2016, 1-й квартал

Восстание и искупление

Вступление.

Грех зародился в сердце прекрасного Божьего творения. Этот факт стал отправной точкой в событии, которое мы называем великой борьбой. Мы, люди, вовлечены в эту борьбу, никто из нас не может уклониться от участия в ней.

Однако события не должны были развиваться подобным образом. С самого начала все было создано «весьма хорошо» и благословлено Богом. Бог-Творец повелел Адаму и Еве заботиться о том, что Он создал для них. Великая борьба началась на Земле с того момента, когда сатана лестью и обманом искусил Еву, и наши прародители проявили верность не Богу, а ему. Если бы они повиновались простым указаниям Бога, то известный нам мир со всеми его несчастиями, испытаниями и страданиями никогда бы не появился.

«На протяжении всех столетий сатана с неистощимой энергией и решительностью старался представить характер Бога в ложном свете, дать людям искаженный образ Творца и таким образом вместо любви внушить страх и ненависть к Нему; предать забвению Божественный Закон и освободить людей от Его требований. Он с неумолимой яростью преследовал тех, кто осмеливался сопротивляться его обману. Этот дух можно видеть в истории патриархов и пророков, апостолов, мучеников и реформаторов» (Э. Уайт. Великая борьба, с. Х, XI).

В ответ на эту трагедию Бог, Который предвидел случившееся «прежде создания мира» (Ефес.1:4), представил Свой План, который стал известен как План искупления. Аврааму План искупления был представлен лично Богом во время их встречи (см. Быт.15), когда Господь прошел между рассеченными животными. Древний обряд показал Аврааму, что Бог Сам участвует в решении проблемы греха.

Да, Бог пообещал, что возьмет на Себя ответственность за восстание человека и пострадает, вкусив смерть за наши грехи. Только так Он мог восстановить отношения с человечеством, взаимоотношения между людьми, а также отношения людей с остальным Божьим творением.

В этом всеохватывающем контексте мы видим ненасытное желание сатаны исказить творение и уничтожить Божий народ. Его стратегии раскрыты в Библии, на страницах которой мы читаем о том, как проявляется борьба между добром и злом в отношениях родственников, в семьях и среди народов. Мы видим эту борьбу во времена преследований, голода, рабства и изгнания, в попытках восстановления после разрушений, в конфликтах, а также в обольщении идолопоклонством.

Во всем Священном Писании мы читаем о том, как Бог постоянно расстраивает планы сатаны. Благодаря Пришествию Иисуса как Еммануила «Бога с нами», было возвращено владычество, похищенное у Адама и Евы. Иисус победил там, где Адам потерпел поражение. В Своем служении Он показал Свою власть над творением и над силами зла. Перед возвращением на Небо Христос поручил Своим последователям расширять границы Его Небесного Царства, а во время Пятидесятницы наделил их силой для выполнения этого поручения.

На кресте Иисус одержал окончательную .победу. Вопрос заключается в том, кому мы будем верны: Победителю или побежденному. Хотя правильный выбор очевиден и понятен', битва за наши сердца и разум продолжается, поскольку борьба не окончена и повсеместно присутствует обман. Мы молимся о том, чтобы уроки этого квартала помогли вам увидеть обман сатаны и не только избрать Христа, но и оставаться с Ним, ибо Он пообещал: «Претерпевший же до конца спасется» (Матф.24:13).

Дэвид Таскер, секретарь Южно-Тихоокеанского дивизиона, имеет степень доктора философии в области изучения Ветхого Завета. Он также совершал служение пастора на своей родине в Новой Зеландии, был президентом миссии на Соломоновых островах, преподавателем в университете Папуа-Новая Гвинея и в Адвентистском институте на Филиппинах. У него и его жены Кэрол два сына (Натан и Стефан) и три внука.

27 декабря – 1 января. Кризис На Небесах.

Ис.14:4, 12-15; Иез.28:2, 12-19; Иоан.12:31; Откр.12:7-13; Лук.10:1-21.

«Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:10).

«Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великими принципами праведности. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его характера. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Ему. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему». (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 34).

Пока все созданные существа сохраняли верность в любви, во Вселенной царила совершенная гармония. Однако один мятеж изменил всё. Люцифер считал, что может выполнять функции Бога лучше Самого Бога. Он позавидовал положению и престижу Бога.

Его жажда власти привела к войне на Небе (см. Откр.12:7). Обманув Адама и Еву возле запретного дерева в раю, сатана принес эту войну на Землю, и мы до сих пор испытываем ее последствия. План спасения - это Божий способ борьбы с восстанием для восстановления порядка и гармонии, нарушенных сатаной.

Воскресенье. Грехопадение На Небесах.

Прочитайте Ис.14:4, 12-15. Какие выражения в описании вавилонского царя указывают на то, что речь идет о ком-то большем, чем о земном правителе?

Ни один из земных правителей не был на Небесах, и этот факт доказывает, что стихи 12-15 повествуют о существе более могущественном, чем царь, будь он даже вавилонским царем. Кроме того, такие образы, как вознесение на Небо, положение выше, чем положение ангелов, пребывание в сонме богов на горе севера, встречаются только в описаниях Божества на древнем Ближнем Востоке. Честолюбивые планы сатаны открываются здесь в «двойном» пророчестве (Двойное пророчество - это пророчество, имеющее двойное исполнение, например, историческое и мессианское или историческое и эсхатологическое. Примечание эксперта).

Иисус использует такой же метод в Своем описании разрушения Иерусалима (см. Матф.24). Хотя ученики спрашивали о разрушении храма, Господь в Своем ответе описывает как разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. по Р. Х., так и величайшие события, которые произойдут в конце мира. Таким же образом Исаия описывает атрибуты земного царя, но применяет их к кому-то гораздо большему, чем к царю на Земле.

Прочитайте Иез.28:2, 12-19. Как изображен здесь сатана?

Пророк Иезекииль описывает идеальное существо, находившееся в Едемском саду и украшенное всеми видами драгоценных камней, которые позже стали частью облачения первосвященника. Это совершенное существо было осеняющим херувимом Божьего престола, однако стало порочным, возгордившись из-за своей «красоты».

Проводя аналогии между земным и небесным, мы можем лучше понять Божественные реалии. Пророки говорили о том, что было близко и понятно людям, дабы объяснить сложные для понимания истины. Происходящее на Небесах сложно для нашего понимания, однако мы в состоянии понять вопиющие разрушительные последствия политических амбиций земных правителей. Пророки Исаия и Иезекииль дают нам представление о необъяснимом изменении в определенный момент во вселенской истории, когда все, что было красивым и идеальным в Божьем творении, оказалось омрачено разрушительным влиянием честолюбивых целей.

Если совершенное существо, созданное совершенным Богом, обитающее в идеальной среде, нарушило мир и гармонию из-за своей гордости, то насколько смертельным является это чувство для нас, падших существ?

Понедельник. Князь Мира Сего.

Прочитайте Иоан.12:31; 14:30; 16:11. Почему Иисус называет сатану князем мира сего?

Создав Адама и Еву в Едемском саду, Бог доверил им управление Едемом (Быт.2:8,15) и заботу обо всех существах в воде, в небе (воздухе) и на земле (Быт.1:26,28). Дав имена животным, Адам сделал это по праву управителя. Обычно давать имена могут обладающие властью люди, поэтому, назвав животных, Адам продемонстрировал свой статус управителя мира.

Когда Адам потерял эту власть, сатана очень быстро заполнил образовавшийся вакуум. А восстановление человеческой расы, ставшее возможным благодаря жертве Христа на Голгофе, произойдет тогда, когда искупленные получат преимущество Адама и Евы царствовать с Богом всю вечность как цари и священники (Откр.1:6; 5:10).

Первые главы книги Иова показывают, насколько серьезной была потеря Адама. Имея возможность заглянуть в тронный зал Вселенной, где находится Божий престол, мы также можем увидеть, насколько природа стала доминировать над человеческой расой после грехопадения.

Прочитайте Иов 1:6,7 и 2:1,2. Почему сатана представился на собрании сынов Божьих как тот, кто ходил по земле и обошел ее?

«Ходить по земле» или «обойти ee» - это не просто совершить интересное путешествие. В Священном Писании такое действие указывает на признак собственности. Когда Бог дал землю Аврааму. Он повелел обойти ее «в долготу ив широту ее» (Быт.13:17). Подобные повеления Господь давал также Моисею и Иисусу Навину (Втор.11:24; И.Нав.1:3). Сатана в некотором смысле позиционирует себя как «бог века сего» (2Кор.4:4).

Выступление сатаны в первых двух главах книги Иова параллельно тому, что произошло в 3-й главе книги Бытие. Сатана является инициатором возникновения проблемы в раю, а затем оставляет свои жертвы страдать от последствий.

Какие доказательства работы сатаны мы можем видеть в нашем мире? Как можно черпать надежду в обетовании, что в один прекрасный день весь этот беспорядок закончится?

Вторник. Война На Небесах.

Мы не имеем ни малейшего понятия, что именно означает война на Небесах; то есть мы не знаем, какие происходили бои, кроме того факта, что сатана и его ангелы были изгнаны с Небес. Фактически Библия ничего не говорит о физической стороне данного конфликта. Однако эта война имеет свои последствия на Земле.

Прочитайте Откр.12:7-17. Что данные стихи говорят нам о великой борьбе, о ее влиянии на Небеса, а затем на Землю?

Обратите внимание: Иоанн в положительном ключе говорит о продолжающейся борьбе «клеветника братьев наших» против победителей. Он связывает это со спасением и наступлением Царства Божия (Откр.12:10,11). Эта положительная тема раскрывается на протяжении всей главы и представляет собой важный аспект великой борьбы.

Очень важно обратить внимание на общий контекст 12-й главы. В ней содержится описание трех великих угроз, но в конце каждой происходит невероятное избавление. В драматическом видении Иоанну показана борьба между Христом и сатаной, а также избавление Богом Своих детей в, казалось бы, безвыходных ситуациях.

Например, большой красный дракон (сатана, Откр.12:3, 9) готовится пожрать Младенца (Иисуса), Который должен родиться (ст. 4). Как ребенок может выжить в таком противостоянии? Но он выжил и был восхищен к престолу Божьему.

Затем дракон пытается преследовать мать (символ Церкви - народа Божьего, ст. 13). Насколько способна роженица защититься от дракона? Но она также получает чудесное избавление (ст. 14).

В третьей попытке уничтожить избранный Богом народ дракон посылает наводнение (ст. 15). Что может сделать женщина против наводнения? Но опять же Бог делает шаг навстречу и избавляет ее (ст. 16).

В настоящее время дракон обращает внимание на прочих от семени жены. Он разъярен и ведет войну против них (ст. 17). История повествует о том, как охотились на Божий народ, угнетали и преследовали его на протяжении многих лет. Иногда мы считаем борьбу слишком тяжелой и начинаем сомневаться, удастся ли верным выжить, забывая, что история на этом не заканчивается. Ее продолжение находим в 14-й главе книги Откровение, где верные последователи стоят перед престолом Божьим.

Когда вы чувствуете, что вас сокрушают силы, превосходящие ваши, как научиться находить защиту в Господе, Который превыше всего?

Среда. Изгнание сатаны.

Как мы увидели, произошедшая война между Христом и сатаной не ограничилась Небесами, но была перенесена на Землю. В течение некоторого времени сатана («клеветник братий наших», Откр.12:10) мог являться перед престолом Божьим и обвинять народ Божий. Иов был одним из библейских героев, который пострадал от подобного обвинения.

Прочитайте Лук.10:1-21. Какой смысл вкладывал Иисус в Свои слова, говоря здесь о сатане?

Прежде чем Иисус послал 70 учеников благовествовать, Он повелел им не брать запасной одежды или денег (Лук.10:4) и просить Божьего благословения на своих слушателей (ст. 5). Он предупредил, что они будут, как агнцы среди волков (Лук.10:3), - именно это отражено в 12-й главе книги Откровение, где дракон пытается вести войну с народом Божьим.

После своего возвращения (Лк.10:17) ученики с радостью сообщили, что демоны повинуются им; они считали, что это сообщение должно принести большую радость и Иисусу (Лук.10:21). Именно в данном контексте Иисус говорит о сатане, который пал с Неба, как молния. Господь предупреждает учеников, что их радость должна основываться не на успехе над демоническими силами, а на том, что их имена записаны на Небесах (Лук.10:20). Это напоминание подчеркивает: спасение человека находится в руках нашего Спасителя; не мы, а Иисус одержал победу над врагом.

Последователи Христа имеют преимущество свидетельствовать о спасении, которое Он совершил. Упомянутый эпизод из Евангелия от Луки 10:17-20 связывает дело благовествования, которое Иисус поручил Своему народу, с властью над сатаной в великой борьбе. Благовествование подрывает власть сатаны над людьми этого мира и дает человечеству возможность возобновить свою первоначальную миссию по расширению границ Царства Божьего.

Власть над нашим противником стала реальной только благодаря победе Иисуса на кресте. Павел утверждает, что Иисус отнял силы у начальств и властей, одержав над ними победу (Кол.2:15). В Нем Божий народ восторжествует. Поражение сатаны гарантировано. «Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоан.12:31), он больше никогда не сможет клеветать на Божий народ. Мы можем радоваться, что битву ведет Господь!

«Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах». Поразмышляйте над этими словами. О чем они говорят и в чем причина нашей радости?

Четверг. Продолжение Борьбы.

Подобно змее, которая и после смерти может рефлекторно обвиться вокруг руки и выпустить свой яд, если вы возьмете ее, сатана по-прежнему смертельно опасен. Хотя он был побежден на Голгофе, его смертоносные действия еще не остановлены.

Прочитайте Иоан.16:33. Как Иисус предупреждает Своих учеников о продолжающейся борьбе против зла?

Иисус ясно говорит, что Его последователи будут переживать нелегкое время, но вместо того, чтобы думать о проблемах, Он призывал их взирать на победу, которую они обретут в Нем. Размышляя о такой гарантии, Павел заверял верующих в Риме, что Бог вскоре сокрушит сатану (Рим.16:20). А Иоанн утверждал, что победа Церкви последних дней будет обеспечена благодаря крови Агнца (Откр.12:11).

Прочитайте Евр.12:1,2. Кто такие «свидетели» И к чему они призывают нас? См. также Евр.11.

В 11-ой главе Послания к евреям кратко описана жизнь некоторых известных героев веры. Авель принес совершенную жертву, и он не забыт, хотя умер. Енох имел настолько близкое общение с Богом, что был взят живым на Небо, дабы всегда быть с Ним. Ной предупреждал о немыслимых событиях и предлагал спасение утопавшему во грехе миру. Авраам оставил великую цивилизацию и пошел в Землю обетованную. Сарра родила обетованного сына, хотя была слишком стара, чтобы иметь детей. Моисей решил лучше страдать со своим народом, чем жить во дворце фараона. А Раав свидетельствовала о Божьем величии (И.Нав.2:9-11). Эти герои веры составляют большое «облако» свидетелей, о которых говорится в тексте Евр.12:1. Они не пассивные свидетели, подобно зрителям, наблюдающим за игрой, напротив, они активно свидетельствуют нам, что Бог верен, что Он поддерживал их в любой жизненной ситуации. Мы не одиноки в великой битве.

Посмотрите на некоторых героев веры, упомянутых в 11-й главе Послания к евреям. Кто они и какими они были? Какое утешение содержится для нас в факте, что эти люди имели свои страхи, страсти и слабости?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Мы не знаем, почему в Люцифере зародился грех. Эллен Уайт пишет: «Постепенно Люцифер начал вынашивать в себе стремление к самовозвышению» (Патриархи и пророки, с. 35). Факт, что это произошло с совершенным существом, ясно свидетельствует о реальности свободной воли и свободного выбора в Божьем правлении. Бог создал всех разумных существ совершенными, они обладали нравственной природой. У них не было склонности ко злу. Каким же образом грех зародился в Люцифере? Этому вопросу нет логического объяснения. Для греха нет оправдания. Если грех можно было бы оправдать, тогда Бог в конечном счете был бы ответственен за зло. Мы, люди, привыкли к существованию причинно-следственных связей. Но грех не имеет причины. Он иррационален и бессмысленен. Люциферу нет оправдания, особенно принимая во внимание факт, что он был так близок к Богу. Посредством злоупотребления свободной волей Люцифер стал порочным существом и из «сына зари» превратился в сатану, «противника». Хотя многого мы не понимаем, однако знаем достаточно, чтобы быть осторожными, правильно используя священный дар свободной воли и свободного выбора.

Зависть сыграла большую роль в восстании сатаны против Бога. Исходя из вашего собственного опыта, какой вред может причинить зависть? Как научиться бороться с этим распространенным грехом?

Поразмышляйте об удивительном даре свободной воли и свободного выбора. Как мы ежедневно используем этот дар? Рассмотрите некоторые из негативных последствий неправильного использования этого дара. Как научиться правильно его использовать?

Подумайте о роли Закона в контексте свободной воли и свободного выбора. Тот факт, что у Бога есть Закон, свидетельствует о реальности свободной воли. Ведь какой смысл в существовании нравственного Закона, если нравственные существа не свободны делать выбор? Поразмышляйте о применении Закона и о том, как он свидетельствует о человеческой свободе.

Существует распространенная тенденция (особенно в некоторых частях мира) отвергать идею о буквальном существовании дьявола. Почему такое мнение противоречит даже базовым библейским знаниям?

3 января – 8 января. Кризис В Едеме.

Быт.1:28; Рим.8:17; Матф.6:26; Быт.2:15-17; 3:1-7,10-19.

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).

После сотворения мира Бог объявил, что все было «хорошо весьма» (Быт.1:31). Тем не менее в наши дни становится очевидным, что в мире все не весьма хорошо. Несмотря на существование различных теорий и идеологий, которые на протяжении веков пытались улучшить ситуацию, наш мир продолжает двигаться к хаосу, неуверенности, насилию, войне, загрязнению окружающей среды, угнетению и эксплуатации. Если ХХ век начался оптимистически, с лозунгами о возможностях человека улучшить будущее, то человечество XXI века, безусловно, потеряло этот оптимизм, и на то есть свои причины.

Как мы попали в такую ситуацию? Ответ кроется в великой борьбе, которая, хотя и была начата на Небесах, но, к сожалению, охватила Землю почти в самом начале истории нашей планеты.

На этой неделе мы рассмотрим, как сатана использовал человеческую свободу и запустил процесс разрушения, продолжающийся до сего дня. История грехопадения ясно показывает: единственная безопасность людей заключается не только в том, чтобы верить Божьим словам, но и в том, чтобы повиноваться им.

Воскресенье. Три Благословения.

Фраза: «И увидел Бог, что это хорошо» встречается семь раз в первой главе книги Бытие в контексте творения: свет (1:4), суша и море (ст. 10); растения, дающие семена, и фруктовые деревья, приносящие плоды (ст. 12), солнце, луна и звезды (ст. 18); рыбы в морях и птицы в небе (ст. 21); звери, скот и пресмыкающиеся (ст. 25). Наконец, когда Божьи дела были завершены, мы встречаем фразу: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31).

Бог не только объявил, что сотворил все «весьма хорошо». Он также сделал следующий шаг и «благословил» Свое творение в трех конкретных сферах.

Во-первых, Господь благословил морских существ и птиц. Он повелел им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (1:22). Во-вторых, когда были созданы Адам и Ева, Бог благословил их аналогичным благословением: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (1:28).

Прочитайте тексты Быт.1:22,28. Оба благословения начинаются одинаково, но Адаму и Еве Бог дал дополнительные повеления.

По Божественному повелению люди наряду с рыбами и птицами должны были плодиться и размножаться, но разница в том, что на Адама и Еву была возложена ответственность: заботиться о земле и живущих на ней. Здесь мы видим намек на то, что значит быть сотворенным по образу Божьему. Создатель пригласил наших прародителей быть соправителями с Ним, поддерживая сотворенный мир и заботясь о нем (см. Рим.8:17; Евр.1:2,3).

Третьим благословением, данным во время сотворения нашего мира, был седьмой день (Быт.2:3). Это еще одно подтверждение того, что люди - существа гораздо высшего порядка, чем животные. Люди были созданы, чтобы наслаждаться общением с Творцом такими способами, какими не обладают другие живые существа. Здесь мы видим безошибочное свидетельство об особом статусе, дарованном человеку во время творения. Иисус подчеркнул эту истину: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Матф.6:26). Не принижая роль других существ, Спаситель ясно дал понять, что люди являются уникальными особыми существами на Земле.

Каким образом библейское повествование о творении наделяет человечество (а значит, и каждого человека) достоинством, которое отсутствует в альтернативном взгляде на происхождение человека, например, в теории эволюции? В свете библейского учения о происхождении человека спросите себя: относитесь ли вы ко всем людям, как к уникальным Божьим созданиям?

Понедельник. Испытание Деревом Познания Добра И Зла.

Бог создал все с четко определенными границами: свет и тьма, воды над и под твердью, суша и море, день и ночь, существа по роду своему, день, отделенный от других, женщина и мужчина, дерево, стоящее отдельно от других.

Прочитайте тексты Быт.1:4,6-7,14,18,21,24-25. Границы были очерчены еще до создания человека. Почему это важно?

Подобно тому как Бог сформировал из земли человека, зверей и птиц (Быт.2:7,19), Он также произрастил из земли красивые деревья с вкусными плодами (ст. 8-9). Бог выбрал специальный участок земли, на котором создал сад. Мы можем только попытаться представить себе его красоту; замечательные сады, которые видим или можем создать сегодня, - всего лишь слабое отражение того, каким был Едем. В самом центре этого специально созданного Едемского сада стояло два уникальных дерева - дерево жизни и дерево познания добра и зла. Плоды второго дерева нельзя было есть, а нарушившего этот запрет ждали серьезные последствия (Быт.2:17).

Прочитайте Быт.2:15-17. Как идея границ отражена в этом испытании верности человека Богу?

Границы были ясными и конкретными: можно есть плоды всех деревьев, кроме плодов с этого отделенного от других дерева. В словах Божьих не было ничего непонятного. Адам и Ева были созданы нравственными существами, а нравственность не может существовать без свободы. В этом заключалось испытание использования своей свободы. «C помощью дерева познания было испытано их послушание и любовь к Богу. Множество деревьев росло в саду, а Господь счел нужным запретить вкушать плоды только одного из них, предупредив: если они нарушат Его волю, то понесут на себе вину за преступление» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 53).

От чего в вашей жизни вы должны держаться как можно дальше?

