2018, 1-й квартал

Джон Мэтью

ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКОГО ДОМОПРАВИТЕЛЯ

Как христиане, мы должны признать свое греховное состояние, прежде чем осознаем свою нужду в изменении.

Такая перемена может произойти только посредством работы Христа в нас. И одной из сфер проявления Его преобразующего влияния является сфера управления ресурсами. Хотя управление ресурсами охватывает множество различных аспектов жизни христианина, в данном пособии мы будем исследовать вопросы управления материальными и нематериальными благами во славу Божью.

Библия учит, что правильное управление ресурсами становится, помимо всего прочего, средством противодействия привязанности к материальным вещам и в целом любви к миру – одной из главных духовных ловушек, которую враг душ ставит перед нами. Многие люди не понимают, что богатство и имущество – это лишь дешевые искусственные приправы, которые в конечном итоге потеряют свой вкус.

К сожалению, многие души будут потеряны из-за неспособности освободиться от любви к миру. Нашим миром управляют «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16). Влияние этих факторов можно ослабить и даже нейтрализовать с помощью правильных принципов управления ресурсами.

Вот почему в этом квартале мы рассмотрим тему управления ресурсами и постараемся выработать практические навыки, позволяющие исполнять Божью волю в нашей жизни и быть свободными от любви к миру во всех ее проявлениях.

Управление ресурсами – это ежедневное практическое выражение того, что значит следовать за Иисусом; это свидетельство нашей любви к Господу, способ являть в своей жизни истину, которую мы обрели во Христе.

Таким образом, наша жизнь управителей включает наше мировоззрение, обращение, посвященность, самодисциплину и многое другое. Мы должны быть верными, заслуживающими доверия слугами Бога и жить бескорыстной жизнью, соотнося с Иисусом все, что делаем и говорим. В школе Христа мы обнаруживаем, что результатом правильного управления является наслаждение праведной жизнью. Мы должны научиться управлять Божьим имуществом для Его славы, материально поддерживая миссию, чтобы закончить Его работу.

Божьи домоправители теперь видят, «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12), но Иисус видит ясно. Он поручает нам выполнять Его дело. Даже в окружении соблазнов этого мира мы по-прежнему ответственны за правильное управление нашими талантами, финансами, здоровьем и окружающей средой. Цель предлагаемых уроков – научить нас по Божьей благодати выполнять свои обязанности домоправителей, но не для того, чтобы заработать спасение, а дабы на деле явить, что мы спасены.

Жизнь христианских домоправителей открывает всему миру характер Бога. Красота, счастье и благочестие характеризуют жизнь тех, кто осмеливается отстаивать библейские принципы вопреки тенденциям современной культуры. Каждый человек подвержен искушению жить безбожной жизнью; вокруг нас море соблазнов – явных и скрытых. Нам, христианам-распорядителям, не только показано, как избежать этих искушений, но и обещана соответствующая сила.

В конечном итоге нам будет вынесен один из двух приговоров: либо «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23), либо «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:23).

Надеемся и молимся, чтобы уроки этого квартала об управлении ресурсами помогли нам следовать по пути, в конце которого мы услышим желанные слова: «Войди в радость господина твоего».

Джон Мэтью, доктор церковного служения, рукоположенный пастор, совершал служение во Флориде, Алабаме, Айове, Миссури, Теннесси и Небраске. Сегодня он возглавляет Отдел управления ресурсами Североамериканского дивизиона.

30 декабря – 5 января ВЛИЯНИЕ МАТЕРИАЛИЗМА

Библейские тексты для исследования:

1 Ин. 2:16, 17; Лк. 14:26-33; 12:15-21; Втор. 8:10-14;1 Тим. 6:10; Ин. 15:5; Гал. 2:20.

Памятный стих:

«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Библия увещевает народ Божий: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим. 12:2). Но тяга к материальному, стремление к богатству и к преимуществам, которые, как нам кажется, это богатство может дать, крайне сильны. Все люди, богатые и бедные, зависят от материальной стороны жизни, и христиане – не исключение.

Нет ничего плохого в том, чтобы быть богатым или упорно трудиться и преуспевать, обеспечивая себя и своих близких всем необходимым. Но когда стремление к деньгам становится всепоглощающим, мы попадаем в ловушку дьявола и действительно сообразуемся с веком сим.

В мире преобладает мнение, что хорошую, полноценную жизнь могут дать только деньги. Но деньги – это маска, за которой прячется сатана, желая завоевать нашу преданность.

Материализм является одним из орудий сатаны в борьбе с христианами. В конце концов, кто безразличен к деньгам?

Кому не нравится то, что можно получить за деньги прямо здесь и сейчас? Они могут дать нам мгновенное удовлетворение, однако не способны восполнить наши самые глубокие потребности.

Воскресенье, 31 декабря

БОГ ЭТОГО МИРА

Деньги стали богом этого мира, а материализм – его религией. Материализм – это сложная коварная система, которая предлагает временную защищенность, но не гарантирует абсолютной безопасности.

Материализм – жизненная позиция, при которой стремление к богатству и материальных ценностей становится более важным и дорогим, чем духовная жизнь. Имущество имеет определенную ценность, но мы не должны от него зависеть: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11). «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?» (Еккл. 5:10). Желая обладать мирскими благами, мы сталкиваемся с проблемой: сколько бы ни получили, этого никогда не будет достаточно. Мы стремимся получить все больше и больше, но полученное не способно удовлетворить нас надолго. Вот такая ловушка!

Прочитайте 1 Ин. 2:16, 17. Согласно этим текстам, что действительно имеет значение? Прочитайте Лк. 14:26-33. Что, по словам Иисуса, имеет наибольшее значение для христианина? Люди, для которых деньги или стремление к деньгам становятся в жизни всем, должны учесть неминуемые последствия. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).

«Когда Христос пришел на Землю, человечество, казалось, стремительно катилось к самому низкому уровню. Устои общества были подорваны. Жизнь стала неправильной и неестественной… Во всем мире различные религии теряли свое влияние на умы и души. Испытывая отвращение к небылицам и лжи, стараясь заглушить совесть, люди впадали в неверие и материализм. Оставив мысли о вечности, они жили преходящим» (Э. Уайт. Воспитание, с. 74, 75).

Люди впадали в неверие и материализм и жили преходящим. Звучит знакомо, не правда ли?

Нам всем нравится обладать имуществом. Вопрос заключается в следующем: как можно осознать, что не мы владеем вещами, а они – нами? Кто Единственный должен владеть нашими умами и как мы можем быть уверенными в том, что Он действительно владеет нами?

Понедельник, 1 января

НАПОЛНЯЯ ЖИТНИЦЫ

Прочитайте Лк. 12:15-21. Какая весть содержится для нас в отрывке? Как этот принцип применим даже к тем, кто небогат? Независимо от того, богаты мы или бедны, желание владеть вещами может отвлечь наш разум от действительно важных вопросов и сосредоточить мысли на том, что временно, мимолетно и, безусловно, не стоит потери вечной жизни.

Возможно, мы никогда не преклонимся перед буквальной статуей из золота или серебра. Тем не менее мы подвержены опасности поклониться золоту и серебру в другой форме.

Приведенная притча уместна во многих частях мира, где жизнь почти целиком посвящена приобретению имущества.

Продавцы всех мастей превратили торговлю в настоящее массовое искусство. Вся их маркетинговая стратегия основана на том, чтобы внушить нам: мы не можем быть счастливы или довольны, пока не приобретем предлагаемый ими товар.

Одна весьма успешная компания создала продукт, убедила нас, что он нам нужен, а затем продала его нам. И это сработало! Даже христиане, чья надежда не имеет ничего общего с этим миром, не находятся в безопасности.

Прочитайте Втор. 8:10-14. Каким образом любой член Церкви подвергается угрозе, о которой здесь сказано?

Какие примеры вы можете найти в Библии или в нашем мире сегодня, когда накопление богатства и материальных ценностей увеличивает духовность человека, любовь к Богу и стремление к горнему? Поделитесь своим ответом с классом.

Вторник, 2 января

СОБЛАЗНЫ МАТЕРИАЛИЗМА

Компании тратят миллиарды долларов на рекламу, размещая изображения своих продуктов перед нашими глазами. Они почти всегда пользуются услугами красивых и привлекательных людей, чтобы рекомендовать свои товары. Мы смотрим рекламу и не просто представляем себя обладателями того или иного товара, но и отождествляем себя с успешными людьми из рекламы.

Материализм не был бы таким эффективным, если бы реклама не оказывала незаметное (а иногда и заметное) влияние на наши чувства. Это самая мощная рекламная технология, но она действует как яд на христиан, которые борются с опасностями материализма.

Прочитайте Мф. 6:22-24. Согласно христианскому пониманию, что представляет собой глаз? Как мы, христиане, реагируем на тонкие образы, соблазняющие нас потреблять то, что нам действительно не нужно?

Реклама товаров и услуг, воздействующая на чувства потребителя, может стать мощным инструментом. Розничные торговцы продают свой товар, будоража умы потенциальных покупателей. Испытываемое переживание – фантазия, иллюзия, но этот метод действует. Люди инстинктивно устремляются туда, где, как им кажется, их ждет другой уровень жизни. Это становится ложной религией, которая не дает спасительных знаний и не имеет никакой духовной истины, но является настолько привлекательной и соблазнительной на данный момент, что многие люди не сопротивляются ей.

Мы хотим получить нечто и чувствуем, что заслужили это, так почему бы не получить желаемое? Только Бог знает, какие огромные суммы были и еще будут потрачены на то, чтобы убедить нас в полезности того или иного товара.

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти…» (Гал. 5:16). Хотя под «вожделениями плоти» мы часто понимаем сексуальные пороки, к чему еще может подталкивать нас греховная плоть?

Среда, 3 января

ЛЮБОВЬ К СЕБЕ

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3).

Бог сказал: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез. 28:17).

Люцифер обманывался, считая себя большим, чем был на самом деле. Самолюбиво сказав в своем сердце: «Буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14), он заявил о правах, которыми никогда не обладал. Самообман и самолюбие – две черты падшего сердца Люцифера.

Библейские тексты о падении Люцифера должны открыть нам, что первородный грех – это нарциссизм, который один из словарей определяет так: «Чрезмерное очарование самим собой; самолюбие, тщеславие». Такие черты падшего человека как нельзя лучше характеризуют его самообман!

Причем эти черты значительно более распространены, чем можно было бы подумать. Навуходоносор высокомерно мнил себя большим, чем был на самом деле (см. Дан. 4:27).

Фарисеи также были ослеплены соблазнительным самообманом (см. Лк. 18:11, 12). Богатство тоже может привести к этому же обману, если мы не будем осторожны.

Прочитайте 1 Тим. 6:10. О какой опасности предупреждает апостол Павел? Павел призывает Тимофея остерегаться многих плохих людей (см. 2 Тим. 3:1-5), включая «сребролюбивых». Любовь к деньгам может провоцировать самонадеянность, эгоизм и тщеславие. Людям, обладающим большим имуществом, нередко свойственно завышенное самомнение. Когда у вас много денег, велико искушение думать о себе больше, чем следует. В конце концов, каждый хочет быть богатым, но лишь немногим это удается. Следовательно, богатые легко могут стать эгоцентричными, гордыми и хвастливыми.

Прочитайте Флп. 2:3. Как этот стих помогает нам понять, почему материализм и обусловленные им представления полностью противоречат христианскому идеалу?

Четверг, 4 января

АБСОЛЮТНАЯ ТЩЕТНОСТЬ МАТЕРИАЛИЗМА

Есть много людей, которые любят Бога. Их связывают с Ним настолько тесные отношения, что материальное отступает на второй план.

Прочитайте Втор. 7:6; 1 Пет. 2:9; Ин. 15:5 и Гал. 2:20. Что означает наша принадлежность Богу? Что определяет нашу истинную сущность? Бог говорит: «Я есмь лоза, а вы - ветви… без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Эта связь является прямой и неразрывной. «Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания» (Э. Уайт. Желание веков, с. 668).

Культ материализма, напротив, предлагает нам отожествлять себя со своим имуществом. Другими словами, мы оцениваем себя, исходя из того, чем обладаем и какие блага этого мира можем приобрести. Иаков предостерегает нас от этого: «Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни» (Иак. 5:3). Глагол «собрали» означает, что эти люди накопили и хранят много сокровищ, которые определяют, кем они являются (см. Лк. 12:19-21).

Идя на поводу у материализма, мы заблуждаемся относительно того, кто мы такие. Для многих их личность сливается в одно целое с их имуществом. Имущество становится нашим богом (Мф. 6:19-21). Как сказал один человек: «Я – ничто без моих вещей». Как грустно, что некоторые могут идентифицировать себя только благодаря земным вещам, которыми владеют. Насколько это роковой способ прожить свою жизнь, особенно для называющих себя христианами! С кем мы отождествляем себя: с Божьим дитятей или с нашим имуществом? В конце концов, выбор остается за нами.

В какой степени вещи, которыми вы владеете, определяют вашу сущность?

Пятница, 5 января

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Сегодня враг очень дешево покупает души. “За ничто были вы проданы” (Ис. 52:3), – говорит Писание. Один предлагает свою душу за аплодисменты мира, другой – за деньги, третий – за удовлетворение низменных страстей, четвертый – за мирские забавы. Подобные сделки заключаются ежедневно. Сатана назначает свою цену за искупленных кровью Христа и приобретает их по дешевке, несмотря на огромную цену, уплаченную за их выкуп» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 133).

Приобретение души за материальные ценности является целью сатаны, и внешние атрибуты благополучия не оставляют равнодушным ни одно сердце. Материализм не может говорить, но через него говорит сатана, ибо понимает язык каждого человека. Он знает, как доставить удовольствие богатым и бедным и сделать так, чтобы они сказали: «У меня есть все, что нужно! Зачем беспокоиться о чем-то еще?» Таким образом, с помощью материализма дьявол развращает ум; он заставляет людей доверять своему имуществу, а не Богу.

Однако есть и противоядие: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). Материализм не может противостоять водительству Святого Духа, когда мы посвящаем себя Богу и вверяемся Его милости.

Вопросы для обсуждения:
  1. Если мы бедны или ограничены в материальных благах, угрожают ли нам опасности, о которых мы говорили на этой неделе? Если да, то каким образом?

  2. Некоторые люди, в том числе и состоятельные, говорят: «Деньги меня не интересуют и ничего не значат для меня». Почему в большинстве случаев это лукавство? Не отрицая важности финансов в нашей жизни, мы должны правильно относиться к деньгам, исходя из библейских наставлений.

  3. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21). Внимательно прочитайте, о чем говорит здесь Иисус. Какой эффективный способ защиты от опасностей материализма Он предлагает?

6-12 января «ВИЖУ, ХОЧУ, БЕРУ»

Библейские тексты для исследования:

2 Кор. 8:1-7; Мф. 13:3-7, 22; Быт. 3:1-6; Ис. 56:11; Мф.26:14-16; 2 Пет. 1:5-9.

Памятный стих:

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13:22).

Любовь к деньгам и материальным благам может настигнуть нас с разных сторон. Эллен Уайт описывает уловки, которые использует дьявол, чтобы заманить нас в силки материализма. «Идите и одурманьте сознание людей житейскими заботами. Представьте перед ними мирские блага в самом привлекательном свете, чтобы они расточили свои сокровища здесь, на Земле, и сосредоточили все внимание на будничных проблемах. Мы должны сделать все возможное, чтобы удержать тех, кто трудится в деле Божьем, от использования имеющихся у них средств против нас. Деньги должны принадлежать нам. Чем больше средств будет в их распоряжении, тем больше вреда причинят они нам, лишая нас власти над людьми. Постарайтесь, чтобы они больше заботились о деньгах, чем о созидании Божьего Царства и распространении истины, которая ненавистна нам; и тогда мы не будем опасаться их влияния, ибо знаем, что никакой алчный, эгоистичный человек не устоит перед нашей силой и в конце концов будет утерян для вечности» (Советы по управлению ресурсами, с. 154, 155).

К сожалению, эти уловки оказываются довольно действенными. Давайте посмотрим на эти опасности и прислушаемся к советам Слова Божьего, помогающим их избежать.

Воскресенье, 7 января

ЕВАНГЕЛИЕ ПРОЦВЕТАНИЯ

Один популярный телевизионный проповедник говорил: «Бог хочет благословить вас, и доказательством Его благословения является изобилие материальных ценностей, которыми вы владеете. Другими словами, если вы верны, Бог сделает вас богатыми».

Эта идея в различных вариантах называется «евангелием процветания». Его смысл таков: следуйте за Богом, а Он сделает вас богатыми и даст мирские блага. Это не что иное, как ложное богословское оправдание материализма: «Хотите богатеть и при этом чувствовать себя хорошо? Тогда у нас есть для вас “благая весть”!».

Однако неправильно связывать Евангелие с гарантированным благосостоянием. Такое убеждение вступает в противоречие со Священным Писанием и отражает эгоистичное богословие, которое является не чем иным, как полуправдой, изложенной псевдобиблейским языком. В основе этой лжи, как и любого другого греха, лежат эгоизм и самоугождение.

Так называемое евангелие процветания учит, что, отдавая Богу, мы получаем взамен гарантию материального благосостояния. Но это представляет Бога коммерсантом, а наши отношения с Ним – деловой сделкой. Мы жертвуем не потому, что это правильно, а потому, что рассчитываем получить нечто взамен. Вот что такое «евангелие процветания»!

Прочитайте 2 Кор. 8:1-7. О чем идет речь в отрывке?

Какие принципы, изложенные в текстах, противоречат идее «евангелия процветания»? Что имеет в виду Павел, говоря о «сей добродетели» (2 Кор. 8:7)?

Коринфские христиане, находясь в «глубокой нищете» (2 Кор. 8:2), тем не менее проявляли невиданную щедрость, отдавая больше, чем могли себе позволить. Тексты, подобные этим, а также многие другие помогают опровергнуть ложное учение «евангелия процветания», утверждающее, что, живя с Богом, вы забудете о бедности.

Можете ли вы привести примеры верных Богу, но небогатых людей, а также неверных Богу, но материально процветающих? Почему богатство нельзя рассматривать как показатель Божьих благословений?

Понедельник, 8 января

ДУХОВНАЯ БЛИЗОРУКОСТЬ

Все люди, даже не признающие Библию, понимают очевидную истину: заботы этой жизни и ее богатства являются временными. Ничто здесь не вечно и не надежно. Как сказал Павел: «…мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). Если христиане фокусируются на заботах этого мира, а не на небесных реалиях, значит они страдают духовной близорукостью. На этом ложном пути мало что может ослепить их так сильно, как обманчивость богатства. Хелен Келлер, которая была слепой, сказала: «Самый жалкий человек в мире – это тот, кто имеет зрение, но не имеет видения». Библия наполнена примерами тех, кто мог видеть, но был на самом деле духовно слепым.

«Некоторые любят сей мир настолько, что это поглощает их любовь к истине. Поскольку их сокровища здесь увеличиваются, их интерес к небесному сокровищу уменьшается.

Чем большими сокровищами мира эти люди обладают, тем сильнее прижимают их к груди, как если бы желанное сокровище могло быть у них отнято. Чем они богаче, тем меньше склонны отдавать другим, поскольку чем больше имеют, тем беднее себя чувствуют. Такова обманчивая природа богатства! Эти люди не увидят и не почувствуют потребности в Боге» (Э. Уайт. Духовные дары, т. 2, с. 267).

Духовная близорукость ставит под угрозу вечное спасение. Недостаточно иметь Иисуса в поле зрения, мы должны сосредоточить на Нем все свое внимание.

Прочитайте Мф. 13:3-7, 22. О какой опасности предупреждает нас Иисус? Почему так легко попасть в эту ловушку, независимо от нашего благосостояния?

Во-первых, Иисус предостерегает нас от чрезмерного внимания к «заботам века сего» (Мф. 13:22). Христос знает, что у всех нас есть заботы, в том числе и финансовые. Бедные беспокоятся о том, чего им не хватает, а богатые о том, что еще могут приобрести. Нужно быть уверенными, что мы не позволяем таким заботам «заглушить слово» (Мф. 13:22) в нашей жизни.

Во-вторых, Иисус предупреждает нас об «обольщении богатством» (Мф. 13:22; ИПБ). Хотя само по себе богатство не является злом, оно обладает способностью обманывать, что может привести нас к гибели.

Каким образом вы можете заметить в своей жизни «обольщение богатством»? Как можно защититься от этого обмана?

Вторник, 9 января

ШАГИ АЛЧНОСТИ

Как и все грехи, алчность рождается в сердце. Она берет свое начало внутри нас, а затем выходит наружу. Именно так произошло в Едеме.

Прочитайте Быт. 3:1-6. Что сделал сатана, дабы соблазнить Еву? Как он использует те же принципы, чтобы обмануть нас?

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6).

Можно считать, что произошедшая в Едеме история послужила для рекламной индустрии примером того, как нужно продавать свою продукцию. Дьявол представил плод запретного дерева таким образом, чтобы у Евы возникло желание иметь больше и жажда того, в чем она фактически не нуждалась. Просто блестяще! Ее падение – это демонстрация трех шагов, которые совершает каждый из нас, поддавшись алчности: «вижу, хочу, беру».

