Декабрь
Сначала покаяние, затем рост
1 Декабря
«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).
СЛУЖИТЕЛЬ ДОЛЖЕН быть пастырем. Наш Искупитель назван Пастыреначальником. Апостол пишет: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа». В каком бы звании мы ни находились, низком или высоком, что бы ни происходило в нашей жизни, мы всегда овцы паствы Его, о которых печется Пастыреначальник.
Но у Пастыреначальника есть Свои помощники, которым Он передает попечение о Своих овцах и агнцах. Великий Пастырь не перестает заботиться ни об одной из Своих овец, никогда не пренебрегает ни одним, даже самым слабым агнцем Своего стада. Прекрасная притча Христа о потерянной овце, ради поисков которой пастух оставил девяносто девять других, показывает, как сильно печется о нас Великий Пастырь. Он не смотрит беспечно на овец Своей паствы, как бы говоря: «У Меня большое стадо, уж больно хлопотно будет Мне ходить искать потерявшуюся.
Пусть возвращается сама, а Я открою ей загон и впущу ее, но Сам за ней не пойду».
Нет, стоит овце потеряться, как сердце Пастыря наполняется скорбью и тревогой. Он считает и пересчитывает стадо и, когда убеждается, что одной овцы нет, теряет покой. Оставив девяносто девять в загоне, Пастырь отправляется в путь в самую темную бурную ночь, несмотря на поджидающие Его опасности и неприятности. Какими бы долгими и утомительными ни были поиски, Он не присядет и не отдохнет, пока не отыщет пропавшую.
И вот, найдя овцу, как Пастырь поступает дальше? Подзывает ее и велит идти за Ним? Грозит ей и бьет ее или гонит перед Собой, припоминая ей все неудобства и тревоги, которые Она ему причинила? Нет, Он кладет уставшую, истощенную, заблудшую овцу на плечи и, радуясь, что Его поиски были не напрасны, несет ее в стадо. Его радость находит выход в мелодичной песне, и небесные хоры подхватывают гимн радости, который поет Пастырь.
Когда Иисус находит пропавшее, небеса и земля объединяются в ликовании и благодарении… Иисус говорит: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня». Как земные пастухи знают своих овец, так и Пастыреначальник знает Свое стадо, рассеянное по всему миру (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).
2 Декабря
«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
В СЛОВЕ Божьем дано описание истинного христианина, на сердце и жизнь которого воздействует Святой Дух. Дети Божьи имеют свидетельство в своем сердце, что рождены от Бога… Они обладают глубоким христианским опытом и следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Самоотречение и самопожертвование всегда будут сопровождать их на пути, который ведет через узкие врата к обширным лугам Господней пажити.
Христос дорог верующим. Его Дух, воздействующий на разум и сердце верующего, пребывает в совершенном согласии с тем, что написано в Слове. Дух и Слово говорят об одном и том же. Так Дух свидетельствует духу нашему, что мы рождены от Бога.
Люди, в чьих сердцах не нашли отражение великие нравственные критерии праведности Слова Божьего, не могут исповедовать Христа. Их язык, их помыслы не согласуются с Духом Христа. Их вероисповедание ложно. Вы когданибудь снимали сливки с воды? Душа должна испытывать на себе живительное влияние хлеба жизни, который дает Христос, дабы являть в себе и своей жизни Христа — упование славы.
Никто не собирает виноград с терновника. Слова христиан должны отражать живущего в их сердце Христа. Кто непрерывно высказывает сомнения и требует дополнительных доказательств, чтобы развеять окружающее их облако неверия, тот не строит на Слове Божьем. Вера таковых зависит от случайных обстоятельств, она основывается на чувствах. Но чувство, пусть даже очень приятное, — это не вера. Божье Слово — вот основание, на котором должны покоиться наши надежды на небеса.
Великое несчастье быть хроническим скептиком, чьи мысли сосредоточены на собственном «я». Пока взираете на себя, пока ваше «я» служит средоточием ваших дум и разговоров, вы не можете рассчитывать уподобиться Христу. Вы не найдете спасения в своем «я». Сами по себе вы не обладаете искупительной силой. Свое «я» — очень ненадежное суденышко для веры. Едва вы взойдете на него, оно тут же пойдет ко дну. Скорее в спасательную шлюпку, скорее! В ней ваше единственное спасение. У руля этой шлюпки — Иисус, а Он не потерял еще ни одного пассажира (Рукописи, т. 21, с. 23, 24).
3 Декабря
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Матф.5:48.
Быть последовательным христианином значит очень много. Это значит поступать осторожно пред лицом Божьим и стремиться к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Это значит приносить много плода во славу Того, Кто отдал Своего Сына на смерть ради нас. Как сыновья и дочери Божьи, христиане должны стремиться к высокому идеалу, установленному для них в Евангелии. Они не должны довольствоваться ничем, кроме совершенства...
Давайте будем усердно изучать святое Божье Слово, привнося его святые принципы в свою жизнь. Давайте будем ходить пред Богом в смирении, каждодневно трудясь над своими недостатками. Давайте не будем в себялюбивой гордыне отстраняться душой от Бога. Не взращивайте в себе чувство превосходства, думая о себе лучше, чем о других. «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Когда вы подчините свою волю воле Христа, к вам придет мир и покой. В вашем сердце будет править Его любовь, покорив Спасителю ваши помыслы и мотивы. Елей Христовой благодати смягчит и смирит ваш вспыльчивый, горячий нрав. Осознание того, что ваши грехи прощены, принесет вам мир, превосходящий всякое разумение. В вас пробудится искреннее стремление превозмочь все, что мешает христианскому совершенству. Раздоры стихнут. Люди, некогда выискивавшие недостатки у окружающих, увидят, что гораздо большие изъяны присутствуют в их собственном характере.
Некоторые люди, внимая Истине, приходят к убеждению, что в своей жизни противятся Христу. Дух Святой обличает их, и они каются в своих преступлениях. Полагаясь на заслуги Христа, проявляя истинную веру в Него, они получают прощение грехов. Они перестают творить зло и научаются творить правду, возрастая в благодати и познании Бога. Такие люди видят, что должны пойти на определенные жертвы, дабы отделиться от мира сего; взвесив все возможные последствия, они почитают все тщетою, только бы приобрести Христа. Они вступили в ряды войска Христова. Перед ними поле битвы, и они вступают в нее смело и в бодром духе, борясь со своими естественными наклонностями и корыстными желаниями, подчиняя свою волю воле Христа. Они ежедневно ищут у Господа благодати, чтобы быть послушными Ему, и получают от Него силу и помощь.
Это и есть истинное обращение. Кто получил новое сердце, те полагаются на помощь Христову со смирением и благодарным сердцем. Они являют в своей жизни плоды праведности. Когда-то они любили себя, наслаждались мирскими утехами. Ныне их идол свергнут с престола, и в их душах правит Бог (Наставник молодежи, 26 сентября 1901 г.).
4 Декабря
«И окроплю вас чистою водою, — и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36:25, 26).
МНОГИЕ ИЗ тех , кто говорит другим об обновлении сердца, сами не знают, что на самом деле означают эти слова. Выражение «новое сердце» особенно смущает молодых людей. Они не понимают его смысла. Они ждут какой-то особой перемены в своих ощущениях и именно это называют обращением. Такое заблуждение становится преткновением к погибели для многих тысяч людей, не понимающих, что значит: «Должно вам родиться свыше».
Сатана заставляет людей думать, будто обращение — это некий всплеск эмоций. Но их жизнь не меняется. Они поступают точно так же, как и прежде. Их жизнь не приносит доброго плода. Они часто и подолгу молятся, постоянно говорят о чувствах, посетивших их тогда-то и тогда-то. Но они не живут новой жизнью. Они обольщены. Их опыт не идет дальше чувств.
Они строят на песке, и, когда подует сильный ветер, их дом не устоит. Многие бедные души блуждают во тьме в поисках ощущений, о которых им говорят люди, пережившие эти ощущения. Им невдомек, что верующие во Христа должны со страхом и трепетом совершать свое спасение. Обличенные грешники не должны сидеть сложа руки, они должны каяться и проявлять истинную веру.