Вторник. Падение (Часть 1).

Описанный как более «хитрый», чем любое другое животное (Быт.3:1), змей стал заметным символом на протяжении всей библейской истории. Моисей вознес медного змея на шесте, чтобы остановить гибель людей от ужасных укусов во время Исхода (Чис.21:5-9). Тот же медный змей стал объектом идолопоклонства и оккультизма и 700 лет спустя был уничтожен царем Езекией (4Цар.18:4). В книге Откровение «древний змий» прямо назван «диаволом и сатаной» (Откр.12:9).

Прочитайте Быт.3:1-5. Какую тактику использовал сатана в своей попытке обмануть Еву?

Первые слова, произнесенные змеем, были полны цинизма и сомнения: «Подлинно ли сказал Бог?» (Быт.3:1). Вместо того чтобы заинтересоваться, почему змей разговаривает с ней, Ева вступила в религиозную дискуссию. Когда сатана спросил: «Подлинно ли сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в раю"?» (Быт.3:1), он фактически намекнул (и на языке оригинала это более очевидно), что Бог запретил им употреблять плоды всех деревьев, когда на самом деле Бог запретил им вкушать плоды только одного дерева.

Змей подверг сомнению Божий характер. Это представляет собой прямую атаку на Него. Змей напугал Еву, поскольку в своем ответе она добавляет слова, которых, согласно Библии, Бог не говорил: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3:2,3, сравните 2:17). Слова «не прикасайтесь к ним» она добавила, возможно, растерявшись.

Успех сатаны придал ему смелости, и он тут же бросает вызов Божьему авторитету: «Нет, не умрете» (Быт.3:4). Тот факт, что он находился на дереве, прикасался к плодам и остался жив, сделал его заявления правдоподобными. Затем в заключение он добавил: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (ст. 5). Искуситель подчеркнул, что Бог не только поступил нечестно, но и скрыл от людей нечто доброе.

Сатана смешал истину с ложью. Какие типы учений, в которые верят люди, представляют собой смесь истины с ложью? Почему это смешение является смертельно опасным, особенно в богословии?

Среда. Падение (Часть 2).

Приняв решение сотворить Адама и Еву, Бог заявил, что они будут созданы по Его образу и подобию (Быт.1:26). Искуситель использовал приманку: если они вкусят запретный плод, то станут, «Как боги». А ведь в действительности они уже были подобны Богу (3:5). Адам и Ева были созданы по Его образу и подобию, но, к сожалению, что в пылу искушения, они забыли об этой священной истине.

Кроме того, именно Бог давал им пищу, но, приняв решение съесть что-нибудь за пределами установленных Богом границ, Адам и Ева восстали против Него. Это можно сравнить с ситуацией, когда, будучи приглашены в гости, вы вместо того, чтобы есть за столом, отправляетесь к шкафу или холодильнику и самостоятельно угощаетесь. Такой поступок будет не только оскорблением для хозяев, но также свидетельством того, что вы не цените свои отношения с ними.

Прочитайте Быт.3:4-7. Искуситель заверил Еву: когда она съест плод, ее глаза откроются и она будет, «как боги» Но что произошло на самом деле?

Еву переполняли чувства (Быт.3:6). Дерево было красиво, и когда женщина откусила от плода, ей показалось, что она достигла высшего уровня бытия. Когда она поделил ась плодом с Адамом, да, их глаза открылись (стих 7), но их смутило отсутствие славных одежд, в которые они были облачены до грехопадения. Одной из основных проблем является отвержение Бога как Подателя всех благ и избрание самостоятельного пути. Желание людей съесть плод с запретного дерева было актом непослушания и свидетельствовало об отсутствии доверия. Такое отсутствие доверия было неоправданным, особенно если учесть уникальные условия жизни людей.

Какие «запретные плоды» (часто кажущиеся такими заманчивыми, такими приятными и многообещающими) доступны нам сегодня? Как нам не повторить ошибку наших прародителей?

Четверг. Последствия.

Только в вечности мы до конца осознаем, какой ущерб был нанесен первым случаем непослушания. Все, что Бог сотворил во время недели творения, начало стремительно ухудшаться. Все установленные Богом отношения были разрушены: отношения между Богом и людьми (они спрятались от Него), между самими людьми (Адам обвинил Еву в происшедшем), а также между людьми и окружающей средой (змей стал врагом, земля теперь будет производить тернии и волчцы и будет давать пищу только в результате тяжелого труда человека).

Прочитайте Быт.3:10-19. Как оправдания Адама и Евы свидетельствовали о действии процесса деградации человека?

Обратите внимание, как Бог отвечает на эти оправдания. Прежде чем сказать Адаму и Еве об искуплении, Бог показывает, к чему привело их непослушание. Первые слова были сказаны змею. Отныне он проклят. Он будет есть прах и враждовать с женой, и однажды ее семя поразит его в голову (Быт.3:14-15).

Затем Господь сказал Еве, что деторождение будет связанно с сильной болью (Быт.3:16), а Адам будет трудиться в поте лица для при обретения пищи, а не жить, как царь (Быт.3:17-19).

У Адама и Евы был выбор: либо продолжать восстание, либо вернуться к Богу. Приняв на себя ответственность за свои ошибки, они стали на путь возвращения к Богу, но даже этого признания было недостаточно, чтобы решить проблему человечества, вызванную грехом.

Необходим был другой способ, чтобы обеспечить будущее человеческой расы. Поэтому Бог указал на жертвенное животное (Быт.3:21). Одно животное (змей) познакомило их с грехом, потерей и разрушенными отношениями, а другое животное (агнец) должно было указать им на Искупителя, Который принесет восстановление, примирение и вечную жизнь (см. Быт.3:15). Однако вместо того, чтобы быть соправителями, управляющими землей, Адам и Ева стали зависимы от земли и друг от друга, как никогда раньше. «Среди низших существ Адам был как царь, пока оставался верен Богу, вся природа признавала его власть; но, когда он согрешил, эта власть была утеряна» (Э. Уайт. Воспитание, с. 26).

Сразу же после грехопадения нам была дана надежда на спасение (см. Быт.3:15). Как мы можем обрести эту надежду? Как научиться радоваться ею, зная, что Божье обетование относится и к нам, независимо от нашего выбора в прошлом?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Хотя после Едема, после недели творения прошло так много лет, в природе есть еще многое, что говорит нам о благости Бога. Посмотрите вокруг: мы видим не только красоту, но и невероятный дизайн, и все это свидетельствует о любви нашего Творца. Например, вспомните следующие продукты: яблоки, апельсины, мандарины, клубника, черника, авокадо, помидоры, лимоны, арбузы, миндаль, груши, персики, сливы, морковь, горох, бананы, ананасы, гранаты, брокколи, капуста белокачанная, брюссельская капуста, лук, малина, вишня, сельдерей, папайя, баклажаны, ревень, шпинат, дыни и т. д. Разве случайно все эти продукты, вырастающие из земли и каждый из собственного семени, такие вкусные и полезные для нас? Конечно, нет. Однако не все имеют доступ к этим щедротам: в мире происходят стихийные бедствия, эпидемии, войны, и многие люди голодают. Это, конечно, свидетельствует о том, насколько сильно в наш мир проник грех. Но если мы сможем, не обращая внимания на нанесенный творению ущерб, посмотреть на само творение, то обнаружим немало чудес. Дух захватывает от увиденного! Какое могущественное свидетельство Божьей любви! Однако мы должны помнить: надежда содержится не в творении, а в Самом Творце.

Мы были созданы для вечности. Смерть - это отклонение от нормы, которое люди не должны были знать или испытать. Следовательно, универсальное отвращение к смерти, которое мы все испытываем, несомненно, было взято нами из рая. Поразмышляйте обо всех дарованных нам библейских обетованиях вечной жизни. Как они могут помочь нам справиться с трагедией смерти?

Что из сотворенного мира ярче всего иллюстрирует реальность Бога и Его любви к нам?

Прочитайте еще раз из 3-ей главы книги Бытие о том, как Адам и Ева оправдывали свой грех. Почему это так легко сделать? Как мы пытаемся делать то же самое? То есть, как часто мы утверждаем, что причина наших ошибок наследственность, окружающая среда или другие люди? Как нам избавиться от этого опасного пони мания и брать на себя ответственность за свои действия и выбор?

10 января – 15 января. Всемирное Восстание И Патриархи.

Быт.4:1-15; Быт.3:9-10; Быт.6:1-13; Пс.50:2; Быт.22; Быт.28:12-15.

«И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт.28:15).

Истории, которые следуют после грехопадения, повествуют об обмане и разрушенных отношениях. Конфликт распространяется по всему миру и видоизменяется.

Поклонение становится катализатором раздора и смерти в истории Каина и Авеля, а также постоянной темой на протяжении всей земной истории.

История о потопе показывает, как бунт и грех исказили всё, что Бог создал. Грех не только искажает творение, но и разрушает его.

Опыт Авраама представляет собой прекрасное ободрение для нас в конфликте, где Бог демонстрирует Свое желание принять последствия восстания на Себя. Он становится нашим Заместителем.

Затем в историях Иакова и Исава, а также Иосифа и его братьев мы видим, как сатана старается разрушить отношения, чтобы уничтожить семьи и целые группы людей.

Тем не менее верность Бога, поддерживающего и питающего Своих утомленных детей, остается неизменной.

Воскресенье. Каин И Авель.

Прочитайте Быт.4:1-15. Что эти стихи говорят нам о свойстве греха укореняться в сердце человека?

Родив Каина, Ева была в восторге. Она твердо верила, что родила обещанного Богом Избавителя (см. Быт.3:15). «Приобрела я человека от Господа» (Быт.4:1). Ева искренне верила, что родила того, кто был обещан Господом.

В Библии ничего не сказано о радости детских лет Каина и гордости родителей, которые наслаждались развитием своего первенца. Повествование быстро переходит к рождению второго ребенка, а затем к поклонению этих двух молодых людей. Однако, как это часто происходит, разногласия относительно поклонения приводят к трагедии.

Прочитайте Быт.3:9-10; 4:9. Сравните реакцию Адама с реакцией Каина, когда Бог призвал их к ответу после совершения ими греха. Что между ними общего? В чем отличие?

Обратите внимание на то, как отличаются эмоции Адама от эмоций Каина. Адам смущен, испуган и пристыжен (Быт.3:10), а Каин рассержен, циничен и возмущен (Быт.4:5,9). Вместо того чтобы пытаться оправдать свой поступок, как это сделал Адам, Каин говорит откровенную неправду.

Тем не менее на смену отчаянию приходят надежда и оптимизм. Родив Сифа, Ева снова думает, что это Обетованный (Быт.4:25). Имя «Сиф» происходит от слова, означающего «основание», «положенный», «занять или поставить». Однокоренное слово используется в тексте Быт.3:15, где говорится о Спасителе, Который будет поставлен, чтобы бросить вызов змею и поразить его в голову. Ева говорит, что ее новый сын - это «другое семя», которое заменит Авеля. Таким образом, даже в условиях жестокого отчаяния и трагедии, и по мере того, как великая борьба между добром и злом продолжает распространяться, люди по-прежнему сохраняют надежду на искупление. А что мы имели бы без надежды?

Представьте себе горе Адама и Евы, оплакивающих смерть своего сына, которого убил их старший сын. Фактически они потеряли двух сыновей. Как нам понять жестокий урок о том, что последствия греха могут превосходить сам грех?

Понедельник. Потоп.

Прочитайте Быт.6:1-13. Каким образом в этом отрывке изображена великая борьба между добром и злом, только теперь развившаяся более интенсивно, чем раньше?

В потопе мы видим частичную отмену некоторых актов творения: многое из того, что Бог разделил, соединил ось. Воды над твердью и под твердью, море и суша, рыба в море, птицы в воздухе и все живые наземные существа объединяются в этом катаклизме. Фактически Земля снова стала «безвидна и пуста» (Быт.1:2).

Несмотря на такое очевидное превосходство сил зла, Божий творческий гений продолжает трудиться. Господь инициирует новое творение, снова происходит разделение различных элементов. Во-первых, Он отделяет праведного, непорочного Ноя от нечестивых людей того времени, чьи помышления были злы, порочны и жестоки во всякое время (сравните Быт.6:8-9 и 6:5,11-13). Бог повелевает Ною построить большой ковчег. Затем Он собирает небольшую группу людей, птиц, животных и помещает их в безопасное место - ковчег, чтобы они могли выжить во время грядущих событий. Благодаря благодати Божьей жизнь будет продолжаться и новый мир возникнет из обломков старого. Произойдет новое творение.

Но этот новый мир уже не будет совершенным. Великая борьба продолжается не только в масштабе планеты, но и в сердцах людей.

Библия описывает потоп, который «истребил» все живое вне ковчега (Быт.7:4). Аналогичное выражение используется в других местах Библии для описания процесса прощения грехов Искупителем (Ис.25:8; 43:25; Пс.50:3). Уничтожена будет либо наша жизнь, либо наши грехи. Как эта суровая реальность показывает, насколько «черно-белыми» являются вопросы жизни и смерти на самом деле?

Вторник. Авраам.

Хотя Авраам (вначале он был Аврамом) известен нам своей верностью, однако его жизненный опыт свидетельствует больше о Божьей верности ему.

Дважды Бог заверил Авраама, что он будет иметь сына. Впервые Господь сказал ему об этом, когда Аврааму было около 75 лет (Быт.12:2,4), затем, спустя несколько лет, Бог повторил Свое обетование (Быт.13:16).

В конце концов даже после многих ошибок со стороны Авраама родился обетованный ребенок - сын завета и была явлена верность Бога Своему колеблющемуся рабу (см. Быт.17:19,21; 21:3-5).

Прочитайте Быт.22:1-19. Какая надежда относительно великой борьбы отражена в отрывке?

«Бог повелел Аврааму убить своего сына, чтобы он осознал реальность Евангелия, а также чтобы испытать его веру. Мука, которую он переживал в течение тех мрачных трех дней страшного испытания, была допущена, чтобы он на собственном опыте мог хоть отчасти понять, сколь великую жертву Безграничный Бог приносил ради искупления человека. Никакое иное испытание не причинило бы такой душевной пытки Аврааму, как жертвоприношение его сына. Бог отдал Своего Сына на мучения и позорную смерть. Ангелы, которые были свидетелями унижения и смертельных мук Сына Божьего, не имели права вмешаться, как это они сделали при жертвоприношении Исаака. Никто не сказал: "Довольно!" Царь славы должен был умереть, чтобы спасти падший человеческий род. Может ли быть более сильное доказательство безграничного сострадания и любви Божьей? "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим.8:32).

Не только ради личного блага Авраама и ради всех грядущих поколений от него потребовалась столь великая жертва - она была также уроком для безгрешных небожителей и других миров. Поле битвы между Христом и сатаной, поле, где завершается План искупления, является учебником для всей Вселенной. Так как Авраам усомнился в Божьих обетованиях, сатана обвинял его перед ангелами и Богом в том, что он не выполнил условий завета и поэтому недостоин Его благословлений. Бог желал доказать всему Небу верность Своего раба, а также продемонстрировать, что Он не может принять нечто меньшее, чем совершенное послушание, а также еще полнее открыть перед ними План спасения» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 154, 155).

Среда. Иаков И Исав.

Конфликт между Божьими целями и бунтом в сердце человека раскрывается в истории Иакова и Исава. В древности было принято, что перед смертью отца первенец получал отцовское благословение. Это включало в себя владение двойной частью богатства семьи, поэтому старший сын нес ответственность за благополучие семьи.

Исав возненавидел своего брата Иакова и планировал убить его после смерти их отца, поскольку Иаков обманул его и лишил благословений первородства (Быт.27:41). Ревекка отправила Иакова в далекую страну ради его безопасности, думая, что все уладится и он вскоре вернется (Быт.27:43-44). Но вернуться Иаков смог лишь через 20 лет и Ревекка никогда больше не увидела его.

Прочитайте Быт.28:12-15. Какая великая надежда была дана Иакову в этом сне?

Повторяя данные Аврааму обетования, Бог заверил Иакова, что Его планы неизменны. Хотя казалось, что своими действиями Иаков перечеркнул Божий план, Господь по-прежнему был на его стороне. Однако Иаков должен был перенести 20 лет обмана со стороны тестя: сначала в заключении брака, а затем в выплате заработной платы (Быт.29:20,23,25,27; 31:7). Тем не менее все эти годы службы за свою жену по казались ему несколькими днями, поскольку он любил ее (Быт.29:20).

Когда Иаков решил вернуться домой, его сначала преследовал Лаван (Быт.31:25-26), а затем Исав с 400 мужчинами вышел навстречу Иакову, намереваясь убить его (32:6). Обе эти ситуации были опасными для жизни, и Бог дважды вмешался, чтобы спасти его. Первый раз - Бог явился во сне Лава ну и повелел ему удерживаться от того, чтобы причинить Иакову вред (Быт.31:24); второй раз через Личность, Которая боролась с Иаковом и нанесла ему увечье (Быт.32:24-30). Вид хромающего Иакова должен был убедить Исава, что Иаков не представляет никакой угрозы. И подарки, которые были ранее отправлены, и тщательно подобранные Иаковом слова должны были помочь восстановить отношения между двумя братьями. Наконец мы видим их вместе, когда они хоронят своего отца (Быт.35:29). Итак, предыдущий план Исава убить Иакова после похорон отца теперь был заБыт.

Посмотрите на все страдания и боль, которые переживают люди (и виновные, и невинные) из-за своего неверного выбора. Как научиться думать, думать и еще раз думать, прежде чем действовать?

Четверг. Иосиф И Его Братья.

История Иосифа перекликается с историей Иакова, который также испытывал негативное отношение со стороны старшего брата.

В истории об Иосифе мы вновь видим, как брат ненавидит брата, поскольку кому-то оказали предпочтение (Быт.37:3-4). «Разноцветная одежда» - это не просто одежда из разноцветной ткани. В оригинале данное выражение означает, что это была дорогая одежда, покрытая богатой вышивкой и красочными узорами, на выполнение которых потребовалось не менее года. Такую одежду носили царственные особы.

Затем, когда Иосиф рассказал братьям о своих снах (Быт.37:5-11), это способствовало развитию еще большей ненависти и зависти. Поэтому при первой же возможности братья составили заговор, чтобы избавиться от Иосифа (Быт.37:19-20). Возможно, братья уже поздравили себя с тем, что так легко решили проблему. Однако никто из них не имел понятия, что Бог использует эту ситуацию, дабы через много лет спасти их.

Прочитайте Быт.45:4-11. Какую большую картину видел Иосиф? В чем заключался ее основный смысл?

Подумайте о том, что происходило в сердце Иосифа, когда он в цепях шел позади верблюда и смотрел в сторону исчезающих за горизонтом холмов, где прошло его детство. Затем он оказался на рынке для рабов, и любопытные покупатели ощупывали и рассматривали его, как товар. Многие люди отреклись от веры даже при меньших унижениях и страданиях, чем пережил Иосиф.

Иосиф мог бы обозлиться и восстать против Бога, но он принял решение сохранить свою веру среди этой душераздирающей борьбы. Вскоре он стал управителем в доме одного из самых важных чиновников в стране, и благодаря Божьему благословению приобрел его доверие (Быт.39:1-4). В конце концов раб стал политическим лидером в Египте.

Несмотря на невероятное семейное неблагополучие, на предательство и зло, описанные в данной истории, ее завершение было счастливым. Сохраняете ли вы свою веру и остаетесь ли благодарными Господу, несмотря на неблагоприятные события в вашей жизни?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Как показывают приведенные в уроке истории, жизнь на Земле не всегда такая, как нам хотелось бы. Например, Адам и Ева, держа своих новорожденных детей на руках, не могли даже подумать, что однажды один из них убьет другого. Сепфора, выходя замуж за Моисея, конечно, даже не представляла такого будущего, которое их ожидало. А как вы думаете, жизнь Лии в браке была такой, о которой мечтает молодая девушка? А юный Иеремия? В своих надеждах и планах он, конечно, не предполагал, что против него будут выступать, его подвергнут избиению и назовут. предателем своего народа. Давид и Вирсавия также предпочли бы другое повествование, а не то, что произошло в конечном итоге (несомненно, Урия точно предпочел бы другой ход событий). А Иисус? Конечно, Иисус пришел на Землю, чтобы умереть, в этом заключалась Его миссия. Но Его человеческая природа, подобная нашей природе, вопияла в Гефсиманском саду: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Матф.26:39). Избиение, презрение, издевательство и распятие в возрасте 33 лет, - это, безусловно, не то, чего может желать человек. Действительно, жизнь преподносит нам неприятные сюрпризы. Однако это не должно удивлять нас, не так ли? Разве можно ожидать рая в нашем падшем, греховном мире?

Едема давно уже нет на Земле. Но когда он снова здесь появится, тогда пропасть между нашей сегодняшней жизнью и будущей будет настолько великой, как и пропасть между нашими ожиданиями и реальностью.

Чем отличаются братья и сестры, которые развивают свою веру в Бога, от тех, кто не видит в этом необходимости?

Когда соперничество и зависть разрушают семьи, где искать помощь? Что можно сделать для семей вашей церкви, дабы помочь им увидеть Божью цель для них?

Что можно сделать для людей, которые чувствуют себя одинокими в мире и считают свою жизнь бессмысленной и ничего не стоящей?

Даже если ваша жизнь не стала такой, о какой вы мечтали, как обетование вечной жизни удерживает вас от разочарований?

17 января – 22 января. Конфликт И Кризис: Судьи.

Суд.4; 6; 14; Евр.11:32; 1Цар.2:12-25; 8:1-7.

«И молилась Анна, и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем» (1Цар.2:1).

Время судей - это время хаоса в священной истории. Народ Божий делал неугодное в очах Господа, и Он «предавал» их в руки угнетателей, люди взывали к Нему, и Господь посылал избавителя, который приносил мир на их землю. Мир держался до тех пор, пока не начинался новый печальный цикл истории.

Девора, одна из судей Израиля, примечательна тем, что вдохновляла израильского царя на подвиг. Она и еще одна женщина, Иаиль, были настоящими героинями, в то время как мужчинам из-за робости и отсутствия веры необходимы были слова ободрения и поддержки. Тема, неоднократно повторяется в великой борьбе, также открывается в истории Гедеона, когда народ Божий стал свидетелем невероятного избавления.

Самсон был одним из последних судей. После него народ захлестнули анархия и безнадежность. Свое служение судьи он выполнял неохотно, был более искусен в погоне за удовольствиями, чем в следовании за Богом.

