомнительной репутации. Вспомните, например, Раав, спасшую двух разведчиков. Она приняла открывшийся ей малый свет и поверила, что Бог Израиля силен и справедлив. Через некоторое время после падения Иерихона Раав вышла замуж за Салмона и вместе с Руфью была вписана в генеалогию Христа (Ис. Нав. 6:24 ; Мф. 1:5 ).

Урия был не единственным хеттеянином, служившим Давиду. Текст 1 Цар. 26:6 упоминает Ахимелеха хеттеянина. Урия был одним из элитных воинов Давида (1 Пар. 11:41 ). Дух Пророчества открывает нам, что Елиам, отец Вирсавии (см. 2 Цар. 11:3 ), — это тот самый Елиам Гилонянин, сын Ахитофела, значит, Вирсавия была внучкой Ахитофела (см. 2 Цар. 23:34 , а также «Патриархи и пророки», с. 735). Итак, Урия был женат на женщине из очень влиятельной семьи. Его тесть также был элитным воином, сыном уважаемого советника Давида. Это объясняет, почему дом Урии располагался так близко к царскому дворцу и почему Ахитофел поддержал заговор Авессалома против Давида. Он жаждал мести за позор, который навлекло на его семью зло, причиненное Давидом его внучке Вирсавии, и за убийство ее мужа Урии.

Прочитайте Еф. 2:19 . Как ассимиляция Руфи, Раав и Урии в Израиле помогает нам поверить, что во Христе все мы «сограждане святым и свои Богу»?

Среда 3 ноября. Значение Имен.

В библейские времена имена были очень важны. Имя говорило о культурном наследии человека и его верованиях, открывало, каким родители желали видеть своего ребенка. Зачастую серьезные изменения в жизни или вере личности отражались на ее имени.

Обратите внимание на изменение имени приведенных библейских героев и отметьте, по какой причине это было сделано:

Аврам (Быт. 17:5 )

Иаков (Быт. 32:27, 28 )

Даниил (Дан. 1:7 )

После ночной борьбы с небесным посланцем Иаков получил имя, которое радикально отличалось от прежнего. Иаков-«обманщик» стал Израилем, «боровшимся с Богом», и все его потомки унаследовали это имя, стали детьми Израиля.

В случае с Даниилом изменение имени произошло по другой причине. Царь Навуходоносор хотел, чтобы молодые пленники знали, кому они принадлежат и кто их хозяин. Он хотел изменить их мышление и сознание. Царь-язычник пытался подорвать верность этого юноши Богу, заменив его имя «Даниил» («Бог мой — судья») именем «Валтасар» («да сохранит Бел — вавилонский бог — царя»).

Муж Вирсавии носил имя, которое встречается и в других библейских историях. Во времена царя Иоакима пророк Урия от имени Бога обличал жителей Иерусалима (см. Иер. 26:20–23 ). Интересно, что Урия — еврейское имя, которое можно перевести как «Господь — мой свет» или «пламя Господа». Урия родился хеттом, но по собственному выбору стал частью израильского народа. История Урии показывает, что Бог не смотрит на внешность и национальность, Он смотрит на сердце. Родственники, занимающие высокие посты в церкви, или преданные Богу предки никак не влияют на отношение Бога к нам. Ни история нашей семьи, ни наша собственная прошлая жизнь не влияют на принятие нас Богом.

Умерев за человечество, Христос разрушил все воздвигнутые людьми барьеры (Гал. 3:28 ). Распятие уравняло всех нас перед Богом. Христос умер за каждого человека, ибо каждый бесконечно ценен для Него. Конечно, в разные времена Бог давал различным людям особые поручения и призывал к особому служению, но это не означает, что эти люди были более ценны для Бога, чем другие. Крест доказывает, что Бог любит всех одинаково.

Четверг 4 ноября. Человек Принципа.

В библейском повествовании содержится очень мало информации о Вирсавии, автор воздерживается от каких-либо комментариев относительно ее ответственности или участия. Однако, хотя в повествовании она кажется пассивной, ей также придется заплатить высокую цену. Ее новорожденный сын умрет. Единственные слова Вирсавии в этой книге отмечены в записке, которую она посылает Давиду, сообщая о своей беременности (см. 2 Цар. 11:5 ). Давид полагал, что, если Урия хотя бы одну ночь проведет дома, его грех останется незамеченным. Поэтому он посылает за Урией, которому пришлось преодолеть почти 65 км, чтобы добраться до Иерусалима. Побеседовав с Урией, Давид отправляет его домой (см. 2 Цар. 11:8 ). Чтобы показать свою щедрость, Давид даже посылает кушанье в дом Урии, думая, что все улажено. Однако Урия был человеком принципа, им нельзя было манипулировать. Наутро Давид узнает, что Урия спал у ворот царского дома вместе со слугами царя. Ситуация быстро выходит из-под контроля. Давид вновь посылает за Урией. Он растерян. Урия поступает не так, как хотелось бы Давиду, а царь, который некогда сам был примером честности, сейчас, похоже, не может понять честности Урии.

Прочитайте 2 Цар. 11:10–13 . Как Урия объяснил свои действия? Кто из библейских героев действовал так же честно?

Ответ Урии показывает, что он был глубоко верующим человеком, полностью связавшим себя с Богом Израиля и своими товарищами. Урия считал, что не вправе использовать эту ситуацию для собственного комфорта. А Давида, который когда-то проявлял такую же преданность царю Саулу (хотя Саул и преследовал его), сейчас смущает преданность и верность Урии.

Давид идет другим путем. Он напоил Урию, пытаясь заставить его пойти против его принципов. Однако, несмотря на все старания Давида, Урия остался верен своим принципам и вновь провел ночь среди царских слуг.

Прочитайте Псалом 50 в контексте 2 Цар. 11 . Что мы узнаем из него о природе греха, покаянии и Божьей милости?

Пятница 5 ноября. Для Дальнейшего Исследования.

«Библия редко хвалит человека. Она почти не описывает добродетелей даже самых лучших из людей, когда-либо живших на земле. Такое молчание небеспричинно. Оно несет в себе урок. Все хорошие качества, которыми обладает человек, – это Божий дар, а его добрые дела – это действие Божьей благодати. Поскольку люди всем обязаны Богу, слава за все, кем они являются и что делают, принадлежит только Ему; люди лишь орудие в Его руках. Более того, Библия показывает: опасно хвалить или превозносить людей, ибо как только человек забывает о своей полной зависимости от Бога и полагается на собственные силы, он обязательно впадает в грех…

Мы не можем бороться собственными силами. Все, что отвлекает нас от Бога, все, что ведет к самовозвышению или самоуверенности, обязательно приведет к поражению. Библия призывает нас доверять не своей силе, а Божественному всемогуществу.

Дух самоуверенности и самовозвышения привел Давида к падению. Лесть и утонченные соблазны не могли не отразиться на нем. Общение с окружающими народами также имело негативное влияние. В то время считалось, что цари неподсудны за те нарушения, которые недопустимы для обычных людей. Монарх не был обязан проявлять сдержанность, как это требовалось от обычного человека. Все это постепенно притупляло в Давиде чувство крайней пагубности греха. И, вместо того чтобы смиренно довериться могуществу Иеговы, он стал полагаться на собственные мудрость и силу» (Е. Уайт. Борьба и мужество, с. 177).

1. Попросите членов вашего класса рассказать, когда они обладали (а возможно, обладают и сейчас) определенной властью и влиянием. Обсудите, что можно сделать, дабы избежать злоупотребления своей властью. Как мы можем помочь человеку, который рискует неправильно использовать свою власть или влияние?

2. Проанализируйте взаимоотношения между учащимися вашего класса субботней школы. Насколько комфортно чувствовали бы себя в вашем классе люди из других церквей, социальных групп или неверующие? Что вы как учащиеся субботней школы можете сделать, дабы привлечь «чужеземцев»?

3. Прочитайте в классе Псалом 50 и обсудите, что в нем говорится о покаянии и прощении. Как нам научиться принимать прощение и верить в него, даже если мы виновны в таких же серьезных грехах, как Давид?

6—12 ноября. Священник Авиафар: Печальный Финал.

Исх. 28:6; 39:2–7 ; 1 Цар. 21:1–9; 22:6–23 ; 2 Цар. 15:13–29 .

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9 ).

В древнем мире священники играли важную роль в жизни и истории своего народа. Например, в месопотамской культуре царь считался священником, объединяя политическую и религиозную власть. Нередко священники выступали в качестве судей, а также влияли на политику страны, поставляя или снимая царей. Во времена Ветхого Завета жизнь верующих сосредоточивалась вокруг священника и его служения во святилище, во времена Нового Завета институт священства также не утратил свою силу.

Священство всех верующих (1 Петр. 2:9 ) — идея, особенно ярко проявившаяся во время протестантской Реформации, не была исключительно новозаветной концепцией (см. Исх. 19:6 ). Бог всегда желал, чтобы Его народ служил другим, ходатайствовал за них и открывал им план спасения.

На этой неделе мы рассмотрим историю Авиафара, которая поведает нам о ветхозаветном духовенстве. Мы увидим, что священство подразумевает не только родословие или образование, но и личную преданность Господу.

Воскресенье 7 ноября. Ложь И Трагедия.

Прочитайте 1 Цар. 21:1–9; 22:6–23 и ответьте на такие вопросы:

Какую неправду Давид сказал Ахимелеху относительно цели своего прихода к нему?

Как Саул пытался настроить своих людей против Давида? Какие аргументы он приводил?

Что Ахимелех ответил Саулу о характере и верности Давида?

Что впоследствии случилось с Ахимелехом и жителями города?

Как эта история свидетельствует, насколько греховным, мстительным и развращенным стал царь Саул?

Как вы думаете, почему чужеземец Доик сделал то, что отказались делать слуги Саула?

Что Давид пообещал сыну Ахимелеха?

«Давид поспешил уйти в Номву... Сюда из Силома была перенесена скиния, и Ахимелех-первосвященник служил там. Давид не знал, где ему искать убежища, кроме как у раба Божьего. Первосвященник с изумлением смотрел на него, когда он поспешно, взволнованный и грустный, в полном одиночестве пришел к нему. Ахимелех спросил, что привело его сюда. Молодой человек, испытывая постоянный страх быть раскрытым, солгал... Тем самым он проявил недоверие к Богу, и этот грех стал причиной смерти первосвященника. Если бы Давид рассказал ему всю правду, тогда Ахимелех знал бы, что предпринять для спасения своей жизни. Бог требует, чтобы правдивость была отличительной чертой Его народа даже перед лицом величайшей опасности» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 656).

Обратите внимание, как в этой истории противопоставляются честь и бесчестие, верность и неверность. Посмотрите, какое несчастье принесла нечестность. Какие вопросы стоят перед вами сегодня? Какой выбор вам необходимо сделать? Прежде чем что-то предпринять, подумайте о последствиях своих действий.

Понедельник 8 ноября. Священник Авиафар.

Мы не знаем, как Авиафар спасся во время нападения на его семью, но это произошло, и он отправился к Давиду. Прежде чем убежать, Авиафар смог спасти ефод (см. 1 Цар. 23:6 ) — один из самых важных предметов священства (облачение священников — см. Исх. 28:6; 39:2–7 ). Ефод использовали, когда нужно было узнать волю Божью при принятии каких-либо решений. Писание сообщает, что по крайней мере в двух случаях Давид посылал за Авиафаром и ефодом (1 Цар. 23:9–12; 30:7, 8 ).

В отличие от многих из нас, люди во времена Авиафара не имели доступа к написанному Слову Божьему. Было лишь несколько рукописных копий книги закона (Пятикнижия), поэтому множество людей не имело возможности самостоятельно изучать Писания. Сегодня большинство из нас имеет доступ к Библии. Бог обещал, что Дух Святой будет объяснять Слово искренним искателям истины (Ин. 14:26 ). Чтобы дать нам совет, Бог использует людей (Притч. 20:18 ), а также действует через жизненные обстоятельства (Рим. 8:28 ).

Каковы были обязанности Авиафара-священника? 1 Цар. 23:9–13 ; 2 Цар. 15:24; 17:15–22 .

Авиафар пережил личную трагедию и, подобно Давиду, был бездомным изгнанником. Это подготовило его к тому, чтобы лучше служить будущему царю Израиля. Находясь вместе с Давидом и его людьми, Авиафар мог видеть и понимать растерянность, страхи и предательство, с которыми они часто сталкивались во время преследования со стороны Саула.

Подобное отождествление с человеком или группой людей очень важно в новозаветной концепции священства. Автор Послания к Евреям говорит, что Иисус является нашим Первосвященником, ибо Он во всем уподобился нам (Евр. 2:17 ).

Прочитайте 1 Петр. 2:9 . Новый Завет утверждает, что каждый из нас является священником в своем окружении. К этому нас призвал Иисус. Он сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин. 15:16 ). Божье призвание не делает нас ветхозаветными священниками или новозаветными апостолами, но призывает нас ходатайствовать за наши семьи и за всех окружающих. Как вы можете улучшить свое священническое служение?