Когда Иисус говорит о новом сердце, Он имеет в виду разум, жизнь, все человеческое естество. Измениться сердцем — значит перестать любить мир и обратить всю свою любовь на Христа. Иметь новое сердце — значит иметь новый ум, новые цели, новые побуждения. В чем признак нового сердца? В изменившейся жизни. Человек начинает жить, ежедневно, ежечасно умирая для своего горделивого своекорыстного «я».
Некоторые делают большую ошибку, полагая, что возвышенные обеты могут заменить реальное служение. Религия без дел — пустой звук. Истинное обращение делает нас предельно честными в обхождении с нашими ближними. Оно заставляет нас добросовестно исполнять свои повседневные обязанности. Все искренние последователи Христа показывают на деле, что библейская религия делает их способными применять свои таланты в Божьем служении…
Именно возвышенные библейские принципы, привнесенные в служение, делают его благоугодным в очах Господа. Истинное служение связывает самых скромных Божьих слуг на земле с самыми превознесенными Его слугами в небесных дворах (Наставник молодежи, 26 сентября 1901 г.).
5 Декабря
«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лк. 11:9, 10).
МЫ ДОЛЖНЫ покорить свои сердца Богу, дабы Он нас обновил, освятил и сделал пригодными для небесных чертогов. Мы не должны ждать какого-то особого момента, но уже сегодня нам надлежит отдать себя Ему, отказавшись служить греху. Вы думаете, грех нужно оставлять по чуть-чуть, понемногу? О, оставьте эту мерзость сразу и незамедлительно! Отвращайтесь того, что не приемлет Христос, любите то, что любит Он. Разве Своей смертью и муками Своими Он не сделал все возможное, чтобы вы очистились от греха?
Когда мы начинаем осознавать себя грешниками, когда падаем на Камень и разбиваемся о Него, Иисус заключает нас в Свои вечные объятья и прижимает нас к Своему сердцу. Тогда мы будем очарованы красотой Его характера и проникнемся отвращением к собственной праведности.
Нам нужно приступить к подножью креста. Чем сильнее мы смиримся у креста Христова, тем возвышеннее будет в наших глазах Божья любовь. Благодать и праведность Христа недоступны для тех, кто считает себя здоровым, кто думает, что он и без того благ и добр, кто довольствуется своим состоянием. Христу нет места в сердцах тех, кто не осознает своей нужды в Божественном свете и помощи.
Иисус говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Полнота благодати — в Боге, и мы можем обрести Его Духа и силу в обильной мере. Не кормитесь шелухой самоправедности, но идите к Господу, у Него есть для вас лучшие одежды, Его объятья раскрыты вам навстречу…
Вы удостоверены в Боге через Его Слово. Не нужно ждать, пока вас посетят какие-то чудесные переживания, дабы уверовать, что Бог вас услышал; не нужно опираться на чувства, ибо они переменчивы, как облака. Ваша вера должна зиждиться на твердом основании. Слово Бога обладает бесконечной силой, на которую вам и нужно опираться, а Он сказал: «Просите, и дано будет вам». Посмотрите на Голгофу. Разве Иисус не сказал, что Он ваш Ходатай? Разве Он не пообещал, что все, о чем вы попросите во имя Его, получите?
Вы должны приходить к Богу, как кающиеся грешники, во имя Иисуса, Божественного Ходатая, к милостивому, прощающему Отцу, веруя, что Он исполнит обещанное. Пусть жаждущие Божьего благословения с твердой верой стучат и ожидают у престола благодати (Библейское эхо, 1 апреля 1893 г.).
6 Декабря
«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:4, 5).
ПО СЛОВАМ Искупителя мира, есть грехи более тяжкие, чем те, за которые были уничтожены Содом и Гоморра. Люди, слышавшие евангельскую весть, призывающую грешников к покаянию, и не внявшие ей, виновны пред Богом более, нежели жители Сиддимской долины. И еще больший грех совершают те, кто говорит, что знает Бога и соблюдает Его Заповеди, но при этом отвергает Христа своим характером и повседневной жизнью.
В свете данного Спасителем предостережения участь Содома — это торжественное увещевание не только закоренелым грешникам, но и всем, кто легкомысленно относится к посланным Небом свету и преимуществам… С нежным состраданием, намного превосходящим чувства родителей, которые зовут страдающего от собственного своенравия сына, Спаситель ожидает отклика на Свой зов любви и прощения. Он взывает к заблудшим: «Обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам» (Мал. 3:7). Но если грешник упорно отказывается внять гласу, приглашающему его с такой сострадательной нежной любовью, то в конце концов он будет оставлен во мраке.
Сердце, которое так долго отвергало милость Божью, ожесточается во грехах и становится нечувствительным к влиянию благодати Божьей. Ужасная участь постигнет ту душу, которой Спаситель наконец скажет: «Он привязался к идолам… оставь его!» (Ос. 4:17). В день суда отрадней будет городам Иорданской долины, чем тем, кто познал любовь Христа, но отверг ее ради удовольствий греховного мира.
Вы, легкомысленно отвергающие зов милости, подумайте о длинном перечне дел, свидетельствующих против вас в небесных книгах, ибо там отмечаются беззакония народов, семейств и каждого человека в отдельности. Бог долготерпелив, Он ждет, пока пишутся эти книги, призывает людей к покаянию и предлагает им прощение. Но придет время, когда этот перечень будет подытожен, когда человек уже будет не в силах ничего изменить и, в соответствии с личным выбором, будет решена участь каждого. Тогда настанет время совершиться судам Божьим (Патриархи и пророки, с. 165).
7 Декабря
Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Иоан.17:18-19.
В притче о потерянной овце Христос учит, что спасение приходит не благодаря тому, что мы ищем Бога, но благодаря тому, что Бог ищет нас. «Нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути» (Римл.3:11-12). Не мы раскаиваемся для того, чтобы Бог мог полюбить нас, но Он открывает нам Свою любовь для того, чтобы мы могли покаяться...
У раввинов была поговорка, что Небеса радуются, когда гибнет тот, кто согрешил против Бога; Иисус же учил, что губить - чуждо Богу. Восстановление образа Божьего в душа, которые Он сотворил, - вот чему радуются все Небеса.
Когда человек, блуждавший во грехе, возжелает возвратиться к Богу, он будет сталкиваться с враждебностью и недоверием. Найдутся люди, которые будут сомневаться в искренности его покаяния либо станут нашептывать: «Он непостоянен, вряд ли он выдержит».
Такие люди совершают не Божье дело, а дело сатаны, обвинителя братьев. Своей критикой нечестивый надеется обескуражить эту душу, лишить ее мужества, еще дальше увести от надежды и Бога. Пусть же кающийся грешник размышляет о радости на Небесах при возвращении всякого заблудшего. Пусть он успокоится в любви Божьей и ни в коем случае не падает духом, наталкиваясь на подозрительность и презрение фарисеев.
Раввины подумали, что притча Христа относится к мытарям и грешникам, однако она имеет более широкий смысл. Под потерянной овцой Христос подразумевал не только отдельного грешника, но и один из миров, который оступился и погибал во грехе. Этот мир - всего лишь атом в огромной Вселенной, которой управляет Бог, но этот маленький падший мир - одна потерянная овца - более драгоценен в Его глазах, чем девяносто девять, не отбившихся от стада.
Христос, возлюбленный Повелитель небесных дворов, оставил Свое высокое положение и славу, которую разделял с Отцом, дабы спасти один заблудший мир. Для этого Он на время покинул небесные безгрешные миры, те девяносто девять, которые любили Его, и сошел на грешную Землю, чтобы быть изъязвленным за грехи наши и мучимым за беззакония наши (см. Исаии 53:5). Бог отдал Себя в Своем Сыне, чтобы обрести радость от возвращения потерянной овцы.
Каждая спасенная Христом душа призвана трудиться во имя Его для спасения погибающих. Этой работой часто пренебрегали в Израиле. Не забывают ли о ней и сегодня те, кто называет себя последователями Христа? (Наглядные уроки Христа, с. 189-191).
8 Декабря
«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4:22).
