27 февраля — 5 марта. Плод Духа — Воздержание.

«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» ( 1 Кор. 9:27 ).

Суд. 13-16; 1 Кор. 9:24-27 ; Филп. 4:8 ; Колос. 3:1-10 ; Евр. 12:1, 2 ; 1 Иоан. 2:15, 16 .

Хотя Павел в своем списке в Гал. 5:22, 23 поставил воздержание (или самоконтроль) на последнее место, это, безусловно, не говорит о меньшей значимости этого качества. Его легко можно было бы поставить на первое место, ибо оно играет важную роль в созревании плода Духа. Можно сказать, что воздержание является клеем, соединяющим все остальные качества.

Как и другие качества плода Духа, воздержание — это дар благодати. Его называют «дисциплинирующей благодатью»: благодатью — ибо она безвозмездна, дисциплинирующей — поскольку мы должны сотрудничать с Богом в деле нашего спасения.

Некоторые люди могут рассматривать воздержание в негативном свете, но это неотъемлемая часть самой благодати. Если мы не контролируем себя — свои чувства, аппетит, побуждения, — тогда они будут контролировать нас. Поэтому мы находимся либо под влиянием Святого Духа, либо под контролем иной силы. Решать нам.

Воскресенье 28 февраля. Парадокс Воздержания. (Филп. 2:12, 13)

Синонимы воздержания — самодисциплина, твердость духа, сила воли. Это качество плода Духа распространяется намного дальше простого ограждения христиан от запрещенных дел, оно наделяет нас способностью творить добро.

В текстах 1 Иоан. 2:15, 16 апостол увещевает нас остерегаться трех похотей. Что это за похоти и как они могут проявиться в нашей жизни, если мы не будем бодрствовать?

В тексте Филп. 4:8 перечисляются темы, которые должны находиться в центре нашего внимания. Что это за темы и как выполнение совета Павла может защитить нас от опасностей, перечисленных в 1 Иоан. 2:15, 16 ?

Несомненно, в христианской жизни существуют правила. В сердце верующего человека происходит постоянная борьба с самим собой, с плотью, с мирскими понятиями. Павел делится этой дилеммой в Римл. 7:15-18 , когда говорит о борьбе между тем, что, как ему известно, он должен делать, и тем, как искушаем поступать. Однако в Римл. 8:1 апостол провозглашает: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу».

Он говорит о хождении в Духе. Человек без Духа Святого не способен развить в себе плод Духа. Хотя у нас есть воля, Павел, говоря обо всех, утверждает, что у нас нет силы. Ответ на дилемму, описанную в Римл. 7, заключается не в том, когда мы сможем победить, но как. И этим «как» является вера в Иисуса. Мы отдаем себя Иисусу и принимаем Его праведность; мы больше не находимся под осуждением, но подчиняемся Ему, избираем жить по Духу, следовать Его воле и полагаться на Его обетования о победе. Главное — держаться за обетования, ибо в этом источник нашей силы. Мы ничего не можем сделать сами. Нам нужно принять сознательное решение победить во имя Христа. Эта борьба происходит как по вертикали (возрастание в вере), так и по горизонтали (сражения с требованиями плоти). Мы нуждаемся в обеих победах.

Понедельник 1 марта. Иосиф И Немедленные Результаты Праведности.

У Иосифа, преданного собственной семьей, проданного в рабство, были все основания усомниться в любви, заботе и даже существовании Бога, о Котором он был научен с детства. Однако Иосиф этого не сделал.

Прочитайте Быт. 39:7-20 . Где в этих стихах мы находим определяющий мотив поступков Иосифа?

Как Иосиф был «вознагражден» за отказ уступить искушению? Быт. 39:20 . Он был ложно обвинен и брошен в тюрьму. И это плата за его верность?