Вторник 9 ноября. Мятеж Авессалома.

Отрывок, записанный во 2 Цар. 15–18, рассказывает трагическую историю Давидового сына Авессалома, который поднял восстание против своего отца. Армия Авессалома направлялась к Иерусалиму. Давид, не желая превращать столицу в поле боя, решил бежать. Все верные слуги Давида готовы были отправиться вместе с ним. Авиафар, который помнил трагедию Номвы во время правления царя Саула, также решил бежать вместе с Давидом.

Прочитайте 2 Цар. 15:13–29 . Что этот отрывок говорит нам о характере Давида? О чем переживает царь в такой опасный момент? Какую роль в этом эпизоде играет Авиафар?

Взяв ковчег завета, Авиафар и другие священники готовились покинуть город, но Давид повелел оставить ковчег. Давид знал: даже если взять с собой символ Божьего присутствия, это необязательно будет означать, что Бог пребывает с человеком. Точно так же никакие талисманы, соблюдение религиозных обрядов и традиций не гарантируют присутствия или поддержки Бога. Ковчег должен был оставаться на своем месте. Это также было действием веры со стороны Давида. Он верил, что Бог спасет его и возвратит в Иерусалим.

Ковчег завета установили на возвышенности, и, пока все желающие уйти с Давидом не покинули город, Авиафар стоял возле ковчега (2 Цар. 15:24 ). В тот момент священники Авиафар и Садок были заступниками Давида и его людей.

Обратите внимание, каким образом Давид получал информацию о происходящем в городе (2 Цар. 17:15–29 ). Авиафар и Садок стали ушами и глазами Давида. Сыновья этих священников ждали вестей за пределами Иерусалима. Не вызывающая подозрений служанка передавала им сообщения. Однажды некий отрок, ставший свидетелем этой встречи, сообразил, что происходит, и донес Авессалому. Сыновей священников преследуют, но они находят убежище у одного человека в городе Бахурим. На дворе у этого человека был колодец, и юноши спустились в колодец. А хозяйка накинула ткань на устье колодца и рассыпала на ней крупу, скрыв беглецов подобно тому, как Раав укрыла двух соглядатаев под снопами льна (Ис. Нав. 2:6 ).

В наше время также многое бывает не таким, каким кажется. За улыбкой люди часто прячут сердечную боль. Как последователи Христа мы призваны быть Его представителями. Мы становимся руками Бога, прикасаясь к окружающим. Мы должны быть открытыми и чуткими, чтобы замечать скрытую боль человека, видеть его проблемы и обстоятельства. Нам необходимо быть готовыми пожертвовать собой, чтобы помочь другим.

Среда 10 ноября. Выбор Авиафара.

Библия содержит очень мало информации о личных качествах и жизни Авиафара. Но его действия дают нам основание сделать некоторые выводы относительно этой личности.

Во времена Давида первенец считался главным наследником отца. Для царской семьи это означало, что первенец наследует трон. Однако Бог не подчиняется традициям. Во всей истории Израиля Он часто обходил первенцев, призывая на трон других людей иногда посредством Своего указания, иногда через обстоятельства или решения самих первенцев (см. Быт. 4:1–5; 21:8–12; 25:21–34; 48:8–19; 1 Цар. 16:6–12).

Прочитайте 3 Цар. 1:1–8. Что заставило Авиафара, преданного друга Давида, поступить именно таким образом?

Соломон не был старшим сыном и, согласно традиции, не мог занять трон. Старший сын Давида, Амнон, был убит своим братом Авессаломом. Авессалом, в свою очередь, погиб во время восстания. Поэтому четвертый сын, Адония, решил, что трон по праву принадлежит ему. Он посоветовался с Иоавом и Авиафаром, и они поддержали его (3 Цар. 1:7).

Соломон был младшим сыном Давида. Его матерью была Вирсавия, бывшая жена Урии Хеттеянина. Господь возлюбил Соломона (2 Цар. 12:24) и еще до его рождения назначил его наследником престола (1 Пар. 22:9, 10). Однако Авиафар не был готов к такому выбору, он решил следовать традиции, а не открытой Божьей воле.

Традиции могут быть очень удобными, поскольку освобождают от ответственности. Гораздо легче и «безопаснее» сказать: «Мы всегда так делали», чем обдумывать свои решения в свете открытой Божьей воли.

Как часто мы руководствуемся традицией, а не Божьей волей? В то же время почему нам не следует бездумно отвергать все, что мы считаем «традицией»?

Четверг 11 ноября. Судьба Авиафара.

После смерти Давида и воцарения Соломона необходимо было решить некоторые вопросы. После казни Адонии (3 Цар. 2:13–25 ) встал вопрос о судьбе священника Авиафара, который верно служил Давиду, однако участвовал в мятеже против Соломона.

Прочитайте 3 Цар. 2:26, 27 . Как Соломон поступил с Авиафаром и как объяснил свое решение?

При поверхностном чтении отрывка может сложиться впечатление, что Авиафара отстранили от священства из-за пророчества, данного первосвященнику Илию более чем за сто лет до этого (1 Цар. 2:30–36 ). Но на самом деле речь здесь идет о том, что Бог наперед знает, какой выбор сделаем мы и даже наши потомки. Бог видел, что сыновья Илия из-за своего поведения оказались недостойны священства; Он также знал, что и их потомок, Авиафар, станет недостойным священства, не пожелав принять Божью волю.

Прочитайте Мф. 26:14–16, 20–25 . Объясните предсказание Иисуса относительно Иуды в контексте наказания Авиафара. Какой принцип действует в обоих случаях?

Иисус с самого начала знал, что Иуда предаст Его, однако не оттолкнул этого ученика. Иуда вошел в число двенадцати апостолов. Он лично видел силу Бога. Но Иуда, как и Авиафар, не был готов принять Божью волю. Как один, так и другой вынашивали собственные идеи относительно царства и власти.

Божественное предвидение нельзя считать Божественным предопределением. У каждого человека есть выбор, был он у Иуды и у Авиафара. Божье предвидение наших решений не ограничивает нашу свободу в принятии этих решений.

Свобода выбора – один из священных даров Бога человеку. Цена этого дара невероятно высока — смерть Иисуса на кресте (если бы у нас не было свободы выбора, мы не смогли бы выбрать грех и Иисусу не пришлось бы умирать за нас). Насколько внимательно вы обдумываете свои решения и как усердно молитесь, принимая их?

Пятница 12 ноября. Для Дальнейшего Исследования.

«Бог избрал тебя для важного серьезного дела. Он пытался дисциплинировать и испытать тебя, очистить и облагородить, чтобы эта священная работа выполнялась тобой исключительно во славу Божью. Какая честь быть избранным Самим Богом, находиться в тесном союзе с Ним, выполнять Его миссию в этом мире, совершать Его дело! Слабый становится сильным, робкий – храбрым, нерешительный – твердым и последовательным. Неужели человек так много значит, что получает поручение от Царя царей?! Так неужели мирское тщеславие способно отвратить от исполнения священного долга и святого поручения?» (Е. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 167).

1. Поразмышляйте над жизнью Авиафара. Почему жизнь человека, которому было дано так много, имела такой печальный финал? Чему эта история учит нас? С каких ошибок началось его падение, приведшее к последствиям, о которых мы говорили на этой неделе?

2. Подумайте над тем, как Иисус благодаря Своей человеческой природе может сочувствовать нам в нашей борьбе. Почему для нас так важен факт, что Христос является и Богом, и Человеком?

3. Каким образом ваш класс может помочь человеку, переживающему серьезную утрату? Что вы можете сделать помимо слов утешения? Бывают ли случаи, когда нужны только слова утешения?

4. Один из важных вопросов, занимавших христианских мыслителей на протяжении веков, – Божественное предвидение и наша свобода. Если Бог заранее знает все наши решения, свободны ли мы в принятии этих решений? Если нет, то где же личная свобода, а если мы несвободны, справедливо ли наказывать нас за наши действия? Обсудите эти вопросы в классе. Обратите внимание на тот факт, что Бог все держит под контролем, но в то же время уважает нашу свободу.

13–19 ноября. Иоав: Слабый Военачальник Давида.

2 Цар. 2:17–23; 3:23–27; 11:15; 20:7–11 ; 3 Цар. 1 .

«Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Притч. 21:2 ).

История Иоава исполнена властной политики, интриг, фальшивой преданности, зависти и упрямства. Когда Иоав был военачальником Давида, Израиль по-настоящему стал нацией. После войн, которыми отличался период судей, фигура царя (особенно Давида и Соломона) объединила Израиль, хотя библейская история ясно показывает, что столетия кланового мышления невозможно преодолеть за тридцать или сорок лет. Библия описывает жизненный путь Иоава как путь войн, междоусобиц и даже геноцида.

Хотя в нашей жизни мы вряд ли столкнемся с ситуациями, в которых побывал Иоав, однако, знакомясь с его историей, сможем проанализировать и свою жизнь. В свете отрицательного примера Иоава, слабого военачальника Давида, мы можем увидеть собственные недостатки и обратиться к Тому, Кто поможет нам исправить их, – к Иисусу.

Воскресенье 14 ноября. Дела Семейные.

Иоав был родственником Давида (см. 1 Пар. 2:13–16 ) и военачальником его армии. Впервые его истинный характер проявился в эпизоде, описанном во 2 Цар. 2 . Саул и Ионафан пали на поле боя, иудеи поставили Давида царем. Военачальником в армии Саула был Авенир, каким-то образом выживший в битве, в которой погибли Саул и Ионафан.

У Авенира и Давида была своя история отношений. Авенир командовал войсками Саула во время преследования Давида и, естественно, не собирался признавать царем того, кого в свое время преследовал. Поэтому Авенир возводит на трон четвертого сына Саула — Иевосфея (ст. 8, 9), не участвовавшего в битве, и начинает войну против Давида и всего колена Иудина. Хотя армия израильтян была многочисленнее, однако царство Давида наращивало мощь.

Прочитайте 2 Цар. 2:17–23 и вкратце перескажите эту историю.

Во время битвы младший брат Иоава по своему неразумию преследует Авенира. Авенир несколько раз предлагает ему разойтись миром, но горячий молодой человек не соглашается, и Авенир, защищаясь, убивает его. Иоав никогда не простит этого Авениру.

Через какое-то время Авенир понял, что Иевосфей оказался очень слабым царем и ситуация в Израиле становится только хуже. Поэтому он переходит на сторону Давида и предлагает привести под его начало другие колена (2 Цар. 3:1–22 ). Во время этих переговоров Иоав был в военном походе. Когда он вернулся и узнал обо всем произошедшем, то очень огорчился.

Как поступил Иоав? 2 Цар. 3:23–27 . Сравните, какие причины Иоав называет Давиду и какова была настоящая причина убийства Авенира. См. также 2 Цар. 3:30 . Как Иоав попытался объяснить мотивы поступков Авенира? Что это говорит об Иоаве?

«Но благосклонно принятое предложение такого доблестного воина [Авенира] возбудило зависть Иоава, военачальника армии Давида. Авенир и Иоав находились в отношениях кровной мести, поскольку Авенир во время войны между Израилем и Иудой убил Асаила, брата Иоава. Теперь Иоав, увидев возможность отомстить за кровь брата и одновременно освободиться от такого блистательного соперника, воспользовался случаем, устроил Авениру западню и убил его» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 699).

Это заставляет нас задуматься о своих действиях. Каковы истинные причины того, что мы делаем, и чем они отличаются от тех причин, которыми мы оправдываем свои действия? Как научиться различать эти причины?

Понедельник 15 ноября. Цена Греха.

В тот момент Давид ничего не может сделать с убийцей Авенира, хотя публично скорбит по поводу гибели Авенира и осуждает действия Иоава (см. 2 Цар. 3:28–39 ). Желая избежать наказания, Иоав готов прислуживать Давиду, старается быть незаменимым, не гнушается никакой грязной работы. Но когда мы готовы на все и стараемся быть незаменимыми, тогда перестаем заботиться о правильности своих действий и вынуждены идти против своей совести. Если это происходит вновь и вновь, голос совести умолкает, и в конце концов мы теряем ориентиры, становимся неспособными в ответственный момент отстоять свое мнение.

Кроме того, грех наносит ущерб авторитету. Мы видим, как этот принцип несколько раз сработал в жизни Давида. Из-за своего греха Давид, хотя и получил прощение, потерял авторитет в глазах своих сыновей. Когда его сыновья допускают в своей жизни тяжкие преступления (см. 2 Цар. 13 ), Давид беспомощно стоит в стороне, зная, что сам виновен в тех же грехах.

Прочитайте 2 Цар. 11:15–25 . Что этот отрывок говорит нам об Иоаве?

У Иоава такая же проблема, что и у Давида. Пролитая Иоавом кровь Авенира не позволила ему правильно отреагировать на повеление царя и спасти жизнь невиновного человека. Иоав продолжает список своих преступлений, становясь фактически убийцей Урии. Заметьте, Урия был не единственной жертвой. Вместе с Урией Иоав посылает в опасное место и других людей, чтобы все выглядело более правдоподобно. Хотя из опыта Давида мы знаем, что Бог милостив и прощает кающегося грешника, история показывает, что последствия греха, такие как подорванный авторитет и угрызения совести, все равно преследуют человека.