Теперь Бог призывает тебя покаяться и вновь стать ревностным в добрых делах. Твоя вечная участь будет зависеть от того, каким путем ты сейчас идешь. Можешь ли ты отвергнуть данное тебе ныне милостивое приглашение? Можешь ли избрать свой собственный путь? Неужели ты будешь и дальше лелеять свою гордыню и тщеславие, чтобы в конце концов потерять душу? Слово Божье ясно говорит нам, что лишь немногие спасутся и даже большинство призванных окажутся недостойными вечной жизни. Они не будут иметь части в вечности, но изберут свою долю с сатаной и погибнут второй смертью.
Однако люди могут избежать подобной участи, если захотят. Сатана — действительно великий родоначальник греха, однако это не оправдывает грешника, ибо дьявол не может насильно заставить человека вершить зло. Он искушает людей ко греху, выставляя его в наиболее привлекательном виде, но ему приходится считаться со свободной волей, которой Бог наделил каждого человека. Сатана не принуждает людей напиваться и не заставляет их пренебрегать богослужениями, но он делает искушения как можно более соблазнительными, и уже от человека как от свободного нравственного существа зависит: поддаться им или отвергнуть их.
Обращение — это работа, которую многие недооценивают. Дело нешуточное — преобразовать приземленный, любящий грех ум, привести его к пониманию неизреченной любви Христа, очарования Его благодати и совершенства, дабы душа преисполнилась Божественной любовью и покорилась небесным тайнам. Когда грешник осознает это, его прежняя жизнь кажется ему отвратительной и ненавистной. Он начинает ненавидеть грех, сокрушается всем сердцем перед Богом и принимает Христа как
жизнь и радость души своей. Он отказывается от прежних удовольствий, обретает новый ум, новые привязанности, новые интересы, новую волю; его печали, желания, любовь — все обновляется. Если раньше он предпочитал Христу похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую, то теперь с презрением отворачивается от всего этого, и Христос становится для него венцом радости и главным смыслом жизни.
Небо, которое когда-то не привлекало, теперь видится ему во всем его богатстве и славе, человек смотрит на него как на свой будущий дом, где он будет лицезреть, любить и восхвалять Того, Кто искупил его Своей драгоценной кровью (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 293, 294).
9 Декабря
«Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дарСвятого Духа» (Деян. 2:37, 38).
Как человеку стать правым пред Богом? Как грешник может стать праведником? Только через Христа мы можем быть приведены в согласие с Богом и Его святостью. Но как нам прийти ко Христу? Многие задают тот же вопрос, который беспокоил людей в день Пятидесятницы, когда, осознав свой грех, они спрашивали: «Что нам делать?» Первым словом в ответе Петра было слово «покайтесь» (Деян. 2:37). В другой раз, вскоре после этого, он сказал: «Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:19).
Покаяние подразумевает сокрушение о содеянном грехе и оставление его. Мы не откажемся от греха, если не осознаем его пагубность; до тех пор пока наше сердце не отвергнет его, в нашей жизни не произойдет настоящей перемены.
Многие не понимают истинной природы покаяния. Люди сожалеют о содеянном грехе и даже внешне изменяют свое поведение, поскольку боятся, что за их неверные поступки им придется страдать. Но это не есть покаяние в библейском смысле. Они оплакивают последствия греха, а не сам грех. Таковой была печаль Исава, когда он понял, что навсегда потерял право первородства. Валаам, устрашившись ангела, стоявшего на его пути с обнаженным мечом, признал свою вину, чтобы не лишиться жизни, но он не чувствовал подлинного раскаяния в грехе и отвращения ко злу. Он не изменил своих намерений.
Иуда Искариот, предав своего Господа, воскликнул: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27:4). Ужасное ощущение обреченности и страх перед надвигающимся судом вынудили его сделать это признание. Иуду страшили последствия его поступка, но в глубине души он не сокрушался и не сожалел о том, что предал непорочного Сына Божьего и «отрекся святого Израилева»… Все эти люди скорбели о последствиях греха, но не о самом грехе.
Когда же сердце покоряется влиянию Духа Божьего, то совесть грешника пробуждается, и он начинает понимать глубину и святость Закона Божьего, который есть основание Божественного правления на небе и на земле… [Грешник] видит любовь Бога, красоту святости, радость чистоты. Он жаждет очищения и изменения, чтобы войти в общение с Небом (Путь ко Христу, с. 23, 24).
10 Декабря
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф. 3:13—15).
ХРИСТОС ПРИШЕЛ, чтобы исполнить «всякую правду», а не положить ей конец... Христос, будучи в человеческой плоти, выполнил все требования Закона. Он стал во главе человечества, сделавшись его заместительной Жертвой и Поручителем. Люди, соединив свою немощь с Божественной природой Христа, могут стать причастниками Его характера.
Христос пришел, чтобы оставить нам пример совершенного послушания Закону Божьему, который обязаны исполнять все — от прародителя Адама до последнего из живущих на земле. Иисус провозгласил, что пришел не уничтожить Закон, а исполнить его в совершенном и полном послушании.
Так Он возвеличил и прославил Закон. В Своей жизни Он явил его духовную сущность. Он показал небесным существам, непавшим мирам, а также непокорному, неблагодарному и порочному миру, что исполнил всеобъемлющие принципы Закона. Он пришел доказать, что человек, соединенный живой верой с Богом, способен соблюсти все Божьи Заповеди.
Жертвы в земном святилище символически указывали на Христа, и когда была принесена совершенная Жертва, эти жертвенные приношения перестали быть благоугодными Богу. В смерти Единородного Сына Божьего образ встретился с прообразом. Иисус пришел, чтобы показать неизменный характер Закона, провозгласить, что непослушание и преступление никогда не получат в награду от Бога вечную жизнь. Он пришел к людям как Человек, чтобы войти с ними в близкое общение.
Но Спаситель ни в коем случае не собирался снять со смертных людей обязанность быть совершенно послушными Богу и Его Закону. Он отнюдь не лишил ветхозаветные Писания их законной силы. Он исполнил то, что было предсказано Самим Богом. Иисус пришел не для того, чтобы освободить людей от Закона, а чтобы открыть им путь, идя которым они смогут исполнить Закон и научить других поступать так же (Рукописи, т. 10, с. 292, 293).
11 Декабря
«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мк. 14:38).
ЛЮДИ, ПРЕТЕНДУЮЩИЕ на обладание новым светом и называющие себя реформаторами, будут оказывать большое влияние на определенную категорию людей, уверенных в современных ересях и неудовлетворенных духовным состоянием церквей. Они искренне, всем сердцем хотят увидеть перемены к лучшему и подняться на более высокий уровень. Если бы верные слуги Христовы донесли до этих людей чистую и неповрежденную Истину, они бы приняли ее и очистили себя послушанием ей. Но сатана
не дремлет, он преследует по пятам эти ищущие души. К ним так же, как некогда сатана приступил ко Христу под видом ангела света, подходит некто, присваивающий себе высокое звание реформатора, и уводит их еще дальше с пути правды.
Невозможно оценить все несчастье и разложение, которые становятся следствием распущенности. Земля осквернена живущими на ней. Жители земли почти наполнили меру своих беззаконий. Но самое суровое возмездие постигнет тех, кто творит беззакония под маской благочестия. Спаситель мира никогда не отвергал истинного покаяния, какой бы тяжкой ни была вина, но Он обрушивает пламенные обличения на фарисеев и лицемеров. У явного грешника больше надежды, чем у людей подобного рода…
Этот человек [псевдореформатор] и обманутые им не любят истину, но находят удовольствие в неправедности. Какое страшное заблуждение — считать, будто в распущенности и прелюбодеянии нет ничего богопротивного!
Библия содержит множество предостережений против этих грехов. Павел пишет Титу о тех, которые «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу»…
В наш растленный век, когда наш противник, дьявол, ходит, словно рыкающий лев, ища, кого поглотить, я вижу необходимость возвысить свой голос в предостережении: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Многие имеют блестящие дарования, но посвящают их на служение сатане… Многие из них вынашивают нечистые помыслы, грязные фантазии, неосвященные желания и низменные страсти. Бог ненавидит плод, созревающий на таком дереве. Чистые и святые ангелы взирают на их поведение с отвращением, а сатана торжествует.
О, если бы люди могли представить, чего они добьются нарушением Закона Божьего! При любых обстоятельствах беззаконие бесчестит Бога и несет проклятие человеку. Именно так мы должны относиться к беззаконию, кем бы оно ни совершалось и в какие бы приличные одежды ни рядилось (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 144—146).
