2010, 1-й квартал

Плод духа.

«Плод Же Духа…».

Несколько патрульных машин «прижали» к обочине автомобиль, за рулем которого находилась женщина. Когда полицейские подошли к женщине, она увидела направленные в ее сторону пистолеты. Женщина была шокирована. Что такого она сделала?

— Вы сильно виляли по дороге, показывали неприличные жесты другим водителям и бранили их, — сказал офицер.

— И поэтому вы достали оружие?

— Дело в том, — ответил офицер, — что наклейка на бампере вашего автомобиля гласит: «За рулем — христианин», поэтому мы предположили, что машина угнана.

Эта история учит нас важному уроку: христиане в силу своих убеждений должны придерживаться высоких нравственных стандартов. В конце концов, взгляните на Того, Кого верующие признают своим образцом, — на Иисуса Христа.

Итак, какой же должна быть жизнь христианина? Как нам следует поступать в обществе и у себя дома? Ответ находится в текстах Гал. 5:22, 23 , которые станут темой нашего исследования в течение квартала. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Мы рассмотрим «плод Духа» и увидим, что происходит с людьми, подчиняющимися Богу и таким образом позволяющими Святому Духу трудиться в них. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» ( Иоан. 3:6 ). Плод Духа — это качества, которые возрастают в нас, начиная с момента нашего рождения от Духа, рождения свыше.

Заметьте, Павел говорит о «плоде Духа» в единственном числе. Апостол не говорит об отдельных чертах характера, проявляющихся независимо друг от друга, но об их совокупности. Плод Духа — это совокупность качеств, которые Святой Дух производит внутри нас; именно Дух Святой преобразовывает нас по образу Иисуса Христа.

Плод Духа подобен многогранному драгоценному камню. Каждая грань характеризует Иисуса и представляет собой то качество, которое Он желает произвести в нашей жизни. В этом — вся суть Плана спасения. Божья цель — сделать нас подобными Иисусу. Бог послал Духа Святого, чтобы Он обитал в нас и производил эти изменения.

По мере изучения данного пособия вы увидите, что плод Духа — это не только теория, хотя нам предстоит изучать ее. Это не только образ жизни, хотя человек, взращивающий плод Духа, уже не будет жить так, как жил раньше. Плод Духа — это изменение сущности человека. «Древнее прошло, теперь все новое» ( 2 Кор. 5:17 ). Плод Духа — новый элемент в жизни человека, перешедшего от смерти в жизнь во Христе ( 1 Иоан. 3:14 ).

Цель уроков этого квартала — показать не то, как мы можем стать более терпимыми и любящими, более милостивыми и верными, но как можем позволить Духу Святому уподобить нас Иисусу, Который является воплощением терпения, доброты, любви и верности.

Перед нами стоит задача культивировать добродетели плода Святого Духа везде, а наипаче в своих семьях. Мы увидим, что для этого потребуются смирение, готовность умереть для себя, жить для Господа и ближних. Наконец, мы увидим, что все наши поступки должны быть пронизаны осознанием того, что мы грешники, нуждающиеся в благодати Христа. Он любит нас независимо от того, каков наш урожай — обильный или скудный. Мы никогда не должны забывать, что плод Духа — это все же плод, то есть результат спасения, а не средство для его обретения. Средство же спасения, на которое мы уповаем верою, — это всегда Иисус и Его подвиг ради нас.

Пастор Ричард О’Фил, писатель и проповедник, совершал служение в Церкви на трех континентах, включая семилетний труд в офисе Генеральной конференции. Сейчас он проживает в городе Орландо, штат Флорида.

26 декабря — 1 января. «По Плодам Их…».

«Итак, по плодам их узнаете их» ( Матф. 7:20 ).

Луки 13:7-9 ; Иоан. 11:4; 12:28; 15:1-10 ; 2 Тим. 3:5 .

Одно из наиболее волнующих обетований Господа таково: если мы обитаем в Нем и позволяем Ему обитать в нас посредством Духа Святого, тогда действительно станем другими людьми. Наша жизнь радикально изменится.

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» ( 2 Кор. 5:17 ).

