2005, 3-й квартал
Господин Нашей Жизни
Вступление
Принять Иисуса Христа своим Господином
Иисус Христос является Господином всего, поскольку Он Творец всего: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). Он — Господин для каждого колена и народа, языка и племени. В наше время не все признают Христа своим Господином, но настанет день, когда каждый человек преклонится и признает, что Иисус Христос есть Господь — слава Бога Отца.
При Первом пришествии Иисус Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7, 8). Когда же Христос придет во второй раз. Он явится как Царь царей и Господь господствующих. Второе пришествие Христа будет величественным и увенчанным славою. «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (Откр. 1:7).
В это время те, кто отклонил Его благодать и отказался принять Его как Господина всего, в ужасе будут бежать. Слава Господа Иисуса Христа будет для них огнем поядающим. Но для принявших Его как Спасителя и Господа Второе пришествие Христа будет радостным событием! Они будут восклицать: «Вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Ис. 25:9).
Каждый язык признает, что Иисус Христос есть Господь, но для многих это признание окажется запоздалым: оно будет просто признанием неопровержимой истины, но не выражением искреннего подчинения Его любви и Божественному авторитету.
Священное Писание призывает нас принять Божью благодать, дарованную нам через Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя, и пока еще не поздно, сделать спасительное признание. Ныне время благоприятное! Ныне день спасения! Иисус Христос понес наказание за наши грехи. Сегодня и сейчас мы можем быть совершенными благодаря Его праведности - праведности Самого Бога, даруемой каждому жаждущему грешнику даром «через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Егo, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:22—24). Елена Уайт в книге «Путь ко Христу» выразила это следующими словами: «По своей греховности и порочности мы не в силах в совершенстве исполнять святой закон. У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требования Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь ко спасению. Он жил на земле среди таких же испытаний и искушений, с какими встречаемся и мы, однако Его жизнь была безгрешной. Он умер за нас, и сегодня Он желает освободить нас от грехов и дать Свою праведность. Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, несмотря на все свои грехи, считаетесь праведными благодаря Его заслугам и приобретаете характер Христа. Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили» (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 62).
Когда мы исповедуем Иисуса Христа нашим Спасителем и Господом и принимаем все, что Он сделал для нас, мы тем самым не только признаем Его Господином каждой нации, племени, языка и народа, но и Господином в каждой сфере нашей жизни. Он есть Господин всего, и христианский долг тех, кто возрожден Божьей любовью, показать, что мы искренно верим в Его господство. Как мы можем это показать? Не только признавая Его Господином нашей жизни, но и позволяя Ему руководить ею.
Уроки очередного квартала посвящены осмыслению вопроса о том, что значит на опыте личной жизни осознать Иисуса Христа Господом — Господином наших приоритетов, наших мыслей, наших желаний. Мы попытаемся понять, что значит жить день за днем в присутствии Иисуса Христа и в полном подчинении Ему. Недостаточно признать Иисуса нашим Спасителем, кем Он на самом деле является, но необходимо еще и признать Его нашим Господом, кто Он и есть по праву. Именно потому, что Он есть наш Господь, Он стал и нашим Спасителем; и как христиане мы должны признать Его и тем, и другим. Ничто так не покажет миру, что мы признали Его, как наша жизнь, а жизнь наша зависит от того, в какой мере мы позволяем Иисусу быть ее Господином.
Давайте рассмотрим, что значит на личном опыте осознать Христа Господином нашей жизни.
Профессор Дерек Моррис, автор этих уроков, является пастором адвентистской церкви в Калимеза (Калифорния), а также преподавателем гомилетики в Южном адвентистском университете.
25 июня–1 июля
Наш Господь и Спаситель Иисус Христос
Рим. 3:9—26; Лк. 1:26—38; Ин. 1:1—18; Деян. 9:1—19.
Новый Завет призывает нас принять Иисуса и Спасителем, и Господом.
Спаситель и Господь. Многие христиане сегодня ищут Спасителя, не выдвигающего никаких условий. Они хотят получить свободу без обязательств. Они могут носить имя христианина, и при этом их представления о Спасителе перекроены на свой лад. Это верно, что ангел повелел Иосифу назвать ребенка Иисусом, «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21), но ангел также объявил пастухам на Вифлеемских холмах, что «ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11).
В Новом Завете гораздо больше текстов, говорящих о Христе как о Господе, чем о Спасителе. Невозможно принять Иисуса Христа Спасителем и отвергнуть Его как Господа. Апостол Петр говорит о Нем как о нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе (см. 2 Петр. 1:11), а апостол Павел побуждает нас искать «Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3:20). При исследовании материала урока на этой неделе нам предстоит выяснить важность и последствия решающего вопроса: приняли ли вы Христа как Спасителя и как Господа?
Воскресенье. 26 июня.
Апостол Павел предупреждает римлян, что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков. подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). Восстание против воли Божьей и Его Слова не остается без последствий. «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23).
Прочитайте Рим. 3:9—26. Какой важный момент подчеркивает Павел? (Если вы никогда ранее не читали Послание к Римлянам, начните с Рим. 1:1, чтобы проследить развитие аргументации апостола.)
Замечали ли вы, что в поисках самооправдания человек часто сравнивает себя с другими? Мы указываем на других как на больших грешников, чем мы, забывая, что нам тоже вынесено обвинение. При этом уже сама попытка оправдать себя является подтверждением нашего падшего состояния. Апостол Павел не оставляет места для извинений. Все согрешили и лишены славы Божьей. В присутствии святого Бога мы все становимся осужденными. И это нетрудно заметить. Стоит только посмотреть на окружающий мир, и мы увидим множество свидетельств человеческой греховности!
Каковы некоторые из свидетельств человеческой греховности? Насколько проницательно нужно смотреть, чтобы увидеть их?
Нет никакого сомнения в том, что грех и последствия греха видны всюду: как вокруг нас, так и в нас. Нам совсем не нужно указывать пальцем на других; мы можем найти свидетельства греха, глядя внутрь себя. Это и имел в виду Павел. И пусть все уста молчат пред Богом, в том числе и наши!
Взгляните на самих себя. Видите ли вы в себе то, за что Бог мог бы вас похвалить? Почему взгляд на самих себя является наилучшим способом осознания того, что нет иной надежды, кроме той, которая исходит от доброго, милосердного и прощающего Бога?
Понедельник. 27 июня.
Вчера, изучая урок, мы пришли к выводу, что, если бы Бог не встал на нашу защиту, у нас не было бы надежды. По существу, Благая весть и заключается в том, что Бог вмешался в нашу жизнь через Иисуса Христа.
В то время как последователи многих мировых религий превозносят Иисуса Христа как святого пророка или великого учителя, только некоторые признают истинное значение воплощения Иисуса Христа.
Что сказал ангел Гавриил о Ребенке, который должен был родиться от Марии? Лк. 1:26—35.
Писатели Нового Завета ясно говорят о том, что воплощение Иисуса произошло при непосредственном сверхъестественном участии Святого Духа. «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Рожденный от женщины, Иисус вместе с тем мог назвать своим настоящим Отцом только Бога. Он — Сын Бога и Сын человека.
Проанализируйте слова Иоанна, содержащиеся в начале его Евангелия. Какую важную весть об Иисусе Христе сообщает апостол? Ин. 1:1—18.
Иисус Христос больше, чем пророк, и больше, чем великий учитель. Он - Слово, ставшее плотью. Являя Собою одно с Отцом от начала времен. Единородный от Отца воплотился в образе человека по имени Иисус из Назарета. Он - Эммануил, Бог с нами. И на самом деле Он был «с нами» — не в громе и молнии и не в облаке на Синае. Он как один из нас был таким же, как и мы. Какое удивительное уничижение для того. Кто был «в начале у Бога»!
Говорят, что тяжелая ситуация требует невероятно тяжелых усилий. До какого же состояния довел нас грех, что Самому Богу нужно было стать человеком и умереть ради нашего спасения! Как осознание этого должно помогать вам верить в то, что какой бы безнадежной ни казалась ваша личная ситуация, Бог, совершивший спасение человечества, силен спасти и вас?
Вторник. 28 июня.
Когда Иисус пришел к Иордану креститься, Иоанн воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). В этом восклицании Иоанн Креститель кратко выразил суть Божьего совершенного плана спасения. Агнцем Божьим был Иисус Христос.
Прочитайте следующие места Писания. Что в них говорится о Божьем совершенном плане спасения?
Мы заблудились. Мы согрешили и лишены славы Божьей. Наказание же за грех есть смерть. Мы заслужили смерти. Но Иисус Христос, Сын Божий, добровольно понес наказание вместо нас. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).
На кресте Иисус Христос умер как Агнец Божий. План спасения был исполнен до малейшей детали. «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3). «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
«Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, — чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь. „Ранами Его мы исцелились"» (Е. Уайт. Желание веков, с. 25). Прочитайте эту известную цитату вслух, заменив слово «мы» словом «я»: «Со Христом поступили так, как того заслуживаю я, — чтобы со мной поступали так, как заслуживает того Он...». Перечитывайте ее снова и снова, пока выраженная в ней чудесная истина не покажет вам, что Христос сделал для вас.
Среда. 29 июня.
Наш милостивый Небесный Отец дарует каждому из нас возможность быть спасенным. Когда-то мы были мертвыми в грехах, а теперь можем быть живыми во Христе Иисусе. Апостол Павел провозглашает Благую весть следующими слова ми: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Поэтому, когда темничный страж в Филиппах спросил Павла и Силу, что надо делать, чтобы спастись, их ответ был простым и кратким: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Спасение доступно всем, принимающим Божий совершенный план, и получает его всякий, верующий в Господа Иисуса Христа.
К сожалению, не каждый желает принять этот план. Некоторые воспринимают весть о Кресте и искуплении кровью как отзвуки варварского прошлого человечества. А другие скорее доверяются своей собственной мудрости, чем мудрости Бога.
Как апостол Павел описывает различное отношение людей к Божьему совершенному плану спасения? 1 Кор 1:18—31. Как в наше время проявляется такая же реакция среди тех, кто слышит Благую весть?
В апостольские времена были люди, которые считали смерть Иисуса Христа на кресте позором. Как может кто-либо, подвергнувшийся наказанию как преступник, считаться Мессией? Другие видели в вести о Кресте безумие. Как может смерть одного повлиять на судьбу всего человечества? Обе эти группы отвергали Божий совершенный план спасения и пренебрегали Его благодатью: одни — потому, что это шло вразрез с их личными религиозными убеждениями, другие — потому, что это казалось неразумным, нелогичным или «ненаучным». Но были и те, кто принял Благую весть о спасении через Иисуса Христа. Они увидели в смерти Иисуса силу и мудрость Божью. Сам апостол Павел, зная о таком противоречивом отношении к Евангелию, заявлял: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).
А каково ваше отношение к Евангелию? Оцените опыт ваших личных отношений со Христом и ваш отклик на Его спасительную благодать. Что в наибольшей мере способствовало вашему желанию принять Его спасение? Или вы все еще до сих пор находите отговорки?
Четверг. 30 июня.
Апостол Иоанн в своем Евангелии с печалью говорит, что Иисус Христос «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Он был не таким Мессией, какого они ожидали, и поэтому многие отвергли Божий совершенный план спасения. Но апостол Иоанн сообщает также и радостную весть: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Многие читают эти слова, но не могут понять их истинного значения. Принимая Божий совершенный план спасения через Иисуса Христа, Агнца Божьего, мы не только признаем Христа нашим Спасителем, но и нашим Господом.
Прочитайте рассказ об обращении Павла и его встрече с Ананией, записанный в Деян. 9:1—19. Какую параллель вы можете провести между этой историей и вашим личным опытом принятия Иисуса своим Спасителем и Господом?
Когда Савл понял, что он встретился с воскресшим Христом, он не сказал: «Господи, во что Ты хочешь, чтобы я верил?» или: «Господи, что Ты хочешь от меня услышать?» Он произнес: «Господи! что повелишь мне делать?» Назвав Иисуса Господом, Савл признал свое подчиненное положение по отношению ко Христу. А когда Господь сказал: «Встань и иди», Савл встал и пошел. Таким же образом откликнулся на призыв Христа и Анания. Сначала он пытается возразить Господу Иисусу Христу, сомневаясь в Его решении, но когда Господь говорит: «Иди!», Анания идет. Идея понятна: признавая Иисуса Христа Господом, мы тем самым признаем Его абсолютную власть в нашей жизни.
Какой упрек высказывает Господь Иисус Христос в адрес тех, кто признал Его своими устами, но не своей жизнью? Лк. 6:46—49.
Признание Иисуса Христа Спасителем и Господом подразумевает послушание Ему, в результате чего полностью преобразовывается наша жизнь. Мы становимся другими в поступках и действиях веры.
Если бы Христос вдруг предстал перед вами, как перед Савлом, и вы бы спросили: «Господи! что повелишь мне делать?», что, на ваш взгляд, Он вам ответил бы и почему?
Пятница. 1 июля.
Прочитайте Второе послание апостола Петра. Обратите внимание на то, что Иисус часто называется Господом. Это послание начинается и заканчивается словами об Иисусе Христе как нашем Спасителе и Господе. Поразмышляйте о некоторых людях, упомянутых в Библии, которым трудно было принять Иисуса Христа Спасителем и Господом. Вот некоторые примеры:
Никодим — Ин. 3:1—21; 7:50—53; 19:39—42
Богатый юноша — Мф. 19:16—26
Закхей — Лк. 19:1—10
Фома — Ин. 20:19—29
Каковы, на ваш взгляд, причины их борьбы? Существуют ли какие-нибудь общие черты, присущие каждой из описанных ситуаций?
1. Как мы можем побуждать друг друга признавать Иисуса Христа Господином всего в нашей жизни, не осуждая других и не поступая законнически? Как избежать ловушки законничества, стремясь к тому, чтобы Христос правил во всех сферах нашей жизни? Почему правильное понимание принципа спасения по вере является единственным способом защиты от законничества?
2. Что мог бы сделать ваш класс субботней школы, чтобы помочь членам вашей церкви понять, насколько важно позволить Христу быть Господином в их жизни? Другими словами, что вы могли бы сделать, чтобы побудить членов церкви посвятить себя полностью Иисусу Христу?
3. Какой совет вы могли бы дать другу, который ищет спасения, но боится полностью подчинить себя Иисусу Христу как Господу?
4. Попросите каждого в своем классе ответить на вопрос: «Что такое Евангелие?» Совместно проанализируйте все ответы. В чем их сходство и в чем отличие?
Принятие Иисуса Христа не дается легко. Препятствием является то, что человеческая природа слаба. Принимая Иисуса Христа Спасителем и Господом, мы силой Святого Духа можем победить грех.
28 июля–8 июля
Господин наших приоритетов
Исх. 19:5; Рим. 3:24; Еф. 1:7; Быт. 2:24; Иов 1:1-5.
Господь Иисус Христос не может быть первым среди равных в нашей жизни. Он должен быть просто первым — ведь Ему нет равных.
Радикальное требование Христа. Иисус призывает нас, чтобы мы отвели Ему и только Ему первое место в нашей жизни. Всем, желающим стать Его учениками, Он говорит: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).
Вполне очевидно, что это заявление Христа нельзя понимать буквально. Если мы как христиане призваны любить врагов (см. Мф. 5:44), то тем более мы должны любить близких, например, членов нашей семьи. Иисус не призывает нас ненавидеть тех, кто нам дорог; напротив, используя категоричные выражения, Он говорит, что мы должны отдавать первое место в нашей жизни Ему. Он желает в списке наших приоритетов быть на первом месте, Он хочет видеть нашу глубочайшую посвященность Ему. В конечном счете, мы обязаны Ему всем и понимаем это, если принимаем во внимание, что Он не только наш Создатель, но и Тот, Кто искупил нас Своей кровью (см. 1 Петр. 1:18, 19). Христос просит нас признать это, поставив Его на первое место в нашей жизни. И разве мы можем сделать меньшее для Него?
Воскресенье. 3 июля.
Прочитайте следующие стихи. Как они помогают нам понять, почему Иисус претендует на то, чтобы занять первое место в нашей жизни?
Предоставление Господу приоритетного места в нашей жизни — это следствие осознания того. Кто есть Он в сравнении с тем, кем являемся мы. Именно это сравнение помогает нам понять, почему Господь должен быть на первом месте в списке наших приоритетов. Лидер одного государства не имеет морального и юридического права устанавливать правила для граждан другой страны, не правда ли? Президент Франции, например, не имеет права диктовать народу Парагвая, как тот должен жить.
Господь как наш Творец является суверенным Правителем вселенной. Мы подвластны Ему, независимо от того, осознаем ли то или нет, так же как и народ определенной страны подвластен своему правителю. И хотя Господь поставил нас управителями на земле, все, чем мы владеем, на самом деле принадлежит Ему. Все Им создано и дано нам.
Очень важно осознавать это, потому что Бог не заставляет использовать для Его славы те дары, которые Он нам дал. Он сотворил нас свободными, и этой свободой мы пользуемся в том числе и тогда, когда устанавливаем для себя приоритеты. Мы свободны, чтобы принять Его (не только на словах, но и на деле) как нашего Правителя, либо мы можем идти своим путем, делая то, что хотим, и, конечно же, пожиная печальные результаты такого выбора.
Вы хороший певец? Владелец огромной собственности? Одаренный оратор? Успешный фермер? Чем бы вы ни обладали, кем бы вы ни являлись, остановитесь и призадумайтесь, что все это от Господа. Как осознание этого помогает вам правильно расставить приоритеты? Какие перемены следовало бы произвести в вашей жизни, чтобы удостовериться в том, что Христос занимает в ней первое место?
Понедельник. 4 июля.
«Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя» (Ис. 44:22).
Вчера, изучая урок, мы пришли к заключению, что Бог как Творец вправе заявлять о Себе как о нашем Господине. Можно сказать, что Он владеет нами. Однако понимание этого все же не всегда приводит к появлению в нас желания добровольно служить Ему, подчинить Ему нашу жизнь и приоритеты. Это может помочь нам чувствовать себя обязанными Богу, но Он желает, чтобы мы служили Ему не в силу обязанности, но потому, что мы любим Его - ведь Он столько сделал для нас на только как наш Творец, но и как Искупитель.
Вспомните те ситуации, когда вы делали что-то для человека, которому были чем-то обязаны. Вспомните также те случаи, когда вы оказывали услуги тому, кого искренно любили и ценили. В чем была разница между первым и вторым, и как это помогает вам лучше понять, какими должны быть наши отношения с Господом?
Библия открывает нам, что Господь не только наш Создатель, но и Искупитель. Многочисленные отрывки Писания говорят об Иисусе как о нашем Искупителе, а также о совершенном ради нас деле искупления. В действительности, невозможно осознать значение смерти Христа на кресте, не понимая Его искупительного служения.
Прочитайте Рим. 3:24; Тит. 2:14; 1 Петр. 1:18, 19; Гал. 3:13. Как эти стихи об искупительном служении Христа, совершенном ради нас, влияют на ваше желание служить Господу, используя таланты, которыми Он вас наделил?
Слово «искупить» или «искупление», употребляемое как в Ветхом, так и в Новом Завете, несет в себе такие смысловые оттенки, как «откупить», «выкупить», «избавить». В этих понятиях выражена истина о том, что совершил для нас Иисус. Он искупил нас от власти греха и в конечном итоге от конечных его последствий (см. Рим. 6:23). Когда мы начинаем осознавать, что для каждого из нас лично означает это искупление, когда мы как искупленные испытываем радость свободы, тогда нам намного легче поставить Христа на первое место в списке наших приоритетов.
Вторник. 5 июля.
Главным приоритетом в жизни Иисуса Христа было исполнение воли Небесного Отца. Цель Его жизни была проста: открыть волю Отца и исполнить ее.
Прочитайте следующие стихи. О чем говорится в каждом из них? Какая общая тема их объединяет? Что они говорят об Иисусе и о Его примере послушания?
«Христос настолько смирил Себя, что ничего не предпринимал Сам. Он принимал то, что было предначертано Богом, и день за днем Отец открывал Ему Свою волю. Так и мы должны положиться на Бога, чтобы наша жизнь стала простым выполнением Его воли» (Е. Уайт. Желание веков, с. 208).
