Приготовление К Позднему Дождю Святого Духа.
Елена Уайт

  1. Приготовление К Позднему Дождю (вступление Автора)
  2. Палестинские Дожди
  3. Молитва О Святом Духе
  4. Дух Святой Сохраняет Свободу Выбора
  5. Дух Святой В Ранние Ветхозаветные Времена
  6. Израиль Не Смог Откликнуться На Зов Святого Духа
  7. Дух Святой - Источник Воплощения Христа И Его Безгрешной Жизни
  8. Христос Через Святого Духа Отдал Себя
  9. Пятидесятница

  10. Почему Святой Дух Был Отнят?
  11. Сила Для Провозглашения Трехангельской Вести
  12. Запечатление, Запечатленные И Запечатляющий
  13. Приглашение Святого Духа Войти В Открытую Дверь
  14. Приглашение Духа На Брак Агнца
  15. Святой Дух Дышит В Духе Пророчества
  16. Лаодикийская Засуха Окончится Поздним Дождем
  17. Христос - Наша Праведность И Громкий Клич
  18. Призыв К Духовному Возрождению И Преобразованию
  19. Стороны Жизни, Которые, Согласно Призыву Святого Духа, Нуждаются В Реформе
  20. Другие Стороны Жизни, Требующие Реформы
  21. Просеивание
  22. Некоторые Предпосылки К Излитию Позднего Дождя
  23. Дух Дает Нам Способность Познать Истину
  24. Дух Божий И Развивающийся Кризис
  25. Божье Экуменическое Движение, Руководимое Духом Святым
  26. В Ожидании Позднего Дождя
  27. Бог Оправдан!
  28. Утешитель Пребудет С Нами Вовеки
  29. Приложение
  30. Послесловие

Пятидесятница

Пятидесятница - это своего рода внушающая страх история пустого гроба, заставившая замолчать иудейских проповедников,- теперь прорвалась с вулканической внезапностью. Пятидесятница опровергла басни относительно ограбленного гроба, основательно потрясши радостной вестью о победе Христа над смертью. Пятидесятница свидетельствует о духовных дарах и силе, более великой, чем та, которую имела церковь в пустыне. Именно такую силу Бог излил на Свою первую церковь. Пятидесятница - это символ человечества в личности Иисуса Христа, вознесенного к престолу Отца. "Христианская церковь начала свое существование, молясь о Духе Святом" (РГ, 30 апр. 1908 г.), и это событие наиболее ярко проявилось в день Пятидесятницы. И как это произошло в начале христианского века, так церковь и завершит свою миссию, молясь о Святом Духе.

Евреи еще и сегодня в своих синагогах отмечают день Пятидесятницы в память о законе, данном на Синае. Все же христиане размышляют о Пятидесятнице как о времени, когда Дух Святой официально принял Свое управление над церковью. При Своем вознесении к посредническому престолу Христос намеревался подарить Своей невесте наибольший подарок Своей любви. "Какой подарок Он мог подарить?.. Он решил послать Своего Представителя, Третью Личность Божества... Он желал даровать им все дары в одном Даре" (РГ, 28 нояб. 1905 г.).

Между Пасхой и Пятидесятницей произошли серьезные события. Стоит рассмотреть их, чтобы понять, какое приготовление совершили ученики, чтобы получить Духа Святого и увидеть, каким новым образом их воскресший Спаситель намеревался послужить им. В смерти Христа "между двумя вечерами", около 3 часов дня (См. Исх. 12:1-6), образ встретился с прообразом. Когда пасхальный Агнец Иисус умер 14 авива в 31 г. после Р. X., Он покоился в могиле весь следующий день, в субботу, которая являлась памятником творения [59] и в тот год также совпала с пасхальной субботой. Воскресение произошло, как предсказал Сам Христос, на 3-й день, или 16 авива. В субботу Иисус покоился во гробе. Его страдания окончились. А пораженные ученики были опечалены. Но на небе царила радость. Вселенная предвидела "восстановление человечества, как результат работы, совершенной Христом". Они также видели, что суббота, "день, в который Иисус покоился во гробе Иосифа", будет вовеки "днем покоя и радости" (ЖЕ, 769, 770). Покой Христа от Его искупительных трудов внес дополнительную святость в памятник творения.

При смерти Христа внутренняя завеса в храме Ирода разорвалась сверху донизу, показывая тем самым, что Бог завершил Свое служение в храме" (Матф. 27:51. Ср. с Матф. 23:28). Христос умер как пасхальный Агнец (1Кор. 5:7). Он воскрес как "Первенец из умерших" (1Кор. 15:20). Так как Он не мог представить Себя Первенцем в запущенном Иерусалимском храме, Он вознесся на небо, где среди царящей славы представил Себя в величественном храме.