В этом квартале мы будем изучать различные грани плода Духа. Благодаря чудесному Плану спасения, все мы «открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» ( 2 Кор. 3:18 ).

Все, пребывающие во Христе, всегда будут приносить плод Духа. Временами вы сомневаетесь: может ли это обетование в действительности относиться к вам? Ответом будет громогласное «Да!». Мы можем быть уверены: Начавший в нас доброе дело, закончит его (см. Филп. 1:6 ). Помните Его слова: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» ( Иоан. 15:16 ). Благая весть заключается в том, что доброе дело, которое Дух Святой совершает в нашей жизни, не ограничивается только настоящим, но простирается в вечность.

Воскресенье 27 декабря. «Всякое Дерево Познается По Плоду Своему…» (Луки 6:44).

Спрашивал ли кто-нибудь вас о том, получили ли вы Святого Духа? С помощью такого вопроса некоторые люди пытаются определить, говорите ли вы на иных языках. Для таких людей говорение языками является определяющим фактором того, пребывает ли в вас Дух Божий. Однако Иисус увещевал нас не считать внешние признаки и чудеса доказательством действия Божественной силы. Прочитайте Его ясное предупреждение в Матф. 7:21-23 (см. также Откр. 16:14 ). Иисус прямо говорит, что люди будут совершать чудеса во имя Его, но это не доказывает, что они являются Его истинными последователями.

Слово Божье сообщает нам, что в последние дни называющиеся последователями Иисуса будут иметь вид благочестия, не имея его живой силы ( 2 Тим. 3:5 ).

Прочитайте 2 Тим. 3:5 . Как эта истина подтверждается в наши дни?

«Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника» ( Луки 6:43, 44 ).

Иисус сказал, что мы можем узнать дерево по его плодам. Человек обнаруживает свою сущность с помощью не голословных заявлений, а благодаря поступкам и характеру. Дары Духа даются Церкви для служения. Плод Духа — это результат взаимодействия дитяти Божьего с Духом Святым, видимый в преобразовании его жизни.

Невозможно быть истинным христианином и приносить плод, не будучи таковым на самом деле. Хороший актер может сыграть роль Махатмы Ганди, но он не может стать Махатмой Ганди. Мы можем хорошо выглядеть, хорошо говорить и даже казаться поступающими правильно. Но до тех пор, пока Дух Святой не даст нам новое сердце, мы никогда не сможем быть хорошими.

Поразмышляйте над различием между такими понятиями, как поступать хорошо и быть хорошим. Во-первых, что мы понимаем под словом «хороший»? Во-вторых, может ли человек поступать хорошо, не являясь хорошим? Подумайте над своими ответами и обсудите их в классе в субботу.

Понедельник 28 декабря. «Без Меня Не Можете Делать Ничего». (Иоан. 15:5)

Двое мальчиков использовали дерево, чтобы спускаться из окна своей спальни на втором этаже и ходить в бассейн без разрешения родителей. Однажды они услышали, что их отец собирается срубить это дерево, поскольку оно засохло. Боясь потерять столь удобный маршрут, ребята пошли в магазин, купили искусственных яблок и привязали их к ветвям мертвого дерева. На следующее утро их отец был крайне удивлен, что яблоки выросли на дереве за одну ночь, но самое интересное — дерево-то было грушей!

Прочитайте Иоан. 15:1-5 и ответьте на следующие вопросы:

Иисус назвал Себя истинной лозой. Как вы думаете, почему Он сделал ударение на слове «истинная»? См. также Матф. 24:24 .

Согласно Иоан. 15:5 , что мы из себя представляем? Что это означает на практике, иными словами, как нам следует жить?

Стих 4-й объясняет, что ветвь не может приносить плода, если не будет соединена с лозой. Это ключевой момент, который нам нельзя упускать.

Представьте себе ветвь, которая отломилась от яблони. Предположим, что на этой ветви было несколько недозревших яблок. Что вскоре произойдет с ветвью? А с яблоками? Можно ли исправить эту ситуацию, выкрасив яблоки в ярко-красный свет? А что если мы станем поливать ветвь водой? Будет ли эта ветвь приносить плоды, если мы воткнем ее даже в удобренную землю? Почему же для ветви так важно быть связанной со стволом (лозой)?