В предыдущем отрывке сообщается, что Иоав повиновался приказу Давида. Теперь прочитайте 2 Цар. 18:5–15 . Как описанные здесь действия характеризуют Иоава?

«Иоав долго не колебался. Он дружески относился к Авессалому, дважды мирил его с отцом, а тот так подло злоупотребил его доверием. Если бы не посредничество Иоава, Авессалом не получил бы надлежащих возможностей и никогда бы не вспыхнуло восстание с его кровопролитием и жертвами. Теперь во власти Иоава было одним ударом уничтожить зачинщика зла. И он “взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома”» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 743).

Как мы можем объяснить действия Иоава? Почему в одних случаях он повиновался приказам Давида, а в других нет?

Вторник 16 ноября. Иоав Как Политик.

Постыдное преступление своего первенца Амнона Давид оставил без наказания и обличения. Давид, осуждая себя за свой грех, не смог по справедливости наказать преступника. Пагубные последствия несправедливого попустительства Давида Амнону не исчерпались на этом, ибо с той поры началось отчуждение между Авессаломом и отцом. После бегства Авессалома в Гессур Давид чувствовал, что преступление его сына должно быть как-то наказано, поэтому не позволил ему возвратиться в Иерусалим.

Иоав решил принять участие в этом деле. Не зная, как прямо сказать об этом Давиду, он прибегает к хитрости и использует мудрую женщину из Фекойи.

Прочитайте 2 Цар. 14 . Что история женщины из Фекойи говорит нам о любви Бога и Его прощении? В то же время что эта глава говорит нам об Иоаве?

История, которую Иоав вложил в уста женщины, показывает, что он знал о великой любви Бога к грешнику. К сожалению, для Иоава это было лишь теоретическое знание. В своей практической жизни он по-прежнему руководствовался местью, а не прощением. Иоав был невосприимчив к Божьей любви. Он хотел все, даже религию, использовать в политических целях для улучшения собственных позиций.

Возможно, Иоав понимал, что у Авессалома есть право на трон, и хотел снискать расположение будущего царя, но не тут-то было. Авессалом был таким же, как Иоав. Он не благодарит Иоава за то, что тот привел его домой, а просто хочет использовать его и дает понять, что может быть таким же хитрым и опасным, как и сам Иоав. Он сжигает поля Иоава, чтобы заставить его организовать встречу с Давидом (2 Цар. 14:28–33 ). К сожалению, посредничество Иоава стало одним из факторов, приведших к восстанию и гражданской войне.

Как научиться распознавать в себе личные амбиции, гордость, желание превосходства и не позволять им руководить нами? Как с помощью Божьей благодати мы можем победить их, пока они не разрушили вас?

Среда 17 ноября. Жизнь С Мечом.

Прочитайте 2 Цар. 20 . Что делает Иоав? Как отрок пытался оправдать его действия?

Амессай, которого Авессалом поставил военачальником, и Иоав были двоюродными братьями (2 Цар. 17:25 ). После того, как Иоав ослушался Давида и убил Авессалома (2 Цар. 18:5, 14 ), Давид решил сместить Иоава и пообещал Амессаю поставить его над своей армией (2 Цар. 19:13 ). Конечно, Давид руководствовался не только чувством справедливости. Назначение Амессая было также и политическим ходом, который способствовал бы объединению иудеев и израильтян.

Что тексты 2 Цар. 20:1, 2 говорят нам о политической ситуации в Израиле?

Давид, игнорируя Иоава и выполняя данное Амессаю обещание, посылает его как военачальника собрать войска с целью предотвратить новый мятеж. Амессай не смог сделать этого вовремя, поэтому Давид посылает в погоню за Савеем Авессу, брата Иоава. В этот критический момент Давид обращается к Авессе, а не к Иоаву. Когда Иоав и Амессай наконец встречаются, то, действуя по отработанной схеме, Иоав предательски убивает Амессая. Автор особо подчеркивает, что Амессай не ожидал атаки (2 Цар. 20:8–10 ). Иоав хладнокровно убивает своего кузена только потому, что его, Иоава, обошли и он уже не является человеком номером один.

Один из отроков Иоава пытается оправдать его действия. Он связывает имя Иоава с именем царя и убеждает людей, что верность Давиду означает верность и Иоаву (даже если царь открыто дистанцируется от Иоава). А верность Иоаву означает, что его право быть судьей, присяжным и исполнителем приговора в одном лице не должно вызывать сомнений.

Посмотрите на предательство и двуличность Иоава. Насколько внимательными мы должны быть, чтобы не предать тех, кто нам доверяет, и не использовать их доверие против них? Насколько уместно здесь правило, записанное в Мф. 7:12 ?

Четверг 18 ноября. Последнее Пристанище Иоава.

«В последние годы жизни Давида еще одна темная туча нависла над его головой. Ему было уже семьдесят лет. Лишения и тревоги молодости, многочисленные войны, заботы и скорби, перенесенные им в последние годы, подорвали его здоровье. Хотя его ум оставался таким же ясным и проницательным, но время взяло свое. Он искал уединения, и тревожное прошлое его царства постепенно утратило свою остроту. Но вот снова разгорелась борьба за обладание царской короной. Снова обнаружились плоды отцовской снисходительности Давида. Это был Адония, который желал стать царем... Теперь он восстал против власти Господа, Который определил Соломону быть царем» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 749).

Прочитайте 3 Цар. 1 . Каким предстает здесь Иоав? Как это характеризует его?

Текст 3 Цар. 1:7 ясно показывает, что Иоав был одной из ключевых фигур в этой попытке переворота. Иоав, как и несколько раз до этого, просто действует, считая, что старый царь Давид будет бессилен что-либо изменить. Однако на сей раз Давид с помощью Вирсавии и пророка Нафана принимает меры. Он перечеркивает планы Иоава и Адонии, публично провозглашая Соломона своим преемником.

Кажется, Иоав полностью исключил Бога из своих планов. Он знал о Боге, но, похоже, его жизнь никак не была связана с Ним. Иоав думал, что сможет всегда жить без оглядки на других и при этом избегать каких-либо последствий. Он забыл, что Бог не Давид. Бога нельзя обмануть; даже если возмездие не настигает сразу, однажды это обязательно случится — или в этой жизни, в конце дней, пусть даже очень долгих дней, «что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7 ), или на последнем суде.

Перед окончательным судом всегда есть время благодати. Иоав получает последний шанс, Соломон не наказывает его за сговор с Адонией и сохраняет за ним прежнюю должность. Однако Иоав не раскаивается и не извиняется, он вновь участвует в попытке переворота. Когда и она не удается, Иоав осознает серьезность своего положения. Он скрывается в святилище и хватается за роги жертвенника. Но Иоав забывает, что жертвенник может служить убежищем лишь тому, кто убил непреднамеренно (Исх. 21:14 ). Прошлое Иоава, за которое он не раскаялся, наконец настигло его. Человек, живший с мечом, от меча и погиб (3 Цар. 2:28–35 ).

Каким бы порочным ни был Иоав, Господь мог бы простить его, если бы он пришел к Богу с верой, смирением и покаянием. Подумайте о своих грехах. Прощение будет даровано вам, если вы попросите об этом.

Пятница 19 ноября. Для Дальнейшего Исследования.

«Мы должны не только овладеть истиной, но и позволить ей овладеть нами, тогда истина будет в нас, а мы в истине. Если это произойдет, наша жизнь и характер покажут, что истина совершенствует нас, освящает и подготавливает нас для жизни среди небесных ангелов в Царстве славы. Истина, которой мы владеем, пришла к нам с небес. Когда эта истина укрепляется в сердце человека, она начинает очищать его. Религия Иисуса Христа никогда не сделает человека резким или грубым, небрежным или бесчувственным. Небесная истина, которая приходит с Богом, поднимает и освящает человека, делает его учтивым, добрым, любящим и чистым. Она избавляет его от бесчувственности, эгоизма и любви к мирскому, очищает его от гордыни и порочных амбиций» (Е. Уайт. Знамения времени, т. 1, с. 66).

1. Насколько мы должны быть преданы своей семье, работе и стране? Где должна проходить граница этой преданности?

2. Прочитайте цитату Елены Уайт в уроке за пятницу. Какие признаки того, что истина овладела вами, вы замечаете в своей жизни? Как часто вы анализируете, в вере ли вы (2 Кор. 13:5 )?

3. На протяжении истории много зла совершалось теми, кто говорил: «Я только выполнял приказ». Как мы, христиане, должны вести себя в ситуациях, когда нам приказывают сделать что-то неправильное? Как нам приобрести такую веру, которая позволила бы твердо придерживаться истины, даже если это означает ослушаться приказа и подвергнуться преследованию?

4. Реально ли простить и забыть свою обиду? На основании пройденного урока какие выводы мы можем сделать относительно прощения, непрощения и последствиях непрощения?

5. Нефтяной магнат Джон Рокфеллер, выкупая компании своих конкурентов, использовал недобросовестные методы. Он оправдывал свои действия, уверяя конкурентов, что они должны продать ему свои компании и возложить на него все риски нефтяного бизнеса. «Войдите в ковчег», — приглашал Рокфеллер, делая вид, что оказывает им услугу, тогда как на самом деле просто поглощал их. Эта история показывает, что оправдать аморальные действия очень просто, не так ли? Обсудите приведенный пример.

20–26 ноября. Рицпа: Влияние Преданности.

Втор. 30:19 ; 2 Цар. 3:6–11; 21:1–9 ; Мк. 13:13 .

«Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его» (Пс. 90:4 ).

История Рицпы – это история малоизвестного человека, которая, тем не менее, оказывала влияние на людей и события. Ее имя упоминается только в двух библейских отрывках, и оба повествуют о раннем времени правления Давида (2 Цар. 11 ). Большинство толкователей Библии считают, что главы 21–24 Второй книги Царств хронологически не следуют за 20-й главой, а дают дополнительную информацию, которая не поместилась в общую линию повествования о жизни Давида.

Рицпа жила в переходный период истории Израиля – начало правления царя Давида. У нее как женщины и наложницы предыдущего царя был небольшой выбор. На самом деле ее будущее казалось мрачным и тоскливым. Двое ее сыновей были мертвы, большая семья покойного мужа находилась на грани уничтожения. Однако вместо того чтобы сидеть в углу и оплакивать свою судьбу, Рицпа действует. Ее участие в двух ключевых моментах истории Давида делает ее важной фигурой в становлении царя и нации. Все мы можем научиться очень важному уроку у Рицпы – верность не зависит от обстоятельств или судьбы. Верность – это готовность поступать правильно независимо от ситуации.

Воскресенье 21 ноября. Царская Наложница.

В Ветхом Завете нередко упоминается о наложницах (Быт. 25:5, 6 ; Суд. 8:30, 31 ; 2 Цар. 5:13–16 ; 3 Цар. 11:2, 3 ). Что мы можем узнать о них из приведенных и других текстов?

Наложниц часто брали из числа рабынь или служанок. Главной их целью было произвести на свет наследников, и как только они рождали сына, их статус и социальное положение повышались. Мужчина считался мужем своей наложницы (Суд. 20:4 ), их детей обозначали в генеалогии (Быт. 22:24 ), и они получали часть наследства (Быт. 25:5, 6 ). Интересно отметить, что наложницы появляются в патриархальный период, а во времена ранней монархии они упоминаются только в связи с царской семьей.

Прочитайте 2 Цар. 3:6–11 . Что мы узнаем о Рицпе и обстоятельствах ее жизни в тот конкретный момент?

Рицпа, чье имя означает «горящий уголь» (см. Ис. 6:6 , где используется это же слово), была членом семьи Иевосфея (его имя означает «человек позора»), единственного выжившего Саулового сына, который при поддержке Авенира был провозглашен царемем Израиля (2 Цар. 2:8–10 ). Факт упоминания отца Рицпы («дочь Айя»), говорит о том, что ее семья была известна, а сама Рицпа не была рабыней. Интересно, что сын Саула Иевосфей в другой родословной назван Ешбаал, «человек Ваала» (1 Пар. 8:33 ). Называя сына Саула Иевосфеем, «человеком позора», автор Первой книги Царств, возможно, выражает свое отношение к нему: человек Ваала – это позор для дома Саула.

Положение Рицпы далеко не идеально. Она принадлежит к дому Саула, и хотя талантливый военачальник Авенир поддерживает Иевосфея, слабого наследника царя, у Рицпы как наложницы ушедшего царя нет никаких гарантий. Кажется, что ее судьба совсем не зависит от нее, а контролируется силами и обстоятельствами, выходящими далеко за пределы ее возможностей.