12 Декабря
«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10).
ЛЮБОВЬ БОЖЬЯ никогда не приуменьшает тяжесть греха, она никогда не покроет и не оправдает неисповеданного злодеяния. Ахан осознал, что Божий Закон, как и его Автор, неизменен, но было уже слишком поздно. Закон сопутствует нам повсюду, проникая во все наши тайные помыслы и мотивы. Потворство греху приводит к тому, что человек начинает легкомысленно относиться к Божьему Закону. Многие скрывают свои преступления от окружающих и тешат себя мыслью, что Бог не будет к ним слишком строг за их нечестие.
Но Его Закон — это великое мерило праведности, с ним будет сверен каждый наш поступок в тот день, когда всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо. Чистота сердца ведет к чистоте жизни. Любые попытки найти оправдание греху тщетны. Кто может вступиться за грешников, если Бог свидетельствует против них? (Знамения времени, 21 апреля 1881 г.).
Среди называющих себя христианами есть много людей, чье исповедание грехов подобно исповеданию Ахана. В целом они готовы признать свою недостойность, но отказываются сознаться в грехах, отягчающих их совесть и вызывающих негодование Бога на Его народ…
Подлинное покаяние происходит от осознания отвратительной природы греха. Исповедание общего характера нельзя считать плодом истинного смирения души пред Богом. Такое исповедание не избавляет грешников от духа самодовольства и самоуспокоенности, их совесть ожесточается, и предостережения, которые некогда пробуждали, уже не вызывают у них ощущения надвигающейся опасности; поэтому спустя какоето время их греховное поведение начинает казаться им вполне оправданным. Слишком поздно будут разоблачены их грехи — в тот день, когда их уже невозможно будет очистить ни жертвой, ни приношением. Существует большая разница между признанием фактов, когда уже все и так открылось, и исповеданием грехов, известных только нам самим и Богу (Знамения времени, 5 мая 1881 г.).
Ахан, виновный в преступлении, не ощущал бремени вины. Он воспринял все очень хладнокровно. В библейском повествовании мы не находим ничего, что указывало бы на его подавленность. Нет никакого свидетельства, что он чувствовал раскаяние или анализировал свой поступок от причины к следствию, говоря: «Именно мой грех навлек гнев Божий на народ»… Он и не собирался исправлять положение через исповедание греха и смирение души (Библейский комментарий АСД, Комментарии Е.Уайт, т. 2, с. 997).
13 Декабря
«Ибо так говорит Господь Бог, Святой Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша» (Ис. 30:15).
ГОСПОДЬ вознаградит каждое ваше усилие достичь Его идеала. Когда вас постигает неудача или вы впадаете в грех, не думайте, что вам нельзя молиться, что вы недостойны предстать пред Господом. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника». Он протягивает руки навстречу Своим блудным сыновьям. Идите к Нему и поведайте Ему о своих ошибках и падениях. Просите укрепить вас для новых свершений.
Он никогда вас не разочарует, никогда не обманет вашего доверия. Вас ожидают испытания. Так Бог шлифует шероховатости вашего характера. Не ропщите. Своим ропотом вы только все усложните. Почтите Бога радостной покорностью. С терпением переносите гнет. Даже если по отношению к вам совершается несправедливость, сохраняйте в сердце Божью любовь …
Христос знает силу осаждающих вас искушений и вашу способность к сопротивлению им. Его рука всегда простерта в нежном сострадании к каждому страждущему человеку. Искушаемому, обескураженному Он говорит: «Дитя, Я претерпел страдания и умер за тебя. Неужели ты не доверяешь Мне?». «Как дни твои, будет умножаться богатство твое»…
Словами не описать мир и радость, наполняющие тех, кто доверяет Божьему Слову. Их не смущают испытания, не выводят из равновесия насмешки и пренебрежение. Они распяли свое «я». День за днем умножаются их обязанности, искушения усиливаются, а испытания становятся все суровее; но они непоколебимы, ибо получают от Бога столько силы, сколько им необходимо (Руководитель молодежи, 26 июня 1902 г.).
Христос никогда не говорил, что достижение совершенства характера является легким делом. Благородный цельный характер не передается по наследству. Он не приходит к нам случайно. Такой характер вырабатывается личным усилием через заслуги и благодать Христа. Бог дает нам таланты и силы ума, мы же формируем свой характер в тяжелой упорной борьбе с собственным «я». Нам следует вести одно сражение за другим против унаследованных наклонностей. Нам нужно критически оценивать себя, дабы ни одна порочная черта не осталась неисправленной.
Пусть никто не говорит: «Я не могу исправить недостатки своего характера». Если вы придете к подобному заключению, то, безусловно, потерпите неудачу и никогда не обретете вечную жизнь. Все зависит от вашего волеизъявления. Если вы не захотите победить, то и не победите. Труднее всего преодолеть испорченность неосвященного характера и нежелание подчинить себя Божьей власти (Наглядные уроки Христа, с. 331).
14 Декабря
«И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все, уповающие на Него!» (Ис. 30:18).
ЕВАНГЕЛИЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНО для всех, и оно приведет в церковное братство мужчин и женщин с разным образованием, с разными характерами и наклонностями. Среди них будут некоторые, по природе своей неорганизованные, противники порядка, считающие, что тщательность и аккуратность не столь уж важны. Бог не станет ради них занижать Свои требования; Он дал им испытательный срок и необходимые наставления в Своем Слове, поэтому требует, чтобы они преобразились и приобрели святой характер. Всякий, кто обращен от греха к праведности, от заблуждения к Истине, на словах и на деле будет воплощать освящающую силу Истины.
Дети Божьи имеют высокое, святое призвание. Они — представители Христа. Павел обращается к верующим в Коринфе как к «освященным во Христе Иисусе, призванным святым»… Петр говорит: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».
Эти отрывки призваны донести до сознания людей священный, возвышенный характер Божьего служения, а также высокое и святое положение, которое должен занимать Божий народ. Можно ли сказать подобное о тех, кто не стремится быть облагороженным Истиной?
Иудейский храм был выстроен из камней, добытых в горах; каменотесы обтесывали, отшлифовывали и тщательно вымеряли каждый такой камень, прежде чем отправлять его в Иерусалим, чтобы он занял там полагающееся ему место. И когда все камни были доставлены к месту строительства, началась работа, в ходе которой не было слышно ни молота, ни тесла.
Это строение служит символом Божьего духовного храма, который выстроен из материала, собранного во всех племенах, языках и народах, среди знатных и простых, богатых и бедных, ученых и безграмотных. Такой материал — отнюдь не мертвый камень, который обрабатывают молотом и теслом. Это живые камни, добытые из мира с помощью Истины; великий Строитель, Господь этого Храма, ныне обтесывает и шлифует их, подгоняя соответственно месту, которое они должны занять в духовном храме. По завершении строительства у этого храма не будет ни одного изъяна, им будут восхищаться и ангелы, и люди, ибо Художник и Строитель его — Бог. Воистину люди, из которых состоит это величественное здание, суть «призванные святые» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1884 г.).
15 Декабря
«Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2).
В Своем Слове Бог показывает нам единственный путь, по которому мы должны идти, совершая Его труд. Мы должны служить честно и добросовестно, трудясь для душ, как обязанные дать отчет. «Покайтесь, покайтесь», — такую весть возвещал Иоанн Креститель в пустыне… А вот весть, которую нес народу Христос: «Если не покаетесь, все так же погибнете». Да и апостолам было велено повсюду проповедовать о необходимости покаяния. Господь желает, чтобы Его слуги проповедовали сегодня древнее евангельское учение — сожаление о грехе, покаяние и исповедание.
Нам нужны старые добрые проповеди, старые добрые обычаи, старые добрые отцы и матери в Израиле, обладающие нежной любовью Христа. Для грешников нужно трудиться с упорством, со всей искренностью и мудростью, пока они не увидят, что являются нарушителями Божьего Закона, пока не совершат покаяние пред Богом и не уверуют в Господа Иисуса Христа. Когда грешники осознают свою беспомощность и ощутят нужду в Спасителе, они с верой и надеждой придут к Агнцу Божьему, Который берет на Себя грех мира. Христос обязательно примет душу, приходящую к Нему в искреннем покаянии. Он не презрит сердца сокрушенного и смиренного.