Каким удивительным примером является для нас жизнь Христа, полностью покорившегося Отцу! Не только Его дела, но и слова были подчинены воле Отца.
Еще раз перечитайте предложенные выше стихи. В чем заключена их основная мысль? Что они говорят лично мне? Что мне нужно изменить в своей жизни, чтобы приблизиться к тому идеалу, который являл собой Иисус?
Среда. 6 июля.
(Лк. 6:46)
Какой вопрос задал Своим слушателям Иисус в конце Нагорной проповеди? Лк. 6:46. Насколько другой была бы ваша жизнь, если бы вы исполняли все, что повелевает Иисус?
Послушание является наивысшим свидетельством того, что мы приняли Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. При этом Его воля становится нашей волей, а Его планы — нашими планами. В ответ на Его спасительную благодать мы всецело и с любовью подчиняемся Ему как Господу.
Всеми силами избегайте пагубного заблуждения называть Христа Господом и при этом не признавать Его господства в нашей жизни при планировании ежедневных дел. К сожалению, мы часто просим Божьего благословения на уже составленные нами планы вместо того, чтобы просить у Него руководства еще тогда, когда их намечаем. Елена Уайт предлагает следующую стратегию тем, кто принял Иисуса Христа Спасителем и Господом: «Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом, вы можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более будет уподобляться жизни Христа» (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 70).
Проанализируйте истории некоторых библейских героев. В каких случаях Божьи планы относительно их жизни входили в противоречие с их личными планами?
Кто из нас не увидит себя, хоть в малой степени, в этих историях? Некоторые истории (насколько мы можем об этом судить) имеют хороший конец, некоторые - плохой. В чем существенная разница между ними?
Четверг. 7 июля.
Наш Господь Иисус Христос показал на Собственном примере, как важно искать Бога в начале каждого дня. Марк отмечает, что Иисус «утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). «Раннее утро часто заставало Его в каком-либо уединенном месте, где Он размышлял, изучал Писания или молился. После это-го Он возвращался домой, чтобы выполнять Свой долг и служить примером терпеливого труда» (Е. Уайт. Желание веков, с. 90).
Будет прекрасно, если мы последуем примеру нашего Господа. Это очень важно всегда ощущать рядом присутствие Господа (см. Пс. 15:8), но вместе с тем важно выделять особое время для молитвы. Давид молился утром, в полдень и вечером (см. Пс. 54:18). Таким же образом поступал и Даниил (см. Дан. 6:10).
Прочитайте молитву, содержащуюся в Пс. 5:2—5. Почему так важно именно утром обратить свой взор к Господу? Почему именно утро (или то время, когда вы просыпаетесь) является наилучшим временем для общения с Богом?
Большинство христиан в принципе согласны с тем, что общение с Господом должно быть первым делом каждого нового дня. Однако многим из них трудно осуществить это убеждение на практике. Это особое время общения с Господом с легкостью перечеркивается, когда мы засиживаемся за полночь за каким-нибудь занятием или с раннего утра окунаемся в срочные дела. В результате время общения с Господом сводится к моментам, когда мы взываем к Нему о помощи в трудные минуты нашей жизни. Однако встречаться с Ним следует прежде, чем мы столкнемся с ежедневными трудностями. Многие потому и являются духовными инвалидами, что не используют важное время для молитвы, чтения Библии или размышления о Слове. Подобно тому, как мы, пропуская завтрак, можем вскоре испытать проблемы из-за нехватки физического «горючего», пропустив утреннюю молитву, мы можем обнаружить, что у нас недостает духовного «горючего», необходимого для того, чтобы встретить искушения, которые враг нам подбрасывает (см. 1 Петр. 5:8).
Каким ежедневным делам вы позволяете вмешиваться в вашу утреннюю молитвенную жизнь? Почему бы вам прямо сейчас в молитве не принять решение использовать это драгоценное время для общения с Господом?
Пятница. 8 июля.
Вспомните о личностях, упомянутых на страницах Писания, в жизни которых Господь занимал первое место. Например, поразмышляйте о жизни Марии, матери Иисуса. Прочитайте Лк. 1:26—38. Обратите внимание, каким был ее отклик на призыв Бога.
Примечание. Идея подчинения жизни авторитету других является непопулярной в двадцать первом веке. Людям больше нравится быть хозяевами своих собственных судеб. Они хотят все держать под контролем. У христиан же другая точка зрения. Тот, Кто призывает нас жить в подчинении Ему, является нашим любящим Спасителем, отдавшим Свою жизнь ради нашего искупления. В послушании Господу мы обретаем свободу. Мы не становимся рабами. Мы - Его сыновья и дочери.
1. Как можно следовать примеру Иисуса, Который, как писала Е. Уайт, «ничего не предпринимал Сам», но позволял Своему Отцу руководить всем? Дайте практические советы, как можно применить этот подход в жизни. Поделитесь своими соображениями со всеми присутствующими.
2. Как мы на деле можем признать господство Иисуса в семейной сфере и сфере финансов?
3. Найдите как можно больше библейских стихов, в которых Христос представлен в образе Жертвы за наши грехи, и затем запишите в нескольких предложениях основную мысль, объединяющую их все. Пусть в классе каждый прочитает свои записи. Как сформулированные вами выводы влияют на ваше служение Господу и готовность подчинить Ему все, что Он даровал вам?
Как Творец и Искупитель Господь имеет право на то, чтобы наши приоритеты были подконтрольны Его воле. Мы должны отвести Ему первое место в нашей жизни, ища Его в начале каждого дня и используя все, что Он дает нам, для Его славы и для осуществления Его цели в нашей жизни.
9–5 июля
Господин наших мыслей
1 Кор. 2:16; Кол. 3:1, 2; Еф. 6:10-18; 2 Кор. 10:3-5; Рим. 12:1, 2.
Божья воля заключается в том, чтобы наш ум был обновлен Им и чтобы каждая наша мысль была подчинена Ему.
Битва ума. Многие христиане, только пришедшие к Богу, ошибочно полагают, что с принятием Иисуса Христа Господом и Спасителем их битва закончена. В действительности же битва только начинается. Как свидетельствует земная жизнь Христа, часто именно после крещения сатана усиливает свои атаки. Полем битвы является наш ум, и первым искушением сатаны является грех воспоминаний: он пытается заманить нас на старые, запретные пути. И наоборот, наш Господь Иисус Христос хочет, чтобы мы навсегда оставили прошлое. Он призывает: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2). Греческое слово, переведенное как «преобразуйтесь», происходит от того же глагола, который использован в Мк. 9:2, где говорится о том, что Иисус «преобразился». Какой замечательный пример представлен Иисусом для каждого из Его искупленных детей! Он желает так обновить наш ум, чтобы в нас сияла слава Господня.
Воскресенье. 10 июля.
Прочитайте следующие тексты: Исх. 20:17; 1Кор. 2:16; Мф. 5:8; 1 Пар. 28:9. Что их объединяет?
Библия много говорит о значении дел и слов, что и понятно, поскольку наши дела и слова оказывают сильное влияние как на нас самих, так и на других людей.
Однако Библия говорит, что Господу не безразличны и наши мысли. Почему? Ведь пока мысль не осуществлена, разве она кого-то может волновать? Почему Богу не безразлично то, о чем мы думаем? Разве может быть такое, чтобы кто-нибудь нанес вред другому своими мыслями? Кого обижали когда-нибудь чужие мысли? Мысли ведь — личное, частное дело каждого, и если мы, в конце концов, не выражаем их вслух или не действуем в соответствии с ними, мы никому не наносим вреда. Но так ли это?
Считаете ли вы, что то, о чем мы думаем, имеет значение, даже если мы не поступаем в соответствии с нашими мыслями? Почему? Или же мысли никак не влияют на человека? Если мы не поступаем в соответствии с нашими мыслями, почему Бог обращает на них внимание? Быт. 6:5; Притч. 4:23; Мф. 5:27—30.
Наши мысли являются основой наших слов и поступков, поэтому все, о чем мы думаем, имеет значение. Каждый совершенный когда-либо плохой поступок, каждое недоброе слово, каждый грех - все начиналось с мысли. Миллионы людей вначале вынашивали мысли - простые, «безвредные» мысли, которые перерастали в слова и поступки причинявшие невероятный ущерб. Кто может знать, какие мысли останутся только мыслями и ничем больше, а какие принесут горькие плоды? Об этом иногда нельзя сказать с уверенностью. Вот почему мысли следует контролировать и не позволять им вылиться во что-то болезненное и вредное для нас и для других.
Представьте себе, что ваши мысли проецируются на экран и каждый может их видеть! Что бы там все увидели? Что это говорит вам о состоянии вашего сознания и о переменах, которые необходимо произвести в нем?
Понедельник. 11 июля.
Поразмышляйте над словами Павла, содержащимися в 2 Кор. 10:3—5. Прочитайте этот отрывок, если возможно, в разных переводах, а затем ответьте на следующие вопросы:
1. В какой войне, по словам Павла, мы участвуем?
2. Что значит участвовать в духовной войне? Как она отличается от физической битвы?
3. Какое «плотское» оружие не могут использовать христиане? (См. Ин. 18:36.) Каким оружием нам надо пользоваться? Еф. 6:10—18.
4. О каком «превозношении», которое восстает против познания Бога, говорит Павел?
Слово «твердыня» во 2 Кор. 10:4 также может означать «замок» или «крепость». Павел, несомненно, говорит о внутренних крепостях, выстроенных в наших сердцах, «замках» нашего разума, о привычке грешить и нашем «эго», которые определяют наш характер. В этой битве истина сражается против ошибок, познание Бога — против невежества и предрассудков, истинное поклонение Богу — против всех форм идолопоклонства. В конечном итоге, эта битва представляет собой великую борьбу между Христом и сатаной за контроль над человечеством. Она происходит в сознании, в сердце. И только посредством силы Божьей, действующей в нас, мы можем низвергнуть врага.
В контексте прочитанного сегодня ответьте на вопрос: почему так важно контролировать свои мысли, находясь на поле битвы? Почему справедливо будет сказать, что контролировать мысли — значит выиграть битву?
Вторник. 12 июня.
Даже после того, как мы приняли Иисуса Христа своим Спасителем и Господом, нас могут увлечь многочисленные прелести земной жизни. Сами того не замечая, мы можем сосредоточиться на делах второстепенной важности и забыть, что мы призваны помышлять о горнем, а не о земном. В конце концов, физически мы находимся на земле и пребываем в окружении земных вещей. И многое из того, что мы видим на нашей планете, само по себе не так уж и плохо (см. Быт.1:31).
Поэтому нам необходимо научиться распознавать, что есть добро и что зло. В этом заключена суть вопроса.
Какими доводами аргументирует Павел то, что мы должны сосредоточить свои мысли на горнем? Кол. 3:1,3.
Давайте более тщательно осмыслим то, о чем говорит здесь Павел. Так как мы «в Нем... совоскресли» (Кол. 2:12; см. также Рим. 6:4), то это значит, что мы умерли для себя (см. Кол. 3:3) и обрели в Нем новую жизнь. Поэтому наши мысли должны быть сосредоточены на небесном, на «горнем». То есть на том, что несравненно превосходит «земное» — все то, о чем мы помышляли до встречи с Иисусом. И теперь, когда Христос умер за нас (см. Рим. 5:6), понес наказание за наши грехи (см. Ис. 53:6), облек нас в Свою совершенную праведность (см. Рим. 4:4—8) и ныне ходатайствует за нас на небе (см. Евр. 9:24), мы должны помышлять о Нем и об искуплении, совершенном ради нас (см. 1 Кор. 1:30).
Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, сидит на царском троне по правую руку Бога. Поэтому наше внимание должно быть сосредоточено и на Первосвященнике, Который взошел на небо и вечно жив, чтобы ходатайствовать за нас.
«Сосредоточьте свои мысли на Спасителе. Отделитесь от мирской суеты и найдите покой в тени Христа. И тогда, среди круговорота ежедневных трудов и борьбы, вы обновите свои силы» (Е. Уайт. В небесных чертогах, с. 62).
Как можно больше размышляйте в своей жизни о плане спасения, о том, что Христос принял человеческую природу, о Его смерти за нас, о Его служении в небесном святилище. Задумайтесь над тем, что все это говорит нам о Божьем характере. Подумайте о надежде, которую мы обретаем, зная обо всем этом. Подумайте об обетованиях, которые принадлежат нам ввиду все го этого. И представьте: если бы мы каждый день жили в такой небесной атмосфере, насколько иной была бы наша жизнь?
Среда. 13 июля.
Прочитайте Рим. 12:1, 2 и попытайтесь осмыслить этот отрывок в контексте темы данного урока. Запишите мысль, которая в них изложена.
Одним из самых драгоценных даров, полученных нами от нашего Творца, является дар воображения. К сожалению, наше воображение испорчено греховными помышлениями и желаниями и потому нуждается в освящении. Нам следует всегда помнить, что есть сила свыше, которая помогает нам управлять нашими мыслями и воображением.
Как происходит обновление нашего ума? Сравните Рим. 12:1, 2 и Тит. 3:5.
Эти два места Священного Писания содержат общее слово, которое с греческого языка переводится как «обновление». Коренное изменение нашего ума, обещанное в Рим. 12:2, может быть совершено только силой Святого Духа, Действующего в тех христианах, которые подчинили себя: Ему. Бог совершает в нас Свое дело, преобразуя даже наше воображение, но делает это только в той степени, насколько мы Ему это позволяем. Такое подчинение часто вызывает мучительную борьбу. Каждый, наверное, испытал на себе, как легко наш ум переключается и сосредотачивается на запретных темах, на земном, плотском, исходящем снизу, а не сверху. Неудивительно, что в Кол. 3:2 (см. вчерашнюю тему) буквальный перевод слова «помышляйте» означает «постоянно думайте» о небесном. Вот, наверное, почему Павел призывает нас к непрестанной молитве (см. 1 Фес. 5:17). Ничто так не возвышает наши мысли, как молитва.
Каким образом вы используете свое воображение? Благодаря ему вы приближаетесь к Богу или отдаляетесь от Него? Что вы можете сделать для того, чтобы стать более восприимчивым к Божественному «обновлению» вашего ума?
Четверг. 14 июля.
Недавно Соединенные Штаты Америки потрясла страшная история. Пьяный, грязный бездомный спал в одном из парков большого города. Трое молодых людей, увидев несчастного, взяли канистру с бензином, облили спящего человека и подожгли. Мужчина умер страшной смертью.
Молодых людей арестовали. Когда им задали вопрос, почему они так поступили, один из парней ответил, что они видели что-то подобное в каком-то фильме и просто сделали то же самое.
Задумайтесь об этом случае. Какой вывод из него следует?
Как мы уже отмечали, Бог не безразличен к тому, каковы наши мысли. Он также обещает дать нам силу для их преобразования. Однако Бог не собирается изменять наши мысли сверхъестественным образом. Так не бывает, чтобы, не успев открыть рта для молитвы: «Господи, измени мои мысли», мы сразу же получили чистое сердце и ум. Изменение происходит тогда, когда мы сотрудничаем с Господом. По большому счету, то, чем мы питаем наше сознание, влияет на то, о чем мы думаем. Чем больше мы читаем о Христе, чем больше сосредоточены на праведном, тем больше мы будем думать о Христе и праведности. Чем больше мы читаем о земном и греховном, тем чаще наши мысли будут направлены на земное и греховное. Все именно так, каким бы простым это ни казалось.
С помощью каких выражений суть данного урока изложена в Флп. 4:8? Выпишите все содержащиеся в нем характеристики (истинно, честно, справедливо и т. д.) и под каждой из них составьте список слов, раскрывающих его суть (сопоставьте ваши ответы с другими в классе). Прилежно ли вы следуете наставлениям Павла относительно ваших мыслей?
Вы беспокоитесь, как управлять своими мыслями? Вам трудно думать больше о небесном, чем о земном, плотском? Разрешение этой проблемы следует начинать с выяснения того, что вы читаете и смотрите. И в этом вы можете себя контролировать. Почему бы прямо сейчас, под воздействием силы Святого Духа со всей серьезностью не пересмотреть свои привычки? Если вы будете медлить, вам никогда не одержать победу!
Пятница. 15 июля.
«Апостол пытался доказать верующим, как важно даже в помыслах не уклоняться на запретные пути и не тратить энергию разума на пустяки. Тот, кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то. что наводит на нечистые мысли» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 518).
«Упражнение сердца, управление мыслями в сотрудничестве со Святым Духом обеспечат контроль над словами. Это истинная мудрость, приносящая спокойствие разуму, довольство и мир. Как радостно будет созерцать многообразие благодати Божией!» (Е. Уайт. Разум, характер и личность, т. 2, с. 656).
«Тот, кто хочет иметь мудрость от Бога, должен стать полным невеждой для греховного познания этого века. Он должен закрывать глаза, чтобы не видеть зло и не учиться злому. Он должен закрывать свои уши, чтобы не слышать о злом и не приобретать знаний, которые могут запятнать чистоту мыслей и поступков. И он должен хранить свой язык, чтобы не говорить скверных слов и чтобы в его устах не было лукавства» (Е. Уайт. Христианский дом, с. 404).
1. Задумайтесь о том, как устроена жизнь в вашей семье. Что в вашей жизни мешает вам сохранять чистоту мыслей? Насколько важную роль играют молитва и изучение Библии в контроле над мыслями?
3. Что может быть сделано в вашей церкви для помощи верующим людям, и особенно молодежи, в ограждении от негативного влияния мира, разлагающего способность контролировать свои мысли?
4. Прочитайте Еф. 6:10—18. На основании этих стихов выработайте формулу победы в битве за состояние ума.
Мы вовлечены в духовную борьбу. Победить грех и искушение можно только храня мысли в чистоте. Читая, взирая, слушая то, что является поучительным для нас и возвышает нас, мы будем стремиться к небесному, воздавая честь и славу Богу.
16–22 июля
Господин наших желаний
Быт. 1, 2; Рим. 1:3; 6:1—7; 8:3; 2 Кор. 5:17; 1 Тим. 3:16; Флп. 2:7,8; Кол. 2:12,13; 1 Петр.1:13—16; 1 Ин. 2:1.
Бог создал человека со способностью испытывать те или иные желания, удовлетворение которых вызывает в нас чувство радости и довольства. Управление нашими желаниями мы должны доверять Богу.
Подчинение наших желаний Божьей воле. Апостол Павел предупреждал, что в последние дни люди будут «более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (2 Тим. 3:4). Какая точная характеристика людей нашего времени! Руководящий принцип жизни многих людей сегодня: «Живи, удовлетворяя свои желания». Христианские ценности отвергнуты как старомодные, необоснованные и безнадежно устаревшие. Нравственные ограничения сняты, потому что упразднены сами нравственные нормы. Общественное мнение можно выразить следующими словами: «Пока то, чем вы желаете заниматься, не наносит вреда другому, нет причин, препятствующих вам делать это».
В противовес этому, те, кто признают господство Христа, призваны подчинить свои желания воле Божьей. Сам Господь заявил: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38). Иисус продемонстрировал прекрасный пример подчинения воле Божьей, когда молился: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:36). Этот пример оставлен нам, чтобы наша воля и наши желания были также подчинены Господу.
Воскресение
17 июля
Плоть и дух
Христианское вероучение зародилось и распространялось среди людей, воспитанных на греческой культуре и философии. Хотя сама греческая империя развалились под поступью Рима (см. Дан. 2), влияние ее философии ощущалось много веков спустя после увядания ее политического и военного расцвета.
В числе таких верований была идея о том, что человеческая плоть совершенно испорчена, что человеческие желания и страсти являются злом и что человеку нужно во что бы то ни стало освободиться из-под влияния плоти. Один философ учил, что человек изначально был чистым духом, но в результате «падения» человеческая душа была унижена и заключена в плоть, и что истинный духовный и нравственный прогресс должен вернуть нас обратно к первоначальному духовному состоянию.
Однако это не библейская точка зрения. Согласно Библии, человеческое тело само по себе не является чем-то плохим.
Что говорит Библия в противовес утверждению, что тело человека порочно само по себе? Рим. 8:3; 1 Тим. 3:16; Флп. 2:7, 8; Рим. 1:3; Гал. 4:4.