Жадность, несомненно, может быть тихим грехом. Подобно похоти, она таится внутри. Но когда жадность наконец приносит плоды, она становится разрушительной. Жадность портит отношения, ранит наших близких, а нас атакует чувством вины.

Позвольте алчности проявиться, и она победит любой принцип. Царь Ахав увидел виноградник Навуфея, возжелал его и пребывал в огорчении, пока его жена, царица Иезавель, не убила Навуфея (см. 3 Цар. 21).

Ахан не мог устоять, когда увидел одежду и золото, он возжелал их и взял себе (Нав. 7:20-22). В конце концов, алчность – это еще одна форма эгоизма.

«Если эгоизм является преобладающей формой греха, то алчность можно рассматривать как преобладающую форму эгоизма. Насколько точно говорит об этом апостол Павел, описывая «времена тяжкие» (2 Тим. 3:1) отступничества в конце времени! Он представляет эгоизм как плодовитый корень всех преобладающих тогда зол, а жадность – как его первый плод. “Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы” (2 Тим. 3:2)» (John Harris, Mammon, p. 52).

Почему так важно распознать в себе даже малейшую алчность?

Среда, 10 января

ЖАДНОСТЬ, СМОТРЯЩАЯ НА СВОЮ ДОРОГУ

Прочитайте Ис. 56:11. О каком грехе предупреждает текст?

Нам, падшим существам, быть жадными так же легко, как и дышать. Однако трудно представить себе черту человеческого характера, столь противоположную характеру Христа, как жадность. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9).

Только Господь знает весь ущерб, причиненный жадностью на протяжении истории. Жадность привела к кровопролитным войнам. Она заставляла людей совершать преступления, которые уничтожали их самих и их семьи.

Этот порок похож на вирус, который крепко держит своего хозяина и последовательно уничтожает все добродетели.

Жадность – это болезнь, которая желает, берет и обладает.

Прочитайте Мф. 26:14-16. Что мы узнаем о пагубном влиянии жадности из этой печальной истории?

Обратите внимание на слова Иуды: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26:15). Печально, что люди позволяют жадности затмить все остальное. Иуде была оказана великая честь. Он жил рядом с воплощенным Богом, был свидетелем Его чудес, слышал Его слова жизни. Но посмотрите, к чему привели его жадность и корыстолюбие!

«С какой любовью Спаситель обращался с тем, кто должен был предать Его! Иисус подробно объяснял принципы благотворительности, которые подрывали алчность в самой ее основе. Спаситель показывал Иуде отвратительную сущность жадности, и Иуда понимал, что речь идет о его характере и о его грехе. Но Иуда не желал признать это и изжить свой грех» (Э. Уайт. Желание веков, с. 295).

Все мы в той или иной степени проявляем жадность. Как можно с Божьей помощью искоренить этот недостаток характера?

Четверг, 11 января

САМОКОНТРОЛЬ

Прочитайте приведенные тексты. Каким образом богатые и бедные люди могут защитить себя от опасностей, которые представляют для христианина жадность, своекорыстие и любовь к деньгам и вещам?

Деян. 24:24-26 Гал. 5:22-25 2 Пет. 1:5-9 Эти тексты изобилуют Божественными предписаниями относительно того, как мы должны жить. Но во всех них присутствует идея самоконтроля. Контролировать себя особенно трудно, когда речь идет об алчности, корыстолюбии и желании владеть вещами. Но, только с Божьей помощью контролируя сначала наши мысли, а затем и действия, мы можем быть защищены от опасностей, о которых говорили.

Мы можем осуществлять самоконтроль только в той степени, в какой вверяем себя силе Господа. Никто из нас сам по себе не может победить эти греховные черты, особенно если они уже давно культивируются и лелеются. Требуется сверхъестественное влияние Святого Духа в нашей жизни, если мы хотим одержать победу над этими сильнейшими искушениями. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13).

Прочитайте еще раз 2 Пет. 1:5-9. На какой путь указывает Петр? Какие шаги мы должны предпринять на этом пути? Как мы можем следовать по нему, особенно в нашей борьбе с жадностью и корыстолюбием?

Пятница, 12 января

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Конечная цель человека – быть счастливым и удовлетворенным. Но следование культу материализма не поможет достичь этой цели. Глубоко внутри люди знают об этом, однако продолжают гнаться за ветром. Адвентисты седьмого дня, как и все остальные, испытывают соблазн жить в соответствии с материалистическим мировоззрением. Однако постоянное приобретение товаров не дает ни счастья, ни удовлетворения. Напротив, оно создает проблемы. Это видно на примере богатого молодого начальника, который отвернулся от Иисуса, не услышав и не получив того, чего хотел.

«Материалистические ценности подрывают благополучие людей. Они вызывают низкую удовлетворенность жизнью, депрессии, тревоги, проблемы со здоровьем, расстройства личности, нарциссизм и антиобщественное поведение» (Tim Kasser, The High Price of Materialism, p. 22).

Другими словами, материалистично ориентированные христиане с гордостью пьют из колодца богатства, но духовно обезвоживаются. Однако мы никогда не будем жаждать, если пьем воду, дарованную Христом (см. Ин. 4:14).

Вопросы для обсуждения:
  1. Поразмышляйте о «евангелии процветания». Какие библейские тексты могут использовать для ее подтверждения люди, которые верят в эту идею? В то же время, какие библейские примеры верных Богу людей опровергают это ложное учение?

  2. Один человек сказал: «От своего малолетнего ребенка я узнал две важные библейские истины. Во-первых, мы рождаемся грешниками. Во-вторых, мы рождаемся жадными». Что этот факт говорит нам о необходимости Божественной благодати?

  3. «Если мы ищем корень наших проблем, – написал некто, – нам не нужно проверять людей на употребление наркотиков. Нужно проверить их на глупость, невежество, жадность и любовь к власти». Почему жадность разрушительна не только для жадного человека, но и для окружающих? Какие вы знаете примеры того, как жадность причинила непоправимый вред?

13-19 января БОГ ИЛИ МАММОНА?

Библейские тексты для исследования:

Пс. 32:6-9; Мф. 19:16-22; 1 Пет. 1:18; Евр. 2:14, 15; Исх. 9:14; Пс. 49:10.

Памятный стих:

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:9-11).

Бог доступно объясняет Свое отношение к одержимости деньгами и материальными благами. Слова Христа в адрес богача, который, получая благословения от Господа, только копил имущество, должны служить для всех предостережением: «Бог сказал ему: “безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?” Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:20, 21).

Служить Богу и служить деньгам – взаимоисключающие понятия. Либо одно, либо другое; либо Бог, либо маммона!

Мы заблуждаемся, если думаем, что можно угодить обоим.

Рано или поздно придется ответить за двойные стандарты в жизни. Мы можем обвести вокруг пальца других и даже обмануть самих себя, но только не Бога, Которому однажды должны будем дать отчет.

Мы должны сделать выбор и чем дольше будем колебаться, оправдываться или откладывать решение, тем сильнее нашей душой овладеет любовь к деньгам. Вера требует решительности.

Принять такое решение намного легче, если сосредоточить мысли на том, Кто есть Бог, что Он совершил для нас и чем мы Ему обязаны.

Воскресенье, 14 января

ХРИСТОС-ТВОРЕЦ

Прочитайте Быт. 1:1; Пс. 32:6-9; Ис. 45:11, 12; Иер. 51:15; Ин. 1:3. Что эти тексты говорят о материальном мире?

«Христос распростер небеса и положил основание Земли.

Он же сотворил и звездные миры во Вселенной, и полевые цветы. Он поставил горы, Его – море, и Он создал его (см. Пс. 64:7; 94:5). Бог наполнил землю красотой и воздух пением.

Каждое Его творение на Земле, в воздухе и на Небесах несет на себе отпечаток любви Отца» (Э. Уайт. Желание веков, с. 20).

Материальные вещи сами по себе не являются злом. В отличие от религий, которые учат, что материальный мир и сама материя порочны по определению, Библия высоко ценит материальный мир.

В конце концов, его создал Сам Иисус. Как же он может быть злом? К сожалению, материальный мир, как и все Божьи дары, может быть извращен и использован в злых целях, однако это не делает первоначальный дар злом. Библия предостерегает от злоупотребления и извращения того, что Бог сотворил в мире, но не против самих вещей.

Бог создал материальный мир и хотел, чтобы Его народ наслаждался плодами и благами этого мира: «Веселись о всех благах, которые Господь, Бог твой, дал тебе и дому твоему, ты, и левит, и пришелец, который будет у тебя» (Втор. 26:11, см. также Втор. 14:26).

Иисус – Творец (см. Ин. 1:1-3), а Земля – всего лишь образец того, что Он создал. Его творческие возможности дают Ему уникальное видение самой жизни и ее обладателей. Господь понимает ценность материальных вещей, предназначенных для нашей пользы и удовольствия. Он также знает, что происходит, когда человечество извращает эти дары или делает их самоцелью, тогда как они должны использоваться для прославления Бога.

Посмотрите на невероятные щедроты созданного мира.

Несмотря на причиненный грехом вред, мы все еще можем видеть изначальную красоту этого мира. Что сотворенный мир может рассказать о доброте Создателя?

Понедельник, 15 января

СЫН БОЖИЙ И СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Как христиане, мы считаем, что Иисус был полностью Богом и полностью Человеком. Такой союз Божественной и человеческой природы позволяет Ему иметь уникальное видение того, что важно на Земле и важно для вечности.

Факт, что мы не можем до конца понять, как возможно одновременно иметь Божественную и человеческую природу, не упраздняет эту истину, как незнание законов аэродинамики не лишает самолет способности летать.

«Вот две равноценные тайны: триединство Личностей Бога и единство Божественного и человеческого в Иисусе…» (J. I. Packer, Knowing God, p. 53).

Одна из целей прихода Иисуса на Землю заключалась в том, чтобы показать людям, насколько любящий Бог заботится о каждом из них. Иисус раскрыл истинный характер нашего Небесного Отца, явив полную противоположность холодному отстраненному божеству, каким представляли Его люди.

Сатана пытается отделить людей от Бога. Он стремится обезличить Господа, представляя Его тем, кому до нас нет никакого дела. Дьявол применяет все доступные средства, чтобы мы не могли ощутить на опыте доброту и благодать Бога. Для достижения этой цели лукавый успешно использует чрезмерную любовь к материальным вещам.

Прочитайте Мф. 19:16-22. Согласно этой истории, как сатана может использовать нашу любовь к материальным вещам, чтобы отдалить нас от Господа?

Представьте себе, как Сам Иисус, Бог во плоти, разговаривает с этим молодым человеком! Богатый юноша, конечно, понимал, что Иисус был необычной Личностью. И что же произошло? Он позволил своему богатству, своей любви к материальным вещам разлучить его с Самим Богом. Любовь к миру и своему имению ослепила юношу. Хотя он и опечалился, этой печали было недостаточно, чтобы побудить его поступить правильно. Этот человек предпочел свое имущество спасению души.

Независимо от того, богаты мы или бедны, как можно удостовериться, что мы правильно относимся к материальным вещам?

Вторник, 16 января

ХРИСТОС-ИСКУПИТЕЛЬ

Адам и Ева согрешили, а согласно принципам Божественной справедливости, наказание за нарушение Закона – смерть.

Мы стали банкротами, духовно несостоятельными из-за долга, который никогда не смогли бы погасить.

Любовь Бога к нам привела в действие План искупления.

Иисус стал для нас «Поручителем» (Евр. 7:22) и Искупителем, и это величайшее событие в истории человечества.

Только ценой Его жизни можно было исполнить требование Божественной справедливости. Христос понес на Себе наказание за наш грех. Таким образом, на кресте встретились справедливость и милость. Вселенная никогда прежде не видела проявления такой щедрости, какая имела место при искуплении человечества (см. Еф. 5:2).

«Излив все сокровища небесные в этот мир, отдав нам во Христе все Небо, Бог приобрел волю, чувства, разум и душу каждого человека» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 326).

Прочитайте приведенные тексты и перечислите, от чего нас спас Христос: Кол. 1:13; 1 Фес. 1:10; 1 Пет. 1:18; Евр. 2:14, 15; Гал. 3:13; Откр. 1:5. Греческое слово тэтэ лэстай в Ин. 19:30 считается самым важным из всех сказанных слов. Оно означает: «Совершилось», и это слово Иисус произнес на кресте. Его предсмертное заявление означало, что Его миссия выполнена и наш долг полностью оплачен. Спаситель произнес эти слова не как человек, лишенный надежды, а как Победитель, совершивший искупление потерянного мира.

Взирая на крест искупления, мы видим событие, произошедшее в прошлом, имеющее результаты в настоящем и дающее надежду на будущее. Иисус отдал Свою жизнь, чтобы раз и навсегда разрушить грех, смерть и дела дьявола. Это означает, что мы искуплены, хотя и не заслужили такой милости (см. Еф. 1:7). Христос-Искупитель – самый возвышенный образ Бога.

Его наивысшая забота – искупить нас. Это свидетельствует о Его заинтересованности в человечестве и в отношениях с нами.

Удовлетворив требования справедливости, Христос терпеливо ожидает нашего отклика на Его жертву.

Христос целиком и полностью искупил все зло, которое вы когда-либо совершили. Каким должен быть ваш отклик? См. Иов 42:5, 6.

Среда, 17 января

БОГ РЕВНИТЕЛЬ

В противостоянии с фараоном Бог сказал: «Ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле» (Исх. 9:14).

Что имел в виду Господь, когда говорил: «Нет подобного Мне на всей земле»? «Для ограниченного человеческого ума невозможно полностью познать характер или дела Бесконечного. Самый мощный интеллект, самый проницательный и развитый ум никогда не сможет проникнуть за завесу тайны, окружающей это святое Существо» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 698, 699).

«Господь есть Бог и нет кроме Его» (3 Цар. 8:60). Мы не в состоянии постичь Божьи мысли и пути. Как бы мы ни старались вместить Его в рамки наших представлений, Бог остается Богом. Он сотворил каждого человека уникальным, и «нет иного бога» (3 Цар. 8:60, ИПБ). В конце концов, Господь – Творец, поэтому определенно отличается от Своего творения.

Что следующие стихи сообщают о том, насколько Бог отличается от Своего творения? 1 Цар. 2:2; Пс. 85:8; Ис. 55:8, 9; Иер. 10:10; Тит. 1:2. Когда мы размышляем о Боге, о Его всемогуществе и всеведении, нам не верится, что у Него могут быть соперники. И все же они есть, и это претенденты на любовь и привязанность человека. Возможно, поэтому Бог говорит, что Он «ревнитель» (Исх. 34:14). Господь создал людей свободными, а это значит, что у нас есть выбор: служить единственному Богу, достойному поклонения, создавшему всю Вселенную и обладающему ею, или служить другим богам, принимающим различные формы.

Есть ли в вашей жизни то, что соперничает с Богом за ваше расположение?

Четверг, 18 января

ИСТИННЫЙ ВЛАДЫКА

Мы принадлежим Богу, поскольку были сотворены и искуплены Им. И не только мы сами, но и все наше имущество принадлежит Господу. Ничего своего у нас нет, за исключением свободы выбора.

Мир, напротив, везде, где только можно, насаждает идею о том, что мы являемся полноправными владельцами нашего имущества. Но это не что иное, как обман, противоречащий Слову Божьему.

Не мы, а Бог владеет всем (см. Иов 38:4-11). Мы всегонавсего «пришельцы и поселенцы» (Лев. 25:23), и наше положение равносильно положению израильтян в Обетованной земле. Даже наш следующий вдох зависит от Бога (Деян. 17:25). То, что мы считаем своей собственностью, на самом деле Его владение. Мы – лишь Его распорядители, поэтому должны управлять материальными и нематериальными ресурсами во славу Божью.

На основании следующих стихов составьте список того, что принадлежит Богу: Втор. 10:14; Пс. 49:10; 103:16; Иез. 18:4; Агг. 2:8; 1 Кор. 6:19, 20. Согласно этим текстам, как следует воспринимать материальные вещи, которыми мы владеем? «Все принадлежит Богу. Люди могут игнорировать то, на что претендует Господь. Пока Он обильно изливает на них Свои благословения, они могут использовать дарованное Им для удовлетворения своих эгоистических желаний.

Однако таким людям придется дать отчет об управлении вверенными им талантами» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 246).

Владычество Бога и наше управление Его ресурсами формируют отношения, посредством которых Он может подготовить нас к Небесам и принести пользу и благословение другим людям. Однако неверные управители могут ограничить доступ Владельца к Его собственности. Как мы исследовали во вчерашнем уроке, Господь не навязывает нам Свою волю. Он сотворил нас и даровал нам имущество в этом мире, чтобы мы распоряжались им во славу Божью вплоть до Его возвращения. То, как мы обращаемся с Божьими дарами, отражает наши отношения с Богом.

Что означает факт, что все наше имущество принадлежит Богу? Как следует относиться к вещам, которые находятся в нашем распоряжении?

Пятница, 19 января

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Управление ресурсами, как мы его понимаем, начиналось с того, что Бог поселил Адама и Еву в прекрасном саду, о котором они должны были заботиться (см. Быт. 2:15). В этой идеальной обстановке они должны были возделывать и хранить сад, что не составляло большого труда. Бог наделил людей соответствующими полномочиями и разъяснил им их обязанности. Забота об Едеме должна была приносить удовольствие и счастье новой семье.

Еврейский глагол «владычествовать» (Быт. 1:26, 28) означает «осуществлять контроль и властвовать». Судя по контексту, это было не суровое владычество, а доброжелательное заботливое управление Божьим творением. В таких условиях Адам и Ева должны были узнать, что Бог – Владыка всего, а они – Его управляющие, или распорядители. С самого начала Господь задумал, что Адам и Ева будут занимать ответственное положение, не являясь при этом владельцами. Они должны были показать, что верно выполняют порученное им дело.

«Едемский сад был дан Адаму и Еве, чтобы они заботились о нем. Наши прародители были счастливы, выполняя свою работу. Разум, сердце и воля трудились в полной гармонии.

В своем труде люди не ведали усталости и истощения. Адам и Ева проводили время за полезным делом и общением друг с другом. Их занятие было приятным. Бог и Христос посещали их и говорили с ними. Им была предоставлена полная свобода… Бог был Владельцем Едемского сада, а они были Его помощниками» (Э. Уайт. Рукописи, т. 10, с. 327).

Вопросы для обсуждения:
  1. Господь владеет всем миром. Что этот факт сообщает нам о нашей ответственности за окружающую среду? Не разделяя фанатизма отдельных экологов, которые едва ли не поклоняются самому творению, как мы, христиане, должны заботиться об окружающей среде?

  2. Поразмышляйте над мыслью о том, что Бог – ревнитель.

    Характер Божественной ревности не всегда легко понять, поскольку человеческая ревность воспринимается нами в основном как негативное качество, которого следует избегать. Как можно осмыслить это свойство Бога в контексте Его любви к человеку?

  3. Как научиться отличать правильное использование созданных Богом материальных благ и наслаждение ими от злоупотребления этими дарами? Почему это важно для нас?

20-26 января ИЗБЕГАЯ ПУТЕЙ МИРА

Библейские тексты для исследования:

Пс. 118:11; Еф. 6:18; Рим. 8:5, 6; Евр. 11:1-6; 3 Цар.3:14; Иез. 36:26, 27.

Памятный стих:

«Не поможет богатство в день гнева… Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч. 11:4, 28).

Хотя сатана проиграл в сражении с Иисусом, однако преуспевает в сражениях с людьми. Он будет преуспевать и дальше, если мы не будем сражаться, облекшись во всеоружие Божие и укрепившись могуществом силы Его.

Только Господь может защитить нас от искушений мира.

Поэтому нам необходимо сосредоточить свое внимание на нашем небесном Кормильце. Давид понимал, что действительно имеет ценность в жизни: «Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Пс. 33:11). Соломон признавал, что мудрость и разум ценнее серебра и золота (см. Притч. 3:13, 14). Истинное счастье и праведная жизнь возможны, когда мы переводим взгляд со своего имущества на живого Христа – нашего Владетеля.

Избежать соблазнов этого мира можно только в том случае, если мы имеем живые и развивающиеся отношения с Иисусом. В течение недели мы будем изучать составляющие этих отношений и узнаем, насколько важно для нашего духовного успеха распознавать силу, скрывающуюся за маской мира. Мы также увидим значение общения со Христом, Который наполняет нашу жизнь смыслом.

Воскресенье, 21 января

ОТНОШЕНИЯ СО ХРИСТОМ

Любовь к земному имуществу, даже если оно невелико, может стать мощной цепью, связывающей душу с миром, а не со Христом. Даже если мы не владеем многим (по мирским меркам), неуемное желание достичь материальных благ может обернуться ужасным проклятием и, как следствие, потерей спасения. Сатана знает это и старается использовать любовь к материальным вещам, чтобы поймать в ловушку всех, кого возможно. Какова наша единственная защита?

