Приготовление К Позднему Дождю Святого Духа.
Елена Уайт

  1. Приготовление К Позднему Дождю (вступление Автора)
  2. Палестинские Дожди
  3. Молитва О Святом Духе
  4. Дух Святой Сохраняет Свободу Выбора
  5. Дух Святой В Ранние Ветхозаветные Времена
  6. Израиль Не Смог Откликнуться На Зов Святого Духа

  7. Дух Святой - Источник Воплощения Христа И Его Безгрешной Жизни
  8. Христос Через Святого Духа Отдал Себя
  9. Пятидесятница
  10. Почему Святой Дух Был Отнят?
  11. Сила Для Провозглашения Трехангельской Вести
  12. Запечатление, Запечатленные И Запечатляющий
  13. Приглашение Святого Духа Войти В Открытую Дверь
  14. Приглашение Духа На Брак Агнца
  15. Святой Дух Дышит В Духе Пророчества
  16. Лаодикийская Засуха Окончится Поздним Дождем
  17. Христос - Наша Праведность И Громкий Клич
  18. Призыв К Духовному Возрождению И Преобразованию
  19. Стороны Жизни, Которые, Согласно Призыву Святого Духа, Нуждаются В Реформе
  20. Другие Стороны Жизни, Требующие Реформы
  21. Просеивание
  22. Некоторые Предпосылки К Излитию Позднего Дождя
  23. Дух Дает Нам Способность Познать Истину
  24. Дух Божий И Развивающийся Кризис
  25. Божье Экуменическое Движение, Руководимое Духом Святым
  26. В Ожидании Позднего Дождя
  27. Бог Оправдан!
  28. Утешитель Пребудет С Нами Вовеки
  29. Приложение
  30. Послесловие
Глава 5

Израиль Не Смог Откликнуться На Зов Святого Духа

Бог намеревался сделать Израиль сенсацией среди остальных народов земли. Он хотел, чтобы их временное и духовное благосостояние пробудило интерес среди окружающих народов. Он намеревался, чтобы многие, подобно фараону, царю Ассирии, или Вавилона, наряду с царицей Савской спросили: "Почему?" Послушание закону Божию поставило бы их на более высокое положение среди окружающих народов, и многие бы говорили: "Есть ли какой великий народ, у которого боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его" (Втор. 4:7). Это дало бы возможность Его народу объяснить служение в храме. "Через учение, заключающееся в жертвенном служении, Христос должен был быть превознесен. ...С возрастанием численности Израиля они должны были расширять свои границы, пока их царство не охватило бы собой весь мир" (ПЦ, 19 стр.).

Но Его народ опечалил Святого Духа. Во время судей и царств их история повторялась периодически. Когда Бог давал им успех и благополучие, они становились самодовольными и отступали. Затем следовали исправительные наказания, особенно в виде плена, что в свою очередь вело к покаянию, и Бог вновь принимал их радушно. Но с видимым успехом их вновь уносило отступление. Стефан, подытожив историю их непрерывного отступления, выразил это в проповеди, стоившей ему жизни: "Жестоковыйные... вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы" (Деян. 7:51-52).

Во время посвящения храма Соломонова Бог обещал услышать молитвы Израиля о дожде на условии их повиновения Ему (2Пар. 7:13-20). Божья вестница пишет: "Если бы Израиль остался верным Богу, это величественное здание сохранилось бы вечно". "Если бы Израильский народ оказался верным оказанному им доверию, все народы земли разделили бы с ним благословения" (ПЦ, 46, 370).

Исполненные Духом пророки, сильные в слове и деле, тщетно трудились [37] против набегавших волн духовного возмущения. Илия был призван передать весть разделения. Он бросил вызов народу: "Долго ли вам колебаться между двумя мнениями? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте" (Ин. перевод ЗЦар. 18:21). Он призвал их провести испытание огнем. Священники Ваала пронзительно кричали, визжали и резали себя, "так что кровь лилась по ним, но не было ни голоса, ни ответа" (ЗЦар. 18:28-29). Затем на виду всего собравшегося множества Израильского народа Илия помолился, и огонь ниспал с неба.

Какой глубокой тайной обладал Илия? Его успех не зависел от наследственных качеств характера, которыми он обладал, но в подчинении себя Святому Духу" (КАСД, II, 1037).

После победы, одержанной Илией на горе Кармил, и казни 850 служителей Ваала пророк оказался перед лицом собственного испытания веры. Он отошел в.сторону помолиться о дожде, и лишь когда он помолился седьмой раз, появилось облако как знак, предвещающий приближение дождя. Почему Бог не ответил на молитву Своего слуги с первого раза? По той же причине Он не отвечает сразу же на наши молитвы. "Бог не всегда отвечает на наши молитвы сразу же, как только мы обращаемся к Нему... ибо мы можем принять это как признак, что мы имеем право на все благословения и милости, которые Он посылает нам". Илия был человеком подобным нам, с такими же чертами характера. Он имел искушение осознавать важность только что происшедшего события. Ему нужно было исследовать собственное сердце и смирить себя "до такого состояния, когда он не воспринял бы на себя и не присвоил себе всю славу" (КАСД, 11,1035).

