- Приготовление К Позднему Дождю (вступление Автора)
- Палестинские Дожди
-
Молитва О Святом Духе
- Дух Святой Сохраняет Свободу Выбора
- Дух Святой В Ранние Ветхозаветные Времена
- Израиль Не Смог Откликнуться На Зов Святого Духа
- Дух Святой - Источник Воплощения Христа И Его Безгрешной Жизни
- Христос Через Святого Духа Отдал Себя
- Пятидесятница
- Почему Святой Дух Был Отнят?
- Сила Для Провозглашения Трехангельской Вести
- Запечатление, Запечатленные И Запечатляющий
- Приглашение Святого Духа Войти В Открытую Дверь
- Приглашение Духа На Брак Агнца
- Святой Дух Дышит В Духе Пророчества
- Лаодикийская Засуха Окончится Поздним Дождем
- Христос - Наша Праведность И Громкий Клич
- Призыв К Духовному Возрождению И Преобразованию
- Стороны Жизни, Которые, Согласно Призыву Святого Духа, Нуждаются В Реформе
- Другие Стороны Жизни, Требующие Реформы
- Просеивание
- Некоторые Предпосылки К Излитию Позднего Дождя
- Дух Дает Нам Способность Познать Истину
- Дух Божий И Развивающийся Кризис
- Божье Экуменическое Движение, Руководимое Духом Святым
- В Ожидании Позднего Дождя
- Бог Оправдан!
- Утешитель Пребудет С Нами Вовеки
- Приложение
- Послесловие
Молитва О Святом Духе
Женщина самарянка у колодца Иакова просила "живой воды", и, получив Святого Духа, она стала "источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоан. 4:14). Следовательно, молитва предшествовала возрождению жителей города Сихаря.
120 учеников в верхней горнице просили излития Святого Духа. Затем Дух использовал их как горящие светильники, чтобы за один день обратить 3000 душ. В данном случае молитва предшествовала дню Пятидесятницы.
В библейских пророчествах предсказано духовное возрождение. Излитие Святого Духа в Позднем Дожде ожидает нашего прошения и принятия. "Дух Святой, Представитель Самого Бога, является величайшим из всех даров..." Но Бог не изольет Свой великий дар в Его безграничной полноте на немолящийся народ. Он будет дан в ответ на искреннюю молитву: "Если мы обратимся к Господу с просьбой сжалиться над нами, помочь нам в беде и руководить нами через Духа Святого, то Он никогда не откажет нам в нашей просьбе" (НП, 132). Молитва дарует силу через "Духа благодати и умиления" (Зах. 12:10), и предшествует возрождению. Молитва - это ключ доступа в небесную сокровищницу и "бесчисленным богатствам Всемогущего" (ПХ, 94-95). Ничто не может заменить молитву."
Церковь должна научиться молиться, прежде чем она сможет ожидать обещанного Позднего дождя. Сам Дух побуждает ее и научает, как молиться. Е. Уайт из собственного опыта советует церкви: "Дух Святой излагает всякую истинную молитву. Я научилась познавать, что во всех моих прошениях Дух Святой ходатайствует за меня и за всех святых, чьи молитвы соответствуют воле Божией. ...Если мы научены Богом, мы будем молиться согласно Его открытой воле и в послушании Его воле, которая откроется... Иисус ожидает, чтобы наделить Святым Духом [18] всех Своих учеников. Даровать им вдохновение Своего освящающего Духа. Передать это жизненно важное влияние от Самого Себя к Своему народу... Их воля должна быть подчинена Его воле, они должны действовать в согласии с его Духом (Письмо 116, 1892 г.).
Библия не дает никакой замены молитве. Изучение, жертвенность и служение хороши на своем месте, но, если душа не пережила действительного опыта молитвенного общения с Тем, от Которого исходят все благословения, она действует подобно самолету, который не может оторваться от земли, ибо не получил команды на взлет.
Чтобы получить Духа Святого, мы должны бережно хранить в сердце насажденные Духом побуждения к молитве. Когда человек ощущает глубокое внутреннее побуждение к молитве, нам необходимо признать это как доказательство присутствия Святого Духа. Позвольте такому человеку пригласить Небесного Гостя и начать молиться. Какой бы слабой ни была наша искренняя молитва к Богу, она никогда не будет угашена, ибо Дух Божий отвечает на нее" (НУХ, 206 стр.). Все зависит от того, как мы храним, лелеем в сердце эти побуждения, вызванные Духом, и как откликаемся на них.
Не ищите место победы за кафедрой или на церковной скамье, в общественном форуме или в магазине, посещая соседей или в семейном кругу. Лучше ищите его в укромном месте молитвы. "Самые великие победы, одержанные в деле Божьем... достигаются в общении с Богом" (СЕ, 259). Если мы желаем принять Святого Духа, мы должны просить Его, и просить с верой. Прислушаемся к следующему совету: "Когда народ Божий поверит, когда они обратят свое внимание на то, что истинно, жизненно и реально, Дух Святой в сильных небесных потоках изольется на церковь" (Рук. 21, 1900 г.).