Важно помнить следующий момент. Можем ли мы ожидать, что наше стремление всегда и при всех обстоятельствах поступать правильно даст в ближайшее время положительные результаты? А что можно сказать о тех, кто потерял работу, супруга, семью или даже жизнь из-за отказа пойти на компромисс с грехом? Примеры тому есть в Библии, и может быть, вы также знаете людей, которые прошли через нечто подобное. Или, возможно, вы сами пережили такие трудности. Как бы то ни было, представьте, что Иосиф провел остаток своей жизни в тюрьме. Поступал бы он по-прежнему правильно?

«Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» ( Гал. 6:8 ). Что сообщает нам этот текст? Какое противопоставление он содержит? Почему изложенный здесь принцип имеет первостепенную важность? Как слова Павла могут помочь нам понять, почему Иосиф поступил правильно, несмотря на последствия своих действий?

Вторник 2 марта. Самсон И Плоды Падения.

В книге Судей (13-16 гл.) повествуется о Самсоне. Прочитайте эти главы, памятуя о нашей теме самоконтроля и воздержания. Вы увидите множество важных уроков, которым можно научиться на примере Самсона. Как трагично, что такой многообещающий человек, обладающий столькими дарами, так легко смог свернуть с пути.

«Самсон в своем искушении обладал тем же источником силы, что и Иосиф. По своему желанию он мог выбрать добро или зло. Но вместо того чтобы держаться за силу Бога, он позволил злым страстям своей природы полностью управлять собой. Сила разума была извращена, нормы поведения искажены. Бог призвал Самсона к высокой ответственности, чести и полезности; но прежде всего он должен был научиться управлять собой и повиноваться Божьим законам. Иосиф был свободной личностью. Перед ним было добро и зло. Он мог избрать путь чистоты, святости и честности или путь безнравственности и деградации. Он выбрал правильный путь, и Бог одобрил его. А Самсон в подобных искушениях, которые сам же на себя навлек, потерял контроль над своей страстью. Путь, на который он вступил, завершился позором, несчастьями и смертью. Какой контраст с историей Иосифа!» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1007).

Прочитайте Суд. 13:24, 25 . Учитывая все, что мы знаем о Самсоне, какую важную весть и предостережение можно найти в этих текстах?

Несмотря на данные ему великие обетования, Самсон позволил страстям и похотям победить в нем все хорошее. Кто не сталкивался с реальностью такого противостояния? Великая борьба — это не просто символ, это битва между Христом и сатаной; это не только космический конфликт на Небесах, но и сражение в каждом человеке. Хотя Христос проложил путь всем людям, поделившись Своей победой, борьба за наше сердце и плоть все еще продолжается в нашем сердце и плоти. Безусловно, Христос победил ради нас. Но мы должны все время сознательно притязать на эту победу, и благодаря нашему выбору и решениям мы оказываемся на той или другой стороне великой борьбы.

Каким образом вы переживаете реальность великой борьбы в своем сердце и плоти? Какие решения принимаете? Как эти решения свидетельствуют о том, на чьей стороне вы в действительности находитесь?

Среда 3 марта. Марафонский Забег Павла.

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» ( 1 Кор. 9:24-27 ).

Внимательно, с молитвой прочитайте эти слова Павла в Послании к коринфянам. Заметьте, как много апостол говорит здесь о себе и своей борьбе. Мы найдем утешение для себя, видя, что даже такой верный христианин, как Павел, один из гигантов веры, был вынужден бороться с собой, с грехом и своей плотью. Мы не одиноки в нашей борьбе. На Небесах будут обитать люди, которые знали, что такое требования плоти.

Основываясь на приведенных выше текстах, ответьте на следующие вопросы:

1. Какую аналогию использует Павел, дабы помочь нам понять борьбу с собой и грехом, в которой мы все принимаем участие? В чем основное различие между аналогией и реальностью, на которое он ссылается?

2. Насколько Павел был уверен в победе в забеге, участником которого он являлся? Откуда исходила его уверенность? Почему нам необходимо иметь такую же уверенность?