Самуил дарует нации надежду. Во время его судейства было установлено правление царей и одним из его последних действий стало помазание будущего царя Давида.

Воскресенье. Девора.

История Деворы добавляет интересные подробности к теме великой борьбы. В этой истории мы видим народ Божий, страдающий от угнетения и сталкивающийся с невероятными препятствиями. Можно провести параллель с историей, записанной в 12-й главе книги Откровение, о неравной борьбе семиглавого дракона и Младенца.

Главные герои истории, записанной в Суд.4, - ханаанский царь Иавин, его военачальник Сисара и Девора, пророчица и судья (решающая гражданские споры между противоборствующими сторонами), которая обладала необычной степенью власти и влияния для женщины того времени.

Прочитайте 4-ю главу книги Судей. Каким образом в главе изложена тема великой борьбы? В конце концов кто в одиночку принес победу Израилю, несмотря на неготовность всего народа?

Героиня рассказа - жена Хевера Иаиль, которая не боялась идентифицировать себя с народом Божьим и сыграла решающую роль в разгроме Божьих врагов. Сложно оценивать ее действия с точки зрения сегодняшнего дня. Мы ни в коем случае не должны использовать ее пример для оправдания обмана и насилия при достижении своих целей, независимо от правильности этих целей.

В ходе разговора с Вараком Девора уверяет его, что руководить битвой будет Сам Бог. Для описания действий Бога использованы два глагола (Суд.4:7). Господь «приведет» Сисару (слово, используемое для описания ловли рыбы сетями) к потоку Киссону и «предаст» его в руки Варака. Благодарственная песня Деворы, записанная в 5-ой главе книги Судей, раскрывает некоторые подробности битвы. Из-за сильного дождя колесницы Сисары завязли в узких проходах в районе реки Киссон. Небеса и облака «проливали» воду, а горы «таяли» (5:4-5), производя внезапное наводнение, что послужило гибели вражеской армии (5:21) и избавлению Израиля.

Подумайте о доверии израильских воинов Деворе. Хотя, с одной стороны, это хорошо, почему нам всегда следует быть осторожными в том, чтобы безраздельно доверять кому-либо?

Понедельник. Гедеон.

Прочитайте Суд.6:1. О чем повествует текст? См. также Суд.6:10.

После Деворы в течение последующих 40 лет земля наслаждалась миром, но вскоре израильтяне снова оказались в руках угнетателей. На сей раз это были мадианитяне, которые со своими союзниками приходили и уничтожали все посевы и расхищали скот в Израиле (Суд.6:3-5). Израильтяне весьма обнищали и воззвали к Господу (Суд.6:6-7). Они осознали, что их идолы оказались бесполезными.

Прочитайте Суд.6:12-16. Что Ангел Господень сказал Гедеону и какой была реакция Гедеона? Разве он не знал, почему народ постигло такое несчастье? См. Суд.6:7-10.

Несмотря на необоснованные жалобы Гедеона (ведь израильтяне отступили от Бога, поэтому угнетатели пришли на их землю), Господь был готов избавить их еще раз, но теперь через Гедеона. Интересно отметить, что Бог назвал Гедеона «муж сильный», хотя Гедеон был о себе совсем другого мнения: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший» (Суд.6:15). Несомненно, важный компонент силы Гедеона заключался в его чувстве собственной незначительности и слабости.

Заметьте также, о чем Гедеон просит Господа (см. Суд.6:36-40). Осознавая свою слабость и небольшие шансы на победу, он желал быть уверенным в Божьем присутствии. Таким образом, мы видим здесь человека, который осознавал свою полную зависимость от Господа. В 7-ой главе книги Судей мы можем прочитать об удивительной победе Гедеона над угнетателями его народа и о Божьем избавлении Израиля.

Почему Господь решил использовать грешных людей во время этого избавления? Неужели Он не мог призвать «более, нежели двенадцать легионов Ангелов» (Матф.26:53), чтобы совершить спасение Израиля в то время? Какую роль мы, как падшие человеческие существа, выполняем в великой борьбе и провозглашении Благой вести?

Вторник. Самсон.

В жизни Самсона линия «фронта» в борьбе между добром и злом размыта. Его история начинается впечатляющим образом с сообщения ангела Господня о том, что он должен быть назареем от рождения. Ангел наставляет родителей Самсона, как подготовиться к воспитанию особого ребенка. Матери было дано повеление воздерживаться от употребления алкоголя и нечистой пищи (Суд.13:4,13-14; см. также Левит 11). У Бога действительно были особые планы для Самсона, но, к сожалению, все произошло не так, как могло быть.

«Именно тогда, когда он достиг зрелого возраста и должен был исполнить Божественную миссию, как никогда проявляя верность Богу, Самсон соединился с врагами Израиля. Он не спрашивал себя, сможет ли наилучшим образом прославить Бога, соединяя свою жизнь с избранной им женщиной, или же, напротив, окажется бессильным осуществить поставленную перед ним цель. Всем, кто прежде всего стремится прославить Бога, Он обещает дать мудрость, но нет обетований для тех, кто поступает по своему произволу, им ничего не обещано» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 563).

Прочитайте Суд.14:1-4. Каким образом Бог использовал слабость Самсона к женщинам, чтобы «отомстить филистимлянам»? (Стих 4).

Самсон «мстил» филистимлянам различными способами, каждый из которых был гневным ответом на личную обиду. Сначала он убил 30 филистимлян и взял их одежду, на свой свадебный пир, чтобы уплатить долг (Суд.14:19). Затем уничтожил их посевы, когда его жена была отдана его брачному другу (Суд.14:20; 15:1-5.). Самсон убил множество людей в отместку за убийство филистимлянами о жены и ее отца (Суд.15:6-8). Когда филистимляне по пытались отомстить (Суд.15:9-10), он убил 1 000 человек ослиной челюстью (Суд.15:14-15). И, наконец, он разрушил их храм и убил 3 000 человек за то, что они ослепили его (Суд.16:21, 28, 30).

Подумайте о пороках героя. Кажется, в жизни Самсона было мало положительных действий, которым мы могли бы подражать, хотя его имя записано в 11-й главе Послания к евреям рядом с героями веры. Очевидно, в этой истории есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Подумайте о том, как Бог мог бы использовать Самсона. А вас? Насколько больше мы могли бы сделать, если бы правильно использовали свой потенциал?

Среда. Руфь.

История Руфи повествует не об огромных вражеских армиях, угрожавших народу Божьему, а о семье, которая почти вымерла, однако возродилась. Данная история включает в себя две большие темы: разрушение Божьего творения и угроза Его народу. Книга Руфь также рассказывает о великой борьбе на личном уровне, которая фактически исходит всегда.

Неудивительно, что земля Иудина перенесла голод во мя судей (Руфь 1:1; Втор.28:47-48; 32:16,24; см. также Суд.17:6; 21:25). Это было знаком того, что Бог оставил народ завета. Грех и восстание превратили землю, текущую молоком и медом, в бесплодную пустыню, однако книга Руфь сообщает, что Бог «посетил» землю, возродил жизнь на ней вновь «дал им хлеб» (Руфь 1:6).

Когда Елимелех, его жена Ноеминь и их двое малолетних сыновей отправились в Моав, они рассчитывали на благополучное будущее. В земле врага они получили временное облегчение, но когда муж и двое сыновей умерли, Ноеминь решила вернуться домой.

Прочитайте Руфь 1:8,16-17. В чем значимость желания Руфи идти с Ноеминью?

Руфь происходила из вражеского народа, который неоднократно пытался уничтожить Израиль, однако она решила присоединиться к еврейскому народу и поклоняться его Богу. Кроме того, на своей новой родине она обрела милость в глазах не только Вооза (Руфь 2:10), но и людей, которые знали о ней (Руфь 2:11). Вооз был уверен, что она нашла благоволение и в очах Божьих (Руфь 2:12), и, выражая свое восхищение, он согласился жениться на ней (Руфь 3:10-11).

Тем не менее был более близкий родственник, чем Вооз; этот родственник имел право выкупить землю умершего и жениться на Руфи. Однако он не был заинтересован в этом браке, поскольку усложнил бы свои финансовые планы (Руфь 4:6). В данный момент группа свидетелей благословила Руфь, уподобляя ее великим женщинам в истории Израиля (Руфь 4:11-12), и ей было даровано преимущество стать прабабушкой Мессии (Руфь 4:13,17; Мф.1:5-6).

Поразмышляйте о счастливом завершении этой истории. К сожалению, таких историй не слишком много ни в Библии, ни в реальной жизни. На основании данной истории мы можем увидеть, что, несмотря на превратности судьбы, воля Божья в конце концов восторжествует; и это хорошая весть для всех, кто любит и доверяет Господу.

Четверг. Самуил.

Что говорится в первых главах книги Царств о великой борьбе? Там не повествуется об очевидной угрозе существующему порядку или об огромных армиях на границе. Атака зла менее различима, но не менее реальна.

Прочитайте 1Цар.2:12-25. Как в этом печальном сообщении раскрывается реальность борьбы между добром и злом?

«Но хотя он [Илий] и был избран править Израилем, он не управлял своим собственным домом. Илий оказался слабохарактерным отцом. Любя мир и по кой, он не пользовался своей родительской властью для исправления дурных привычек и наклонностей детей. Вместо того чтобы бороться с их нравом или наказывать их, он подчинялся их воле и предоставлял им полную свободу действий» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 575).

В отличие от них, мы видим маленького мальчика в священнической одежде (1Цар.2:18-19), который, подобно Иисусу, «более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей» (1Цар.2:26; см. также Лук.2:52). Мальчик Самуил рос, развивался и стал сильным верным руководителем в Израиле. «И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1Цар.3:20).

Это не означает, однако, что в стране было все хорошо. Народ пережил вторжение филистимлян, и двое сыновей Илия были убиты. Филистимляне захватили ковчег Божий, и 98-летний Илий, услышав эту новость, скончался (1Цар.4:14-18).

К сожалению, Самуил столкнулся с той же проблемой, что и Илий: сыновья Самуила также не последовали по его стопам верности и преданности. (1Цар.8:1-7).

Самуил жил в переломный момент истории Божьего народа. Он был последним из судей и ключевой фигурой в развитии великой борьбы в то время. Его стабильное влияние имело большое значение для народа в критический момент. Жаль, что его сыновья не пошли по его стопам, но Бог не зависит от человеческих династий. В результате их отступничества старейшины потребовали царя, и, как позже покажут столетия истории, это был не самый лучший выбор.

Независимо от нашей семейной жизни (хорошей или плохой), мы несем ответственность за свой выбор, кому служить в великой борьбе. Почему важно помнить, что, независимо от наших ошибок в прошлом, сегодня еще не поздно исправить свои отношения с Господом? Ведь завтра может быть слишком поздно.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Библия не замалчивает грех человека, его зло. Она точно изображает состояние человечества. Особенно четкое изображение человеческого зла мы находим в отрывке 1Цар.2:12-25, где сыновья Илия представлены в контрасте с молодым Самуилом. Текст 1Цар.2:12 гласит: «Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа». Обратите внимание прежде всего на контраст: родословная играет важную роль в библейской жизни, а в данной родословной «сыновья же Илия» стали «сыновьями негодными» (бэлийяал). Это слово семантически богато, используется в различных формах и контекстах и почти всегда имеет отрицательный смысл. На самом деле это связано с еврейским выражениями «бл» и «бли», означающими «нет», «не» или «без». Само по себе слово бэлийяал означает «бесполезный» «негодный», «нечестивый», «развращенный» и в других местах используется таким же образом, как это было по отношению к сыновьям Илия; то есть другие люди также были названы «негодными», «развращенными» (2Пар.13:7; 3Цар.21:13). В тексте Прит.6:12 такие люди приравниваются к нечестивым. (В других произведениях древней ближневосточной литературы слово бэлийяал используется как еще одно имя сатаны). Почти везде в Библии, где используется это слово, оно имеет отрицательное значение. Люди, созданные по образу Божьему, были сотворены для определенной цели и смысла; однако, согласно Библии, эти люди стали ничего не стоящими, «сыновьями негодными». Какая трагическая трата жизни! Мы либо живем для Господа, совершая то, что имеет смысл и цель, либо уходим от Него и, в конце концов, станем ничего не стоящими. Это очень важно, ведь вся наша жизнь и цель жизни исходят только от Него .

Библия ясно говорит: в великой борьбе не существует нейтралитета - мы принимаем либо одну сторону, либо другую, сторону либо Христа, либо сатаны. Однако жизнь не всегда ярко открывает этот контраст, не так ли? Иногда мы не уверены в правильности наших решений. Не всегда легко определить, что делать. К чему нам прибегнуть, чтобы обрести руководство для принятия правильного решения?

Каким образом люди, на которых вы равнялись, разочаровали вас? В то же время как вы могли разочаровать тех, кто равнялся на вас? Что вы узнали из исследованных историй о вере, доверии, благодати и человеческом непостоянстве?

24 января – 29 января. Борьба Продолжается.

1Цар.17:43-51; 2Цар.11:1-17; 3Цар.18:21-39; 4Цар.19:21-34; Есф.3:8-11; Неем.1.

«И Я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: "будем строить", - и укрепили руки свои на благое дело» (Неем.2:18).

Если внимательно посмотреть на жизнь Давида, Илии, Езекии, Есфири и Неемии, то можно увидеть одну общую тенденцию: Бог использует «незначительных» людей, чтобы обратить вспять потоки зла. Эти истории учат нас, что, несмотря на огромные препятствия, мы не должны уступать злу. Благодаря силе Бога, Который верен Своим обетованиям, исполнившимся для нас в Иисусе, мы можем стоять твердо.

Когда Божьи дети Его силой стойко переносят испытания, они начинают понимать, что силы зла недостаточно сильны, чтобы одержать окончательную победу.

Наша задача - радоваться в Божьем спасении. Иногда это кажется бессмысленным в контексте сокрушающих проблем, с которыми мы сталкиваемся и которые превосходят наши силы. Радоваться Божьему избавлению до того, как оно наступит, - это действие веры и поклонения, а не логическое следствие того, что происходит вокруг нас. С другой стороны, мы уповаем на Божью верность, поскольку помним о том, что Христос совершил для нас, и это абсолютно логично.

Воскресенье. Давид, Голиаф И Вирсавия.

Жизнь сложна, потому что мы, люди, сложно устроены. Существа, созданные по образу Бога, Творца Вселенной, вследствие грехопадения стали пор очными. Неудивительно, что наш потенциал как для добра, так и для зла фактически не ограничен. Некоторые люди достигают высокого уровня добродетели, другие, к сожалению, падают на самое дно разврата, и, более того, обе крайности могут проявляться в одном лице! Добрая весть заключается в том, что бывшие некогда «На дне», поднявшись по милости Бога, могут совершать великие дела для Него и для человечества. Конечно, может произойти и обратное, а именно: бывшие на высоте могут погрузиться «на дно». Сатана реален, великая борьба реальна, и, если мы потеряли связь с Господом, то даже лучшие из нас могут стать жертвой врага (1Пет.5:8).

Прочитайте 1Цар.17:43-51. Какие слова произнес Давид, которые так важны для пони мания его победы? Для сравнения прочитайте 2Цар.11:1-17. Какую разительную перемену мы видим в одном человеке? Что послужило этому?

Тот же Давид, который одержал победу над великаном Голиафом, потерпел поражение из-за собственного вожделения и высокомерия. Сколько женщин было у этого человека? Но он видит еще одну, замужнюю женщину, и вдруг куда-то исчезают слова о «войне Господа» (1Цар.17:47), о том, «что есть Бог в Израиле» (1Цар.17:46)! Если и было время, когда Давид должен был не только знать, что это «война Господа», но и бороться в этой битве в Божьей броне, то это было не на поле брани в долине дуба, а в глубине собственного сердца, где в каждом из нас происходит великая борьба.

Придя в себя после прелюбодеяния с Вирсавией, Давид горько сожалел о своем поступке. Великая печаль побудила его написать Псалом 50, в котором он просит Бога даровать ему чистое сердце (стих 12) и восстановить общение с Ним (ст. 13, 14). В великой вселенской борьбе сильные люди столь же уязвимы, как и люди низшего ранга; и Бог желает трудиться над всеми, кто по-настоящему кается.

Подумайте о себе, о своих триумфах, разочарованиях, победах, неудачах. Как вы можете применять изложенные выше уроки в ситуациях, с которыми сталкиваетесь каждый день?

Понедельник. Обратить Сердца.

Илия Фесвитянин - один из самых колоритных персонажей Писания. Мы впервые встречаемся с ним, когда он стоит перед изумленным царем и предсказывает, что в течение следующих трех лет «Не будет ни росы, ни дождя» (3Цар.17:1). Нелегко было приблизиться к царю или уйти от него, но этот человек, весь покрытый волосами, подпоясанный кожаным поясом (4Цар.1:8), просто прошел мимо охранников, передал Божье послание и ушел в горы.

Это были тяжелые времена для всего Израильского царства. Большинство людей оставили Господа Бога (3Цар.19:10) и поклонялись богам плодородия. Пророчество о том, что не будет дождя, стало прямым вызовом Ваалу, который, как считалось, посылал дождь, питая влагой сельскохозяйственные культуры и траву. Большинство религиозных обрядов того времени было направлено на повышение плодородия земли и получения прибыли.

В течение последующих трех лет боги плодородия были бессильны. Тогда Илия снова предстает перед царем и просит собрать всех пророков Ваала и богини Астарты (богини плодородия) на горе Кармил - один человек против 850 лжепророков (3Цар.18:17-20).

Когда народ собрался на вершине горы Кармил, Илия обратился к толпе: «Долго ли вам хромать на оба колена?» (3Цар.18:21). Тельцы были выбраны и подготовлены для жертвоприношения, и люди ожидали увидеть, какой Бог достаточно силен, чтобы ниспослать огонь с неба. Бык был самым сильным животным в древних религиях. Конечно, боги плодородия должны были бы показать свою силу.

Прочитайте 3Цар.18:21-39. Какие изменения Илия желал увидеть в Израиле и почему это актуально для нас сегодня?

Об этом говорит текст 3Цар.18:37. Чудо, хотя и очень впечатляющее, не было настоящей целью; цель заключалась в том, чтобы вернуть Израиль в рамки завета. Заметьте также, что сердца людей обратил Сам Господь. Но Бог не заставляет людей возвращаться к Нему. Он посылает Своего Святого Духа, а люди, откликаясь на призыв Духа, должны сначала принять решение вернуться к Нему. И только тогда, в Его силе, они смогут претворить свое решение в жизнь. То же самое происходит и сегодня. Только сила Бога поддерживает ритм сердца каждого человека, но Он не принуждает никого, чье сердце бьется благодаря Ему, следовать за Ним.

Вторник. Слова Пренебрежения.

Езекия был царем Иудеи, когда новая сверхдержава Ассирия завоевала северное царство Израиль и рассеяла его жителей по всей Месопотамии (4Цар.18:9-12). «То, чего Он не мог совершить через них, живущих в земле своих отцов, Он желал произвести, рассеяв их среди язычников. Его План спасения для всех, кто изберет прощение через Спасителя человеческого рода, должен был осуществиться, и разразившимися над Израилем бедствиями Он подготавливал путь для того, чтобы открыть Свою славу всем народам Земли» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 292).

Через несколько лет ассирийский царь Сеннахирим обратил свое внимание на Иудею, захватил все укрепленные города и обложил ее данью (4Цар.18:13-15). Хотя, собирая дань, Езекия опустошил все храмовые и дворцовые сокровищницы, ассирийский царь не был удовлетворен этим и послал послов с требованием о капитуляции Иерусалима.

Ассирийцы старались подорвать веру народа, заявляя: поскольку боги окружающих народов не спасли их от Ассирии, почему евреи считают, что их Бог сильнее? (4Цар.18:28-30,33-35).

Езекия принял единственно правильное решение: молиться (4Цар.19:15-19). Бог уже использовал Исаию для ободрения Езекии (4Цар.19:6) и теперь снова посылает пророка к царю.

Прочитайте 4Цар.19:21-34, обратив особое внимание на стихи 21-22. Каким было послание Бога к Своему народу на фоне этого ужасного кризиса?

Итогом всего этого было следующее. Когда огромная ассирийская армия расположилась вокруг стен Иерусалима, испуганные жители осажденного города проснулись однажды утром, со страхом ожидая, что в результате действий завоевателей будет прорвана оборона города. Однако они стали свидетелями того, что огромное количество воинов лежало на земле в смертельной тишине (4Цар.19:35). Опальный ассирийский царь вернулся домой только для того, чтобы умереть от рук своих двух сыновей (4Цар.19:36-37).

Как нам научиться доверять Богу, находясь в самых удручающих и, казалось бы, безвыходных ситуациях? Почему мы всегда должны помнить. о большей картине, особенно когда все складывается не так, как хотелось бы?

Среда. Декрет О Смерти.

Нам сложно сегодня понять обычаи и традиции древней Персидской империи, где разворачивалась история Есфири. Одно можно сказать с уверенностью: Господь использовал империю, чтобы исполнить обетования завета, данные израильскому народу, а еще раньше - Аврааму (см. Быт.2:1-3; Ис.45:1; 2Пар.36:23).

Молодая еврейская девушка Есфирь стала царицей. Хотя ее восхождение на престол отличалось от пути Иосифа в Египте или Даниила в Вавилоне, все же она находилась (как и Иосиф, и Даниил) там, где поставил ее Господь, и была чудесным образом использована Богом. Это пример того, как разворачивалась великая борьба на протяжении истории.

Прочитайте Есф.3:8-11. Помня о Божьих планах относительно израильского народа, особенно относительно Пришествия Мессии, какие последствия мог иметь этот указ?

«Царь полностью не осознавал, какие последствия повлечет за собой исполнение подобного приговора. Сатана, не видимый вдохновитель этого заговора, изо всех сил старался стереть с лица Земли тех, кто сохранял познание об истинном Боге» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 600, 601) и из чьей среды должен был прийти Спаситель мира.

Удивительно, что причиной проблемы был вопрос поклонения (Есф.3:5,8) и отказ определенной группы людей следовать законам и обычаям власть имущих. Хотя, конечно, в конце времени контекст будет другим, стоящая за ним реальность - великая борьба между Христом и сатаной остается прежней: все стремящиеся оставаться верными Богу столкнутся с противодействием, с которым столкнулись евреи. Господь предупреждает нас, что в заключительное время истории Земли выйдет указ, согласно которому «убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверю» (Откр.13:15). История и пророчество свидетельствуют, что однажды это станет реальностью.