Над выстроившимися рядами раздается боевой клич. Пусть каждый воин креста идет в бой не в самонадеянности, но со смиренным и кротким сердцем. Ваш и мой труд не прекратится вместе с этой жизнью. Ибо недолго мы будем покоиться в могиле, но, услышав зов, восстанем и продолжим свое служение в Царстве Божьем для славы Христа. Этот святой труд должен быть начат на земле. Мы не должны искать здесь удовольствий и заботиться о собственном комфорте. Мы должны постоянно задавать себе вопрос: «Что я могу сделать, дабы привести других ко Христу? Как мне явить своим ближним превосходящую разумение Божью любовь?» (Знамения времени, 27 декабря 1899 г.).
16 Декабря
«Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Лк. 12:42, 43).
Надеюсь, ни у кого не возникнет мысль, будто с помощью исповедания грехов можно заслужить Божье благоволение или что исповедание перед людьми является особой добродетелью. В жизни человека должна быть вера, действующая любовью и очищающая душу. Любовь Христа усмирит греховные наклонности. Истина не только несет в себе самой свидетельство своего небесного происхождения, но и доказывает, что по благодати Духа Божьего она может очистить душу. Господу угодно, чтобы мы ежедневно приходили к Нему со всеми своими проблемами и исповеданиями греха, и Он даст нам покой, пока мы несем Его иго. Его Святой Дух наполнит душу Своим благодатным влиянием, и всякое помышление наше будет пленено в послушание Христу.
Я сильно опасаюсь, как бы благословение Божье, посетившее вас… не обратилось в проклятие из-за какого-то заблуждения с вашей стороны; как бы вами не овладели какието ложные взгляды и как бы вы через несколько месяцев не пришли в еще худшее состояние, чем то, в котором находились до этого пробуждения. Если вы не будете оберегать свои души, то предстанете перед неверующими в наихудшем свете. Таким непостоянным служением вы не прославите Бога. Будьте осторожны и ничего не доводите до крайности, дабы не навлечь поношения на драгоценное дело Божье. Ошибка многих людей состоит в том, что, получив благословение от Бога, они не стремятся в смирении Христа стать благословением для ближних. Ныне, когда глаголы вечной жизни были посеяны в ваших сердцах, я умоляю вас смиренно ходить пред Богом, творить дела Христа и проносить обильный плод праведности. Я очень надеюсь и молюсь о том, чтобы вы вели себя как сыновья и дочери Всевышнего, не впадая в крайности и не огорчая Духа Божьего.
Не смотрите на людей и не возлагайте на них надежд, ошибочно полагая, будто они безгрешны, но постоянно взирайте на Иисуса. Не говорите ничего такого, что навлекло бы поношение на нашу веру. Исповедуйте свои тайные грехи исключительно перед Богом. Признавайтесь в блужданиях своего сердца Тому, Кто в совершенстве знает, как с вами лучше поступить. Если вы обидели ближнего, признайте… свой грех и принесите плод покаяния, возместив ему причиненный ущерб. Затем просите Божьего благословения. Придите к Богу такими, какие вы есть, и пусть Он исцелит все ваши немощи. Приступайте к престолу благодати, молитесь Господу непрестанно. Будьте искренни в общении с Богом и в обращении с собственной душой. Если вы придете к Нему в истинном сердечном сокрушении, Он обязательно дарует вам победу (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 648, 649).
17 Декабря
«Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о семто и молимся, о вашем совершенстве» (2 Кор. 13:8, 9).
Бог поставил апостолов, пасторов, евангелистов и учителей для совершения святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры. Бог провозглашает Своему народу: «Вы Божия нива, Божие строение» (1 Кор. 3:9). Мы должны постоянно двигаться вперед. Шаг за шагом Его последователи должны ступать прямо ногами своими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
Желающие трудиться для Бога должны трудиться разумно, чтобы исправить свои недостатки и прославить Господа Бога Израилева, стоя во свете и трудясь во свете Солнца Праведности. Тогда они поведут Церковь вперед и ввысь к Небесам, делая ее отличие от мира все более и более заметным.
Когда они уподобятся в характере Божественному Образцу, тогда уже не будут волноваться о личном достоинстве. С ревностным, неусыпным, посвященным интересом, с любовью они будут охранять святые интересы Церкви от зла, угрожающего омрачить и затмить славу, которую Бог намерен явить через нее. Они увидят, что над ней не имеют силы козни сатаны, она свободна от придирок, сплетен, злоречия и обвинения братьев, ибо все это ослабляет и разрушает ее.
В истории Церкви никогда не будет такого времени, когда Божий работник сможет сесть и, сложив руки, спокойно сказать: «Повсюду мир и безопасность». Именно тогда внезапно придет пагуба. Мы можем повсеместно наблюдать прогресс и кажущееся благополучие, но сатана никогда не дремлет. Он изучает и обсуждает со злыми ангелами, как еще можно напасть на людей, чтобы добиться успеха. Сатана все более свирепеет в этой борьбе, ибо движим силой из преисподней.
Когда Божий народ, исполненный освященной неутомимой энергии и вдохновляемый силой от престола Божьего, трудится и движется вперед, насаждая в Церкви идеал Христовой праведности, великая борьба становится все ожесточеннее и решительнее. Один разум будет противостоять другому, одни замыслы — другим, небесные принципы противостанут принципам сатаны. Истина во всем ее многообразии столкнется с заблуждением в его всегда меняющихся и умножающихся формах. Сатана вознамерится, если возможно, прельстить даже избранных (Свидетельства для проповедников, с. 406, 407).
18 Декабря
«Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня» (2 Кор. 12:6).
Последователи Христа должны уподобиться Ему, через благодать Бога они должны формировать свой характер в гармонии с принципами Его святого Закона. Это и есть библейское освящение.
Эта работа может совершаться только через веру в Христа, силой живущего в нас Духа Божьего… Грех будет искушать христианина, но тот будет постоянно воинствовать с ним. Вот здесь-то и требуется помощь Христа.
Человеческая немощь объединяется с Божественной силой, и вера восклицает: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57).
В Писании ясно говорится, что освящение — это непрерывный поступательный процесс. Когда, обратившись, грешник обретает мир с Богом через кровь искупления, христианская жизнь только начинается. Теперь он должен идти к совершенству, возрастать «в меру полного возраста Христа»…
Петр предлагает нам ступени на пути к библейскому освящению: «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь… Так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петр. 1:5—10).
Те, кто на личном опыте пережил библейское освящение, будут во всем проявлять дух смирения. Подобно Моисею, они увидели внушающее благоговение величие святости, осознали свои недостойные дела в свете чистоты и непревзойденного совершенства Безграничного. Пророк Даниил служит примером истинного освящения. Его продолжительная жизнь была наполнена благородным служением своему Господу. Он был мужем, возлюбленным Небом (см. Дан. 10:11). Но вместо того чтобы гордиться своей чистотой и святостью, этот почтенный пророк ставит себя на один уровень с грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за Свой народ… И когда позже ему явился Сын Божий, чтобы дать ему наставления, Даниил говорит: «Вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (ст. 8)…
Тот, кто живет в тени Голгофского креста, не станет лелеять чувство самодовольства и утверждать хвастливо, что свободен от греха. Он сознает, что это его грех причинил такие муки Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль приведет его к еще большему самоуничижению. Чем ближе человек ко Христу, тем яснее видит всю немощь и греховность человечества и надеется только на заслуги распятого и воскресшего Спасителя (Великая борьба, с. 469—471).
19 Декабря
«Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением» (Иез. 18:30).
Ученый Никодим прежде очень смутно понимал подобного рода пророчества [например, Пс. 50:12—15; Иез. 36:26, 27]. Но теперь он начал постигать их истинный смысл и осознал, что даже такой праведный и уважаемый человек, как он сам, должен пережить новое рождение через Иисуса Христа и что никак иначе ему не спастись и не получить доступ в Царство Божье. Иисус утверждал: если человек не родится свыше, то не увидит Царства, ради установления которого Спаситель пришел на землю. Строгое скрупулезное исполнение Закона никому не даст права войти в Небесное Царство.
