Дух Святой - Источник Воплощения Христа И Его Безгрешной Жизни

Немногие понимают глубокую тайну жизни Христа. Все же духовное восприятие предоставило Иоанну Крестителю возможность открыть истину: "Не мерою дает Бог Духа" (Иоан. 3:34). Как Иисус в Своей человеческой плоти победил сатану? Е. Уайт свидетельствует о скрытой силе нашего Господа: "Он был подготовлен для борьбы посредством постоянного пребывания Святого Духа". Для Христа и для нас "греху можно противостоять и победить только чрез могущественную силу Третьей Личности Божества" (ЖЕ, 123, 671).

Иисус сошел на эту восставшую планету, чтобы жить безгрешной жизнью посредством Духа Святого и затем предложить эту беспорочную жизнь Богу "чрез вечный Дух" так, чтобы человек мог победить грех, как и Он победил грех Духом Святым.

Без обновляющего служения Святого Духа, действующего в новом рождении и дающего нам новую жизнь, не существует пути, по которому мы могли бы получить преимущества креста. Невозможно переоценить важное значение Святого Духа. "Какая нам польза от того, если бы Единственный в Своем роде Сын Божий смирил Себя, перенес искушения коварного врага... и умер, будучи праведным, за грешных... но если бы при этом Дух Святой не был бы дан нам как... возрождающая сила, чтобы сделать в нашей жизни то, что совершил Спаситель мира?" (Р, 1, 1892).

Как Иисус пришел на эту землю, чтобы явить Отца, так и Дух приходит, чтобы раскрыть жизнь Христа. Познать Отца и Сына равнозначно иметь вечную жизнь. Иисус утверждал: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3)- Познание Бога не дает никакой философской замены. Без этого познания все [44] учения становятся пустыми. Бог определяет нашу духовную ценность по мере Его познания. "Ценность человека определяется на небе согласно способности сердца познавать Бога. Это познание является источником, из которого исходит всякая сила" (НУX, 354, 355).

Поскольку вся сила исходит от познания Бога, Люцифер применяет всю свою хитрость, чтобы заставить нас поверить, что Бог на самом деле не любит нас, а Его любовь лишь каким-то образом скрывает эгоизм, который сатана приписывает Богу. Этот страшный обман лежит в основе великой борьбы. Иисус оставил небо, чтобы прославить Бога, верно раскрывая Его любовь. И Дух Святой продолжает Его работу. Работа Святого Духа была ясно определена Христом. "Он не будет говорить от Себя,- сказал Он.- Он прославит Меня". Как Христос пришел, чтобы прославить Отца Небесного через открытие Его безграничной любви, так Дух Святой пришел прославить Христа" (П, 213, 1903).

Чтобы знать Христа, мы должны понять Его единство с Отцом от вечности. Таким образом, Дух Святой наставляет нас на всякую истину. "Ибо Дух все проницает и глубины Божий" (1Кор. 2:10). Объясняя предвечное существование Христа, Е. Уайт говорит: "Чтобы знать и признавать существование Христа, прежде чем Он облек Свою божественность в человеческую плоть, нужно иметь освященное восприятие" (НМ, 11 февр. 1897 г.). Предвечное существование Христа "обращает наш разум назад к незапамятным векам" (3В, 3 мая 1899). "Господь Иисус Христос, Святой Сын Божий, существовавший вечно, как особая Личность, в то же время является единым в целях с Богом" (РГ, 5 апр. 1906). От вечности существовало полное единство между Отцом и Сыном. Две Личности, очень сходные между Собой. Две особые личности, но единые в духе, сердце и характере" (НМ, 16 дек. 1897).

Христос не пришел в наш мир как независимый деятель. Отец и Дух Святой послали Его. Исайя приводит слова нашего Господа, говоря: "С того времени, как это происходит, Я был там, [45] и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его" (Ис. 48:16),

Хотя Бог послал Своего Сына, но Христос Сам избрал быть рожденным Духом в человеческой семье, чтобы стать Сыном Человеческим и Сыном Божьим. "Иисус принял человеческую плоть, когда раса уже ослабела в течение 4000 лет греха" (ЖВ, 49). "Христос безгранично дорогой ценой, болезненным процессом, тайным для ангелов, равно как и для людей, принял человеческую плоть" (КАСД, VII, 915).

Хорошо бы нам всегда помнить, что "Христос не переставал быть Богом, когда стал Человеком" (ЖВ, 663-664). Тем не менее, как человек, Он не проявил никакой силы и власти, которую человек не может иметь. Он зависел of Святого Духа для победы над искушениями так же, как любой сын и дочь Адама должны полагаться на силу, существующую вне и выше себя. "Враг был побежден Христом, находившемся в человеческой природе. Сила Божества Спасителя была сокрыта. Он победил в человеческой плоти, полагаясь на Бога, что касается силы. Это является преимуществом для всех людей" (КАСД, V, И08). "Всемогущая сила Святого Духа является защитой для каждой кающейся души" (ЖВ, 490). "Посредством великой силы Святого Духа правление сатаны будет покорено и уничтожено" (РГ, 25 апр. 1893).