Почему мы часто не доверяем тем, кто отличается от нас? Как впечатляющие истины творения и искупления, раскрывающие ценность каждого человека, указывают нам на ошибочность подобного отношения? Как очистить свои сердца от этой негативной тенденции?

Четверг. Неемия.

История Неемии также разворачивается в то время, когда израильский народ уже не существовал как независимый политический субъект, но представлял собой рассеянный на чужбине остаток. Однако Бог всегда остается верен Своим обетованиям, даже тогда, когда люди нарушают условия завета.

Прочитайте первую главу книги Неемии. В чем суть его молитвы? Какие параллели можно провести между молитвой Неемии и молитвой Даниила, записанной в Дан.9:4-19? Какой вопрос был поднят в обоих случаях и как он отражен в драме великой борьбы?

По милости царя Неемия получил разрешение вернуться в Иерусалим и восстановить его. Прибыв на место, Неемия первые несколько дней просто осматривал город. Он пытался сделать это ночью, но руины были настолько велики, что ему не удавалось пройти далеко, поэтому Неемия выходит за разрушенные стены, чтобы осмотреть город оттуда. (Неем.2:14-15).

Прочитайте Неем.2:16-18. Каким образом Неемия смог убедить руководителей народа начать трудиться над тем, что казалось им невозможным? Чему Неемия может научить нашу Церковь сегодня?

Сначала Неемия не мог открыть руководителям истинную причину своего прихода, поскольку там были некоторые люди, которые делали все возможное, чтобы предотвратить любую работу по восстановлению Иерусалима (Неем.2:10,19-20).

Когда началась работа по ремонту стен (Неем.3), эти иностранные должностные лица рассердились, много досадовали и издевались над иудеями (Неем.4:1-3). Когда они увидели, что Божий народ серьезно относится к своей работе, они разъярились и решили пойти на него войной (ст. 6-8).

Легко было отступить, но, несмотря на все козни врагов, евреи продолжали трудиться. Доверяя Богу, Неемия отдал в Его руки угрозы врагов и работу по восстановлению стены (Неем.6:14-15).

Мы все сталкиваемся с препятствиями. Как нам узнать, когда отступать, а когда упорно двигаться вперед?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Слово Божие, которое мы изучали на этой неделе, снова и снова свидетельствует о верности Бога Своему народу. Эта верность не всегда была видимой или очевидной. В рассмотренных нами историях мы смогли увидеть конец от начала; а некоторые из героев, например, Урия-хеттеянин, не видели этого. Сегодня мы также принимаем участие в великой борьбе, подобно людям, истории которых изучаем. И не только они, но и многие другие не увидели во время земной жизни положительного исполнения своих чаяний. Вот почему так важно нам, христианам, помнить, особенно в трудные времена, замечательные слова апостола Павла: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше про изводит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:16-18). Здесь апостол Павел стремится отвести наш взор от ежедневных трудов, недостатков и слабых сторон человечества к единственной надежде, которая обогащает нашу жизнь.

Какие другие библейские обетования указывают на нашу надежду? Выпишите как можно больше обетований и либо самостоятельно, либо в классе прочитайте их вслух и поразмышляйте над ними. Какие картины они представляют нам?

Что сделало падение Давида таким трагичным, учитывая факт, что он постоянно получал благословения от Бога. Несмотря на все Божьи благословения, он согрешил. Но вместо того чтобы сосредоточиться только на отрицательном, подумайте об одном положительном аспекте во всей этой трагической истории, а именно: о Божьей благодати даже для тех, кто упал так низко. Что это говорит нам о том, насколько полным и совершенным является искупление, которое мы имеем в Иисусе? Какую надежду дарует нам это искупление?

31 января – 5 февраля. Победа В Пустыне.

Матф.1:20-23; Иоан.9:39; Матф.3:7-12; 4:1-10; Втор.34:1-4; Откр.21:10.

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:10).

«Когда сатана услышал, что между ним и женой, между его и ее семенем будет положена вражда, он понял, что губительное воздействие на человека натолкнется на определенные препятствия, что человек получит силу сопротивляться его власти. Все же, когда План спасения был развернут более полно сатана ликовал вместе с падшими ангелами, так как благодаря тому, что он соблазнил человека, Сыну Божьему придется оставить Свое высокое положение. Тогда лукавый заявил, что поскольку его замыслы на Земле осуществляются с большим успехом, то Христа, принявшего человеческую природу, можно будет легко победить, и План искупления человеческого рода не осуществится» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 66).

На этой неделе, рассматривая описание искушения Иисуса в пустыне, мы увидим так ясно, как, пожалуй, никогда прежде в Библии, великую борьбу между Христом и сатана открытую войну между ними. Сатана утверждал, что мир принадлежит ему, но Христос пришел искупить мир и воплотить в жизнь План спасения. Потерпев неудачу в попытке убить Иисуса после Его рождения, сатана попытался сорвать План искупления. Это мы видим в искушении Господа в пустыне.

Воскресенье. Еммануил, Избавитель.

Прочитайте тексты Матф.1:20-23. Чем примечательно данное Иисусу имя Еммануил?

Почему Иисус пришел на Землю, чтобы быть «С нами»? Во-первых, Он пришел, дабы восстановить утраченное Адамом владычество (Рим.5:12,15). Мы замечаем проблески царственного величия Иисуса (обладающего полной властью), когда Он вдохновлял толпы людей (5 000 человек хотели сделать Его царем) и когда дети пели «Осанна» (форма прославления Спасителя народа). Мы также видим Его Божественную власть над творением, Его способность восстанавливать здоровье человека (например, слепорожденного; женщины, в течение 12 лет страдавшей от неизлечимой болезни). Иисус обладал властью и над силами природы, например, Он утихомирил бурю, приказав ветру и волнам упокоиться.

Во-вторых, Он пришел, чтобы произвести суд и разрушить дела дьявола (Иоан.9:39; 1Иоан.3:8). Как часто мы удивляемся, что злые люди преуспевают? Иисус обращается теме несправедливости и заверяет нас, что ее конец не за горами. Спаситель был признан как имеющий власть над демонами. Они часто свидетельствовали о Его Божественности, иногда даже прежде чем Иисус был готов раскрыть ее. Он даровал мир одержимым дьяволом и восстанавливал разум, когда другие в страхе убегали от них.

В-третьих, Иисус пришел в мир, чтобы взыскать и спасти погибшее (Лук.19:10) и освободить людей от грехов (Иоан.1:29). Он стал подобным нам, дабы быть верным Первосвященником и восстановить наши отношения с Богом (Евр.7). «Решение проблемы греха, спасение людей от греха, дарование им благодати, прощения, оправдания и освящения - цель завета с самого начала, в настоящее время исполненного в Иисусе Христе» (Н. Т. Райт (25.09.2009). Оправдание: Божий план и видение Павла (Kindle Locations , 2-1463: Inter Varsity Press. Kindle Edition).

И, наконец, Иисус пришел, чтобы по казать нам Бога, чтобы открыть нам и наблюдающей за нами Вселенной истинный характер Божий (Иоан.14:9).

Как каждая из названных причин Пришествия Христа может и должна улучшить нашу жизнь и наше пребывание с Господом?

Понедельник. Крещение Иисуса.

Появление Иоанна Крестителя вызвало волнение в регионе. Появился некто, похожий на пророка Илию (Матф.3:4; 4Цар.1:8). Его пророческий голос нарушил четырехсотлетнее молчание Бога. Теперь Господь снова обращался к людям. Очевидно, намечалось что-то значительное.

Прочитайте тексты Матф.3:7-12. Почему Иоанн Креститель связал Пришествие Мессии с темой суда (грядущий гнев - стих 7, топор, лежащий у корней деревьев, - стих 10, уборка пшеницы - стих 12, сжигание плевел в неугасимом огне - стих 12)?

Люди думали, что они живут в последние дни. Они видели, как Иоанн вышел из пустыни и призывал их войти в воды Иордана и принять крещение. Этот опыт был чем-то похож на новый Исход. Согласно их представлению, войти в воду (а не пройти по высохшему руслу реки) было необходимо для очищения и готовности идти к новой обетованной земле с Самим Мессией. Он поведет их от победы над римлянами в вечное Божье Царство, о котором говорили пророки. Именно так думали многие.

Но ни Иоанн, ни Иисус не были организаторами политического движения, они трудились для спасения людей. Лука описывает деятельность Иоанна, цитируя слова пророка Исаии о том, как Бог подготовит путь для возвращающихся в Землю обетованную (Лук.3:3-6). Пророк Иеремия объясняет причину приготовления этого особого пути: чтобы сделать его ровным для наиболее уязвимых членов общества - слепых, хромых, беременных, матерей с малышами и всех других, желающих вернуться в Землю обетованную (Иер.31:7-9). Неудивительно, что люди приходили к Иоанну; в их сердце зародилась надежда, что они также могут приготовиться к приближающемуся великому Божьему дню.

Этот день наступил, но только не таким образом, как ожидало большинство из них. Они ошиблись не потому, им не было сказано, а потому, что не понимали смысла Священного Писания (Лук.24:25-27).

Божий избранный народ во многом неправильно представлял себе природу Первого пришествия Господа. Как верующим последних дней избежать заблуждений относительно природы Его Второго пришествия?

Вторник. Превратить Камни В Хлеб.

Прочитайте отрывок Матф.4:1-3. О чем сообщают тексты? Как здесь изображена великая борьба?

«Дух Божий вел Иисуса в пустыню для искушения. Сам Иисус не навлекал на Себя соблазна. Он отправился в пустыню, чтобы в одиночестве поразмыслить о Своей миссии. Постом и молитвой Он хотел приготовить Себя к совершению обагренного кровью пути, который Ему предстоял. Сатана, увидев, что Спаситель уединился в пустыне, решил: теперь самое подходящее время приступить к Нему» (Уайт. Желание веков, с. 114).

Существуют драматические параллели между повествованием об искушении Иисуса и опытом израильтян в их странствиях по пустыне. Пройдя воды крещения, Иисус удалился в пустыню, где Он ничего не ел и был испытан в течение 40 дней. Израильтяне также прошли через воду (Красное море), вошли в бесплодную пустыню и оставались 8 течение 40 лет. Обратите внимание, как это описано в текстах Втор.8:2-3: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом ... ».

Евангелие сообщает, что после 40 дней Иисус взалкал (Матф.4:2). И тут появляется некто со своими «полезными» советами, похожий на утешителей Иова. Не впервые сатана изображен как желающий оказать «помощь» во время кризиса. Пророк Захария в третьей главе своей книги предлагает нашему вниманию историю первосвященника, который служил во время восстановления Иерусалима после вавилонского плена, Когда первосвященник стоял перед Богом, появился некто с правой стороны от первосвященника. Обычно стоящий по правую руку был самым надежным другом, охраняющим и защищающим от любого потенциального злоумышленника, Но стоящий с правой стороны от первосвященника был не кто иной, как «обвинитель», делающий вид, что он друг.

Нечто подобное произошло с Иисусом в пустыне. Тот, кто пришел «помочь», открыл себя, когда сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матф.4:3). Ангел от Бога не стал бы сомневаться в Божественности Иисуса.

Обратите внимание, как ответ Иисуса (Матф.4:4) связан с историей Исхода. «[Бог] питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что ни одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор.8:3).

Для нас очень важно не впасть в искушение, но гораздо важнее не ввести (даже неосознанно) кого-нибудь в искушение.

Среда. Следующее Искушение.

Первое искушение соответствует истории Исхода, и своими корнями уходит в историю грехопадения. Выбирая верность Богу, а не потворство Своему аппетиту, Иисус выиграл битву, проигранную Адамом у дерева познания добра и зла. Но чтобы полностью ликвидировать пропасть в которую опустилось человечество со времен Адама, Иисус должен был пережить еще два искушения.

Согласно Евангелию от Матфея, во время второго искушения сатана поднимает Иисуса на самую высокую часть храма, предположительно на юго-восточном крыле, под которым находился крутой овраг. И снова звучат слова: «Если Сын Божий», которые указывали на то, что искуситель не был другом Иисуса.

Чего сатана в действительности добивался? Если бы Иисус бросился вниз, доказало бы это Его Божественность? (Матф.4:5-7).

Иисус не был заинтересован в дешевых театральных представлениях. Его вера в Бога была подлинной, Он не стремился произвести впечатление на других. Полное доверие Иисуса Своему Отцу проявилось в том, что Он оставил Небо и принял Себя человеческую природу, пострадал от издевательств, ложного обвинения, публичного унижения, несправедливости и смерти (см. Филип.2:5-8). Это была Его миссия, и Он был полностью готов ее выполнить. Его задание заключалось в чтобы вернуть мир, утерянный Адамом и его потомками. В Иисусе все обетования завета были исполнены, и мир получил возможность обрести спасение.

Снова Иисус отвечает: «Так написано», снова цитирует слова книги Второзаконие и снова проводит параллель с историей Исхода: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Macce» (Втор.6:16). Масса - место, где израильтяне горько жаловались на отсутствие воды, и Моисей ударил по скале, чтобы обеспечить их водой. Оценивая данный опыт, Моисей сказал, что люди «искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх.17:7). Иисус не поддался на уловки, хотя на этот раз дьявол также сказал «Написано» (Матф.4:4,6).

Не всегда легко увидеть границу между верой в чудесное явление Божьей силы и самонадеянностью, когда мы ожидаем от Господа проявления этой силы. Научились ли вы видеть эту границу? Поделитесь своим ответом с классом в субботу.

Четверг. Поклонение.

Согласно Евангелию от Матфея, первое искушение было сосредоточено на аппетите, второе - на манипулировании Богом, а третье бросало прямой вызов Самому Христу, Его Царству и Его окончательной миссии на Земле.

Прочитайте тексты Матф.4:8-10; Втор.34:1-4; Откр.21:10. Что примечательного в «весьма высокой горе», на которую сатана поднял Иисуса?

Сравнивая эту ситуацию с тем, как в Библии изложен тема восхождения на вершину горы для обозрения народа мы видим, что путешествие Иисуса не было обзорной экскурсией. Существует пророческое видение данного сценария. С горы Моисей обозревает Землю обетованную, какой он будет позже, а Иоанн видит будущий Новый Иерусалим Иисус также видит больше, чем просто страны древнего римского мира. Обратите внимание, сатана показывает все в лучшем свете. Он показывает богатство и славу, а не преступление, страдания и несправедливость.

Затем сатана говорит: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:9). Таким же образом сатана обману Адама и Еву, пробудив в них желание стать подобными Богу (хотя они уже были созданы по Его образу). Теперь сатана сделал вид, будто он Бог и царства мира - его собственность а все, что необходимо сделать Иисусу, - проявить уважение к нему (Лук.4:6; ср. Пс.2:7-8).

Это испытание было испытанием на верность. Кому принадлежит наша преданность? В Едеме, послушавшись змея Адам и Ева в действительности выразили свою преданность сатане, и эта инфекция греха быстро распространялась каждом последующем поколении. Без прямого Божественного вмешательства исход великой борьбы был бы в пользу сатаны. Человеческая раса и даже жизнь на Земле не могли бы существовать. Ставки были очень высокими.

Обратите внимание, что Иисус, как и Иосиф в случае с женой Потифара, не мог позволить злу находиться рядом Собой. Иисус повелел сатане уйти. Иосиф не мог этого сделать, поэтому сам удалился со сцены потенциального зла (Быт.39:11-12). Какой ценный урок для нас с вами!

Во всех трех искушениях Иисус использовал для Своей защиты слова Писания. Что это означает для нас в практической жизни? Сталкиваясь с искушениями, как мы можем использовать Слово Божье для победы над ними?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Хотя сегодня в мире многие писатели касаются темы великой борьбы между добром и злом, а некоторые протестантские церкви рассматривают эту идею более пристально, никто не имеет такого объяснения великой борьбы, как церковь адвентистов седьмого дня. Истина о буквальной, физической, нравственной и духовной борьбе между Христом и сатаной - это воистину отличительная истина адвентистского вероучения. И неудивительно, ведь через все книги Библии красной нитью проходит «тема космической войны», как назвал ее один евангелист. Порой такие темы, как в уроке за эту неделю, а именно: искушение в пустыне, изложены в очень серьезной открытой манере. Идею борьбы между добром и злом можно увидеть даже за пределами явно религиозного контекста. Поэт Томас Элиот писал:

Мир вращается и меняется, но одно неизменно;

во все дни моей жизни одно неизменно -

вечная борьба добра и зла.

(Полное собрание стихов и пьес, 1909-1950 (New York: Harcourt Brace and Company, 1952), с. 98).

Немецкий атеист Фридрих Ницше писал: «Давайте ведем итог. Две противоположные силы - хорошее и плохое, добро и зло были вовлечены в страшную борьбу на Земле в течение тысяч лет» (О генеалогии морали и как стать самим собой (Vantage Books Edition: Random House, Inc., 1967), с. 52).

Дух пророчества, опираясь на Писание, как ничто другое, открывает истинную природу этой борьбы и поставленные на карту вечные вопросы.

Обсудите в классе свои ответы на вопрос в уроке за среду относительно границы между доверием Божьим обетованиям и самонадеянностью. Как нам увидеть разницу?

Искушение приходит в разных формах и масштабах, тщательно разработанных для каждого из нас. И, конечно, то, что является искушением для одного, не действует на другого. Помимо явных грехов, какие существуют более изощренные способы искушения?

Прочитайте об искушениях Иисуса в пустыне и унижении, которому Он был подвергнут. Во время чтения поразмышляйте над тем, что это был тот же Иисус - «с нами Бог» (Матф.1:23), через Которого «всё ... начало быть» (Иоан.1:3). Как нам осознать невероятную идею о том, что Христос-Бог выдержал эту страшную борьбу ради нас?

7 февраля – 12 февраля. Учение Иисуса И Великая Борьба.

Матф.11:29; Рим.4:1-6; Матф.13:3-8, 18-23; Матф.7:21-27; Иак.2:17; Матф.7:1-5.

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28).

Размышляя о великой борьбе, мы склонны думать о ней в грандиозных, всеобъемлющих масштабах. То есть мы смотрим на большую картину. Ее можно назвать «мега-повестью», историей, которая охватывает и объясняет большую часть реальности, в отличие от местного повествования или истории, объясняющей что-то гораздо более ограниченное. Например, известная скачка Пола Ревира представляет собой местное повествование, в отличие от гораздо более великих событий в американской революции за независимость.

И все же какой бы большой и всеобъемлющей ни была тема великой борьбы, мы ежедневно решаем вопросы собственной жизни: как относимся к Богу и людям, как выдерживаем искушения. Подобно тому как на ежедневное существование людей влияют значительные политические события, так и наша обыденная жизнь зависит от серьезных вопросов великой борьбы.

На этой неделе мы посмотрим, что Иисус говорил о необходимости познавать и исполнять волю Божью каждый день нашей жизни.

Воскресенье. Различные Виды Отдыха.

«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф.11:29). Как принятие Христового «ига» может принести покой нашим душам?

Это предложение Иисуса является личным приглашением а фоне Его гораздо большей миссии - освобождения Своего народа от врага. Слова Христа перекликаются со словами из книги пророка Иеремии, где народу обещан покой на условии возвращения к религии отцов и отвержения идолопоклонства окружающих язычников (Иер.6:16).

Концепция отдыха очень многогранна в Писании, ее Основоположник - Сам Бог. Он покоился, закончив Свой акт творения (Быт.2:2). Его покой положил начало еженедельному субботнему покою. Во время ежегодных праздников народ также отдыхал (например, Лев.16:31), а каждый седьмой день отдыхала от трудов и земля (Исх.23:10, 11); кроме того, каждые 50 лет объявлялся юбилейный год, когда освобождались рабы и прощались долги (Лев.25:10).

Покоем можно наслаждаться только тогда, когда Бог присутствует со Своим народом (Исх.33:14), там, где «нет противника, и нет более препон» (3Цар.5:4), ни врага (Втор.5:19). Покоем можно наслаждаться на земле, которую Бог дал Своему народу (И.Нав.1:13), особенно когда люди возвращались из плена и изгнания (Иер.30:10). Покой также можно ощутить в акте гостеприимства (Быт.18:4) и в стабильной семейной жизни (Руфь 1:9; Прит.29:17).

Тем не менее, покой отсутствует для народа Божьего в неволе (Плач Иер.1:3). Покой теряют нечестивые, которые подобны волнованному морю (Ис.57:20). Единственный отдых, на который могут рассчитывать такие люди, - это смерть и могила (Иов.3:11,13,16-18). В тексте Откр.14:11 также содержится серьезное предупреждение тем, кто в последние дни великой борьбы будет находиться на стороне врага.

Обещанный Иисусом покой - очень щедрое предложение. Он включает в себя дар субботы, позволяя нам провести время с Творцом. Этот покой помогает нам понять свое потерянное состояние и восстанавливает нас во всех отношениях. И, даже допустив ошибки, мы все равно можем быть уверены, что Господь, приняв наше раскаяние, простил нас и приготовил нам отдых на Своей груди.

Кроме отдыха в субботу, каким образом еще мы можем наслаждаться предлагаемым нам Богом отдыхом? Как мы находим в Иисусе покой душам нашим? См. также Рим.4:1-6.

Понедельник. Посев И Жатва.

Тема великой борьбы раскрывается в притче Иисуса о сеятеле. Четыре типа реакции на евангельскую весть показывают, что в мире есть не просто «хорошие» и «плохие» люди. Жизнь намного сложнее, поэтому мы должны быть осторожны по отношению к тем людям, которые откликаются на весть Евангелия не так, как нам хотелось бы.

Прочитайте Матф.13:3-8, 18-23. Как в этой притче показана реальность великой борьбы?

Борьба за души реальна, и враг использует любые средства, чтобы отвратить людей от спасения. Например, относительно семени, упавшего при дороге, Эллен Уайт пишет: «Сатана и его ангелы собираются там, где проповедуется Евангелие. И в то время, когда ангелы небесные стремятся утвердить в сердце человека Слово Божие, враг рода человеческого всегда начеку, чтобы лишить это Слово его благотворной силы. С упорством, равным лишь его злобе, он пытается воспрепятствовать работе Духа Божьего. В то время, когда Христос влечет к Себе душу человеческую Своей любовью, сатана пытается отвлечь внимание каждого, кто стремится к Спасителю» (Наглядные уроки Христа, с. 44).

Возникают вопросы: почему бы сеятелю не быть более осторожным и не тратить семя, бросая его при дороге? Почему он не может быть более усердным в уборке камней? Почему не пропалывает сорняки?