3. Хотя Павел и проявляет уверенность, он также осознает возможность неудачи. Как апостол описывает ее и каково его решение? Как ответ Павла соответствует теме нашего урока?

Четверг 4 марта. Как Возрастать В Воздержании.

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» ( Евр. 12:1 ). Павел вновь использует аналогию состязаний, о которой мы говорили вчера. Какие «бремена» тянут вас назад?

Прочитайте Колос. 3:1-10 . Тексты содержат правила святой жизни нового человека во Христе. Из этого отрывка мы можем почерпнуть несколько важных поучений, необходимых для возрастания в воздержании. Какие поучения содержатся здесь и как вы можете применить их в своей жизни, дабы обрести победу над обременяющим вас грехом?

Каждую способность необходимо практиковать. Воздержание не придет за один день. Оно достигается путем побед и поражений, удач и падений, когда мы день за днем пытаемся практиковаться в нем. «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» ( 1Тим. 6:12 ). «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус» ( Филп. 3:12 ).

Старайтесь избегать таких ситуаций, когда испытываются ваши слабости, когда трудно контролируемые желания оказываются в тисках искушений. Мы должны избегать всякого рода зла ( 1 Фес. 5:22 ). «Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» ( Римл. 13:14 ).

В каких сферах жизни вам определенно не хватает воздержания? Почему иногда легче отказаться от сладкого, чем одержать победу над духом горечи и обиды? Какие перемены вы можете произвести, дабы стать более воздержанными?

Пятница 5 марта. Для Дальнейшего Исследования:.

Прочитайте главу «Самсон» из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки» (с. 560 — 568).

«Обетование, данное Богом Маною, исполнилось в свое время — у него родился сын, которого назвали Самсон. По мере того как мальчик рос, становилось очевидно, что он обладает необыкновенной физической силой. Однако это, как хорошо понимали Самсон и его родители, явилось следствием не особенностей его мышц, а принципов назорейства, символом которого были его волосы, — их не касалась бритва. Если бы Самсон столь же верно исполнял Божественные повеления, как это делали его родители, его участь была бы более достойной и счастливой. Но общение с идолопоклонниками испортило его. Цора находилась рядом с филистимской землей, и Самсон завязал дружеские отношения с ее жителями. Так близкие отношения, зародившиеся в юности, омрачили впоследствии всю его жизнь. Молодая женщина, живущая в филистимском городе Фимнафе, полюбилась Самсону, и он решил жениться на ней. На все просьбы своих богобоязненных родителей, пытавшихся отговорить его от этого намерения, он отвечал одно: “Она мне понравилась”. Наконец родители уступили его желанию и свадьба состоялась» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 562).

1. Дж. Гордон Лидди был одним из печально известных заговорщиков Уотергейта. Лидди провел в тюрьме больше времени, чем кто-либо другой из участников этого скандала, потрясшего Америку в 1970-х годах. Однажды, пытаясь вовлечь молодую девушку в преступную деятельность, Лидди пригласил ее в ресторан. Во время обсуждения она спросила, почему должна доверять ему; другими словами, если Лидди поймают, не выдаст ли он ее. Чтобы доказать свою выдержку, Лидди поставил свой палец над огнем свечи и держал его, пока тот не начал обгорать. Этим он желал продемонстрировать силу своего самоконтроля. Сопоставим ли подобный самоконтроль с качеством плода Духа, о котором мы размышляли в течение недели? Можем ли мы найти что-то благородное и достойное подражания в таком самоконтроле? Всегда ли хорошо проявлять самоконтроль и дисциплину?

2. Каким образом воздержание может превратиться в орудие фанатизма? Как нам избежать опасности превратить воздержание в одну из форм законничества?

3. Знаете ли вы человека, который страдает из-за своих принципов. Этот человек в искушении проявил воздержание подобно Иосифу и сейчас страдает от тяжелых последствий. Как вы лично или ваш класс можете помочь ему?

---