Приняв одобрение Отца, Иисус вернулся в тот же день на землю, чтобы утешить и наставить Своих учеников относительно важности только что происшедших событий и приготовить их к излитию Святого Духа в Раннем дожде. Во время Своего первого собрания с ними, после воскресения, Он, дохнув на них, сказал: "Примите Святого Духа" (Иван. 20:22). Эта предварительная передача Святого Духа сделала их способными усвоить те истины, которых они не понимали. Никакая плодотворная цель не могла стать результатом данной им силы Раннего дождя, пока они не знали об этом и не имели опыта в доверенной им вести. Иисус провел еще 40 дней со Своими учениками, поясняя пророчества, исполнившиеся при Его пришествии, раскрывая разум учеников "к уразумению Писаний" (Лук. 24:45).

Его миссия для них заканчивалась, и их вера укрепилась на многих верных доказательствах. "Иисус повел Своих учеников на Елеонскую гору, и когда они смотрели, "облако взяло Его из вида их" (Деян. 1:3, 9). "Слава вознесения Христа была сокрыта... Если бы они видели сонмы ангелов и [60] слышали возгласы торжеств... контраст... был бы столь велик, что даже... Утешитель Святой Дух, посланный им, не был бы оценен должным образом" (КАСД, VI, 1053). Бог не хотел, чтобы их чувства были возбуждены настолько, чтобы они не смогли достойно оценить глубокую славу характера Христа. Все же на небе Христа ожидала славная встреча. "Здесь собрались повелители ангельских воинств, дети Божий, представители непавших миров... чтобы отпраздновать Его победу и прославить Его как Своего Царя... Он представил Богу сноп потрясения - тех, которые воскресли с Ним". "Руки Отца обнимают Сына, и Он обещает Ему: "Пусть поклонятся пред Ним все ангелы Божии " (ЖВ, 834).

Перед Своим вознесением Иисус сообщил ученикам: "Вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:5). Обещанная Им сила сделает их эффективными свидетелями не только для иудеев, но даже "до края земли". Христос не хотел, чтобы Его последователи упустили этот важный момент, поэтому Он повелел им оставаться в Иерусалиме, пока не исполнится это обещание (Лук. 24:49). Ученики нуждались в новом понимании их миссии, в новой оценке пророчеств, в новом посвящении, прежде чем Дух Святой сможет действовать так, чтобы Он через них мог оказывать влияние и на других". "В то время как ученики ожидали исполнения обетования, они смирили сердца свои в истинном раскаянии и исповедовали свое неверие... Размышляя над Его непорочной, святой жизнью, они сознавали, что никакой труд теперь не будет для них слишком тяжелым, никакая жертва не будет слишком огромной, если только они смогут своей жизнью засвидетельствовать перед миром о любвеобильном характере Христа... Оставив всякое разногласие и стремление к первенству, они стали тесно сплоченными членами в своем христианском общении. Они претендовали на силу, которую обещал Христос" (ДА, 36-37).

Когда посредством веры ученики достигли необходимого духовного состояния, они получили обещанное излитие Святого Духа. "Тем же, кто с верой просил об этом обетовании, оно быстро исполнилось... Когда ученики обратились со смиренной молитвой к Богу, их разногласия удалились... Тогда был приготовлен путь [61] для Святого Духа... Сердце каждого было исполнено" (Р, 21, 1900). Таким образом, 120 учеников искали и достигли единства. Небо вверху объединилось с небом внизу.

В то время как ученики занимались самоисследованием, приготавливая себя к излитию Святого Духа, Христос был коронован на небе. Описав Его вступление на престол "среди всеобщего поклонения ангелов", Е. Уайт говорит: "После Его коронации на учеников в обильной мере был излит Святой Дух... Излитие Духа в день Пятидесятницы явилось небесным сообщением о том, что торжественное посвящение Искупителя совершилось. Согласно Его обетованию, Он послал с небес Своим последователям Святого Духа как знак того, что Он, как Священник и Царь, получил всякую власть на небе и на земле" (Деян. 38-39). На самом деле, на небе произошло празднование Пятидесятницы. Излитие Духа в тот день почтило вступление на престол нашего Господа как Царя царей. Таким образом, ученики Христа на земле стали участниками торжества со всеми небожителями.

Десять дней спустя после Его вознесения сильный, порывистый ветер наполнил дом, где собрались ученики, появились огненные языки, и 120 учеников заговорили, "как Дух давал им провещевать", на понятных человеческих языках. Петр проповедовал о распятом Иисусе, воскресшем Христе и воссевшем по правую руку Божью. Он объяснил, что в ответ на посредническую молитву Христа Бог послал Святого Духа, "что теперь вы видите и слышите".