Прежде чем появился признак дождя, пророк исследовал свое сердце до такого состояния, "пока ни пришел к сознанию того, что он ничто, а Бог - все. И когда он достиг такого момента в отвержении себя... последовал ответ на его молитву" (КАСД, II, 1035). Бог и сегодня ответит на молитвы тех, которые подобным образом молятся о духовном дожде.

Илия вознесся на небо в сопровождении эскорта "небесных колесниц к вышнему престолу" (ЖЕ, 301). Во многих вопросах он олицетворял собой характер, который Бог надеется увидеть в членах Своей церкви остатка. Говоря о преемнике Илии, сыны пророков сказали: [38] "Опочил Дух Илии на Елисее" (4Цар. 2:15). Пусть Он также почиет и на нас! Предшественники Мессии, согласно словам пророка Малахии, проявят в своей жизни Дух, двигавший пророком Илией. Возвещая рождение Иоанна Крестителя, ангел Гавриил подтвердил предсказание Малахии (Мал. 4:5-6. Лук. 1:17).

Но Израиль в равной мере был глух как к предостережениям, так и к настойчивым просьбам. Они ничему не научились из своего вавилонского пленения и чудесного возвращения- урокам, которым, согласно желанию Божьему, они должны были научиться. Они не прислушались к слабому голосу, все еще говорившему во внутреннем храме души.

Бог призвал Иоанна Крестителя выполнить роль - более великую роль, чем пророка. Возвещая о его рождении, ангел Гавриил сказал: "Он будет велик пред Господом" (Лук. 1:15). Е. Уайт задает вопрос: "Что сделало Иоанна великим?" И далее сама же отвечает: "Он закрыл свой ум для многочисленных преданий, которым учили учителя иудейского народа, и открыл его для мудрости, "нисходящей свыше" (ОХВ,447).

Каким образом Иоанн проявил Дух и силу Илии? Разве он закрывал и открывал небеса? Низводил огонь с неба? Вознесся на небо в сопровождении огненных колесниц? Нет! Он не сделал ничего поразительного. Его современники свидетельствовали о нем: "Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно" (Иоан. 10:41). Истина по своей важности превосходит чудеса!

Подобно Илии, "Иоанн Креститель должен был предстать пред миром как реформатор... Его работа должна была придать новое направление в их умственном развитии. Он должен был запечатлеть в их сознании святость божественных требований и указать им на их глубокую нужду в Его совершенной любви. Подобный вестник должен был быть свят, представляя собой храм Святого Духа" (ЖВ, 100). Об Иоанне ангел Гавриил возвестил: "Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей" (Лук,. 1:15). Подобным же образом все молящиеся матери сегодня "могут ожидать, что Св. Дух сформирует... их маленьких деток еще с первых моментов жизни" (ЖВ, 512). Они также могут испытать пребывающее влияние Святого Духа.

Подобно Илии и Иоанну Крестителю, Божьи свидетели о Христе в последнее время будут подчеркивать важность послушания закону... "Бог [39] призывает Своих вестников возвестить весть о Его законе в Духе и силе Илии... Иоанна Крестителя и обратить внимание на 10 заповедей... С ревностью, отличавшей Илию-пророка, Иоанна Крестителя, мы должны стремиться приготовить путь ко Второму пришествию Христа" (КАСД, IV, 1184).

Чтобы выполнить эту великую миссию, нам необходимо откликнуться на побуждения Духа Святого подобно Иоанну Крестителю. "Наша весть должна быть такой же определенной, как и весть Иоанна... Чтобы проповедовать весть, подобную вести Иоанна, нам необходимо иметь такой же духовный опыт. В нашей жизни должно проявиться такое же глубокое действие Божие" (СЦ, 8, 332-333). И Бог Духом Своим сделает людей способными выполнить эту миссию!

Иоанн никогда не скрывал своей вести. Порождения ехиднины слышали прямую речь о прямых путях. Когда кто-то из слушавших его спросил: "Что нам делать?", Иоанн положил топор у корня дерева, осуждая этим вымогательство и насилие, бессердечие и скупость. Его увещание: "Довольствуйтесь своим жалованьем" (Лук. 3:14) уместно и в наше время. "Союзы,- предостерегает Елена Уайт,- являются одним из признаков последних дней (имеются в виду разные тайные общества, как сказано выше в этой статье). Члены церкви, принадлежащие к ним, не могут соблюдать заповеди Божий, ибо принадлежность к таким союзам означает пренебрежение всем десятисловным законом". Она спрашивает: "Как могут люди... поддерживать то, что лишает их ближних свободы действия?" (ИВ, Н, 143).