Каким образом вы пребываете в Иисусе? Что это значит? Что вы можете изменить в своей жизни, дабы это стало вашим ежедневным опытом? Какие привычки мешают вам пребывать в Нем?

Вторник 29 декабря. «Тем Прославится Отец Мой». (Иоан. 15:8)

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками» ( Иоан. 15:8 ). Что означает этот текст?

У нас не возникает сомнения относительно истинности высказывания: «Можно поступать правильно, имея неправильные мотивы». Если это так, значит можно пытаться пребывать во Христе, имея неправильные мотивы? Пребывание во Христе — это не средство для достижения цели, скорее это сама цель. Результатом пребывания во Христе станет принесение плода, прославление не себя, а Бога. Другими словами, плод Духа показывает в хорошем свете не нас, а Отца.

Служение Христа, включающее множество чудес и добрых дел, было подчинено определенному побудительному мотиву. Каков этот мотив и каким образом эта идея должна влиять на наши мотивы? Иоан. 11:4; 12:28 .

Возможно, ваша церковь стремится совершать в обществе дела, которые улучшили бы имидж церкви. И это хорошо. В то же самое время нам нужно быть осторожными в том, что касается наших целей и мотивов. Какова главная цель всех наших стремлений? Прославить себя или Бога? Как мы можем научиться различать эти цели? Во многих отношениях легко спутать приоритеты, покрывая свои поступки, направленные на самовозвеличение, ложной видимостью прославления Бога.

Прочитайте Матф. 5:16 и 1 Кор. 10:31 . Каким образом мы можем творить добрые дела и в то же время воздавать славу нашему Небесному Отцу? Помните, что можно совершать добрые дела и при этом оставить в стороне нашего Отца, присваивая всю славу себе. Исследуйте свои мотивы и спросите себя, чем мотивированы ваши поступки? Как мы можем обманывать самих себя?

Среда 30 декабря. «Чтобы Более Принесла Плода». (Иоан. 15:2)

«Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» ( Иоан. 15:2 ). Что представляет собой процесс обрезки? Переживали ли вы его на личном опыте? По окончании этого особого процесса, что изменилось в вашей жизни?

В конце каждого сезона виноградарь обрезает большую часть лозы. Он должен быть внимательным, ибо урожай следующего года напрямую зависит от того, какие ветви останутся. В обрезке главное — сохранить равновесие между урожаем и лозой. Одно возрастает за счет другого. Если вы обессилите лозу, не обрезая ее, урожай следующего года будет скудным, а плоды плохого качества. Поэтому найти верный баланс — большое искусство.

«Бог ставит людей в затруднительное положение, чтобы проверить, доверятся ли они силе, которая вне и выше их. Он смотрит не так, как смотрит человек. Порой Ему приходится разрывать человеческие связи и нарушать намеченный человеком ход вещей, который кажется ему идеальным. То, что человеку представляется полезным для его духовных и земных интересов, может совершенно не соответствовать тому опыту, который он должен обрести, чтобы стать последователем Христа. Его представление о собственной значимости может сильно расходиться с реальностью.

На всем пути от Земли к Небу нас сопровождают испытания. Вот почему дорога к Небесам названа узким путем. Характер каждого человека должен быть испытан, иначе будет много мнимых христиан, которые сохраняют лишь видимость религиозности, пока их наклонности, их желание следовать собственным путем, их гордыня и честолюбие не наталкиваются на препятствие. Когда Господь допускает в их жизни суровые испытания, в них проявляется недостаток подлинной духовности, кротости и смирения Христа, свидетельствующий о том, что они нуждаются во влиянии Святого Духа» (Э. Уайт. В небесных обителях, с. 270).

Встречались ли вы с таким суровым испытанием веры, которое заставило вас сомневаться в подлинности своей веры? Оглядываясь назад, каким урокам вам следовало бы научиться из этого опыта и, что более важно, усвоили ли вы эти уроки?