Человек должен родиться свыше, обрести новое сознание под воздействием Духа Божьего, Который очищает жизнь и облагораживает характер. Эта связь с Богом позволяет смертным приготовиться к жизни в преславном Небесном Царстве. Человек не в силах изобрести лекарство от греха. Только покаяние, уничижение и покорность Божьим требованиям могут дать возможность Божьей благодати совершить свою работу. Нечестие настолько отвратительно в глазах Бога, Которого грешник так долго оскорблял и бесчестил, что покаяние, соразмерное совершенным грехам, нередко вызывает почти нестерпимые душевные муки.
Только принятие и воплощение Божественной Истины в жизнь открывает человеку врата Царства Божьего. Туда может войти только чистое смиренное сердце, послушное и любящее, твердое в вере и служении Всевышнему. Иисус провозглашает: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Змей в пустыне был вознесен на шест пред народом, дабы все, кто мучился от смертельных змеиных укусов, могли взглянуть на медного змея, символ Христа, и исцелиться. Но смотреть они должны были с верой, иначе от этого не было никакой пользы. Так и сегодня люди должны взирать на Сына Человеческого как на своего Спасителя к жизни вечной. Изза греха человеческий род разорвал свою связь с Богом. Христос сошел на землю, облекши Свою Божественность в человеческую плоть, дабы спасти человечество от гибели. Человеческая природа порочна, человек нуждается в преобразовании характера, прежде чем сможет жить в мире и согласии с чистыми, святыми существами в вечном Божьем Царстве. Такое преобразование и является рождением свыше (Знамения времени, 15 ноября 1883 г.).
20 Декабря
«Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян. 5:31).
Многие люди неправильно понимают сущность покаяния. Они думают, что им нет доступа ко Христу, если прежде не покаются, и что покаяние готовит их к прощению их грехов. Покаяние действительно предшествует прощению грехов, ибо только сокрушенное и смиренное сердце способно ощутить нужду в Спасителе.
Но должны ли грешники ждать, пока покаются, прежде чем прийти Иисусу? Нужно ли делать покаяние препятствием между грешником и Спасителем? Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Христос постоянно влечет к Себе людей, тогда как сатана стремится всеми возможными способами отвлечь их от Искупителя. Христос должен быть явлен грешникам как Спаситель, умирающий за грехи мира; и когда грешники видят Агнца Божьего на Голгофском кресте, им начинает открываться тайна искупления, а благость Божья ведет их к покаянию.
Хотя план спасения достоин глубочайшего исследования, он вполне доступен для понимания даже ребенку. Отдав жизнь за грешников, Христос явил непостижимую любовь; когда человек видит эту любовь, его сердце смиряется, в нем пробуждается совесть и душа его вопрошает: «Что же это такое — грех, если он потребовал столь великой жертвы ради искупления тех, кто ему поддался?»… Апостол Павел дает определенные наставления относительно плана спасения. Он провозглашает: «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа». А Иоанн, говоря о Спасителе, напоминает нам: «Вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха»…
Грешники должны приходить ко Христу, ибо Он их Спаситель, единственный Помощник, Который может наделить их способностью к покаянию, ибо если бы они могли покаяться, не приходя ко Христу, то могли бы и спастись без Него. Именно сила, исходящая от Христа, приводит к подлинному покаянию… Покаяние — такой же дар Христа, как и прощение, его не найти в сердце, над которым не трудился Иисус. Мы не можем покаяться без пробуждающего совесть Духа Христа, как и получить прощение без Христа. Христос влечет к Себе грешника явленной на кресте любовью, которая смягчает сердце, воздействует на разум, вдохновляет душу на сокрушение и покаяние (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).
21 Декабря
«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:19).
Божий План нашего спасения совершенен во всех аспектах. Если мы будем верно исполнять то, что от нас требуется, с нами все будет хорошо. Именно наше отступничество влечет за собой разлад, приводит к несчастьям и гибели. Бог никогда не применяет силу, чтобы угнетать Свои творения. Он никогда не требует от них больше, чем они могут исполнить; никогда не наказывает Своих непослушных детей больше, чем нужно, чтобы привести их к покаянию либо удержать других от повторения их ошибок. Восстание против Бога не имеет оправданий.
Суды Божьи, скоро настигавшие беззаконников, советы и укоры Господа, проявления Его любви и милости, многократные откровения Его силы — все это было частью Божьего плана, призванного уберечь Его народ от греха, сделать их чистыми и святыми, дабы Бог мог стать их силой, щитом и весьма великой наградой. Но израильтяне упорствовали в своих преступлениях, всегда были готовы отступить от Бога и постоянно забывали о Его милостях, а это наглядно свидетельствовало о том, что многие из них предпочли быть рабами греха, а не детьми Всевышнего.
Бог создал их, Христос их искупил. Из дома рабства их громкий вопль достиг престола Бога, и Он простер Свою руку, чтобы спасти их, опустошив ради них всю египетскую землю. Он оказал им великую честь. Он сделал их Своим особенным народом и одарил неисчислимыми благословениями. Если бы они покорились Ему, Он сделал бы их могущественным народом — самым достославным и великим на всей земле. Бог задумал возвеличить Свое имя в избранном народе, показав всем людям, насколько велика разница между праведными и нечестивыми, слугами Бога и идолопоклонниками.
Иисус Навин стремился показать своему народу, как непоследовательно и неразумно они себя ведут, когда отступают от Бога. Он хотел, чтобы израильтяне поняли: наступило время для решительных перемен, пора отбросить всякое идолопоклонство и всем сердцем обратиться к Господу. Он попытался внушить им, что лицемерие и формальное поклонение не менее оскорбительны для Бога, чем открытое отступничество. Богу нужно служить без остатка либо не служить вовсе. К такому выводу пришел Иисус Навин; серьезно все взвесив, он решил посвятить Ему всего себя. Более того, всю свою семью он убедил поступить так же (Знамения времени, 19 мая 1881 г.).
22 Декабря
«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез. 11:19, 20).
Господь ясно открывает Свою волю относительно спасения грешника. Но когда человек выражает сомнение и неверие в то, что Господь его спасет, он бросает тень на Божий характер. Люди, жалующиеся на Его суровость, по сути дела говорят: «Не прав путь Господа». Однако Он возвращает это обвинение грешнику: «Не ваши ли пути не правы? Могу ли Я простить ваши беззакония, если вы не каетесь и не обращаетесь от своих грехов?»…
Господь принимает грешника, когда тот кается и оставляет свои грехи, чтобы Господь помог ему в его стремлении к совершенству характера… Бог отдал Сына Своего за грехи мира, дабы спасти человека, но не в беззаконии и неправде, а в оставлении его грехов, в омытии одежд характера и убелении их в крови Агнца. Он предлагает грешникам избавить их от всего оскорбительного, что Он так ненавидит, но они должны сотрудничать с Богом в этом деле. Грех необходимо оставить и возненавидеть, а праведность Христа должна быть принята верой. Таким образом Божественное будет сотрудничать с человеческим.
Нам нужно остерегаться, не давая места сомнению и неверию, а если мы впадаем в отчаяние, не следует жаловаться на Бога и представлять Его миру в ложном свете. Это означало бы встать на сторону сатаны. «Бедные души, — говорит он, — мне жаль вас, стенающих под бременем греха, но Бог вас не жалеет. Вы жаждете иметь какой-то луч надежды, но Бог оставляет вас на погибель. Он радуется вашим несчастьям».
Это ужасный обман. Не слушайте искусителя, но скажите: «Иисус умер, чтобы я жил. Он любит меня и не хочет, чтобы я погиб. У меня сострадательный Небесный Отец; и хотя я злоупотребил Его любовью и пренебрегал благословениями, которые Он даровал мне по Своей милости, встану, пойду к Отцу моему и скажу: “Я согрешил… и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих”».
В этой притче говорится о том, как будет принят скиталец… Таким образом в Библии показано желание Бога принять кающегося, обратившегося грешника Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 631, 632).
23 Декабря
«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:31, 32).
Христос пришел , чтобы явить Божью любовь миру и сердца всех людей привлечь к Себе… Первый шаг к спасению — откликнуться на зов Христовой любви. Бог посылает людям одну весть за другой, убеждая их покаяться, дабы Он мог простить их и напротив их имен записать «прощены». Неужели они не покаются? Неужели эти призывы останутся неуслышанными? Неужели Его попытки даровать им Свою милость окажутся тщетными, а любовь будет отвергнута?
