26 декабря — 1 января. «По Плодам Их…».

«Итак, по плодам их узнаете их» ( Матф. 7:20 ).

Луки 13:7-9 ; Иоан. 11:4; 12:28; 15:1-10 ; 2 Тим. 3:5 .

Одно из наиболее волнующих обетований Господа таково: если мы обитаем в Нем и позволяем Ему обитать в нас посредством Духа Святого, тогда действительно станем другими людьми. Наша жизнь радикально изменится.

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» ( 2 Кор. 5:17 ).

В этом квартале мы будем изучать различные грани плода Духа. Благодаря чудесному Плану спасения, все мы «открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» ( 2 Кор. 3:18 ).

Все, пребывающие во Христе, всегда будут приносить плод Духа. Временами вы сомневаетесь: может ли это обетование в действительности относиться к вам? Ответом будет громогласное «Да!». Мы можем быть уверены: Начавший в нас доброе дело, закончит его (см. Филп. 1:6 ). Помните Его слова: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» ( Иоан. 15:16 ). Благая весть заключается в том, что доброе дело, которое Дух Святой совершает в нашей жизни, не ограничивается только настоящим, но простирается в вечность.

Воскресенье 27 декабря. «Всякое Дерево Познается По Плоду Своему…» (Луки 6:44).

Спрашивал ли кто-нибудь вас о том, получили ли вы Святого Духа? С помощью такого вопроса некоторые люди пытаются определить, говорите ли вы на иных языках. Для таких людей говорение языками является определяющим фактором того, пребывает ли в вас Дух Божий. Однако Иисус увещевал нас не считать внешние признаки и чудеса доказательством действия Божественной силы. Прочитайте Его ясное предупреждение в Матф. 7:21-23 (см. также Откр. 16:14 ). Иисус прямо говорит, что люди будут совершать чудеса во имя Его, но это не доказывает, что они являются Его истинными последователями.

Слово Божье сообщает нам, что в последние дни называющиеся последователями Иисуса будут иметь вид благочестия, не имея его живой силы ( 2 Тим. 3:5 ).

Прочитайте 2 Тим. 3:5 . Как эта истина подтверждается в наши дни?

«Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника» ( Луки 6:43, 44 ).

Иисус сказал, что мы можем узнать дерево по его плодам. Человек обнаруживает свою сущность с помощью не голословных заявлений, а благодаря поступкам и характеру. Дары Духа даются Церкви для служения. Плод Духа — это результат взаимодействия дитяти Божьего с Духом Святым, видимый в преобразовании его жизни.

Невозможно быть истинным христианином и приносить плод, не будучи таковым на самом деле. Хороший актер может сыграть роль Махатмы Ганди, но он не может стать Махатмой Ганди. Мы можем хорошо выглядеть, хорошо говорить и даже казаться поступающими правильно. Но до тех пор, пока Дух Святой не даст нам новое сердце, мы никогда не сможем быть хорошими.

Поразмышляйте над различием между такими понятиями, как поступать хорошо и быть хорошим. Во-первых, что мы понимаем под словом «хороший»? Во-вторых, может ли человек поступать хорошо, не являясь хорошим? Подумайте над своими ответами и обсудите их в классе в субботу.

Понедельник 28 декабря. «Без Меня Не Можете Делать Ничего». (Иоан. 15:5)

Двое мальчиков использовали дерево, чтобы спускаться из окна своей спальни на втором этаже и ходить в бассейн без разрешения родителей. Однажды они услышали, что их отец собирается срубить это дерево, поскольку оно засохло. Боясь потерять столь удобный маршрут, ребята пошли в магазин, купили искусственных яблок и привязали их к ветвям мертвого дерева. На следующее утро их отец был крайне удивлен, что яблоки выросли на дереве за одну ночь, но самое интересное — дерево-то было грушей!

Прочитайте Иоан. 15:1-5 и ответьте на следующие вопросы:

Иисус назвал Себя истинной лозой. Как вы думаете, почему Он сделал ударение на слове «истинная»? См. также Матф. 24:24 .

Согласно Иоан. 15:5 , что мы из себя представляем? Что это означает на практике, иными словами, как нам следует жить?

Стих 4-й объясняет, что ветвь не может приносить плода, если не будет соединена с лозой. Это ключевой момент, который нам нельзя упускать.