Четверг 31 декабря. «Не Принесет Ли Плода; Если Же Нет…». (Луки 13:9)

В период между 1730 и 1745 годами американские колонисты от штата Мэн до штата Джорджия переживали религиозное пробуждение, известное под названием «Великое пробуждение». Лидером этого движения за духовное обновление был Джонатан Эдвардс. В июле 1741 года он произнес проповедь «Грешники в руках разгневанного Бога», которая для некоторых стала символом сурового, жестокого, одержимого мировоззрения многих христиан. Несмотря на ее полемичность, эта проповедь выразила истину об ужасной тяжести греха, об отношении к греху бесконечно святого Бога и о неизбежности судного дня.

Прочитайте Иоан. 15:1-10 . О каких двух возможностях говорит здесь Иисус в контексте принесения плода?

Заметьте, Иисус говорит: если мы будем пребывать в Нем, то принесем много плода, что является результатом спасения в Нем. Таким образом, если мы верой пребудем в Нем, нам гарантировано спасение, благодаря вмененной нам праведности Христа. В то же время Он предостерегает нас: если мы не пребудем в Нем, то не принесем плода, а не приносящие плода увядают и в итоге будут брошены в огонь для сожжения (см. 2 Петра 3:9 ).

Какому уроку следует научиться из притчи Иисуса, записанной в Луки 13:7-9 ?

Эти тексты не говорят о спасении посредством принесения плода, что было бы просто еще одним примером спасения по делам. Мы не спасаемся благодаря принесению плода; наш плод свидетельствует о реальности спасения, которое мы уже имеем в Иисусе через веру в Него. Принесение плода является выражением спасения, а не средством для его обретения. Очень важно понимать это различие. В противном случае, мы либо начнем гордиться своим мнимым чудесным плодом, либо разочаруемся из-за его ничтожности.

Пятница 1 января. Для Дальнейшего Исследования:.

«”По плодам их узнаете их” ( Матф. 7:20 ), — провозгласил Спаситель. Все истинные последователи Христа приносят плод для Его славы. Их жизнь свидетельствует о том, что Дух Божий совершает в них Свою работу, и их плод — святость.

Их жизнь возвышенна и свята. Правильные поступки — это безошибочный плод истинного благочестия, а те, кто не приносит плода, показывают, что не имеют опытов с Богом. Они не привиты к Лозе. Иисус сказал: „Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего“ ( Иоан. 15:4, 5 )» (Э. Уайт. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 329).

«Все присоединившиеся к церкви, но не к Господу, со временем обнаружат свой подлинный характер. “По плодам их узнаете их” ( Матф. 7:16 ). Драгоценный плод благочестия, воздержания, долготерпения, милосердия, любви и благотворительности не появляется в их жизни. Они приносят только тернии и волчцы. Такие исповедники только бесславят Бога перед миром» (Э. Уайт. Вера, которой я живу, с. 90).

1. Просмотрите в классе ваши ответы на вопрос урока за воскресенье. Какая разница между понятиями «поступать хорошо» и «быть хорошим»?

2. Внимательно прочитайте высказывание Эллен Уайт о том, что все присоединившиеся к церкви, но не к Господу, вскоре обнаружат свой подлинный характер. Что это значит? Почему каждый из нас должен спрашивать себя: «К какой категории принадлежу я»? Как нам получить точный ответ?

3. Представьте себе двух человек: один — адвентист седьмого дня, который знает все доктрины (состояние мертвых, Второе пришествие, 1844 год и т. д.) и верит в них. Однако этот человек является скупым, резким, осуждающим и недоброжелательным. Другой человек, хотя и исповедует веру во Христа, отвергает все эти учения, считая их заблуждениями. Но этот человек добрый, любящий, прощающий, снисходительный, то есть полная противоположность ортодоксальному адвентисту. Хотя, конечно, мы не знаем их сердец, но если бы вам предложили определить, кто из них ближе к Царству Божьему, кого бы вы избрали и почему? Каким образом ваш ответ свидетельствует о том, что для вас самое важное в христианстве?

2 — 8 января. Плод Духа — Любовь.

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» ( 1 Кор. 13:13 ).