Хотя тело человека испытало на себе воздействие греха, оно не является порочным. Ведь Сам Иисус Христос принял человеческую природу. Но как же тогда понимать некоторые тексты из Нового Завета, особенно написанные Павлом, которые, казалось бы, противопоставляют плоть духу, например, Рим. 8:4, 5; Гал. 5:24, 25; 6:8?
Павел говорит здесь не о том, что плоть скверна сама по себе, но о необходимости контролировать ее, подчинять ее желания воле Бога. В Еф. 2:3 данная мысль изложена ясно: «Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». Другими словами, нельзя позволять, чтобы дела плоти, то есть греховная природа падшего человека преобладали в христианине, который умер для плотского естества, где правит страсть и похоть, и живет «по духу», то есть верой и подчинением Христу.
Частично трудность в понимании изложенной выше мысли связана с употреблением слова «дух», которое у Павла не всегда означает ту вечную святую сущность, которая живет в постоянном противоборстве с плотью. В Библии «дух» может означать «настроение», «отношение» или «чувство». Очень часто в Новом Завете слово «плоть» используется как символ падшей телесной природы, в то время как «дух» обозначает отношение подчинения и послушания Христу. Живущие «по духу» — это те, кто покорил себя Святому Духу, контролирующему желания плоти.
Как вы можете узнать, ходите ли вы «по духу» или «по плоти»?
Понедельник. 18 июля.
Внимательно прочитайте рассказ о творении человека, изложенный в Книге Бытие (Быт. 1, 2). Какие доказательства вы можете привести в пользу того, что по замыслу Бога человек был создан, чтобы радоваться и наслаждаться всему тому, что Бог сотворил?
Даже просто чтение повествования о творении приводит к убеждению, что материальный мир, и в особенности человек, были сотворены совершенными. Мужчина и женщина должны были тесно взаимодействовать со всем Божьим творением. Мужчина был создан из земли, которую также сотворил Бог, а женщина — из мужчины. Таким образом, земля и человек тесно связаны. Вместе мужчина и женщина, живущие на этой земле и получающие от нее все необходимое для существования, должны были выполнять Божье повеление «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28), производя себе подобных существ. Бог дал им «всякую полевую траву» (Быт. 2:5) в пищу и «всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи» (Быт. 2:9), через это показывая, что они должны наслаждаться тем, что едят, потому что это не только питательно, но и доставляет им удовольствие. Они жили в раю, и это место можно было назвать раем потому, что все в нем доставляло человеку радость.
Вне всякого сомнения, мы были сотворены Богом физическими существами, обладающими физическими желаниями, которые сами по себе не могут быть плохими уже потому, что дарованы Богом. Суть рассматриваемого нами вопроса не в желаниях как таковых, а в том, как мы, падшие существа, их используем, как управляем ими, чтобы не позволить завести нас туда, где не желает нас видеть Бог. Мы можем контролировать наши желания только тогда, когда знаем Божьи намерения о нас и подчиняем наше греховное "я" Ему, стремясь удержать наши желания в покорности Его воле и не становясь на путь саморазрушения.
Несмотря на разрушительное действие греха, что в настоящее время все еще свидетельствует о красоте и совершенстве первоначального творения? Что в мире все еще доставляет нам радость, и как это открывает нам Божью любовь?
Вторник. 19 июля .
Бог поместил наших прародителей в сад, наполненный только тем, что радовало их чувства, и чем они, будучи по природе физическими существами, могли наслаждаться. К сожалению, нечто из того, что там находилось, было использовано сатаной против них, чтобы привести человечество к падению.
Прочитайте Быт. 3:1—б. Как дьявол использовал физические чувства для обмана Евы, вынудив ее проявить вопиющее непослушание Богу?
Еще до того как Адам и Ева вкусили запретный плод, они позволили своим чувствам увести их от Бога. Для нас это звучит как грозное предупреждение. Сатана знает, что наши чувства, наш аппетит, хотя и даны Богом, являются все ж могущественным инструментом управления нами. Именно поэтому, как говорит Библия, мы должны сами контролировать их, иначе сатана использует их для нашего же уничтожения.
Прочитайте 1 Ин. 2:16. Как изложенная в этом стихе мысль нашла отражение в истории грехопадения? Обратите внимание, говорится ли в этом стихе, что глаза или тело плохи сами по себе? Или же говорится, что плохо нечто другое?
Всюду вокруг нас мы можем видеть примеры того, что происходит с человеком, когда он позволяет своим чувствам, этому дару Божьему, управлять собою и своей жизнью. Бог дал нам половое влечение, а мы увлекаемся порнографией. Он предоставил нам во владение материальные блага, а мы становимся жадными и эгоистичными. Бог даровал нам музыку, а мы увлекаемся панком и роком. Он дал нам огонь, а мы становимся поджигателями. Бог дал нам пищу, а мы превращаемся в чревоугодников. Он даровал нам слова, а мы лжем и сквернословим. Бог дал нам виноград, а мы упиваемся вином. Даже трудно представить себе какой-либо из Божьих даров, который бы мы, люди, не исказили, не извратили вследствие своей греховной природы. Плоды этого видны повсюду.
Попытайтесь в своем воображении нарисовать мир, где Богом данные нам чувства находятся в совершенной гармонии с окружающей нас средой. Это похоже на небесный рай, не так ли? И хотя невозможно сейчас жить в таком мире, какие изменения необходимо произвести, чтобы ваши желания и чувства пришли в тесную гармонию с тем миром, который первоначально был задуман Богом? Не кажется ли вам, что это поможет сделать вашу жизнь лучше уже сейчас?
Среда. 20 июля.
Прочитайте Мф. 4:1, 2 (см. также Мк. 1:13 и Лк. 4:1, 2). Почему, как вы думаете, Иисус постился так долго? О чем это говорит нам?
«Многие, претендующие на благочестие, не задумываются о причине длительного поста и страданий Христа в пустыне. Его муки были вызваны не столько приступами голода, сколько боязнью, что Он, обладая человеческой природой, тоже может пойти на поводу у Своего аппетита и страстей. Он знал, что аппетит может стать идолом для человека, что он может вынудить человека забыть Бога и преградить ему путь к спасению» (Е. Уайт. Противостояние, с. 51).
Нас должен воодушевить тот факт, что, хотя сатана привел первую чету к согрешению, используя их потакание аппетиту, Иисус в Своем первом после крещения великом противостоянии прошел через такое же испытание и одержал победу там, где Адам и Ева потерпели поражение. Какой пример самоотречения для нас, так часто оказывающихся порабощенными своими аппетитами и страстями!
Прочитайте внимательно и с молитвой 1 Петр. 1:13—16. Какая важная весть относительно наших аппетитов и похотей изложена в данном отрывке? Как слова «препоясавши чресла ума вашего» взаимосвязаны с темой предыдущего урока, и почему так важно контролировать свои желания?
Среди прочитанных наставлений апостола Петра звучит призыв к святости. Это довольно серьезное требование к тем, кто по своей сути является греховным и падшим. Но все же оно выполнимо, иначе зачем Библия многократно нас к этому призывает? Как здесь, так и в других местах Писания святость (а быть святым значит быть отделенным) прямо или косвенно подразумевает контроль над вожделениями и страстями. Мы должны быть святы во всем — в наших моральных принципах, в поведении и образе жизни. Хотя Бог сотворил нас склонными чего-то желать, мы должны быть отделены от мира с его потворством этим желаниям, их злоупотреблением и извращением.
Как вы оцениваете свое самоотречение? Другими словами, когда в вас появляется желание делать то, что не следует, как вы обычно поступаете? Что ваш ответ на этот вопрос говорит о вашей способности контролировать собственные желания?
Четверг. 21 июля.
Конечно же, одно дело читать библейские наставления о том, как контролировать свои желания, а другое — исполнять их. Хотя мы и стараемся всегда поступать правильно, все же иногда с легкостью подчиняемся не Божьей воле, а страстям и вожделениям. Возможно, лучше всего данная мысль была выражена несколько веков назад известным писателем Августином, который в определенный момент жизни молился: «Боже, даруй мне власть над моими страстями, но только не сейчас!» Кто из нас хоть когда-либо не испытывал нечто подобное?
Тем не менее у христиан есть обоснованная надежда на то, что победа будет одержана и что страсти могут быть побеждены. Эту победу мы обретаем только благодаря Божьей силе и Божьему Духу, действующим в сердцах тех, кто покоряется их влиянию. В конечном итоге, мы все подвластны, но кому или чему? Нашим страстям, которые ведут к смерти, или Богу, Который направляет к жизни? Других вариантов не дано.
Внимательно с молитвой прочитайте нижеуказанные стихи. Какая мысль их объединяет? О каком опыте христианской жизни говорит каждый стих? Кол. 2:12, 13; Рим. 6:1—7; 2 Кор. 5:17.
Те, кто полностью подчинил свою жизнь Христу, благодаря действию Божьего Духа умирают для своего «я» и рождаются «свыше» (Ин. 3:3). Они всецело посвятили себя Господу, включая желания сердца и плоти (см. Рим. 6:13). И сейчас они живут под властью и влиянием Святого Духа новой жизнью во Христе (см. Гал. 5:25). Те, кто умер для себя и живет во Христе, знают Господа и могут посредством Его силы контролировать свои желания.
Этой новой жизнью надо жить каждый день. Хотя мы иногда слышим рассказы о тех, кто, покорившись Христу, сразу же бросил свои старые привычки — курение, употребление алкоголя или еще что-нибудь, у большинства христиан дело обстоит по-другому. Добавьте к этому, что наш характер также меняется не сразу. В жизни христианина идет ежедневная битва с грехом, с собой, с плотской природой, которая хоть и покорилась Божьей власти, всегда пытается проявить себя. Сами по себе мы не можем победить нашу падшую плоть; все, что мы можем, — это каждое мгновение заново подчинять свою волю Христу и побеждать греховные желания Его властью. Это требует самоотречения, бдительности, борьбы, усиленной молитвы, но победа нам обещана.
Расскажите о том, как в вашей личной жизни вы испытали то, о чем говорят сегодняшние тексты? Почему знание Креста имеет огромную важность в понимании причин наших падений?
Пятница. 22 июля.
Проанализируйте истории различных библейских героев, которые не смогли подчинить свои желания Божьей воле. Обратите внимание на последствия их поступков. Некоторые из них покаялись в своих грехах и, доверившись Божьей благодати, обрели прощение и спасение. Другие же продолжали грешить.
| Библейский герой | Последствия поступков |
|---|---|
| Каин (Быт. 4:3-15) | |
| Моисей (Исх. 2:11-15) | |
| Давид (2Цар. 11-18) | |
| Петр (Мф. 26:69-75) | |
| Иуда (Мф. 27:3-5) |
«Вы можете жить в Духе, ходить в Духе и приносить плоды Духа, вы можете быть наполнены всей полнотой Божьей. Тогда вы станете живыми проводниками света, и ваша жизнь будет сокрыта с Христом в Боге» (Е. Уайт. Рукописи, т. 4, с. 49).
1. Обсудите, что значит — умереть для себя и жить новой жизнью во Христе. Поделитесь своим опытом или расскажите о человеке, жизнь которого претерпела такого рода изменения. Какой совет вы можете дать человеку, который, желая быть христианином, признает, что у него никогда раньше не было подобного опыта?
2. Почему, когда мы пытаемся удержать свои желания под контролем, нам так важно понимать Благую весть о заместительной смерти Христа, особенно в тех случаях, когда мы сделали ошибку и уступили нашим греховным порывам?
3. В каких учреждениях в вашей местности или городе люди могут удовлетворить свои греховные желания? Можете ли вы что-либо предпринять вашим классом или церковью, чтобы ограничить их растлевающее влияние? Если да, то что?
При сотворении Бог наделил людей естественными желаниями, но вследствие грехопадения человеческие сердца наполнились греховными вожделениями. Когда мы ходим в Духе, Господь дает мам силу преодолеть эти вожделения и принять Его как Господина наших желаний.
23–29 июля
Господин нашей речи
Пс. 9; Деян. 1:8; Кол. 4:6; Еф. 4:15, 29; 1 Кор. 2:1-5; Иак. 3:5-13; 4:11.
Наша речь должна послужить прославлению Господа и благословению людей.
Дар речи может быть прекрасным благословением или ужасным проклятием. Когда мы начинаем новую жизнь под водительством Христа, Иисус просит нас позволить Ему быть Господином нашей речи. Если все, что мы говорим, исполнено мудрости, это приносит славу Господу и благословение окружающим людям. Необдуманные высказывания приносят вред. Разлад в общении ранит сердце Бога и наносит ущерб жизни тех людей, с которыми мы соприкасаемся.
Елена Уайт напоминает нам, что «способность говорить является драгоценным даром; и если самому выдающемуся из наших дарований, разуму, поставлена задача познавать Бога, то дар речи может стать средством, благодаря которому на других будет изливаться благодать и по которому будет передаваться познание Бога» (Е. Уайт. Рукописи, т. 19 с. 277).
В этом уроке мы рассмотрим некоторые практические пути использования нашей речи для славы Божьей и для благословения других. К каждому из нас ныне обращен призыв, адресованный апостолом Павлом юному Тимофею: «Будь образцом для верных в слове» (1 Тим. 4:12).
Воскресенье. 24 июля.
Прославление Господа устами — это величайшее преимущество, а не обязанность членов человеческой семьи. Псалтирь содержит много призывов славить Господа. Давид, например, восклицал: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои; буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний» (Пс. 9:2, 3).
Прочитайте несколько раз последние пять псалмов из Книги Псалтирь. Что побудило псалмопевца с таким рвением восхвалять Господа?
На страницах Писания мы находим свидетельства того, как люди использовали свой дар речи для выражения хвалы Богу. Например, когда Даниилу была открыта тайна сна Навуходоносора, молодой пророк поспешил восхвалить Господа (см. Дан. 2:20—23). Таких примеров в Библии очень много.
Какие духовные благословения изливаются на нас, когда мы посвящаем свое время прославлению Господа в устной или письменной форме?
В словах заложена сила, которая влияет не только на слушающих или читающих, но и на произносящих или пишущих. Прославляя Господа за Его доброту, милость, чудные деяния в нашу защиту, мы укрепляем нашу веру и лучше понимаем Бога. Размышление, безусловно, приносит пользу, но когда мы выражаем наши чувства словами — в устной и письменной форме, — сила влияния увеличивается. Не удивительно, что в Евангелии целые разделы посвящены восхвалению Господа.
Напишите свой гимн хвалы Господу за все, что, по вашему мнению, достойно прославления, а затем прочитайте его вслух. Это должно убедить вас, что выражение хвалы вслух усиливает положительное влияние славословий.
Понедельник. 25 июля.
(Кол. 4:6)
Прочитайте о том, чему учил Павел верующих в Колоссе (см. Кол. 4:6). Как понимать его наставление: «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью»? Издревле соль использовалась как консервант. Что же означает выражение «приправлено солью» в этом контексте?
Нигде в Писании не говорится, что благодать может рождаться в человеческом сердце. Она всегда исходит от Бога. Человек не в силах ее произвести. Она должна быть вымолена у Неба. Мы можем говорить с благодатью, если наша жизнь наполнена ею. Как же ее обрести? Посредством живой ежедневной связи с Источником всякой благодати, основанной на понимании того, как Его милость изливается на нас. Только придя к осознанию, что мы обрели благодать от Бога, через Христа, и обрели ее совершенно незаслуженно, мы можем говорить с благодатью к другим.
Прочитайте в Ин. 8:1—11 историю о женщине, взятой в прелюбодеянии и брошенной к ногам Иисуса. Как отношение Иисуса к женщине и к ее обвинителям иллюстрирует мысль о том, как можно говорить с благодатью?
Мы часто оказываемся в ситуациях, в которых естественно было бы говорить резкие слова, выражающие не милость, а гнев, осуждение и месть. Очень часто мы можем оказаться в положении, когда необходимо твердое слово, но и в этом случае то, как мы говорим, тон и манера нашей речи могут нести на себе отпечаток либо благодати, либо нашей эгоистичной природы. Господь желает, чтобы, даже когда с нами плохо обращаются, мы отвечали словами благодати, а не упреками или ответными обвинениями. Вся жизнь Иисуса Христа представляет собой совершенный пример того, как можно говорить слова благодати даже тем, кто вас обижает.
Вспомните, когда вы последний раз говорили без благодати. Все, что вы можете предпринять, — попросить прощения за прошлые поступки, а также сделать все возможное, чтобы удержать себя от подобных ошибок в будущем.
Вторник. 26 июля.
(Еф. 4:15)
Мы уже отмечали, что иногда нам приходится говорить другим слова обличения, наставления или увещевания.
Прочитайте следующие тексты: Мф. 16:23; 23:13-39; Ин. 14:8, 9; 18:19-23. Каким тоном, как вы думаете, произносил эти слова Иисус? Как в этом тоне отражалась любовь и благодать, которые Он воплощал Собою?
«Сам Христос никогда не утаивал ни одного слова истины, но говорил Он всегда с любовью. Беседуя с народом, Он проявлял величайший такт, внимание и предупредительность. Он никогда не был груб, никогда без нужды не произносил жестоких слов, никогда не причинял ненужной боли чувствительной душе. Он никогда не порицал человеческую слабость. Да, Он бесстрашно разоблачал лицемерие, неверие и беззаконие, но в моменты таких суровых обличений на глазах у Него появлялись слезы. Он плакал об Иерусалиме, Своем любимом городе, который отказался принять Его — Путь, Истину и Жизнь. Жители города отвергли Спасителя, но Он относился к ним с нежностью, состраданием и такой глубокой печалью, которая сокрушала Его сердце. Каждая душа была многоценна для Него. Хотя Он всегда держался с Божественным достоинством, Он с нежным вниманием обращался с каждым членом семьи Божьей. В каждом человеке Он видел падшую душу, которую пришел спасти» (Е. Уайт. Желание веков, с. 353).
Прочитайте Еф. 4:15. Что в вашем понимании значат слова: говорить «с истинною любовью»? Остается ли истина истиной, если она произносится по-другому, не с любовью?
К сожалению, не всегда мы можем говорить с истинной любовью. Как оказывается, мы легко попадаем в одну из двух ловушек: одним легко говорить истину, но очень трудно произносить ее с любовью; другие же заменяют любовь сентиментальностью, что не дает им возможности говорить истину.
Очень часто имеет значение не то, что мы говорим, а как мы говорим. Станьте перед зеркалом или в присутствии других людей и попробуйте произносить одни и те же слова, но разным тоном — сначала с любовью, затем резким, озлобленным голосом. Вы будете поражены, насколько сильно меняется значение слов, хотя сами по себе они звучат одинаково. В этом заключен великий урок, который нам следует запомнить.
Среда. 27 июля.
Говорение в силе Святого Духа мы обычно связываем с проповедью. Согласно Писанию, Бог желает, чтобы все проповедующие говорили в силе Святого Духа.
Исследуйте обетование Иисуса, записанное в Деян. 1:8, а также свидетельство апостола Павла в 1 Кор. 2:1—5. В чем секрет действенной проповеди?
Действенная проповедь — это не продукт человеческого разума или ораторского искусства. Скорее, это свидетельство того, что говорящий находится в тесных личных взаимоотношениях с Господом Иисусом Христом. Тот же Святой Дух, закрепивший печатью одобрения проповедь Павла, даст способность и смиренным слугам Христовым нашего времени говорить так, что действие Божественной силы при этом будет очевидным.
Но говорить в силе Святого Духа можно не только проповедуя. Бог желает, чтобы на всем, что мы говорим, лежала печать Божественной силы. Ведь каждому из нас, живущему новой жизнью под руководством Христа, дается способность говорить с силою Святого Духа. Божественная сила не обязательно подразумевает красноречие (см. Исх. 4:10; 1 Кор. 2:1). Если мы говорим в Духе, наши слова, тон речи, наша весть показывают, что Дух Святой коснулся наших сердец. Наши слова всегда отражают то, кем мы на самом деле являемся, живем ли мы по плоти или по духу.