В Божьем плане для человека был предусмотрен моногамный брак, то есть один муж и одна жена. Однако многие верные Богу люди в Ветхом Завете имели наложниц. Как объяснить такое несоответствие? (Обдумывая ответ, помните: если в Библии упоминается какой-то факт, это еще не означает, что Бог одобряет его).

Понедельник 22 ноября. Упоминание Имени.

Продолжительная распря между домами Саула и Давида ослабляет позиции Иевосфея (2 Цар. 3:1 ). Чтобы показать ухудшающуюся ситуацию при дворе Иевосфея, в библейское повествование вставлен список сыновей Давида, рожденных в это время в Хевроне (2 Цар. 3:2–5 ). Этот список отражает растущую мощь Давида, поскольку рождение сыновей обеспечивало стабильное будущее.

Как видим из отрывка 2 Цар. 3:7—10 , Иевосфей обвиняет своего военачальника Авенира в том, что тот вошел к наложнице его отца, Саула. Судя по резкой реакции Авенира, это было серьезным проступком.

Прочитайте следующие стихи и объясните, что означало иметь интимную связь с наложницей могущественного человека во времена Ветхого Завета? 2 Цар. 16:21, 22; 20:3 ; 3 Цар. 2:21, 22 .

В истории, центром которой являются Авенир и Иевосфей, Рицпа остается в тени. В конце концов, она всего лишь наложница. Она кажется пешкой в споре двух мужчин. Библейский текст не уточняет, планировал ли Авенир захватить трон, но, судя по тому, как быстро он перешел на другую сторону, можно предположить, что это был лишь пустой слух, витающий в царском дворе в Маханаиме. Если бы он действительно хотел стать царем в Израиле, разве он присоединился бы с такой готовностью к Давиду?

Авенир исполняет свою угрозу и переходит на сторону Давида (2 Цар. 3:9, 10, 12 ). Обвинение Иевосфея заставляет самую влиятельную фигуру дома Саула заключить союз с Давидом, что привело к скорому и окончательному падению дома Саула (см. 2 Цар. 4 ). Без Рицпы этой истории не было бы. Хотя в этом повествовании она и не играет главной роли, ее роль значительна.

Без реакции Авенира на обвинение Иевосфея гражданская война в царстве, наверное, длилась бы гораздо дольше. Мы не знаем, что случилось с Рицпой после этого. Второй раз ее имя упоминается во 2 Цар. 21:1–14 , где она играет пассивную, но крайне важную роль в объединении племен.

Как часто мы оказываемся заложниками обстоятельств, которые не можем контролировать. Какие решения мы принимаем в подобных ситуациях и чем их мотивируем? См. Втор. 30:19 ; Мк. 13:13 .

Вторник 23 ноября. Требование Гаваонитян. (2 Цар. 21:1—6)

В Израиле был сильный голод. Библейский текст подчеркивает, что «три года, год за годом» не было дождя. Такое положение было противоестественно, поэтому Давид вопросил Господа. Ответ был предельно ясным: «Это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян» (2 Цар. 21:1 ).

Прочитайте 9-ю главу Книги Иисуса Навина. Кто такие гаваонитяне? Каким образом они избежали участи ханаанских народов?

«Жизнь гаваонитян была пощажена, но они стали как бы рабами при святилище и исполняли там самую черновую работу... Участь гаваонитян была бы намного лучше, поступи они честно с израильтянами. Хотя покорность Богу и сохранила им жизнь, но обман обрек их на позор и рабство. Господь предусмотрел, чтобы те, кто порвал с идолопоклонством и присоединился к Израилю, пользовались благословениями завета. Они попадали под определение “пришелец среди тебя”, и, за небольшим исключением, эти люди пользовались одинаковыми преимуществами наравне с Израилем... Такими правами могли пользоваться и гаваонитяне, если бы поступили честно. Не так легко оказалось жителям “царского города”, “которые были людьми храбрыми”, стать дровосеками и водоносами на все грядущие времена. Что ввести других в заблуждение, они надели на себя нищенские одежды, которые так и остались на них как символ вечного рабства. На протяжении всех поколений их рабское положение должно было свидетельствовать об отвращении Бога ко лжи» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 507).

Как израильтяне должны были относиться к клятве? Пс. 14:4 .

«Гаваонитяне поклялись не поклоняться больше идолам, но служить истинному Богу, и помилование их не нарушило Божественного повеления об уничтожении идолопоклонников-хананеев. Заключая союз, евреи не обязывались совершить грех. Хотя клятва и была получена путем обмана, нарушать ее было нельзя. Если кто-либо клялся в чем-нибудь и это не обязывало его совершить преступное дело, такая клятва почиталась священной. Никакие материальные соображения, ни месть, ни личные интересы не могли повлиять на неприкосновенность обета или клятвы» (там же, с. 506).

Древняя мудрость гласит: «Лучше не обещать, чем обещать и не исполнить». Всегда ли вы исполняете свои обещания и обеты? Как реагируете, когда другие нарушают данное вам слово?

Среда 24 ноября. Верность Как Образ Жизни.

«В этом преступлении [умерщвлении гаваонитян] был виноват не только Саул. Как царь Израиля он действовал от имени народа. Люди, без сомнения, были согласны с ним в том, чтобы истребить гаваонитян, поэтому вина лежала не только на нем, но и на народе... Вся нация была вовлечена в нарушение торжественной клятвы, данной Иисусом Навином и главами народа более 400 лет назад» (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 695). Именно поэтому голод охватил всю страну.

Здесь мы вновь встречаем имя Рицпы. Двое ее сыновей от царя Саула были среди тех, кого должны были казнить, чтобы достичь «примирения».

Прочитайте 2 Цар. 21:3–9 . Как понять этот отрывок? Почему Давид поступил именно таким образом?

Давид спросил гаваонитян: «Чем примирить вас?» Но этот вопрос он «должен был задать Богу, как и вопрос о причине голода. Писание не говорит ничего о том, что Давид представил эту проблему на рассмотрение Богу. Также не говорится о том, что реакция на требование гаваонитян была в гармонии с тем, что потребовал бы Бог, чтобы решить ситуацию... Гаваонитяне, возможно, помнили событие, записанное в Чис. 25:4 , когда было дано повеление о виновных в преступлении идолопоклонства Ваал-Фегору: «Повесь их Господу... и отвратится от Израиля ярость гнева Господня». Но данная ситуация была другой, ибо вместо виновного отца наказание понесли дети... То, что Бог был умилостивлен, не означает, что Давид следовал Божьему плану, согласно которому он загладил вину Саула. Господь может оценивать искренность сердца человека, который совершает поступок, даже если Он осуждает сам поступок» (там же, с. 696, 697).

Давид помнит обещание, данное своему другу Ионафану (см. 1 Цар. 20:12–17, 42 ), поэтому не отдает его сына Мемфивосфея гаваонитянам. Здесь сокрыта важная мысль: Саул нарушил клятву Израиля гаваонитянам, но Давид даже после смерти Ионафана не забыл данное ему обещание.

Что сделала Рицпа, когда ее сыновья были убиты? 2 Цар. 21:9, 10 . Как это характеризует ее?

Нам трудно представлять себе горе и боль Рицпы, переживающей гибель своих детей. Она подстелила под себя вретище и под открытым небом оставалась рядом с их телами, защищая их от птиц и зверей. Рицпа была там не один день и не одну неделю. На самом деле она охраняла тела много недель, до начала осенних дождей. Рицпа была не только преданной матерью, она представляет собой пример верности, мужества и посвящения.

Четверг 25 ноября. Объединение Нации.

Пример верности Рицпы привлек внимание Давида. Повествуя о том, что Давиду рассказали о ее поступке, автор вновь уточняет, кем была Рицпа. Она не просто мать, она дочь Айя, наложница Саула. То, что она оставалась рядом с телами «на горе перед Господом», побудило Давида подумать о важном деле: он приказывает подобающим образом похоронить Саула, Ионафана и погибших теперь потомков Саула.

Прочитайте 2 Цар. 21:11–14 . Как действия Рицпы повлияли на Давида?

Языческие народы, окружающие Израиль, считали, что достойные похороны дают усопшему возможность попасть туда, где боги вершат свой суд. Египетские пирамиды – огромные могилы — подтверждали важность похорон в культуре Египта. Израильские же похороны, напротив, не были столь тщательно прописаны, поскольку авторы Библии понимали истину о состоянии мертвых (Еккл. 9:5, 6 ). Однако похороны Саула и его потомков были значительным событием, поскольку они ознаменовали собой конец гражданской войны и содействовали объединению Израиля.

Верность Рицпы в условиях безнадежности и отчаяния послужила примером и способствовала примирению в стране, в результате Израиль начал залечивать раны межплеменной войны. История Рицпы и ее поведение в этот ответственный момент правления Давида преподают нам важный урок: обстоятельства не должны сломать дитя Божье. Делая выбор между добром и злом, мы сами определяем, быть ли нам заложниками обстоятельств или своей верой воздействовать на жизнь окружающих нас людей. Будучи верной, Рицпа незаметно повлияла на объединение нации.

Подумайте о силе влияния. Своими действиями Рицпа, наложница врага Давида, сильно повлияла на него. Как это свидетельствует о силе нашего влияния? Подумайте о тех, на кого вы влияете. Как вы можете оказывать положительное влияние на окружающих?

Пятница 26 ноября. Для Дальнейшего Исследования.

«Евангелие – это весть мира. Если принципы христианства принимаются и воплощаются в жизнь, они несут мир, единство и счастье всей земле. Религия Христа объединяет принимающих ее учение братскими узами. Миссия Христа заключалась в том, чтобы примирить людей с Богом и друг с другом» (Е. Уайт. Великая борьба, с. 47).

«Одно дело — читать Библию и преподавать ее, и совсем другое – практически запечатлеть в душе ее освящающие животворные принципы. Бог во Христе примирил с Собою мир. Если называющие себя Его последователями разобщены, если не проявляют заботу и сострадание друг к другу, они не освящены Богом. В их сердце нет Его любви» (Е. Уайт. Ревью энд Геральд, 17 марта 1910 г).

1. Как можно показать верность Бога тем людям в вашем обществе, которые не знают Его лично?

2. Что такое верность? Попросите учащихся дать определение верности, исходя из примеров различных библейских героев.

3. Иногда кажется, что у нас нет выбора и мы беспомощны под натиском жизненных обстоятельств. Чему может научить нас пример Рицпы, которая, несмотря на трудные жизненные обстоятельства, осталась верной Господу?

4. История, описанная во 2 Цар. 21 , вызывает у современного читателя вопросы, на которые нет конкретного ответа. В жизни всегда есть вопросы без ответа. Фактически это означает, что жить верой — значит жить с вопросами без ответа (в конце концов, если на все есть ответ, для чего нужна вера?). Как вы относитесь к неразрешимым вопросам? Как можете помочь тем, кто мучается неразрешимыми вопросами?

5. Подумайте о силе примера. Кто в вашей культуре и обществе является сильным примером? Это отрицательный или положительный пример? Каков ваш пример? Как вы думаете, какое влияние оказывает на окружающих ваше поведение? Насколько ваше поведение дома отличается от поведения на работе или в церкви? Не были бы те, кто восхищается вашим поведением на людях, шокированы, если бы увидели, как вы ведете себя дома?

27 ноября – 3 декабря. Человек Божий: Послушание Обязательно.

Исх. 32 ; 3 Цар. 13:1–34 ; Дан. 5:13–17 ; Лк. 16:31 ; Ин. 15:24 ; 2 Тим. 4:3 .

«Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:20, 21 ).

На этой неделе мы исследуем одну из самых необычных историй Ветхого Завета – историю о безымянном пророке. Она произошла в первые годы разделенной монархии во время политического и религиозного напряжения. Под руководством Иеровоама и согласно пророчеству Ахии (см. 3 Цар. 11:29–39 ), десять колен Израиля отделились от Ровоама, Соломонового сына, наследника царства Давида. В это очень неспокойное время, в период нестабильности и перемен Бог посылает Своего пророка с особым посланием к царю Иеровоаму, обличая его в идолопоклонстве и предупреждая, что оно в конце концов погубит Северное царство.

История о безымянном пророке учит в первую очередь важности послушания и верности. Мы должны осознавать: без послушания и верности Богу все наши слова – пустой звук.

Воскресенье 28 ноября. Политика И Религия.

После смерти Соломона недальновидные решения его сына Ровоама привели к разделению нации, в результате чего Иеровоам стал править Израилем, Северным царством, а Ровоам – Иудеей, Южным царством (см. 3 Цар. 12 ).

Вскоре после разделения Иеровоам повел Северное царство по очень опасному пути. Решая политические вопросы, он фактически навязал Израилю идолопоклонство. Иеровоам установил два центра поклонения: один в Вефиле, а другой в Дане. Свои действия он объяснил тем, что пытается облегчить жизнь израильтян, которым теперь нет необходимости ходить в Иерусалим на поклонение Богу. Золотые тельцы, по его замыслу, должны были стать лишь зрительным напоминанием о Боге (а не Его образом), сделать поклонение более осязаемым для простых израильтян. Однако этот политический шаг был прямым нарушением Десяти Заповедей (Исх. 20:4, 5 ).