Представьте себе ветвь, которая отломилась от яблони. Предположим, что на этой ветви было несколько недозревших яблок. Что вскоре произойдет с ветвью? А с яблоками? Можно ли исправить эту ситуацию, выкрасив яблоки в ярко-красный свет? А что если мы станем поливать ветвь водой? Будет ли эта ветвь приносить плоды, если мы воткнем ее даже в удобренную землю? Почему же для ветви так важно быть связанной со стволом (лозой)?

Каким образом вы пребываете в Иисусе? Что это значит? Что вы можете изменить в своей жизни, дабы это стало вашим ежедневным опытом? Какие привычки мешают вам пребывать в Нем?

Вторник 29 декабря. «Тем Прославится Отец Мой». (Иоан. 15:8)

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками» ( Иоан. 15:8 ). Что означает этот текст?

У нас не возникает сомнения относительно истинности высказывания: «Можно поступать правильно, имея неправильные мотивы». Если это так, значит можно пытаться пребывать во Христе, имея неправильные мотивы? Пребывание во Христе — это не средство для достижения цели, скорее это сама цель. Результатом пребывания во Христе станет принесение плода, прославление не себя, а Бога. Другими словами, плод Духа показывает в хорошем свете не нас, а Отца.

Служение Христа, включающее множество чудес и добрых дел, было подчинено определенному побудительному мотиву. Каков этот мотив и каким образом эта идея должна влиять на наши мотивы? Иоан. 11:4; 12:28 .

Возможно, ваша церковь стремится совершать в обществе дела, которые улучшили бы имидж церкви. И это хорошо. В то же самое время нам нужно быть осторожными в том, что касается наших целей и мотивов. Какова главная цель всех наших стремлений? Прославить себя или Бога? Как мы можем научиться различать эти цели? Во многих отношениях легко спутать приоритеты, покрывая свои поступки, направленные на самовозвеличение, ложной видимостью прославления Бога.

Прочитайте Матф. 5:16 и 1 Кор. 10:31 . Каким образом мы можем творить добрые дела и в то же время воздавать славу нашему Небесному Отцу? Помните, что можно совершать добрые дела и при этом оставить в стороне нашего Отца, присваивая всю славу себе. Исследуйте свои мотивы и спросите себя, чем мотивированы ваши поступки? Как мы можем обманывать самих себя?

Среда 30 декабря. «Чтобы Более Принесла Плода». (Иоан. 15:2)

«Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» ( Иоан. 15:2 ). Что представляет собой процесс обрезки? Переживали ли вы его на личном опыте? По окончании этого особого процесса, что изменилось в вашей жизни?

В конце каждого сезона виноградарь обрезает большую часть лозы. Он должен быть внимательным, ибо урожай следующего года напрямую зависит от того, какие ветви останутся. В обрезке главное — сохранить равновесие между урожаем и лозой. Одно возрастает за счет другого. Если вы обессилите лозу, не обрезая ее, урожай следующего года будет скудным, а плоды плохого качества. Поэтому найти верный баланс — большое искусство.

«Бог ставит людей в затруднительное положение, чтобы проверить, доверятся ли они силе, которая вне и выше их. Он смотрит не так, как смотрит человек. Порой Ему приходится разрывать человеческие связи и нарушать намеченный человеком ход вещей, который кажется ему идеальным. То, что человеку представляется полезным для его духовных и земных интересов, может совершенно не соответствовать тому опыту, который он должен обрести, чтобы стать последователем Христа. Его представление о собственной значимости может сильно расходиться с реальностью.

На всем пути от Земли к Небу нас сопровождают испытания. Вот почему дорога к Небесам названа узким путем. Характер каждого человека должен быть испытан, иначе будет много мнимых христиан, которые сохраняют лишь видимость религиозности, пока их наклонности, их желание следовать собственным путем, их гордыня и честолюбие не наталкиваются на препятствие. Когда Господь допускает в их жизни суровые испытания, в них проявляется недостаток подлинной духовности, кротости и смирения Христа, свидетельствующий о том, что они нуждаются во влиянии Святого Духа» (Э. Уайт. В небесных обителях, с. 270).