При посеве семян Евангелия человеческие усилия всегда ограничены. Мы должны сеять повсюду, а не судить, что хорошо, а что плохо в почве. Появление сорняков просто означает, что мы не в состоянии предотвратить зло, вырастающее в наименее ожидаемых местах. Господин жатвы трудится для того, чтобы все, жаждущие спасения, обрели его. Мы выполняем свою часть работы и должны научиться доверять Ему, что Он совершит Свою часть.

Замечаете ли вы исполнение этой притчи в окружающей жизни? Знаете ли вы людей, которые приняли крещение и вскоре ушли из Церкви? Или других людей, которые вообще ничем не интересуются? Или тех, кто прочно утвердился в вере?

Вторник. Созидая На Камне.

Вопрос о том, где мы находимся во вселенской борьбе, разворачивающейся вокруг нас, ясно изложен в притче о человеке, построившем свой дом на камне.

Прочитайте отрывок Матф.7:21-27. Что пугает в этой притче?

Что приходит на ум, когда вы представляете себе эту историю? Где находится камень, а где песок? Некоторые люди песок замечают только на пляже, но данная история о строительстве у моря. Скорее всего, это место среди пологих холмов, у долины, где было расположено большинство деревень.

Иисус описывает два дома: один построен без фундамента, а другой крепко основан (Лук.6:48). Разница между этими двумя домами не заметна до тех пор, пока не пройдет дождь в горах и не случится внезапное схождение воды вниз, в долину. Для строителя, заложившего надежный фундамент, дождь - не проблема, но для построившего свой дом на песке - катастрофа. Дом без фундамента - легкая добыча для бушующей воды.

Иисус поделился этой притчей, ибо знал, как часто мы обманываем себя. Будет происходить серьезная борьба, и без посторонней помощи у нас нет никакой возможности выжить. Иисус одержал победу над злом, и именно поэтому Он назван камнем, скалой.

Прочитайте Матф.7:22-23. Изгнание бесов во имя Иисуса или провозглашение пророчеств во имя Его - своего рода проявление «веры» этих людей. И все же что с ними случилось? Спросите себя: на каком фундаменте построен ваш духовный дом? Каким образом вы можете получить ответ на этот вопрос?

Среда. Не Судите.

Иисус произнес Нагорную проповедь в первые дни Своего служения. Она была революционной во всех отношениях. Во-первых, Он сказал обычным людям, что они дороги и благословенны в глазах Бога (Матф.5:3-12), являясь солью и светом (Матф.5:13-16) - двумя очень ценными для жизни элементами. Господь говорил о важности Закона Божьего (Матф.5:17-19) и предупреждал о тщетности попыток произвести впечатление на окружающих собственным хорошим поведением (Матф.5:20). Иисус также отметил, что нравственность человека определяется тем, что он думает, а не только тем, что делает (Матф.5:21-28), хотя за своими действиями также необходимо следить (Матф.5:29-30). Фактически Нагорная проповедь охватывает всю гамму вопросов существования и отношений людей (см. Матф.5:1 - 7:27).

Прочитайте Матф.7:1-5. Как в этих текстах показана реальность великой борьбы? Каким образом проявляется взаимодействие между добром и злом?

«"Не судите, да не судимы будете". Не превозноситесь над другими людьми и не считайте себя вправе быть им судьей. Поскольку ты не можешь знать мотивы поступков, то не можешь судить другого. Осуждая его, ты выносишь приговор самому себе, так как сотрудничаешь с сатаной, обвинителем ближних. Господь говорит: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте" (2Кор.13:5). Вот что мы должны делать» (Э. Уайт. Желание веков, с. 314).

Когда Иисус призвал Своих слушателей не судить, Он указал на две причины осуждения. Первая причина: мы судим других, потому что сами делаем то же самое (Матф.7:1-2). Мы отводим внимание от себя, чтобы все вокруг, глядя на человека, осуждали его, а не нас.

Вторая причина: часто проблема, которую мы видим в нашем брате или сестре, является только видимой частью проблемы, о которой мы даже не догадываемся. Нам легко увидеть соринку в их глазу, но мы не в состоянии увидеть большое бревно в собственном глазу.

Какая разница между осуждением человека и суждением о правоте или ошибочности его действий? Почему так важно делать это различие?

Четверг. «Я С Вами Во Все Дни».

Матфей заканчивает свое Евангелие прекрасным заверением Иисуса: «Я С вами во все дни до скончания мира» (Матф.28:20). Что это должно практически означать для нас в нашей жизни, борьбе, неудачах, разочарованиях и даже тогда, когда мы чувствуем, что Бог оставил нас?

Интересно, что Матфей начинает свое Евангелие аналогичными словами. После перечисления всех праотцев и рассказа о явлении ангела Марии и Иосифу, Матфей объясняет, что Младенец, Которому суждено родиться, является Эммануилом – «c нами Бог» (Матф.1:23).

Бог несколько раз пообещал в Писании: «Я буду с вами». Он обещал быть с Исааком (Быт.26:24), Иаковом (Быт.28:15), Иеремией (Иер.1:8,19) и с народом израильским Ис.41:10; 43:5). Контекст многих таких ссылок свидетельствует о временах трудностей и преследований, когда слова Божьи были наиболее актуальны.

В параллельном стихе использованы подобные слова: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5). Несколькими стихами ниже Павел добавляет: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр.13:8). Это обетование тоже повторяется несколько раз. На самом деле оно было сказано во время передачи Моисеем руководства Иисусу Навину (Втор.31:6,8). Бог повторяет эту фразу Иисусу Навину после смерти Моисея: «Не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (И.Нав.1:5). Когда Давид передает царство Соломону, он также уверяет сына, что Бог не оставит и не покинет его (1Пар.28:20).

Иисус, Который никогда не меняется и всегда пребывает с нами, дал твердую уверенность нашим предшественникам. Они сталкивались с трудностями и испытаниями, оказывались перед лицом величайших вызовов в своей жизни, однако были уверены в присутствии Божьем.

Для Церкви Христовой в конце времени эти заверения являются очень важными. Обещание Иисуса оставаться с нами до самого конца звучит в контексте приобретения учеников, проповеди Евангелия, крещения и наставления. Поэтому основное внимание уделяется радости вечного спасения людей в великой борьбе.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Писатель Леон Визельтайер написал несколько слов об истории, которую назвал «одной из самых печальных историй в мире». В этой истории описывается жизнь англичанина по имени С. Б., который был слепым от рождения. Тем не менее в 52 года ему была сделана операция по пересадке роговицы, и он прозрел. Впервые в своей жизни С. Б. получил возможность видеть. Это, наверное, был невероятно захватывающий для него опыт - наконец увидеть мир, в котором он находился всю свою жизнь, но который в буквальном смысле был закрыт от него. Далее Визельтайер цитирует книгу, в которой прочитал эту историю: «C. Б. нашел мир серым, и был расстроен отслаиванием краски и пятнами ... Он все больше и больше отмечал несовершенства в вещах, рассматривал мелкие неровности и следы в краске или дереве, которые огорчали: его, видимо, потому, что он считал мир более совершенным. Он любил яркие цвета, но впадал в депрессию, когда краски блекли. Его депрессия стала заметной, и вообще он постепенно отказался от активного образа жизни, а три года спустя умер» (www.newrepublic.comj/article/113312). Вот это да! Хотя, с одной стороны, это трудно принять, но, с другой, - не так уж сложно понять. Наш мир поврежден. Великая борьба длится здесь уже свыше шести тысяч лет. Шесть тысяч лет идет война, оставляя на своем пути пожарища и разрушения. И, несмотря на все наши попытки сделать мир лучше, кажется, что он движется не в ту сторону и дальше будет только хуже. Вот почему нам нужно обетование искупления, которое мы обретаем только благодаря победе Христа в великой борьбе - победе, завоеванной на кресте и бесплатно предложенной всем нам.

Какие уроки вы можете извлечь для себя из истории С. Б.?

Как мы видели в уроке за вторник, люди, сказавшие: «Господи, Господи, не Твоим ли именем ... », верили в Иисуса. В то же время, обратите внимание на их ответ. Кто был центром их внимания? На что они взирали? Как ответ этих людей раскрывает их самообман?

Если ваш друг или член семьи делает что-то неправильное, как вы справляетесь с этой проблемой, дабы, во-первых, не осуждать его, а во-вторых, не казаться субъективным?

14 февраля – 19 февраля. Товарищи По Оружию.

Лук.5:6-8, 11; Марк.3:14; Матф.8:23-27; Марк.4:35-41; 9:33-37; Матф.20:20-28.

«И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лук.24:32).

Сначала Своего служения Иисус трудился не в одиночку. Он избрал людей, которые вместе с Ним принимали участие в проповеди, научении и служении. Повествования четырех Евангелий сосредоточены на событиях, связанных с жизнью, смертью и воскресением Спасителя, и эти события происходили на глазах близких Ему учеников.

Поэтому когда великая борьба бушевала вокруг Него, она бушевала и вокруг учеников, и это будет продолжаться до тех пор, пока Иисус не воскликнет в конце истории Земли: «Совершилось!». Сатана не смог заставить Иисуса споткнуться и упасть. Последователи Христа, однако, были более легкой добычей для него. Недостатки их характера позволяли сатане воздействовать на их сердца.

Гордость, сомнения, упрямство, самомнение, мелочность - эти недостатки открывали путь сатане. Частично проблема учеников заключалась в том, что они, имея собственные взгляды на то, что может и должно произойти, не слышали Иисуса.

Им пришлось извлечь много горьких уроков, так же, как и нам.

Воскресенье. Призвание Петра.

Если учесть, какой невероятно важный вопрос стоял на кону в великой борьбе, удивительно, что Иисус использовал таких несовершенных людей, дабы они помогали Ему в служении. Фактически никто из избранных Иисусом людей не был лишен нравственных изъянов.

Проходя вдоль северного берега Галилейского моря, а также находясь в толпе людей, Иисус заметил две рыбацкие лодки, чьи владельцы вымывали сети после непродуктивной ночной ловли. Эти рыбаки уже знали Иисуса. Он проповедовал в их синагоге, где удивил всех Своим словами (Лук.4:31-32). Иисус даже изгнал беса из человека в их синагоге, чем привел в изумление всех присутствующих (Лук.4:33-36). Они видели, как Иисус в доме Петра исцелил его тещу, а поздно вечером того дня исцелил многих других (Лук.4:38-41).

Неудивительно, что толпа следовала за Иисусом по берегу озера. Иисус вошел в лодку Петра и попросил его отплыть много от берега, так, чтобы все могли видеть Его, а затем обратился к народу (Лук.5:3). Окончив Свою речь, Иисус велел Петру забросить его чистые сети на глубину недалеко берега. Петр, конечно, думал, что это напрасно, но из уважения к Иисусу сделал по Его слову.

Прочитайте Лук.5:6-8. Как реакция Петра открывает нам его характер и помогает понять, почему, несмотря на очевидные недостатки Петра, Иисус избрал его в ученики?

Реакция Петра примечательна. Ее можно сравнить с реакцией Иакова во время борьбы с Ангелом - такое же осознание Божественного присутствия и подавляющее чувство собственной недостойности (Быт.32:24-30). В присутствии Господа Петр осознал свою греховность. Его открытое исповедание собственной греховности сильно отличается, например, от реакции некоторых религиозных руководителей.

Они называли Иисуса грешником (см. Иоан.9:24) вместо того, чтобы признать свою греховность хотя бы в Его присутствии.

Текст Лук.5:11 говорит, что ученики «оставили все» и последовали за Ним. Это означало: когда их сети были полны, они решили оставить все, чтобы следовать за Иисусом. Какая весть содержится в этом для нас?

Понедельник. «С Ним».

Когда Иисус призвал первых учеников на берегу Галилейского моря, они уже были свидетелями Его власти над злом. Они видели, как Он изгонял демонов (Лук.4:34-36), исцелял больных (Лук.4:38-41), управлял природой (Лук.5:4-6) и открывал грех. Иисус сказал Петру, что ему не следует бояться (Лук.5:10).

Некоторое время спустя, после проведенной в молитве ночи (Лук.6:12), Иисус собрал Своих последователей и из этой большой группы избрал двенадцать, назвав их апостолами (Лук.6:13; греческое слово апостолос означает посланник). Прежде чем послать их на служение, Иисус провел с ними некоторое время, давая им указания (Лук.9:1-5), которые позже повторил и другой группе учеников (Лук.10:1-16).

Прочитайте Марк.3:14. Что Иисус сделал перед тем, как отправить апостолов на служение? Какая важная весть содержится в этом для нас?

Как часто современные ученики торопятся трудиться для Иисуса вместо того, чтобы проводить время с Ним! Стараясь выполнить поручение проповедовать Евангелие, мы, к сожалению, порой спешим составить собственный список необходимых дел и игнорируем Спасителя мира, пытаясь делать всё сами. Так просто приобрести «манию Мессии» думать, что от нас зависит спасение мира, забывая, что только Иисус является Спасителем.

Несложно заметить, что многие страницы христианской истории были запятнаны теми, кто, исповедуя имя Иисуса, не уделял времени для общения с Ним, не познал Его и не пережил изменений в своей жизни. Менее всего наш мир или церковь нуждается в тех, кто совершает служение во имя Христа, но не был «с Ним». Одна из величайших уловок сатаны в великой борьбе заключается в том, чтобы привлекать на свою сторону людей, называющихся именем Христа, и пользовать их для поношения этого имени. Поэтому прежде чем поручить ученикам служение, Иисус пригласил их провести с Ним время и научиться от Него.

Что означает для нас сегодня пребывать с «Ним» без возможности физического присутствия Иисуса? Как практически сегодня мы можем проводить время с Ним?

Вторник. Власть Иисуса Над Природой.

Прочитайте Матф.8:23-27; Марк.4:35-41; Лук.8:22-25. Как здесь показана реальность великой борьбы?

Хотя мы не в состоянии в полной мере постичь степень действия сатаны на окружающую среду, Писание частично раскрывает этот вопрос в истории Иова (Иов.1:18-19). Элен Уайт также пишет, что «сатана даже сейчас прибегает к стихийным бедствиям на море и на земле, чтобы окончательно решить судьбу как можно большего количества людей» (В небесных обителях, с. 348). Эта цитата является е одним свидетельством о силе дьявола в этой сфере. Конечно, являясь свидетелями непрекращающихся стихийных бедствий, которые поражают наш мир, мы и сами видим реальность великой борьбы на Земле.

После долгого дня, когда наступил вечер, Иисус предложил апостолам отправиться к противоположному, менее населенному берегу. Внезапно на озере разразилась сильная я, и «волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой» (Марк.4:37). Иисус так устал, что мирно спал на корме, а ученики настолько были заняты борьбой со стихией, что не сразу вспомнили о Господе. Иисус ничего не сказал, когда Его разбудили. Он не стал читать им проповедь, объяснять затруднения или предлагать решения, чтобы стать победителями в данной ситуации. Он просто встал, поднял руку и повелел ветру и волнам успокоиться, как будто это просто шумные дети.

Увидев произошедшее, ученики исполнились благоговения. Они «убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марк.4:41).

Из этой истории можно извлечь много уроков, но необходимо увидеть главное - безграничную власть Иисуса и необходимость доверять Ему при любых обстоятельствах.

Хотя власть Господа над природой безгранична, есть сфера, где Он не будет действовать силой, и это - наша свободная воля. Насколько же осторожными мы должны быть, пользуясь священным даром свободного выбора! Как реальность великой борьбы должна побуждать нас быть предельно внимательными при использовании этого дара?

Среда. Кто Больший?

Прочитайте Марк.9:33-37. Какой урок Иисус преподал ученикам в данном отрывке? Какая весть содержится в словах Господа для Его последователей? См. также Матф.18:3-5.

Спор среди учеников, несомненно, был связан с их представлениями относительно будущего. Они думали, что Иисус освободит Израиль от власти римлян, восстановит царство Давида и будет править как новый царь, подарив нации еще одну эпоху царя Соломона. При этом ученики были уверены: как близкие друзья Христа, они получат выдающиеся и важные должности в восстановленном царстве. Однако даже этого для них было мало, они хотели знать, кто из них станет ~б6льшим» в царстве. Не похоже ли это на стремления Люцифера? (См. Ис.14:13-14).

Прочитайте Матф.20:20-28. Как Иисус ответил на вопрос, кто из учеников будет большим? Что главное в Его ответе?

Более всего обескураживает даже не само это происшествие, а его контекст. Иисус с учениками направлялись в Иерусалим, Господь приближался к городу, где Его ожидало распятие. Он только что объяснил им, что будет предан и сужден на смерть, над Ним будут насмехаться, Его будут бичевать и распнут, а затем на третий день Он воскреснет (Матф.20:18-19). Как только Иисус закончил Свою речь, снова был поднят вопрос о том, кто больший в царстве. Ученики не слышали, что сказал Иисус, поскольку просто не слушали Его. Охваченные собственными мелочными амбициями, они пропустили самое важное. Сконцентрировавшись на ложных понятиях о земном царстве, которого никогда не будет, они не слышали, что Иисус говорил им о вечном Царстве, которое Он приобретет для них ценой собственной жизни.

Легко считать учеников близорукими и мелочными. Проанализируйте собственную жизнь и спросите себя: «Что необходимо для очищения моей души от близорукости и мелочности?»

Четверг. Божественная Встреча Со Словом.

Шел третий день после смерти Иисуса. Его последователи все еще были парализованы от пережитого шока. Они рассчитывали, что Он сокрушит римлян, но римляне, казалось, сокрушили Его.

После распятия Мессии много учеников собралось вместе с апостолами. Группа женщин из их среды рано утром в воскресенье посетила могилу. Лука упоминает имена трех из них, но были и другие, пришедшие с Иисусом из Галилеи (см. Лук.23:55; 24:1,10). Они вернулись от пустого гроба, чтобы рассказать «одиннадцати и всем прочим» о двух мужах в сияющих одеждах, которых они встретили там (Лук.24:9). Лука записал, что в этот воскресный день двое из последователей Иисуса возвращались из Иерусалима домой в Емаус. Такое путешествие занимало от двух до трех часов (Лук.24:13). Путники были настолько поглощены обсуждением произошедшего в минувшие выходные, что не заметили идущего рядом незнакомца. Возможно, они так и не заметили бы Его, если бы Он не вступил в разговор, поинтересовавшись о причине их печали (Лук.24:17).

Этот вопрос поразил путников, особенно ученика по имени Клеопа. Он изумился, что незнакомец не знает о происшедшем в Иерусалиме. «И сказал им: о чем?» (Лук.24:19).

Прочитайте Лук.24:19-35. Как ответ учеников свидетельствовал об отсутствии у них понимания миссии Христа и как Иисус объяснил им истину?

Обратите внимание: Иисус основывал Свое объяснение на Писании. Подобно тому как Он прибегал к Писанию в борьбе с сатаной в пустыне, так теперь Он обращается к Писанию, чтобы рассеять окутавший учеников мрак. Только изложив библейское обоснование Своей земной жизни и Своей миссии, Иисус позволил им пережить потрясающий опыт, чтобы усилить библейское учение. Во-первых, Спаситель открылся им, тем самым подтвердив, что Он действительно воскрес из мертвых; во-вторых, Он стал невидим для них (стих 31). Несомненно, ясное библейское обоснование искупительной смерти Иисуса и последующий за этим потрясающий опыт способствовали укреплению веры этих двух учеников.

В этом отрывке, как и в других Евангелиях, мы видим, что Иисус ставил Библию в центре Своего учения. Как нам уберечься от того, что побуждает нас сомневаться в авторитете Писания?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Находясь на Земле во плоти, Иисус изгонял бесов (Лук.6:18), даровал надежду отчаявшимся (Лук.6:20-23), показывал людям, как жить Божьей любовью - агапе (Лук.6:27-49). Он исцелил слугу сотника (Лук.7:1-10), воскресил сына вдовы из Наина (Лук.7:12-16), успокоил бурю (Лук.8:22-25), освободил бесноватого в Гадаринской стране (Лук.8:26-39). Господь исцелил женщину, страдающую от неизлечимой болезни в течение 12 лет (Лук.8:43-48), воскресил дочь Иаира (Лук.8:41-42,49-56) и даже воскресил умершего Лазаря, находившегося в гробе в течение четырех дней (Иоан.11:39-44). Он совершил все это и даже более того, тем не менее, люди с трудом верили в Него. «Даже ученики Христа были медлительны, чтобы учиться и понимать. Несмотря на их любовь к Нему и благоговение перед Его характером, их вера в Него как Сына Божьего колебалась. Их частое обращение к традициям отцов и постоянное непонимание Его проповедей показывали, как трудно им было освободиться от суеверий» (Эллен Уайт. Рукописи, т. 18, с. 116). Вера - дар от Бога, но люди могут отвергнуть этот дар. Господь предупреждает нас: сатана реален, великая борьба реальна и враг упорно трудится, чтобы заставить нас сомневаться. Спасение приходит через веру во Христа и Его подвиг ради нас. Сатана знает это потому будет делать все возможное, чтобы отвратить нас веры. К счастью, Иисус намного сильнее дьявола, и нам необходимо всегда об этом помнить. Приближаясь к Иисусу, мы увеличиваем свои шансы устоять в борьбе.

Как бы вы ответили на вопрос «Если Иисус обладает такой властью над природой, почему множество людей и даже христиан становятся жертвами стихийных бедствий?» Как реальность великой борьбы помогает нам дать правильный ответ?

Какие у нас есть основания верить в Иисуса и что Библия говорит о Нем? Почему так важно всегда помнить эти основания? Почему многие люди теряют веру, несмотря на все доказательства? Что вызывает сомнения и как избавиться от них?

На этой неделе мы говорили, что Иисус избрал группу несовершенных людей для совместного служения. Какую надежду это дает нам относительно того, что Господь может использовать и нас в Его деле?

21 февраля – 26 февраля. Великая Борьба И Раннехристианская Церковь.

Деян.1:6-8; 2:5-12; Быт.11:1-9; Деян.4:1-30; 7:54; 10:12-29.

«Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян.4:13).

Предвзятые мнения учеников были величайшим барьером, с которым столкнулся Иисус, обучая Своих последователей. Ученики почти не слышали, что говорил Иисус, если Его слова «не вписывались» в их собственные идеи. Вплоть до Его вознесения ученики спрашивали Иисуса об освобождении Израиля от римлян.