Что общего между золотым тельцом Аарона и золотыми тельцами Иеровоама? Исх. 32 ; 3 Цар. 12:25–33 .

В поклонении Богу, с одной стороны, нужно быть открытым для новых идей и учитывать культурные особенности общества, а с другой — необходимо соблюдать осторожность. Даже незначительное отклонение от Божьих Заповедей может повлечь за собой далеко идущие последствия. В случае с Израилем золотые тельцы поставили Северное царство на путь, ведущий к уничтожению.

Установив золотых тельцов, Иеровоам должен был ввести и другие новшества. Он попытался заставить некоторых левитов, живущих в его стране, служить священниками в новых капищах. Однако, увидев всю опасность нововведений и не желая ослушаться Божьих заповедей, левиты отказались. Поэтому Иеровоам был вынужден назначить священников из простых людей (3 Цар. 12:31, 32 ), что, в свою очередь, свело на нет всю святость священнического служения. Встревоженные всем происшедшим, люди, в том числе и многие левиты, бежали в Иерусалим, где могли поклоняться Богу так, как Он того требовал.

История религиозно-политических реформ Иеровоама должна была стать предупреждением ранней христианской Церкви. Однако все повторилось. По политическим соображениям Божественные заповеди были изменены. Стремясь отличаться от иудаизма, христианская Церковь установила новый «святой» день – воскресенье вместо субботы. Чтобы сделать богослужение более осязаемым для верующих язычников, было введено почитание святых. Давление, оказываемое на Церковь власть имущими, не ослабло со времен Иеровоама или раннего христианства. Сегодня церкви сталкиваются с похожими проблемами.

С каким давлением сталкивается ваша церковь? Насколько вы чувствительны к такому давлению? Не идете ли на компромисс в «незначительных» вопросах?

Понедельник 29 ноября. Божий Ответ.

Бог вмешивается в политические решения Иеровоама и посылает предостережение. Он говорит устами пророка из Иудеи. Безымянный пророк появляется во время церемонии освящения чуждого жертвенника в Вефиле. На этом торжестве присутствовали Иеровоам и все видные люди Израильского царства. Бог выбрал самый удачный момент. Результат был впечатляющим.

Прочитайте 3 Цар. 13:1–6 . Что произошло? Какие уроки можно извлечь из этого рассказа?

Хотя имя пророка не называется, сказано, что он был человек Божий. Это было обычное обращение к человеку, признанному Божьим посланником. Так говорили о Моисее (Втор. 33:1 ) и об Илии (3 Цар. 17:18 ). Такое обращение связывает нашего безымянного пророка с великими ветхозаветными пророками, поэтому от него можно было бы ожидать великих дел. Человек Божий обращается к алтарю Иеровоама и произносит пророчество. В пророчестве особо упоминается имя Иосии (3 Цар. 13:2 ). Это необыкновенное предсказание, поскольку Иосия родится только через триста лет. Провозглашенное пророчество напоминает пророчество о Кире Персидском, чье имя пророк Исаия назвал почти за двести лет до рождения царя (см. Ис. 44:28; 45:1 ).

В чем была суть вести, которую принес человек Божий? Он заявил, что чуждый жертвенник не имеет права на существование, поэтому потомок Давида по имени Иосия осквернит его. Именно этого Иеровоам боялся больше всего. Он соорудил капища специально с целью сохранить царство за собой, а не за потомками Давида. Вторая часть вести продемонстрировала Божью мощь, таким образом гарантируя будущее исполнение пророчества. Перед глазами всех собравшихся алтарь распался. Возможно, это должно было напомнить людям о скрижалях, которые разбил Моисей на месте поклонения первому золотому тельцу.

Похоже, что история с золотым тельцом Аарона ничему не научила Иеровоама. Вместо того, чтобы раскаяться, он указывает на человека Божьего. В библейские времена указание рукой, посохом или скипетром было знаком осуждения. Иеровоам приказывает схватить пророка. Он не подчиняется воле Божьей.

Как в этой истории показана милость Бога к такому упрямому человеку, как Иеровоам? Как часто вы проявляете упрямство, не подчиняясь ясно выраженной Божьей воле? Какими были последствия вашего упрямства?

Вторник 30 ноября. Предложение Подарка.

Это было зрелищное чудо. Рука Иеровоама, которая одеревенела и которую он не мог поворотить к себе (3 Цар. 13:4 ), мгновенно ожила. После столь убедительного свидетельства можно было бы ожидать по меньшей мере публичного раскаяния царя Иеровоама. Однако чудеса не способны изменить человека. Даже после явного Божьего вмешательства люди легко находят «естественное» объяснение чуду и возвращаются к старым привычкам.

Что сказал Иисус о связи между чудесами и верой? Лк. 16:31 ; Ин. 10:25–28; 15:24 . Как вы думаете, почему эти слова актуальны и в наше время?

Вместо того, чтобы прекратить идолопоклонство и начать реформы, Иеровоам просто меняет тактику (см. 3 Цар. 13:7–10 ). Он приглашает человека Божьего в свой дом и предлагает ему награду. Это был политический жест, нацеленный на то, чтобы нейтрализовать влияние пророчества на свидетелей чуда. Но человек Божий не должен продаваться за подарки. Он служит Богу и не может допустить, чтобы Божью весть редактировали те, кто может его спонсировать.

Прочитайте 4 Цар. 5:14–16 и Дан. 5:13–17 . Как Божьи пророки реагировали на предложенные подарки?

Подарок дает дарителю власть, а получатель чувствует себя обязанным ему. Человек Божий отказался от царского подарка и заявил, что не будет есть или пить на территории Израиля. Не принимая гостеприимства Иеровоама, человек Божий сказал «нет» смешению истины и идолопоклонства. Божьи люди не должны продаваться. Они должны следовать другим путем. Человеку Божьему не пришлось бы далеко идти, поскольку Вефиль был пограничным городом и располагался в двух километрах от границы с Иудеей. Ближайшим городом на территории Иудеи был город Мицфе, в десяти километрах от Вефиля. Отказавшись есть и пить и возвращаясь домой другой дорогой, человек Божий должен был показать, насколько идолопоклонство отвратительно для Бога.

Как в вашей культуре относятся к подаркам и оказанию каких-либо услуг? Приняв подарок, чувствуете ли вы себя обязанными? Молитесь, чтобы Бог дал вам мудрость избегать любых компрометирующих ситуаций, в которые вы можете попасть из-за принятых подарков.

Среда 1 декабря. Соблазнительная Ложь.

Зрелищное вмешательство Бога на церемонии посвящения алтаря дало простым людям тему для разговоров. «В то время, когда происходил праздник в Вефиле, сердца израильтян еще не совсем ожесточились. Многие поддались влиянию Святого Духа. Господь желал, чтобы те, кто опрометчиво вступил на путь отступничества, остановились, пока не поздно. Он послал Своего вестника, чтобы помешать языческим замыслам и показать царю и народу, к чему это их приведет» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 103).

Сын пророка-старца из Вефиля возвратился домой и рассказал отцу обо всем происшедшем. Старый пророк решил пойти вслед за человеком Божьим и нашел его сидящим под деревом.

Прочитайте 3 Цар. 13:11–19 . Сравните этот отрывок с текстами Быт. 3:1–5 . Чем похожи эти эпизоды, и какой урок мы можем извлечь из них?

«Очень правильно поступил бы пророк, если бы, оставаясь верным своему решению, без задержки вернулся в Иудею. Когда он возвращался другой дорогой, его догнал старец, который, выдавая себя за пророка Божьего, обманул его, говоря: “ И я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: „вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды”. Неоднократно повторяя эту ложь, он настойчиво просил пророка принять приглашение, пока наконец человек Божий не уступил его просьбам» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 104).

Возможно, нам хочется оправдать непослушание пророка, сказать, что его обманули. Но Бог никогда не оправдает тех, кто верит словам, утверждающим прямо противоположное Его указаниям.

«Так как истинный пророк разрешил себе поступить вопреки своему долгу, то Бог допустил, чтобы он понес наказание за грех. В то время, когда он вместе с человеком, воротившим его в Вефиль, сидел за столом, Всемогущий вдохновил лжепророка и “произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа... тело твое не войдет в гробницу отцов твоих”» (там же).

Насколько легко вы поддаетесь соблазнам и нарушаете открытую вам волю Божью? Что вы можете сделать, какие можете принять решения, дабы защитить себя от соблазнов?

Четверг 2 декабря. Наибольшая Опасность.

Человек Божий столкнулся с двумя соблазнами. Первый, который он отверг, исходил от царя, второй, которому он поддался, исходил от ложного пророка. Чему это может научить нас? См. 2 Тим. 4:3 ; 2 Петр. 2:1 ; Иуды 4—16 .

Самую большую опасность для нашей веры представляют не преследования и гонения, а лжепророки и лжеучителя, появляющиеся среди нас и утверждающие, что они говорят от имени Бога.

Чтобы успешно противостоять им, необходимо четко знать, что говорит Господь. Иными словами, мы должны самостоятельно изучать Божье Слово, Библию. Истинный пророк или учитель не станет противоречить Божественному откровению, поскольку Бог никогда не противоречит Сам Себе. Любое новое пророчество или учение, если оно исходит от Бога, будет лишь добавлять что-то к уже открытой истине, но не противоречить ей или уменьшать ее. Оно будет учить не непослушанию, а повиновению. Кроме того, об истинности пророка или учителя мы можем судить по влиянию, какое оказывает учение этого учителя на его жизнь и жизнь его учеников.

Прочитайте 3 Цар. 13:20–34 . Что случилось, далее, и чему это нас учит?

«Наказание, постигшее неверного посланца, явилось еще одним доказательством истинности пророчества, произнесенного над жертвенником. Если бы пророк после того, как он осмелился ослушаться слов Господних, в безопасности продолжал свой путь, то царь мог бы воспользоваться этим для оправдания своего неповиновения. В разрушенном жертвеннике, парализованной руке и ужасной участи, постигшей того, кто дерзнул не подчиниться повелению Иеговы, Иеровоам должен был увидеть недовольство оскорбленного Бога, и эти кары должны были послужить для него предостережением, чтобы он перестал делать зло» (там же).

Через три века пророчество человека Божьего из Иудеи было в точности исполнено Иосией (см. 4 Цар. 23:15, 16 ). Как и было предсказано, Иосия сжег на алтаре кости, однако он не тронул костей человека Божьего (см. 4 Цар. 23:17, 18 ).

Проанализируйте такой стих: «Это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа» (3 Цар. 13:26 ). Какая важная истина заключена в этих словах?

Пятница 3 декабря. Для Дальнейшего Исследования.

«Спаситель победил, чтобы показать человеку, как он сам может победить. На все искушения сатаны Христос отвечал Словом Божьим. Положившись на Божьи обетования, Он получил силу повиноваться Божьим заповедям, и искуситель не смог одолеть Его. На каждое искушение Его ответом было: “Написано”. Таким образом, Господь дал нам Свое Слово, дабы нам с его помощью противостоять злу. Безмерно велики и драгоценны данные нам обетования, ими мы “соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью” (2 Петр. 1:4 ).

Убеждайте искушаемых не смотреть на обстоятельства, на собственную слабость или на силу искушения, но взирать на силу Слова Божьего. Вся его сила дана нам. „В сердце моем, – говорит псалмопевец, – сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою”. „По слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя” (Пс. 118:11; 16:4 )» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 181).

1. Истина прогрессивна. Лучше понимая Божью истину, мы сможем изменить свою жизнь и характер. Нельзя оставаться на прежнем уровне. Обсудите в классе, как можно понять, чем вызваны наши действия: Божьим водительством или влиянием общества?

2. Человеку Божьему было велено не общаться ни с кем и таким образом избежать греха. С другой стороны, Иисус общался с грешниками. Как согласовать эти два факта? Как вы ведете себя с окружающими? С какими людьми общаетесь? На уроке субботней школы приведите практические примеры о том, как вам удалось сблизиться с людьми и показать, что вы принимаете их, но не поощряете их грехов.

3. Во многих культурах взятки или особые подарки являются неотъемлемой частью бизнеса, юридических и политических сделок. Как каждый из нас в отдельности и вся церковь можем выжить в таких условиях? Но основании пройденного урока напишите в классе несколько советов о том, как решать эту проблему.

4. Представьте, что кто-то из членов вашей церкви станет утверждать, что получил пророчество от Господа, или, например, пресвитер заявит, что у него есть новый библейский свет относительно событий последних дней. Каковы будут ваши действия? Как вы оцените такие заявления?

4–10 декабря. Вдова Из Сарепты: Подвиг Веры.

3 Цар. 17 ; Иов 38; 42:5, 6 ; Лк. 4:24–28 ; Евр. 11:1 ; Откр. 1:17 .

«Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6 ).