Чтобы знать нашего Господа, нам необходимо верно оценить Его воплощение. "Что Бог должен был таким образом проявить Себя во плоти, действительно является тайною. И без помощи Святого Духа мы не можем надеяться правильно понять эту истину" (РГ, 5 апр. 1908 г.). Все же возрожденные ученики Христа могут не только знать о единстве божественной и человеческой природы Христа, но также сами могут испытать это единство. "Божественная и человеческая природа соединяются в том, кто имеет Духа Христа" (СДБ, 24). С даром Духа Бог наделяет нам жизнь Христа. "Принятие Духа является принятием жизни Христа" (ЖВ.805).

Сатана собрал всех злых духов ада в отчаянной попытке помешать новорожденному Младенцу Вифлеема. Он "рвал и метал в ярости, подобно скованному цепями [46] льву, и вызывающим образом проявлял свою власть над телами и душами людей" (ВБ, 514). "Время личного служения Христа среди людей - это было время величайшей активности для царства тьмы. Сатана собрал все свои силы и на каждом шагу соперничал с работой Христа" (ЖЕ, 257). "Сам сатана сделал Христа мишенью для орудий ада" (КАСД, V, 1080).

"Князь тьмы старался истощить долготерпение Божие. Сатана прилагал все усилия к тому, чтобы произвести наибольшее разделение между небом и землей. Обманом он заставлял людей грешить, стараясь всеми силами истощить долготерпение Божие и его любовь к людям, чтобы таким образом мир остался в его руках... Он решил сделать человека настолько омерзительно ужасным и вызывающим отвращение, чтобы его отталкивающий вид ослабил бы чувства Всемогущего. "Человеческое .тело, предназначенное быть святым храмом, превратилось в жилище демонов". Он наносил оскорбление и преступал закон неба. Положение становилось настолько вызывающим, что "непавшие миры с великим интересом ожидали увидеть, как Иегова подымится, чтобы уничтожить жителей земли" (ЖВ, 35-37).

Когда физические силы Христа были истощены до предела, сатана представил Христу "три самых соблазнительных искушения в пустыне". Он пытался подкупить Его и "прилагал усилия, чтобы заключить особый договор со Христом, чтобы разрушить раз и навсегда все Его притязания". "Глаза Иисуса на мгновение остановились на славе, представленной Ему сатаной, но Он отвернулся и отказался смотреть на это увлекательное зрелище... Божественный гнев Христа проявился, и Он повелел сатане: "Отойди от Меня" (ИВ, 1,286-287).

Ученики Христа сегодня представляют собой особую мишень для искусителя. "Они должны бороться со сверхъестественными силами, но им обещана сверхъестественная помощь. Некто больший, нежели ангелы, находится рядом с ними. Дух Святой - Представитель Повелителя воинств Господних - сошел, чтобы руководить битвой" (ЖВ, 352). Ангелы под руководством Святого Духа оттесняют [47] назад сатанинские полчища. Наша безопасность в том, чтобы знать об этом, ибо ангелы сатаны, если бы им было только позволено, могли бы помрачить наш ум, погубить и причинить боль нашим телам, уничтожить наше имущество и саму жизнь". И "так долго, пока мы находимся в неведении об их коварстве, они имеют почти непреодолимое преимущество над нами" (ВБ, 516, 517)... Вестница Божья восклицает: "Я призываю служителей Христа, чтобы те, кого они могут достичь своим голосом, могли понять истину о ангелах-служителях" (КАСД, IV, 1173). Каждое дитя Божие должно знать о невидимых битвах, разыгрывающихся вокруг них,- о битвах между силами добра и зла.

Лично каждый должен решить, будет ли он наслаждаться общением со святыми ангелами или подчиняться приказаниям злых духов. "Те, кто отклоняются от ясного учения Священного Писания и побуждающей силы Божьего Святого Духа, приглашают себя под контроль злых духов" (ЖВ, 258). Мы не должны рассматривать это как традиционный вопрос. "Сатанинские силы в образе людей примут участие в последней великой борьбе... И небесные ангелы в человеческом облике будут участвовать на поле действия" (КАСД, IV, 1142). Действительно, "когда закон Божий будет объявлен недействительным, церковь будет просеяна огненными испытаниями, и большая часть ее членов, чем мы теперь полагаем, будет внимать духам-обольстителям и учениям бесовским" (ИВ, II, 368).

Все это ставит нас на верное основание, побуждая помнить, что "ангелы небесные не сходят на землю, чтобы управлять и стремиться к почести, но... сотрудничать с людьми, поднимая павшее человечество" (ЖВ, 551). Они поддерживают наши усилия достичь Царства Божия и радуются нашему успеху. "Когда души под руководством ангелов-служителей поддаются смягчающему и покоряющему влиянию Духа Божия, небо радуется" (ИВ, I, 96).