Чудовищность их вины поразила слушавших Петра. С отчаянием они воскликнули: "Что нам делать?" Он ответил: "Покайтесь и креститесь" (Деян. 2:38). Зачем? "Для искупления грехов". И что тогда? "Вы примете дар Святого Духа". И каков был результат? 3000 крестились в тот день! Более того, "они постоянно пребывали в учении апостолов и общении". Это два сильных влияния в церкви!

Какое-то новое и незнакомое чувство овладело учениками с сознанием преклоненного благоговения. Они ощущали присутствие их вознесшегося Господа. "Сознание Его присутствия все еще было свежо у Его последователей... Это было личное присутствие... Через [62] Святого Духа Христос должен был постоянно пребывать в сердцах Его детей. Их единство с Ним было более тесным, чем когда Он лично пребывал с ними" (ПХ, 73-75). Только Христос в нашем сердце может истинно свидетельствовать о Христе на небе. Настоящий свидетель сознает Его присутствие. "Христос был прославлен через силу Святого Духа, излитую на людей... Откровение Христа посредством Святого Духа привело их к сознанию Его силы и величия... Единственное самое высокое желание верующих заключалось в том, чтобы открыть подобие характера Христа и трудиться для расширения Его Царства" (НУХ, 12-121). "Явление Христа в Духе" является наивысшей нуждой современной церкви. Нам необходимо осознать значение Его присутствия в наших собраниях, и посетителям необходимо почувствовать Его присутствие, когда они находятся среди нас!

Когда убеждающая и преобразующая сила Св. Духа на: полнила Иерусалим, "из священников очень многие покорились вере", и христиане."перевернули весь мир" (Деян. 5:28; 7:6; 17:6). Под могущественным побуждением Раннего дождя благая весть о Христе пронеслась по всей земле в' течение 30 лет после распятия Христа.

Церковь сегодня должна оценить силу слов Е. Уайт: "Благословения, полученные при Раннем дожде, необходимы нам до конца времени" (СП, 507). Пятидесятница принесла покаяние и обращение, веру в Иисуса как Заместителя, умершего за человека, и должную оценку великих евангельских истин... Более того, весь Новый завет, как дополнение и расширение Ветхого, пришел к нам в результате излития Святого Духа на раннюю церковь.

Благословения Пятидесятницы излились в ответ на личное ходатайство Христа в первом отделении небесного святилища. Верой ученики понимали, что Иисус, как Великий Первосвященник, вознесся на небо, чтобы служить в истинном храме, устроенном Богом, а не человеком, где они могли "обрести благодать для благовременной помощи" у престола Божьего" (Евр. 4:16).

Стоит более основательно подумать о словах ап. Павла: "Я каждый день умираю" (I Kop. 15:31). Павел размышлял [63] о ежедневной жертве, приносимой на жертвеннике, и рассматривал это как ежедневную смерть для греха. Подобно тому, как священник, выходя со Святого, ежедневно благословлял собравшихся на поклонение, так и мы можем ежедневно получать обновляющую духовную силу. "Мы каждый день нуждаемся в свежем откровении Его присутствия" (СЦ, VIII, 317). "Мы нуждаемся в ежедневном обращении" (СБ, 272). "Мы каждый день нуждаемся в изменении через влияние Духа Божия" (ИВ, I, 374). "Вы нуждаетесь в ежедневном крещении... любовью" (СЦ, VIII, 191).

Мысль, что Бог дает нам Своего Духа, дар, который "приносит все другие благословения для нашего использования" (ЖВ, 672), должна наполнить наши сердца благодарностью и радостью! "Подобно тому, как божественное дарование - сила Святого Духа - была дана ученикам, так и сегодня она будет дарована всем ищущим правды... Христос желает дать нам благословение, которое сделает нас святыми... Радость во Святом Духе целительна и жизнедательна... Обетование о дарах... удовлетворит самые глубокие потребности сердца" (,3В, 15 марта 19W г.).

Не нужно испытывать беспокойство или крушение надежд и неудовлетворенность; присутствие Святого Духа принесет, с собой мир и взаимопонимание, удовлетворяющую уверенность в настоящем и заключительное осознание самых глубоких потребностей души.

