Наша надежда на будущее

Бог создал людей, чтобы они могли наслаждаться вечностью, находясь в близких отношениях с Ним и Его творением. Но эти отношения были искажены проникшим в небесные чертоги грехом (см. Ис.14:12–15; Иез.28:12–19; Откр.12:7–12) и последующим падением Адама и Евы (см. Быт.3:1–19; Рим.5:12). К сожалению, смерть стала властвовать не только над человечеством, но и над всей жизнью на земле. Сегодня проявления смерти можно увидеть в падающих с деревьев листьях, увядающих цветах, в гибели домашних животных и потере наших любимых, которых беспощадно у нас отнимает смерть. Наш мир полон страданий и слез.

Желая лучшей доли, люди придумали для себя множество «райских уголков», в которых хотели бы жить. Например, в 1933 году английский писатель Джеймс Хилтон написал книгу «Потерянный горизонт», которая через несколько лет была экранизирована. В фильме запечатлена судьба пассажиров самолета. В нем закончилось топливо, и в итоге он врезался в заснеженные Гималаи. Во время крушения пилот погибает, а немногих выживших местные тибетцы извлекают из-под обломков и затем сопровождают в райскую долину Шангри-Ла. Изолированные от внешнего мира жители этой долины растут в любви и мудрости, а их почти вечная жизнь проходит в гармонии и радости.

Конечно, это всего лишь фантастика.

Мы — смертные люди, поэтому нам нужна уверенность в настоящем и надежда на будущее. Как хорошо сказал швейцарский теолог Эмиль Бруннер: «Что кислород для легких, то надежда для человеческой жизни. Отнимите кислород — и наступит смерть от удушья, отнимите надежду — и все человечество замрет так же, как если бы ему не хватало воздуха. От чувства бессмысленности и бесцельности существования наступает отчаяние, приводящее к параличу интеллектуальных и духовных сил. Как судьба человеческого организма зависит от снабжения кислородом, так и судьба человечества зависит от его запаса надежды» (Emil Brunner, Eternal Hope, p. 7). Действительно, библейская надежда поддерживает нас во время экзистенциальных кризисов*, с которыми мы сталкиваемся на пути к вечности.

В отличие от вымышленной Шангри-Ла из «Потерянного горизонта», наша надежда на вечную жизнь основана не на «хитросплетенных баснях» (2Петр.1:16). Она основана на заслуживающем доверия Божьем обетовании о совершенном мире без слез, боли и смерти (см. Откр.21:1–5). Это драгоценное обетование вдохновило апостольскую церковь, и последующие поколения христиан на протяжении веков лелеяли его и надеялись на него. Не теряя своей силы, это обетование придает смысл, показывая цель и для нас. Оно позволяет нам с уверенностью смотреть в будущее. Оно заверяет нас: все, кого мы любим и кто умер во Христе, воскреснут из мертвых, чтобы наследовать жизнь вечную.

В данном пособии по изучению Библии мы рассмотрим великую борьбу между добром и злом с точки зрения двух основных тем. Первая тема — происхождение и существование греха и смерти. Вторая тема — непрекращающаяся деятельность Бога, направленная на решение этих проблем и возвращение мира в его первоначальное совершенное состояние. Также особое внимание мы уделим вопросу природы человека, подверженной смерти, и тому, как воскресение Христа ведет к бессмертию. Мы не должны бояться смерти, ибо Христос умер за нас и победил смерть. У нас есть уверенность, что Он хранит «ключи ада и смерти» (Откр.1:18).

В текущем квартале мы будем рассматривать трудную тему смерти через призму надежды, предложенной нам в Иисусе.

Об авторе:

Альберто Тимм, доктор философии в Университете Андрюса, заместитель директора Центра наследия Эллен Уайт, член Комитета Института библейских исследований (BRICOM) и Комитета Института геофизических исследований (GRICOM). Был президентом Латиноамериканской адвентистской теологической семинарии.

* Экзистенциальный кризис — состояние тревоги, чувство глубокого психологического дискомфорта при вопросе о смысле существования (прим. эксперта).

---