Только после десяти дней молитв и тесного общения с Богом начался процесс замены доминирующих предубеждений истиной и ученики сделались способными услышать то, о говорил им Бог. Это проложило путь для не вероятных событий во время первой Пятидесятницы.

Конечно, Церковь по-прежнему сталкивалась со многими проблемами, особенно из-за местных религиозных руководителей, которые были полны решимости остановить проповедь Евангелия, как они пытались остановить деятельность Иисуса.

Изучая данный урок, мы увидим великую борьбу, которая разыгрывалась как открыто, когда власть имущие были вдохновлены сатаной на уничтожение истины, так и едва различимо, в человеческом сердце.

Воскресенье. Новое Начало.

После Своего воскресения Иисус общался с учениками в течение 40 дней, помогая им лучше понять Царствие Божье (Деян.1:3; 1Кор.15:4-7) и осознать реальность Его воскресения. Тем не менее, даже когда они были собраны перед вознесением Христа на Небеса, они задали Ему главный вопрос, который тревожил их ум, а именно: не настало ли подходящее время для победы над римлянами (Деян.1:6)?

Собственные идеи учеников относительно будущих событий настолько доминировали в их сознании, что они просто не слушали, что говорил им Иисус. Даже после трех с половиной лет тесного наставничества (эквивалент университетского образования) лучшего Учителя, Которого когда-либо знал мир, ученики по-прежнему имели много неверных представлений, от которых необходимо было избавиться.

Прочитайте Деян.1:6-8. Что ответил Иисус, столкнувшись с неведением учеников?

Иисус не тратил времени на исправление каждого непонимания, а говорил о том, что действительно было важно. Излитие Святого Духа - гораздо более важный вопрос, чем политическая дискуссия.

Наблюдая за вознесением Иисуса, ученики заметили двух ангелов, стоявших рядом с ними. Ангелы заверили их, что Иисус вернется. Теперь Он вознесся на Небо как их Спаситель, но Он вернется снова как Царь и Победитель, о Котором они мечтали, спрашивая о восстановлении израильского царства. Тот день превзойдет даже самые лучшие их мечты, ибо Он придет как Царь всего творения, а не только небольшого участка земли на Ближнем Востоке.

Одиннадцать учеников возвратились с горы Елеонской в Иерусалим, их разум был наполнен воспоминаниями, а сердца открытыми Иисусом истинами. Но они нуждались в чем-то большем. Иисус повелел им ожидать в течение нескольких дней, пока они не получат Святого Духа (Деян.1:4-5). Ибо, хотя их враг был побежден, он оставался живым и опасным, а они должны получить силу свыше, чтобы выполнить поручение Иисуса.

Прочитайте текст Деян.1:14. Как теперь ученики относились друг ко другу по сравнению с тем, что было прежде (см., например, Матф.20:20-24)? Что это сообщение об изменении их отношений говорит нам? Каким образом вы можете отвергнуть свое «я», дабы подготовиться к излитию Святого Духа?

Понедельник. Пятидесятница.

В течение десяти дней последователи Иисуса молились, анализировали свои опыты с Иисусом во свете Священного Писания, проявляли смирение и принятие друг друга и, наконец, позволили Святому Духу запечатлеть истину в их сердцах. Подобно тому как Дух Божий парил над бездною в начале процесса творения, так Он пребывал в виде разделенных огненных языков над каждым из учеников (Деян.2:2-3). Это было новое начало, новое творение.

Прочитайте тексты Деян.2:5-12. О чем повествует отрывок и каково значение имело все происходящее? Сравните с Быт.11:1-9.

Через некоторое время после потопа обитатели Земли решили построить башню, которая достигла бы Небес (Быт.11:1-9). Чтобы отвратить их от этой высокомерной злой затеи, Бог смешал их язык и рассеял людей «по лицу всей земли» (Быт.11:7-9).

В день Пятидесятницы Бог совершил противоположное. Здесь была собрана группа людей, которые были готовы благовествовать о спасении во Христе, а не строить новую Вавилонскую башню.

В тот день в Иерусалиме были собраны люди набожные «из всякого народа под небом» (Деян.2:5, сравните с повествованием о Вавилонской башне), которые изумились, услышав, как ученики разговаривают на разных языках (Деян.2:6-11).

Петр использует эту возможность, чтобы обратиться к присутствующим. Он говорит о сошествии Святого Духа, Который подготовит людей к встрече с Богом (Деян.2:17-21). Апостол раскрывает истинную миссию Мессии и укоряет слушателей за то, что они распяли Его (Деян.2:23). Они «умилились сердцем» (Деян.2:37), и 3 000 человек крестились, присоединившись к ученикам (Деян.2:41).

Многие из тех, кто по наущению сатаны одобрил смерть Иисуса, теперь под влиянием Святого Духа стали последователем Иисуса. Что это говорит нам о силе Бога не только прощать самые ужасные грехи, но и изменять самые жестокие сердца?

Вторник. Столкновение С Саддукеями.

Прочитайте Деян.4:1-30. Как тема великой борьбы раскрывается в этом отрывке? Это лишь один пример того, как она разыгрывается на протяжении всей истории. Как представлены здесь усилия сатаны и деятельность Господа?

«Священники и правители видели, что Христос превознесен выше них. Саддукеи, слыша, что апостолы говорят о воскресении Христа, в которое они не верили, пришли в ярость. Было ясно, что, если и впредь позволять апостолам проповедовать и совершать чудеса во имя Его, все признают реальность воскресения и секте саддукеев вскоре придет конец. Учение апостолов наносило удар по иудейским обрядам, утверждая, что жертвоприношения потеряли всякий смысл» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 78).

Руководителей народа особенно расстроило исцеление, которое совершил Господь через Петра (Деян.3:1-10). Но, столкнувшись с этими руководителями, ученики не поколебались, не дрогнули. Старейшины не ожидали такого от «некнижных и простых» людей (Деян.4:13). Приказав им выйти из комнаты, они рассуждали между собой и решили: если прикажут этим людям не учить об имени Иисуса, они покорно выполнят их повеление (Деян.4:18). Но книжники и священники ошиблись.

Ученики вернулись к остальным верующим и вместе прославили Бога (Деян.4:24). Они молились о дополнительной смелости и о том, чтобы Бог протянул Свою руку для исцеления людей (Деян.4:29-30). Им не пришлось долго ждать.

Популярность апостолов возрастала, так что люди выносили больных на улицы, дабы хотя тень Петра упала на них (Деян.5:15). Множество людей пришло из близлежащих городов, и все больные были исцелены (Деян.5:16).

В данном отрывке Священного Писания нашему взору открывается картина великой борьбы: лукавые руководители, стремящиеся подавить истину, верные последователи, исследующие Слово и молящиеся о Божественной силе, исцеление болезней и приобретение душ. Хотя ситуация е всегда складывается так успешно, как здесь, мы всегда должны помнить, чем закончится великая борьба. Благодаря подвигу Иисуса ради человечества, окончательная победа будет на стороне добра.

Среда. Избиение Камнями Стефана.

Апостолы были не единственными, кто столкнулся с религиозным фанатизмом в эпоху ранней Церкви. Стефан, «исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе» (Деян.6:8). Он также был неутомимым свидетелем Христа. Его аргументы были настолько убедительными, что противникам пришлось прибегнуть к ложным обвинениям против него, за что он был приведен на заседание синедриона (Деян.6:9-14).

В отрывке Деян.7:2-53 записан убедительный ответ Стефана обвинителям. Прочитайте Деян.7:54. Здесь говорится, что они «рвались сердцами своими», то есть были чрезвычайно разгневаны его словами. В тексте Деян.2:37 мы читаем о людях, которые, выслушав подобное обвинение против себя, почувствовали угрызение совести. Каким образом разница в отклике на убеждение свидетельствует о важности посвящения своего сердца Богу?

Смерть Стефана стала первым результатом согласованных усилий сатаны по уничтожению нового движения. До этого дня последователей Иисуса преследовали и им угрожали, но Стефан стал первой жертвой ненависти врагов после смерти Иисуса.

Можно ли было ожидать чего-то другого? Если сатана смог вдохновить руководителей нации убить Иисуса, Его последователям не стоит ожидать более благосклонного отношения к себе.

Конечно, на протяжении всей великой борьбы Господь не раз превращал поражение в победу. Нечто подобное произошло и в данной ситуации.

«После смерти Стефана Савл был избран членом синедриона - так была отмечена роль, которую он сыграл в убийстве этого мученика. Теперь он стал могучим орудием в руках сатаны, противоборствуя Сыну Божьему. Но вскоре этот безжалостный гонитель перейдет на сторону Церкви, которую он терзал. Некто, более Могущественный, чем сатана, избрал Савла на место убитого Стефана, чтобы проповедовать Евангелие, страдать за Его имя и распространять повсюду весть о спасении через пролитую им кровь» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 102).

Иногда мы видим, что зло содействует добру. Это прекрасно. Однако что нам делать, если мы видим только умножающееся зло, которое никак не содействует добру?

Четверг. Изменение Отношений.

Ученики были полны не только предвзятых религиозных идей, не позволяющих им понять учение Иисуса, но также национальных предрассудков. Одним из таких предрассудков было отношение к самарянам. Иисус действовал вопреки этим предрассудкам, попросив у самарянки воды. Она была удивлена, потому что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Иоан.4:9).

История обращения римского сотника Корнилия, служащего в Кесарии, - это история борьбы с национальными предрассудками. Корнилий был муж «благочестивый и боящийся Бога» (Деян.10:2), пользующийся большим уважением среди местных жителей (ст. 22). Ангел велел ему послать за Петром в Иоппию (ст. 22; см. также ст. 3-8).

Между тем в Иоппии Петр поднимается на верх дома, чтобы помолиться (стих 9). Находясь в тени и ощущая прохладный морской бриз, он расслабился и проголодался; между тем как приготовляли пищу, он увидел странное видение. Небо открылось и нечто похожее на большое полотно, привязанное за четыре угла, опустилось на землю. В этом полотне он увидел всякого рода нечистых животных, которых, согласно Писанию, нельзя употреблять в пищу. Апостол услышал обращенный к нему голос: «Встань, Петр, заколи и ешь» (ст. 11-14).

Какова была реакция Петра на такое повеление и что означало его видение? Деян.10:12-29.

В этом видении Бог преподал Петру важный урок. Некоторые люди сегодня считают, что, дав это видение, Бог отменил закон о чистых и нечистых животных, позволив человеку есть все, что ему нравится. Но на самом деле видение имело другое значение. Сначала это видение удивило и озадачило Петра, поскольку он не смог сразу понять его (Деян.10:17). Но когда пришли посланники от Корнилия и рассказали о своей миссии, Петр почувствовал побуждение отправиться с ними (Деян.10:22-23). Когда Петр встретился с Корнилием, он уже мог объяснить ему значение своего видения. Петр понял, что Христос - Спаситель всего мира. Язычники так же драгоценны для Господа, как и евреи, потому что Христос умер за всех людей (Деян.10:34-48).

Петр извлек урок, который нам всем необходимо усвоить. Во Христе были разрушены все барьеры, больше не существует различия между иудеями и язычниками, «ибо во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10:35).

Библия учит, что все люди на Земле равны во Христе. К сожалению, в своих сердцах мы не всегда так считаем, не правда ли? Как нам увидеть свои предрассудки и как избавиться от них?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Русский писатель Федор Достоевский написал о возращении Иисуса на Землю, но не так, как об этом предсказано в Библии. В его рассказе Иисус вернулся, когда инквизиция была в самом разгаре и религиозные руководители использовали свою власть во зло. Великий инквизитор пришел к Иисусу (Который посетил этот мир как скромный крестьянин, был арестован и брошен в темницу) и бичевал Его за то, что Он даровал людям свободу. Вместо того чтобы лишить людей свободы, - заявил он, - Ты даровал им большую свободу, чем когда-либо! Неужели Ты забыл, что человек предпочитает даже смерть свободе выбора в познании добра и зла? Ничто не является более соблазнительным для человека, чем его свобода совести, но ничто другое не является наибольшей причиной его страданий». Несмотря на свой цинизм, он был прав. Посмотрите, что люди сделали со своей свободой. Боль, зло, грех, страдание, смерть - все возникло из-за злоупотребления свободой. Но Бог создал нас любящими существами, и мы можем любить, только когда свободны. Великая борьба и ее последствия - это результат злоупотребления священным драгоценным даром (крест показывает его истинную стоимость) - свободой. Как мы увидели на этой неделе, одни люди, услышав Благую весть, раскаялись и отдали свои сердца Иисусу, а другие - убили вестника. Свобода - драгоценный дар, но мы должны с осторожностью распоряжаться ею.

Евангелие провозглашает равенство всех людей во Христе. Это очень сильная идея, которая была в свое время революционной. К сожалению, даже сегодня, в XXI веке, одним из самых больших зол являются этнические, расовые и национальные предрассудки. Только Бог знает, к чему может привести это зло. И хотя нас не удивляет его наличие в мире, что мы можем сказать о Церкви, о своей общине? Не проявляется ли и здесь это зло? Почему подобное отношение противоречит фундаментальному учению Евангелия?

Порой все мы чувствуем обличение Святого Духа. Как вы реагируете, когда Он обличает вас? Именно в сердце происходит великая борьба. Как ваш выбор показывает, на чьей стороне вы находитесь, когда вас обличает Святой Дух?

28 февраля – 4 марта. Павел И Восстание.

Рим.5:12-21; 1Кор.3:12-17; 1Кор.12:14-26; Ефес.6:11-17; 1Кор.15:12-18.

«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою"» (1Кор.15:54).

В своих посланиях Павел не раз говорит о великой борьбе. Апостол знал о существовании сатаны и видел его пагубную работу. Неоднократно Павел предупреждал о кознях сатаны (Ефес.6:11), его обмане (2Кор.11:14) и даже о его сверхъестественных способностях (2Фес.2:9).

Тем не менее каждый, кто читал послания апостола Павла, мог заметить, что акцент он всегда делал на Христе и Его победе для нас. Ведь, хотя сатане удавалось искушать верных Божьих детей на протяжении веков, дьявол не смог противостоять Иисусу. А в Нем исполнились все обетования завета, и Господь обеспечил спасение всем (евреям и неевреям), полагающимся на эти обетования в вере и послушании. Верность Христа также гарантирует окончательное уничтожение сатаны (Евр. 2:14) и завершение великой борьбы.

На этой неделе мы рассмотрим некоторые образы и метафоры, которые использует Павел для объяснения реальности духовной битвы. Мы также увидим, как должны жить и трудиться вместе на благо человечества как Церковь, собрание верующих, принимающих участие в этой вселенской борьбе.

Воскресенье. Адам И Иисус.

Хотя Павел известен своим четким изложением Евангелия, его объяснение великой борьбы также заслуживает особого внимания. В центре своего учения о Благой вести он суммирует основные моменты: мы были оправданы верой через Иисуса (Рим.5:1); имеем прямой доступ к Богу и «хвалимся надеждою» (ст. 2); поэтому испытания больше не страшат нас (ст. 3-5). Апостол также напоминает нам драгоценную истину: «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (ст. 8), а теперь спасаемся жизнью и смертью Христа ради нас. Мы также избавлены от последнего Божьего суда над грехом (ст. 9-10) и радуемся, что примирились с Господом (ст. 11).

Прочитайте Рим.5:12-21. Как в этих стихах Павел изображает великую борьбу?

Павел объясняет истину о том, что и как Христос совершил для нас. Если бы не была уплачена цена за падение Адама, не было бы никакой надежды на вечное будущее и сатана остался бы победителем в великой борьбе. Согрешив, Адам принес смерть всем своим потомкам (Рим.5:12). Даже провозглашение Десяти Заповедей на горе Синай не могло остановить смерть и решить проблему греха. Закон только определяет, что такое грех, но не является ответом на грех. Проблема греха и смерти могла быть решена только через жертву Иисуса. Иисус заплатил долг посредством «дара благодати» - Своей жизнью (Рим.5:15-16).

Теперь человечество может быть восстановлено. Подобно тому как смерть «царствовала» из-за греха Адама, настоящее время «обилие благодати и дар праведности» будут царствовать благодаря верности Иисуса (Рим.5:17). Несправедливо, что мы потеряли рай из-за Адама. Мы не принимали участия в его неправильном выборе, однако страдаем от последствий этого выбора. Но также несправедливо, что нам возвращают рай, ведь мы не принимали участия и том, что совершил Иисус 2000 лет назад. Павел излагает этот аргумент в текстах Рим.5:18- 21, Первый Адам принес осуждение и смерть. Второй примирение и жизнь,

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). Впишите свое имя в это обетование, и пусть оно станет вашим личным обетованием. Какую надежду оно дарует вам?

Понедельник. Созидание Церкви.

«Церковь Христа, какой бы ослабевшей и имеющей недостатки она ни была, является единственным объектом на Земле, на который направлено Его наибольшее внимание» (Э. Уайт. В небесных обителях, с. 284).

Это классическое высказывание Эллен Уайт подтверждает идею, изложенную апостолом Павлом в Первом Послании к коринфянам. В третьей главе этого Послания Павел уподобляет деятельность Церкви выращиванию урожая, когда разные люди трудятся сообща: один человек сеет семена, другой поливает, но взращивает Сам Бог (1Кор.3:4-9).

Павел продолжает свою мысль, сравнивая Церковь со зданием. Кто-то закладывает фундамент, а другие строят на нем (1Кор.3:10). Поскольку фундаментом является Сам Христос (1Кор.3:11), созидатели Церкви должны осторожно подбирать материал. Грядущий суд определит, кто строил из негодного материала, а кто из драгоценного (1Кор.3:12-15).

Прочитайте 1Кор.3:12-15. Сравните этот отрывок с текстами Матф.7:24-27. Какие две характеристики могут показать, на чьей стороне в великой борьбе мы действительно находимся?

Теперь обратим внимание на следующее утверждение: «Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы» (1Кор.3:16-17).

Необходимо отметить две вещи. Первое: контекст говорит прежде всего о Церкви и ее созидании. Конечно, эти тексты имеют еще одно, параллельное значение, указывая на храм нашего тела. Павел подчеркивает: Бог не уничтожает людей, разрушающих свой организм неправильным образом жизни, они сами себя уничтожают. (Позже, в текстах 1Кор.6:15-20, апостол еще раз напомнит о наших телах как о храме Святого Духа, в связи с нашим нравственным выбором).

Второе: каждый раз, когда местоимение «вы» упоминается в этих двух стихах, в греческом оригинале оно стоит во множественном числе. Павел обращается не к отдельному человеку, а к группе людей. Поэтому если кто-то действует с целью разрушить Церковь, ему угрожает серьезная опасность. Бог предупреждает, что покарает человека, пытающегося разорить Его Церковь.

Как мы можем быть уверены, что своими действиями и словами созидаем, а не разрушаем Церковь?

Вторник. Церковь Как Тело.

Роль и функции Церкви ясно изложены апостолом . Павлом в 12-й главе Первого Послания к коринфянам. Здесь Церковь уподобляется телу, функционирующему как гармоничное целое, где каждый из ее членов имеет четко определенную роль (1Кор.12:12).

Прочитайте 1Кор.12:14-26. Какая важная весть содержится в отрывке?

Павел предлагает читателям представить нереальную ситуацию, когда нога или ухо заявляют, что они не являются частью тела. Развивая свою мысль, Павел показывает, что было бы с телом, если бы все оно было глазом, носом или ухом (1Кор.12:17). Представьте себе большое ухо, пересекающее комнату, чтобы поздороваться с вами! Это, конечно, абсурд, но именно так происходит, когда некоторые люди пытаются управлять Церковью, как будто они - ее владельцы.

Ранее Павел описывал различные служения в Церкви, называя каждое даром Святого Духа. Одни члены Церкви владеют словом мудрости, другие очень хорошо знают Писание (1Кор.12:8). Вера третьих является источником вдохновения для окружающих, а прикосновение четвертых приносит исцеление (1Кор.12:9). В Церкви есть и чудотворцы, и люди с пророческим даром, и различающие добро и зло, и способные преодолевать языковые барьеры (1Кор.12:10). Обратите внимание: Святой Дух избрал этих людей для устроения Церкви (1Кор.12:11-13). Чтобы подчеркнуть этот важный факт, Павел повторяет: только Бог решает, какое именно служение должен выполнять каждый член Церкви (1Кор.12:18).

Но самое главное: несмотря на многообразие членов, существует только одно тело; каждый член крепко связан со всеми остальными, даже с теми, которые считают себя недостойными (1Кор.12:20-24). Такая взаимозависимость служит системой защиты для обеспечения безопасности и благополучия каждого. Взаимозависимость проявляется особенно тогда, когда верующие разделяют боль и радость (1Кор.12:26).

Некоторые организмы борются с аутоиммунными заболеваниями, когда одна часть тела «нападает» на другую. Эти заболевания могут быть изнурительными, иногда со смертельным исходом. Учитывая сегодняшние тексты, ответьте на вопрос: что совершает враг, дабы подорвать здоровье Тела - Церкви, и как Господь может остановить эту атаку?

Среда. Всеоружие Божье.

Реальность великой борьбы с реальным врагом Павел раскрывает с помощью образов в шестой главе Послания к ефесянам.

Прочитайте тексты Ефес.6:11-17. Что эти стихи сообщают о том, насколько реальна и личностна духовная битва?

Речь идет не о значении различных частей брони, а о том, что они символизируют. Обратите внимание: Павел подчеркивает, что нам необходимо облечься во всеоружие Божье, а не в отдельно выбранные части. Поступая так, мы устоим (Ефес.6:13); эта метафора используется в Библии для описания невиновности в суде (сравните с Пс.1:5). Другими словами, мы победим.

Доспехи удерживает ремень, символизирующий истину (Ефес.6:14). Итак, истина удерживает нашу духовную оборону. Иисус часто говорил об истине (Иоан.1:14,17; 4:24; 8:32; 14:6). Далее упоминается броня праведности (Ефес.6:14); «праведность» - еще одно ключевое слово в проповедях Иисуса (см. Матф.5:6,10; 6:33; гр. дикайосюнэ означает правда, справедливость, праведность). Во времена Ветхого Завета под праведностью понимали восстановление справедливости и законности.

Военная обувь (Ефес.6:15) представляет собой готовность благовествовать мир. Данное выражение заимствовано из Ис.52:7, где говорится о людях, преодолевающих огромные расстояния, дабы сообщить находящимся в неволе, что Иерусалим восстановлен и Бог даровал Своему народу свободу. Это еще один способ подчеркнуть такую истину: частью борьбы против зла является провозглашение истины о том, что Бог уже выиграл битву и теперь человек может обрести мир с самим собой, с другими людьми и с Богом.