«О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Каким образом мы можем воплотить совет Павла в жизнь? См. также Пс. 118:11; Еф. 6:18. Какие другие библейские тексты сообщают нам, на чем мы должны сосредоточиться? (См., например, Флп. 4:8).

Единственное лекарство от обмирщения, в какой бы форме оно ни проявлялось, – постоянная посвященность Христу (см. Пс. 33:2) во всех взлетах и падениях жизни. Моисей «поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (Евр. 11:26). Иисус должен быть нашим главным приоритетом, а отношения с Ним – важнее любых других отношений. Господь ищет преданности, основанной на убеждении, а не на выгоде. Другими словами, мы должны быть преданы Иисусу по причине того, Кем Он является и что совершил для нас, а не из-за каких-либо незамедлительных преимуществ, которые могут принести нам наша вера и верность Ему.

Наша жизнь должна быть сокрыта в Иисусе, и Его планы должны стать нашими планами. Истинная посвященность означает возложить руку на плуг и не озираться назад (см. Лк. 9:62). Когда мы полностью вверяем себя Богу, Иисус возвышает нас, помогая нам в полной мере реализовать свой потенциал. Когда мы посвящаем себя Господу, Он разрушает власть мира над нашими душами. Мы должны сосредоточиться на Христе, а не на вещах; только Он способен заполнить пустоту в нашей жизни.

Вспомните момент, когда вы приобрели желанную вещь.

Как долго длилась ваша радость от приобретения?

Понедельник, 22 января

СЛОВО БОЖЬЕ

Во всем мире было распространено более шести миллиардов Библий. Сколько из этих Библий их владельцы считают Словом живого Бога? Сколько из этих Библий люди исследуют с искренним сердцем, жаждущим познания истины?

Надлежащее изучение Божьего Слова направляет наш духовный компас, позволяя нам ориентироваться в мире лжи и заблуждений. Библия – живая книга Божественного происхождения (см. Евр. 4:12), поэтому содержит истины, которые мы можем найти только в ней и нигде больше. Священное Писание – дорожная карта Христа для нашей повседневной жизни, оно воспитывает нас, расширяя наш интеллект и облагораживая характер.

Прочитайте Ин. 5:39; 14:6 и 20:31. Библия, в частности, Евангелие, дает нам самую надежную информацию об Иисусе. Что эти конкретные тексты в Евангелии от Иоанна сообщают нам о Спасителе? Почему Христос так важен для нас и нашей веры? Мы изучаем Слово Божье, ибо это высший источник истины. Иисус есть Истина, и в Библии мы открываем для себя Иисуса. Здесь, в Божьем Слове, Ветхом и Новом Заветах, мы узнаем, Кто есть Иисус и что Он совершил для нас. Затем мы проникаемся к Нему любовью и вверяем Ему наши жизнь и душу. Следуя за Иисусом и повинуясь Его наставлениям, открытым в Его Слове, мы можем освободиться от уз греха и этого мира. «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).

Прочитайте Рим. 8:5, 6. О чем апостол Павел предупреждает нас и как изучение Слова Божьего помогает нам устоять в борьбе за наш разум? Если мы не будем осторожны, любовь к миру, особенно к земному имуществу, может легко увести нас от Бога.

Вот почему мы должны пребывать в Слове, указывающем нам на вечные духовные реалии, которые так важны для христианской жизни.

Любовь к мирским вещам никогда не сделает человека высокодуховной и высокоморальной личностью. Она заставляет руководствоваться не библейскими принципами, а жадностью, эгоизмом и похотью. Истинная любовь, представленная в Библии, побуждает человека жертвовать своими интересами для блага ближних. А в основе привязанности к миру лежит желание получить что-нибудь для себя, и это в корне противоположно религии Христа.

Вторник, 23 января

ЖИЗНЬ МОЛИТВЫ

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

Христиане часто говорят, что их вера зиждется на отношениях с Господом. Если знание Бога есть жизнь вечная, тогда мы можем обрести эту жизнь в отношениях с Ним. И, конечно, главным элементом таких отношений является общение. Вчера мы отметили, что Бог говорит к нам через Свое Слово, а мы обращаемся к Нему через молитву.

Если мы направляем свои мысли и сердце к небесному, а не к мирскому, тогда молитва необходима. Она возносит нас над всем земным, в вышнее Царство.

Но даже здесь нужно проявлять осторожность, поскольку иногда наши молитвы могут отображать нашу эгоистичную природу. Вот почему мы должны молиться, подчиняясь воле Бога.

Несколько лет назад одна женщина исполнила песню, в которой прозвучали такие слова: «О Господи, почему бы Тебе не купить мне Мерседес-Бенц?» Это был своего рода упрек в меркантильности в адрес людей, исповедующих веру в Бога.

Мы также должны быть уверены: произнося молитву (что само по себе является актом подчинения Богу и смерти для мира), мы ищем волю Божью, а не нашу собственную.

Прочитайте Евр. 11:1-6. Какая важная составляющая должна присутствовать во всех наших молитвах? Что значит приходить к Богу с верой? Если в нашей молитве нет веры, она станет проявлением самонадеянности. «Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: “Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам” (Мк. 11:24). Он поясняет, что просьба должна соответствовать Божьей воле. Нам необходимо просить то, что Господь обещал, а получив, использовать для исполнения Его воли» (Э. Уайт. Молитва, с. 57).

Проанализируйте свою молитвенную жизнь. О чем вы молитесь? О каких приоритетах свидетельствуют ваши молитвы? О чем еще вы могли бы молиться?

Среда, 24 января

ЖИЗНЬ, ИСПОЛНЕННАЯ МУДРОСТИ

Одну из самых красивых библейских историй мы находим в книге Царств, где Соломон просит Бога: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» (3 Цар. 3:9).

Какие значимые слова Бог сказал Соломону, которых тот, на свою беду, не послушался? Почему эти слова важны и для всех нас? 3 Цар. 3:14; см. также 1 Ин. 5:3; 1 Пет. 4:17.

Соломон обладал великой мудростью, но мудрость в отрыве от жизни становится не чем иным, как просто информацией. Согласно Библии, мудрость, не воплощенная в жизнь, не является истинной. Многие из тех, кто располагал правильной информацией о Боге и Его требованиях, будут потеряны для вечности. Недостаток послушания побудил Соломона отклониться от путей, к которым Господь призвал его. Лишь в конце жизни он действительно образумился и в смирении написал: «Потому что мудрость лучше жемчуга и ничто из желаемого не сравнится с нею» (Притч. 8:11).

Мудрость проявляется в применении на практике осмысленных знаний. Знание представляет факты, осмысление знаний делает нас проницательными, а мудрость приходит и проявляется в процессе применения осмысленного знания в нашей жизни. Мудрый управитель нуждается не только в осмысленном знании, но и в жизненном опыте, полученном посредством практического применения знаний.

Пример Соломона показывает нам, что даже самые мудрые и проницательные люди легко оказываются ввергнутыми в пропасть материалистического образа жизни, если не применяют полученных знаний.

Сравните 1 Кор. 3:19 и Притч. 24:13, 14. Чем отличаются два вида мудрости, о которых говорится в текстах? Поделитесь своими мыслями с членами класса в субботу.

Четверг, 25 января

СВЯТОЙ ДУХ

Великая борьба реальна; две силы сражаются за наши души. Одна влечет нас ко Христу (см. Ин. 6:44), другая – к миру (см. 1 Ин. 2:16). Сила Святого Духа в нашей жизни может и будет вести нас в правильном направлении, если мы подчинимся Ему.

«Когда же придет Дух Истины, поведет Он вас к полной истине» (Ин. 16:13, ИПБ; см. также Ин. 14:16). Святой Дух дает нам возможность жить по принципу и вере, а не идти на поводу у капризов или эмоций, преобладающих в мире.

Проявляя под водительством Святого Духа верность Богу в этой жизни, мы готовимся к жизни на Небесах.

Павел советует: «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:5). Привлекательность материальных ценностей этого мира отвлекает наше внимание от Господа. Однако сила Святого Духа будет привлекать нас к Иисусу, если мы не сопротивляемся ей.

Успех в борьбе с миром и его искушениями будет достигнут только с помощью извне. Прочитайте Иез. 36:26, 27; Ин. 14:26 и Еф. 3:16, 17. Когда мы позволяем Святому Духу направлять нас, что делает Бог, дабы гарантировать нам духовную победу? «Посредством ложных теорий и преданий сатана овладевает умом человека. Направляя людей к ложным идеалам, он уродует их. Через Писание Святой Дух обращается к уму и запечатлевает истину в сердце. Так Он разоблачает заблуждение и изгоняет его из сердца. Посредством Духа истины, действующего через Слово Божье, Христос привлекает к Себе избранных чад» (Э. Уайт. Желание веков, с. 671).

Святой Дух возвещает истину и является наилучшим Представителем Божества на Земле, Которого только мог дать людям Иисус после Своего вознесения. Святой Дух помогает нам преодолеть болезненную тягу к земным благам.

Мир притягивает всех нас, не так ли? Какое решение вы можете принять прямо сейчас, чтобы покориться Святому Духу и с Его помощью победить искушения этого мира?

Пятница, 26 января

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Домоправитель действует, исходя из долга и любви. «Помни, что у Долга есть сестра-близнец по имени «Любовь»; если их объединить, то можно достичь максимума возможного, но, отделенные друг от друга, сами по себе они мало чего стоят» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 62). Долг – это любовь в действии. Когда мы размышляем о жертве Христа, любовь пробуждает наше чувство долга.

А греховный мир, напротив, руководствуется ненавистью, которая порождает восстание. Люцифер восстал против Бога (см. Иез. 28:16, 17) и не прекратит противодействовать Ему до тех пор, пока не будет уничтожен. Он превратил власть любви в любовь к власти. Религиозные лидеры Израиля ненавидели Иисуса за то, что Он обладал властью и силой (Мф. 22:29). Избегая Его проницательного взгляда, они не изменили своих путей.

Вопросы для обсуждения:
  1. Поразмышляйте о понятиях любви и долга. Что имеет в виду Эллен Уайт, когда говорит, что друг без друга эти близнецы «мало чего стоят»? Как выглядит любовь без долга и долг без любви? Почему их необходимо объединить?

  2. Памятный текст урока гласит: «Не поможет богатство в день гнева… Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч. 11:4, 28).

    В чем смысл этого текста?

  3. Обсудите в классе жизнь Соломона. Спросите, как он мог настолько далеко отойти от истинного пути. Найдите в книге Екклесиаста тексты, отмечающие тщетность и пустоту земного имущества. Что мы узнали на этой неделе о пользе молитвы, изучения Библии и взаимоотношений со Христом – средствах, помогающих нам устоять в истине?

  4. К какому выводу вы пришли в ходе обсуждения последнего вопроса в уроке за среду относительно различных видов мудрости?

27 января – 2 февраля РАСПОРЯДИТЕЛИ БОЖЬЕГО ИМУЩЕСТВА ПОСЛЕ ЕДЕМА

Библейские тексты для исследования:

Ис. 22:14-18; 1 Кор. 4:1, 2; Кол. 2:2, 3; Еф. 6:13-17;2 Кор. 5:10.

Памятный стих:

«Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:4).

Первая работа Адама и Евы подразумевала управление ресурсами. Их попечению были вверены сад и все творения, над которыми они должны были с любовью владычествовать (Быт. 2:15). При этом они были не владельцами растительного и животного мира, а лишь его распорядителями.

На этой неделе мы внимательно рассмотрим, какие права и обязанности имеет распорядитель Божьими ресурсами после грехопадения и изгнания наших прародителей из Едема. Мы также являемся Божьими управителями, но совершаем наше управление в совершенно иных обстоятельствах, чем Адам и Ева.

Что такое управление ресурсами? Некоторые библейские герои показывают своей жизнью, что значит быть управителем.

Отдельные библейские книги четко определяют это понятие.

Становясь распорядителями Божьих даров, мы переводим свой взгляд с мира и земных ценностей на Творца и Его миссию.

Как некогда на Адама и Еву, так и на нас сегодня Бог возлагает обязанности управителей. Однако с момента грехо падения в Едеме обязанности управителя расширились – наряду с обязанностью заботиться о материальном мире нам также поручено быть хорошими распорядителями духовных истин.

Воскресенье, 28 января

УПРАВИТЕЛИ РЕСУРСАМИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Слово «управитель» (в современных переводах – «начальник», «управляющий») в Ветхом Завете часто употребляется в сочетании со словом «дом»: «начальник дома», «управляющий домом», «начальствующий над домом» (Быт. 43:19; 44:1, 4; 3 Цар. 16:9). Домоправители были ответственны за ведение домашних дел и распоряжение имуществом своего хозяина. Чтобы понять, кто такой управитель в Ветхом Завете, необходимо определить и проанализировать его характеристики. Управителя нельзя рассматривать в отрыве от его управления, поскольку оно раскрывает его как личность.

В Ветхом Завете четко указаны некоторые характеристики управителя. Во-первых, положение управителя было очень ответственным (см. Быт. 39:4). Он назначался на эту должность в соответствии со своими способностями и, выполняя эту работу, пользовался уважением и доверием своего работодателя.

Во-вторых, управитель знал, что управляет чужим имуществом (см. Быт. 24:34-38). В этом заключается наибольшая разница между управителем и владельцем. Распорядитель четко понимает свое положение. В-третьих, если управитель использовал в личных целях вверенное его попечению имущество, он терял доверие хозяина и его увольняли (см. Быт. 3:23; Ос. 6:7).

Прочитайте Ис. 22:14-18. Во время правления Езекии Севна был назначен на высокую должность управляющего и казначея. Что случилось с ним в результате злоупотребления своим положением? «Управитель отождествляет себя со своим господином. Принимая на себя ответственность управителя, он должен действовать и поступать так, как это делал бы его господин. Интересы его хозяина становятся его интересами. Положение управляющего имеет в себе определенное достоинство, ведь хозяин доверяет ему. Если же управитель поступает эгоистично и обращает прибыль, заработанную на сделках с собственностью своего господина, в свой капитал, он тем самым показывает, что не оправдал оказанного ему доверия» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 246).

Как мы можем наилучшим образом усвоить важную истину о том, что являемся распорядителями всего, что имеем в жизни? Как понимание этой истины должно влиять на все, что мы делаем?

Понедельник, 29 января

УПРАВИТЕЛИ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете идею доверенного управления передают греческие слова эпитропос (встречается 3 раза) и ойкономос (встречается 10 раз). Оба слова описывают должности, которые подразумевают наделение человека обязанностями по управлению чужим имуществом.

В Новом и Ветхом Заветах управителя определяют его обязанности. В Новом Завете говорится о подотчетности управителя (см. Лк. 12:48) и предъявляемых к нему требованиях (см. 1 Кор. 4:2). Ветхий Завет подчеркивает мысль о том, что все принадлежит Богу, но прямо не называет нас Его распорядителями. Таким образом, хотя понятие управителя в обоих Заветах схоже, Новый Завет расширяет его, выводя за рамки управления домом.

В притче о нечестном управителе (Лк. 16:1-15) Иисус расширяет понятие управителя. Это не просто история об управителе, который избежал финансовой катастрофы. Она также показывает, как можно избежать духовной катастрофы посредством мудрого проявления веры. Мудрый управитель будет заблаговременно готовиться к будущему возвращению Иисуса (см. Мф. 25:21).

Прочитайте 1 Кор. 4:1, 2; Тит. 1:7 и 1 Пет. 4:10. Что эти тексты сообщают нам об управителях и управлении?

«Открою ли я свое сердце Святому Духу, чтобы пробудились все доверенные мне Богом способности и силы? Я – собственность Христа и Его труженик. Я – распорядитель Его благодати» (Э. Уайт. Основы христианского образования, с. 301).

В отрывке Лк. 12:35-48 Иисус также использует термин «домоправитель» в переносном смысле. Он рассказывает о мудром управителе, готовом к возвращению Сына Человеческого, а также описывает неверного управителя, который, пользуясь задержкой хозяина, начал злоупотреблять своим положением. Неверный управитель превратился в тирана и стал оскорблять окружающих. Он перестал быть примером добрых дел и милосердия.

Принимая Христа, мы становимся Его управителями и призваны распоряжаться ресурсами Бога. Но что более важно, мы должны грамотно управлять духовными составляющими христианской жизни в процессе подготовки к Небесам.

Прочитайте Лк. 12:45. Как адвентисты седьмого дня, мы искушаемы думать, что Иисус «не скоро придет». Почему нам следует быть особенно осторожными, чтобы не попасть в эту ловушку?

Вторник, 30 января

ДОМОПРАВИТЕЛИ БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙН

Прочитайте Кол. 2:2, 3 и 1 Тим. 3:16. Что в этих текстах названо «тайной»? Что это говорит нам о границах нашего познания? Софар Наамитянин сказал Иову: «Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» (Иов 11:7). Слово «тайна» означает нечто загадочное, неясное, неизвестное, необъяснимое или непостижимое. Тайны Бога упоминаются в Писании, но мы не способны постичь их. Поэтому они и остаются тайнами до тех пор, пока Сам Бог не откроет их нам.

Прочитайте Втор. 29:29. Что нам открыто?

Мы управляем тем, чего до конца не понимаем. Мы знаем только то, что открыто нам в Писании. Главная задача управителей – жить как служители Христовы и домостроители таин Божиих (см. 1 Кор. 4:1).

Бог хочет, чтобы мы как Его распорядители сохраняли, возвещали и защищали Божественную истину, которую Он открыл нам. Поступая так, мы выполняем главную обязанность управителей – хранить «таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9).

Самая великая из всех тайн заключается в том, что мы можем иметь опыт общения со Христом – нашим «упованием славы» (Кол. 1:27). Спасение имеет сверхъестественный характер, и его невозможно полностью понять. Тот факт, что Создатель всего сущего (см. Ин. 1:1-3) сошел на эту Землю и жил во плоти, чтобы предложить Себя в жертву за грехи человечества, влечет за собой такие тайны, которые, вероятно, никогда не будут полностью поняты ни одним сотворенным существом. Даже ангелы пытаются вникнуть в тайну искупления (см. 1 Пет. 1:12). Тем не менее то, что мы всё же знаем, побуждает нас хвалить Господа за Его любовь и доброту (см. Откр. 5:13).

Мы призваны быть распорядителями Евангелия. Какие обязанности накладывает на нас это призвание?

Среда, 31 января

УПРАВИТЕЛИ ДУХОВНОЙ ИСТИНЫ

Когда мы думаем об управлении ресурсами, на ум в первую очередь приходят материальные объекты. Но, как мы увидели, управление имеет более широкие рамки. Как материальные, так и нематериальные дары исходят от Бога.

Нематериальные активы – это духовные дары, данные нам Богом (1 Пет. 4:10), чтобы мы могли во Христе развивать свой христианский характер и стать теми, кем мы можем быть в Нем. Таким образом, неосязаемыми дарами необходимо управлять намного скрупулезнее, чем материальными, ибо они бесконечно ценнее.

Прочитайте Еф. 6:13-17. Какими Божьими дарами нам доверено распоряжаться? Почему так важно делать это грамотно? «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Мир не может предложить нам искупление, которое мы имеем во Христе. Искупление – дар Божий и самое ценное наше достояние. Постоянное осмысление опыта искупления помогает нам видеть цель управления другими ресурсами, данными нам Богом.

«Только в свете, сияющем с Голгофы, можно правильно объяснить уроки, которым учит природа. В истории о Вифлееме и Голгофе мы видим, каким благом является победа над грехом и как всякое благословение, приходящее к нам, является даром искупления» (Э. Уайт. Воспитание, с. 101).

Искупление принадлежит нам только потому, что Иисус заплатил за него безгранично высокую цену. Павел ясно говорит: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7).

Искупление стало нашим, но только потому, что Бог даровал его нам. Поэтому для нас крайне важно облачиться «во всеоружие Божие» (Еф. 6:11), чтобы сатана не похитил наше спасение. Он может сделать это лишь с нашего согласия, и такое разрешение мы даем ему, если не повинуемся Слову Божьему (см. Еф. 6:17). Наша наибольшая защита – верное послушание согласно полученному нами свету.

Прочитайте еще раз Еф. 6:13-17. Каким образом мы облачаемся во всеоружие Божие и как управляем всем, что получили с этим всеоружием?

Четверг, 1 февраля

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КАК УПРАВИТЕЛЕЙ

Мудрые управители руководствуются моральным принципом личной ответственности. Принятие личной ответственности – это наш выбор и наши последующие действия.

Ответственный человек видит взаимосвязь между причиной и следствием. Готовность принять на себя личную ответственность – это ключевая черта управителя, поскольку он должен быть всецело предан Владельцу и блюсти Его интересы превыше всего. Такая готовность определяет отношения между управителем и Богом.

«Бог желает, чтобы люди установили с Ним непосредственную связь. Во всех Своих взаимоотношениях с людьми Господь признает только принцип личной ответственности.

Он старается пробудить в человеке ощущение зависимости от Него и потребность в руководстве свыше. Господь доверяет людям Свои дары, считая их свободными, самостоятельными личностями. Он сделал каждого человека домостроителем священных обязанностей; каждому надо выполнять свой долг в соответствии с указаниями Подателя всех благ, и каждый должен будет дать Богу отчет о своем управлении» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 176).