Она знала о смерти не понаслышке. Она видела, как умер ее муж. А теперь беспомощно наблюдала, как умирает все вокруг нее. Трава засохла, листва деревьев опала, коровы стали похожи на скелеты, а козы жалостно блеяли. Каждый день она всматривалась в безоблачное небо, не теряя надежды увидеть признаки долгожданного дождя. Она экономила муку и масло, пытаясь дотянуть до конца засухи. Большую часть маленькой плоской лепешки она отдавала сыну. Ей было больно видеть, каким худым и слабым он стал. Ее самопожертвование казалось бесполезным, и она опасалась, что вскоре они оба умрут от голода. Муки и масла осталось на один раз. Вдова вышла из пыльного города, чтобы собрать хворост и испечь последнюю лепешку. Но, начиная с этого момента, безымянная женщина становится персонажем библейского повествования и священной истории, преподавая урок, который в течение столетий не теряет своей ценности. На этой неделе мы увидим великую борьбу между Богом и сатаной, изображенную в миниатюре в жизни безымянной вдовы, которая встала на сторону Бога и шаг за шагом прошла путь веры.

Воскресенье 5 декабря. В Сарепту.

Наша история начинается с Божьего повеления великому пророку Илии отправиться в Сарепту. Но прежде мы должны вспомнить, из-за чего было дано такое повеление. Израильское царство впало в идолопоклонство. Поклонение Ваалу стало официальной религией. Бог, показывая всю бессмысленность поклонения Ваалу, который считался богом дождя и плодородия, объявляет через пророка Илию, что больше «не будет ни росы, ни дождя» (3 Цар. 17:1 ).

Какие методы использует Господь, чтобы смирить человеческую гордыню? Что это говорит нам о силе и власти Бога, превосходящих любую другую силу или власть? См. также Пс. 85:8 ; Иер. 10:6 ; Евр. 1:1–3 ; Иов 38 .

В то время как Израиль опустошала сильная засуха, Илия скрывался у потока Хорафа. Поток в конце концов пересох, и Бог повелел пророку отправиться в Сарепту (3 Цар. 17:1–9 ).

Бог предлагает Илии покинуть Израиль и пойти в чужую землю. Сарепта располагалась на средиземноморском побережье между Тиром и Сидоном. Это была территория Финикии, родины беззаконной царицы Иезавели. Одним из важнейших национальных божеств Финикии был Ваал, и Иезавель как жена царя Ахава активно внедряла поклонение Ваалу в Израиле. В древнем мире считалось, что власть богов распространяется только на принадлежащие им города и регионы. Сарепта, расположенная за границами Израиля в другой стране, была, по общему мнению, вне зоны влияния Господа. Люди этой языческой страны также должны были быть вне досягаемости Бога. Но никто не может быть вне Его досягаемости. Прямо в центре поклонения Ваалу Бог явил Свое присутствие и могущество.

«Вдова из Сарепты не была израильтянкой. Она никогда не пользовалась теми преимуществами и благословениями, которыми располагал избранный народ Божий, но она верила в истинного Бога и руководствовалась в жизни тем, что ей было открыто Господом. И теперь, когда для Илии уже не было убежища в израильской земле, Бог послал его к этой женщине, в доме которой он мог бы найти приют» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 129).

Пример вдовы из Сарепты показывает, что вокруг нас есть люди, не принадлежащие к истинной Церкви, но знающие живого Бога. О чем говорит нам этот факт?

Понедельник 6 декабря. Необычный Инструмент. (3 Цар. 17:7–12)

Вдова, собиравшая хворост за городом, чтобы испечь последнюю лепешку для себя и своего сына, сразу же поняла, что Илия верит в Бога. Что-то подсказало ей, что Илия поклоняется Богу.

Внимательно прочитайте 3 Цар. 17:12 . Обратите внимание на слова вдовы: «Съедим это и умрем». О чем свидетельствует это выражение?

Что общего между 3 Цар. 17:3, 4 и 17:8, 9 ?

Бог направляет и ведет Своего пророка Илию, чтобы спасти ему жизнь. Сначала Он велит Илии скрыться у потока Хорафа. Воронам приказано кормить его. После этого Бог повелевает пророку пойти в Сарепту, где женщине вдове Он «повелел» кормить его (ст. 9).

Эта женщина является необычным инструментом в Божьих руках. Она вдова, не израильтянка, у нее нет социального положения, влияния и власти. Она в шаге от голодной смерти.

Какой невероятный урок несет в себе эта Божественная стратегия! Чаще Бог избирает нас не за какие-то наши сильные стороны, но вопреки нашим слабостям (2 Кор. 12:9 ).

Мы уже отмечали, что Бог не ограничен географическими рамками, и сейчас видим, что Он выходит далеко за границы человеческих суждений. В этой истории повелевает Бог. В повествовании ясно говорится, что Бог управляет всем. Вопрос Божьей власти очень важен не только в служении Илии, но и в более широком контексте – в борьбе Господа с Ваалом. Ничто и никто не может стоять на пути воли Божьей. Позже в этой истории мы увидим, что даже смерть не может помешать Богу в осуществлении Его плана. Когда на нас обрушиваются несчастья, угрожающие нашей жизни, мы должны помнить: Божьи намерения о нас всегда во благо (Иер. 29:11 ), даже если для нас это не всегда очевидно. Мы должны научиться доверять Ему всегда: как в хороших, так и плохих ситуациях.

Как Бог смог использовать вас, несмотря на ваши слабости? Насколько больше вы могли бы сделать, если бы с Божьей помощью преодолели эти слабости?

Вторник 7 декабря. Полное Посвящение. (3 Цар. 17:10–16)

Прочитайте 3 Цар. 17:10–13 . С какой просьбой Илия обратился к вдове? На какой решительный шаг он ее вдохновляет?

Даже в лучшие времена в древнем мире вдовы находились на обочине общественной жизни. Если у них не было взрослых детей, которые могли бы о них позаботиться, они становились легкой добычей и имели ограниченное право на судебную защиту. Во время засухи, когда каждая семья боролась за выживание, бедная вдова была за гранью нищеты. И теперь женщину просят накормить пророка. Учитывая ее социальное и финансовое положение, она вряд ли смогла бы это сделать. От голодной смерти эту бедную женщину отделяли лишь горсть муки и немного масла.

Кого в первую очередь Илия велит ей накормить? Какой веры это от нее потребовало?

«В этом бедном доме свирепствовал голод, и жалкие запасы скудной пищи, казалось, были на исходе. Илия пришел в тот самый день, когда вдова уже была готова прекратить борьбу за жизнь, полную серьезных испытаний веры в то, что живой Бог силен дать ей все необходимое. Но даже в момент самой острой нужды она проявила свою веру тем, что согласилась разделить с пришельцем последний кусок хлеба...

Более сильного испытания ее веры нельзя было и требовать. Вдова всегда приветливо и щедро принимала всех странников. Теперь, не задумываясь о тех страданиях, которые ожидали ее саму и ее сына, и веря, что Бог Израилев поможет ей в нужде, она выдержала испытание гостеприимством и “ сделала так, как сказал Илия”» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 130).

Какие еще библейские примеры полного посвящения вы можете вспомнить? См., например, Быт. 22 .

Отдавая Богу все, что у нас есть, мы все равно остаемся с прибылью. У вдовы было муки только на одну лепешку. Накормив пророка, эта женщина-язычница проявила детскую веру, она поверила в то, чего не могла увидеть или понять. В этом и заключается смысл веры (см. Евр. 11:1 ) – доверять невидимому Богу и Его обетованиям. Женщина сделала то, что ей повелели, хотя ее действия с мирской точки зрения могли показаться безумием.

Когда последний раз вы проявляли детскую веру, доверяя невидимому Богу? Как этот опыт помог вам понять, что значит жить верой?

Среда 8 декабря. «Напомнить Грехи Мои». (3 Цар. 17:17, 18)

Вдова отдала последний хлеб, и Бог сотворил чудо. Чудесным образом она и ее сын избежали голодной смерти, получив постоянный источник питания. Сложно представить себе ее изумление от этого невероятного чуда, которое происходило день за днем.

Какова естественная реакция людей на встречу с Богом? Иов 42:5, 6 ; Ис. 6:5 ; Дан. 10:8 ; Лк. 5:8 ; Откр. 1:17 . Почему люди реагируют именно таким образом?

Благодаря пророку Илии вдова лучше узнала Господа. Когда мы входим в присутствие святого Бога, наши грехи становятся более явными. А когда приходит несчастье, мы склонны думать, что это Бог наказывает нас. Именно так подумала вдова, когда умер ее сын.

Проанализируйте доводы, которые приводит вдова в 3 Цар. 17:18 . Почему она могла так подумать?

Возможно, вдова видела, какой верной святой жизнью живет Илия, и, сравнивая себя с ним, чувствовала свою вину. Кроме того, ежедневно созерцая Божественное чудо, она как никогда ранее ощущала присутствие Бога и Его святость, поэтому остро осознавала свою греховность. Неудивительно, что причиной трагедии она считала свои грехи.

Во многих случаях это обычная реакция. Мы часто виним себя и свои грехи за трагедии, которые затрагивают нас или наших близких. Что я сделал, из-за чего заболел мой ребенок? Какие грехи привели к такому горю? Хотя боль и страдания часто являются прямым следствием наших грехов, однако случаются трагедии, которые происходят не по нашей вине. Вспомните историю Иова. Даже Бог признавал, что Иов был праведным человеком, но посмотрите, что с ним случилось! Стараясь понять причины трагедий в нашей жизни, мы должны быть очень осторожны. Еще более важно, как мы реагируем на эти трагедии. Если мы сосредоточимся исключительно на их предполагаемых причинах, это только усугубит боль.

Мы все переживаем неожиданные и необъяснимые трагедии. Как можно научиться доверять Богу и любить Его даже в тяжелые моменты нашей жизни?

Четверг 9 декабря. Испытание Веры.

Как была испытана вера вдовы и Илии? 3 Цар. 17:17–24 .

Заметьте, какую внутреннюю борьбу переживает Илия в связи со смертью мальчика. Он восклицает: «Господи, Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?» Без сомнения, ежедневно питаясь мукой и маслом, которые не заканчивались, и Илия, и вдова должны были укрепиться в вере. Но, даже каждый день наблюдая Божественное чудо, они не были готовы к такому испытанию, как смерть отрока.

Часто и мы, даже пережив необыкновенные опыты с Богом, все равно не до конца доверяем Ему, когда события развиваются не так, как нам бы хотелось. Поэтому, хотя чудеса играют определенную роль в поддержании веры, они не должны быть ее центром.

Как Илия обращается к Богу? Что это говорит нам о его отношениях с Богом?

У Илии очень близкие отношения с Богом. Пророк называет Его «Господи, Боже мой». Однако близкие отношения с Богом не гарантируют, что человек получит ответы на все свои вопросы. Илия не может понять, почему Бог позволил ребенку умереть. Но, имея близкие отношения с Богом, мы можем испытать Его силу в своей жизни. Чудо произошло не благодаря особой магической формуле или попыткам пророка согреть мальчика. Автор ясно показывает, что мальчика воскресил Бог.

Илия и сам взволнован результатом. Возможно, он крикнул вдове: «Смотри, твой сын жив!» Без сомнения, этот случай укрепил веру как женщины, так и Илии.

В ответе вдовы слышна уверенность. Теперь она твердо знает, что Бог Израиля в силах как поддерживать жизнь, так и даровать ее.

Прочитайте Лк. 4:24–26 , где упоминается вдова из Сарепты. Как слова Христа помогают нам лучше понять всю историю? Какие уроки мы можем извлечь из нее?

Пятница 10 декабря. Для Дальнейшего Исследования.

«„Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: „врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме”. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина” (Лк. 4:23–27 ).

Поведав о жизни пророков, Иисус, таким образом, разрешил недоумение Своих слушателей. Бог не посылает Своих слуг трудиться среди жестокосердной и неверующей толпы. Но верующие люди с чуткими сердцами получили особое благословение, воспринимая Его силу, действующую через пророков. Во дни Илии Израиль отступил от Бога. Люди упорствовали в своих грехах и отвергали предостережения Святого Духа, посланные им через вестников Божьих. Таким образом, они сами пренебрегли источником Божьих благословений. Господь прошел мимо жилищ Израиля и нашел приют для Своего слуги в языческой стране, у женщины, не принадлежавшей к избранному народу. Эта женщина была отмечена благословением, потому что ее сердце было готово воспринять свет, который Господь послал ей через Своего пророка» (Е. Уайт. Желание веков, с. 238).

1. Какова связь между грехом и страданиями? Вдова из Сарепты думала, что ее грехи привели к смерти сына. В Новом Завете ученики думали, что слепота была следствием греха человека или его родителей (Ин. 9:2, 3 ). Должны ли мы по-разному относиться к тем, кто страдает из-за своего греха, и к тем, кто страдает не по своей вине? Должны ли мы вообще судить их? Обоснуйте свой ответ.

2. Ребенок родился с редким генетическим заболеванием, и мать считает, что Бог наказывает ее за грехи молодости. Как ваш класс может поддержать ее, и что можно ей посоветовать?