Конечно, Иоанн Креститель, проповедник пустыни, который так бесстрашно обличал Ирода Антипу за его незаконную связь с Иродиадой, если бы он жил сегодня, то он сказал бы кое-что о нарушенных брачных обетах. Неужели пророк, прилагавший все силы, чтобы объединить сердца отцов с их детьми, не сказал бы сегодня слова совета родителям, во всем потакающим своим детям? Разве он не передал бы также весть своевольной молодежи, пренебрегающей общественными ограничениями и насмехающейся над законом Божьим? Иоанн трудился в подобное нам время, полное насилия и борьбы. "Иоанн начал свою работу как раз в то время, когда иудейская нация находилась в состоянии, граничащем с восстанием". "Среди разыгравшейся мятежной бури раздался голос из пустыни, суровый, обличающий, но полный надежды: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (ЖЕ, 104). Покаяние [40] всегда предшествует возрождению и реформации. Весть Иоанна отдаляла кающихся от нераскаявшихся. Священное Писание говорит нам о том, что откликнувшиеся на призыв Иоанна к покаянию вышли, чтобы принять Иисуса, а те, которые отказались покаяться во время его проповеди, не сумели откликнуться на проповедь Христа (Лук. 7:29-30).

.Несомненно, существовала тесная взаимосвязь между личным приготовлением Иоанна и Его исполнением Духом. "Простота его одежды, его исключительно вегетарианская пища" (СЦ, III, 62), его отказ от потворства легкой жизни и роскоши его времени сделали его духовным гигантом - человеком, которому Бог мог доверить Дух и силу Илии.

Самый высший момент служения Иоанна наступил во время крещения Иисуса. Он видел Духа Святого, нисходящего в виде голубя и почившего на Иисусе. Он слышал, как голос с небес произнес: "Се, Сын Мой возлюбленный". В своем личном свидетельстве Иоанн возвестил: "И я видел и засвидетельствовал, что сей есть Сын Божий" (Лук. 3:22. Иоан. 1:33-34).

Служение Иоанна Крестителя говорит к членам Божьей церкви последних дней. У них нет кафедры в пустыне, с которой они могли бы проповедовать о Втором пришествии t Христа, но у них есть другие средства массовой информации, которые они могут эффективно использовать, например печать. "Литература, выпускаемая нашими типографиями, должна приготовить народ ко встрече с Богом. По всему миру они должны совершить ту работу, которая была выполнена Иоанном Крестителем для Иудейской нации... В большей степени через наши издательства должна быть совершена работа Иного Ангела, который сходит с неба с великою властью и который своею славою осветит всю землю" (СЦ, VII, 139-140),

Бог не оставил Израиля, не приложив последнего усилия. "Наконец, послал Он к ним Сына Своего" (Матф. 21:37), но они отвергли Дух, говоривший чрез Него. Прислушайтесь к Его мучительному воплю сердца: "Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Матф. 23:37-38). [41] Нам сказано, что, "если бы Иерусалим принял свет, посланный ему Богом, он мог бы стоять вечно в своем величии, как жемчужина царств" (ЖВ, 577).

Даже после того, как иудеи распяли своего Господа, милость еще медлила. Его убийцы все еще чувствовали глубокое волнение Его Духа. "Если бы иудейские руководители смирили свои сердца под влиянием силы Святого Духа, они получили бы прощение. Но они решили упорно не уступать... Такое их положение объяснялось не тем, что они ничего не могли поделать с собой; они могли, но не хотели" (ДА, 61-62).

Исайя видел второй исход незадолго перед концом истории земли и пророчествовал: "Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего... от четырех концов земли" (Ис. 11:11-12).

Елена Уайт видела торжество этого движения: "То, что Бог был намерен в прошлом сделать через Свой избранный народ Израиля, Он осуществит сегодня через Свою церковь на земле... И над ними исполнятся все клятвенные обетования, данные в древности Иеговой избранному народу" (ПЦ, 713-714). Пусть Дух Божий укрепит нас, чтобы достойно оценить и принять обетования, принадлежащие нам. (См. ПЦ, 371, 373).

Чаша беззакония земли уже переполняется. "История повторяется. Мир сегодня имеет своих Ахавов и Иезавелей" (ПЦ, 177). Бог призывает сегодня тысячи тысяч современных Илиев открыть свои сердца, чтобы исполниться Святым Духом. Если те, к кому Он обращается сегодня, откажутся откликнуться и совершить необходимые приготовления для излития Святого Духа в силе Позднего дождя, Он обратится к другим. Независимо от того, что сделает человек. Бог объявил Свою конечную цель [42] такими словами: "Но жив Я". Иными словами: "Я сделаю это согласно Своему намерению. Я достигну Моей цели", "славы Господней полна вея земля" (Числ. 14:21).

Бог знает, и мы должны знать, что эта цель требует излития Его Духа. В это необычное время без Святого Духа, без полноты своего возрождения церковь совершенно неспособна справиться с восстающими силами зла. "Ничто иное, лишь крещение Духом Святым может поставить церковь на верное положение и приготовить народ Божий к быстро приближающейся борьбе" (П, 15, 1889). Ничто не сможет помешать исполнению воли Божией; крещение Духом произойдет. Разделите ли вы эту невыразимую радость? [43]