Более того, мы не должны отождествлять красноречие с говорением в Духе. Самые жестокие из правителей мира были выдающимися ораторами, но едва ли можно сказать, что они говорили в Духе.
На основании следующих стихов скажите, по каким критериям можно определить, говорим ли мы или кто-либо другой под влиянием Святого Духа? 1 Кор. 12:1, 2; Гал. 5:22; Еф. 5:9,10; 6:17—19. Как вы можете применить изложенные в этих стихах принципы в своей жизни?
Четверг. 28 июля.
(Еф. 4:29)
Апостол Павел призывал ефесских верующих избегать непристойных разговоров. К сожалению, многие из нас живут в социальном окружении, где разговор с использованием непристойных слов считается нормой. Люди часто упоминают имя Господа напрасно, используют ругательства, высказывают вызывающие и непристойные реплики. Если мы, христиане, не делаем ничего, чтобы избежать воздействия всего этого, рано или поздно непристойные выражения проникнут и в нашу речь. Мы должны постоянно пребывать на страже.
Разъясните выражение апостола Павла «гнилое слово», содержащееся в Еф. 4:29? Почему неправильно под этим подразумевать только богохульство? Прочитайте также Исх. 20:16; Притч. 10:18; Еф. 4:31; Иак. 3:5-13; 4:11.
Непристойные выражения причиняют страдание. Греческое слово «диаболос», употребленное в 1 Тим. 3:11 и переведенное как «клеветницы», — это одно из имен врага рода человеческого — сатаны. Поэтому, употребляя в речи неподобающие слова, люди в действительности делают то, что и сатана. Это в особой степени свидетельствует о силе слова.
В противовес этому, апостол Павел обращается к верующим с призывом использовать в речи слово «доброе для назидания в вере» (Еф. 4:29). Выражение «для назидания в вере» буквально означает «для созидания в вере». В одном из английских переводов Библии говорится: «Не позволяйте никакому недоброму высказыванию исходить из ваших уст, но только такому, которое может помочь в созидании других согласно их нуждам, чтобы оно принесло пользу слушающим» (Еф. 4:29).
Таким образом, наши слова способны привести как к добру, так и ко злу. как укрепить других в вере, так и причинить им страдания. Кто не испытал на себе силу слова, как положительную, так и отрицательную, как поддерживающую, так и зарождающую сомнения? Как важно следить не только за словами, но и за интонацией и оттенком, с которыми мы их произносим. Ведь даже правильные слова, сказанные не тем тоном, могут оказаться «гнилыми».
Слетают ли с ваших уст «гнилые слова»? Мы не имеем в виду только непристойные слова; мы говорим также о лжи, клевете, лукавстве, осуждении и так далее. Попытайтесь оценить себя как бы со стороны: какие изменения вам необходимо произвести в вашей речи?
Пятница. 29 июля.
Дар молчания. Мудрый Соломон сказал, что есть «время молчать и время говорить» (Еккл. 3:7). Когда Иисус Христос является Господином нашей речи, человек не только говорит во славу Бога и во благо других, но и знает, когда нужно промолчать.
Примечание. В свете урока этой недели, подумайте, насколько вы позволяете Христу быть Господином вашей речи. Регулярно уделяйте время для чтения Библии, чтобы быть более внимательными к Божьим словам, чем к своим собственным. Ведите дневник для записи своих мыслей. Уделяя время молчанию, вы также сможете больше узнать о даре речи.
«Как бы мне хотелось, чтобы мы могли поклясться в своих сердцах, что не произнесем ни одного слова против брата или сестры... Не сплетничайте о них и не делайте замечания по поводу их характера, но относитесь к ним с любовью Христа и любовью к истине и попытайтесь помочь им» (Е. Уайт. В небесных чертогах, с. 289).
1. Об Иисусе говорили, что из Его уст исходят «слова благодати» (Лк. 4:22). Это могло относиться как к содержанию Его речи, так и к тону, которым Он говорил. Какие эпизоды из Евангелия иллюстрируют данную мысль? Чему мы можем научиться из этих примеров?
2. Мы обычно считаем речь чем-то индивидуальным. Но что можно сказать о нас как о Церкви? Используем ли мы как Церковь силу слова? Почему во многих отношениях намного важнее наша общая ответственность как Церкви за слова, чем каждой личности в отдельности?
3. Какой совет вы бы дали человеку, который работает в окружении, где непристойные слова считаются нормой? В какой ситуации он должен остаться, чтобы быть солью и светом, а когда он поступит мудро, если просто уйдет?
Так как слова обладают сильным влиянием, нам следует стремиться, чтобы наша речь послужила ко благу тех, с кем мы общаемся. Находясь под влиянием силы Святого Духа, Мы можем говорить так, что наша речь будет благотворно воздействовать на наш характер, служить благословению других и прославлению Бога.
30 июля–5 августа
Господин наших молитв
Рим. 8:15; Гал. 4:6; Рим. 8:18; Гал. 4:5; Еф. 1:5; Ин. 14:12—14; Ис. 53:12; 1 Тим. 2:5; Евр. 8:6; 12:24; Рим. 8:34.
Те, кто выбирает жизнь под водительством Христа, призваны подражать Господу в молитве.
Жизнь нашего Господа. Жизнь Христа была насыщена молитвой. Молитва была для Него одним из главных приоритетов. Марк пишет, что Иисус «утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). Лука свидетельствует о Христе, что «взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве Богу» (Лк. 6:12). «Ни один человек не был так отягощен трудами и ответственностью, как Иисус. И притом как часто Его находили молящимся!» (Е. Уайт. Желание веков с. 362).
Если мы хотим следовать жизненному примеру я учению Христа, нам нужно молиться столько же, сколько и Он, и учиться этому у Него. Молитва является сердцем и душой христианской жизни. Без нее мы духовно мертвы.
Свои молитвы обращайте к Небесному Отцу. Молитесь во имя Иисуса. Молитесь об осуществлении Его воли. Присоединяйтесь к Господу в священном ходатайственном служении.
Воскресенье. 31 июля.
В своем личном общении с Небом Иисус обращался к Богу так: «Отче» (Ин. 17:1), «Отче Святой» (Ин. 17:11), «Отче праведный» (Ин. 17:25). Даже краткая молитва Иисуса, записанная в Лк. 10:21, содержит такие слова: «Отче, Господи неба и земли». Во время душевного борения в Гефсиманском саду Иисус, по свидетельству Марка, обращался к Небесному Отцу, используя арамейское слово «Авва» (Мк. 14:36), которое переводится как «мой отец». Ранние христиане следовали Его примеру, по крайней мере, в определенных случаях (см. Рим. 8:15; Гал. 4:6).
Прочитайте следующие тексты из Ветхого Завета. Какими в них представлены взаимоотношения Бога и Его народа? Каким представлен Отец?
Несомненно, отец должен быть любящим, заботливым, надежным, таким, какого ребенок может любить, слушать, которому можно доверять. Согласно библейской концепции об усыновлении, последователи Христа унаследовали в силу «усыновления» наследство Отца (см. Рим. 8:15; Гал. 4:5; Еф. 1:5). Во времена Римской империи, когда усыновлялся ребенок, он получал вес права и привилегии, которыми пользовались другие дети в этой семье. Будучи последователями Христа, мы получаем полноту спасения, которое вытекает из нашего статуса детей Божьих. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).
Обращаясь к Богу как к Отцу, мы тем самым выражаем, кем Он для нас является, что Он сделал для нас и кем мы являемся для Него. Этим признанием мы показываем, что принимаем дар спасения, получаемый от Него через Иисуса Христа. Таким образом, имя «Отец» должно вселять в нас утешение, надежду и радость.
Не секрет, что многие земные отцы являют собой противоположность того, какими они должны быть: они поступают жестоко, в своих действиях не проявляют любви и заботы. Какой совет вы можете дать тем, у кого сравнение Бога с отцом вызывает болезненные воспоминания? Как вы можете помочь им испытать в жизни отцовскую любовь Бога?
Понедельник. 1 августа.
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
В Ин. 14:12—14 Иисус говорит, что мы должны просить во имя Его. То есть то, что мы просим у Отца, мы должны просить во имя Иисуса. Что это значит? Очень часто молитвы, обращенные к Отцу, мы заканчиваем словами: «Просим все это во имя Иисуса Христа». Что стоит за этими словами?
Как следующие стихи помогают нам лучше понять необходимость молитвы Отцу во имя Иисуса? 53:12; 1 Тим. 2:5; Евр. 8:6; 12:24; Рим. 8:34.
Молясь во имя Иисуса, мы заявляем людям и даже всей Вселенной (см. 1 Кор. 4:9), что признаем авторитет и власть Иисуса Христа в нашей жизни. Молясь во имя Его, мы подтверждаем то, что принимаем Его как нашего Спасителя, нашего Искупителя, как Того, Кто умер за наши грехи и благодаря Кому мы имеем возможность приходить к Отцу (см. Евр. 8:1). Молясь во имя Иисуса, мы вправе рассчитывать на исполнение Божьих обетовании в нашей жизни. Молясь во имя Иисуса, мы открыто выражаем нашу веру в Того, Кто устроил мост над пропастью между небом и землей, образованную грехом, и через Кого мы, грешники, примирились с Небесным Отцом. «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:18, 19).
Молясь во имя Иисуса, мы признаем действенность Его подвига. В то же время какие обязательства в отношении нашей жизни, речи, обращения с другими мы накладываем на себя, когда молимся во имя Его?
Вторник. 2 августа.
(Ин. 6:38; Мк. 14:36; 1 Ин. 5:14, 15)
Иисус сказал: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38). Даже в молитвах Иисус демонстрировал готовность подчинить Свои намерения воле Отца. Когда мы молимся, нам следует знать, что существуют определенные просьбы, которые всегда согласуются с волей Отца. Например, просьбы о спасении согласно словам Иисуса, записанным в Ин. 3:16, совпадают с волей Отца.
Перечислите еще три просьбы, с которыми мы можем обращаться к Богу, будучи уверены в том, что просим в согласии с Его волей, и подкрепите ваши мысли ссылками на слова Писания.
| Просьба | Библейское подтверждение |
|---|---|
| 1. | |
| 2. | |
| 3. |
Наряду с этим есть ситуации, когда определить волю Отца непросто. Например, молились ли вы когда-нибудь за того, кто болен? Знали ли вы волю Отца относительно этого человека? Мы научены молиться за больных и верить в то, что Бог даст им исцеление, но каким образом оно будет дано и когда, мы не знаем. Должны ли мы в таком случае воздерживаться от молитв за слабых и немощных? Нет! «Пусть в вашей молитве всегда присутствует следующая мысль: «Господи, Ты знаешь каждую тайну сердца. Ты знаешь этих людей, а Иисус, их Защитник, отдал Свою жизнь ради них Он любит их даже больше, чем мы. Если их выздоровление послужит Твоей славе и им на пользу, мы просим Тебя во имя Иисуса: исцели их» (Е. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 375).
Прочитайте молитву Иисуса в Мк. 14:36. Обратите внимание на последовательность мысли: 1) слово «Авва» выражает тесные взаимоотношения Иисуса с Отцом; 2) Христос признает силу Господа; 3) Иисус выражает Свое личное желание; 4) Он подчиняет Свое личное желание воле Отца. Как нам следует молиться, руководствуясь данным образцом? Не желаете ли вы помолиться по такому образцу именно сейчас? Почему бы вам прямо сейчас не подчинить свои желания воле Божьей в молитве?
Среда. 3 августа.
Невозможно жить под водительством Христа и молиться только о себе. Если Иисус Христос является Господином ваших молитв, вы непременно присоединитесь к Нему в служении ходатайства за других. Иисус молился как за многих людей одновременно (см. Ин. 17:9, 20), так и за отдельные личности (см. Лк. 22:31, 32). Молитвы Иисуса в Новом Завете обозначаются с помощью нескольких греческих глаголов. Один из них значит «просить, умолять». Этот глагол встречается в Лк. 22:32, где Иисус ходатайствует за Симона Петра. «Сатана не мог противостоять всемогущему заступничеству Христа. Молитву, которую Христос вознес за Петра, Он возносит за всех смиренных и сокрушенных сердцем» (Е. Уайт. Сыновья и дочери Бога, с. 89).
Как следующие тексты помогают нам понять необходимость молитвы о других?
Нас часто просят молиться за тех, кто встретил трудности или препятствия на своем пути. В церкви зачитываются списки нуждающихся в наших молитвах. Иногда даже мы испытываем чувство подавленности из-за того, что в нашем молитвенном списке так много имен. Тем не менее Библия полна примеров, когда преданные слуги Божьи молились за других, и, стремясь подражать им, мы не можем пренебрегать выполнением нашей части в этом служении. В молитве есть сила, которую могут испытать только те, кто молится в духе и истине.
В последнее время даже настроенные скептически ученые начинают все чаще признавать силу молитвы. Проведенные исследования убедили многих ученых и врачей, что молитвы за больных действительно помогают им в выздоровлении. Данный факт с научной точки зрения не поддается объяснению. Все это просто говорит о том, что молитва находится вне сферы понимания или объяснения науки.
К каким уловкам прибегает сатана для того, чтобы заставить нас усомниться в необходимости молитвы или в ее бесполезности? Что вы можете сделать, чтобы отвергнуть такие мысли и взять на себя обязательство молиться за других людей?
Четверг. 4 августа.
Библия полна примеров ревностных молитв, произносимых детьми Божьими. Никто из этих людей не был совершенен, их жизнь не была безгрешной, сами по себе они не были совершенными во всем. Все они — как и мы — были грешниками, нуждающимися в Божественной милости, в даре Христовой праведности, благодаря которой наши молитвы достигают святого Бога (см. Откр. 8:3). Однако в своей великой нужде в понимании, кто есть они и Кто есть Бог, они молились своему Создателю, своему Искупителю, своему Небесному Отцу.
Молитва является выражением нашей уверенности в том, что сами по себе мы ничего не можем сделать, что то, в чем мы нуждаемся, лежит за пределами наших возможностей, что мы являемся существами, зависимыми от чего-то большего, чем мы сами, или того, что может дать нам материальный мир.
Ниже представлены ссылки на некоторые великие молитвы, записанные в Библии. Прочитайте каждую из молитв и запишите, что, по вашему мнению, делает эти молитвы столь сильными. Когда вы будете читать их, спросите у себя: чему я могу научиться из этих молитв, чтобы мои молитвы стали более действенными?
Пятница. 5 августа.
Настойчивость в молитве. Прочитайте главу «Преимущество молитвы» из книги «Путь ко Христу». Отметьте для себя, что нового вы открыли при чтении данной главы с учетом изученного в этом уроке.
Примечание. Все христиане хорошо знакомы с молитвой «Отче наш». Ее можно проговорить менее чем за 60 секунд. Тем не менее, если использовать основные части этой молитвы как план, время молитвы может значительно увеличиться.
Земное святилище также может быть осмысленно как модель молитвы, состоящей из прославления, исповедания, очищения, просьбы о крещении Святым Духом, подкреплении посредством Слова Божьего, ходатайства, близкого единения с Господом перед ковчегом завета в Святом святых.
1. Апостол Павел призывает верующих: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Как мы можем молиться «непрестанно»?
2. Поделитесь в классе своим личным опытом молитвы. Вы можете рассказать о необычных ответах на ваши молитвы, о том, что вам дала молитва, или о том, как вы понимаете действие молитвы. Как ваш опыт мог бы помочь другим в их молитвенной жизни?
3. Знают ли члены вашего класса кого-нибудь, кто нуждается в молитве? Почему бы вам прямо сейчас не помолиться за этого человека? После молитвы обсудите, в чем разница между групповой молитвой и индивидуальной.
4. Какую помощь вы можете оказать вашим детям или тем детям, с которыми вы часто общаетесь, в том, чтобы они обрели живой опыт молитвы?
Молясь во имя Иисуса Христа, мы получаем силу жить благодаря помощи Святого Духа. Постоянная молитва помогает нам исполнять Божью волю.
6–12 августа
Господин наших взаимоотношений
Исх. 20:14, 17; Пс. 126; 127; Лк. 6:27, 28; Деян. 2:41 - 47; Еф. 4:32; 5:25; 6:1 - 4.
Бог создал людей, чтобы они радовались близким отношениям с Ним и друг с другом. Когда Иисус Христос является Господином наших взаимоотношений, мы живем в тесной связи с Ним, что и было частью первоначального Божьего плана.
Созданные для общения. Сотворив Адама, Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Адам был создан не как произведение искусства, объект для восхищения его Творца. Он был личностью, нуждающейся во взаимоотношениях с Господом и другими сотворенными существами. Когда Господь подвел Еву к ее спутнику, Адам выразил свои чувства следующими словами: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (ст. 23). Близость взаимоотношений, которыми наслаждались наши прародители, Моисей описывает очень кратко: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (ст. 25).
Многое изменилось с тех пор. Теперь наши взаимоотношения испорчены и подвержены воздействию греха. Однако Бог желает восстановить наши взаимоотношения до первоначального уровня.
Воскресенье. 7 августа.
В процессе жизни мы выстраиваем разного рода взаимоотношения с другими людьми. Так было, и так будет всегда. Природа человека такова, что он не может жить без взаимоотношений с другими.
Начнем с того, что каждый из нас появился на свет только благодаря отношениям. Даже после своего рождения младенцы сами не могут долго прожить. Для того, чтобы выжить, им нужно общение, по крайней мере еще с одним человеком, который мог бы позаботиться об их физических нуждах. А их эмоциональные нужды являются почти такими же важными, как и физические. Младенцы жаждут любви, внимания и теплоты. С первых дней жизни они осознают и отвечают на любовь, выраженную в разных формах — прикосновениях, словах, настроении, поведении. Малыши рождены для единения с другими людьми; и те дети, которые в избытке получают родительскую любовь и не страдают от недостатка общения, лучше приспособлены к жизни, чем те, которые ничего этого не имеют. И все потому, что мы сотворены, чтобы общаться.
Но, несмотря на то, что взаимоотношения являются основой нашего существования и отличительным признаком рода человеческого, люди, к сожалению, ими не дорожат. Всюду видны примеры испорченных взаимоотношений. Многочисленные страдания и сердечные переживания, которые людям приходится терпеть, чаще всего бывают вызваны нарушенными взаимоотношениями.
Однако наш любящий Бог заинтересован в том, чтобы наши взаимоотношения всегда были в порядке, чтобы они всегда были здоровыми и крепкими. Вот почему Библия так много говорит нам об этом.
Прочитайте следующие стихи: Исх. 20:14, 17; Лк. 6:27, 28; Еф. 4:32; 5:25; Флп. 2:2, 3; Рим. 12:2—21; Гал. 6:2. Что в них говорится о взаимоотношениях? Что мы можем узнать из них о том, как нам следует относиться к другим? Найдите в Библии и другие отрывки, говорящие о взаимоотношениях (будьте готовы поделиться результатами своих поисков в классе).
В наших отношениях с другими людьми открывается истинная мера того, насколько мы близки со Христом. Взаимоотношения должны быть подчинены водительству Иисуса Христа больше, чем что-либо другое в нашей христианской жизни.
Насколько точно соответствуют ваши взаимоотношения тем принципам, которые выражены в представленных выше стихах? В каких сферах вам необходимо произвести радикальные и, возможно, болезненные изменения?
Понедельник. 8 августа.
Хотя мы все хотим иметь хорошие, здоровые взаимоотношения с другими людьми, добиться этого не всегда легко. Мы все грешники, все имеем недостатки, у всех есть такие черты характера, в силу которых другим бывает трудно с нами ужиться.
Для нормального общения с другими людьми очень важно иметь хорошие взаимоотношения с Богом. Он сотворил нас, и только Он может изменить нас. Только в тесной связи с Богом мы можем поддерживать с людьми такие взаимоотношения, какими они должны быть в идеале.
Прочитайте Мф. 22:36—39. Как сказанное Иисусом подтверждает мысль, изложенную выше? Почему наши взаимоотношения с Богом так важны для правильного формирования отношений с другими? Что Бог делает для того, чтобы помочь нам поддерживать правильные взаимоотношения с другими людьми?
Прочитайте следующие стихи. Как они помогают ответить на вопрос, заданный выше?