3. Спросите, был ли кто-то из членов класса свидетелем чуда, которое могло исходить только от Бога? Какой была его реакция? Как чудо повлияло на его жизнь, и не ослабело ли со временем впечатление от чуда? Сомневался ли он в Боге даже после того, как увидел что-то поразительное? Какой урок мы можем извлечь из этого опыта относительно того, что значит жить по вере?

11–17 декабря. Гиезий: Потеря Небесных Ориентиров.

Быт. 39:4–6 ; 4 Цар. 4, 5; 8:1–6 ; Иер. 9:23, 24 ; Ин. 13:1–17 ; 1 Тим. 6:10 .

«Господу, Богу вашему, последуйте, и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» (Втор. 13:4 ).

Гиезий был слугой. Не просто обычным слугой, а помощником Елисея — одного из величайших пророков в истории Израиля. Некогда Елисей был призван Господом служить пророку Илии и готовиться к собственному пророческому служению (3 Цар. 19:16 ). Многие годы Елисей служил Илии – слушал, наблюдал и осмысливал, что значит быть пророком. Когда Илия вознесся на небо в огненной колеснице (4 Цар. 2:11 ), тогда пришло время Елисея. Илия был вестником обличений и суда, его смелый голос призывал царей и народ оставить путь беззаконий. У Елисея же была более мирная миссия: ему следовало укреплять и развивать начатую Илией работу и учить народ Божественной истине.

Таким образом, Гиезий имел прекрасную возможность служить рядом с таким благословенным Богом человеком, как Елисей. Сложно представить себе все, чему он мог научиться и что мог увидеть за годы служения у пророка.

И все же, как мы увидим на этой неделе, несмотря на большой потенциал и великолепные возможности, Гиезий пал. Эта история – пример того, как человек сбился с истинного пути и стал неспособен отличить важное от второстепенного. Нам необходимо научиться не повторять таких ошибок!

Воскресенье 12 декабря. Слуга.

Основываясь на приведенных текстах, опишите обязанности слуги. Быт. 24:2–4; 39:4–6 ; Лк. 14:17; 17:7, 8 ; Деян. 2:18 .

Быть слугой в первую очередь означало отложить собственные желания и удобства, полностью посвятив себя чьей-то жизни. Слуга находился рядом, помогая своему хозяину осуществлять основные цели, планы и желания. Быть слугой иногда означало доставлять послания, сопровождать хозяина, действовать от его имени, выполнять необходимую работу или же управлять финансами и хозяйством. Слуга всегда действует не в своих интересах, а в интересах хозяина.

Гиезий являлся слугой пророка Елисея. Быть слугой пророка — уникальная привилегия. Такой слуга делал больше, чем просто выполнял грязную работу. Это было своего рода ученичество. Сам Елисей служил Илии (3 Цар. 19:19–21 ), и хотя его служение зависело от Божественного призвания, это особое время помогло будущему пророку укрепить веру и доверие Богу. Служа Илии, Елисей учился забывать о себе и служить другим. Это оказалось лучшей подготовкой к будущему служению. В Библии не написано о призвании Гиезия, но мы увидим, какие ему были предоставлены возможности.

Такое отношение к служению никоим образом не ограничено временем Ветхого Завета. Иисус сказал, что желание служить должно присутствовать у любого христианина: как руководителя, так и рядового члена Церкви (Мк. 9:35 ).

Прочитайте Ин. 13:1–17 . Как этот отрывок изображает связь между руководством и служением?

Ученики три года находились с Иисусом. Они слушали Его наставления, разделяли с Ним служение исцеления, однако не были готовы представлять Его. Они с удовольствием изучали теорию и радовались общению с Иисусом, но не научились, забывая собственные интересы, скромно служить друг другу.

Каким образом мы можем научиться смирению и самоотречению, которые необходимы для служения другим? Служим ли мы другим, не ожидая ответной услуги?

Понедельник 13 декабря. Пример И Возможности.

Хороший учитель показывает пример и дает студенту множество возможностей применить изученное на практике. Елисей был таким учителем.

Прочитайте 4 Цар. 4:8–17 . Какова роль Гиезия в этом эпизоде? Какие возможности дал Елисей Гиезию?

История сонамитянки рассказывает еще об одном чуде, которое было совершено для женщины. В 4 Цар. 4:1–7 повествуется о том, как Елисей помог вдове заплатить долги и спас двух ее сыновей от рабства. А сейчас Елисей направляется в Сонам. Там семья одной богатой женщины всегда с радостью оказывала ему гостеприимство. Сонамитянка даже построила для пророка отдельную комнату, чтобы он мог останавливаться во время своих долгих путешествий по стране. Там он часто отдыхал, наслаждаясь миром и покоем. В первой части этой истории Елисей активно использует Гиезия. Он посылает Гиезия за женщиной и благодарит ее за гостеприимство. Он спрашивает мнения Гиезия и принимает его предложение. Гиезий проявляет наблюдательность и чуткость. Елисей дает Гиезию возможность стать свидетелем чуда. Через год, по слову Елисея, у женщины родился сын.

Прочитайте 4 Цар. 4:18–31 . Каким предстает пред нами Гиезий в этом эпизоде?

Шло время. Ребенок вырос. Гиезий все еще был слугой Елисея, но, похоже, он уже не был таким чутким, как раньше. Когда убитая горем женщина упала перед Елисеем и ухватилась за его ноги, Гиезий пытается увести ее, считая ее поведение нарушением социальных норм (ст. 25–27). Похоже, что, в отличие от Елисея, он не способен увидеть ее глубокие переживания.

Эгоизм и самолюбование делают человека нечувствительным к переживаниям и нуждам других людей. Как можно научиться быть более чутким к переживаниям и нуждам ближних? Как мы можем научиться великодушно сносить бесчувственное отношение окружающих к нам?

Вторник 14 декабря. Вопрос Веры.

Прочитайте 4 Цар. 5:1–19 и ответьте на следующие вопросы:

1. Почему израильский царь отреагировал таким образом на просьбу царя сирийского? О чем свидетельствует его реакция? Чего он на самом деле боялся?

2. Как Нееман отреагировал на указание Елисея? Какие у него были причины для такой реакции? В чем его реакция похожа на реакцию израильского царя?

3. Прочитайте 4 Цар. 5:12 . Какой логике следует Нееман? Какого ошибочного мнения оп придерживался?

4. Как Нееман называет себя, обращаясь к Елисею после чуда? Как это характеризует его?

5. Как вы думаете, почему Елисей не взял предложенные военачальником дары? Почему это было принципиально важно?

6. Внимательно прочитайте 4 Цар. 5:17–19 . О чем здесь идет речь? Как понять просьбу Неемана и ответ Елисея?

Среда 15 декабря. Падение Гиезия.

Сегодня нам сложно понять, почему некоторые люди, даже будучи свидетелями потрясающих чудес, совершали неоправданные действия. Гиезий был свидетелем чудесного исцеления Неемана, он видел не только силу Бога, но и слышал решение его учителя, который отказался взять подарки военачальника. Казалось бы, этого вполне достаточно, чтобы Гиезий смирился перед Богом и людьми, однако мы видим другую картину.

Прочитайте 4 Цар. 5:20–27 . Как Гиезий мог оправдывать свои действия, по крайней мере, сначала? Какой намек на этнические предубеждения скрыт в его размышлениях?

Библия неоднократно предостерегает не сосредоточиваться на материальном, а прежде всего искать Царства Божьего. Эти предостережения адресованы не только богатым людям. Проблема не в количестве средств, которыми мы обладаем, а в нашем отношении к ним. Борьба с жадностью никогда не должна прекращаться. Нам необходимо посвящать свои мысли Богу, а не своему имуществу. Мы сможем сохранить баланс в материальных вопросах, если будем постоянно отдавать другим не только часть средств, но и уделять им часть своего времени. Любовь к материальным благам может воспрепятствовать нам увидеть нашу истинную миссию и цель в жизни, и, если мы не будем осторожны, она может привести нас к гибели.

Удивительно, что Гиезий клянется себе живым Богом, а затем идет на обман. Неужели он считал, что живой Бог не видит его? Какой сильный пример того, что алчность ослепляет человека!

Тем временем Нееман дает щедрые дары Гиезию, но у него, возможно, остались вопросы, особенно когда двое его слуг вернулись и рассказали о странном поведении Гиезия. Гиезий позволил своей жадности помешать тому свидетельству, которое Елисей хотел дать новообращенному военачальнику. Поступок Гиезия являлся как бы камнем преткновения на пути Неемана, в сердце которого засиял чудесный свет и который был очень близок к тому, чтобы начать служить живому Богу.

Конечно, Бог, творящий чудеса, открыл Елисею правду о поступке Гиезия, который пренебрег драгоценными дарами Неба, избрав тленное земное богатство.

Очень легко недооценить невероятную власть, которую имеет над нами любовь к деньгам (1 Тим. 6:10 ). Какие вы можете вспомнить библейские и небиблейские примеры того, как деньги привели кого-то к гибели? Как мы можем защитить себя от такого опасного искушения?

Четверг 16 декабря. Жить Прошлым.

Последний раз Гиезий упоминается в 4 Цар. 8:1–6 . О чем повествуют эти тексты?

Прошло много лет после великого чуда воскрешения сына сонамитянки. Гиезий, бывший слуга Елисея, до конца своей жизни оставался прокаженным, неся на себе проклятье Божье и живя вдали от людей. Однако, несмотря на это, наступил момент, когда ему представилась возможность поведать царю о чудесах, совершенных пророком.

Библия сообщает, что в тот самый момент, когда Гиезий рассказывал о чуде воскрешения сына сонамитянки, перед царем появляется сама сонамитянка. Своим провидением Бог использует рассказ Гиезия, чтобы помочь женщине. К этому времени она, скорее всего, была уже вдовой, потому что ее муж не упоминается (обычно женщина не представала перед царем по такому делу вместо мужа). Сонамитянка вернулась в страну после семи лет засухи, в течение которых жила в земле Филистимской. С человеческой точки зрения знакомство и хорошие отношения с власть имущими людьми могут быть очень выгодными, однако это не главное.

Какие отношения действительно считаются значимыми и почему? Иер. 9:23, 24

После упомянутого выше эпизода Гиезий исчезает из библейского повествования. Грустно осознавать, сколько возможностей упустил Гиезий. Он мог бы выполнять Божьи поручения, учиться у Елисея, стать следующим великим пророком или учителем в школе пророков. А сейчас все, что он может, это рассказывать о добрых старых временах, когда служил у пророка. Гиезий мог бы творить историю, а теперь ему осталось только жить прошлым.

Мы должны помнить о том, что Бог совершил для нас в прошлом. Но в то же время нам следует быть осторожными, чтобы размышления о прошлом не помешали нам жить настоящим. Как достичь баланса в этих вопросах? Каким образом частые размышления о прошлом могут негативно отразиться на наших нынешних отношениях с Богом?

Пятница 17 декабря. Для Дальнейшего Исследования.

«Гиезий, слуга Елисея, на протяжении всех лет службы у пророка имел возможность научиться самоотречению, которым отличался его господин. У него было почетное преимущество стать знаменосцем воинства Господнего. Самые лучшие дары Неба долгое время находились с ним рядом, однако он пренебрег всем этим и желал лишь земного богатства... Какой серьезный урок можно извлечь из жизни того, кому однажды были даны самые святые и высокие преимущества?.. Ничем нельзя было оправдать обман Гиезия...

„Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется” (Притч. 19:5 ). Люди могут скрыть свои плохие поступки от человеческих глаз, но с Богом невозможно лукавить. „Но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет” (Евр. 4:13 )» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 250—252).

1. Как мы можем определить, не занимают ли деньги или стремление к ним место Бога в нашем сердце? Как мы можем научиться правильно использовать деньги и не позволять им использовать нас? Какую роль играют десятина и приношения в вопросе влияния и силы денег в нашей жизни?

2. Обсудите в классе свои ответы на вопросы в уроке за четверг. Какие вещи действительно значимы, и почему так легко забыть, что же на самом деле важно?

3. Что могло побудить Гиезия думать, что он останется безнаказанным за свой обман? Он видел невероятные чудеса Бога и все же пытался обмануть Елисея, а фактически обманул самого себя. Как мы можем защититься от самообмана?

4. Вернитесь к 4 Цар. 5:17–19 . Какие уроки мы можем извлечь, размышляя над просьбой Неемана о том, чтобы Бог простил ему, когда он будет поклоняться в доме Риммона?

5. Как практически вы можете служить другим?

18–24 декабря. Варух: Оставляя Наследие В Гибнущем Мире.

Ис. 53:1–5 ; Иер. 7:1–11; 28; 45 ; Мф. 6:25–34 .

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20 ).