Становясь управителями, мы не перекладываем свою ответственность на другого человека или на организацию.

Мы несем личную ответственность перед Господом, и это будет видно во всех наших взаимодействиях с окружающими людьми (см. Быт. 39:9; Дан. 3:16). К любому делу мы приложим все свои способности. Успех в глазах Бога будет больше зависеть от нашей веры и чистоты, чем от интеллекта и таланта.

Прочитайте 2 Кор. 5:10. Как мы понимаем эти слова в контексте обсуждения вопроса, что значит быть мудрым управителем? Богословы и философы столетиями обсуждают сложный вопрос о свободе воли. Но Писание ясно говорит: мы, люди, имеем свободу воли и выбора. Иначе не имеет никакого смысла судить нас по нашим делам. Следовательно, мы несем личную ответственность и по милости Божьей способны принимать правильные решения в жизни, в том числе и решение быть верными распорядителями благ нашего Учителя.

Пятница, 2 февраля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

В ряде текстов Ветхого Завета слово «управитель» является частью словосочетания ашер аль-бэйт – «начальник дома». В Быт. 43:19 мы читаем: «И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома».

Если учесть, что проживающая в доме семья является его частью, то станет понятно: для человека нет ничего более ценного, чем его дом! Следовательно, управитель – человек, которому доверено нечто весьма ценное, но ему не принадлежащее. Во многом это возлагает еще большую ответственность, чем если бы управитель отвечал за собственное имущество.

Эта же мысль прослеживается и в Новом Завете. «В Новом Завете идеи Ветхого Завета соединяются с понятиями, словами и идеями первого века нашей эры, чтобы таким образом обогатить и разъяснить библейское учение о доверенном управлении, или домостроительстве. Самые распространенные греческие слова применительно к домостроительству образуются от терминов ойкос и ойкиа – “дом”. Ойкономос – это человек, который следит за домом, распорядитель, управляющий. Ойкономиа – абстрактное существительное – “управление домом”. Его значение зачастую бывает значительно шире» (Настольная книга по теологии АСД, Заокский: Источник жизни, 2010, с. 468).

Вопросы для обсуждения:
  1. Что Адам ответил Богу, когда согрешил и съел запретный плод? Взял ли он ответственность на себя? См. Быт. 3:12.

    Примечательно, что грешник прежде всего стремится переложить свою вину на другого. Он не готов нести личную ответственность за свой проступок! Как можно научиться избегать порочной практики обвинять других в своих ошибках?

  2. В классе поразмышляйте над идеей о том, что мы являемся управителями не только материальных, но и духовных благ. Что это значит? Как мы «управляем» этими благами?

  3. Подумайте о Трехангельской вести из Откр. 14:6-12. Какие важные истины выражены в ней, за которые мы как управители несем ответственность?

  4. Почему важно научиться признавать духовные реалии, которые не всегда для нас очевидны? Какие земные реалии мы принимаем на веру?

3-9 февраля ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УПРАВИТЕЛЯ

Библейские тексты для исследования:

Евр. 11:8-12; Рим. 4:13, 18-21; Мф. 6:24; Евр. 9:14; 1 Ин.5:2, 3; Лк. 16:10-12.

Памятный стих:

«Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.

От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1, 2).

Отличительный признак христианского управителя – отражение в жизни любви Христа, возможное благодаря близким отношениям с Ним. Когда мы живем и поступаем по примеру Христа, в нашем характере проявляются качества Его характера (1 Кор. 6:17).

В течение недели мы рассмотрим отличительные черты Божьих управителей. Эти черты побуждают нас ожидать возвращения Иисуса и выполнять работу, возложенную на нас как на верных распорядителей Его истины. Каждая характеристика указывает на возможность иметь глубокие отношения с Тем, Кто пришел взыскать и спасти погибшее.

Чем больше мы изучаем эти качества, тем глубже они укореняются в нашей жизни. А Божественная любовь объемлет каждый аспект нашей жизни сегодня и в вечности.

Воскресенье, 4 февраля

ВЕРНОСТЬ

«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2). Для верного распорядителя крайне важно подвизаться «добрым подвигом веры» (1 Тим. 6:12).

Бог – верный, и мы призваны стать верными посредством Его силы. Быть верным означает сохранить приверженность истине, особенно в разгар духовной борьбы.

Духовные конфликты между истиной и ложью, добром и злом не заставят себя ждать. Они являются частью испытания веры. И в каждой ситуации управитель принимает решение оставаться верным.

Если вы любите богатство, прислушивайтесь к Божьим предостережениям об опасности любви к деньгам. Если жаждете славы, следуйте наставлениям Слова Божьего о смирении. Если боретесь с похотливыми мыслями, храните святость. Если жаждете власти, будьте всем слугой, как заповедал Господь. Выбор быть верным или неверным часто можно делать за долю секунды, тогда как его последствия простираются в вечность.

Прочитайте Евр. 11:8-12, 17-19 и Рим. 4:13, 18-21. Что эти тексты сообщают о верности? На еврейском языке, как и на русском, прилагательное «верный» имеет тот же корень, что и глагол «доверять». От того же еврейского корня происходит слово «аминь», которое означает «верно», «да будет так». Верность означает, что во время испытания мы доказали свою преданность Богу.

Готовясь к выступлению перед императором, реформатор Мартин Лютер «прочитал Слово Божье, просмотрел свои сочинения и попытался составить свой ответ в подходящей форме... Он приблизился к Священному Писанию… С волнением положа свою левую руку на священную Книгу и подняв правую руку к небу, он поклялся оставаться верным Евангелию и свободно исповедовать свою веру, даже если придется подтвердить свое свидетельство кровью» (J. H. Merle d’Aubigne, History of the Reformation, vol. 2, book 7, p. 260).

Прочитайте Откр. 2:10. Что означает «быть верным до смерти» применительно к повседневному опыту общения с Господом?

Понедельник, 5 февраля

ПРЕДАННОСТЬ

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Что этот текст сообщает о том, насколько важно хранить верность Богу? Знание того, что Бог назван ревнителем (Исх. 34:14), побуждает нас к верности. Преданность Богу-ревнителю немыслима без любви. Когда наша вера подвергается испытанию, преданность помогает определить, кто мы, и побуждает нас продолжать борьбу.

Наша преданность важна для Бога (см. 3 Цар. 8:61). Но она основывается не на контракте, в котором предусматриваются все возможные случайности, и не на списке правил.

Преданность – это видимое выражение наших личных убеждений, веры и приверженности.

Прочитайте 1 Пар. 28:9. Что этот текст сообщает о важности преданности? Где есть преданность, там существует и вероятность предательства. Преданность, подобно любви, должна быть добровольной, в противном случае это не настоящая преданность.

На войне солдаты на передовой иногда вынуждены сражаться и удерживать позиции, поскольку самовольное отступление грозит расстрелом. Эти люди могут выполнять свой долг, но не обязательно по причине своей преданности и любви к родине. Не к такой верности побуждает нас Бог.

Посмотрите на Иова. Он не предвидел катастрофических событий, которые отняли у него семью, имущество и здоровье. Иов мог отказаться от веры, любви и обязательств, но его преданность Богу была непоколебимым нравственным выбором. Честно и бесстрашно патриарх произнес знаменитые слова: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15). Верность Иова перед лицом катастрофы представляет всю суть преданности, характеризующей верных управителей Божьими ресурсами.

Спросите себя: насколько я верен Господу, умершему за меня? Каким образом я мог бы лучше проявить свою верность?

Вторник, 6 февраля

ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ

Существует много ценностей, которыми мы можем обладать. Здоровье, любовь, друзья, хорошая семья – все это благословения. Но, возможно, одна из самых важных ценностей – это чистая совесть.

Прочитайте Евр. 10:19-22 и 1 Тим. 4:1, 2. Что значит иметь «порочную совесть» и быть «сожженным в совести своей»?

Наша совесть действует как внутренний монитор нашей внешней жизни. Совесть должна соответствовать высокому совершенному стандарту – Божьему Закону. Бог написал Свой Закон в сердце Адама, но грех практически полностью уничтожил Закон не только в нем, но и в его потомках.

Остались только фрагменты Закона. «[Язычники] показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их» (Рим. 2:15). Иисус преуспевает там, где Адам потерпел неудачу, ибо в Его сердце пребывает Божий Закон (см. Пс. 39:9).

Что, по словам Павла, может очистить нашу совесть? Евр. 9:14. «Нужно войти в покрытый паутиной тайник совести. Окна души должны быть закрыты для земного и широко открыты для небесного, чтобы туда могли проникнуть яркие лучи Солнца праведности. Память следует освежать библейскими принципами. Разум необходимо хранить ясным и чистым, чтобы он мог делать различие между добром и злом» (Э. Уайт. Разум, характер, личность, т. 1, с. 327, 328).

Если Закон Божий был вложен в сердце верующего (см. Евр. 8:10) и этот человек стремится следовать этому Закону, то очевидным результатом будет чистая совесть.

Если вы когда-либо мучились угрызениями совести, то знаете, насколько это тяжело. Каким образом, положившись на Иисуса и Его заместительную смерть на кресте, вы можете освободиться от мук совести?

Среда, 7 февраля

ПОСЛУШАНИЕ

Авель послушно опустился на колени у своего жертвенника, принося в жертву ягненка, как повелел Бог. Каин, напротив, недовольно опустился на колени у своего алтаря, держа плоды земли. Оба брата принесли жертвы, но только один из них был послушен Божьему повелению. Закланный ягненок был принят, а плоды земли отвергнуты. Оба брата понимали смысл жертв и порядок жертвоприношения, но только один из них подчинился повелению Господа (см. Быт. 4:1-5).

«Смерть Авеля была следствием отказа Каина принять Божий план в школе послушания и быть спасенным Кровью Иисуса Христа, символически представленного жертвоприношениями. Каин отказался от пролития крови, которая символизировала пролитую за этот мир кровь Христа» (Комментарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1109).

Послушание начинается в уме. Оно включает в себя деликатный процесс принятия умом ответственности за выполнение повелений более высокой власти. Повиновение подразумевает отношения с авторитетной личностью и готовность подчиниться ей. Послушание в наших отношениях с Богом — это добровольный акт любви, формирующий наше поведение в соответствии с моральными обязательствами.

Послушание Богу подразумевает точное выполнение всех Его повелений, а не только тех, которые нам нравятся и которые мы считаем правильными. Случай с Каином – наглядный пример, как люди поступают по-своему вместо того, чтобы выполнять повеление Бога.

Прочитайте 1 Ин. 5:2, 3; Рим. 1:5; 10:16, 17. Что эти тексты сообщают о роли послушания в жизни христианина, спасенного по вере, а не делами Закона? Мы послушны не для того, чтобы заслужить спасение, а потому, что уже спасены. Послушание – это практическое подтверждение веры. Самуил сказал Саулу: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).

Что имел в виду Самуил, говоря, что «послушание лучше жертвы»? Как эти слова могут помочь нам, христианам, избежать пагубного влияния «евангелия дешевой благодати»?

Четверг, 8 февраля

НАДЕЖНОСТЬ

Прочитайте Лк. 16:10-12. Что этот отрывок сообщает о надежности? Почему эта черта так важна для верного распорядителя? Принцип надежности встречается во всей Библии. Например, в 1 Пар. 9:26, 27 рассказывается о том, что четырем начальникам привратников, левитам, было поручено охранять ночью ветхозаветное святилище. Эти люди должны были стеречь сокровища дома Божьего и каждое утро отпирать двери. Им было доверено это служение, потому что они считались надежными.

Надежность – обязательная характеристика хорошего распорядителя. Верные управители осознают значимость своей роли. Они понимают, что Бог заслуживает доверия, и стремятся походить на Него (см. Втор. 32:4; 3 Цар. 8:56).

Надежность подразумевает зрелость характера, это высокая компетентность! Отражать Божий характер означает выполнять обещанное, независимо от обстоятельств или людей, заставляющих вас поступить иначе (см. 4 Цар. 12:15).

Монархи двух мировых империй считали Даниила заслуживающим доверия. На протяжении всей своей жизни он имел репутацию надежного советника, который бесстрашно возвещал царям мудрость и правду, являясь полной противоположностью придворным прорицателям и магам. Надежность – вершина этики, она представляет наши моральные принципы во всем их чистом сиянии. Это качество не появляется у управителя в одночасье, он обретает ее постепенно, при условии его верности даже в мелочах.

Другие люди замечают нашу надежность. Они уважают нас и полагаются на нас, ибо знают, что нас не могут поколебать чьи-то мнения, причуды или лесть. Таким образом, поступать надежно – значит проявлять ответственность в каждом аспекте земной жизни, показывая при этом, что мы – жители Неба.

«Мы должны оставаться верными, надежными подданными Царства Христа, чтобы люди, по-мирски мудрые, могли иметь истинное представление о богатствах, доброте, милосердии, нежности и учтивости граждан Божьего Царства» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 130, 131).

Подумайте о знакомом вам человеке, который заслуживает доверия. Чему вы можете научиться у этого человека, дабы стать более надежным?

Пятница, 9 февраля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Еще одно необходимое для распорядителя качество – личная ответственность.

«Сатана всегда ставил перед собой цель переключить внимание людей с Иисуса на человека и уничтожить принцип ответственности перед Богом каждого человека в отдельности. Сатане не удалось искусить Сына Божьего, но он достиг большего успеха, когда приступил к падшему человеку» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 213).

Если Христос занимает центральное место в нашей жизни, мы открыты Его руководству. В результате в нашей жизни будут явлены вера, верность, послушание, чистая совесть, надежность и личная ответственность. Таким образом, как управители мы становимся совершенными в руках Бога (Пс. 138:23, 24).

Принцип личной ответственности – важный библейский принцип. Будучи на Земле, Иисус был подотчетен Отцу (Ин. 8:28). Мы несем ответственность за каждое праздное слово (Мф. 12:36). «От всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12:48). Нет хуже привычки, чем привычка перекладывать наши обязанности на чужие плечи. «Давайте помнить о том, что нам доверено вкладывать в дело Божье отнюдь не свою собственность. Если бы это было так, то мы могли бы претендовать на способность взвешивать, перекладывать свою ответственность на других и доверять им распоряжение нашим имуществом. Но этого не может быть, поскольку Господь сделал каждого из нас в отдельности Своими домостроителями» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 177).

Вопросы для обсуждения:
  1. Проанализируйте все характеристики управителя, которые мы изучали на этой неделе: личная ответственность, надежность, послушание, преданность, чистая совесть и верность. Как они соотносятся между собой? Как потакание одному недостатку сводит на нет все достоинства?

    И, напротив, как развитие одного качества приводит к прогрессу других?

  2. Поразмышляйте о том, как евангельские обетования могут помочь тем, кто испытывает невыносимые муки совести.

    К каким обетованиям могут обратиться такие люди?

  3. Мы часто рассматриваем понятие «верность» как исключительно положительное. Но всегда ли это так? Каким образом можно проявлять верность кому-то или чему-то нехорошему? Почему понятие верности всегда следует рассматривать в конкретном контексте, чтобы увидеть, насколько она уместна?

10-16 февраля ЧЕСТНОСТЬ В ОТНОШЕНИЯХ С БОГОМ

Библейские тексты для исследования:

Лк. 16:10; Лев. 27:3; Быт. 22:1–12; Евр. 12:2; Лк. 11:42;Евр. 7:2–10; Неем. 13.

Памятный стих:

«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).

Что означает иметь «чистое сердце» (в других переводах – «честное сердце»)? В чем это проявляется? Современная культура рассматривает честность как некую неопределенную, относительную этическую категорию. Большинство людей время от времени проявляет нечестность, полагая, что в незначительной степени она допустима. Также считается, что особые обстоятельства могут служить оправданием нечестности.

Истина и честность всегда идут рука об руку. Те не менее мы не рождаемся со склонностью поступать честно. Это приобретаемая добродетель, и она лежит в основе морального облика управителя.

Проявление честности дает нам преимущества. Например, нет необходимости беспокоиться о том, что мы будем уличены во лжи, или же скрывать ее. Честность является ценным личностным качеством, особенно в трудных ситуациях, когда появляется искушение проявить нечестность.

На этой неделе мы будем изучать духовный принцип честности на примере практики приношения десятин и посмотрим, почему возвращение десятин столь важно для управителя и управления ресурсами.

Воскресенье, 11 февраля

ВОПРОС ЧЕСТНОСТИ

Большинству из нас не нравится нечестность. Особенно она претит нам, когда мы видим ее проявление в других. Нелегко разглядеть собственное лукавство. Замечая его у себя, мы склонны оправдывать свои действия и умалять их значение. Мы говорим: «В этом нет ничего плохого, маленький проступок ничего не значит». Мы можем даже обманывать себя, однако никогда не сможем обмануть Бога.

«В наших рядах все еще встречается нечестность, и в этом причина теплого состояния многих, исповедующих истину.

Они не поддерживают связь со Христом и обольщают свои души» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 310).

Прочитайте Лк. 16:10. О каком важном принципе говорит Иисус? Бог знает, как легко мы можем проявить нечестность, особенно в вопросе распоряжения тем, чем обладаем. Поэтому Он даровал нам «вакцину» против нечестности и эгоизма в сфере управления материальными ресурсами.

Прочитайте Лев. 27:30 и Мал. 3:8. Чему учат эти тексты и как изложенные в них истины могут помочь нам оставаться честными? «Оно [Божье повеление] не призывает к благодарности или щедрости. Это вопрос истинной честности. Десятина принадлежит Господу, и Он повелевает нам возвращать Ему то, что принадлежит Ему… Если честность является важным принципом в деловой жизни, не должны ли мы быть честными по отношению к Богу?» (Э. Уайт. Воспитание, с. 138, 139).

Как возвращение десятины помогает вам помнить о Том, Кому принадлежит все, что у вас есть? Почему важно никогда не забывать, Кому принадлежит все наше имущество?

Понедельник, 12 февраля

ЖИЗНЬ ВЕРЫ

Прочитайте Быт. 22:1-12. Как эта история свидетельствует нам об истинности веры Авраама? Жизнь веры – это не единовременное событие. Разовое проявление сильной веры еще не доказывает, что мы в действительности верные христиане, живущие благодатью и защищенные кровью Христа.

Религиозный мир спустя тысячи лет продолжает изумляться проявлению веры Авраама на горе Мориа (см. Быт. 22). Однако этот акт веры со стороны Авраама имел предысторию. Преданность и послушание патриарха в прошлом помогли ему сделать то, что он сделал. Если бы ранее Авраам часто проявлял неверность, то никогда не смог бы пройти это испытание. Нет также сомнения в том, что и после этого события Авраам проявлял не меньшую веру.

Суть в том, что вера управителя также проявляется неоднократно. Со временем она становится либо глубокой и крепкой, либо поверхностной и слабой – в зависимости от того, как управитель упражняет ее.

Прочитайте Евр. 12:2. Что здесь сказано об источнике нашей веры? Как верным управителям, нам необходимо взирать «на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).

Слово «совершитель» употребляется в Новом Завете только в этом тексте и может быть переведено как «завершитель».

Оно означает, что Иисус стремится привести нашу веру к зрелости и полноте (см. Евр. 6:1, 2). Таким образом, жизнь веры – это динамичный опыт. Вера постоянно возрастает и становится более зрелой.

Возрастает ли ваша вера? Каким образом она становится более зрелой?

Вторник, 13 февраля

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ВЕРЫ

Как мы говорили вчера, жизнь веры – это процесс, динамичный опыт. Вера возрастает и становится более зрелой.

Один из способов, посредством которых Бог взращивает и совершенствует нашу веру, – приношение десятин. Возвращение десятин Господу не является законничеством; мы приносим десятины не для того, чтобы заслужить право попасть на Небеса. Возвращение десятины – это выражение веры. Это внешнее, видимое личное доказательство истинности нашей веры.

В конце концов, каждый может заявить, что верит в Бога и Иисуса. Нам известно, что «и бесы веруют» (Иак. 2:19). Но возвращение Богу одной десятой вашего дохода – это акт веры.

Прочитайте Лк. 11:42. Что Иисус имеет в виду, когда говорит, что не следует оставлять возвращение десятины? Какое отношение десятина имеет к «важнейшему в законе» (Мф. 23:23)? Возвращение десятины – это скромное выражение зависимости от Бога и акт веры в то, что Христос – наш Спаситель. Это признание того, что мы уже благословлены «всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3) и нам обещано еще больше.

Прочитайте Быт. 28:14-22. Какой была реакция Иакова на Божье обещание? «Красота Божьего замысла относительно десятины заключается в равенстве и простоте. Каждый может принимать участие в принесении десятины соответственно силе своей веры и желанию, ибо она Божественна по своему происхождению. Этот план совмещает в себе простоту и тактичность, не требуя глубоких знаний для его понимания и осуществления. Каждый может стать участником великой работы спасения. Любой человек может стать хранителем Господних сокровищ, ответственным за их разумное использование» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 73).

Какие духовные благословения вы получили в результате возвращения десятины? Как возвращение десятины содействует возрастанию вашей веры?