О, тогда грешники перекроют себе единственный путь к обретению вечной жизни, ибо Бог прощает только кающихся. Являя им Свою любовь, взывая к ним Своим Духом, Он умоляет их покаяться; ведь покаяние — дар Божий, а тех, кого прощает, Он прежде приводит к покаянию.
Искреннее раскаяние пред Богом в нарушении Его Закона и вера во Христа как Искупителя и Заступника наполняют душу грешника невыразимой радостью.
Христос влечет людей откровением Своей любви, дабы все познали радость прощения и Божественный мир. Если они откликнутся на Его зов, покорив Свои сердца Его благодати, Он шаг за шагом поведет их к совершенному богопознанию, а это и есть жизнь вечная.
Христос пришел, чтобы явить грешнику правосудие и любовь Бога, даровать Израилю покаяние и прощение грехов. Когда грешники видят Иисуса, вознесенного на крест, страдающего за вину законопреступника и принимающего на Себя наказание за грех, когда они видят отвращение Бога ко злу в страшной крестной смерти и Его любовь к падшему человечеству, это приводит их к покаянию пред Богом за нарушение закона — святого, праведного и доброго. Они проявляют веру во Христа, потому что Божественный Спаситель стал их Заместительной Жертвой, Поручителем и Заступником, в Котором сосредоточена сама жизнь. Кающимся грешникам Бог может явить Свою милость и Истину, наделяя их Своим прощением и любовью…
Страдания и смерть Христа свидетельствуют о Его безграничной любви к людям. Посему Он хочет и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу (Знамения времени, 12 сентября 1911 г.).
24 Декабря
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).
Душа, живущая верой во Христа, ничего не желает так сильно, как знать и исполнять волю Божью. А воля Божья состоит в том, чтобы вера во Христа делами достигала совершенства. Он увязывает спасение и вечную жизнь верующих с их делами, благодаря которым свет Истины достигает все страны и народы. Таков плод, производимый действием Духа Божьего.
Истина овладевает сердцами. Это не кратковременный порыв, но истинное обращение к Господу, когда порочная воля людей подчиняется воле Бога. Обкрадывать Бога десятинами и приношениями — значит нарушать ясное повеление Иеговы и наносить величайший урон собственной душе, лишая ее Божьего благословения, обещанного всем, кто честен пред Богом…
Если сатана не может удержать души в ледяном равнодушии, он попытается ввергнуть их в огонь фанатизма. Когда Дух Господень сходит на Его народ, враг тоже не упускает возможности проявлять себя, стараясь влиять на дело Божье через своеобразные неосвященные черты разных людей, участвующих в этой работе. Таким образом, всегда существует опасность неразумных действий. Многие выполняют ими же выдуманную работу, то есть ту, которую Бог никогда им не поручал…
Когда врагу удается ввергнуть людей в крайности, он бывает премного доволен. Таким способом он сможет причинить больше вреда, чем в отсутствие религиозного пробуждения. Мы знаем, что в истории еще не было такого религиозного движения, к которому сатана не попытался бы приложить руку, а в эти последние дни он будет усердствовать как никогда раньше. Он видит, что время его коротко, поэтому будет действовать со всяким неправедным обольщением, смешивая заблуждения и ошибочные взгляды с делом Божьим и подталкивая людей к ложным умозаключениям…
Сердца, находящиеся под воздействием Духа Божьего, будут пребывать в полном согласии с Его волей. Мне было показано, что, когда Господь воздействует посредством Своего Святого Духа, в этом воздействии нет ничего, что унизило бы народ Божий перед миром, напротив — оно возвышает его. Религия Христа не делает тех, кто ее исповедует, грубыми и черствыми. Подданные благодати восприимчивы к учению и наставлению, они всегда охотно учатся у Иисуса и советуются друг с другом (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 644—647).
25 Декабря
«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).
Среди учеников, служивших Павлу в Риме, был Онисим, беглый раб из города Колоссы. Он принадлежал христианину по имени Филимон, члену Колосской церкви, но обокрал его и сбежал в Рим… По доброте сердца апостол постарался облегчить нужду и утешить несчастного беглеца, а затем уже озарить светом Истины его омраченный разум. Онисим внял глаголам жизни, которые когдато ни во что не ставил, и обратился в веру Христову. Он исповедовал грех, который совершил против своего господина, и с благодарностью принял совет апостола.
Павел полюбил его за его благочестие, кротость и искренность, за нежную заботу об апостоле и рвение в благовестии. Павел увидел в нем черты характера, которые делали его незаменимым помощником в миссионерском труде, и с удовольствием удержал бы его в Риме. Но он не хотел этого делать, не заручившись полным согласием Филимона.
Поэтому апостол решил, что Онисим должен незамедлительно вернуться к своему хозяину… Это была суровая проверка для беглого раба — отдать себя в руки господина, которому причинил такое зло; однако Онисим был уже воистину обращенным человеком и решил исполнить свой долг, чем бы ему это ни грозило. Павел поручил Онисиму передать Филимону письмо, в котором весьма деликатно и доброжелательно ходатайствовал за раскаявшегося раба и намекал на свое желание оставить его при себе…
Апостол просит Филимона принять Онисима как его собственного сына. Он говорит, что хотел удержать Онисима, дабы тот послужил ему в его узах вместо самого Филимона, но предпочел не оставлять его без согласия Филимона; ибо, вполне возможно, таково было провидение Божье, чтобы Онисим, оставив на время своего господина при столь печальных обстоятельствах, мог по обращении своем вернуться к нему, получить прощение и столь сердечный прием, что решит остаться при нем навсегда уже не как раб, но как «брат возлюбленный»…
Какая подходящая иллюстрация любви Христа к кающимся грешникам! Как раб, обманувший своего господина, не имеет чем возместить ему, так и грешники, лишившие Бога многих лет служения, не имеют чем покрыть свой долг. Но Иисус стоит между ними и справедливым гневом Бога, говоря: «Я оплачу этот долг. Пусть они будут избавлены от наказания за свою вину. Я готов пострадать вместо них» (Очерки жизни Павла, с. 284—287).
26 Декабря
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы» (Ис. 61:1).
Господь вовсе не желает, чтобы Его народ был собранием унылых плакальщиков. Он хочет, чтобы они покаялись в грехах и наслаждались свободой, присущей Божьим детям. Тогда их сердца наполнятся хвалой Богу и они станут благословением для ближних. Господь Иисус был помазан «возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его»...
О, если бы это стало целью нашей жизни! Тогда мы следили бы даже за выражением наших лиц, за своими словами и даже за тоном голоса. Мы были бы добросовестны и честны в деловом общении. Тогда мир убедился бы, что есть на земле народ, верный Небесному Богу…
Бог призывает всех людей жить в согласии с Ним. Он примет их, если они удалят от себя свои злодеяния. В союзе с Божественной природой Христа они смогут избежать разлагающего влияния мира сего. Для каждого из нас пришло время решить, на чьей мы стороне. Силы сатаны будут трудиться над каждой душой, допустившей их к себе. Но есть и небесные силы, готовые пролить яркие лучи славы Бога на всех, пожелавших принять Его. Нам нужна Истина, драгоценная Истина во всем ее великолепии. Истина принесет нам освобождение и радость (Библейский комментарий АСД, Комментарии Е. Уайт, т. 4, с. 1153).
27 Декабря
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
«Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас»; и любовь эту ничем нельзя сдержать… Люди смогут исполнить Закон Божий, только если станут причастниками Божеского естества. Только те, кто любит Бога всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею и ближнего своего, как самого себя, смогут воздать Богу славу в вышних, и на земле мир, в человеках благоволение. Таково было служение Христа, и когда Его последователи оценят Его труд и станут трудиться так же, они принесут великий плод в «предлежавшей Ему радости», спасая души, ради которых Он отдал Свою жизнь.
Господь трудится из века в век, чтобы пробудить в человеческих душах осознание их родства с Богом и тем самым утвердить порядок и Божественную гармонию, соответственную тому великому вечному избавлению, которое Он совершил для каждого, желающего принять Его. Господь призывает всех, кто заявляет о своей вере в Него, быть Его соработниками, использовать все данные Богом способности, возможности и преимущества, чтобы привести погибающих ближних к Иисусу Христу.