Мир, каким его знал Варух, приближался к гибели. Иерусалим и Иудея доживали свои последние дни. Ассирия, уже более двухсот лет господствовавшая на Ближнем Востоке, в результате гражданской войны была разделена и теряла власть над завоеванными территориями. А на горизонте появлялась новая сверхдержава – Вавилон. На короткое время Иудея получила передышку, и под руководством благочестивого царя Иосии (640–609 гг. до н. э.) страна смогла расширить свои границы и возобновить поклонение истинному Богу. Однако быстрые изменения, происходившие в конце седьмого века до н. э., приближали разрушение Иерусалима. Царь Иосия погиб в битве с египтянами (4 Цар. 23:29 ). Его сыновья, правившие после него, не обладали таким же авторитетом и мудростью, как их отец, и несколько раз восставали против Вавилона, что стало их роковой ошибкой. В конце концов в 586 г. до н. э. Иерусалим был взят, храм разрушен, и почти все иудеи попали в рабство.

Варух жил в это время серьезных изменений и потерь. Но хотя его мир рушился, он оставил такое наследие, которое не могли уничтожить ни цари, ни войны.

Чему мы можем научиться у Варуха, малоизвестного персонажа Ветхого Завета? Об этом мы будем говорить в последнем уроке квартала.

Воскресенье 19 декабря. Мир Варуха.

Мир Варуха строился вокруг определенных политических, экономических и религиозных реалий, которые господствовали в его народе в те времена. Политически Иудея находилась под игом Вавилона. Неявные, но сильные националистические взгляды негативно отражались на всех сферах общества. Люди хотели освободиться от вавилонского гнета. Экономическая ситуация была довольно хорошей, по крайней мере для той части населения, которая становилась богаче, эксплуатируя бедных. И, конечно, еще сохранялась религиозная основа древней Иудеи, на этой основе строилось все общество.

Прочитайте Иер. 7:1–11 . О каких основных моральных и духовных проблемах иудеев говорит этот отрывок? Какие параллели мы можем провести с нынешним временем? Обратите особое внимание на стих 4. На что надеялись люди? Чему это может научить нас?

Имя «Варух» переводится как «благословенный», и Варух действительно кажется благословенным. Он был писарем, а значит, образованным человеком. Скорее всего, он происходил из семьи писарей, и у него были семейные связи с власть имущими.

Нам неизвестно, как именно Варух попал на службу к священнику и пророку Иеремии. Возможно, Варуха привлекла к Иеремии крепкая связь пророка с Богом, ведь социальные, экономические и политические идеалы, которые проповедовал Иеремия, основывались на Божьем откровении. Иеремия не боялся отстаивать Слово Божье, даже если это задевало чью-то гордость или оскорбляло чьи-то чувства.

«Как мудрый строитель Иеремия с самого начала своей деятельности старался вдохновить мужей Иудеи постоянным раскаянием укреплять и упрочивать духовную жизнь... Теперь же они должны начать строить мудро и на века, отбросив мусор отступничества и неверия и используя для фундамента чистое золото, очищенное серебро и драгоценные камни, то есть веру, послушание и добрые дела — единственное, что может быть принято Самим Богом» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 409). Возможно, Варух пошел на служение к Иеремии, потому что желал быть частью этих преобразований.

Прочитайте еще раз Иер. 7:1–11 . Как вы можете применить эти слова к своим отношениям с Господом? Что необходимо изменить в вашей жизни? Возможно, вы также верите «обманчивым словам» или идете «во след других богов»? Насколько вы открыты и честны перед собой, отвечая на эти вопросы?

Понедельник 20 декабря. Писарь Иеремии.

Книга пророка Иеремии дает нам уникальную возможность взглянуть на процесс написания Библии. Варух, писарь Иеремии, на самом деле участвует в передаче и сохранении Слова Божьего. В тексте Иер. 36:4 сообщается, что Варух записывал в книжный свиток все слова, которые Иеремия диктовал ему. Это отличная иллюстрация того, как действует вдохновение. Бог не водил рукой пророков, когда они записывали Его слова. Иеремии, например, Он давал видения и вести, которые пророк формулировал и диктовал Варуху, а тот записывал его слова и передавал послания народу. Поскольку Иеремии было запрещено входить в храм, Варух зачитывал пророческие вести на святом месте в святой день. Варух никогда не утверждал, что говорил от своего имени или от имени Иеремии, — весть исходила от Бога.

Прочитайте историю Анании, изложенную в Иер. 28 . Каким образом это повествование раскрывает принцип, содержащийся в Ис. 8:20 ?

Божьи вести никогда не льстят и не приспосабливаются к общественному мнению. Они часто идут вразрез с понятиями людей. Божьи вести также не противоречат себе. Человеческие толкования этих вестей могут быть противоречивыми, но никак не сами вести.

В Иер. 28:7–9 пророк говорит о единстве Священного Писания, стоящего на крепкой основе исполнившихся пророчеств. Безвременная кончина лжепророка, описанная в данной главе, наглядно подтверждает этот важный принцип.

Бог дал нам не только Свое Слово, но также и веские причины доверять этому Слову, даже тем его частям, которых мы пока не понимаем. Конечно, нас спасает не знание Библии, а Иисус, но именно Священное Писание открывает нам Христа.

Многие силы пытаются поколебать нашу веру в Слово Божье. Назовите некоторые из них и спросите себя, как можно от них защититься. В конце концов, если мы перестанем доверять Библии, чему тогда вообще можно верить?

Вторник 21 декабря. Обманутые Надежды. (Иер. 36)

Похоже, что иудеи наконец начали осознавать серьезность ситуации. В Иер. 36:9 говорится, что люди собрались в храме, дабы поститься перед лицом Господа. Благодаря своим связям с другими писцами Варух смог найти в комнате писца Гемарии у входа в храм хорошее место возле окна, через которое он обратился к народу и прочитал свиток. Члены совета князей попросили дать им самим прочесть этот свиток. Расспросив, откуда пришла весть, князья решили сообщить о ней царю. Казалось, что Иудею ждут перемены. Для Варуха это был момент надежды. Неужели весть от Господа будет принята во внимание? Неужели народ и правители обратятся от своих злых путей?

Что ответ царя означал для Варуха как писца? Иер. 36 .

Свитки из папируса были очень дорогими. Их переписывали вручную. Это делало каждый свиток редкой дорогой вещью. Свиток, о котором идет речь, был Божьей вестью к царю Иоакиму. Уничтожив его, царь и его окружение нанесли Богу умышленное оскорбление.

Сожженный свиток стоил Варуху многих часов упорной работы. Но теперь его беспокоило не это. Его жизни угрожала опасность. Он разгневал самого могущественного человека в царстве. Как и Иеремия, теперь Варух был заклеймен общественным осуждением. Люди царя рыскали по городу, пытаясь найти «предателей». Трусы и карьеристы не могут следовать за Господом. Быть вестником Божьим — значит забыть о собственных амбициях и страхах и следовать Божьей воле, чего бы это ни стоило. Иногда цена может быть очень высокой.

Чего вы лишились, служа Богу? Когда в последний раз вам приходилось пожертвовать чем-то важным ради соблюдения библейских принципов или Божьих заповедей?

Среда 22 декабря. Горе Мне!

У Бога была особая весть для Варуха (Иер. 45 ), и, учитывая все обстоятельства, это неудивительно.

Во-первых, ссылка на четвертый год правления Иоакима в Иер. 45:1 показывает, что 45-я глава хронологически следует за 36-й. Вероятнее всего, Иеремия находился в тюрьме, и надежда на духовное возрождение среди лидеров Иудеи развеялась. Во-вторых, будущее Варуха, с земной точки зрения, казалось мрачным. На основании Иер. 45:3 , мы видим, что Варух испытывал подавленность и отчаяние. Многие библейские герои также переживали минуты отчаяния (см. 3 Цар. 19:4 ; Иов 6:2, 3 ; Пс. 54:5 ). Мы обманываем себя, если думаем, что каким-то образом сможем избежать подобных переживаний.

Прочитайте Ис. 53:1–5 . Какие чувства и настроения здесь описаны, и кто их переживал? О чем это говорит нам?

В минуты эмоциональной подавленности и грусти важно помнить, что Бог не покинул нас. Просто мы как греховные существа, живущие на греховной земле, не можем избежать страданий. Однако среди страданий мы не должны позволить силам зла использовать наше горе, отвратить нас от Господа и ожесточить против Него. Важно, чтобы мы помнили Божьи обетования о прощении, исцелении, лучшем будущем и новой жизни на новом небе и новой земле.

Все мы хотим, чтобы у нас все было хорошо. Всем хочется лучшей жизни здесь и сейчас. Но зачастую из-за греховной природы нашего мира не все складывается так, как нам бы того хотелось. Поэтому очень важно, чтобы, несмотря на все нынешние страдания, мы не забывали о великой надежде, что вскоре время греха, страданий и смерти закончится навсегда.

Какие ваши любимые библейские обетования о новом небе и новой земле? Прочитайте их, молитесь о них и просите Господа сохранить вашу веру до тех пор, пока вы лично не окажетесь там.

Четверг 23 декабря. А Мне Что?

Прочитайте Иер. 45 . Что эта глава говорит нам о Боге? Что она говорит нам о Варухе?

Варуху больно, он расстроен, обеспокоен и утомлен. Он видит, что дело всей его жизни уничтожено, а его мечты рассеялись, как дым.

Но Бог также страдает. Он с любовью насаждал Израиль и ухаживал за ним. Словно отец, отчаянно пытающийся помочь упрямому и непослушному ребенку, Бог предупреждал и защищал Свой народ более тысячи лет. Боль и грусть Варуха были лишь слабым отражением боли и грусти Бога. Возможно, поэтому наша грусть так трогает Божье сердце. В горе мы не одиноки. Бог, Который знает количество волос на голове каждого, находит время, чтобы ответить расстроенному писцу, ободрить его и даровать надежду. Среди бедствий, которые вскоре постигнут Израиль, Варух будет спасен. Бог сохранит его жизнь. Слова в стихе 5 («тебе вместо добычи оставлю душу твою») повторяются и в других частях Книги пророка Иеремии (Иер. 21:9; 38:2; 39:18 ). Эти слова рисуют образ воина, проигравшего битву, но чудом уцелевшего на поле боя.

Как ни парадоксально, но часто спасение приходит через «поражение». Только через унижение и кажущееся поражение на кресте Христос одержал победу. Только распяв собственное «я», отдав свою жизнь, планы и будущее Богу, мы будем в безопасности. Когда мы полностью отдаем все, что имеем, тогда получаем прибежище в Боге.

Какие общие идеи можно увидеть в отрывках Иер. 45:1–5 и Мф. 6:25–34 ?

В Иер. 45 Бог напоминает Варуху о том, что на самом деле важно. В Мф. 6 Иисус напоминает нам, что наша жизнь более важна, чем все наше земное имущество. Несмотря на все мечты Варуха о благоденствии, во время бедствий важна была лишь его жизнь. Хотя Варух из-за верности Иеремии не стал популярной фигурой на политической арене Иерусалима, именно эти отношения спасли ему жизнь и даровали большее наследие, чем он даже мог мечтать.

Итак, мы подошли к завершению исследования жизненных историй эпизодических персонажей Ветхого Завета. Эти люди, с которыми мы лучше познакомились в течение квартала, не были центральными фигурами своего времени. Но их жизнь нашла отражение на страницах Священного Писания, поэтому мы можем черпать уроки из их побед и поражений, успехов и неудач.

Пятница 24 декабря. Для Дальнейшего Исследования.

«Взяв другой свиток, Иеремия дал его Варуху, и он „написал на нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сжег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов” (Иер. 36:28, 32 ). В своем гневе человек задумал помешать работе пророка Божьего, но именно те средства, которыми Иоаким пытался ограничить влияние слуги Иеговы, открыли дальнейший путь для объяснения Божественных требований.

Стремление сопротивляться обличению, которое привело к преследованию Иеремии и заточению его в темницу, живет и сегодня. Многие отказываются обращать внимание на неоднократно повторяющиеся предостережения, предпочитая слушать лжеучителей, которые льстят их тщеславию и не обращают внимания на беззакония. Во времена испытаний они не получат убежища и помощи свыше. Избранным слугам Божьим следует мужественно и терпеливо переносить все страдания, пренебрежения и наговоры. Они должны преданно исполнять работу, доверенную им Богом, всегда помня, что пророки древности, Спаситель человечества и Его апостолы тоже переносили оскорбления и гонения за Слово» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 437).

1. Каким образом действует вдохновение? Как жизнь и служение Елены Уайт помогли нам понять этот важный вопрос?

2. Какие библейские герои пожертвовали своими мечтами и планами ради верности Богу?

3. Обсудите в классе, от чего людям приходится отказываться, чтобы остаться на стороне Господа. Чему вы можете научиться из историй друг друга? Спросите, считает ли кто-то, что из-за следования за Господом он потерял много, а получил мало.

4. Как вы реагируете на справедливую критику в ваш адрес? Вы скорее встанете на колени и раскаетесь или, образно говоря, бросите критику в огонь и попытаетесь посадить вестника в тюрьму? Что ваш ответ говорит о вас и необходимости измениться?

5. Как нам убедить себя, что наши страдания — не свидетельство того, что Господь оставил нас? Как, переживая боль, мы можем научиться не терять веру?

---