Среда, 14 февраля

ДЕСЯТИНА – СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ

Мы часто говорим о возвращении Богу десятин. Но как можем отдать Богу то, что уже принадлежит Ему?

Прочитайте Лев. 27:30. Какие два важных момента относительно десятины мы находим в тексте?

«Десятина принадлежит Господу, поэтому она свята. Она не становится святой посредством клятвы или акта посвящения. Десятина свята по своей природе, она принадлежит Господу. Никто, кроме Бога, не имеет права на нее. Никто не может посвятить ее Господу, поскольку десятина не принадлежит человеку» (Angel Manuel Rodriguez, Stewardship Roots, p. 52).

Мы не освящаем десятину; ее определил и освятил Бог.

Он имеет на это право. Будучи управителями, мы возвращаем Господу принадлежащее Ему. Десятина посвящена Богу для определенной цели. Используя ее на другие цели, мы проявляем нечестность. Практика возвращения святой десятины никогда не должна прерываться.

Прочитайте Евр. 7:2-10. Каким образом размышления Павла о том, что Авраам принес десятину Мелхиседеку, открывают более глубокое значение возвращения десятин? Кому на самом деле принес десятину Авраам?

Как суббота свята, так и десятина свята. Слово «святой» означает «отделенный для священного использования». В этом смысле суббота и десятина связаны между собой. Мы выделяем седьмой день, субботу, как священный, святой; и мы отделяем десятину как Божье священное имущество.

«Бог освятил седьмой день, отделив его для Себя и для богослужения; суббота и поныне остается такой же священной, какой была при Творении.

Точно так же и десятая часть наших доходов является “святыней Господней”. В Новом Завете и Божье установление о субботе, и закон о десятине не отменены; напротив, усиливается их значимость и раскрывается их глубокий духовный смысл… Если мы скрупулезно следим за тем, чтобы соблюдать заповедь о субботе, не должны ли столь же аккуратно возвращать принадлежащую Богу часть средств?» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 66).

Что помогает вам сохранять понимание святости десятины?

Четверг, 15 февраля

ВОЗРОЖДЕНИЕ, РЕФОРМЫ И ПРИНЕСЕНИЕ ДЕСЯТИН

Долгое правление Езекии считается золотым веком Иудейского царства. Со времен правления Давида и Соломона Израиль еще не был так благословен! В отрывке 2 Пар. 29-31 описана эпоха возрождения и реформ: «И делал он [Езекия] угодное в очах Господних» (2 Пар. 29:2). Служение в доме Господнем было восстановлено (см. 2 Пар. 29:35). Возобновилось празднование Пасхи (см. 2 Пар. 30:5), что вызвало «веселие великое в Иерусалиме» (2 Пар. 30:26). Языческие статуи, алтари и высоты были разрушены (2 Пар. 31:1). Народ пережил внутреннее возрождение и внешнее преобразование, результатом чего стало возвращение десятин и обильные приношения (см. 2 Пар. 31:4, 5, 12).

В книге Неемии мы находим другой пример возрождения, реформ и принесения десятин. Прочитайте Неем. 9:2, 3. Что означает возрождение сердца? Прочитайте Неем. 13. Когда Неемия сделал исправления в «доме Бога» (Неем. 13:4), что иудеи принесли в храм (Неем. 13:12)?

«Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках» (Э. Уайт. Христианское служение, с. 42).

Существует неизбежная связь между возрождением, преобразованием и принесением десятин. Без возвращения десятин возрождение и реформы проходят без энтузиазма, если это вообще можно назвать возрождением. Очень часто мы, христиане, равнодушно стоим в стороне, тогда как должны быть активно вовлечены в служение Господу. Возрождение и реформы требуют исполнения обязательств, и одним из таких обязательств является принесение десятин. Если мы не отдаем Богу то, что по праву принадлежит Ему, мы не можем ожидать, что Он ответит на нашу просьбу к Нему.

Возрождение и преобразование происходят в Церкви, а не за ее пределами (Пс. 84:7). Мы должны просить Бога о возрождении (Пс. 79:20) и преобразовании, чтобы творить «прежние дела» (Откр. 2:5). Преобразование касается того, что мы соблюдаем и что возвращаем Богу.

Преобразование производят не поступки, а решение на уровне разума и воли, которое открывает мотивы и посвященность. Результатом будет возрастающая вера, обостренное духовное зрение и обновленная честность.

Пятница, 16 февраля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Бог является инициатором всех упомянутых в Библии заветов и играет лидирующую роль, побуждая Свой народ заключать эти заветы (Евр. 8:10). Обетования завета отображают Его благодать, любовь и желание спасти нас.

Завет с Господом состоит из многих элементов: Бог, человек, условия завета, обязательство выполнять условия обеими сторонами, наказание за нарушение завета, предполагаемые результаты, или желаемый исход. Эти элементы прослеживаются в идее возвращения десятин, выраженной в Мал. 3:9, 10. В данных стихах повторяется особый завет между Богом и Его управителями, касающийся принесения десятин. Заключая этот завет, мы протестуем против идеологии потребительства и подтверждаем, что из обращенного сердца грешника может исходить что-то доброе.

«Возвращению Богу того, что принадлежит Ему по праву, препятствует корыстный, эгоистичный дух, присущий человеку.

Творец заключил особый завет с человеком, условившись с ним: если он регулярно будет отделять часть своих средств для приближения Царствия Божия, Господь обильно благословит его и человек ни в чем не будет нуждаться. Но тому, кто утаивает принадлежащее Богу, Господь определенно сказал: “Проклятием вы прокляты”» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 77).

Пребывать в завете с Богом означает выполнять обязательства. Мы наслаждаемся обетованиями завета, но часто нам не нравятся повеления и обязательства. Нельзя забывать, что завет в данном контексте является двухсторонней договоренностью, а приношение десятин – условие нашего пребывания в этом завете.

Вопросы для обсуждения:
  1. Почему возвращение десятины является важным проявлением нашей веры?

  2. Что вы можете ответить человеку, который заявляет, что не в состоянии приносить десятину? Как вы можете помочь человеку, который оказался в такой ситуации?

    Что можно сделать помимо слов?

  3. В уроке за среду был задан вопрос: «Что помогает вам сохранять понимание святости десятины?» Как вы ответили на этот вопрос? Каким образом факт, что десятина свята, влияет на ваше отношение к ее возвращению?

17-23 февраля ВЛИЯНИЕ ДЕСЯТИНЫ

Библейские тексты для исследования:

Мк. 16:15; 1 Пет. 3:8, 9; 1 Кор. 9:14; Рим. 3:19–24.

Памятный стих:

«Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:13, 14).

Как мы увидели на прошлой неделе, принесение десятин является важным выражением веры. Это один из критериев истинности нашего исповедания. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).

Первый раз десятина упоминается в Библии в рассказе о том, как Авраам принес десятину Мелхиседеку (см. Быт. 14:18-20; Евр. 7:4). Левиты также жили за счет десятин, выполняя служение в храме (2 Пар. 31:4-10). Сегодня десятина предназначена для поддержания проповеди Евангелия. А также она служит определенным показателем наших отношений с Богом.

Осмысление, распределение и использование десятины – все это предназначено для нашего духовного роста, поддержания Божьего дела и финансирования проповеди Евангелия. Это Божий план и первый шаг, который должен предпринять верный управитель.

В течение недели мы продолжим изучать тему десятины, рассмотрим принципы ее распределения, ее значение для других людей, а также влияние на нашу духовную жизнь.

Воскресенье, 18 февраля

СОВМЕСТНАЯ ПОДДЕРЖКА МИССИИ

Иисус повелел нам: «Проповедуйте Евангелие» (Мк. 16:15), а также: «Научите все народы… уча их соблюдать всё» (Мф. 28:19, 20). Таким образом, Бог желает, чтобы мы были задействованы в самой важной работе на Земле – в привлечении людей к Иисусу. На управителе лежит ответственность материально поддерживать эту миссию за счет ресурсов, доверенных ему Богом. Участие в этом деле усиливает чувство личного долга представлять Христа людям. Каждый ученик, управитель и работник должен приносить всю десятину для этой священной работы. Нам следует молиться о единстве, чтобы мы были верны в финансировании миссии. А успех миссии будет укреплять наше единство в вере.

Какой финансовый план для осуществления этой миссии одобрил Бог? Что означает выражение «все десятины» (Мал. 3:10)? Какое значение имеет фраза «чтобы в доме Моем была пища» (Мал. 3:10)? Как мы увидели, люди приносили десятины со времен Авраама и Иакова (см. Быт. 14:20; 28:22), а возможно, и ранее.

Десятина является частью системы финансирования Божьей Церкви. Это самый крупный источник финансирования и самый справедливый метод выполнения Божьей миссии. В современных культурах большинство христиан относительно мало жертвует на поддержание Божьей миссии. Если бы каждый христианин честно отдавал Богу десятину, результат был бы «невообразимым, ошеломительным и непостижимым» (Christian Smith and Michael O. Emerson, Passing the Plate, p. 27.).

Во все времена у Бога были люди, готовые жертвовать на Его миссию. Все мы несем ответственность за ее финансирование. Мы не можем позволить себе быть неорганизованными, небрежными или непостоянными в этом деле. Нам дано значительно более ответственное поручение, чем израильтянам и левитам, пообещавшим Неемии: «Не оставим дома Бога нашего» (Неем. 10:39). Перед нами стоит значительно более грандиозная задача, чем перед верующими прошлых столетий. Сегодня члены Церкви и служители должны духовно объединиться и сотрудничать друг с другом в финансовых вопросах, чтобы выполнить общие цели и поддержать миссию.

Подумайте о размахе адвентистской миссии в мире (см. Откр. 14:6, 7). Какую ответственность каждый из нас несет за финансовую помощь этой работе?

Понедельник, 19 февраля

БОЖЬИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В тексте Мал. 3:10 Бог обещает великие благословения людям, верным в принесении десятин. Однако Божье благословение имеет не одно, а множество измерений. Если мы сводим все благословения к накоплению материальных средств, то не понимаем сущность Божьих благословений.

В книге Малахии речь идет как о материальных, так и духовных благословениях. Смысл Божьего благословения открывается в спасении, счастье, душевном спокойствии, в осознании того, что Бог всегда делает для нас самое лучшее.

Когда Бог благословляет нас, мы обязаны делиться этими благословениями с менее счастливыми людьми. Мы получаем благословения для того, чтобы служить ими другим. Через нас Бог может распространять Свои благословения повсюду. Прочитайте 1 Пет. 3:8, 9. Как, по словам Петра, мы должны делиться полученными благословениями с ближними?

Принесение десятин дарует двойное благословение. Мы получаем благословения и служим благословением для других.

Мы отдаем полученное. Дарованные нам Божьи благословения оказывают влияние как на нас самих, так и на других людей. «Давайте, и дастся вам… какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6:38).

Прочитайте Деян. 20:35. Как изложенный здесь принцип применим к возвращению десятины? Благодаря принесению десятины мы получаем самое большое благословение – учимся доверять Богу (Иер. 17:7).

«Особая система принесения десятины была основана на принципе, таком же вечном, как и Закон Божий. Система десятин была благословением для евреев, иначе Бог не дал бы ее им. Таким же благословением она станет и для тех, кто будет осуществлять ее до конца времени. Наш Небесный Отец установил систему регулярной благотворительности не ради собственного обогащения, а для того, чтобы дать человеку великое благословение. Господь видел, что в этой системе очень нуждался человек» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 404, 405).

Вспомните моменты, когда вы получили Божье благословение благодаря служению другого человека вам. Как вы можете делать то же самое для других?

Вторник, 20 февраля

ЦЕЛЬ ДЕСЯТИНЫ

Павел пишет к Тимофею: «Не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей» (1Тим. 5:18). Он цитирует слова Моисея о молотящем воле, записанные во Втор. 25:4, и слова Иисуса о трудящемся из Лк. 10:7. Фраза о воле, по-видимому, является пословицей и означает: если вол ест зерно во время работы, это справедливо. Аналогично и второе выражение означает, что посвященный работник, проповедующий Евангелие, должен получать плату за свой труд.

Бог создал разнообразные системы и управляет ими.

Он сотворил Солнечную систему, экологические системы, пищеварительную, нервную, кровеносную и многие другие системы. Система принесения десятин поддерживала левитов (Числ. 18:26) и позволяла им содержать в порядке скинию.

Сегодня функции левитов выполняют люди, посвятившие свою жизнь проповеди Евангелия. Божья система принесения десятин – это избранное Господом средство поддержания служения. Она используется на протяжении всей истории спасения. Поддержка таких работников с помощью десятины предусмотрена для прогресса Божьего дела.

Какое практическое значение имеет утверждение Павла о том, что «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:14)? Что сказано в отрывке 2 Кор. 11:7-10 о необходимости поддерживать проповедующих Евангелие? «Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам» (2 Кор. 11:8). В этом стихе Павел не без иронии говорит о том, что получал жалованье от бедной Македонской церкви, когда служил богатой Коринфской церкви. Он хотел донести до христиан Коринфа важный принцип: проповедующие Евангелие заслуживают платы за свой труд.

Десятину необходимо использовать для определенной цели, и так должно быть всегда. «Десятина имеет особенное значение. Она не может считаться фондом для помощи бедным, но предназначена для поддержки тех, кто несет Божественную весть миру, и никогда не должна использоваться для других целей» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 103).

Прочитайте Лев. 27:30. Как изложенные здесь принципы можно применить к нам сегодня?

Среда, 21 февраля

ХРАНИЛИЩЕ

У Бога есть хранилище для ветра (Иер. 10:13), воды (Пс. 32:7), снега, града (Иов 38:22), и над всеми этими стихиями Он имеет полный контроль. Но в самом драгоценном Божьем хранилище сберегаются десятины. «А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» (Числ. 18:21). Данный стих – первое упоминание о месте, где хранится десятина, он также известен сегодня как «принцип хранилища». Позже Господь повелел израильтянам приносить десятины в избранное Им место (Втор. 12:5, 6). Во времена Соломона десятину приносили в Иерусалимский храм. Когда пророк Малахия сказал: «Принесите все десятины в дом хранилища» (Мал. 3:10), израильтяне хорошо понимали, что такое «хранилище» и где оно находится. Хранилищем называлось место, где совершались религиозные служения и где левиты получали материальную поддержку.

Как еще в Священном Писании называется хранилище? 1 Пар. 26:20; 2 Пар. 31:11-13; Неем. 10:38. Принесение священной десятины в хранилище – это единственная модель, представленная в Священном Писании. При каждой форме правления у Господа было центральное хранилище для управления десятиной. Во всемирной Церкви адвентистов седьмого дня реализуется принцип хранилища. Членов Церкви призывают возвращать десятины в конференцию/миссию через поместную церковь, членами которой они являются. Из бюджета конференции/миссии пасторы получают зарплату.

«По мере расширения дела Божьего просьбы о помощи умножатся. Чтобы удовлетворить их, христиане должны исполнить требование: “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища” (Мал. 3:10). В самом деле, если бы христиане исправно приносили Богу свои десятины и приношения, Его сокровищница наполнилась бы и не было бы надобности прибегать к ярмаркам, лотереям или благотворительным вечерам, чтобы собрать средства на дело благовествования» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 338).

Подумайте, что было бы, если бы люди распоряжались десятиной по своему усмотрению. Если бы каждый так поступал, что произошло бы с Божьим делом? Почему важно отдавать десятину на то дело, для которого Господь ее предназначил?

Четверг, 22 февраля

ДЕСЯТИНА И СПАСЕНИЕ ПО ВЕРЕ

Прочитайте Римл. 3:19-24. О какой фундаментальной истине здесь говорится? Почему эта истина должна всегда оставаться основополагающей в наших убеждениях?

Суть библейской вести заключается в том, что все мы не достойны искупления (см. Римл. 3:23). Если бы мы были достойны его, то получали бы его по заслугам или делам, а эта мысль противоречит Священному Писанию.

Прочитайте Римл. 4:1-5. Что эти стихи сообщают о благодати, которая противопоставляется заслугам?

Спасение – незаслуженный дар (см. Еф. 2:8, 9). Мы полу чаем спасение благодаря заслугам Христа, Который принес совершенную жертву за нас. Возвращение десятины не считается нашей заслугой. В конце концов, если десятина изначально принадлежит Господу, нет никакой нашей заслуги в том, что мы возвращаем ее Богу!

Принесение десятины не спасает нас, как и любые другие добрые дела, для которых мы как христиане созданы. «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

Тем не менее возвращение десятины свидетельствует о нашем отношении к Божьему повелению. Мы можем либо смиренно подчиниться Богу, либо быть самоуверенными и непокорными. Если мы любим Господа, то будем повиноваться Ему. Принесение десятины – это знак осознания того, что здесь, на Земле, мы являемся лишь управителями и всем обязаны Богу. Как суббота является еженедельным напоминанием о Боге-Творце и Спасителе, так и возвращение десятины – это напоминание о том, что мы не принадлежим самим себе, а наша жизнь и спасение дарованы нам Господом.

Согласно отрывку Лк. 21:1-4, что значит жить верой?

Пятница, 23 февраля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Очень легко забыть о том, что каждым своим вдохом, сердцебиением и мгновением жизни мы обязаны только Господу. В Деян. 17 Павел рассказывает афинянам об истинном Боге-Творце (см. Деян. 17:24), Который поддерживает жизнь (см. Деян. 17:28). Афиняне не знали истинного Бога, но мы, христиане, знаем Его. Это знание должно определять весь наш образ жизни. Господь ожидает, что мы будем жить в соответствии с Его требованиями.

«Он [Бог] передает Свои сокровища в руки людей, но требует при этом, чтобы одна десятая часть всего неукоснительно откладывалась для Его дела. Он требует, чтобы эта часть была вложена в Его сокровищницу. Ее надо отдать Богу как Его собственность; она свята и должна быть использована для святых целей, для поддержки тех, кто несет весть спасения во все уголки мира. Господь отделяет эту часть, чтобы средства постоянно пополняли Его сокровищницу и чтобы свет истины мог быть передан тем, кто находится вблизи и вдали. Верно исполняя это требование, мы признаем, что все принадлежит Богу» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 386).

Вопросы для обсуждения:
  1. «Время быстро уходит в вечность. Не будем же отнимать у Бога то, что принадлежит Ему по праву. Не будем отказывать Ему в служении, которое нельзя отвергнуть, не рискуя при этом вечностью, и которое обязательно будет вознаграждено. Господь желает владеть всем нашим сердцем – отдайте его Ему, оно принадлежит Ему по праву творения и искупления. Бог претендует на наш разум — посвятите его Ему, Он имеет на него право. Он просит у вас денег – отдайте их, они принадлежат Ему» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 566).

    Что имеет в виду Эллен Уайт, когда говорит: «Не будем же отнимать у Бога то, что принадлежит Ему по праву»? В чем человек обкрадывает сам себя, когда не возвращает десятину?

  2. Часто звучит мнение, что члены Церкви вправе не отдавать десятину в «хранилище», а распоряжаться ею по собственному усмотрению. Что плохого в этой идее? Что произойдет с Церковью, если все ее члены будут придерживаться такого мнения? Почему подобные действия могут привести к серьезным разногласиям?

  3. В Лк. 21 Иисус одобрительно отозвался о вдове, которая принесла деньги в храм, несмотря на царящую в нем коррупцию. Что это должно сообщить тем, кто хочет отдавать десятину на другие цели, поскольку не уверен в том, что она используется по назначению?

24 февраля – 2 марта БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ ПРИНОШЕНИЯ

Библейские тексты для исследования:

Мф. 6:19–21; Еф. 2:8; 1 Пет. 4:10; Лк. 7:37–47; 2 Кор.8:8–15; 9:6, 7.

Памятный стих:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Наш Бог – Податель всех благ. Эта великая истина наиболее полно раскрывается в жертве Иисуса. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Также мы читаем: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:13).

Бог постоянно изливает Свои благословения, таков Его характер. Поэтому если христианин стремится отражать Его характер, он также должен быть жертвенным. Сложно найти более абсурдное словосочетание, чем «эгоистичный христианин».

Одним из способов возвращения Богу полученного от Него являются приношения. Наши приношения – это возможность выразить Ему благодарность и любовь. В день, когда Иисус будет приветствовать спасенных на Небесах, мы увидим тех, кто принял Его благодать, и поймем, что это стало возможным благодаря нашим приношениям.

На этой неделе мы будем рассматривать важные вопросы относительно. Щедро жертвуя наши средства, время и таланты, мы проявляем веру и открываем характер Бога, Которому служим.

Воскресенье, 25 февраля

«ГДЕ СОКРОВИЩЕ ВАШЕ»

Прочитайте Мф. 6:19-21. Как нам уберечь себя от пагубного влияния земных сокровищ? Христос обращается к нам со словами: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Смысл этого утверждения можно понять глубже, прочитав два предыдущих текста, где накоплению земных сокровищ противопоставляется накопление сокровищ на Небесах. Три слова: моль, ржа и воры (см. Мф. 6:19) свидетельствуют о том, насколько временны и скоротечны наши земные блага.