Это единственная надежда на преобразование характера, это принесет им мир и радость в вере, приготовив их к общению с небесными ангелами в Царстве Божьем. О, какими ревностными, настойчивыми и неустанными должны быть усилия каждой прощенной души, стремящейся привести ближних к Иисусу Христу, дабы они стали сонаследниками Иисуса!
Кто бы ни оказался рядом с вами, потрудитесь для этого человека. Он мало знает? Пусть общение с вами сделает его более осведомленным. Изгои, молодежь, исполненная недостатков характера, — именно этим людям, согласно повелению Бога, мы должны помочь. «Я пришел призвать не праведников, — говорит Христос, — но грешников к покаянию»… Когда люди будут достаточно смиренны, чтобы учиться, тогда самые знатные особы мира сего сочтут за честь вознестись на небеса вместе с ними и ангелы Божьи будут сотрудничать с таковыми как с Божьими соработниками. Нам нужно взалкать и возжаждать праведности, дабы Христос сделался в нас источником воды, текущей в жизнь вечную (Особое наставление относительно офиса «Ревью энд Геральд» и работы в Батл-Крике, с. 4—6).
28 Декабря
«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр.12:10).
Бог ведет Свой народ прочь от земных мерзостей, дабы он мог соблюдать Его Закон, поэтому ярость «клеветника братий наших» не знает границ. «К вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени».
Перед нами земля обетованная, но сатана решил истребить Божий народ и лишить его наследия. Увещевание: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» сегодня актуально как никогда. Мы живем ныне в великий день искупления. В храмовом служении, пока первосвященник совершал обряд искупления за Израиль, все евреи должны были смирять свои души в исповедании греха пред Господом, дабы не быть извергнутыми из среды народа.
Подобным же образом и ныне все, кто желает, чтобы их имена остались в книге жизни, должны в те немногие оставшиеся дни их испытания смирять свои души пред Богом в скорби о грехе и в истинном покаянии. Они должны глубоко и тщательно исследовать свое сердце. Им необходимо удалить от себя легкомысленный, фривольный дух, которому потворствуют столь многие, называющие себя христианами. Всякому, кто хочет преодолеть злые наклонности, стремящиеся к господству, предстоит тяжелая борьба.
Готовиться к Царству Небесному должен каждый. Бог спасает нас не общинами, а каждого в отдельности. Чистота и посвящение одного не восполнят недостаток этих качеств у другого. И хотя все народы предстанут на Божий суд, Господь будет исследовать каждое дело столь скрупулезно и тщательно, будто речь идет о единственном человеке, когдалибо жившем на земле. Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чего-либо подобного.
Сейчас происходят величественные события, связанные с окончанием искупительного служения. Это события исключительной важности. В вышнем Святилище идет суд… Скоро — никто не знает, как скоро — он начнет рассматривать дела живых… Когда завершится работа следственного суда, тогда и решится участь всех — к жизни или к смерти. Время испытания закончится незадолго до явления Господа на облаках небесных. Взирая на это время, Христос провозглашает в Откровении: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Евангельский вестник, август 1910 г.).
29 Декабря
«Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их» (Иер. 26:3).
АПОСТОЛ ПАВЕЛ пишет: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай»… Закон, обещающий жизнь исполняющему его, сулит смерть законопреступнику. «Посему, — говорит апостол, — закон свят, и заповедь свята и праведна и добра».
Насколько отличаются эти слова Павла от тех, которые доносятся ныне с многочисленных кафедр! Людей учат, что им необязательно исполнять Закон Божий, дабы получить спасение; что достаточно лишь верить в Иисуса — и они будут спасены. Без Закона людей невозможно обличить во грехе и они не испытывают нужды в покаянии. Не осознавая своего плачевного положения нарушителей Божьего Закона, они не испытывают нужды в искупительной крови Христа как своей единственной надежде на спасение.
Без Божьего Закона не обходится ни одно подлинное обращение. Истинное покаяние невозможно без обличения во грехе. Священное Писание провозглашает, что «грех есть беззаконие» и «законом познается грех». Чтобы осознать свою вину, грешники должны испытать свой характер великим Божьим мерилом праведности. Чтобы выявить свои изъяны, они должны взглянуть в зеркало Божественных установлений. Однако сам по себе Закон, открывая людям их греховность, избавить от нее не способен.
Только Евангелие Христово может предложить им прощение. Чтобы получить прощение, грешники должны покаяться пред Богом, Закон Которого нарушили, и уверовать во Христа — их искупительную Жертву.
Без истинного покаяния не может быть истинного обращения. Многие, будучи обмануты, не понимают этого, и слишком часто весь их христианский опыт оказывается обольщением. Вот почему многие из тех, кто присоединяется к Церкви, не соединяются со Христом.
«Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». Когда человек рождается свыше, его сердце обновляется Божественной благодатью. Оно приходит в согласие с Богом и в послушание Его Закону. Когда происходит эта могучая перемена, грешник переходит от смерти к жизни, от греха к святости, от преступления и восстания к послушанию и верности. Ветхая жизнь в отчуждении от Бога прошла, началась новая жизнь — в примирении, вере и любви. И тогда «оправдание закона» исполнится «в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Дух пророчества, т. 4, с. 297, 298).
30 Декабря
«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис. 55:1).
Хотя Давид пал, Господь поднял его. Теперь он был теснее связан с Богом и ближними, чем до падения. В радости спасения своего он пел: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“, и Ты снял с меня вину греха моего… Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления» (Пс. 31:5—7).
Многие ропщут на так называемую несправедливость Бога, ибо Он пощадил Давида, вина которого была столь велика, и в то же время отверг Саула, который, по их мнению, был виновен гораздо меньше. Но Давид смирился, исповедал свой грех, а Саул презрел обличения и ожесточил свое сердце в нераскаянии.
Эта история из жизни Давида исполнена великого значения для кающегося грешника. Это одна из самых ярких иллюстраций, показывающих нам битвы и искушения, выпадающие на долю человека, истинное раскаяние перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. Во все века этот пример служил источником ободрения для тех, кто согрешил и изнемогает под бременем вины. Тысячи детей Божьих, согрешивших и впавших в отчаяние, находили в себе мужество покаяться и стремились вновь идти путем Заповедей Божьих, вспоминая о том, как искреннее раскаяние и исповедание Давида было принято Богом, хотя он и понес наказание за свое беззаконие.
Всякий, кто после обличения Богом смиряет свою душу исповеданием и раскаянием, как это сделал Давид, может быть уверен, что для него есть надежда. Всякий, кто с верой принимает Божьи обетования, будет прощен.
Господь никогда не отринет истинно раскаявшуюся душу. Он обещает: «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5). «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис. 55:7) (Патриархи и пророки, с. 726).
31 Декабря
«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис. 55:1).
Хотя Давид пал, Господь поднял его. Теперь он был теснее связан с Богом и ближними, чем до падения. В радости спасения своего он пел: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“, и Ты снял с меня вину греха моего… Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления» (Пс. 31:5—7).
Многие ропщут на так называемую несправедливость Бога, ибо Он пощадил Давида, вина которого была столь велика, и в то же время отверг Саула, который, по их мнению, был виновен гораздо меньше. Но Давид смирился, исповедал свой грех, а Саул презрел обличения и ожесточил свое сердце в нераскаянии.
Эта история из жизни Давида исполнена великого значения для кающегося грешника. Это одна из самых ярких иллюстраций, показывающих нам битвы и искушения, выпадающие на долю человека, истинное раскаяние перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. Во все века этот пример служил источником ободрения для тех, кто согрешил и изнемогает под бременем вины. Тысячи детей Божьих, согрешивших и впавших в отчаяние, находили в себе мужество покаяться и стремились вновь идти путем Заповедей Божьих, вспоминая о том, как искреннее раскаяние и исповедание Давида было принято Богом, хотя он и понес наказание за свое беззаконие.
Всякий, кто после обличения Богом смиряет свою душу исповеданием и раскаянием, как это сделал Давид, может быть уверен, что для него есть надежда. Всякий, кто с верой принимает Божьи обетования, будет прощен. Господь никогда не отринет истинно раскаявшуюся душу. Он обещает: «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5). «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис. 55:7) (Патриархи и пророки, с. 726).