Сделайте Библию вашей молитвенной книгой. Очистите молитвой путь Царю. Молитвой Илия закрывал и открывал небо... Посредством молитвы Самсон разрушил храм Дагона, а Даниил узнал истолкование сна Навуходоносора. Езекия молился, и 185 тысяч ассирийцев погибло в одну ночь. Собравшаяся церковь в доме Марии неустанно молилась, и двери тюрьмы отворились, чтобы выпустить на свободу Петра. Два человека в разных городах молились: один просил света истины, а другой - руководства. В ответ Бог через Своего Духа направил Петра к дому [19] Корнилия. Мы не можем преувеличить силу молитвы. "Самое величайшее благословение, которое Бог может дать человеку,- это дух ревностной, горячей молитвы... Посланники Христа будут обладать силой перед народом после того, как они в серьезной молитве предстанут пред Богом" (РГ, 20 октября 1896 г.).
Иисус в ночь Своего предательства не желал, чтобы Его ученики думали о Его отшествии как об измене им. Он подробно говорил им о Своем Преемнике, Утешителе (греч. "параклетос", т. е. "призванный быть рядом"). Иисус Христос обещал: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан. 16:7). По словам Христа, должна произойти перемена: "Один Утешитель (Сам Иисус) будет вознесен; другой Утешитель (Дух истины) сойдет на землю. Каждый верующий будет иметь божественное присутствие рядом как защиту и покров. Он будет вести и руководить, учить .и утверждать и даже помогать верующим молиться.
Некоторые не знают, как молиться о Духе Святом, ибо не понимают полностью этой истины или потому, что придерживаются небиблейских понятий о Духе Святом. Многие представляют себе Святой Дух как тень, всенаполняющее влияние, неодушевленную силу, подобно силе тяготения, радиоволнам или космическим лучам. Но Дух Святой является Личностью Божества, "Третьей Личностью Божества, и Он в такой же мере является Личностью, как и Бог" (Ее. 617-618).
Никто не может объяснить Личность Вечного Бога, Первую Личность Божества, потому что ограниченный человек не может постичь Безграничного. Мы также не можем понять природу Третьей Личности Божества. "Природа Духа Святого является тайной... Бог не открыл ее... Относительно таких тайн, которые слишком глубоки для человеческого понимания, молчание является золотом" (ДА, 52).
Все же просвещенный христианин будет искать в "горячих молитвах ясного представления, чтобы уметь различить служение и работу Святого Духа" (ССШ, 40). Чем больше мы узнаем о служении Духа, тем больше ценим "общение Духа" (Фил, 2:1) и тем больше будем признательны за "общение со Святым Духом" (2Кор. 13:14). [20] Когда мы останавливаемся на этом Даре, мы вскоре начнем ощущать присутствие Духа как личное присутствие Иисуса: "чрез Духа Святого Христос обещал постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Их союз с Ним, таким образом, стал еще ближе, чем Он некогда лично пребывал с ними" (ПХ, 75).
Поскольку "мы не желаем ничего больше от Бога, ничего, что так крайне необходимо, что Он желает дать всем нам, чтобы быть посвященными Ему на служение" (Р, 73), к чему мы можем отнести наличие духовной нищеты? Может быть, мы сами упускаем возможность признать свою нужду в Духе Святом. "Чем больше мы обнаруживаем свою настоящую нужду, нашу действительную нищету, тем больше мы желаем дара Св. Духа... Поскольку мы не видим своей нужды, в таком случае мы не обращаемся к Богу с горячими молитвами.., об излитии благословений" (Рукопись 3, 1892). Да откроет Бог наши глаза!
Многие говорят о своей нужде в Духе Святом, молятся j об этом и удивляются, почему дождь благословений не изливается на них. Иаков и Иоанн имели понятие, которое так преобладает сегодня, считая, что небесная милость может быть оказана просто по просьбе. "Иаков и Иоанн думали, что по просьбе они могут получить самые почетные места в Царствии Божьем... Они не сознавали, что прежде, чем они смогут разделить славу Божью, они должны нести Его иго" (77, 22, 1902 г.).
В видении, данном Елене Уайт 25 декабря 1865 г., Бог выразил серьезное предостережение проповедникам и народу: "Служители и народ не приготовлены к времени, в котором они живут, и почти все исповедующие истину настоящего времени, не приготовлены, чтобы понимать работу приготовления для этого времени. Их нынешнее состояние мирского честолюбия, недостаток посвящения Богу, их преданность собственному "я" делает их совершенно неспособными получить Поздний дождь" (СЦ, I, 466): Мы спрашиваем: насколько изменилось духовное состояние народа Божьего с 1865 года?