Кто из нас не знает, как быстро исчезает все земное? «На Земле все нестабильно, неопределенно и ненадежно; все подвергается гниению и разрушению, может быть украдено и потеряно. На Небесах все по-другому – все вечно, прочно, надежно и нетленно. На Небесах нет потерь» (C. Adelina Alexe, “Where Your Heart Belongs,” in Beyond Blessings, edited by Nikolaus Satelmajer, p. 22).

Подумайте о вашем имуществе. Даже если вы владеете немногим, рано или поздно все это окажется на свалке.

Исключение может составить разве что какая-нибудь фамильная ценность. Но мудрый управитель позаботится о том, чтобы собирать сокровища на Небесах. Там, в отличие от Земли, нет необходимости переживать об экономическом спаде, моли и ворах.

В отрывке Мф. 6:19-21 содержится один из самых важных принципов управления ресурсами. Наши сокровища могут овладеть нашим сердцем, получить над нами контроль. В материальном мире наше сердце следует за нашими сокровищами, поэтому первостепенное значение имеет место, где хранятся наши сокровища. Чем больше мы сосредоточиваемся на земных нуждах и приобретениях, тем труднее размышлять о духовных истинах.

Исповедовать веру в Бога и в то же время собирать сокровища на Земле – это лицемерие. Наши поступки должны соответствовать нашим словам. Мы видим наши сокровища на Земле физическим зрением, но наряду с этим должны взирать глазами веры на наши приношения как на сокровища на Небесах (см. 2 Кор. 5:7). Безусловно, нам необходимо быть практичными и заботиться о наших нуждах (в том числе и о выходе на пенсию), но при этом не упускать из виду вечность.

Прочитайте Евр. 10:34. Какую важную мысль подчеркивает Павел, противопоставляя земные и небесные сокровища?

Понедельник, 26 февраля

УПРАВИТЕЛИ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ

Согласно тексту Еф. 2:8, что еще дает нам Бог?

Благодать – это «незаслуженная милость». Мы не заслуживаем такого дара. Бог излил на людей Свою благодать, которая может изменить нашу временную жизнь и подготовить нас к жизни в вечности. Все богатства и сила Небес воплощаются в даре благодати (см. 2 Кор. 8:9). Даже ангелы удивляются этому прекрасному дару (см. 1 Пет. 1:12).

Благодать, дарованная нам в Иисусе Христе, является самым драгоценным из всех Божьих даров. Без благодати мы не имели бы надежды. Пагубное влияние греха на человечество настолько велико, что человечество не может освободиться от него самостоятельно. Даже послушание Божьему Закону не может даровать нам жизни. «Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21). Если бы какой-нибудь закон мог спасти нас, то это точно был бы Божий Закон. Но Павел говорит, что даже этот Закон не спасает. Получить спасение возможно только посредством благодати.

Прочитайте 1 Пет. 4:10. Какое отношение имеет управление ресурсами к благодати? Объясните, каким образом, жертвуя для Бога и людей, мы демонстрируем Его благодать. Петр сказал, что, получив дар Божьей благодати, мы, в свою очередь, должны быть «домостроителями многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10). Иначе говоря, Бог дал нам дары, поэтому мы должны вернуть Ему часть полученного нами. Дарованное нам по благодати предназначается не только для нашего удовольствия и удовлетворения наших нужд, но и для распространения Евангелия. Господь призывает нас делиться с другими тем, что мы получили даром.

Подумайте обо всем, что вам даровал Бог. Каким образом вы можете быть управителем полученной благодати?

Вторник, 27 февраля

НАШИ ЛУЧШИЕ ПРИНОШЕНИЯ

Прочитайте Лк. 7:37-47. Что эта история сообщает о правильной мотивации приношений Богу? Мария вошла в комнату и увидела Иисуса, возлежащего за столом. Она разбила алавастровый сосуд с дорогим миром и вылила на Него. Некоторым гостям ее действия показались неуместными, поскольку Мария, как они считали, вела недостойный образ жизни.

Но Мария была освобождена от демонов (см. Лк. 8:2).

Когда потом она стала свидетельницей воскресения Лазаря, ее сердце преисполнилось благодарности. Ароматное масло было самым ценным, чем женщина обладала, и, пожертвовав им, она выразила свою признательность Иисусу.

Эта история подчеркивает: наши приношения должны быть мотивированы благодарностью. В конце концов, каким еще может быть наш отклик на бесценный дар Божьей благодати? Щедрость Господа также побуждает нас жертвовать. Проявляя щедрость в сочетании с благодарностью, мы приносим осмысленные дары – наши таланты, время, материальные средства и тела.

Прочитайте Исх. 34:26; Лев. 22:19-24 и Числ. 18:29. Хотя культурный контекст того времени отличается от нынешнего, какие принципы относительно наших приношений мы находим в прочитанных текстах?

Наши приношения могут казаться нам незначительными, но они значимы для Господа. Отдавая Богу лучшее, мы показываем, что ставим Его на первое место в своей жизни.

Мы отдаем приношения не для того, чтобы получить одобрение, а из чувства признательности за то, что обрели в Иисусе Христе.

«Полная преданность и жертвенность, вызванная благодарной любовью, придаст даже самому маленькому приношению, крохотной доброхотной жертве тот небесный аромат, который делает дар бесценным. Но даже когда мы отдадим нашему Избавителю все, что можем, как бы дорого это нам ни обошлось, то стоит только подумать о своем долге благодарности Богу, как всё, что мы пожертвовали, в действительности окажется крайне малым и скудным.

Однако ангелы берут эти приношения, чтобы представить перед престолом благоухающей жертвой то, что нам кажется незначительным, и наши приношения Господь принимает» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 397).

Среда, 28 февраля

СЕРДЕЧНЫЕ НАМЕРЕНИЯ

В предыдущем уроке мы упомянули историю о щедром приношении вдовы. Хотя в сравнении с другими приношениями ее пожертвование было небольшим, оно было щедрым, поскольку этот дар исходил из сердца и свидетельствовал о ее характере. Поступок женщины побудил Иисуса сказать: «Эта бедная вдова больше всех положила» (Лк. 21:3).

Только Бог знает наши истинные мотивы (см. Иак. 4:12; Притч. 16:2; 1 Кор. 4:5). Мы можем совершать правильные поступки, исходя из неправильных мотивов. Чтобы щедро отдавать, владея большим состоянием, не нужно много веры, но когда мы жертвуем самоотверженно для блага других людей, это свидетельствует о состоянии нашего сердца.

Прочитайте 2 Кор. 8:8-15. Что Павел говорит о пожертвованиях и мотивах наших приношений? Какие принципы управления ресурсами мы находим в этих текстах?

Какими бы ни были мотивы наших приношений, они находятся в промежутке между эгоизмом и альтруизмом.

Борьба между эгоизмом и жертвенностью происходит намного чаще, чем любая другая духовная борьба. Себялюбие гасит в сердце огонь, который некогда пылал для Бога.

Проблема возникает тогда, когда мы допускаем эгоизм в христианском опыте. Другими словами, мы оправдываем себялюбие, прикрываясь именем Христа.

В основе христианского опыта лежит любовь. А любовь невозможно проявить без самоотречения и готовности пожертвовать собой для блага других.

Если Божья любовь не будет отображена в нашей жизни, наши приношения не будут отображать Его любви. Эгоистичное сердце склонно любить только себя. Нам следует просить, чтобы Господь «обрезал крайнюю плоть сердца» нашего (Втор. 10:16), дабы мы научились любить так, как Он возлюбил нас.

Любовь, основа любой истинной благотворительности, должна характеризовать любое даяние христианина. Божья любовь к нам вдохновляет нас на ответную любовь, а это воистину величайший мотив приношений.

Правильно ли отдавать добровольные приношения из чувства долга, а не из любви?

Четверг, 1 марта

ОПЫТ, СВЯЗАННЫЙ С ПРИНОШЕНИЯМИ

Христос открыл нам характер Бога, и мы понимаем: Господь любит нас и желает нам самого лучшего. Он просит нас делать только то, что послужит нам на пользу, а не в ущерб. Это касается также Его призыва к нам жертвовать щедро и радостно из того, что мы получили. Наши добровольные щедрые пожертвования принесут пользу как нам самим, так и получившим их. Только люди, практикующие такую жертвенность, знают на личном опыте, насколько благословеннее давать, нежели получать.

Прочитайте 2 Кор. 9:6, 7. Согласно этим стихам, что должны представлять собой приношения?

Щедрые приношения должны быть личным духовным действием. Это проявление веры и выражение благодарности за то, что мы имеем во Христе.

И, как в случае с любым действием веры, пожертвования лишь взращивают веру, ибо «вера без дел мертва» (Иак. 2:20). Нет лучшего способа взращивать веру, чем проявлять ее в делах веры. Давая щедро и доброхотно, мы отображаем характер Христа. Соприкасаясь с Ним в наших действиях, мы больше узнаем, каков Бог. Поэтому только приношения, дарованные от чистого сердца, укрепляют наше доверие Богу и предоставляют нам возможность пережить следующий опыт: «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:9).

«Они увидят, что слава, исходящая от лица Иисуса, — это слава жертвенной любви. Во свете Голгофы явлено, что закон жертвенной любви — это закон жизни на Небе и на Земле; что любовь, которая “не ищет своего”, исходит от Бога; что в Смиренном и Униженном явлен характер Того, Кто обитает в неприступном свете» (Э. Уайт. Желание веков, с. 20).

Поделитесь опытом о том, как ваша вера возрастала благодаря добровольным щедрым приношениям.

Пятница, 2 марта

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Дух щедрости — это небесный дух, дух корыстолюбия — сатанинский дух. Самопожертвенная любовь Христа открывается на кресте. Иисус отдал все, что у Него было, а затем и Себя Самого, чтобы спасти человека. Крест Христов взывает к щедрости каждого последователя благословенного Спасителя. На кресте был проиллюстрирован принцип самоотдачи.

Если данный принцип проявляется в благотворительности и добрых делах, то это — истинный плод христианской жизни. Принцип мирских людей — брать и получать, и таким способом они надеются достичь счастья. Но даже если осуществить этот принцип во всей полноте, плодом его будет жалкое состояние и вечная смерть» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 80).

Вопросы для обсуждения:
  1. Почему эгоизм противоположен духу Христа? Что мы можем сделать, дабы защитить себя от этой присущей падшему человечеству склонности?

  2. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). Греческое слово, переведенное как «доброхотно», встречается в Новом Завете только в этом тексте и означает «радостно». Что это говорит нам о том, каким должно быть наше отношение к приношениям?

  3. Запишите все, что вам даровано во Христе. Поблагодарите Бога за эти дары. Почему в ответ на полученное мы должны отдавать? Каким образом ваш список показывает, что даже наши лучшие дары, принесенные из правильных побуждений, не могут сравниться с полученными нами дарами?

  4. Почему эгоизм – это прямой путь к несчастью?

  5. Вспомните нуждающихся членов вашей церкви. Как вы можете послужить этим людям? Что можете сделать для них и чем готовы пожертвовать ради этого?

3-9 марта ЗАДАЧИ УПРАВЛЕНИЯ РЕСУРСАМИ

Библейские тексты для исследования:

Кол. 1:16–18; Евр. 4:14–16; 3 Ин. 3; Быт. 6:13–18; Откр.14:6–12; 1 Пет. 1:15, 16.

Памятный стих:

«Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес. 4:7).

Поскольку тема управления ресурсами обширна и глубока, то очень легко упустить из виду общую картину, погрузившись во второстепенные вопросы. Эта тема одновременно простая и сложная, поэтому есть риск прийти к неправильному пониманию. Однако ни христианин, ни церковь не могут существовать и функционировать, не уяснив принципы управления ресурсами. Чтобы быть христианином, необходимо быть хорошим управителем.

«Это не теория и не философия, а рабочая программа. Это воистину христианский закон жизни… Без него невозможно достичь правильного понимания жизни и истинного религиозного опыта. Здесь требуется не просто умственное согласие, но усилие воли, а также конкретные решительные меры во всех сферах жизни» (LeRoy E. Froom, Stewardship in Its Larger Aspects, p. 5).

Какие же идеи лежат в основе христианского управления ресурсами? На этой неделе мы более детально рассмотрим задачи управления ресурсами в жизни христианина.

Воскресенье, 4 марта

ХРИСТОС В ЦЕНТРЕ

Иисус – центральная Личность всей Библии (Ин. 5:39). Нам следует рассматривать себя через призму отношений с Ним.

Христос понес наказание за грех «для искупления многих» (Мк. 10:45). Иисус обладает абсолютной властью на Небе и на Земле (Мф. 28:18), и все находится в Его руках (Ин. 13:3).

Его Имя превыше любого другого имени, и наступит момент, когда перед Ним преклонится всякое колено (Флп. 2:9-11).

«Иисус является живым средоточием всего» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 186).

Христос является средоточием нашего управления ресурсами и источником нашей силы. Благодаря Ему наша жизнь обретает смысл. Павел пережил много испытаний, но в любой ситуации у него был единственный приоритет в жизни: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21).

Прочитайте Кол. 1:16-18; Рим. 8:21 и 2 Кор. 5:17. Что эти тексты сообщают нам о том, какое место должен занимать Иисус в нашей жизни? Если Христос не будет средоточием нашей жизни, мы не сможем быть истинными управителями (Гал. 2:20). Он – суть нашего «блаженного упования» (Тит 2:13). «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17). Подобно тому как находящаяся в центре колеса ось несет на себе тяжесть повозки, так и Христос находится в центре жизни управителя. Как цельная ось обеспечивает устойчивость, позволяя колесам вращаться, так и Иисус должен быть постоянным средоточием нашего христианского опыта (Евр. 13:8). Его влияние должно распространяться на все наши мысли и поступки. Все аспекты управления ресурсами вращаются вокруг Христа.

«Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). В центре управления ресурсами находится живой Христос, Который действует в нас, изменяя наш характер для вечности.

Одно дело говорить, что Иисус является смыслом нашей жизни, а другое – жить так, как Он. Как быть уверенными в том, что Иисус, обещавший пребывать в нас, действительно живет в нашем сердце?

Понедельник, 5 марта

УЧЕНИЕ О СВЯТИЛИЩЕ

Обычно при изучении темы управления ресурсами речь не заходит о Святилище. И все же связь между этими понятиями существует. «Правильное представление о служении в Небесном святилище является основанием нашей веры» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 221). Поэтому крайне важно понимать задачу управления ресурсами в контексте библейского учения о Святилище.

В тексте 3 Цар. 7:33 приводится описание колеса колесницы. Мы проиллюстрируем учение о Святилище с помощью ступицы колеса. Ступица крепится на оси и обеспечивает ровное вращение колеса. Христос пережил смерть и на третий день воскрес (2 Тим. 1:10), Его смерть обеспечила Ему право служения во Святилище (Евр. 6:19, 20). Благодаря этому Иисус обеспечивает устойчивость нашей веры. Именно из Святилища Он совершает служение для жителей Земли (см. Евр. 8:1, 2).

«Придерживаясь принципа Sola Scriptura (Только Писание), библейский адвентизм строит свою доктринальную систему, исходя из основополагающего учения о Святилище» (Fernando Canale, Secular Adventism? Exploring the Link Between Lifestyle and Salvation, pp. 104, 105).

Что приведенные тексты сообщают о служении Иисуса во Святилище? 1 Ин. 2:1; Евр. 4:14-16; Откр. 14:7.

Учение о Святилище помогает понять великую истину о спасении и искуплении, лежащую в основе всей христианской теологии. В этом учении раскрывается не только смерть Христа за нас, но и Его служение в Небесном святилище.

Учение о Святилище раскрывает важность Божьего Закона и реальность окончательного суда. Сердцевину составляет обетование об искуплении, которое стало возможным для нас благодаря пролитой Крови Иисуса.

Жизнь в соответствии с принципами управления ресурсами утверждена на великой истине о спасении, открытой в учении о Святилище. Чем глубже мы осознаем, что Христос совершил для нас и сегодня совершает в нас, тем больше приближаемся к Нему, Его служению, миссии, учению и Его намерению относительно тех, кто воплощает в своей жизни принципы управления ресурсами.

Прочитайте Евр. 4:14-16. Как эти тексты могут помочь нам в нашей борьбе с грехом и себялюбием? Каким образом мы можем обрести силу и надежду благодаря этому обетованию?

Вторник, 6 марта

ХРИСТОЦЕНТРИЧНЫЕ ДОКТРИНЫ

Учение о Святилище является центральным, так как оно ясно раскрывает великую истину о спасении и значение креста. Все наши доктрины так или иначе должны быть связаны с евангельским обетованием и спасением. Подобно спицам колеса, другие доктрины происходят из великой истины о спасении по вере в Иисуса.

«Искупительная жертва Христа за наши грехи является для нас самой важной и великой истиной, вокруг которой группируются все другие истины… Те, кто посвящает свое время изучению этого важного вопроса, возрастают в благодати и познании» (Комментарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1137).

Что имел в виду Иисус, называя Себя «истиной» в Ин. 14:6? (Сравните этот текст с Ин. 17:17). Как мы должны относиться к истине? 3 Ин. 3. Наше вероучение определяет, кем мы являемся и в каком направлении движемся. Доктрины – не просто абстрактные богословские идеи. Каждая доктрина утверждена на Христе и должна различными путями оказывать воздействие на наш образ жизни. Можно с полным правом утверждать, что наша идентичность как адвентистов седьмого дня основана на христоцентричных доктринах больше, чем на чем-либо другом. Библейское учение делает нас теми, кем мы являемся как адвентисты седьмого дня.

Задача управления ресурсами – следовать доктринальной истине, какой она есть в Иисусе, и делать это таким образом, чтобы качество нашей жизни улучшалось. «Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина в Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:21-24).

В этих текстах разъясняется, что означает не только знать истину, но и следовать ей. Быть управителем – это не только верить в учение, каким бы истинным оно ни было; быть управителем означает воплощать эти истины в своей жизни и в нашем общении с другими.

Среда, 7 марта

ТРЕХАНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ

Бог предупреждал и предупреждает мир о грядущих всемир ных катастрофах: первый раз через Ноя (Быт. 6:13-18; Мф. 24:37) и второй раз через Трехангельскую весть (Откр. 14:6-12). Эта весть приоткрывает завесу, показывая уникальную перс пективу будущих всемирных событий. Со временем наше понимание вести становится более зрелым, но ее содержание остается неизменным. Оправдание по вере во Христа – «воистину весть третьего ангела» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 190).

Другими словами, средоточием истины для настоящего времени, которую мы призваны провозглашать в мире, являются Иисус и Его великая жертва за нас.

Прочитайте Откр. 14:6-12. Какова суть Трехангельской вести? Что она сообщает миру? Какая ответственность возлагается на нас в связи с этой вестью и как с ней соотносится тема управления ресурсами? Как адвентистам седьмого дня, нам поручено провозглашать Трехангельскую весть в процессе приготовления ко Второму пришествию Христа. Люди должны быть способны сделать выбор в отношении вечности. Управление ресурсами – это сотрудничество с Богом в выполнении миссии (2Кор. 5:20; 6:1-4).

«Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, второго и третьего ангелов. И нет более важной работы, чем эта. Адвентисты не вправе занимать свое внимание чем-то иным» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119, 120).

Обод колеса максимально близок к земле и символизирует задачу провозглашения Трехангельской вести. Эта весть защищает от богословских ошибок и указывает на нашу роль в событиях последнего времени. Мы должны быть мудрыми управителями этой вести, бесстрашно провозглашая ее миру.

Размышляя о событиях последнего времени, очень легко сосредоточиться на схемах и сроках. Не отрицая их значения, каким образом в своей проповеди миру мы можем обратить внимание людей на Иисуса и Его жертву?

Четверг, 8 марта

УПРАВЛЕНИЕ РЕСУРСАМИ

Христос хочет, чтобы мы жили святой жизнью. Он прожил непорочную жизнь, оставив нам пример, какой должна быть наша жизнь, и, в частности, управление ресурсами (см. Евр. 9:14). Мы должны жить угодной Богу жизнью и распоряжаться соответствующим образом всем, что было нам доверено.

Управление ресурсами – это видимые плоды нашего освящения.

Сравните тексты 1 Пет. 1:15, 16 и Евр. 12:14. Что означают слово «святость» и повеление «будьте святы»? Как эти понятия связаны с управлением ресурсами?

Римляне обнаружили, что колесо колесницы будет служить дольше, если поверх обода колеса закрепить металлическую пластину. Нагретую пластину крепили на обод и поливали холодной водой. Охлаждаясь, металл сжимался и плотно прилегал к ободу. Во время вращения колеса железная пластина соприкасалась с дорогой.

На примере железной пластины, закрепленной поверх обода, можно объяснить понятие управления ресурсами.

Когда мы соприкасаемся с различными испытаниями, тогда проявляется наша истинная сущность. Наша вера либо справляется с превратностями судьбы, либо нет. Наши убеждения проверяются на прочность в трудностях повседневной жизни. Управление ресурсами – это внешний показатель того, кем мы являемся и насколько хорошо организована наша жизнь. Наши ежедневные поступки, открывающие Спасителя, подобны железной накладке на ободе колеса, которая соприкасается с дорогой.

