Иеремия.

Ми-иттан (Mi-yittan)

Библейский иврит, как и большинство языков, содержит идиомы, слова или фразы, значение которых отличается от первоначальных. Примером может служить Ми-иттан, который состоит из двух слов на иврите: «ми» (mi), вопросительное слово «кто?» и «иттан» (yittan), что означает «даст». Таким образом, мы имеем «кто даст?» В Библии на иврите эта фраза выражает идею пожелания, желания, жажды (стремления) получить нечто. Например, после своего избавления от египетского рабства сыны Израилевы, сталкиваясь с проблемами в пустыне, воскликнули: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской» (Исх. 16:3). Фраза, переведенная «если бы» звучит mi-yittan. В Псалме 13:7 Давид восклицает: «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» на иврите это восклицание начинается с фразы: Mi-yittan. В книге Иова 6:8, когда Иов восклицает: «О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое исполнил Бог!», «О» – mi-yittan. Еще один отрывок Священного Писания, записанный в книге Второзаконие 5:29. Напоминая народу израильскому о провидении Божьем в прошлом, Моисей указывает им на их просьбу говорить с Богом через Моисея, а не напрямую, чтобы не умереть. Господь, будучи удовлетворен их просьбой, говорит: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» Слово, переведенное междометием «О», звучит mi-yittan. Невероятно! Господь – Бог-Творец, Тот, кто создал пространство, время и материю, Тот, Кто вызвал наш мир к существованию, Тот, Кто вдохнул в Адама дыхание жизни, произносит фразу, обычно выражающую слабость и ограниченность человечества.

Речь идет о реальности свободы выбора. Речь идет об ограничениях, которые Бог добровольно принял в разгар великой борьбы. Это использование mi-yittan показывает, что Бог не позволит Себе попирать свободу выбора (если это произошло бы, то исчезла бы свобода). Если когда-нибудь какая-либо книга Ветхого Завета и открывала реальность желания Бога видеть послушание Своего народа, то этой книгой можно назвать книгу пророка Иеремии, которую мы будем изучать в данном квартале. На фоне великих геополитических изменений на древнем Ближнем Востоке книга пророка Иеремии рассказывает о служении и посланиях пророка, о том, как он страстно и убежденно проповедовал Слово Божие народу, который в большинстве своем не желал слушать его. Начиная с призвания пророка, книга пророка Иеремии повествует о десятилетиях библейской истории, как Господь использовал этого молодого (а впоследствии пожилого) человека для провозглашения основных истин, которые были основой библейского учения с самого начала. И из всех духовных истин, изложенных в книге, следующие слова выражают суть того, что Господь ожидает от Своего народа: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23, 24). Прочесть книгу Иеремии – значит совершить путешествие, духовное путешествие в глубины человеческой порочности и к вершине величия и могущества Господа-Бога, который с тех высот взывает к нам, даже в нашем падшем состоянии: mi-yittan, если бы сердце ваше было таково!

Имре Токикс, доктор философии, заведующий кафедрой Ветхого Завета в Адвентистском богословском колледже, г. Песел, Венгрия. Он профессор Ветхого Завета и еврейских религиозных наук, а также имеет степень доктора права.