С радостным, единым сердцем члены апостольской церкви поклонялись и прославляли Бога. Е. Уайт говорит, что Дух Святой, действующий на ум и сердце,- "это атмосфера благодати, окружающая душу" (НУХ, 298). И неверующие почувствуют влияние этой благодати. В результате работы Филиппа в Самарии была "великая радость" (Деян. 8:8). В Антиохии Писидийской "ученики исполнились радости и Духа Святого" (Деян. 13:52). Заключенные в темнице, Павел и Сила пели в полночь. Пятидесятница вдохновила всех истинных христиан неудержимой радостью! Действительно, переполняющая радость сопровождала героев креста, когда они несли добрые вести спасения из одного города в другой, с континента на континент. "Дух Божий, побуждающий их дух, создавал святую гармонию души в ответ на божественное прикосновение" (ПХ, 80), Христос Своим Духом желает и сегодня исполнить Своих последователей целебной, живительной радостью. [64]

Термин "Ранний дождь" можно отнести к любому опыту посева семени. Он подразумевает действия благой вести, выраженные такими словами, как благодать, вера, обращение, примирение, прощение, оправдание и освящение. Принявшие Ранний дождь "ходят во свете, подобно как Он во свете" (1Иоан. 1:7). Они имеют постоянное, возрастающее духовное развитие. "Нельзя пренебрежительно относиться к благодати, явленной Ранним дождем. Только те, которые живут согласно полученному свету, получат еще больший свет. Если мы в своей повседневной жизни не продвигаемся вперед, проявляя положительные черты христианского характера, мы не узнаем проявления Святого Духа в Позднем дожде" (СП, 507). Всякий, кто сознательно "живет во свете", обладает в некоторой степени Ранним дождем. Иаков, посвящая себя Богу в Вефиле, во многом имел опыт, аналогичный излитию Раннего дождя, а его зрелый опыт жизни у потока Иавок символизирует собой Поздний дождь (См. Пи, 208).

Все, кто надеются принять участие в Позднем дожде, должны воспользоваться преимуществами Раннего дождя. "Мы можем быть уверены, когда Дух Святой начнет изливаться, те, кто не приняли и не получили Раннего дождя, не увидят и не поймут ценности Позднего дождя" (СП, 399). Беспечные не смогут оценить окончательного торжества победы. "Поздний дождь никогда не освежит и не придаст силу ленивым душам, которые не употребили силу, уже данную им Богом" (3В, 9 дек. 1886 г.).

Некоторые думают, что они смогут разделить благословения Позднего дождя со своими верующими братьями в такой же мере, как они участвуют с ними в пении во время церковных богослужений. И они надеются воспользоваться посвященным и быстрым завершением подобного проявления: "Многие в огромной мере упустили возможность получить Ранний дождь... Они надеются восполнить этот недостаток Поздним дождем... Такие люди допускают роковую ошибку... Первые ученики приготовили себя для излития Святого Духа в день Пятидесятницы. Та же работа, только в большей степени, должна быть выполнена теперь... У нас нет времени [65] для отдыха... Если мы не продвигаемся вперед и не ставим себя в такое положение, чтобы получить Ранний и Поздний дождь, тогда мы погубим свои души и ответственность будет возложена на нас" (СП, 507-508).

В каждом отношении Иисус проявил Себя как Сын Человеческий. Все, кто достойно ценят силу характера, верность принципу, бесстрашие в обличении греха, мужество, бросающее вызов полчищам сатаны и смело встречающее ужасы самой страшной смерти, будут приветствовать Героя Голгофы.

Иисус также обращается к тем, кто восхищаются нежными, добродетельными чертами характера. Каждая душа сможет восторгаться Человеком, сочетавшим в Себе сострадание со справедливостью, милосердие с законом, доброту со строгостью. Первый Адам, согрешив, открыл одну сторону могилы - путь, низводящий в нее. Теперь мы поклоняемся второму Адаму, Который из-за любви к нашим душам принял смерть, чтобы открыть другую сторону могилы,- выход и путь из мрака бездны, даруя нам вечную жизнь. Спасенные поклоняются и весьма любят своего Избавителя. Ранний дождь изливается не только для того, чтобы сделать Христа реальным в нашей жизни, но ведет нас к воцарению Того, Кто Сам является Любовью.

Е. Уайт говорит: "Иисус весьма привлекателен. Он полон любви, милости и сострадания. Он желает быть нашим Другом" (3В, 17 марта 1887 г.). Благодарение Богу, "Иисус вновь должен проявиться во всей полноте, силою Святого Духа" (НУХ, 121). Ожидающие будут усиленно готовиться к обещанному излитию Святого Духа в Позднем дожде, который по силе далеко превзойдет чудесное излитие Духа в день Пятидесятницы. Новая честь будет отдана завершающему служению Христа во Святом Святых небесного святилища, ибо здесь Он принимает Свое Царство и венец как Царь и Судья. Сегодня Святой Дух настойчиво приглашает последователей Христа принять участие в этих впечатляющих проявлениях веры. [66]