Поступки оказывают сильное влияние, и нам следует контролировать их, проявляя преданность Христу. Мы должны иметь непоколебимую уверенность: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13).

«Освящение души Святым Духом – это наделение человеческого естества характером Христа. Евангельская религия – это Христос в нашей жизни, составляющий живую деятельную ее основу. Это – благодать Христова, открывающаяся в характере человека и проявляющаяся в его добрых делах. Принципы Евангелия нельзя отделить от какой бы то ни было сферы нашей практической деятельности. Все стороны жизни и деятельности христианина должны отражать жизнь Христа» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 384).

Проанализируйте свою повседневную жизнь. Как она свидетельствует о воздействии на вас Христа, преображающего вас в нового человека? Какие осознанные решения вам следует принять, чтобы явить Его святость в своей жизни?

Пятница, 9 марта

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Со временем металлическая пластина, прикрепленная к ободу колеса, деформировалась вследствие трения. Поэтому ее необходимо было выпрямлять. Для этого требовалось долго и усиленно бить молотом по железной пластине.

Восстановление металлической пластины представляет управление ресурсами как практическое освящение. Следует обрести ум Христов, чтобы правильно реагировать на ситуации в различных сферах жизни, даже если этот процесс трудный и болезненный. Независимо от того, касается ли этот процесс нашего использования денег, семейных отношений, работы или других сфер жизни, во всем мы должны поступать по воле Христа. Иногда мы усваиваем этот урок только посредством тяжелых ударов.

Непросто придать металлу необходимую форму. Нелегко также исправить характер человека. Поразмышляйте над опытом Петра. Он постоянно пребывал с Иисусом и никак не ожидал услышать от Него слова: «Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:32). После своего отречения от Иисуса, очень болезненного и трудного опыта, Петр пережил духовное преобразование. В некотором смысле его управление ресурсами было откорректировано. Петр заново обратился, его жизнь изменилась, но только после ощутимых ударов.

Вопросы для обсуждения:
  1. Как идея освящения соотносится с повелением Иисуса: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Лк. 9:23)? Согласно тексту Гал. 6:14, что должно быть распято? Как это иллюстрирует процесс освящения?

    Каким образом практическое освящение воспитывает в нас ум Христов (1 Кор. 2:16)?

  2. Какие испытания научили вас неуклонно следовать за Господом в своей христианской жизни? Можете ли вы поделиться с классом своим опытом и извлеченными из него уроками? Чему мы можем научиться друг у друга?

  3. Поразмышляйте о других доктринах, которые мы исповедуем как адвентисты седьмого дня, – субботе, состоянии мертвых, Творении, Втором пришествии. Каким образом эти различные пункты вероучения влияют на наш образ жизни?

10-16 марта ИЗБЕГАЙТЕ ДОЛГОВ

Библейские тексты для исследования:

Пс. 36:21; Мф. 4:3–10; Мф. 6:33; Втор. 28:12; Притч.13:11; 21:5; 2 Кор. 4:18.

Памятный стих:

«Итак, отдавайте всякому должное: кому по дать – подать; кому оброк – оброк; кому страх – страх; кому честь – честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Римл. 13:7, 8).

Иногда вам может посчастливиться встретить человека, готового одолжить вам деньги. Возможно, этот человек руководствуется благими побуждениями, желая помочь вам решить финансовые проблемы. Но в большинстве случаев люди дают в долг с корыстной целью.

Нам следует по возможности избегать долгов. Конечно, в определенных обстоятельствах, таких как покупка дома или машины, строительство церкви или получение образования, у нас возникает потребность занимать деньги. Но это следует делать, осознавая возможные издержки и имея твердое намерение как можно скорее погасить долг.

При этом мы должны быть максимально осторожными.

Когда Божьи дети бездумно тратят не принадлежащие им деньги, они делают «алчность и любовь к земным сокровищам главными чертами своего характера. Пока эти черты господствуют, спасение и благодать бессильны» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 266).

Нам необходимо совершенствовать наши умения и навыки, чтобы жить в соответствии с достатком и избегать долгов. На этой неделе мы рассмотрим, что Библия говорит о долгах.

Воскресенье, 11 марта

ЗАЁМ И ТРАТА

Сыны пророков и Елисей обрабатывали бревна у реки Иордан. «И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он, и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание!» (4 Цар. 6:5). Выражение «взять на подержание» означает «получить разрешение пользоваться чужим имуществом». Это разрешение несет в себе риск и ответственность. Заём денег, по сути, не отличается от займа топора, разве что неправильное использование денег ведет к более серьезным последствиям.

Мы занимаем деньги, чтобы их тратить. Мы рискуем, полагая, что сможем выплатить долг и избежим финансовых неприятностей в будущем, однако не знаем, что будет в будущем (см. Еккл. 8:7). Поэтому заём денег всегда связан с риском.

Что следующие тексты сообщают о долгах? Пс. 36:21 ; Еккл. 5:5 ; Втор. 28:44, 45. Мы можем занимать деньги с желанием использовать их разумно, но искушение безрассудно потратить имеющиеся у нас средства, включая одолженные, может привести нас к серьезным проблемам. В действительности использование взятых в долг денег дает нам возможность повысить качество жизни. Искушение занимать и тратить – это пульс потребительской культуры, влияющей на богатых и бедных. В искушении мы должны искать поддержки у Бога (см. 1 Кор. 10:13), ибо заём может стать проклятием (Втор. 28:43-45).

Занимать деньги – плохая привычка. Если она у вас есть, избавьтесь от нее как можно скорее. Мы должны учиться разумно тратить деньги, быть мудрыми управителями Божьих средств и уж точно не допускать, чтобы деньги владели нами.

Безусловно, бывают ситуации, когда возникает необходимость взять деньги в долг. Но это следует делать с осторожностью и намерением вернуть долг как можно скорее.

Какие духовные опасности подстерегают человека, увязшего в долгах?

Понедельник, 12 марта

УПРАВЛЕНИЕ И МГНОВЕННОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ

«И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородство» (Быт. 25:34). Исав был грубым охотником, который руководствовался своими страстями. Когда до него донесся запах кушанья его брата, он захотел отведать эту чечевичную похлебку сразу же. Маловероятно, что Исав настолько хотел кушать, что просто умирал от голода. Идя на поводу у своих прихотей, он позволил сиюминутному желанию заглушить рассудок и продал первородство ради мгновенного удовольствия. Когда позже Исав решил вернуть свое первородство, он уже не смог получить его, «хотя и просил о том со слезами» (Евр. 12:17).

Иисус явил противоположный пример. Сатана трижды искушал Его – изможденного сорокадневным постом (см. Мф. 4:3-10). Спаситель распознал искушения и даже в Своем ослабленном физическом состоянии не поддался им. В течение всей жизни Он отвергал греховные желания и радости, показав нам, что мы также можем господствовать над грехом. Христос не продал и не потерял Своего первородства, поэтому приглашает всех быть сонаследниками Ему (Римл. 8:17; Тит 3:7). Мы сохраняем наше первородство, следуя примеру Иисуса (1 Кор. 10:13).

Всё, что может предложить наш мир, – это сиюминутная радость здесь и сейчас, поскольку он не в состоянии дать что-либо для будущей жизни. Жизнь для себя противоположна жизни для Бога.

Чем опасно желание получить мгновенное удовольствие и почему оно угрожает даже верным Божьим детям?

См. 2 Цар. 11:2-4; Быт. 3:6; Флп. 3:19; 1 Ин. 2:16; Римл. 8:8.

Желание получить мгновенное удовольствие – это симптом неконтролируемого разума; это враг терпения, который разрушает долгосрочные цели и порождает безответственность. Мы должны научиться управлять своими желаниями, ибо это жизненно важный навык. В частности, нам необходимо научиться преодолевать предлагаемые миром искушения, такие как привычка безрассудно занимать деньги.

Такая идея непопулярна в мире, где господствует стремление к мгновенному вознаграждению, быстрому успеху и легким деньгам. Испытав мгновенное удовлетворение, мы снова стремимся быстро получить вознаграждение. Управители Божьих даров должны избегать этой ловушки.

Вторник, 13 марта

ЖИТЬ ПО СРЕДСТВАМ

«Вожделенное сокровище и тук – в доме мудрого; а глупый человек расточает их» (Притч. 21:20). Этот текст противопоставляет расчетливое управление ресурсами расточительству. Неразумные люди не заботятся о том, чтобы жить по средствам. Они с жадностью растрачивают свои и чужие средства, считая экономию и бережливость отрицательными качествами. Однако, если мы все же вынуждены занимать деньги, например, для покупки дома, то должны делать это предельно осмотрительно и с осознанием того, что должны жить по средствам.

Богатые могут позволить себе жить на широкую ногу. Но при этом они постоянно беспокоятся о том, как сохранить свое богатство. Люди, живущие от зарплаты до зарплаты, беспокоятся о том, как свести концы с концами. Библия дает нам совет, как жить по средствам независимо от того, сколько мы имеем. Павел просто рекомендует: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6:8). Для Павла земное имущество мало что значило, потому что он довольствовался жизнью во Христе (см. Флп. 1:21).

Какой важный принцип нам необходимо всегда помнить? Мф. 6:33. Как нам удостовериться в том, что мы ведем такой образ жизни? Нам следует считать наши средства не доходом, а ресурсами, которыми мы должны управлять. Планирование бюджета – метод, который необходимо использовать для выполнения нашей задачи. Этому следует старательно учиться, практикуя внутреннюю дисциплину и прилагая усилия воли (см. Притч. 14:15). Проявляя ответственность в финансовых вопросах, мы сможем избежать неприятных ошибок.

Если у вас есть проблема с управлением деньгами, составьте бюджет. Он не должен быть сложным. Это может быть просто подсчет всех ваших расходов за несколько месяцев и определение среднемесячного расхода. Главное – жить по средствам, независимо от их количества, и, по возможности, избегать долгов.

Прочитайте Лк. 14:27-30. Иисус проиллюстрировал цену ученичества. Он привел пример строителя, оценивающего расходы при строительстве башни, и показал, что произойдет, если тот не сможет закончить строительство.

Какой урок относительно управления ресурсами нам следует извлечь из этой иллюстрации?

Среда, 14 марта

СКАЗАТЬ ДОЛГУ: «НЕТ!»

Прочитайте Втор. 28:12. Что здесь сказано о практике одалживания денег? Какой принцип содержится в стихе?

Избегать долгов – это благоразумно. Священное Писание также предупреждает нас, чтобы мы не поручались за должников (Притч. 17:18; 22:26). Долг влияет на будущее и вынуждает нас выполнить взятые обязательства независимо от нашего финансового состояния. Сам долг – не преступление, но он не укрепит нашу духовную жизнь.

«Во всем должна быть строгая экономия, в противном случае долгов не миновать. Держитесь в рамках доходов, всячески избегайте долгов, словно они страшнее проказы» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 272).

Долг может привести к финансовой зависимости, делая человека «рабом заимодавца» (Притч. 22:7). В современных экономических реалиях мы считаем долг нормой. В конце концов, целые страны живут в долг, почему же отдельно взятый человек не может поступать так же? Но это неправильный подход!

«Заключите с Богом торжественный завет в том, что с помощью Его благословения вы рассчитаетесь со всеми вашими долгами и не будете больше занимать ни у кого, даже если вам придется жить на одной каше и хлебе. Действительно, стараясь разнообразить свое питание, легко выложить из кармана двадцать пять центов на всевозможные излишества.

Позаботьтесь о каждом пенсе, и тогда доллар позаботится о себе сам. Мелкие расходы то тут, то там очень быстро выливаются в большие траты. Особенно ограничьте себя, когда вы со всех сторон стеснены долгами… Не сомневайтесь, не поддавайтесь разочарованию и не отступайте. Откажите своим прихотям, возьмите под контроль аппетит, накопите деньги и возвратите долги. Освободитесь от них как можно быстрее. Когда вы наконец будете вновь свободными, не делайте новых долгов, этим вы одержите большую победу» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 257).

Долг – ненадежное основание для христиан. Он может причинить вред нашему духовному опыту и ограничить нашу способность финансировать Божье дело. Долг лишает нас возможности от чистого сердца жертвовать для других и получать Божьи благословения.

Какое решение вы можете принять прямо сейчас, чтобы избегать ненужных долгов? От чего вам следует отказаться?

Четверг, 15 марта

СБЕРЕЖЕНИЯ И ИНВЕСТИРОВАНИЕ

Муравьи трудятся, собирая запасы на зиму (Притч. 6:6-8).

Мы будем мудры, если последуем их примеру, регулярно сберегая деньги для определенных целей. Смысл сбережений состоит в том, чтобы иметь ресурсы на текущие расходы и нужды, что кардинально отличается от расточительности и фанатичного накопления заработанных средств. Управление деньгами требует мудрости, составления бюджета и дисциплины. Сберегая только для себя, мы похищаем Божье имущество вместо того, чтобы управлять им.

«Бесполезно потраченные деньги – это двойная потеря. Исчезают не только они, но и возможность извлечь из них прибыль. Если бы мы отложили деньги, они бы умножились на Земле посредством сбережений, либо на Небесах посредством пожертвования… Сбережения – это средство, позволяющее иметь власть над деньгами. Вместо того чтобы позволять деньгам побеждать нас всякий раз, когда нам захочется удовлетворить свою прихоть, мы получим контроль над ними» (Randy C. Alcorn, Money, Possessions and Eternity, p. 328).

Прочитайте Притч. 13:11, 18; 21:5. Какие практические рекомендации относительно финансов содержатся в текстах?

Правильно распоряжаясь Божьим капиталом, мудрые управители ресурсов сберегают средства на семейные нужды и инвестируют их в Небеса. Независимо от величины нашего капитала, мы должны придерживаться библейского плана управления ресурсами в любой финансовой ситуации. Сбережения на семейные нужды необходимо делать разумно.

Чтобы минимизировать потери, необходимо предусматривать риски (см. Еккл. 11:1, 2). Планируйте до того, как удовлетворить собственные нужды (Притч. 24:27), и при необходимости ищите квалифицированного совета у других (Притч. 15:22). Когда наши потребности удовлетворены и состояние растет, мы должны помнить «Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18).

Самая надежная для Божьего управителя модель инвестирования – вкладывать средства в «Царство Небесное» (Мф. 13:44). Там нет рецессий, рисков, грабителей или спада рынка. Это неветшающий кошелек (см. Лк. 12:33). Заботясь об удовлетворении земных нужд, мы также не должны забывать о вечных ценностях.

Прочитайте 2 Кор. 4:18. Как мы можем «смотреть на невидимое» и в то же время быть ответственными управителями здесь, на Земле?

Пятница, 16 марта

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Все врожденные и приобретенные способности, умения и дары исходят от Бога. Крайне важно, как мы используем наши способности и умения. Бог ожидает, что Его управители посредством обучения и тренировки смогут грамотно распоряжаться своими талантами (см. Еккл. 10:10).

Веселеил был исполнен «Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 35:31). Он и Аголиав (Исх. 35:34) были способны обучать других своему искусству.

Мы призваны учиться быть лучшими управителями и, в частности, избегать долгов, живя в мире, где преобладает материалистическое мировоззрение. Нам следует постоянно развивать наши навыки при помощи чтения, посещения семинаров, систематического образования, применяя на практике полученные знания. Это позволит делать для Бога все, что в наших силах, и быть хорошими управителями.

В притче о талантах каждому рабу были даны таланты, «каждому по его силе» (Мф. 25:15). Два раба увеличили сумму вдвое, третий же закопал талант. Нам всегда следует стремиться улучшить то, что имеем. Закопать талант – значит не использовать способностей и умений. Грамотно управляя деньгами, избегая долгов, демонстрируя дисциплину, мы развиваем способности, которые благословляет Бог. Чтобы преуспеть в чем-либо, требуется постоянная тренировка.

«Библейские уроки, претворяясь в практическую жизнь, оказывают глубокое продолжительное влияние на человека. Тимофей усвоил их и воплотил в жизнь. Он не был наделен блестящими дарованиями, но труд его был ценен тем, что он употребил данные Богом способности для служения своему Господу» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 205).

Вопросы для обсуждения:
  1. Самоконтроль всегда важен для христианина, но особенно он необходим тогда, когда его отсутствие может привести к финансовым проблемам или даже разорению. Как община может помочь тем, кого постигла эта проблема?

  2. Прочитайте Римл. 13:7, 8. Как мы можем применить эти слова в повседневной жизни и в наших взаимоотношениях с другими людьми?

  3. Некоторые утверждают, что нам не нужно переживать из-за своих долгов, поскольку скоро придет Иисус. Что вы можете сказать в ответ на этот аргумент?

17-23 марта ПРИВЫЧКИ УПРАВИТЕЛЯ

Библейские тексты для исследования:

Еф. 5:15–17; Кол. 3:23; Лк. 12:35–48; Иак. 4:14; Деян.3:21; 1 Кор. 9:24–27.

Памятный стих:

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:9-11).

Ваши привычки свидетельствуют о цели и направлении вашей жизни. Управители, развивающие хорошие привычки, – самые надежные. У Даниила была привычка ежедневно молиться (Дан. 6:10). Павел по своему обыкновению каждую субботу посещал синагогу (Деян. 17:1, 2). Он также пишет: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Мы должны развивать хорошие привычки, которые вытеснят и заменят плохие.

«И в этой жизни, и в вечности все мы будем и останемся теми, кем сделают нас наши привычки. Жизнь тех, кто уже сформировал у себя правильные привычки и навыки и добросовестно выполняет все свои обязанности, уподобится горящему светильнику, яркими лучами освещающему жизненный путь других людей» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 452).

Путь, который прокладывает привычка, – это самый быстрый способ добиться желаемого. Привычка – укоренившееся решение. Вы поступаете правильно или неправильно просто потому, что приучили себя так поступать. На этой неделе мы рассмотрим полезные привычки, которые помогают управителю правильно распоряжаться Божьим имуществом.

Воскресенье, 18 марта

ИЩИТЕ ПРЕЖДЕ ВСЕГО БОГА

У всех нас есть привычки. Какие они: плохие или хорошие? Главная привычка и первостепенная задача христианина – ежедневно искать Бога!

«Каждое утро посвящайте себя, свою душу, тело и дух Богу. Сделайте привычным свое посвящение и все более и более доверяйте вашему Спасителю» (Э. Уайт. Разум, характер, личность, т. 1, с. 15). Имея такую привычку, мы, несомненно, войдем тесными вратами, ведущими в жизнь (Мф. 7:14).

Бог сказал: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:3). В разговоре о наших основных потребностях Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Также мы читаем следующие слова: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).

Прочитайте Мф. 22:37, 38; Деян. 17:28; Еф. 5:15-17 и Кол. 3:23. Согласно этим текстам, что может помочь нам поставить Бога на первое место в нашей жизни?

Христос оставил нам самый лучший пример того, как следует искать Господа. Иисус всегда ставил Небесного Отца на первое место. Первый раз мы наблюдаем такое отношение со стороны Христа, когда Он ребенком посетил Иерусалим во время Пасхи. Когда Мария и Иосиф нашли Его в храме, Иисус сказал им: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» (Лк. 2:46, 49).

Всю Свою жизнь Иисус стремился к общению с Отцом, о чем свидетельствует Его привычная молитвенная жизнь. Ученики не до конца понимали эту привычку. Никакие темные силы не могли разделить Христа с Отцом, ибо Спаситель имел привычку поддерживать молитвенное общение с Ним.

Мы можем последовать примеру Иисуса, приняв решение любить Бога всем сердцем, разумом и душой (см. Мф. 22:37). С помощью молитвы, изучения Божьего Слова и подражания Христу мы сформируем привычку ставить Бога на первое место в нашей жизни. Для христианина нет привычки лучшей, чем эта!

Спросите себя: поставил ли я Бога на первое место в своей жизни? Каким образом можно удостовериться в этом?

Понедельник, 19 марта

ОЖИДАЙТЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИИСУСА

Прочитайте Лк. 12:35-48. Согласно этой притче, как нам следует ожидать Второго пришествия Христа? Почему во всех своих делах мы должны учитывать реальность Второго пришествия? Управление ресурсами должно осуществляться с ясным пониманием факта, что Иисус непременно вернется. Подлинная сущность неверных управителей, выдающих себя за верных, проявится в их поступках. Верные управители добросовестно выполняют свои обязанности и трудятся, осознавая, что их Господин присутствует рядом. Они живут в ожидании славного будущего и верно трудятся день за днем. «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3:20).

Авраам ожидал вечного города (Евр. 11:10). Павел ожидал возвращения Христа (Евр. 10:25). Они смотрели вперед, ожидали, планировали и были готовы в любую минуту встретиться с Иисусом. Нам также необходимо вырабатывать привычку пристально взирать в будущее, ожидая кульминации Евангелия (см. Тит. 2:13). Вместо того чтобы изредка вспоминать о пророчествах, нам следует ежедневно ожидать возвращения Христа и наступления вечного Царства, бодрствовать и действовать. В то же время мы должны избегать необоснованных и нелепых догадок о событиях последнего времени. Обетование Второго пришествия дает нам направление в жизни, правильную оценку настоящего и помогает помнить, что в нашей жизни по-настоящему важно. Привычка ожидать возвращения Иисуса способствует тому, что управитель ясно видит свою цель.