Многие плывут по течению жизни, ожидая, что Поздний дождь изольется на них без особого приготовления с их стороны. "Христос обещал Своей церкви дар Святого Духа... Но, как любое другое обетование, оно дано на условии" (ЖЕ, 672).
Нашим членам недостает веры; они ожидают, что однажды на них изольется дождь благословений, но их вера не содержит [21] в себе подлинного желания к этому. Дух всегда действует в любое время и в любом месте. "Мы даже сегодня могли бы пережить время Пятидесятницы, если бы люди горячо молились и верили в обетования Божьи" (3В, 10 февр. 1890 г.). "И в этот час истории земли Его Дух и благодать принадлежат всем, кто только нуждается в этом и всегда готов доверять Ему на основании Его Слова" (СЦ, VIII, 20).
Но формальные молитвы и слабое желание никогда не принесут нам Позднего дождя, "Как народу Божьему, нам необходимо более ревностно искать животворящей силы Святого Духа" (П, 200, 1902 г.). Сильная вера и пламенная молитва соединены вместе. "Если желаем одержать победу, мы сами должны быть ревностны, умоляя Бога послать Святого Духа. Мы должны говорить и молиться с верой, чтобы иметь драгоценное помазание Святого Духа" (П, 230,1899г.).
В каждой молитве искренний проситель переживает опыт нового возрождения. Новая высокая оценка Голгофы пробудит новое желание - рассказать чудную весть спасения. Новое ощущение присутствия Духа Божьего вдохнет в нас новую смелость к свидельству. Новое сознание любви Христа и сострадания пробудит новое отвращение ко греху. Посему сделайте каждую молитву возрождением, личным возрождением!
Слова "бодрствуйте и молитесь" обладают реальной ценностью. "Бодрствовать в молитвах" - означает жить согласно нашим молитвам пред Богом, чтобы Он мог ответить на них. "Чтобы не было никакого несоответствия в нашей жизни" (ИВ, I, 117, 116). "Бодрствуйте в трудах согласно вашим молитвам... Это время Позднего дождя... Будьте пылкими в молитве и бодрствуйте в Духе" (СП, 512). Молитва объединяет человека с его Творцом. В молитве человек действительно объединяется с Богом. Спасение требует "его личного, искреннего и охотного сотрудничества" (П, 135, 1898 г.). В молитве мы входим в общение с Богом. "Он (человек) не может сам сделать и одного шага ко Христу без Духа Божьего, побуждающего его, и такое побуждение вечно и будет продолжаться до тех пор, пока человек не огорчит Святого Духа своим упорным отказом" (Там же).
Языческие боги не отвечают на молитвы, но Бог Библии отвечает. Царь Израиля, пастырь, обращаясь с мольбой к [22] Всевышнему, начинает свою молитву такими словами: "Ты слышишь молитву" (ПС, 64:3). Елена Уайт говорит: "Если вы найдете время и голос для молитвы, Бог найдет время и голос, чтобы ответить на нее" (МЖС, 16). Выделяя важность молитвы, вестница Божья последнего времени выражает это словами, которые можем применить и .мы: "Молитесь, о, молитесь горячо: '"Вложи Твой Дух,! Господи, Твой Святой Дух в мое сердце, чтобы я был честен] в исполнении обета, данного мной при крещении" (Р, 130. 1902). Она советует: "Необходимо выделить время для молитвы об излитии Святого Духа" (П, 292, 1907 г.). Да ускорит Господь тот день, когда такое выделенное время станет реальностью во всех наших церквах.
Труды Елены Уайт часто содержат в себе совет молиться о Духе Святом. Она даже желала, чтобы вся церковь собиралась подобно собранию, указанному в книге пророка Иоиля, и все усиленно просили об излитии Св. Духа. "Если бы была возможность иметь собрание всех церквей земли, то главной темой их объединенного вопля должна быть молитва о Духе Святом. Когда мы получим Его, Христос - Податель всех благ - будет всегда присутствовать с нами, и все наши нужды будут удовлетворены. Мы будем иметь ум Христов" (П, 114, 1894). Поскольку такого собрания всех церквей нам следует ожидать не раньше Второго пришествия Иисуса Христа, нам нужно восполнить нужду каким-то другим образом. В ответ на этот призыв .каждое сердце, восприимчивое к мольбам Св. Духа, должно теперь начать молиться об этом драгоценном Даре. Прежде получения благословений Позднего дождя предшествует молитва о получении Его. Посему в постоянной молитве и ожидании давайте будем трудиться, уверенно зная, что "когда душа обращается к Богу, то в ней проявляется работа Духа", ибо "Духом излагается каждая искренняя молитва, и такую молитву принимает Бог" (ЖВ, 189).