Встречались ли вы с таким суровым испытанием веры, которое заставило вас сомневаться в подлинности своей веры? Оглядываясь назад, каким урокам вам следовало бы научиться из этого опыта и, что более важно, усвоили ли вы эти уроки?

Четверг 31 декабря. «Не Принесет Ли Плода; Если Же Нет…». (Луки 13:9)

В период между 1730 и 1745 годами американские колонисты от штата Мэн до штата Джорджия переживали религиозное пробуждение, известное под названием «Великое пробуждение». Лидером этого движения за духовное обновление был Джонатан Эдвардс. В июле 1741 года он произнес проповедь «Грешники в руках разгневанного Бога», которая для некоторых стала символом сурового, жестокого, одержимого мировоззрения многих христиан. Несмотря на ее полемичность, эта проповедь выразила истину об ужасной тяжести греха, об отношении к греху бесконечно святого Бога и о неизбежности судного дня.

Прочитайте Иоан. 15:1-10 . О каких двух возможностях говорит здесь Иисус в контексте принесения плода?

Заметьте, Иисус говорит: если мы будем пребывать в Нем, то принесем много плода, что является результатом спасения в Нем. Таким образом, если мы верой пребудем в Нем, нам гарантировано спасение, благодаря вмененной нам праведности Христа. В то же время Он предостерегает нас: если мы не пребудем в Нем, то не принесем плода, а не приносящие плода увядают и в итоге будут брошены в огонь для сожжения (см. 2 Петра 3:9 ).

Какому уроку следует научиться из притчи Иисуса, записанной в Луки 13:7-9 ?

Эти тексты не говорят о спасении посредством принесения плода, что было бы просто еще одним примером спасения по делам. Мы не спасаемся благодаря принесению плода; наш плод свидетельствует о реальности спасения, которое мы уже имеем в Иисусе через веру в Него. Принесение плода является выражением спасения, а не средством для его обретения. Очень важно понимать это различие. В противном случае, мы либо начнем гордиться своим мнимым чудесным плодом, либо разочаруемся из-за его ничтожности.

Пятница 1 января. Для Дальнейшего Исследования:.

«”По плодам их узнаете их” ( Матф. 7:20 ), — провозгласил Спаситель. Все истинные последователи Христа приносят плод для Его славы. Их жизнь свидетельствует о том, что Дух Божий совершает в них Свою работу, и их плод — святость.

Их жизнь возвышенна и свята. Правильные поступки — это безошибочный плод истинного благочестия, а те, кто не приносит плода, показывают, что не имеют опытов с Богом. Они не привиты к Лозе. Иисус сказал: „Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего“ ( Иоан. 15:4, 5 )» (Э. Уайт. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 329).

«Все присоединившиеся к церкви, но не к Господу, со временем обнаружат свой подлинный характер. “По плодам их узнаете их” ( Матф. 7:16 ). Драгоценный плод благочестия, воздержания, долготерпения, милосердия, любви и благотворительности не появляется в их жизни. Они приносят только тернии и волчцы. Такие исповедники только бесславят Бога перед миром» (Э. Уайт. Вера, которой я живу, с. 90).

1. Просмотрите в классе ваши ответы на вопрос урока за воскресенье. Какая разница между понятиями «поступать хорошо» и «быть хорошим»?

2. Внимательно прочитайте высказывание Эллен Уайт о том, что все присоединившиеся к церкви, но не к Господу, вскоре обнаружат свой подлинный характер. Что это значит? Почему каждый из нас должен спрашивать себя: «К какой категории принадлежу я»? Как нам получить точный ответ?

3. Представьте себе двух человек: один — адвентист седьмого дня, который знает все доктрины (состояние мертвых, Второе пришествие, 1844 год и т. д.) и верит в них. Однако этот человек является скупым, резким, осуждающим и недоброжелательным. Другой человек, хотя и исповедует веру во Христа, отвергает все эти учения, считая их заблуждениями. Но этот человек добрый, любящий, прощающий, снисходительный, то есть полная противоположность ортодоксальному адвентисту. Хотя, конечно, мы не знаем их сердец, но если бы вам предложили определить, кто из них ближе к Царству Божьему, кого бы вы избрали и почему? Каким образом ваш ответ свидетельствует о том, что для вас самое важное в христианстве?

---