Крест сделал возможной нашу встречу с Искупителем.

Мы изучаем признаки, открытые в Священном Писании, которые указывают на Пришествие Христа в славе Отца и ангелов (см. Мк. 8:38). «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

Осознание реальности смерти должно всегда напоминать нам о том, что наша земная жизнь носит временный характер. Но обетование о Втором пришествии также дает нам надежду, что и смерть преходяща. Поэтому нам необходимо жить во свете обетования о возвращении Христа, которое должно оказывать влияние на жизнь каждого христианского управителя. Давайте уже сейчас выработаем привычку жить в ожидании возвращения Христа, ведь даже название нашей Церкви призывает к этому.

Вторник, 20 марта

МУДРОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВРЕМЕНИ

«А мы – вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле – тень» (Иов 8:9).

Вы можете остановить часы, но не течение времени. Время не ждет; оно продолжает идти вперед, даже если мы стоим на месте и ничего не делаем.

Что следующие тексты говорят нам о нашей земной жизни? Иак. 4:14; Пс. 89:10, 12; 38:5, 6; Еккл. 3:6–8. Насколько ценным ресурсом является наше время?

Учитывая, что время необратимо, для христиан крайне важно правильно им распоряжаться. Нам необходимо вырабатывать привычку верно использовать время, сосредоточивая внимание на главном. Потерянное время невозможно вернуть. Если мы теряем деньги, то нередко можем их вернуть. Возможно, нам даже удастся заработать больше, чем мы потеряли. Но с временем дело обстоит иначе. Поэтому время является самым ценным из всех данных нам Богом даров. Крайне важно выработать привычку правильно использовать каждую минуту.

«Наше время принадлежит Богу. Каждое мгновение нашей жизни принадлежит Ему, и нашей самой торжественной обязанностью является употребление этого дара для прославления Его имени. Ни об одном таланте, данном нам Господом, мы не должны будем дать Ему такого строгого отчета, как об употреблении дарованного нам времени.

Время бесценно. Христос считал каждый момент жизни драгоценным, так же должны относиться ко времени и мы. Жизнь слишком коротка, чтобы быть растраченной на пустяки. У нас есть совсем немного времени испытания, в течение которого нам предстоит подготовиться к вечности. У нас нет времени, чтобы тратить его попусту или посвящать эгоистичным удовольствиям, нет времени, чтобы потворствовать греху» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 342).

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15, 16). О чем здесь говорит Павел?

Как мы можем применить эти слова к нашей нынешней ситуации?

Среда, 21 марта

ИМЕЙТЕ ЗДОРОВЫЕ РАЗУМ, ТЕЛО И ДУШУ

Мы были созданы совершенными умственно, физически и духовно. Грех разрушил первоначальное состояние человека. Благая весть провозглашает и о том, что Бог восстанавливает нас, возвращая к первозданному состоянию.

Прочитайте Деян. 3:21 и Откр. 21:1-5. Согласно этим стихам, какую надежду мы имеем? Как мы должны жить, ожидая этого окончательного восстановления?

Христос трудился на Земле не покладая рук, чтобы возвысить человечество духовно, умственно и физически, предвосхищая окончательное восстановление в конце времени. Христово служение исцеления свидетельствует: Бог желает, чтобы мы были настолько здоровы, насколько это возможно в земных условиях. Поэтому управители вырабатывают привычки здорового образа жизни, определяющие состояние ума, тела и души.

Во-первых, наш разум укрепляется, когда мы даем ему полезную нагрузку. Выработайте привычку наполнять разум тем, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно» (Флп. 4:8). Такие мысли приносят мир (см. Ис. 26:3), а «если сердце безмятежно, то и тело полно жизни» (Притч. 14:30; ИПБ). Здоровые умственные привычки позволяют разуму – цитадели духовной силы – функционировать наилучшим образом.

Во-вторых, здоровые привычки, такие как физические упражнения и правильное питание, свидетельствуют о том, что мы заботимся о своем теле – храме Святого Духа.

Физические упражнения, например, препятствуют стрессу, нормализуют кровяное давление, улучшают настроение и замедляют старение.

В-третьих, управитель будет вырабатывать привычки, способствующие душевному здоровью. Пусть ваша душа возносится к Богу (Пс. 85:4, 5) и успокаивается в Нем (Пс. 61:6). Если вы ходите в истине (см. 3 Ин. 3), ваша душа будет благоденствовать и «сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).

Поразмышляйте о том, как ваши привычки влияют на ваше духовное, физическое и психическое здоровье.

Видите ли вы необходимость в изменениях, которые помогут достичь улучшений в этих сферах? Какие решения вы можете принять и на какие библейские обетования положиться, чтобы улучшить качество вашей жизни, ожидая окончательного восстановления?

Четверг, 22 марта

САМОДИСЦИПЛИНА

Самодисциплина – одно из важнейших качеств характера управителя. «Бог дал нам не духа боязни, но духа силы, любви и самообладания» (2 Тим. 1:7; ИПБ). Греческое слово софронисмо с, «самообладание», встречается только в этом стихе Нового Завета. Это слово подразумевает способность правильно поступать благодаря здравому уму, который не отклоняется от Божьих принципов. Слово Божье способствует «различению добра и зла» (Евр. 5:14), помогает трезво оценивать ситуацию, а самообладание дает силу выдерживать давление извне. Даниил твердо держался истины, несмотря на угрозу погибнуть во львином рву, в отличие от Самсона, который потворствовал своим желаниям и проявлял мало сдержанности и благоразумия. Иосиф поступал по правде в доме Потифара, в отличие от Соломона, который поклонялся другим богам (3 Цар. 11:4, 5).

Прочитайте 1 Кор. 9:24-27. Что Павел говорит о самодисциплине? «Люди мира сего потворствуют своим похотям, в нем изобилуют заблуждения. Растет число ловушек, расставляемых сатаной, чтобы губить души. Каждому, кто желает достигать святости жизни в благоговении перед Богом, следует научиться воздержанию и самообладанию. Желания и страсти должны находиться под контролем высших сил разума. Самодисциплина крайне важна для обретения умственной силы и духовной проницательности, которая делает нас способными понимать и соблюдать священные истины Слова Божьего» (Э. Уайт. Желания веков, с. 101).

Самодисциплина достигается путем постоянных тренировок. Бог призывает нас: «Будьте святы во всех поступках» (1 Пет. 1:15) и «упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4:7).

Управителям необходимо практиковаться в самодисциплине подобно тому, как большинство талантливых спортсменов и музыкантов оттачивают свое мастерство. С помощью Божьей силы и наших прилежных стараний мы должны дисциплинировать себя во всем.

Как мы можем научиться подчиняться силе Бога, ведь только Он один может наделить нас самообладанием, необходимым для управления ресурсами в испорченном мире?

Пятница, 23 марта

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Енох и Ной имели привычку ходить с Богом в тот век, когда лишь единицы оставались верными Господу (см. Быт. 5:24; 6:9). Они понимали и принимали Божью благодать, поэтому были хорошими управителями доверенного им имущества.

На протяжении веков многие люди, подобно Еноху и Ною, ходили с Богом. Например, Даниил и его друзья сознавали: «Чтобы достойно представлять истинную религию среди ложных, они должны обладать ясностью ума и совершенствовать христианский характер. Сам Бог был их Учителем. Постоянно молясь, добросовестно относясь к учебе, поддерживая непрерывную связь с Невидимым, они ходили с Богом, подобно Еноху» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 486).

Хождение с Богом – характерная черта мудрого управителя. Только посредством этой связи с Господом мы сможем защитить себя от господствующих в мире пороков.

Быть верным управителем означает находиться в согласии с Богом (см. Ам. 3:3). Мы должны ходить во Христе (Кол. 2:6), обновленной жизни (Римл. 6:4), любви (Еф. 5:2), мудрости (Кол. 4:5), истине (Пс. 85:11), свете (1 Ин. 1:7), непорочности (Притч. 19:1), Божьем Законе (Исх. 16:4) и добрых делах (Еф. 2:10). Это и есть заповеданный нам прямой путь (см. Притч. 4:26).

Вопросы для обсуждения:
  1. Дайте определение смирению и объясните его роль в жизни управителя (см. Мф. 11:29; Еф. 4:2; Флп. 2:3; Иак. 4:10). Почему в нашем хождении с Богом необходимо смирение? (См. Мих. 6:8).

  2. Обсудите в классе, как мы можем помочь людям, оказавшимся во власти вредных привычек. Каким образом ваша местная община может помочь этим людям?

  3. Какие хорошие привычки должны иметь христианские управители вдобавок к упомянутым выше? См., например, Тит. 2:7; Пс. 118:172; Мф. 5:8.

  4. Поразмышляйте в классе о времени. Почему нам кажется, что оно так быстро проходит? Почему нам необходимо быть хорошими управителями дара времени?

24-30 марта РЕЗУЛЬТАТЫ УПРАВЛЕНИЯ РЕСУРСАМИ

Библейские тексты для исследования:

2 Тим. 3:1–9; Иез. 14:14; Флп. 4:4–13; Притч. 3:5;1 Пет. 2:11, 12; Мф. 7:23; 25:21.

Памятный стих:

«И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2:12).

Будучи управителями, мы должны своей жизнью свидетельствовать о Боге, Которому служим. Это означает, что мы должны оказывать благотворное влияние на окружающих нас людей.

Нам не следует изолировать себя от окружающего мира.

У нас есть привилегия показывать лучший образ жизни людям, которые не знают того, что знаем мы. Управление ресурсами – это новые возможности и в то же время благочестивая жизнь в соответствии с Божьим призывом. Бог дарует нам способность вести отличительный образ жизни (2 Кор. 6:17), и окружающие непременно будут им интересоваться. Поэтому нам сказано: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).

В последнем уроке мы рассмотрим духовные плоды и результаты мудрого управления ресурсами, а также личные преимущества, которые обретает управитель, полагаясь на обетование: «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27).

Воскресенье, 25 марта

УПРАВЛЕНИЕ И БЛАГОЧЕСТИЕ

Благочестие – обширное понятие. Благочестивые люди живут святой жизнью (Тит. 1:1). Они уподобляются Христу, стремясь быть верными и совершать поступки, угодные Ему (Пс. 4:4; Тит. 2:12). Благочестие свидетельствует об истинной религии и приемлет обетование вечной жизни. Ни философия, богатство, слава, сила, благородное происхождение не могут предложить такого обетования.

Прочитайте 2 Тим. 3:1-9. Какое предупреждение, непосредственно связанное с жизнью верного управителя, высказал Павел? В книге Иова изображены характер и поступки этого патриарха. В ней раскрывается, как благочестивая жизнь проявляется даже в страданиях, а также насколько сильно сатана ненавидит такой образ жизни. Даже Бог признает, что в вопросах веры и образа жизни в то время не было равных Иову (см. Иов 2:3).

«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Мы видим человека, чья вера проявлялась не только в словах или религиозных обрядах (см. Иов 1:5). Страх Божий наполнял всю его благочестивую жизнь, даже в период ужасных испытаний. Быть благочестивым не означает быть безгрешным, это означает отражать Божье совершенство в своей жизни.

Прочитайте Иез. 14:14. Что в этом стихе говорится о характерах упомянутых мужей? Какое их общее качество должно проявляться во всех нас?

Верное управление ресурсами – это проявление благочестия в жизни. Верные управители имеют не только вид благочестия. Их благочестие проявляется в том, как они живут и распоряжаются Божьими дарами. Вера этих людей выражается не только в том, что они делают, но и в том, чего не делают.

Понедельник, 26 марта

ДОВОЛЬСТВО

«Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Флп. 4:11). Если нам следует быть довольными в любых обстоятельствах, то в результате чего это довольство приходит?

В Первом послании к Тимофею Павел упоминает людей, «которые думают, будто благочестие служит для прибытка» (1 Тим. 6:5). Эти слова как нельзя лучше описывают телевизионных «проповедников», которые богатеют, убеждая слушателей: если те будут верными (а эта «верность» подразумевает материальную поддержку «проповедников»), то также смогут разбогатеть. Отождествление богатства и верности – еще одно проявление материалистической идеологии под маской христианства.

Дело в том, что благочестие не имеет ничего общего с богатством. Если бы между ними была связь, то некоторые преступники должны были бы считаться благочестивыми в силу своего богатства. Но Павел считал по-другому: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6). Благочестие и умение быть довольным в любых обстоятельствах – самое большое богатство, поскольку Божья благодать безмерно ценнее всех материальных достижений. Поэтому, «имея пропитание и одежду» (1 Тим. 6:8), мы должны быть довольными. Но если наши мысли будут сосредоточены исключительно на материальных благах, мы всегда будем желать большего.

«Умение быть довольным в любых обстоятельствах – это великое искусство, которому следует учиться, и духовное таинство, которое следует постигать… Христианское довольство – это доброе расположение духа, с которым человек в любых обстоятельствах полагается на мудрое водительство Бога-Отца… Это сосуд драгоценного мира, исцеляющего сокрушенные сердца в трудные времена» (Jeremiah Burroughs, The Rare Jewel of Christian Contentment, pp. 1, 3).

Прочитайте Римл. 8:28; Евр. 13:5 и Флп. 4:4-13. Как, согласно этим текстам, мы можем быть довольными в жизни?

Вторник, 27 марта

ДОВЕРИЕ

Прочитайте Притч. 3:5. Почему нам не следует полагаться на свой разум? (См. также Ис. 55:9; 1 Кор. 4:5; 13:12).

Девиз Божьих управителей: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5).

Конечно же, всегда проще говорить, чем делать. Как часто мы говорим, что верим в Бога, Его любовь и заботу, и в то же время сильно беспокоимся о чем-то! Наше воображение порой рисует страшные картины будущего.

Каким образом мы, управители, можем научиться доверять Богу в любых ситуациях? Возрастая в вере и повинуясь Господу во всем, что делаем! Чем больше мы доверяем Гос поду, тем сильнее наша вера! Быть верными управителями – это способ выразить наше доверие Богу. Доверие является ключевым мотивом всех действий управителя.

«Надейся на Господа все сердцем твоим» (Притч. 3:5).

Слово «сердце» употребляется в Священном Писании в переносном значении, включая всего внутреннего человека: разум, волю, мысли, желания, эмоции. Оно означает, что все наши решения определяются нашей сущностью – характером, мотивами и намерениями (см. Мф. 22:37).

Легче доверить Богу то, что мы не можем контролировать. В этом случае мы вынуждены полагаться на Него. Но исходящее из сердца доверие проявляется и тогда, когда нам необходимо самим сделать выбор, избрать тот или иной путь.

Апостолы являют собой пример доверия Богу всем сердцем. «По природе своей ученики были столь же слабы и беспомощны, как любой из тех, кто ныне занимается этой работой. Но они всецело доверились Господу. Они обладали богатством, однако это было богатство ума и душевной культуры. Всякий, для кого Бог станет Альфой, Омегой и Наилучшим во всем, может обрести это богатство» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 25).

Нам действительно легче полагаться на Господа в том, что мы не можем контролировать. А как насчет того, что вы можете контролировать? Каким образом, доверяя Богу, вы можете делать правильный выбор?

Среда, 28 марта

НАШЕ ВЛИЯНИЕ

«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8). Павел описывает преобразование сердца как видимый процесс. По мере того как мы «ходим во свете» (1 Ин. 1:7; Ис. 30:21), наше ежедневное управление ресурсами будет свидетельством и светом в мире, где царит тьма.

Иисус сказал: «Я – свет миру» (Ин. 8:12). Мы отражаем Божий свет с помощью посвященного сердца и христоподобного характера, проявляющихся в нашем ежедневном поведении.

Как мы можем, претворяя в жизнь принципы управления ресурсами, прославить Бога? Какое влияние наши поступки оказывают на других? См. Мф. 5:16; Тит. 2:7; 1 Пет. 2:11, 12. Управляя ресурсами, мы не только управляем Божьим имуществом, но и оказываем влияние на наших ближних, общество, мир и Вселенную (см. 1 Кор. 4:9). Наши занятия показывают, как принципы Царства влияют на нашу жизнь.

Мы открываем Христа, проявляя доброту и моральные качества, которые одобряет Творец.

Наше отношение к труду также должно согласоваться с библейскими принципами управления ресурсами. Наша профессиональная деятельность демонстрирует, каким образом мы управляем ресурсами. «И выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Пс. 36:6). Влияние верного управителя и на работе, и во время отпуска не утаено «в сокровенном месте» (Лк. 11:33), оно заметно, как город на верху горы (Мф. 5:14). Целенаправленно применяя эти принципы на работе и дома, вы будете оказывать влияние на умы и сердца окружающих.

«Все в природе выполняет свое предназначение и не ропщет на свое положение. В духовных делах каждый человек имеет свою особую сферу и занятие. Прибыль, которую требует Бог, будет пропорциональна количеству вложенного капитала, в соответствии с мерой Христова дара… Теперь настало твое время и преимущество… проявить твердость характера, который наделит тебя настоящим нравственным достоинством. Христос имеет право на твое служение. От всего сердца подчинись Ему» (Э. Уайт. Этот день с Богом, с. 243).

Как ваше отношение к труду влияет на ваших коллег и членов семьи? Что оно сообщает им о вашей вере?

Четверг, 29 марта

ЖЕЛАННЫЕ И НЕЖЕЛАННЫЕ СЛОВА

Мы – странники и пришельцы на Земле. Наш конечный пункт назначения – совершенные, прекрасные, мирные Небеса (см. Евр. 11:13, 14). Но до тех пор мы вынуждены жить здесь. Христианское мировоззрение, исходя из концепции великой борьбы, не позволяет нам занимать нейтральную позицию. Мы либо живем для Бога, либо – для врага. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). На чьей мы стороне? Это откроется тогда, когда возвратится Христос.

Когда придет Иисус, люди, заявляющие о своем следовании за Ним, услышат одну из двух фраз. Каковы эти фразы и что каждая из них означает?

Мф. 25:21 Мф. 7:23 Оценка «хорошо» из уст Христа является самой желанной наградой управителя. Божественное одобрение наших стараний правильно управлять Его имуществом принесет невыразимую радость. Эта радость будет также обусловлена тем, что наше спасение основано не на наших делах для Христа, а на Его делах для нас (см. Римл. 3:21; 4:6).

Жизнь верного управителя отражает его веру. Попытка заслужить спасение прослеживается в словах тех, кто старается оправдаться перед Богом собственными делами (см. Мф. 7:21, 22). Текст Мф. 7:23 свидетельствует, насколько тщетным является это самооправдание.

«Последователи Христа, возвращая все, что Ему принадлежит, собирают себе сокровища, которые будут вручены им, когда они услышат слова: “Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего”» (Э. Уайт. Желание веков, с. 523).

В конечном счете управление ресурсами – это жизнь, в которой две главные заповеди (любить Бога и любить ближнего) являются движущей силой всего, что мы делаем.

Насколько заметно в вашей жизни и вашем управлении ресурсами отображаются эти главные заповеди?

Пятница, 30 марта

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Христос пришел в наш мир для того, чтобы явить людям любовь Божью. И Его последователи должны продолжать начатую Им работу. Давайте стремиться поддерживать и укреплять друг друга. Единственный путь, на котором можно найти истинное счастье, – это стараться делать добро другим. Проявляя искренний интерес к любящему Богу и к ближним, человек никогда ни в чем не ущемляет себя. Чем более бескорыстен его дух, тем более он счастлив, ибо достигает цели» (Э. Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 24, 25).

«Если Церковь живет активной жизнью, она растет и укрепляется. В ней постоянно происходит взаимообмен, получение и отдача, совершаются пожертвования во имя Господа. Каждому истинно верующему Бог посылает свет и благословение, которые тот использует в труде для Господа.

Когда он отдает полученное, тогда возрастает его способность к принятию истины и благодати. Его познания будут постоянно возрастать, он всегда будет иметь ясное видение.

Жизнь и рост Церкви полностью зависят от способности каждого ее члена принимать и отдавать. Кто не стремится отдавать, тот потеряет возможность получать. Если через человека истина не оказывает влияния на других, он утратит способность ее познавать. Мы всегда должны вкладывать небесные богатства в дело, если хотим постоянно получать новые благословения» (там же, с. 36).

Вопросы для обсуждения:
  1. Каким образом доверие Богу помогает нам довольствоваться тем, что мы имеем? Почему недостаточно доверять Богу только на умственном уровне? См. 2 Кор. 10:5. Почему так просто сказать: «Всё содействует ко благу» (Римл. 8:28), но так сложно поверить в это? Как научиться доверять Богу настолько, чтобы не бояться за свое будущее?

  2. Дайте свое определение управлению ресурсами. Почему управление ресурсами является важной частью христианской жизни?

  3. Прочитайте еще раз Мф. 7:21-23. Какое событие здесь описывается? Почему эти люди перечисляют всё, что делали? Как их слова характеризуют их? Как мы можем удостовериться, что не впадем в подобный самообман?

  4. Мы склонны рассматривать христианское влияние только на личном уровне. А что можно сказать о местной церкви? Какое влияние оказывает ваша община на окружающих людей?