Щит веры (Ефес.6:16) угашает «раскаленные стрелы», чтобы они не попали в намеченную цель и не уничтожили человека. Шлем спасения (Ефес.6:17) используется параллельно с венцом нашего Спасителя (Откр.1:6; 2:10). А меч духовный (Слово Божье) является нашим единственным оружием самообороны; этот меч следует использовать так, как это делал Иисус в борьбе с дьявольскими искушениями (Матф.4:4,7,10).

Что полнота и целостность брони говорят нам о нашей полной зависимости от Бога в великой борьбе? Как нам быть уверенными в нашей абсолютной защите?

Четверг. Последний Враг.

Очевидно, некоторые коринфские христиане были смущены вопросом о воскресении. Павел подробно объясняет его значение как ключевого элемента Евангелия (1Кор.15:1-4). Верующие переживали о своих умерших друзьях и близких (1Кор.15:6), а некоторые предполагали, что умершие не воскреснут (1Кор.15:12). Это похоже на ситуацию в Фессалониках (1Фес.4:13-17).

Прочитайте 1Кор.15:12-18. Каковы последствия отрицания воскресения мертвых?

Павел завершает свой аргумент словами: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). Но Христос воистину воскрес и стал первенцем из умерших (1Кор.15:20).

Затем Павел сравнивает Христа с Адамом: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:22) и уточняет, когда произойдет это славное воскресение: «... в пришествие Его» (1Кор.15:23). Далее в этой главе апостол продолжает сравнивать двух Адамов (1Кор.15:45-49). Первый человек был создан из праха, а второй, Небесный, пришел с Неба, поэтому однажды мы тоже будем носить образ Небесного, станем, как Он (1Кор.15:47-49). Подтверждение этому мы находим в описании событий, которые произойдут во время Второго пришествия Христа: «Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:52-53).

Хотя изначально Адам был создан для вечной жизни, человеческая раса вскоре деградировала до такой степени, что люди стали жить только в течение ограниченного отрезка времени. Если мы желаем наследовать вечную жизнь, Господь преобразит нашу природу и сделает ее нетленной.

Прочитайте 1Кор.15:23-26. Хотя сейчас мы погружены в пучину великой борьбы и смерть, зло, нечестивые силы, кажется, доминируют в мире, что говорят нам приведенные стихи об окончании великой борьбы? Как научиться видеть невидимое и пони мать, что эти обетования означают для каждого из нас?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

«Не только человек, но и вся Земля в результате греха оказались под владычеством лукавого, поэтому она должна быть восстановлена согласно Плану искупления. В день своего сотворения Адам был поставлен управителем над Землей. Но, поддавшись искушению, он оказался под властью сатаны, и владычество, которым он обладал, было узурпировано лукавым. Таким образом, сатана стал "князем мира сего". Он узурпировал власть над Землей, которая первоначально была дана Адаму. Но Христос, уплатив цену за грех посредством Своей жертвы, не только искупил человека, но и восстановил утраченную им власть. Все, что было потеряно первым Адамом, будет восстановлено вторым» (Э. Уайт. Знамения времени, 4 ноября 1908 г.). Однако, взирая на мир вокруг нас, так легко забыть, что сатана - побежденный враг и «немного ему остается времени» (Откр.12:12). Зло, смерть и страдания пронизывают наш мир, однако нам обещано: благодаря жертве Христа они будут уничтожены. Но это совершит не человеческая сила, поскольку без Божьего вмешательства мы бы полностью уничтожили Землю и все живое на ней. Только сверхъестественное вмешательство Бога принесет обещанные изменения. Мы, конечно, не в стоянии разрешить проблему самостоятельно.

«Слабая и несовершенная, нуждающаяся в постоянном наставлении и советах, Церковь является единственным объектом на Земле, на который направлено Его наибольшее внимание. Его благодать влияет на сердце человека и производит такое преобразование характера, что приводит в изумление ангелов, и они выражают свою радость в песнях хвалы. Они радуются, видя, что греховные, заблудшие души могут быть так преобразованы» (Э. Уайт. Признак роста / The Advent Review and Sabbath Herald, 20 января 1903 г.). Каким образом Иисус совершает преобразование для нас и в нас?

Какие вопросы производят разделение среди верующих, ослабляя их и удерживая от выполнения евангельской миссии? Как достичь исцеления и единства, когда люди просто не согласны с важнейшими пунктами вероучения?

6 марта – 11 марта. Петр И Великая Борьба.

1Петр.2:9-10; Втор.14:2; 1Петр.4:1-7; 2Петр.1:16-21; 2Петр.3:3-14; Дан.2:34, 35.

«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2:9).

В своих посланиях Петр не раз затрагивает тему великой борьбы, возможно, потому, что лучше других знал, как легко стать жертвой сатанинского обольщения. Несомненно, апостол остро чувствовал реальность этой борьбы. Ведь именно Петр написал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Петр.5:8).

Петр пишет о различных проявлениях духовной борьбы. Он видит борьбу, происходящую в Церкви и вовлекающую тех, кто когда-то общался с верующими, а сейчас цинично и пренебрежительно отзывается о Боге и насмехается над истиной о Пришествии Христа. Апостол решительно и мощно выступает против насмешников, ибо если вера в обетование о возвращении Христа утеряна, то какая остается надежда?

Возможно, Петр так ревностно утверждает веру потому, что помнит о собственных неудачах. Он знает, что такое насмехаться, отрицать и пытаться затеряться в толпе, чтобы никто не увидел и не обвинил в следовании за Иисусом. Поэтому апостол делает акцент на том, как важно для верующих жить достойной жизнью, утверждая свое высокое призвание и избрание в Господе.

Воскресенье. От Тьмы К Свету.

Прочитайте 1Петр.2:9-10. Как в этих двух стихах представлена великая борьба?

Приведенные стихи созвучны словам, записанным в Исх.19:6: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым» и в книге Второзаконие 7:6; 14:2: «Ты народ святой ... тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом». Эти заверения были даны во время Исхода, когда Божий народ был освобожден из рабства и направлялся в Землю обетованную. Петр проводит параллель между народом Божьим во время Исхода и христианской Церковью.

Таким образом, Петр описывает не конечный результат, а действие. Да, мы были избраны Им и должны открыто славить Бога за то, что Он вывел нас из тьмы, которой сатана окутал мир. Но это не делает нас совершенными и не означает, что мы уже достигли духовных вершин (см. Филип.3:12). Напротив, осознание собственных недостатков и греховности является важным условием следования за Иисусом; это осознание побуждает нас жаждать Его праведности в нашей жизни.

«Каждый грешник может прийти ко Христу таким же путем. "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости" (Тит.3:5). Когда сатана говорит тебе, что ты - грешник и потому не можешь надеяться на благословения Божьи, отвечай ему, что Христос пришел в мир спасти грешников. У нас нет ничего, что могло бы явиться нашей заслугой перед Богом; единственное, на что мы можем ссылаться, так это наше совершенно беспомощное состояние, - только тогда появляется нужда в искупительной силе Христа. Перестав полагаться на собственные силы, мы можем взирать на Голгофский крест, повторяя: «Сам себя искупить я не смог, лишь стою у креста, у Твоих ног» (Э. Уайт. Желание веков, с. 317).

Одно мы знаем точно: Он призвал нас «из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2:9). Мы понимаем, насколько зависимы от Христа, «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Кор.1:30).

О чем вы думаете, когда чувствуете себя подавленными и обескураженными своими поступками и собственным характером? Как вы справляетесь с подобными чувствами? Как обратить эту ситуацию в духовное преимущество?

Понедельник. Давление Окружающих.

Прочитайте 1Петр.4:1-7. Почему наш выбор образа жизни очень важен и как он влияет на нашу готовность к возвращению Христа?

Петр отмечает: верующие прожили немалую часть своей жизни, выполняя то, к чему старались склонить их окружающие (1Петр.4:3). Но теперь все изменилось, и христиан могут считать «странными», поскольку они не идут за толпой, а также, возможно, в результате вредоносного влияния распространяемых о них сплетен (1Петр.4:4). Сатана будет использовать даже бывших друзей, чтобы попытаться разочаровать нас в Боге.

Петр призывает верующих не страшиться этих нападок. «Язычники» должны будут дать отчет Богу - единственному праведному Судье, так что нет необходимости беспокоиться о том, что они думают о нас (1Петр.4:5). Божья точка зрения имеет решающее значение. Сколько людей вы знаете, которые уступили мнению окружающих, вместо того, чтобы твердо стоять за веру? Особенно трудно молодым людям, которые противостоят давлению со стороны сверстников.

Нам не следует беспокоиться о том, примут ли нас окружающие в соответствии с их мнениями, требованиями и ожиданиями от нас; Петр увещевает верующих, что вместо этого они должны быть добрыми и любящими ко всем людям (1Петр.4:8-9). Это не просто некоторые дополнительные обязанности, которые мы должны вписать в свой христианский список дел. Это самое важное, что мы делаем, и самый важный способ взаимодействия с людьми. Петр призывает нас бодрствовать в молитвах (1Петр.4:7), поскольку Бог знает, что иногда мы стараемся угодить «язычникам» вместо того, чтобы с любовью и добротой относиться к ближним. Мы должны не только молиться о них, но также позволить Богу сделать нас более чувствительными к их проблемам. Как «царственное священство и народ святой», мы призваны влиять на них для добра и не позволять им плохо влиять на нас. Трагедия Израиля заключалась в том, что не он склонял язычников к добру, а язычники склоняли израильтян ко злу.

С каким давлением со стороны окружающих вы сталкиваетесь? Что помогает вам устоять? Почему в подобных ситуациях необходимо действовать по принципу: «Побеждай зло добром» (Рим.12:21)?

Вторник. Вернейшее Пророческое Слово.

Прочитайте 2Петр.1:16-21. Что апостол говорит о важности пророческого дара?

В свое время Петр был свидетелем многих событий в жизни Христа, но в приведенном отрывке он упоминает только славное преображение Иисуса и глас Отца с Небес (2Петр.1:17-18). Это событие, как и все другие из жизни Спасителя, оказали глубокое влияние на Петра, тем не менее, он уделяет особое внимание пророчествам.

Возможно, причина тому - его собственные неудачи как ученика. Сколько раз Петр не слушал предостережений Иисуса, поскольку думал, что и так все знает! Сколько раз Иисус говорил о Своей смерти от рук пер во священников в Иерусалиме, однако когда эти предсказания исполнились, Петр был застигнут врасплох. Но самая болезненная неудача Петра - его отречение. Петр был уверен, что подобное никогда не случится с ним, однако это произошло и стало самым глубоким падением в его жизни.

Наверное, именно поэтому Петр объясняет, как оставаться верным последователем Иисуса. Он напоминает ученикам о «великих и драгоценных обетованиях», через которые они «соделались причастниками Божеского естества», в отличие от тех, кто находится в темнице «господствующего в мире растления похотью» (2Петр.1:4). Объясняя, как верующим действительно избежать растления, апостол перечисляет ряд взаимосвязанных качеств, определяющих христианский образ жизни, а именно: вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (2Петр.1:5-8). Каждое качество созидается на предыдущем, а вместе они образуют единое целое, как ингредиенты в торте. Павел называет те же качества «плодом», а не плодами (Гал.5:22-23), ибо они образуют единое неделимое целое.

Петр идет дальше, уверяя, что верующие не споткнутся, если сделают эти ценности неотъемлемой частью своей жизни; апостол просит их утверждать свое призвание и избрание (2Петр.1:10).

Помните: Петр адресует свое Послание христианам, утвержденным в вере. Он ни в коем случае не считает, что соблюдение специального набора требований является их пропуском в рай. Апостол просто сопоставляет преобладающие настроения в обществе и побуждает христиан использовать свои силы для добра, а не зла.

Среда. Насмешники.

Прочитайте 2Петр.3:3-7. Что из сказанного Петром о прошлом поможет нам справиться с проблемами в настоящее время, а также в будущем?

Битва между светом и тьмой, между последователями Иисуса и приверженцами зла приближается к своей кульминации. Дьявол, как голодный рыкающий лев, бродит в поисках жертвы (1Петр.5:8) и получает поддержку от насмешников, глумящихся над истиной. Своими «рациональными» и «научными» аргументами (2Петр.3:3-4) они пытаются уничтожить веру людей. Петр говорит, что к этому их побуждает желание сохранить свой похотливый образ жизни (2Петр.3:3; см. также Иуд.18). Они считают: Иисус не придет, ибо все идет своим чередом, как было всегда.

В словах насмешников можно увидеть интересную параллель. Иисус сказал: «Приду опять» (Иоан.14:1-3), а наглые ругатели утверждают, что Иисус не придет (2Петр.3:4). Это эхо из Едема, где Бог сказал: «A от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Однако сатана через змея заявил: «Нет, не умрете» (Быт.3:4). В настоящее время явное противоречие Слову Божьему повторяет не один голос, как в Едеме, а хор голосов. Эта ложь содержит одну особенность, предсказанную Петром. Всякий раз, слыша насмешки над идеей о возвращении Иисуса, мы отмечаем исполнение пророчества.

Хотя нечестивые жители древнего мира были уничтожены всемирным потопом, насмешники не желают знать об этом. Они не хотят признать, что должны будут дать отчет Богу о своем личном выборе в жизни. Они также не желают принимать факт, что тот же самый Бог, Который сберегал воду для потопа, хранит огонь для очищения Земли «в великий судный день» (2Петр.3:5-7). Они ошибочно полагают, что природа и дальше будет существовать в таком виде, как раньше.

С течением лет не утратили ли мы веру во Второе пришествие? Почему для нас важно сохранить эту веру?

Четверг. Приближая Тот День.

Хотя иногда ожидание Второго пришествия кажется нам нескончаемым, Бог не ограничен во времени. «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Петр.3:8). В Писании конец мира всегда отмечен как близкий, будь то день Господень в Ветхом Завете или Пришествие Христа в Новом.

Прочитайте 2Петр.3:8-14. Какая долгосрочная надежда дарована нам? См. также Дан.2:34-35,44.

Классические временные пророчества четко открывают нам, что есть предел существованию зла и терпению Божьему. В пророчествах Бог описывает Свою стратегию, которую Он использует для того, чтобы покончить с грехом и страданиями и восстановить Землю в ее первоначальном совершенстве.

Наше восприятие конца всему будет влиять на нашу жизнь сегодня (2Петр.3:11). Если мы не соглашаемся с идеей о том, что Бог разрушит наш маленький мир, то станем циничными и присоединимся к насмешникам. Если же рассматриваем это действие как акт милосердия, когда Бог наконец вмешается и уничтожит свирепствующее вокруг омерзительное растление и нарушение прав человека, значит мы с уверенностью «ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (ст. 13).

Петр опять выражает свою обеспокоенность по поводу наших взаимоотношений и личного поведения. Он призывает нас стараться быть «неоскверненными и непорочными в мире» (2Петр.3:14). Если не было бы следующего стиха, мы могли бы подумать, что Петр призывает к религии дел, но он исправляет возможные недоразумения фразой: «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам» (ст. 15).

Быть непорочными - наша цель. Такую характеристику имел Иов. Он был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Именно такими Христос представит нас Отцу (1Кор.1:8; Кол.1:22; 1Фес.3:13; 5:23). Быть без порока? Таким должен был быть жертвенный агнец (Исх.12:5; Лев.1:3), таким был Иисус (Евр.9:14; 1Петр.1:19), и такой Он представляет Церковь Отцу (Ефес.5:27).

Почему в своем стремлении преодолеть грех, возрастать в вере, избегать зла и жить «непорочной» жизнью мы всегда должны опираться на праведность Иисуса, Который наделяет нас ею по вере? Что происходит, когда мы отвращаем свой взор от этого обетования?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Петр предупреждал, что насмешники будут говорить: «От начала творения, все остается так же» (2Петр.3:4). В этом нет ничего нового - такие же высказывания звучали и перед потопом. «Так как время шло, а видимых изменений в природе не наблюдалось, те, в чьи сердца иногда и вкрадывался страх, успокоились. Они рассуждали так, как и многие в наши дни: мол, природа выше Бога и ее законы так прочно утверждены, что Сам Господь не в состоянии изменить их. Они рассуждали, что если Ной прав, то природа должна развиваться по другим законам, а это, по их мнению, было невозможно. Исходя из этого, они заявили, что эта весть - обман и величайшее заблуждение. Презрение к предостережению Божьему обнаружил ось в том, что люди продолжали поступать так же, как и раньше ... Они ссылались на то, что если бы в словах Ноя была бы хоть доля истины, то мужи, известные своей мудростью, сумели бы в этом разобраться» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 97). Сегодня «великие мужи» говорят нам нечто подобное: законы природы фиксированы и все остается, как и прежде. В некотором смысле этому учит теория эволюции: жизнь возникла в результате естественных процессов, которые могут быть объяснены с помощью законов природы, и в один прекрасный день наука в полной мере объяснит их без всякого божества. «Великие мужи» ошибались тогда, ошибаются они и сегодня. Неудивительно, что Павел писал: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор.3:19). Так было перед потопом, так было во дни Петра и так происходит сегодня.

В своем Втором Послании Петр сделал особый акцент на вернейшем пророческом слове. Почему пророчество так важно для нас? Каким образом пророчество убеждало, что Иисус был Мессией во время Его Первого пришествия? Какую надежду это дает нам относительно Второго пришествия? Ведь без пророчества мы могли даже не знать обетования о Втором пришествии.

Мы склонны думать, что давление со стороны сверстников происходит только в среде подростков и молодежи. Однако это не так. Мы все хотим быть любимыми и принятыми своими коллегами. Ведь у нас будет намного больше возможностей стать хорошими свидетелями, если мы нравимся коллегам, чем в случае, если они будут презирать нас, не так ли? В своем стремлении быть принятыми другими, как нам избежать компромисса в убеждениях? Почему намного легче пойти на компромисс, чем нам кажется?

13 марта – 18 марта. Борющаяся Церковь.

Откр.2:1-7; Ос.2:13; Откр.2:8-17-; Откр.2:18-3:6; Ис.60:14; Откр.3:14-22.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20).

Иоанн умер последним из 12 апостолов. Кроме посланий и Евангелия, которые носят его имя, он также написал книгу Откровение, которая помогает нам понять тему великой борьбы. Однако сейчас мы только рассмотрим описание семи церквей. Мы будем изучать их с точки зрения первоначальных получателей, чтобы извлечь наибольшую пользу из данных наставлений.

Есть одна важная особенность, на которую стоит обратить внимание: Иисус использует индивидуальный подход каждой церкви. У каждой из них свои особенные потребности, и Он удовлетворяет их.

Одна из проблем заключалась в том, что эти церкви не всегда осознавали свою идентичность и призвание, как и мы сегодня. Отождествляли ли верующие себя с Иисусом, Его призывом свидетельствовать погибающему миру, или они пытались раздвоиться, стараясь выглядеть как христиане, а в неофициальной обстановке чувствовали себя более комфортно с силами тьмы? Хотя мы отождествляем себя с последнею из этих церквей, но ясно, что в зависимости от обстоятельств мы сталкиваемся с некоторыми из тех же проблем, с которыми церкви сталкивались на протяжении веков.

Воскресенье. Церковь В Ефесе.

В тексте Откр.2:1 Иисус изображен, как Держащий семь звезд и Ходящий среди семи светильников во время Своего обращения к церкви в Ефесе. Эти символы указывают на важные реалии. Семь светильников - это семь церквей, а семь звезд - ангелы семи церквей (Откр.1:20), то есть старейшины, руководители этих церквей времен Иоанна. Господь дал руководителям эти вести, чтобы они передали их своим общинам. Церкви играют ответственную роль в великой борьбе.

Прочитайте Откр.2:1-7. Как описана великая борьба в приведенных текстах?

Послание к Ефесской церкви начинается с описания ее характера. Иисус в полной мере осознает ее сильные и слабые стороны. Он хвалит общину за ее деятельность, настойчивость и терпение, нетерпимость к лжеучителям в своей среде (Откр.2:2-3,6). Здесь звучит ясное предупреждение о том, что ложному учению не должно быть места в Церкви. Церковь в Ефесе, первоначально привлеченная Богом к борьбе против сил тьмы, страдает от контратак сатаны. Лжеучение распространялось лжеапостолами, последователями Николая, возможно, одного из семи первых диаконов (Деян.6:5), который способствовал разделениям внутри церкви. В чем бы ни заключалась их ересь, Иисус ненавидел ее (Откр.2:6).

Проблема верующих Ефесской церкви была в том, что они оставили свою «первую любовь» (Откр.2:4). Это выражение перекликается с изречениями ветхозаветных пророков, которые часто сравнивали отступничество Израиля с прелюбодейством (см. Ос.2:13).

Ситуация может выглядеть безнадежной, но Иисус решает ее. Прежде всего Он призывает Своих детей вспомнить, откуда они ниспали, и начать творить прежние дела (Откр.2:5). Это не призыв вернуться к «старым добрым временам», а повеление использовать прошлый опыт, чтобы увидеть свой путь в будущем.

«Ты оставил первую любовь твою» (Откр.2:4). Какие факторы способствуют охлаждению нашей любви к Богу? Как нам постоянно поддерживать любовь к Богу и Его истине?

Понедельник. Смирна И Пергам.

Церкви в Смирне Иисус открылся как «Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив» (Откр.2:8; см. Откр.1:18). А церкви в Пергаме Он представился как «Имеющий острый с обеих сторон меч» (Откр.1:16; 2:12). Имеет ли значение то, как Иисус представлен каждой из этих церквей?

Прочитайте тексты Откр.2:8-17. Члены церкви в Смирне были известны своим тяжелым трудом, скорбью и материальной нищетой, но духовно они были богаты. Они переносили злословия со стороны «сборища сатанинского» (Откр.2:9).

Члены церкви в Пергаме держались своей веры, хотя жили там, где «престол сатаны» (Откр.2:13). Таким образом, автор Откровения изображает реальность великой борьбы.

Церковь в Смирне предупреждена о тяжелых временах и преследованиях в будущем, включая заточение в темницу и даже смерть (Откр.2:10). В Пергаме некто уже отдал свою жизнь за веру (Откр.2:13). Важно отметить, что трудные времена ограничены, то есть злу не позволено действовать вечно (Откр.2:10).

Вызывает беспокойство то, что Бог имеет «немного» против церкви в Пергаме (Откр.2:14-16), а именно: некоторые в их общине держатся «учения Валаама» и «учения Николаитов» (Откр.2:14-15).