Втор. 6:5 ; Матф. 5:43-48; 7:12; 22:39 ; Луки 10:25-37 ; 1 Кор. 13:4-7 .

Павел не случайно начинает с любви свой список качеств характера, определяющих плод Духа. Любовь является главной добродетелью христианина, ибо эта черта более всего характеризует Бога. Именно любовь побудила Бога сотворить и поддерживать нас, открывать Себя и отдать нам Своего Сына ради нашего искупления.

Иоанн говорит об этом ясно и просто: «Бог есть любовь» ( 1 Иоан. 4:16 ). Поскольку любовь является основной чертой Божьего характера, она должна быть также и нашей основной чертой. «Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (ст. 16).

К сожалению, сегодня слово «любовь» используется слишком свободно. Мы говорим, что любим определенную погоду, определенную пищу, любим свою собаку. Но такая любовь не проходит испытание на истинную богоподобную любовь (см. 1 Кор. 13). Это нечто совсем иное, что влияет на все наше существо, на наш образ жизни, наши отношения с другими людьми. Любовь — это совокупность качеств, а не список, из которого мы можем выбирать наиболее понравившиеся нам, пренебрегая остальными. На этой неделе мы будем рассуждать о том, что представляет собой подлинная любовь.

Воскресенье 3 января. Любовь Многогранна. (Втор. 6:5)

«Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”» ( Матф. 22:37-39 , см. также Втор. 6:5 ).

Переводы Библии, как и все написанные труды, отличаются подбором слов. Например, в одном переводе можно прочитать фразу: «Птичка была маленькая», в другом эта фраза прозвучит: «Птичка была крошечная» или «Птичка была небольшая». И все эти переводы правильные. Таким образом, при изучении плода Духа будет полезно определять значение слов на языке оригинала. Используемое в оригинале еврейское слово «ахаб» (любовь) имеет столько же значений, как и в русском языке, — от вечной Божественной любви к человеку до приземленных желаний грешных существ. Люди могут любить зло ( Псал. 51:5 ), но они также могут любить добро ( Амоса 5:15 ). Именно библейский контекст определяет, о каком аспекте любви идет речь в данном отрывке. Любовь во Втор. 6:5 , о которой говорит Иисус в наибольшей заповеди, — это самая благородная, самая чистая и возвышенная форма самоотверженной любви. Бог призывает каждого человека проявлять такую любовь по отношению к Нему и другим людям (см. Луки 10:25-37 ).

Иудейский народ знал, что первая из всех заповедей — возлюбить Бога всем сердцем, душой, разумом и, как добавляет Марк, всею крепостию (см. Марка 12:30 ). Указывая на все четыре аспекта человеческого естества, Иисус просто называет всё, что характеризует человека. Он говорит: «Вам нужно любить Бога всем своим существом». Господь не намеревался разбирать значение каждого слова, однако изучение этих четырех аспектов может оказаться весьма полезным.

Прочитайте тексты Матф. 7:12 и 22:39 . Какой важный принцип содержат тексты? Насколько этот принцип необходим для целостного понимания концепции любви?

Возлюбить ближнего своего, как самого себя, — означает любить людей всем сердцем. Любовь, о которой говорится во «второй заповеди» — это та же любовь, что и в «первой заповеди». Это действенная любовь, включающая волю и стремление. Любить ближнего, как самого себя, — означает заботиться о ком-то таким же образом, как бы мы заботились о себе.

Легко говорить о необходимости любить ближнего, как самого себя, однако нелегко осуществлять это. Насколько вы преуспели в этой сфере? Каким образом вы усваиваете трудные уроки умерщвления своего «я», чтобы служить нуждам других?

Понедельник 4 января. Что Совершает Любовь. (1 Кор. 13:4-8)

«Любовь долготерпит, милосердствует… не мыслит зла… не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» ( 1 Кор. 13:4-8 ).

Определение любви является первым шагом, проявление любви — следующим. Мы должны быть осторожны, чтобы не заявлять многоречиво о своей любви, а лучше тщательно анализировать, как мы живем и как применяем принципы любви, выраженные в Библии.