Когда Иов заявил: «А я знаю, Искупитель мой жив» (Иов 19:25 — курсив наш), он не просто выразил свою осведомленность. Такое же еврейское слово, выражающее идею знания, используется и в Быт. 4:1, где сказано, что Адам «познал» свою жену, и она зачала и родила ему сына. Таким образом, употребляя данное слово, Иов подразумевает тесные личные взаимоотношения. В статье, озаглавленной «Возрастание в благодати», Елена Уайт рассуждает следующим образом: «Чтобы быть настоящими христианами, мы должны иметь живую связь со Христом. Истинный верующий может сказать: "А я знаю, Искупитель мой жив". Это тесное единение с нашим Спасителем вытеснит собой желание земного я чувственного удовольствия. Вся наша сила тела, души и духа должна быть посвящена Богу» (Ревью энд Геральд, 30 мая 1882г.).
Как ваши отношения с Богом влияют на взаимоотношения с людьми? Запишите практические, действенные пути познания Бога, результатом которых является улучшение отношений с людьми. В каких сферах вам нужен рост?
Вторник. 9 августа.
Брак, как и суббота, пришел к нам из Едема. Печально, но сегодня многие браки едва ли заключаются в раю. Вероятно, ничто лучше не представляет масштаб разрушений в сфере человеческих взаимоотношений, чем то, что произошло с браком, который первоначально был задуман как установление, приносящее счастье и радость.
Прочитайте Быт. 2:24. Это же утверждение повторяется в Мф. 19:5 и Еф. 5:31. Говорится ли здесь только о физическом единстве или о чем-то большем? Если да, то о чем?
Когда Иисус Христос является Господином нашей жизни и наших взаимоотношений, наше понимание брака будет основано исключительно на библейских принципах. «Люди могут достичь идеала, предначертанного для них Богом, если сделают Христа своим Помощником. Что не может человеческая мудрость, то совершит Его благодать для тех, кто с любовью доверится Ему. Его провидение может соединить сердца узами, которые имеют небесное начало. Любовь не будет всего лишь обменом нежных, приятных слов. Небесный станок сплетает основу более тонко и вместе с тем более прочно, чем земные станки. В результате получается не малопрочная текстильная ткань, а сплетение, которое выдержит все испытания и невзгоды» (Е. Уайт. Христианский дом, с. 112,113).
Как бы вы ответили на следующие вопросы, изучив высказывание Павла о браке в Еф. 5:22—33?
1. Как жены должны относиться к своим мужьям?
2. Как мужья должны относиться к своим женам?
3. Как совершенное Христом для церкви отображает то, что муж должен делать для жены?
4. Какие взаимные принципы любви и уважения изложены в этих стихах? Как следование этим принципам повлияет на отношения мужа и жены?
Среда. 10 августа.
Что говорится в Пс. 126 и 127 о семейных отношениях как о даре свыше?
Одиноки ли мы или женаты, имеем ли мы детей или нет — все мы являемся частью какого-либо семейного круга. Этот семейный круг значительно расширяется, когда мы становимся членами Божьей семьи! В семейных взаимоотношениях любого рода те, кто был искуплен драгоценною кровью Иисуса и кто сейчас живет под Его водительством, должны действовать подобно Христу и проявлять любовь на деле.
Семья — это то место, где от родителей в особой степени требуется, чтобы они жили по принципам своей веры. Любовь, прощение, доброта, сочувствие, забота, мудрость в применении наказаний к детям — эти принципы являются особенно важными. Очень многие детские впечатления о Боге формируются в ранние детские годы и являются прямым результатом того, как родители выстраивают отношения с ребенком и друг с другом. Все, что делается дома, не происходит в вакууме: отзвук наших слов, язык наших жестов, тон нашего голоса и наши дела — все это ощущается каждым членом семьи, осознаем мы это или нет. Наши слова, наши дела и даже наше отношение к чему-либо может стать частью прошлого, но воздействие всего этого еще долго будет проявляться в сердцах и умах наших легко ранимых и чувствительных детей. Как важно, чтобы родители и воспитатели умели кротко обращаться с детьми.
Какой совет по поводу отношений между родителями и детьми дает апостол Павел христианским семьям? Еф. 6:1—4.
Господь Иисус Христос желает, чтобы в отношениях с Детьми мы избегали двух крайностей: грубого, тиранического поведения и невнимательного, безразличного отношения. Родители должны найти разумный баланс между этими двумя типами поведения, наказывая, когда нужно, и в то же время проявляя любовь, милость и прощение, дарованные им Богом. Это торжественная и священная обязанность. Своим взаимоотношениям с другими родители должны учиться у Бога, учиться у подножия Креста.
Четверг. 11 августа.
Христиане, руководимые Христом, всегда живут в единстве между собой. Греческое существительное «койнониа», используемое в Новом Завете для описания этого единства, часто переводится как «общение». Некоторые теологи полагают, что выражение «койнониа Святого Духа», употребленное апостолом Павлом во 2 Кор. 13:13, может быть также переведено как «общение, даваемое Святым Духом». Другими словами, наше общение друг с другом определяется тем, насколько мы позволяем Святому Духу действовать в нашей жизни.
Тщательно исследуйте отрывок о единстве в среде первых христиан Деян. 2:41—47. Лука пишет, что верующие постоянно пребывали в общении. Ответьте на следующие вопросы:
1. В чем проявлялось единство между ними?
2. Насколько тесным было общение между ними?
3. В чем на практике выражались их тесные отношения друг с другом?
4. Какое свидетельство они несли миру посредством своего общения друг с другом?
Какая прекрасная картина церкви! Какое мощное проявление принципов взаимоотношений, которым учил Сам Христос и которые Он, конечно же, явил в Своей жизни. Попытайтесь представить, какой сильной была бы ваша церковь, если бы она могла продемонстрировать такое «койнониа». Каким бы могущественным было ее свидетельство! (См. также Ин. 13:35.)
В каких изменениях нуждается ваша церковь, чтобы в ней нашло свое отражение то, что имело место в ранней Церкви? Почему эти изменения все же должны начаться с сердца каждого верующего? Каков единственный путь для осуществления таких изменений?
Пятница. 12 августа.
В деле выстраивания взаимоотношений с людьми очень важно овладеть искусством слушать других. Мы слушаем Господа в основном через чтение Его Слова и созерцание того, что Он сотворил. Люди же общаются с нами как при помощи речи, так и невербальным способом.
Проанализируйте следующие эпизоды из жизни Иисуса, где Он показал важность слушания для построения правильных взаимоотношений: Ин. 3:1—21; 4:4—42.
«Главное, что мы можем сделать для других во время общения с ними, — слушать. Точно так же, как любовь к Богу начинается со слушания Его Слова, начало любви к собратьям состоит в том, чтобы научиться их слушать. В этом и проявляется любовь Божья к нам, что Он не только дает нам Свое Слово, но и предоставляет нам Свое ухо. Поэтому, слушая брата, мы совершаем то, что делает Сам Бог... Но христиане забыли, что служение слушания поручено им Господом, Который и Сам является великим слушателем, и они должны участвовать в Его деле. Нам необходимо слушать ушами Бога, чтобы мы могли говорить Слово Божье» (Д. Бонхеффер. Жизнь вместе. Сан-Франциско: Харпер энд Роу, 1954, с. 97—99).
1. В каждом аспекте наших взаимоотношений с другими на первый план выходит тема, которая лучше всего выражена в Мф. 16:24. Прочитайте в классе этот стих вслух. Какой принцип здесь является ключевым? Почему он так важен для построения правильных взаимоотношений с другими?
2. Перечислите три наиболее важных вида взаимоотношений в вашей жизни. Что вы делаете для того, чтобы поддерживать эти взаимоотношения?
3. Что вы можете посоветовать людям, не имеющим в своей жизни глубоких взаимоотношений с другими?
4. Прочитайте в классе выдержку из книги Бонхеффера, цитируемую выше. Как можно научиться слушать людей?
Бог сотворил человека существом социальным. Вследствие грехопадения человеческие взаимоотношения перестали соответствовать первоначальному Божьему замыслу, однако они могут быть восстановлены среди тех, кто живет в тесных взаимоотношениях с Господом.
13–19 августа
Господин всего, чем мы обладаем
Втор. 8:7—18; Мф. 6:19—21; 24:45—51; 1 Кор. 9:11—14; Флп. 4:11—13; Евр. 13:5; Иак. 1:16,17.
Все доброе и совершенное приходит свыше. Мы не владеем, а лишь управляем тем, что Господь предоставил в наше распоряжение.
Величайший дар. Автор одного из псалмов напоминает людям о том, что «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23:1). Каждый добрый и совершенный дар, который мы получаем, исходит из Отчей руки. Самый величайший дар был дан нам, когда Бог в Своей любви к миру отдал Единородного Сына в жертву за нас. «В этом одном великом даре Он излил на человека Небо. А затем Бог довершил Свою работу тем, что окружил человека безграничными благословениями — многочисленными благами и дарами, открывая нашему взору все сокровища грядущего мира» (Е. Уайт. Миссионерская работа. «Знамения времени», 17 августа 1891 г.).
Искупленные драгоценной кровью Христа, мы признаем Его Господином всего, чем мы распоряжаемся, потому что все это приходит к нам только от Него и ни в коей мере от нас самих. Таким образом, мы являемся управителями, а не владельцами, и как управители мы знаем своего Господина, над имением Которого мы поставлены. Принимая на себя обязанности управителя, мы призваны действовать во благо нашего Господина.
Воскресенье. 14 августа.
Сформулируйте ключевую мысль в обращении Иакова к братьям и сестрам во Христе, разбросанным по всему миру? Иак. 1:16,17. О каких дарах идет речь? От какого обмана он пытается их предостеречь?
Современная жизнь учит нас, что мы получаем только то, что зарабатываем, и управляем только тем, что нам принадлежит. Слово Божье, тем не менее, напоминает нам, что мы можем получить и то, чего не заслужили, а все наше состояние принадлежит Богу. Каждый добрый и совершенный дар приходит свыше. Только благодаря нашему любящему Небесному Отцу мы живем, наша жизнь имеет смысл, у нас есть будущее. Апостол Павел говорит: «Мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).
На мгновение задумайтесь о тех благословениях, которые вы получаете каждый день. Размышляли ли вы о том, насколько мы должны быть благодарны Господу? Разве вы располагаете чем-то, что в конечном счете не было получено вами от Бога, нашего Творца? Все, чем вы обладаете: материальные блага, власть, престиж, имеет у своих истоков не вас, а Бога, Который сотворил все. Как важно, чтобы мы никогда не забывали об этом.
Как суббота напоминает нам об этой важной истине каждую неделю?
Какой опасности подвергались израильтяне, когда они готовились овладеть землей обетованной, сулившей им множество благословений? Втор. 8:7—18.
О чем предупреждал их Господь? Как мы можем оказаться в той же опасности?
Какими из даров, полученных вами, вы дорожите больше всего? Почему они так дороги вам? Каким образом вы можете уберечь себя от того, чтобы воспринимать их как собственное достижение?
Понедельник. 15 августа.
Господь дал следующее повеление израильтянам через Своего слугу Моисея: «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев. 27:30). Выражение «святыня Господня» станет более понятным, если вспомнить, что слово «святыня» образовано от слова «святой», которое несет в себе понятие «отделенный для священной цели». Это показывает, что десятина, в отличие от других пожертвований, должна быть отделена для Господа и должна использоваться на Его особые цели. Таким образом, десятина представлена как что-то особое, что-то отличное от прочего «из семян земли и из плодов дерева».
Прочитайте Мал. 3:8—10. Почему Бог говорит, что те, кто не возвращает десятину, обкрадывают Его? Что на основании этих слов можно сказать о том, кому принадлежит десятина?
В Библии мы находим некоторые примеры приношения десятины. Авраам отдавал десятину Мелхиседеку, священнику Бога Всевышнего (см. Быт. 14:20), и на этот факт обращается внимание в Новом Завете (см. Евр. 7:2). Иаков также имел представление о принесении десятины (см. Быт. 28:22). После Исхода Бог дал народу закон о десятине (см. Лев. 27:30—32; Чис. 18:24, 26, 28; Втор. 12:6, 11, 17).
«Поскольку Авраам является отцом всех верующих, то в уплате десятины христиане могут брать с него пример. Подобно тому как он принес десятину священнику Мелхиседеку, так и христиане в новозаветное время отдают десятину Христу, нашему Первосвященнику (см. Евр. 5:9,10; 7:1—22)» (В начале было Слово... Заокский: Источник жизни, с. 348).
Прочитайте 1 Кор. 9:11—14. Какой важный принцип стоит за нашей обязанностью честно приносить десятину в сокровищницу церкви?
Почему десятину можно считать видимым проявлением нашей убежденности в том, что все, что мы имеем, исходит от Бога? Почему десятину можно считать важным актом нашей веры?
Вторник. 16 августа.
Прочитайте Мф. 6:19—21. В письменном виде изложите своими словами основную идею данного отрывка.
Эти слова Христа очень просты, но имеют глубокий смысл. Иисус предупреждает нас, что все в этом мире является временным, преходящим, неустойчивым. Зачем собирать эти сокровища, когда все может быть уничтожено в один день или украдено? Зачем вкладывать деньги в банк, который в преддверии краха? Господь указывает нам на небесное, на то, что останется с нами даже после того, как земля и все дела на ней сгорят.
Прочитайте 1 Ин. 2:15—17. В чем ключевая мысль этих стихов схожа с той, которая изложена в вышеуказанном отрывке?
Как вы понимаете слова Христа «собирайте себе сокровища на небе»? Что именно Он хотел этим сказать? См. также Л к. 12:16—21.
Сокровища на небе — это то, что связано не с нашими деньгами, но с нашей жизнью. Каковы наши приоритеты? Что нас заботит больше всего? Сколько времени в нашей жизни мы тратим на земное, суетное, временное и сколько на духовное и небесное? Сколько времени, к примеру, мы тратим на молитву, изучение Библии или свидетельство по сравнению с просмотром телевизионных передач? Свидетельствует ли наша жизнь о том, что мы не только сами готовимся к встрече Христа, но помогаем приготовиться и другим? Те, кто собирает сокровища на небе, каждый день принимают решение, которое одобряет Иисус; они выбирают послушание, а не грех, любовь, а не ненависть, других, а не себя. Поэтому собирать сокровище на небе — значит жить христианской жизнью, жизнью, отмеченной жертвенной любовью, жизнью, в которой нет места привязанности к миру или к делам мира с его молью, и ворами, и ржавчиной.
Поразмышляйте над словами Христа: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Где ваше сердце? Что ваш ответ говорит вам о себе самом и о вашем сокровище? Не пора ли вам сменить банк?
Среда. 17 августа.
Прочитайте Мф. 24:45—51. О чем говорится в этом отрывке?
Что характеризует верного и благоразумного раба? Он делает то, что Господин от него ожидает. Другими словам он не просто имеет правильные убеждения или познания, он поступает правильно. Главное - послушание. Поэтому было совсем не важно, когда именно вернется хозяин, потому что в любое время он нашел бы своего слугу верно исполняющим свои обязанности.
При этом легко, конечно, вынести осуждение неверному слуге и обвинить его в непослушании. Но разве мы не поступаем так же? Мы используем в свое удовольствие те блага, которые нам доверил наш Господин. Мы стремимся удовлетворить свои сиюминутные желания за счет тех даров, которые Господь доверил нам как распорядителям.
Перечитайте еще раз сегодняшние стихи. В чем проявилось неповиновение неверного раба Господу? Что он сделал? Какие современные параллели вы можете найти тому, что раб бил товарищей, ел и пил с пьяницами? Другими словами, как можем мы сегодня, ожидая пришествие Христа, все же, подобно неверному рабу, проявлять непослушание?
Обратите также внимание на то, что неверный раб не верил в скорое возвращение своего хозяина; он просто думал, что его хозяин придет позже, чем предполагалось. Можно ли лучше изобразить опасность, угрожающую адвентистам, которые так долго ожидают пришествия Господа и все чаще говорят — правильно или неправильно — о его замедлении? Изменился ли неосознанно для нас самих наш образ жизни из-за представлений, что пришествие Господа задерживается?
Представьте, что Христос пришел вчера. Нашел бы Он вас верным управителем? Если нет, то что вчера вам нужно было сделать по-иному?
Четверг. 18 августа.
«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6). «Быть довольным» выражает самодостаточность, состояние, когда человек поддерживает себя сам, без посторонней помощи. Во времена апостола Павла это состояние высоко ценилось некоторыми философами. Хотя Павел и называет довольство добродетелью, все же в его понимании источник довольства последователя Христа находится не в нем самом, а вне его.
Изучите следующие места Писания, где говорится о довольстве (Флп. 4:11—13; Евр. 13:5). Как христианин может испытать это чувство, даже оказавшись в трудных обстоятельствах? Каким образом вы испытали подобное тому, о чем говорит Павел в этих стихах? Вспомните конкретные примеры из вашей жизни и поделитесь ими в классе.
Он — наша Скала, в то время как все остальное — зыбкий песок. Он — наша Уверенность, когда все, что нас окружает, неопределенно и расплывчато. Вне Христа не может быть довольства.
«Павел в своем письме к Тимофею хотел убедить его в необходимости давать такие наставления, которые смогут освободить богатых от свойственного им самообмана: думать, что благодаря своему богатству они намного превосходят бедных, что благодаря своей способности приобретать богатство они превосходят остальных в мудрости и здравом суждении. Короче говоря, пусть не считают, что прибыток является благочестием. Это страшный обман. Как мало людей прислушиваются к завету, который Павел оставил Тимофею, чтобы он передал его богатым! Как много людей льстят себе мыслью, что их стяжательство и есть благочестие! Павел говорит: "Великое благо быть благочестивым и довольным". Хотя богатые могут посвящать всю жизнь одной цели — приобретению богатства, тем не менее, поскольку они ничего не принесли в этот мир, они ничего не могут и вынести из него. Они должны будут умереть и оставить все то, что стоило им таких больших трудов. Они поставили на карту все, даже свои вечные интересы, лишь бы приобрести имущество, и в итоге потеряли оба мира» (Е. Уайт. Свиде-тельства для Церкви, т. 1, с. 541).
Обратите внимание на приведенные слова Елены Уайт. Почему не обязательно быть богатым, чтобы встретить опасности, о которых она пишет? Чем опасно безудержное стремление к земному? Какие практические шаги мы можем предпринять, чтобы удостовериться, что мы не попали в эту западню?
Пятница. 19 августа.
Сравните истории богатого глупца и Никодима.
Богатый глупец: Лк. 12:13—21.
«Притчей о безумном богаче Христос показывает безрассудство тех, кто целиком сосредоточился на мирском. Этот человек все получил от Бога... Он не осознавал, что Бог, по сути, сделал его распорядителем Своих благ с тем, чтобы он мог помочь нуждающимся. Он получил благословенную возможность быть служителем Божьим в деле благотворительности, но думал лишь об укреплении собственного благополучия» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 256).
Никодим: Ин. 3:1, 2; 19:38—40.
«Теперь, когда иудеи пытались уничтожить зарождающуюся Церковь, Никодим выступил в ее защиту. Уже не осторожничая и не колеблясь, он поддержал учеников в их вере и своими средствами помог развиваться церкви в Иерусалиме и всему евангельскому делу в целом. Те, кто в былые дни оказывал ему почести, теперь презирали и гнали его, он обнищал в мире сем, однако непоколебимо отстаивал свою веру» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 105).
1. Задумайтесь на мгновение, что было бы, если бы каждый был волен отдавать свою десятину туда, куда ему заблагорассудится, но не в церковь. Трудно себе представить, как бы церковь в таком случае совершала служение или даже просто существовала. Что это должно говорить нам о том, что место, куда мы приносим десятины, имеет значение? Обсудите этот вопрос в классе.
2. Как возвращение десятины и добровольные пожертвования помогают нам избавляться от скупости?
3. Представьте, что некто пришел в ваш класс и сказал: «Слушайте, я только что потерял работу. У меня не хватает денег, чтобы оплатить свою квартиру и накормить детей. Я просто не могу возвращать десятину. Я едва выживаю на те средства, которые получаю». Что бы вы сказали такому человеку? Подумайте также, чем бы вы могли помочь ему?