«Николай и Валаам, кажется, параллельные термины; Николай представляет собой соединение двух греческих слов (никао и лаос) и означает побеждающий народ. Валаам происходит от двух древнееврейских слов: ам (народ) и бала (уничтожать, поглотить), что означает уничтожение людей» (Ранко Стефанович. Откровение Иисуса Христа: Комментарий к книге Откровение (Берриен-Спрингс, штат Мичиган: Andrews University Press, 2002), с. 111). Иисус предупреждает всю церковь: если их ересь будет процветать и дальше, Он придет и лично сразится с ними мечом уст Своих (Откр.2:16).

Даже на фоне этих предупреждений Иисус оказывает обеим церквам большую поддержку (Откр.2:11,17).

Прочитайте Откр.2:14-15 («учение» - гр. дидахэ - доктрина). Как эти стихи дают ответ тем, кто утверждает, будто доктрина не имеет значения в жизни христианина? Почему доктрина важна?

Вторник. Фиатира И Сардис.

Прочитайте Откр.2:18-3:6. Что происходит в этих церквах, с чем вынуждены бороться и Церковь в целом, и каждый христианин лично? Как проявляется великая борьба в этой схватке?

То, как Иисус открылся Церкви в Фиатире (Откр.2:18), показывает, насколько тяжелое и мучительное время переживал народ Божий. Использованные в тексте метафоры: «очи, как пламень огненный» и «ноги подобны халколивану» (т. е. меди или бронзе), впервые встречаются не в книге Откровение, а в 10-й главе книги пророка Даниила. Пророк так описывает явившегося ему Мужа: «очи его - как горящие светильники», «ноги его по виду - как блестящая медь» (Дан.10:6). Мы понимаем, что этот Муж - Христос. Он сообщает Даниилу, что боролся с князем Персидского царства (Дан.10:13,20). Другими словами, когда ситуация становится мрачной для Божьего народа, Сам Господь вмешивается в события, чтобы влиять на человеческие дела, находясь среди церквей (Откр.1) и борясь с руководителями государств (Дан. 10).

Подобным образом Иисус представлен и церкви в Сардисе: Он имеет семь духов Божиих и семь звезд (Откр.3:1). Господь подчеркивает: Он - живой Спаситель, Который служит Своей Церкви, оставаясь при этом невидимым; Он привлекает небесные силы, чтобы обеспечить безопасность Своей Церкви.

Описание этих двух церквей свидетельствует о глубокой озабоченности Господа. Хотя Церковь в Фиатире имеет важные положительные качества (Откр.2:19), однако многие ее члены открыто отступили и не было сделано никаких серьезных усилий, чтобы остановить поток этого зла. А в Сардисе люди духовно мертвы (Откр.3:1).

Несмотря на все это, Иисус ободряет церкви. Он подчеркивает, что многие в Фиатире «не знают так называемых глубин сатанинских» и призывает их: «то, что имеете, держите, пока приду» (Откр.2:24-25). «В Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд» (Откр.3:4).

Именно этим верным Иисус дарует особое благословение.

Он обещает Фиатирской церкви дать «звезду утреннюю» (Откр.2:28), которую позже ассоциирует с Собой (Откр.22:16). А верным Своим детям в Сардийской церкви Христос обещает место на Небесах и заверяет: «Исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5).

«Держи, что имеешь» и «покайся». Что мы должны держать и в чем необходимо покаяться? Почему эти две идеи тесно связаны друг с другом?

Среда. Церковь В Филадельфии.

Прочитайте Откр.3:7. Как Иисус представляет Себя Филадельфийской церкви? Что это описание говорит о Нем?

Господь хвалит церковь за то, что она, несмотря на свою слабость, сохранила слово Христа и не отреклась от Его имени (Откр.3:8). Иисус дает интригующее обещание, что члены «сатанинского сборища» скоро придут и поклонятся филадельфийцам (Откр.3:9). Подобную картину встречаем в тексте Ис.60:14, где говорится, что угнетавшие Божий народ падут ниц перед ним. Подобно тому, как чужеземцы должны были прийти к буквальному Израилю и научиться от него познанию о Боге, так и не знавшие учения о Христе должны прийти к свету Евангелия и найти спасение.

Прочитайте Откр.3:10. Как вы понимаете «терпение» Филадельфийской церкви? Почему Иисус обещает давать Своим детям посильное испытание? Что это значит для нас сегодня?

Филадельфийская церковь, подобно предыдущим церквам, также пережила тяжелые времена, однако она стала второй церковью, которой Иисус не указал на недостатки, которые необходимо устранить. Вера и сотрудничество филадельфийцев с Богом были замечены и оценены Спасителем, хотя они имели «немного силы» (ст. 8).

Побеждающему дано обетование, что он сделается «столпом в храме Бога» и «уже не выйдет вон» (Откр.3:12). Таким людям будут дарованы новые имена, они полностью принадлежат Господу, поскольку во всех аспектах своей жизни уже отождествляли себя с Ним.

Если бы вы вдруг оказались на Небесах прямо сейчас, насколько соответствовали бы небожителям?

Четверг. Церковь В Лаодикии.

Иисус представился Лаодикии следующим образом: «Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3:14). Это описание касается ключевых аспектов Божественности Христа. «Аминь» - возможно, ссылка на текст Ис.65:16, где слово «Аминь» переведено как «Бог истины» и связано с заветом. Иисус - великий Бог, Который верен условиям завета, исполняя Свои обетования о спасении и восстановлении. Иисус также – «Верный» Свидетель, открывающий Своему народу истинный характер Бога (Откр.1:5; 22:16; Иоан.1:18; 14:8-10). Он - наш Творец (Кол.1:16-17).

Прочитайте Откр.3:14-22. Что Иисус советует Лаодикийской церкви? Что означают эти слова для нас сегодня?

Познакомившись с Иисусом, можно знакомиться с Церковью. Другими словами, мы сможем узнать себя только после того, как познали Бога. Люди в Лаодикии обманывают самих себя, поскольку у них неправильная самооценка (Откр.3:17). Иисус советует им принять необходимые меры, чтобы иметь ясность видения, дабы реально оценивать ситуацию и произвести необходимые перемены (Откр.3:18).

В противном случае лаодикийцев ожидает Божественный суд в два этапа. Во-первых, это может быть Отцовское наказание (Откр.3:19). Во-вторых, существует вероятность того, что Бог «извергнет их» из Своих уст, подобно тому как выплевывают глоток теплой воды (Откр.3:16).

Лаодикийской церкви, которая может лишиться Божьего присутствия, дарованы величайшие обетования. Иисус желает вечерять с лаодикийцами (Откр.3:20), что является знаком общения с близкими друзьями. Затем Он обещает посадить их на престоле рядом с Собой (Откр.3:21).

Интересно проследить, как в течение семи исторических периодов существования Церкви она все более становилась холодной и отходила от Бога. Как такое могло произойти? Несомненно, рассматривая историю Церкви, мы видим проявление и развитие великой борьбы. И так будет продолжаться до Второго пришествия Иисуса Христа.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

В уроке за четверг мы коснулись вопроса Божественности Христа. Почему этот вопрос так важен для нас? Эллен Уайт писала: «Поскольку Божественный Закон является таким же священным, как Сам Бог, только Тот, Кто равен Богу, может исправить его нарушение. Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека от проклятия Закона и привести его снова в гармонию с Небом. Христос взял на Себя вину и позор греха; грех настолько отвратителен в глазах святого Бога, что он произвел разделение между Отцом и Сыном. Христос достиг глубины страданий, чтобы спасти гибнущее человечество» (Божья дивная благодать, с. 42). Логика проста: Закон так же свят, как Сам Бог, поэтому только Тот, Кто свят, как Бог, может искупить от последствий нарушения Закона. Писание снова и снова учит, что Христос есть - Бог. Жертва Христа открывает святость Божьего Закона. Именно из-за нарушения человеком Закона Иисус умер за нас. Тяжесть греха яснее всего можно увидеть в свете бесконечности Жертвы, необходимой для нашего искупления. Закон настолько свят, что только жертва Самого Бога могла решить проблему нарушения Закона, а это свидетельствует о непреложности Закона.

Обсудите в классе свои ответы на вопрос урока за среду. Как практически можно применить ваши ответы?

«Озираясь вокруг в поисках смиренных последователей кроткого и скромного Иисуса, мой разум взволновался. Многие, кто утверждает, что ожидает скорого Пришествия Христа, уподобляются жителям этого мира и стремятся получить одобрение окружающих больше, нежели искать одобрения Божьего. Они холодны и формальны, подобно номинальной церкви, от которой отделились. Слова, обращенные к Лаодикийской церкви, лучше всего описывают их нынешнее состояние» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 10 июня 1852 г.). Хотя эти слова были написаны более 150 лет назад, почему они остаются актуальными для нас сегодня? Что это говорит нам относительно «старых добрых времен», которые когда-то переживала Церковь?

20 марта – 25 марта. Искупление.

Откр.20:1-3; Иер.4:23-26; 1Кор.4:5; Откр.20:7-15; Филип.2:9-11; 2Петр. 3:10.

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4).

Люди часто спрашивают: как и почему появилось зло? На этот вопрос мы не сможем ответить до Пришествия Христа. Однако он тесно связан с вопросом свободы. Мы должны понимать, что настоящая свобода, настоящая нравственная свобода, включает в себя определенный риск. Ведь если нравственные существа действительно свободны, значит они имеют возможность совершить ошибку.

И тут возникает следующий вопрос: почему Бог просто не уничтожил согрешивших и не избавил обитателей Вселенной от ужасных последствий восстания?

Это один из ключевых вопросов великой борьбы. Как мы увидим на этой неделе, Господь открыто управляет Вселенной, и хотя многое в Нем и в Его провидении покрыто тайной, проблема великой борьбы будет разрешена таким образом, что никто не будет сомневаться в Его самоотречении, доброте, справедливости, любви и в Его Законе.

Нам будет предоставлен тысячелетний период, чтобы мы могли получить ответы на вопросы относительно судьбы погибших навсегда людей (для остальных вопросов у нас будет целая вечность). После Второго пришествия искупленные будут жить и царствовать со Христом 1000 лет. В это время они будут принимать активное участие в судебном процессе. Давайте рассмотрим последние шаги в драме великой борьбы.

Воскресенье. Сатана Связан.

Прочитайте Откр.20:1-3. О чем идет речь в текстах, и какая надежда предложена нам?

Идея ограничения свободы действий (например, связать, заковать в цепи и т. п.) используется в различных местах Библии. Греческое слово дзо может означать не только связывать, но и заковать в кандалы. В обычной жизни это в первую очередь касалось заключенных. Иисус освободил многих узников сатаны. Кроме того, Иисус сказал Своим последователям: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе...» (Матф.18:18). Господь наделил Церковь властью над злом, поэтому здесь связывание является символом суда.

Когда опасный преступник схвачен, его необходимо связать. Однако в Библии неоднократно упоминается о связанных людях, которые не были преступниками. Иоанн Креститель был закован в цепи, поскольку осуждал моральные пороки царя (Матф.14:3-4). Иисус был связан в саду (Иоан.18:12), во время судебного разбирательства (Иоан.18:24) и обвит пеленами после смерти (Иоан.19:40). Павел (Деян.21:33) и Петр (Деян.12:6) также в свое время были арестованы и скованы цепями.

Иисус проводил много времени с людьми, которых связал сатана. Бесноватый из Гадаринской страны был скован демонами, но с разорванными цепями на руках и ногах (Марк.5:3-4). Прежде чем Иисус освободил его от демонов, никто не мог связать его. Спаситель встретил женщину, скованную немощью, и освободил ее (Лук.13:11-12,16). Он также вызволил Лазаря из могилы и повелел освободить его от погребальных пелен (Иоан.11:43-44). А скованный цепями разбойник Варавва был выпущен на свободу, поскольку Иисус был распят вместо него (Марк.15:7-15). Все эти случаи свидетельствуют о стремлении сатаны порабощать, связывать людей, причиняя им страдания и боль. Но мы также видим, как Иисус разрывает узы болезни, страданий и смерти, даруя свободу человечеству, безнадежно скованному сатаной. В конце концов, сатана сам будет скован и брошен во тьму внешнюю (Откр.20:1-3).

Кроме того, частью миссии Иисуса по освобождению узников сатаны являлось наделение последователей Христа силой. Спаситель заверил их, что сатана «сильный» будет связан и его дом - разграблен (Матф.12:26-29). Другими словами, сатана бессилен против Христа и Его последователей, ибо Господь освободил Свой народ от уз сатаны.

Как отметил Павел, «для слова Божия нет уз» (2Тим.2:9). «Написано» - это средство, с помощью которого Иисус заставил замолчать сатану (Матф.4:4,7,10), и мы также можем использовать это средство, чтобы противостоять ему.

На какие обетования вы можете полагаться, чтобы освободиться от уз, которыми лукавый желает связать вас?

Понедельник. Суд Во Время Тысячелетия.

В первых стихах книги Бытие Земля описана как «безвидная и пустая» (Быт.1:2). Эту же фразу повторяет Иеремия для описания Земли после ее разрушения семью последними язвами и Вторым пришествием, когда «все города его разрушены от лица Господа» (Иер.4:26). Иеремия сообщает, что «нет человека» (Иер.4:25), а Иоанн подчеркивает, что сатана не может никого обольщать (Откр.20:3).

Иисус обещал, что во время Своего Пришествия Он возьмет Своих последователей в обители, которые приготовил для них (Иоан.14:1-3). Павел объяснил, что в число этих последователей войдут живые праведники и воскресшие праведники (1Фес.4:16-17). Иоанн добавляет: после первого воскресения при Втором пришествии остальные умершие (нечестивые) не воскреснут до конца 1000 лет (Откр.20:5).

Прочитайте Откр.20:4. Что описано в этом тексте?

«Которым дано было судить». Чтобы судить людей, необходимо владеть полной информацией о каждом человеке. До окончательного уничтожения нечестивых будет дана возможность получить такую информацию, чтобы ответить на многие вопросы. Искупленные примут участие в суде над погибшими.

«Вместе со Христом они будут судить нечестивых, сравнивая их поступки с Книгой Закона, Библией, и решая дело каждого в соответствии с тем, что он делал, живя в теле. И вынесенный приговор напишут против имени каждого в книге смерти» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 661).

Когда будут открыты записи, мы узнаем, как тихий голос Бога с добротой и любовью множество раз звал к Себе людей. Он терпеливо взывал и настаивал, но Его голос заглушал гул голосов этого мира. Господь ожидал, чтобы люди приняли предложенное им спасение, за которое Он уплатил бесконечную цену. Однако вместо вечной жизни многие предпочтут вечную смерть. Есть ли что-либо в вашей жизни, что заглушает голос Спасителя? Он по-прежнему терпеливо ожидает вас. Изберите жизнь.

Прочитайте 1Кор.4:5. Какое обетование относительно Второго пришествия записано в тексте? Как можно положиться на это обетование сейчас, когда у нас есть много вопросов, остающихся без ответа?

Вторник. Окончательное Решение.

В библейские времена было два места для суда: у городских ворот и перед престолом царя. Старейшины у ворот решали все мелкие дела, а царь рассматривал более серьезные вопросы. Его слово было последним в установлении справедливости. Библия также изображает Бога на престоле как Царя Вселенной, Который гарантирует восстановление справедливости (Откр.20:11-15).

Прочитайте Откр.20:7-15. Как мы понимаем эти судьбоносные события?

Вся 20-я глава книги Откровение говорит о тысячелетнем царстве и последнем суде. Это не та же сцена, что описана в 4-м стихе, где стоит множество престолов, потому что в 11-м стихе упомянут только один престол. События происходят не в начале 1000 лет, а в конце, после второго воскресения (Откр.20:5), когда сатана убеждает полчища нечестивых окружить святой город (Откр.20:7- 9). Великий белый Божий престол видно над городом со всех мест. Присутствуют все люди, когда-либо рожденные на Земле. Одни внутри города, другие - снаружи. Это будет время, о котором говорил Иисус, время, когда многие спросят Бога, почему они не унаследовали Царства Божьего (Матф.7:22-23). Об этом времени говорил и Павел, подчеркивая, что пред именем Иисуса «преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филип.2:10-11).

Цель суда - не открыть Богу то, чего Он не знает. Он знает все. Цель суда в том, чтобы показать всем, почему Бог судил именно так. Каждый человек, каждый ангел с уверенностью скажет: «Праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил» (Откр.16:5). Спасенные и погибшие, люди и ангелы убедятся в справедливости и праведности Бога.

Заключительным действием в этой драме является уничтожение «смерти И ада», а также тех, имена которых не записаны в книге жизни (Откр.20:14-15). Иисус держит ключи от ада (гр. хадес - могила) и смерти (Откр.1:18). Могила и смерть будут уничтожены. Вместо того чтобы терпеть вечные муки, как верят многие люди, погибшие будут уничтожены навсегда. Они навсегда перестанут существовать, это состояние, противоположное вечной жизни.

Среда. Новое Небо И Новая Земля.

Грех и восстание - незваные гости на нашей Земле. Никто никогда не хотел, чтобы они появились здесь. Они нанесли невероятный ущерб человечеству, но теперь, когда причины этого ущерба больше не существует, пора восстановить все в первозданном совершенстве. После этого великая борьба будет окончательно завершена.

Прочитайте Откр.21:1-2,9-10; 22:1-3. На что и почему Иоанн обращает особое внимание?

Слова Иоанна о новом небе и новой земле перекликаются со словами Петра: «И тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Петр.3:10). Мы хорошо знаем, что Земля нуждается в полном обновлении, а не просто в косметическом ремонте. Все здесь будет полностью разрушено, чтобы освободить место для нового творения.

Иоанн также сообщает об отсутствии моря (Откр.21:1). Он писал из ссылки на острове Патмос, и именно море разделяло его с любимой Церковью. Даже сегодня нужно несколько часов, чтобы добраться на моторной лодке до острова, где Иоанн написал эти слова. На обновленной Земле не будет больше преград, препятствующих искупленным свободно перемещаться и общаться с близкими.

Новый Иерусалим представлен невероятно зрелищным, это огромный прекрасный город. Однако художники, изображающие его в стиле римской архитектуры первого века, далеки от реальности, поскольку его «художник и строитель – Бог» (Евр.11:10).

Наши умы не могут представить эту картину. Какое удовольствие - использовать свое воображение, представляя то, что Бог приготовил для нас. Но мы не можем себе представить Новый Иерусалим. Огромные размеры города свидетельствуют, что там не будет недостатка в пространстве. Места достаточно для всех.

Посмотрите вокруг на красоту природы. Что это говорит нам о характере Бога? Как видимые чудеса природы помогают нам верить в то, чего мы пока не видим?

Четверг. Не Будет Больше Слез.

Прочитайте Откр.21:3-5. Почему в отрывке упомянуты слезы?

Мы все знаем, что значит плакать. Каждый из нас вытирал чужие слезы: мать нежно успокаивает ребенка, близкий друг утешает друга, супруги утешают друг друга во время страданий и трагедии. Мы также знаем, что люди обычно не позволяют посторонним прикасаться к своему лицу. Что означает прикосновение Бога к нашему лицу, как не то, что мы будем иметь близкую связь со своим Создателем?

Трудно представить себе мир без смерти, печали и плача. С тех пор как произошло грехопадение (Быт. 3:16-19), боль, пот, слезы и смерть стали нормой для человечества. Однако с того же самого времени Бог убеждал человеческий род, что неудачам и потерям придет конец. Господь даровал множество доказательств того, что однажды Он искупит нас и благословит Своим присутствием.

Сначала это было обетование о Спасителе (Быт.3:15), затем заверение о Его присутствии в скинии (Исх.25:8). Далее Слово стало плотью и обитало с нами (Иоан.1:14), и, наконец, Господь обещает поставить Свой престол среди нас (Откр.21:3).

Многие библейские тексты подводят итог этой гарантии завета, используя такие выражения, как: «Я буду их Богом», «Они будут Моим народом», «Буду обитать посреди их». Один из текстов гласит: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16).

Иисус пришел в первый раз, чтобы нейтрализовать последствия нарушенного завета. Иеремия описал эти последствия следующим образом: «Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились» (Иер.30:15). Благодаря Иисусу теперь это - история. Тексты Откр.21:3, 4 описывают кульминационную развязку великой борьбы. Возможно, это будут слезы, которые мы пролили из-за окончательного уничтожения погибших, но Сам Бог отрет их, а печали и страданий больше не будет, «ибо прежнее прошло» навсегда.

Эти тексты описывают нашу близость с Богом, которую мы будем иметь, оказавшись в раю. Однако мы не должны ждать так долго, дабы иметь такого рода отношения с Ним. Как вы можете даже сейчас иметь тесные взаимоотношения с Господом?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Подумайте о тысячелетии и о нашем понимании этого вопроса. Хотя мы много не знаем, однако имеем достаточно информации относительно тысячелетнего царства. Во-первых, тысячелетнее царство начнется до окончательного уничтожения нечестивых. Во-вторых, перед этим окончательным уничтожением спасенные будут иметь достаточно времени, чтобы получить ответы на свои вопросы. Более того, они примут участие в суде над нечестивыми. «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор.6:2). И еще: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1Кор.6:3). Кроме того, как мы отмечали на этой неделе, во время тысячелетнего царства спасенным «дано было судить» (Откр.20:4). Таким образом, можно сделать вывод: ни один из нечестивых не получит окончательного приговора до завершения 1000 лет, до тех пор, пока спасенные не только поймут, почему нечестивые погибли, но также будут принимать участие в вынесении приговора. Подумайте о том, что это говорит нам о характере Бога и открытости Его правления. Прежде чем хоть один человек столкнется с окончательным приговором, Божий народ очень ясно сможет увидеть справедливость и честность окончательного Божьего суда над нечестивыми.

Конечно, это будет больно; но когда суд завершится, мы все воскликнем: «Праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил» (Откр.16:5).

Как реальность великой борьбы помогает нам лучше понять, почему существуют страдания и смерть, хотя многие трудные вопросы остаются без ответа?

Если кто-то спросит вас «Как Я могу иметь более тесные и близкие отношения с Господом?», что вы ему ответите?

Поразмышляйте об идее подготовки к Небесам прямо сейчас. Что это значит? Как мы понимаем эту идею в свете Евангелия?

На какие вопросы вы хотели бы получить ответ? Но пока получите ответ, почему вы можете доверять благости и справедливости Бога среди стольких трагедий?

---