Прочитайте 1 Кор. 13:4-8 . Проанализируйте каждый аспект любви и спросите себя: «Как я могу применить эти принципы в своей семье?»

Только представьте, какими стали бы наши семьи, если бы по Божьей благодати мы постоянно практиковали эти качества истинной любви. Какое это благословение — жить в таком окружении, где члены семьи всегда позитивно настроены и поддерживают друг друга! Возможно, вы не в состоянии добиться этого от других, но если сами будете применять эти принципы, то увидите, какое сильное влияние они могут оказать на других. С любовью невозможно спорить, это самая могущественная сила во всем мироздании. Люди могут не соглашаться с вашими богословием, образом жизни, убеждениями, верой. Но какой аргумент можно привести против безусловной любви — любви, открытой миру через Христа, любви, которую мы по благодати Христа можем проявлять к другим?

Какие качества библейской любви вы находите наиболее трудными для применения в своей жизни? Каким образом вам необходимо сконцентрировать усилия, чтобы по Божьей благодати развивать в себе «трудные» аспекты любви? Почему необходимо совершать это?

Вторник 5 января. Чего Не Совершает Любовь.

Вернемся к текстам 1 Кор. 13:4-8 , но на этот раз посмотрим на отрывок с другой перспективы. Обратите внимание на то, чего любовь не совершает. Негативные утверждения подчеркивают позитивные характеристики любви.

Прочитайте все негативные утверждения в 1 Кор. 13:4-8 и выпишите содержащиеся в них положительные качества. Спросите себя, проявляете ли вы эти аспекты любви и как можете улучшить ситуацию.

Не завидует

Не превозносится

Не гордится

Не бесчинствует

Не ищет своего

Не раздражается

Не мыслит зла

Не радуется неправде

Размышляя о значении любви, подробно описанной в этой главе (1 Кор. 13), мы можем оценить характер нашего Небесного Отца, Который является воплощением любви. Мы также можем видеть, что слово «любовь», широко используемое в современном мире, далеко не соответствует правильному пониманию любви Божьей.

Среда 6 января. Проверка Любви. (Матф. 5:43-48)

Прочитайте Матф. 5:43-48 и изложите своими словами этот фрагмент Нагорной проповеди Христа. Какой главный вывод делает Иисус относительно любви?

Если мы должны любить своих врагов, то нам необходимо узнать, кто же является нашим врагом. Если враг это только тот, кто угрожает жизни, то вы можете считать, что этот текст к вам не относится, поскольку, возможно, вашей жизни никто не угрожал.

Но, по определению, враг — это оппонент, соперник, конкурент, противник. Врагом является каждый ненавидящий вас или плохо обращающийся с вами. Им может быть даже супруг или другой член семьи. Временами, возможно, кто-то из членов вашей семьи не проявляет достаточно любви. Может быть, он или она даже стремятся разозлить вас или поступают еще хуже. Когда это происходит, легко попасться в ловушку мстительности и мелочности.

Иногда у вас может случиться конфликт на работе и ваши коллеги, с которыми вы много лет проработали бок о бок, могут увидеть в вас конкурента. Врагом может быть тот, о ком вы много заботились, или даже кто-то из вашей церкви.

Нам нужно осознать, что враг, о котором говорит Иисус, — это не только тот, кто угрожает жизни, но и тот, кто причиняет нам неприятности и искушает нас ответить ему тем же.

Прочитайте Притч. 15:1; 25:21 и 1 Петра 3:9 . Как эти тексты помогают нам понять важный принцип любви?

Любить наших врагов? Многим людям сложно проявлять любовь даже к друзьям, не говоря уж о врагах. Как мы можем научиться следовать в этом примеру Иисуса? Какие изменения должны претерпеть наши сердца, чтобы мы могли любить своих врагов? Почему молитва за врагов играет большую роль в достижении этого христианского идеала?