Бог даровал нам все. Все, чем мы обладаем на этой земле, преходяще, и его следует употребить во славу Божью. Когда мы принимаем Бога как Господина всего, чем мы ем, мы учимся довольству.
20–26 августа
Господин храма нашего тела
Ин. 1:1—4; Кол. 1:16,17; Гал. 3:13; 1 Петр. 1:18,19; 1 Кор.6:19, 20; 10:31.
Наши тела — это не мусорные контейнеры, которые можно заполнять и использовать, как нам вздумается. Ставшие достоянием Божьей милости, искупленные драгоценною кровью нашего Господа Иисуса Христа, мы должны почитать Бога даже тем, что имеет отношение к нашему телу.
Вы — храм живого Бога. Когда апостол Павел впервые произнес слово «храм» перед жителями Коринфа, они подумали не о своих телах. Но скорее всего о храме Афродиты, посетители которого блудодействовали с храмовыми жрицами. Это обстоятельство, вероятно, и послужило причиной тому, что в своих посланиях коринфянам Павел старается преподать недавно уверовавшим истину о храме, в котором обитает Бог, и рассказать им, что Он пребывает в сердцах тех, кто принимает Иисуса Христа своим Спасителем и Господом. Павел заявляет: «Вы — храм Бога живого» (2 Кор. 6:16) и «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19). Таким образом, истинная причина заботы о наших телах заключается не в том, что мы можем продлить свою жизнь и наслаждаться лучшим здоровьем, но в том, что тем самым мы чтим Господа, поскольку тела наши являются Его творением.
Воскресенье. 21 августа.
Писатели Нового Завета смело провозглашали, что Господь Иисус Христос является не только Мессией, Сыном Всевышнего, но и Творцом этого мира. За тысячи лет до того, как Сын Божий воплотился в образе человека по имени Иисус из Назарета, Он Своим Словом сотворил этот мир.
Какие три утверждения о Слове, ставшем плотью, делает апостол Иоанн в начале своего Евангелия?
Апостол Павел, называя Иисуса Христа Творцом всего сущего, подчеркивает Его верховную власть. Говоря о Г поде Иисусе Христе как об образе невидимого Бога, он пишет: «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17).
Сравните Ин. 1:1-4 и Кол. 1:16,17. Как эти тексты дополняют друг друга? Какова выраженная в них основная идея?
Во время Своего земного служения Господь Иисус Христос никогда открыто не заявлял о Себе как о Творце всего. Тем не менее, знакомясь с Его жизнью и учением, мы находим многие доказательства, свидетельствующие, что Он обладал творческой силой. Например, когда Иисус повелел буре на Галилейском море умолкнуть, удивленные ученики воскликнули: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4:41).
Проанализируйте Быт. 2:7, где повествуется о том, как Бог творил человека, в контексте прочитанных нами библейских стихов. Обратите внимание на то, что при творении у Бога с человеком были более близкие и тесные взаимоотношения, чем с другими существами. На основании этого скажите, в чем основное предназначение человека, кто мы и для чего мы живем на этой земле? Какое радикально противоположное заключение о смысле нашей жизни мы можем вывести в противовес тем, кто считает, что мы появились в результате простой случайности? (См. также Быт. 1:26, 27.)
Понедельник. 22 августа.
В предыдущей части урока мы отметили, что Библия изображает Иисуса Христа как Творца, Который сказал — и сделалось, Который вдохнул в человека «дыхание жизни». Это помогает нам осознать, что мы не принадлежим самим себе, мы не создали самих себя и мы здесь не по своей собственной воле, а поэтому и не можем полностью притязать на самих себя. Появившись в результате Божьего акта творения, мы принадлежим Тому, у Кого есть гораздо больше прав на нас, чем у нас самих.
Прочитайте последнее предложение предыдущего абзаца, обратив особое внимание на выделенные курсивом слова. Какая мысль подчеркнута в них? Как эта мысль должна влиять на нашу жизнь и принимаемые нами решения? Когда в последний раз вы принимали решение, исходя из идеи этого высказывания?
Мы принадлежим Богу, потому что Он наш Творец, но согласно Библии, Его права в отношении нас не ограничиваются только этой причиной.
Прочитайте следующие стихи. Что они говорят о причине Божьего желания быть нашим Господином? Деян. 20:28; Гал. 3:13; 4:4, 5; 1 Петр. 1:18, 19; Кол. 1:14; Евр. 9:12.
В Библии понятие «быть искупленным» содержит в себе такие оттенки, как «быть выкупленным», «освободиться за выкуп», «восстановить свои права», «получить спасение», «быть выпущенным на свободу». Все это и произошло с нами благодаря нашему Искупителю Иисусу Христу, а это значит, что Его права в отношении нас основаны не только на том факте, что Он наш Творец, но и что Он наш Искупитель. В определенном смысле дело искупления даже более значимо, чем сотворение. В конце концов, некоторые люди проклинают само свое существование и жалеют, что они появились на этот свет. В противовес этому, Тот, кто искупил нас, обещает нам новую жизнь без греха и страданий, то есть нечто более чудесное, не поддающееся ни уничижению, ни разрушению (см. Дан. 2:44).
В письменной форме составьте молитву благодарности Богу за все, что Он сделал для вас как Творец и Искупитель. Что бы вы желали сделать в ответ на то, что Он совершил для вас? Какие обязательства по отношению к Богу вы чувствуете, и что побуждает вас выполнить эти обязательства?
Вторник. 23 августа.
В Первом послании к Коринфянам апостол Павел подчеркивал важность прославления Бога «в телах». Верующим Коринфа приходилось противостоять сильным искушениям. Они жили в городе, в котором сексуальная распущенность не только была распространена, но и поощрялась. Сатана стремился исказить образ Бога в сознании как неверующих, так и верующих. Блудодейство не только поразило общество, но и проникло в церковь.
Какие два довода в пользу прославления Бога «в телах» приводит Павел, говоря о разлагающем влиянии сексуальной распущенности? 1Кор. 6:19, 20.
В одном предложении обобщите мысль, выраженную Павлом в этих текстах. Как эта истина практически должна влиять на нашу ежедневную жизнь?
Как последователи Господа Иисуса Христа мы не можем быть безразличны по отношению к самим себе. Очень часто люди говорят: «Это моя жизнь, и я делаю с ней все, что хочу». Но Слово Божье отвергает такую эгоистичную философию. Если христиане ведут такой образ жизни, они наносят вред себе самим и публично бесславят Бога.
Что не вправе делать христианин в силу того, что его тело является храмом Святого Духа? Притч. 20:1, 25; Втор. 21:20; 1 Кор. 10:31.
Прославлять Бога в телах значит не только удерживаться от сексуальной распущенности. Когда мы признаем, что наши тела являются храмом Святого Духа, что мы искуплены драгоценной кровью Иисуса Христа, что понимание влияет на вес сферы нашей жизни. Мы не только будем стремиться избежать осквернения нашего телесного храма любым вредным или непотребным веществом или действием, мы будем активно заботиться о храме нашего тела и делать только то, что прославляет Бога.
«Христиан интересует не плотское, ни только духовное». Как бы вы, основываясь на Библии, ответили на такое высказывание? В чем проявляется тесная связь между физическим и духовным в человеке?
Среда. 24 августа.
Обратившись к верующим Коринфа с призывом избегать осквернения храма тела сексуальными извращениями, апостол Павел затем излагает принцип, которым должны руководствоваться христиане в жизни: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию». Греческое существительное, переведенное как «слава», родственно глаголу, употребленному в 1 Кор. 6:20: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших». Взаимосвязь между этими двумя стихами очевидна: так как тело является храмом Святого Духа, все, что человек делает, включая принятие пищи, должно делаться во славу Бога.
Как можно «прославлять Бога» телом или как можно есть и пить «в славу Божию»? Что это значит? Как тексты, упомянутые выше, показывают, что Бог не безразличен к тому, что мы едим и пьем? Почему?
Мы — физические существа. Таковыми мы будем и на новом небе и новой земле (см. Откр. 21:4, 14). Мысль о том, что мы являемся храмом, помогает видеть священный характер физического бытия. Именно поэтому Писание призывает нас заботиться о себе и использовать наши тела так, чтобы они прославляли Того, Кто их сотворил. Всякое потворство своим физическим желаниям, всякий плотской грех, всякое злоупотребление телом оскверняет то, что создано и дано нам Богом.
Более того, если Бог любит и заботится о нас, не удивительно, что Он хочет, чтобы мы заботились о наших телах, состояние которых может быть причиной как радости, так и страданий.
Что говорят следующие тексты об отношении Бога к нашему физическому благополучию? Исх. 15:26; Иер. 30:17; Мк. 5:25—34; 3 Ин. 2.
Прочитайте следующие слова Елены Уайт: «Так как законы природы сотворены Богом, то наш очевидный долг — внимательно изучать их. Нам надо изучать эти требования применительно к своим телам и исполнять их» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. б, с. 369). К чему призывает нас автор этих строк? Как в них отражен принцип, данный Павлом в 1 Кор. 10:31?
Четверг. 25 августа.
Многие слышали еврейское слово «шалом», то есть «мир». Сегодня оно используется евреями в качестве приветствия.
Какие мысли у вас возникают, когда вы думаете о слове «мир»? В каких разных значениях оно используется в вашем языке? Что оно значит лично для вас?
Слово «шалом» содержит в себе богатый и глубокий смысл, отраженный в Ветхом Завете, где оно встречается в гой или иной форме сотни раз. Оно несет в себе идею совершенства, благополучия, стабильности, прочности, процветания, внутренней гармонии и здоровья. Это слово имеет отношение к каждому аспекту нашей жизни — физическому, умственному и духовному — на личном, общественном и национальном уровне.
Например, в первый раз это слово встречается в Библии тогда, когда Иаков спрашивает о благополучии («шалом») Лавана (см. Бы. 5) (в русском переводе в этом месте дважды употребляется слово «здравствует» — прим. ред.). Далее, в Иер. 29:7 пророк передает евреям, находящимся в плену, Божье повеление молиться о благосостоянии («шалом») «города, в который Я переселил вас», потому что благодаря «шалому» в городе «шалом» будет и у еврейских пленников.
Проанализируйте следующие тексты, где слово «шалом» встречается в том или ином значении. Как использование этого слова в разных смыслах помогает нам понять его значение, имеющее отношение либо к нашему здоровью, либо к духовному благополучию? Быт. 43:28; Притч. 3:2; Иер. 33:6; Пс. 37:4; 118:165; Ис. 48:22.
Библия называет Иисуса Сар-Шалом, что значит «Князь мира», поскольку в Нем, через веру в Него, через послушание Его закону, как моральному, так и физическому, мы можем найти мир, уверенность и благополучие в нашей жизни.
Мы, адвентисты, получили большие благословения благодаря открытой нам истине о здоровом образе жизни. Насколько серьезно вы воспринимаете этот свет дарованный нам? Какие изменения вам необходимо произвести в своей жизни, чтобы вы могли испытать «шалом» в еще большей мере?
Пятница. 26 августа.
Весть о здоровом образе жизни, о прославлении Бога в наших телах всегда имела большое значение для христиан адвентистов седьмого дня. Бог через служение Елены Уайт дал нам большое количество руководящих указаний по вопросам санитарной реформы. Мы должны расценивать как преимущество то, что можем нести миру весть о прославлении Бога в наших телах. «Невозможно трудиться ради спасения людей, не объясняя им, как важно порвать с греховными вожделениями, разрушающими здоровье, развращающими душу и не дающими Божественной истине возможность производить впечатление на разум... Бедным надо проповедовать евангелие здоровья с практической точки зрения, чтобы они знали, как правильно заботиться о своем теле, которое есть храм Святого Духа» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 137. См. также Воспитание, с. 99, 100; Реформатор здоровья, октябрь 1866; Наглядные уроки Христа, с. 347, 348; Основы здорового питания, с. 17).
1. Если мы спасены благодатью Божьей через веру, а не по делам, почему же в таком случае важно, чтобы мы заботились о храме нашего тела?
2. Есть ли какая-нибудь связь между святостью и здоровым образом жизни, и если есть, то какая? Можете ли вы найти подтверждение вашей мысли в Библии?
3. Обсудите в классе, что бы вы смогли сделать, чтобы помочь членам вашей церкви более серьезно относиться к необходимости заботиться о своем теле.
4. Когда мы говорим о важности здоровья и его связи с верой и духовностью, как нам избежать ложного представления, что болезнь является Божьей карой?
5. Какое отношение имеет одежда и украшения к храму нашего тела? Что по этому поводу говорит Писание?
Нам следует вести здоровый образ жизни, чтобы Господь мог обитать в нас посредством Святого Духа. Такой образ жизни прославляет Его и помогает нам свидетельствовать о Нем другим людям.
27 августа–2 сентября
Господин нашего труда
Быт. 1:27, 23; 2:15; 3:17—19; 2 Фес. 3:6—12; Деян. 10:36—43; Еф. 4:28; Мф. 25:14—30.
Те, кто признает Христа Своим Господином, стремятся выполнять свои трудовые обязанности качественно и эффективно. Их ум и их руки действуют во славу Бога и благословение окружающих.
Величие труда. Как последователи Господа Иисуса Христа мы призваны сосредоточить наш ум на горнем, а не на земном. Однако в то же самое время Бог призывает нас быть прилежными и добросовестными в ежедневных трудах. Комментируя притчу Иисуса о талантах, Елена Уайт отмечает: «Бог призвал нас служить Ему и в житейских делах. Прилежание в такой работе является такой же важной частью истиной религии, как и благочестие... Каждый истинно обращенный человек будет прилежным в своих трудах» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 343).
В данном уроке мы попытаемся оценить значение труда и жизни тех, кто принял Иисуса Христа Спасителем и Господом. Мы увидим, что качество и эффективность труда – важные составляющие нашего благовестия как граждан небесного царства.
Воскресенье. 28 августа.
Прежде всего, в противовес общепринятому мнению, следует отметить, что ежедневный труд не является негативным следствием жизни человека в грешном мире (само мнение, что труд — это зло, является последствием греха). Наполненный смыслом труд для человеческой семьи изначально был частью Божьего совершенного замысла.
Какую задачу, связанную с трудовой деятельностью, поставил Творец перед нашими прародителями? Быт. 1:27, 28; 2:15. Каков был характер их труда? Зачем нужен был труд в безгрешном, совершенном мире? Что существование труда в тех условиях говорит нам об идее труда в общем?
Едемский сад был уголком природы. Все сотворенное пребывало в совершенной гармонии. В этой идиллической обстановке Адам и Ева получили повеление трудиться как в самом саду, так и в целом мире. Их взаимоотношения с окружающим миром не были ограничены только тем, чтобы наслаждаться красотой природы. Более того, они должны были взаимодействовать с ним, выполняя функцию управителей. Таким образом, они в каком-то смысле были садовниками-правителями, работающими в своем саду и одновременно управляющими землей и всем, что на ней. Сотворенные из элементов, из которых состоял мир, они определенно были частью этого мира, трудясь в нем как работники и в то же время правя им. Интересное сочетание ролей, не так ли?
Почему, на ваш взгляд, Бог, сотворив человека способным расти, познавать, изменяться, хотел, чтобы наши прародители, даже находясь в безгрешном окружении, работали и имели обязанности?
Каким образом ваш труд, каким бы он ни был, дает вам возможность расти, развиваться, познавать? Как бы вы могли воспользоваться преимуществами для роста и развития, которые предоставляет вам ваша работа?
Понедельник. 29 августа.
Появление греха в нашем мире привело к различным негативным последствиям, наиболее печальным из которых была смерть. Адам и Ева сами стали свидетелями ужасных последствий своего греха, когда их сын Авель умер от руки брата. Грех не только нанес урон человеческой семье, но повлиял и на окружающую среду.
Внимательно прочитайте Быт. 3:17—19. Как появление греха повлияло на окружающую среду и наше взаимодействие с ней? Как вы понимаете Божьи слова, содержащиеся в этом отрывке? Были ли указанные изменения просто наказанием за грех, или они были естественным его результатом?
Неизвестно, сколько времени прошло с момента создания мира до тех пор, когда грех исказил совершенное творение. До грехопадения Адам и Ева, конечно же, радовались благодатной возможности трудиться в этом чудесном окружении. Но когда грех вошел в мир, все вокруг стало суровым и враждебным. Теперь Адаму и Еве приходилось работать в поте лица. Циклы увядания и смерти в окружающей их природе служили постоянным напоминанием о предстоящей смерти. Сами по себе они также теперь являли совершенный контраст с Едемом, которым они однажды наслаждались.
Поверхностное прочтение вышеуказанных стихов может привести нас к заключению, что Бог очень сурово наказал человека. Но, скажите, разве Бог не использовал эти изменения, чтобы помочь Адаму и Еве?
«Бог имел в Своем намерении посредством труда смягчить последствия зла, которое вошло в мир через непослушание. Труд может стать преградой от искушений сатаны и таким образом задержать поток зла. И хотя он связан с переживаниями, усталостью и болезнью, все же он по-прежнему остается источником счастья и совершенствования и надежной защитой от искушений. Труд закрывает дверь всякому самоугождению и воспитывает прилежание, нравственную чистоту и стойкость. Таким образом, он становится частью великого Божьего плана восстановления человека из его падшего состояния» (Е. Уайт. Вести для молодежи, с. 213).
Какие примеры того, как труд может способствовать нашему духовному благополучию, вам известны?
Вторник. 30 августа.
Прочитайте 2 Фес. 3:6—12, а затем ответьте на следующие вопросы:
1. Каких людей должны избегать христиане?
2. Какому примеру они должны следовать и в чем?
3. По какой причине, как говорит Павел, он и его собратья трудились, чтобы заработать себе на жизнь?
4. Каково отношение Павла к тем, кто отказывается работать?
5. Как бы вы подытожили суть высказываний Павла? Какие принципы, используемые в этих стихах, мы можем применять в своей жизни? Как мы относимся к тем, кто работает, и к тем, кто не работает?
6. В каких ситуациях можно с пониманием отнеситесь к тому, что люди не работают? Каковы в таком случае ваши обязанности по отношению к таким людям?
Когда наш труд продуктивен, мы получаем обильные благословения. Мы можем обеспечить нужды наших семей и тех, кто нам дорог. Наш продуктивный труд приносит также славу Господу, Которому мы служим. Вспахиваем ли мы землю, заботимся ли о больных, работаем ли дома или руководим малым предприятием — мы можем все это делать для славы нашего Господа и благословения окружающих нас людей. Таково отношение к труду личности, которая живет под водительством Господа Иисуса Христа.
«Кто не трудится, тот и не ест». Как вы понимаете эту пословицу? Отвечая на этот вопрос, не забудьте о благодати, прощении, о том, что мы должны относиться к людям лучше, чем они того заслуживают, так как и Христос отнесся к нам лучше, чем того заслуживаем мы.
Среда. 31 августа.
Каким принципам относительно труда апостол Павел научает ефесских верующих? Еф. 4:28.
Апостол Павел поступал в согласии со своими же наставлениями. Прежде, чем покинуть Милит, он сказал пресвитерам Ефесской церкви: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деян. 20:33, 34). Наставления Павла схожи с советами еще одного верного Божьего слуги Иоанна Крестителя, который призывал своих слушателей, чтобы они плодами своего труда делились с окружающими людьми: «У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3:11)-
Прочитайте Иак. 2:14—20. Какую важную весть апостол передает тем, кто заявляет о спасении только по вере? Как этот совет помогает нам понять, что такое спасительная вера?
В словах Иакова обращает на себя внимание то, какие дела он связывает с верой. Мы часто думаем, что под делами подразумевается не воровать, не убивать, не нарушать субботу и так далее, что, конечно же, верно. Но все же Иаков говорит здесь о чем-то другом, а именно о помощи нуждающимся, которые живут вокруг нас. Недостаточно просто сказать им утешительные слова или даже предложить помолиться о них. Истинная вера являет себя в конкретных делах. Как христиане мы должны остерегаться того, чтобы уподобиться фарисеям, которые отдавали «десятину с мяты, аниса и тмина», но оставляли без внимания «важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф. 23:23).