Какая побудительная причина заставила Христа оставить радость неба и бросить вызов ужасам враждебного мира? Он предвидел царство праведности, мира и радости во Святом Духе" (Римл. 14:17). Он хочет, чтобы мы разделили с Ним это будущее.

"Радость во Святом Духе" принадлежит ученикам Христа [48] здесь и теперь". "Нам нужно восхитить вдохновение Духа Божьего" (Отчет Австалийс. унионной конф., 26 июля 1899). Как мы можем восхитить Дух нашего Спасителя? Размышляя о безгрешной жизни Христа и Голгофской жертве, мы должны быть исполнены - заряжены, как батарея,- Святым Духом. "Размышляя о Его учениях и страданиях... мы можем... стать более глубоко насыщенными Духом, Который поддерживал нашего Спасителя... Все благородное и великодушное, что есть в человеке, отзывается в размышлении о Христе, страдающем на кресте" (СП, IV, 374).

Как Эммануил,- с нами Бог,- Иисус чувствовал наши испытания и перенес наши искушения. "Он принял природу человека со склонностями к искушению" (ЖЕ, 117). Он был подвержен испытанию. "Он не мог бы быть искушен во всем, как человек, если бы не допускалась возможность Его падения" (КАСД, V, 1082). Бог "допустил Ему встретиться с жизненными трудностями подобно каждой человеческой душе... идя на риск падения и вечной гибели" (ЖЕ, 49). Иисус знал, на какой риск Он шел. "Он претерпел, быв искушен" (Евр. 2:18). "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти и услышан был за Свое благоговение" (Евр. 5:7). Наш Спаситель полагался на сверхъестественную Силу, чтобы встретить нападки необычного искусителя. Он молился о возрождающей силе Св. Духа и "ежедневно получал свежее крещение Духом Святым." (НУХ, 139).

Когда мы размышляем о Нагорной проповеди, об истолковании Христом ветхозаветных мест Священного Писания, о Его Притчах, о сверхъестественных чудесах, мы начинаем понимать принципы, лежащие в основе Его учений. Он возвестил: "И есмь Путь, Истина и Жизнь" (Иоан. 14:6). Находясь под полным контролем Святого духа, Он говорил Своим ученикам: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63).

Хотя Он не представлял им слишком много учений, Он учил их главным пунктам истины, таким, как свободная моральная личность, оправдание и освящение верой, послушание верой и прославление при Его Втором пришествии. Принимающие Его Дух не могут не отражать Его образа. Иисус стремился к одной цели - явить Божью любовь и прославить Его имя. [49]

Греки, пришедшие к Филиппу, просили: "Нам хочется видеть Иисуса" (Иоан. 12:21). Они слышали Его непонятные слова, когда Он размышлял о кресте: "Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего!" (Иоан. 12:27).

"Его человеческая природа содрогалась, что Он будет оставлен Богом, когда все должны будут увидеть Его пораженным, оставленным Богом в страдании. Он содрогался при мысли, что станет зрелищем для мира, что с Ним поступят хуже, нежели с преступником, что Его ожидает позорная и бесславная смерть". Но Он не отступил. Несмотря на последствия, Он решил идти вперед и молился: "Отче! Прославь имя Твое". В то время, как Он произносил эти слова, из проплывающего над ним облака раздался ответ: " Прославил и еще прославлю". Вопрошавшие греки видели облако, слышали голос и поняли значение сказанных слов и действительно признали в Нем Христа; для них Христос был явлен как Посланный Богом. "Всевышний в третий раз поставил Свою печать на миссию Своего Сына... Это было венчающее доказательство божественности Его мессианства" (ЖЕ, 624-625).

Никто не может прославить Бога, если он не имеет Его Духа. Ревность о славе Божией является побуждением, внушенным Духом Святым; и только эффективное действие Духа Святого может внушить такое побуждение... "Отче, прославь имя Твое..." - было основным принципом жизни Христа, и если мы следуем за Ним, это будет основным мотивом нашей жизни" (ЖВ, 409). Добрые мысли и прекрасные чувства улетучиваются в тяжелые и напряженные времена. Но Христос твердо держался Своей цели. Он знал, что прославить Бога означает быть послушным Ему. Его жизнь подтвердила тот факт, что "человеческая природа, соединенная с Божественной, не грешит" (СИ, 180).

В Священном Писании каждая заповедь и пророчество, каждая притча и обетование возвеличивают Плотника из Назарета, ибо Дух Святой возвеличивает Его. Никто не может ожидать, что сила Позднего дождя Святого Духа охватит последователей Христа ради какой-то другой цели, чем возвышение Героя Голгофы. [50]

---