Чтобы помогать бедным, нужно обладать деньгами и временем. Сколько своего времени и сколько денег вы готовы отдать на помощь нуждающимся? Что ваш ответ говорит о вашей вере?
Четверг. 1 сентября.
Господь Иисус Христос рассказал притчу, в которой подчеркивается важность максимального использования всех наших сил и возможностей в ожидании Его возвращения.
Прочитайте притчу о талантах, записанную в Мф. 25:14—30. Чему она учит нас сегодня? С какой вестью обращается в ней Иисус к нам?
«Нет такого человека, которому не были бы даны хоть некоторые таланты, и нет ни одного, который не мог бы потрудиться для Господа. Нет ни одного, кто может быть оправдан за свое бездействие. Никто не должен лениться, но от каждого требуется, чтобы он трудился самым лучшим образом. Таланты, доверенные каждому, необходимо использовать для посвященного служения Повелителю» (Е. Уайт. Дорожите временем, потому что дни лукавы // Ревью энд Геральд. 1896.21 апр.).
Притче о талантах предшествует притча о десяти девах (см. Мф. 25:1—13), в которой больше подчеркивается жизнь веры, посвящение и молитва и которая говорит о работе Святого Духа в нашем сердце. А притча о талантах, идущая вслед за ней, говорит не просто о молитве, вере и посвящении, но о практической христианской жизни, об активном служении Господу и людям.
Иллюстрируемый ею принцип следует использовать не только применительно к нашему служению Богу. Труд любого рода должен выполняться добросовестно и с усердием.
Как вы оцениваете эту притчу в контексте учения о спасении только верой? Рим. 3:28; 4:1—13; Гал. 2:16.
Наша вера всегда проявляется в наших делах, в том, как мы используем дары, полученные от Бога. Мы не можем отделить наше христианство от нашей жизни; а наша жизнь не может быть отделена от наших дел, от того, как мы выполняем наши повседневные обязанности. Добросовестный, прилежный, усердный и честный труд может быть таким же показателем глубины нашей веры, как и свидетельство о Боге, Которому мы служим.
Если бы о вас люди знали только по тому, как вы работаете, какое бы заключение они сделали о вашей вере?
Пятница. 2 сентября.
Прочитайте в книге Е. Уайт «Наглядные уроки Христа» страницы 359, 360.
Господь призывает некоторых людей к тому, чтобы они посвятили Ему всю свою жизнь. Принимая этот призыв, они все свое внимание сосредоточивают на служении. Елена Уайт говорила о таком служении полного посвящения следующее: «Многие юноши и девушки, занятые сейчас мирским трудом, будут чувствовать побуждение посвятить себя на служение Богу, чтобы стать проводниками света... Им должна быть предоставлена возможность получить образование для выполнения Божьего дела. И пусть все работники Божьи помогают, подбадривают и поддерживают друг друга своими молитвами и искренними беседами, размышлениями о достоинстве и значимости той работы, которой они занимаются» (Е. Уайт. Письмо № 66, 1901 г. Рукописи, с. 44).
1. Как вопрос о субботе соотносится с темой труда? Какая весть относительно труда заложена в истине о субботе?
2. Как вы соотнесете основную мысль данного урока со словами, записанными в Гал. 6:2?
3. В каждом поколении есть Божьи дети, которые прославляют Его своим трудом. Поразмышляйте о людях вокруг вас. Можете ли вы назвать имена тех, чей труд принес славу Господу и благословение другим?
4. Есть ли сейчас в вашей церковной семье те, кто не имеет работы? Если да, то что вы как община можете сделать, чтобы помочь им (1) обеспечить самым необходимым и; семьи и (2) найти работу?
5. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Как в контексте этого высказывания следует поступать с человеком, который не считает себя обязанным нести бремя по содержанию своей семьи?
По замыслу Божьему труд должен приносить пользу как самому труженику, так и другим людям. Продуктивный труд должен быть частью нашей ежедневной христианской жизни. Где бы мы ни трудились — дома, на работе или в церкви, мы должны работать добросовестно. Это приносит славу Богу, Который и является Господином нашего труда.
3–9 сентября
Господин нашего поклонения
Пс. 94:6, 7; 98:9; Откр. 5:8—14; 14:6,7; Ин.2:13-16; Деян. 4:24—31; Кол. 3:16; Пс. 46; 62:2—5; 150.
Живущие в подчинении Господу Иисусу Христу испытывают величайшую радость в поклонении Богу Отцу, Сыну и Святому Духу в духе и истине.
Бог ищет истинных поклонников. Каждый человек неизбежно поклоняется кому-нибудь или чему-нибудь. Наш выбор заключается не в том, чтобы поклоняться или не поклоняться, но в том, кому или чему поклоняться. Во время земного служения Господь Иисус Христос как Своими действиями, так и наставлениями, подчеркивал, насколько важно поклоняться Богу. Независимо от Своего местопребывания — в храме, синагоге или на горном склоне, Иисус всегда находил время для поклонения Своему Небесному Отцу. Однажды, разговаривая с женщиной у колодца Иакова, Христос заявил, что Бог ищет истинных поклонников. Он сказал, что истинные поклонники — это те, кто поклоняется Богу «в духе и истине» (Ин. 4:23).
Данный урок посвящен исследованию темы поклонения, совершаемого теми, кто живет в подчинении Господу Иисусу Христу.
Воскресенье. 4 сентября.
Есть только одна Личность, достойная поклонения. Когда сатана убеждал Иисуса преклониться перед ним, наш Господь ответил: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"» (Мф. 4:10).
Что говорит Писание о причинах поклонения Богу?
Хотя Писание ясно свидетельствует, что только Бог достоин поклонения, временами люди пытаются поклоняться кому-то или чему-то еще. Например, когда с Иоанном разговаривал ангел, апостол упал, чтобы поклониться ему. Небесный вестник сделал ему следующее предостережение: «Смотри, не делай сего... Богу поклонись» (Откр. 19:10).
Прочитайте Деян. 14:8—18. Как жители Листры отнеслись к Павлу и Варнаве, по слову которых именем Иисуса получил исцеление хромой? Почему действия людей можно понять? Как можем мы сегодня, в двадцать первом веке, поддаться искушению совершить то же самое, то есть поклоняться не Богу, а чему-то другому?
Жители Листры привели животных и хотели через жертвоприношение поклониться Павлу и Варнаве, говоря: «Боги в образе человеческом сошли к нам» (Деян. 14:11) Елена Уайт пишет, что даже хотя «Павел старался направить их ум к истинному Богу, единому, Кто достоин поклонения, все же было очень трудно отвратить их от того, что они намеревались сделать» (Е. Уайт. Очерки о жизни Павла, с. 58).
Если бы кто-то вас спросил, почему вы поклоняетесь вашему Богу, каким был бы ваш ответ? Как вы можете объяснить людям, почему вы поклоняетесь Личности, Которую вы никогда не видели и само существование Которой вы воспринимаете верой? В нескольких предложениях изложите ваш ответ в простой и доступной форме (прочитайте свои ответы на уроке в классе).
Понедельник. 5 сентября.
Поклонение Творцу может осуществляться непрерывно. Каждый раз, в благоговении вознося наши сердца и голоса к Богу, мы присоединяемся к небожителям, которые перед Его троном поклоняются Ему день и ночь. Совершая тихие молитвы, исполненные хвалы и благодарности, мы можем поклоняться нашему Богу везде, в любое время (см. 1 Фес. 5:17). Во многих ситуациях наши индивидуальные молитвы и личное поклонение более важны для Него, чем общественные.
Тем не менее Богом определено и особое время для поклонения, выделенное из круговорота жизни, наполненной повседневными и привычными делами. Об этом, в частности, мы узнаем, читая о древних израильских праздниках, где устанавливались определенные сроки для проведения различных священных собраний и совершения благодарственных жертвоприношений (см. Лев. 23:4—44).
Кроме того, в отличие от праздников, неизменным и ни от чего не зависящим временем поклонения является седьмой день — суббота, которая была установлена нашим Создателем для всего человечества при творении.
Прочитайте Быт. 2:1—4. Что в этих стихах следует считать свидетельством универсальности субботы, то есть свидетельством того, что она была установлена для всего человечества, а не для одной нации?
Прочитайте Откр. 14:6, 7 и ответьте на следующие вопросы:
1. Кому адресовано «вечное Евангелие»? Как ответ на этот вопрос соотносится с тем, что мы только что прочитали в Быт. 2:1—4?
2. Кому, как сказано, мы должны поклоняться?
3. Как ответы на первый и второй вопросы помогают вам понять роль субботы в вести первого ангела из Откр. 14?
Благодаря заповеди о субботе у нас есть возможность поклоняться Богу по-особенному, не так, как мы поклоняемся в другое время. Всегда ли вы пользуетесь этой возможностью? Может быть, вам необходимо сделать какие-либо изменения в вашей жизни, чтобы благословения субботы были использованы вами в полной мере?
Вторник. 6 сентября.
Прочитайте хвалебный псалом Давида, записанный в 1 Пар. 16:8—36. Что значит «поклонитесь Господу в благолепии святыни Его» (ст. 29)? Перед тем как ответить, прочитайте Ин. 4:23, 24. Эти тексты помогут вам понять это выражение.
Святость понимается в Библии как «отделение для святой цели». Поклонение же как раз и есть отделение не только времени, но и себя для особого единения и общения с Богом. Это наш способ сказать Богу: «Как Ты велик, и как я недостоин Тебя». Это способ признания своей абсолютной зависимости от праведности Христа как единственного средства спасения. Это время, когда нужно прекратить любой труд, игру и другую деятельность и прославить Того, Кто есть Источник всего и Кто Своей смертью на кресте открыл дверь в небеса для всех, стремящихся туда.
Конечно, истинное поклонение — это больше чем богослужебный чин, пение или литургия. Это прежде всего выражение благодарности Богу за то, что Он есть, и за те великие дела, которые Он совершил через Иисуса. Как сказал Иоанн, «это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Ин. 5:3). Наша любовь к Богу проявляется в нашем поклонении Ему. Это особый вид выражения любви, отличный от соблюдения Его заповедей, и тем не менее это все же выражение любви. Конечно, мы затрагиваем здесь лишь отдельные аспекты того, о чем говорил Иисус, указывая, что мы будем поклоняться Господу «в духе и истине».
В контексте вышесказанного, что, как вы думаете, двигало Иисусом, когда Он совершил в храме то, что записано в Ин. 2:13—16?
Богослужение, как и вес то, что неоднократно повторяется, может стать для людей привычным, рутинным. Как только мы перестанем поклоняться Богу в духе и истине, как только богослужение перестанет быть выражением любви и уважения к Богу, а также благодарностью за то, что Он сделал для нас, наше поклонение подвергается опасности. Храмовые богослужения во время жизни Иисуса на земле стали холодными, формальными, похожими на деловые собрания. Это же может происходить и сейчас. Наши богослужения могут превратиться или в один из способов времяпрепровождения, или в социальные мероприятия, посмотрев на которые, Господь сможет сказать только одно: «Этот народ... языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13).
Вспомните два различных богослужения, на которых вы присутствовали: одно, с которого вы уходили в избытке чувств, в приподнятом настроении, укрепленные в своей вере; и второе, когда вы чувствовали себя обескураженным, подавленным и равнодушным ко всему. Что было причиной такого резкого отличия?
Среда. 7 сентября.
При изучении Писаний мы обнаруживаем, что в разное время верующие по-разному поклонялись Богу.
Какие формы может приобретать поклонение, согласно следующим стихам Писания? Читая эти отрывки, задайте себе вопрос: какое они передают настроение: мрачное, угрюмое или радостное, возвышенное? Становится ли автоматически святым то, что мрачно, а непочтительным — все, что радостно?
Музыка всегда играла важную роль в богослужении. Небесные дворы наполнены песнями хвалы (см. Откр. 5:9, 10; 15:3, 4). Выражая свое поклонение Богу через музыку, мы тем самым присоединяемся к небесной симфонии. «Музыка составляет часть богослужения в небесных обителях, и мы должны стараться, чтобы наши хвалебные песнопения по возможности приближались к гармонии небесных хоров... Пение как часть религиозного служения столь же важно, как и молитва. Поющий должен сердцем чувствовать дух произведения, чтобы придать ему надлежащую выразительность» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 594).
Как вы понимаете совет Павла, что псалмы, гимны и духовные песни должны воспеваться с благодатью в сердцах? Кол. 3:16.
Есть музыка, которая служит для развлечения или же удовлетворения эстетических чувств, но в ней нет даже следа Божьей благодати. Только музыка, идущая от сердца, которого коснулась благодать нашего Господа Иисуса Христа, умершего за наши грехи, является поклонением «в духе и истине».
Какой ваш любимый духовный гимн, который действительно касается вашего сердца? Почему бы вам не спеть его прямо сейчас и не вознести хвалу и благодарность Господу?
Четверг. 8 сентября.
Поклоняясь Богу в духе и истине, мы переживаем опыт личного преобразования. Невозможно находиться в присутствии Святого и не изменяться.
Каким было богослужение в раннехристианской Церкви? Деян. 2:46, 47. Каково было влияние их поклонения?
Истинное поклонение оказывает влияние на нас самих. Давид восклицал: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдем в дом Господень"» (Пс. 121:1). Он нашел, что в Божьем присутствии — «полнота радостей» (Пс. 15:11). Мы действительно испытываем радость, когда поклоняемся Богу в «духе и истине». Хотя всегда существует опасность, что шумная хвала и излишняя эмоциональность могут увести нас не в ту сторону, необходимо также опасаться и того, чтобы богослужение не стало формальным, мертвым и безжизненным, не имеющим ни духа, ни истины.
Хотя поклонение является не чем иным, как личным выражением веры. Библия говорит о совместном поклонении, о собрании и общественном богослужении. Как, например, на жизнь ранних христиан повлияло молитвенное богослужение, проведенное после освобождения Петра и Иоанна из-под стражи? Деян. 4:24—31. Что данное событие говорит о силе совместного поклонения?
Ранние христиане покидали места своих богослужений, наполненные радостью, готовые смело возвещать Слово Божье. Они укреплялись и вдохновлялись верой других, свидетельствами своих собратьев, их любовью к Богу. Нам следует подражать им. Мы должны учиться у других вере, надежде и вдохновению так же, как и они должны черпать что-то из нашего опыта. Совместное богослужение должно сплотить нас вокруг Бога и друг с другом, наполнить желанием провозглашать великую весть о Христе, и о Христе распятом. Если вы еще не переживали подобного, значит, вы еще не поклонялись Ему; вы просто принимали участие в религиозном мероприятии.
Напишите, как вы понимаете, что такое настоящее совместное поклонение. Как вы думаете, нуждается ли ваше представление в какой-либо корректировке? Сравните в классе ваши ответы.
Пятница. 9 сентября.
Поклонение и Крест. Найдите в Новом Завете стихи, говорящие о том, что Христос умер за нас на кресте. Задумайтесь, что значит Его смерть. Напишите, как вы понимаете Его смерть и Его прощение, которое вам предлагается. Молитесь об этом и просите Господа помочь вам понять в полноте то, что совершил Христос.
Размышление обо всем этом исполняет нас желанием поклоняться Ему, и главной причиной поклонения является Крест.
Спасенные будут поклоняться Богу в течение нескончаемых веков. Представители разных народов и племен, разных культур сольются в единой прекрасной симфонии хвалы. «Небеса и земля сольются в ликовании, и тогда „из с боты в субботу" (Ис 66:23) спасенные народы будут радостно поклоняться Богу и Агнцу» (Е. Уайт. Желание веков, с. 770).
1. Поделитесь своим мнением о том, каким, на ваш взгляд, должно быть идеальное богослужение. В чем различаются высказанные мнения? Существуют ли между ними фундаментальные различия или просто разница в привычках и вкусах? Обсудите также вопрос о том, что говорит Библия об истинном богослужении?
2. Как наше богослужение может быть отражением богослужения, происходящего в небесных дворах? (См. Откр. 4; 5; 19:1—7.)
3. Какие различия в способах поклонения людей вы замечали? Касаются ли эти различия библейских принципов или имеют отношение к культурным особенностям? Какую роль должна играть культура в определении способа поклонения? Есть ли единый «правильный» способ поклонения Господу?
4. Существует две крайности: богослужения могут превратиться в черствые, банальные и формальные, или же они могут стать «освященным» развлечением. К какой из этих двух крайностей более склонна ваша церковь? Какие необходимо совершить изменения, и как вы их можете совершить, чтобы удержать вашу общину от крена в одну или другую сторону?
Истинное поклонение должно исходить из сердца. Мы можем поклоняться Богу в церкви или на вершине горы, наедине или в собрании, шепотом или с восклицаниями.
10–16 сентября
Господин нашего служения
Ин. 13:1—15; Рим. 12:4—8; 1 Кор. 12:28—13:3; Лк. 10:38—42.
Наш Господь Иисус Христос оставил совершенный пример служения. Он указал, что «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Как последователи Христа мы призваны служить подобно Ему.
Призыв быть слугою. Когда мы принимаем Иисуса Христа как нашего Спасителя и Господа, Он приглашает нас следовать за Ним. Это не призыв к величию в том смысле, каким его понимает мир. Наоборот, это призыв к служению. Это призыв иметь ум Христа, Который смирил Себя, став слугою. Как и ученики Христа, мы очень часто боремся за почетное место и стремимся к более высокому положению. Но Иисус как Своей жизнью, так и с помощью Слова с любовью говорит нам: «Но между вами да не будет так» (Мф. 20:26).
Мы призваны прежде всего служить нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу, а затем — другим во имя Христа. И служим мы Ему не по принуждению, но из любви, помня, как Он возлюбил нас и отдал за нас жизнь. Только такое служение приемлемо Ему — служение, идущее от сердца, служение из любви к Богу и людям.
Воскресенье. 11 сентября.
Рассказ об этом записал только апостол Иоанн. Ни слова о нем вы не найдете в Евангелиях от Матфея, Марка или Луки. В посланиях Петра и Павла тоже нет ни одной ссылки на это событие. Но все же, читая этот рассказ, вы узнаете много важного о Личности Иисуса.
Как поведение Иисуса в верхней горнице показывает Его желание послужить другим, а не чтобы послужили Ему? Ин. 13:1—15.
Служение омовения ног — это возможность подтвердить свою нужду в духовном очищении через веру в Иисуса Христа как Спасителя и Господа. Иисус выразил эту мысль, когда сказал: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» (Ин. 13:10) и: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Ин. 13:8).
Тем не менее участие в омовении ног — это не только возможность сказать «да» Иисусу как нашему Спасителю и Господу. Это также акт служения. Иисус показал Своим ученикам, да и всем нам, совершенный образец служения. Он имел полное право позволить другим послужить Ему, но Иисус смирил Себя. Он снял с Себя одежды величия и принял обличье слуги.
Исследуйте описания других эпизодов земного служения Христа, демонстрирующие Его готовность служить. Что мы узнаем из этих рассказов о призыве к служению?
Иисус показал и словом, и делом, что Он пришел служить, а не принимать служение от других. Призывая отречься себя, взять крест свой и следовать за Ним, Он призывает нас к жизни, исполненной служения.
Когда в последний раз вы отрывались от своих повседневных дел и совершали служение для человека, который не имел возможности отплатить вам; служение, требовавшее от вас времени, денег или того и другого; служение, которое лично вам ничего не приносило взамен (по крайней мере, в материальном измерении)? Что ваш ответ говорит вам о себе самом?
Понедельник. 12 сентября.
Самое лучшее, что мы можем сделать для других, принести им спасительное знание об Иисусе Христе, Который умер на кресте за грехи всего человечества. Для нас, верующих в то, что каждый христианин призван нести эту благую весть о жертве Христа миру, вопрос должен заключаться не в том, служить или нет, но как служить. И здесь опять мы можем поучиться у Христа. «Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповеди людям Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: „Следуй за Мною"» (Е. Уайт. Служение исцеления с. 143).
Поразмышляйте над словами вестницы Божьей, а затем найдите в Евангелиях конкретные примеры, где Иисус поступал точно так, как описывает Елена Уайт (см., например, Лк. 19:2—7; Мк. 2:15—17; Мф. 12:9—14). Когда вы найдете несколько примеров, ответьте на вопрос: даже не будучи способным совершать такие чудеса, каким образом я все же могу служить подобно Иисусу?
Метод благовестия, используемый Христом, тем не менее требовал того, чтобы благовестник отдавал всего себя, однако даже убежденные христиане идут на это с неохотой. Очень часто мы, поддавшись искушению, считаем, что с нас достаточно того, что мы отдаем добровольные пожертвования на миссионерские нужды или раздаем приглашения на евангельскую программу. Эти виды деятельности тоже важны, но гораздо важнее постоянно находиться среди людей, проводить время с ними, откликаться на их нужды, что требует отдачи всего себя. А это не всегда легко. Для этого нужно, чтобы умерло наше «я» и возникла заинтересованность в служении Господу посредством служения людям. Только путем ежедневного посвящения, изо дня в день неся свой крест, мы можем осуществлять это служение, посредством которого могут быть открыты сердца для принятия нашей вести там, где не действуют ни убедительная аргументация, ни библейские уроки и ни схемы пророческих периодов.
Подумайте о людях, которым вы можете передать евангельскую весть. Как на практике вы можете применить метод Христа, чтобы привести этих людей к Богу? Подумайте также, готовы ли вы хоть чем-то пожертвовать, чтобы приобрести этих людей для Господа?
Вторник. 13 сентября.
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:28).
Мы все призваны нести людям Благую весть об Иисусе Христе. Это наша задача, и осуществить ее мы сможем, только если будем придерживаться благовестнического метода Христа. Однако следует помнить, что способы служения другим различны и зависят от наших личностных особенностей и духовных даров. Нас всех не призывают выполнять одну и ту же работу. В какой-то мере наша смерть для своего «я», без которой невозможно христианское служение, заключается в готовности принять то, что является нашим даром и призванием и что не является.
Составьте список различных видов служения, перечисленных в Рим. 12:4—8 и 1 Кор. 12:28—13:3. Осознаете ли вы, каким образом Господь призывает вас служить другим во имя Христа? Обоснуйте свой ответ.
Когда мы размышляем о своем служении во имя Христа, встает естественный вопрос: «А как Господь желает, чтобы я Ему служил?» Каждый последователь Христа должен лично ответить на этот вопрос. Ниже предлагается метод, который может в этом помочь.
Шаг № 1: Исследуйте виды служения, указанные в Писании. Список, который вы только что сделали, не является исчерпывающим. В Библии упоминаются и другие виды служения.
Шаг № 2: Попрактикуйтесь в разных видах служения. При этом будьте внимательны к собственным мыслям и чувствам. Служа людям тем даром, который Господь дал вам, вы непременно испытаете радость и свободу.
Шаг № 3: Будьте внимательны к советам братьев и сестер во Христе. Господь часто использует людей, для того чтобы или подтвердить плодотворность вашего служения, или указать на более подходящее для вас служение на основе тех даров, которые они замечают в вас.
Как вы сумели определить дары, данные вам Господом? Как вы используете эти дары в служении другим? Считаете ли вы необходимым произвести изменения в вашем служении или заняться совершенно иной церковной деятельностью?
Среда. 14 сентября.
В Новом Завете мы находим множество примеров служения другим во имя Христа. К хорошо известным примерам можно отнести служение Андрея, приведшего своего брата Симона к Иисусу (см. Ин. 1:40—42), Тавифу, которая шила одежду для нуждающихся (см. Деян. 9:36—39).
Попробуйте выбрать какую-нибудь книгу в Библии и полностью прочесть ее, обращая внимание на примеры служения. Вы найдете для себя много интересного и поучительного.
Просмотрите Книгу Деяния святых Апостолов, которая содержит многочисленные примеры служения во имя Христа. Просите Святого Духа помочь вам определить, как вы можете послужить другим. (Вы можете прочитать не одну, а несколько книг и сделать то же самое.)
Служа другим во имя Христа, мы не только следуем примеру нашего Господа, но и являемся свидетельством Его преобразующего присутствия в нашей жизни. Мы больше не сосредоточены на себе и не эгоистичны. Наоборот, мы находим радость в служении людям. Есть сила в бескорыстном служении, влиянием которой невозможно пренебречь. Конечно же, для грешных существ, эгоистичных и эгоцентричных по своей сути, всякое служение дается нелегко, и поэтому важно каждый день подчинять свою жизнь Иисусу.
Также очень важно не упускать из виду Крест, потому что в нем для всей Вселенной явлен величайший пример бескорыстного служения. Когда мы день за днем будем рассуждать о великой жертве, совершенной ради нас безгрешны Сыном Божьим, через Которого были образованы миры (см. Евр. 1:2) и Который взял на Себя грехи всего мира, наш сердца сокрушатся. Перед Крестом ничто из того, что от нас требует Иисус, не кажется тяжелым. Перед Крестом наш служение другим будет малой толикой того, что мы можем сделать для Бога, Который сказал нам: «Так как вы сделал это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
Уделите время размышлению о жертве Христа — самом великом примере бескорыстного служения. Как созерцание Креста влияет на вас и на вашу готовность служить другим?
Четверг. 15 сентября.
Свое служение мы должны совершать вдумчиво, чтобы оно не стало препятствием для наших взаимоотношений Иисусом. Точнее, наши взаимоотношения со Христом должны быть ядром, основой нашего желания служить другим. В противном случае мы, к примеру, можем возгордиться, считая, что наши добрые дела помогут нам и спасении, являясь важной заслугой перед Богом и условием нашего признания Богом.
С другой стороны, мы как последователи Христа можем быть так заняты служением другим, что нам некогда будет проводить время с Самим Христом. Классическим примером в этом отношении является поведение Марфы, когда Иисус находился в ее доме. Конечно же, одновременно с этим Марфа — образец посвященности. Она верила в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий (см. Ин. 11:27). Она была готова довериться Ему, даже когда не видела никакого выхода из сложной ситуации (см. Ин. 11:21, 22). Но однажды, когда Иисус гостил в ее доме в Вифании, она так увлеклась служением, что это стало препятствием в ее взаимоотношениях со Христом.
Как чрезмерная занятость Марфы в служении Христу повлияла на нее лично и, вследствие этого, на ее взаимоотношения с Господом? Лк. 10:38—42.
Марфа была обеспокоена. Слово, используемое в греческом языке и имеющее значение «заботиться», выражает мысль о чрезмерном беспокойстве. Это же слово встречается в Флп. 4:6, где Павел увещевает верующих: «Не заботьтесь ни о чем». От этого слова образовано существительное, которое мы можем найти в 1 Петр. 5:7, где Петр призывает верующих отбросить свое беспокойство и все заботы возложить на Господа. Но Марфа не намерена отбросить свои заботы. Она очень встревожена. Ее терзают внутренние противоречия, а ее душа близка к отчаянию.
К тому же Марфа суетится. Глагол «суетиться» обозначает внешнее проявление беспокойства. Марфа не только полна внутренних противоречий. Она и внешне сильно обеспокоена. Ее служение Иисусу пошло в неправильном направлении. В результате страдают ее взаимоотношения со Христом. Вместо того чтобы сидеть у Его ног и ощущать радость единения с Ним, она обращается к Нему с такими словами: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне»(Лк. 10:40,41).
Как мы можем избежать ловушки, когда чрезмерное усердие в служении во имя Иисуса становится преградой в наших взаимоотношениях с Ним? Почему мы не должны позволять ничему, даже нашему служению Господу, мешать этим взаимоотношениям?
Пятница. 16 сентября.
Еще одна опасность, с которой встречаются христиане, совершая служение, — дух соперничества. Мы легко можем попасть в эту западню, сравнивая себя с другими или соразмеряя наше служение со служением других. Изучите следующие стихи Священного Писания, в которых рассматривается вопрос соперничества в служении наставления людям: Лк. 9:49, 50; 1 Кор. 1:11—13. Какие уроки можем мы извлечь из учения Христа и из слов апостола Павла?
Примечание. В наставлении Иисуса, записанном в Евангелии от Матфея 25:31—46, содержится мысль о том, что наше служение другим является важным показателем качества нашей христианской жизни. Притча об овцах и козлах показывает, что тех, кто не принимает участия в служении другим, постигнет вечное наказание. Как вы объясните эти слова из Библии в контексте доктрины о спасении по благодати через веру в Иисуса Христа? Являются ли дела служения необходимыми для спасения? Правильно ли сказать, что мы должны кормить голодных, одевать нагих, заботиться о больных, если хотим наследовать Царство Божье?
1. Ваша знакомая говорит вам, что хотела бы попробовать свои силы в других видах служения, но боится, что из-за чрезвычайной загруженности не справится с работой. Что бы вы ей посоветовали?
2. Что ваш класс мог бы сделать, чтобы другие также узнали о духе любви и служения, который должен отличать тех, кто считает себя последователем Иисуса Христа?
3. Как мы можем избежать опасного заблуждения, что служением другим мы зарабатываем себе заслуги перед Богом и что наши добрые дела могут приблизить нас к спасению?
4. Какие примеры служения другим в современном обществе служат для вас большим вдохновением и почему? Обсудите этот вопрос в классе.
Служение другим – это естественное следствие наличия правильных взаимоотношений со Христом. Мы служим, потому что любим Его и желаем исполнить Его волю. Наше служение свидетельствует о любви Христа ко всем людям.
17–23 сентября
Царь царей и Господь господствующих
Ин. 14:1—3; Деян. 1:9—11; Мф. 24:23—51; 7:21—29; Флп. 2:9—11; Откр. 20:7—9.
Наш Господь и Спаситель Иисус Христос придет опять во славе, чтобы собрать искупленных всех времен в Свое вечное царство. Все, кто принял Его как Спасителя и Господа, будут радоваться Его пришествию на эту землю.
Божьи обетования. Из всех обетовании, которые Иисус, наш Господь и Спаситель, дал нам, самым великим является обетование о Его Втором пришествии и избавлении нас из этого мира, зараженного грехом. Мы живем этой надеждой на пришествие Господа Иисуса Христа, Который, будучи нашим Спасителем, примирил землю с небом и таким образом открыл путь для великого и славного дня Его возвращения, когда Он — ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ — совершит окончательное избавление.
Это великая надежда для всех, кто в своей жизни признал Христа Господом. Для тех же, кто независимо от своих убеждений отверг Христа как Господина своей жизни, Второе пришествие будет печальным и страшным событием.
Почему бы вам прямо сейчас не посвятить свою жизнь полностью Тому, Кто на Голгофе отдал все ради вас?
Воскресенье. 18 сентября.
Принявшие Иисуса Христа как Спасителя и Господа – это люди, живущие с надеждой. Они ожидают «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). Наша надежда на скорое возвращение Господа Иисуса Христа — это не просто наше желание. Она основана на верности нашего Господа Своим обетованиям.
Какое обетование о Своем пришествии дал Иисус Своим последователям? Ин. 14:1—3.
Мы верим обетованию Христа: «Приду опять». Эта фраза буквально переводится как «Я иду опять». Глагол «идти» в оригинале стоит в настоящем времени. Это время используется для обозначения запланированных событий, которые непременно исполнятся. Этим обетованием Иисус Христос заверяет нас в Своем пришествии, как будто оно происходит уже сейчас!
Какое заверение двух небесных вестников подтверждает обетование Христа о Его пришествии? Деян. 1:9—11.
Благословенная надежда на славное пришествие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа всегда поддерживала христиан адвентистов седьмого дня. Само наше название напоминает нам о том, что Иисус Христос, однажды пришедший в этот мир как Младенец, придет опять как Царь царей и Господь господствующих. И хотя первые адвентисты ожидали Его пришествия много лет тому назад, обетование все еще верно. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень» (2 Петр. 3:9, 10). Апостол Павел выражает уверенность в этом такими словами: «Потому что Сам Господь... сойдет с неба» (1 Фес. 4:16). Второе пришествие Христа — это не только желание, это обоснованная надежда.
Вы удручены, обеспокоены, напуганы? Тогда с молитвой прочитайте еще раз Ин. 14:1—3 и везде, где можно, вставьте свое имя. Осознайте, что Иисус разговаривает с вами, что Его слова обращены лично к вам. Какую надежду вы черпаете из этого драгоценного обетования Иисуса, обращенного лично к вам?
Понедельник. 19 сентября.
Наш Господь Иисус Христос желает, чтобы мы не только были уверены в Его пришествии, но и чтобы понимали, каким образом Он придет. Мы знаем, что Его пришествие будет буквальным. Иисус заявил: «Приду опять». Ошибочным является любое толкование, согласно которому Христос придет как дух в наше сердце. Да, то что Иисус может обитать в наших сердцах, является истиной (см. Еф. 3:17), но Его пребывание в наших сердцах Святым Духом не заменяет собой Его буквального возвращения в славе.
Что мы можем узнать из следующих высказываний Христа о том, как Он придет?
Второе пришествие Христа не произойдет тайно. Оно будет впечатляющим, видимым и слышимым. В вышеприведенных словах Христа говорится также о том, что во время Его пришествия произойдет воскресение мертвых. Прислушайтесь еще к одному обетованию Иисуса: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40).
Прочитайте, как Павел описывает пришествие Христа (1 Фес. 4:16, 17). Почему пришествие Христа невозможно будет подделать? И почему, несмотря на ясное свидетельство о том, каким образом произойдет пришествие Иисуса, столько людей было обмануто лжехристами в прошлом?
Апостол Павел еще раз повторяет наставление Христа о том, как Он придет во второй раз. При Втором пришествии Сам Господь сойдет с неба. Это будет величественное событие. Господь воззовет, и произойдет воскресение: вначале воскреснут умершие во Христе, затем все искупленные будут собраны вместе для встречи с Господом на небе.
Запишите своими словами то, что вы усвоили из этого урока о Втором пришествии Иисуса Христа. Используйте свое воображение, чтобы описать то, что будет происходить. В классе прочитайте ваши записи вслух. В чем они совпадают с записями других и в чем различаются?
Вторник. 20 сентября.
Почти две тысячи лет назад, как повествует последняя запись слов Христа в Книге Откровение, воскресший Господь заявил: «Ей, гряду скоро!» (Откр. 22:20). С тех пор христиане живут надеждой на осуществление этого обетования. Хотя иногда кажется, что Христос медлит, мы все же понимаем, что у Него свой отсчет времени. Апостол Петр напоминает нам, что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3:8).
Поразмышляйте над этими словами Петра. Какой ошибки они могут помочь нам избежать?
С точки зрения вечности Иисус придет скоро. Но все же зачастую мы ловим себя на том, что, подобно душам, находящимся под жертвенником, вопием: «Доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10).
Прочитайте притчу Иисуса, записанную в Мф. 24:45—51. Запишите своими словами ее основную весть. В чем важность этой притчи для нас, адвентистов?
В Церкви по вопросу о промедлении Иисуса шли долгие дебаты. Действительно ли Он задерживается? Если да, почему? А если нет, то почему Он до сих пор не пришел? Находясь по эту сторону вечности, мы не сможем ответить на все вопросы такого рода. Поэтому важно быть всегда готовыми, независимо от того, когда придет Христос.
Если бы вас кто-нибудь спросил, что значит быть готовым к возвращению Христа, что бы вы ответили? Если бы Иисус пришел сегодня, были бы вы готовы?
Среда. 21 сентября.
Славное пришествие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа принесет живущим на земле одно из двух последствий. Для тех, кто откажется принять Иисуса Христа Спасителем и Господом, Его приход будет временем ужаса и скорби. Даже для многих, открыто признающих себя последователями Христа, но не позволивших Ему стать Господином жизни, пришествие станет временем страшного суда.
Внимательно прочитайте следующие стихи в свете уроков этого квартала: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф. 7:21—23). Как в этих стихах выражена суть того, что значит называть Христа Господином, но не позволять Ему быть таковым в жизни? Какова принципиальная разница между тем и другим?
Наш Спаситель говорит ясно: мы не можем отделить исповедание веры в Него от послушания Ему. Обратите внимание, как Иисус связывает послушание со спасительными взаимоотношениями с Ним; Он говорит, что «никогда не знал» тех, кто, называя Его Господом и даже совершая во имя Его дела, не был послушен Божьей воле. Это одно из самых сильных заявлений Христа о тщетности исповедания христианства наряду с отказом жить по-христиански. Христианская жизнь подразумевает выполнение воли Небесного Отца. В противном случае наша вера будет построена на песке.
Прочитайте притчу, которая следует прямо за этими словами Христа. Мф. 7:24—29. Как эта притча соотносится с тем, что сказал Иисус в ст. 21—23?
Четверг. 22 сентября.
Для христиан их признание Иисуса своим Господином сопряжено с истинным послушанием, которое само по себе не спасает (да и не может спасти), но является выражением истинной веры в Бога, искупившего нас ценой Своей крови.
Прочитайте Еф. 1:7; Кол. 1:14; Евр. 9:12. Что в этих стихах говорится о том, как мы получаем искупление?
Конечно, не только те, кто поступают так, как говорится в этих стихах, признают Христа Господом. Согласно апостолу Павлу, грядет день, когда каждое колено преклонится и каждый язык признает это.
Прочитайте Флп. 2:9—11. О чем здесь говорит Павел?
«Когда Христос пришел в первый раз, люди отвергли Его, и затем, как вора, привели на суд к Пилату, обвинив в богохульстве. Его высекли плетьми и распяли. Гвозди пронзили Его руки и ноги... При Втором пришествии картина будет совершенно иной. Вес признают Его как Царя славы. Пред именем Иисуса преклонится каждое колено и каждый язык признает, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца. Ангелы склонятся перед Ним в невыразимой любви. Его враги увидят ошибку, допущенную ими, и каждый язык признает Его Божественность» (Е. Уайт. С силою и славою великою//Знамения времени. 1905. 19 апр.).
Тем не менее для неправедных это признание не будет иметь спасительного результата. С их стороны это будет простым осознанием неопровержимого факта. Никакого изменения сердец и никакого покаяния не произойдет. Более того, согласно Откр. 20:7—9, они продолжат свое восстание против Господа.
И, напротив, будут те, кто, являясь грешниками, несовершенными людьми, не имеющими праведности в самих себе, предал свои души Господу Иисусу Христу, подчинив Ему свою волю. Эти люди провозгласят Иисуса своим Господом, и их жизнь будет тому свидетельством. Наше прославление Господа в небесах будет продолжением той хвалы, которую мы возносили здесь, на земле. Если мы любим Христа и служим Ему даже на этой земле среди тяжелого труда, боли, греха и разврата, то насколько более приятным будет служение Ему на новом небе и новой земле! Но там наше служение уже не будет обременено грехом, болезнью, невежеством и противодействием сатаны. Вот победа, которую одержал Христос для нас! Мы можем прямо сейчас, доверяя Иисусу как Господу и живя верой в Него, начать наслаждаться плодами этой победы.
Пятница. 23 сентября.
Прочитайте последние четыре главы Книги Откровение. Поразмышляйте о прекрасных сценах новой земли: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр. 22:1—5).
Какая благословенная надежда! Вскоре наш Господь и Спаситель Иисус Христос придет как Царь царей и Господь господствующих. Он сотворит новое небо и новую землю, и мы будем царствовать с Ним вовеки. Ей, гряди, Господи Иисусе!
1. Сравните в классе ваши записи о том, как вы представляете себе пришествие Христа.
2. Что вы скажете человеку, который при обсуждении темы о Втором пришествии говорит: «Послушайте, когда я еще был ребенком, мне говорили, что Христос скоро придет. Это было много лет назад. Пожалуйста, не надоедайте мне своими разговорами о Его „скором" пришествии»?
3. Прочитав указанный выше отрывок из Книги Откровение, поделитесь в классе своими мыслями о том, как вы представляете себе жизнь на новой земле. Каково будет главное отличие между жизнью там и жизнью здесь?
4. Поделитесь в классе своими мнениями о различии между просто верой во Христа как Господа и опытом жизни под водительством Господа.
Мы можем быть уверены в том, что Второе пришествие Иисуса Христа непременно произойдет. В этот день даже нечестивые признают Его Господом. Мы должны уже сейчас решить, хотим ли мы быть готовыми к встрече с Ним. Независимо от того, готовы мы или нет, Христос грядет!