Четверг 7 января. Любовь В Действии. (Луки. 10:25-37)

Профессор семинарии на занятиях по составлению проповедей сделал нечто необычное. Он поручил каждому студенту приготовить проповедь на основании притчи о добром самарянине. Один за другим они должны были ходить из аудитории в аудиторию, проповедуя другим о любви и сострадании. Между занятиями был чересчур короткий перерыв, что заставляло потенциальных проповедников буквально влетать в аудиторию, чтобы не выпасть из своего графика. Каждый студент-проповедник должен был проходить по коридору мимо человека, просящего милостыню, который сидел там по просьбе профессора.

Произошедшее стало ярким уроком! Лишь немного студентов остановилось, чтобы помочь бедняку, особенно мало таких было среди тех, кто спешил из-за нехватки времени. Торопясь сказать проповедь о добром самарянине, почти все прошли мимо нищего, о котором говорила притча!

Во вчерашнем уроке мы говорили о том, кто является моим врагом. Сегодняшний вопрос: Кто мой ближний? Как Иисус ответил на этот вопрос в Евангелии от Луки 10:25-37 ? Как притча Иисуса связана с вопросом о том, что такое истинная любовь? Читая притчу, подумайте, почему Иисус отвел отрицательную роль религиозным людям, к тому же духовным руководителям? Какой урок из этого мы можем извлечь для себя ?

Поразмышляйте над такими словами: «Я алкал, а вы организовали гуманитарный клуб для обсуждения этой проблемы. Я был в темнице, а вы жаловались на уровень преступности. Я был наг, а вы дискутировали по поводу пристойности моего внешнего вида. Я был болен, а вы благодарили Бога за свое здоровье. Я был бездомным, а вы проповедовали мне о прибежище в Божьей любви. Вы кажетесь такими святыми и близкими к Богу, но я по-прежнему голоден, одинок, болен и наг. Имеет ли это смысл?»

Будьте честны. Какие изменения в образе жизни вы должны произвести, чтобы стать добрым самарянином для других? Кто из ваших знакомых сейчас находится на обочине жизни, испытывая боль? Потребуется ли вам умереть для себя, чтобы обращаться с этим человеком, как с ближним?

Пятница 8 января. Для Дальнейшего Исследования:.

Ученый Артур Зайонц направил в коробку луч света. Но он сделал так, что свет не отражался от ее внутренних поверхностей. Внутри коробки был свет, но, взглянув внутрь коробки на свет, что вы увидите? Как выглядит свет сам по себе?

Кромешная тьма, темнота пустого пространства — вот, что вы увидите. До тех пор пока он не отразится от чего-либо или вы не посмотрите прямо на него, свет будет невидим. Затем Зайонц взял палочку и поместил ее в темную коробку. Сама палочка была освещена с той стороны, откуда шел свет. Казалось, будто тоненький лучик света падал только на палочку и никуда больше, хотя свет был во всей коробке. Свет становился видимым только тогда, когда отражался от предмета (палочки). В противном случае свет был тьмою.

На Земле солнечный свет, разливаясь по небу, становится синим, серым или красным, в зависимости от погоды и времени суток. На Луне, независимо от количества солнечного света, если бы вы посмотрели на небо, то, как и в коробке Зайонца, увидели бы абсолютную тьму — темноту пустого пространства. Это происходит потому, что на Луне нет ни атмосферы, ни воздуха, ни влаги, ни газов, ни дыма, которые, отражая солнечный свет, превращают его в богатство красок, которые мы видим на Земле.

В чем же смысл? Если свет не отражается от чего-то, он кажется кромешным мраком.

1. Какие духовные уроки относительно любви мы можем извлечь из описанного выше эксперимента? См. 1 Иоан. 1:5; 2:9-11; 4:8 ; Луки 11:35 .

2. Поразмышляйте о любви к врагам. В Луки 23:34 сказано: «Иисус же говорил: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“». Молитесь ли вы за своих врагов? Нелегко хорошо относиться к ненавидящим, гонящим или обижающим вас. Но молитва за врагов изменяет наше сердце и отношение к ним. Когда мы молимся за гонящих и ненавидящих нас, тогда начинаем видеть в них людей, нуждающихся в Божьей благодати точно так же, как и мы. Это дает нам силу и желание благословлять их, когда они проклинают нас, и благотворить им, когда они ненавидят нас. Каким образом мы можем развивать в себе желание молиться за тех, кого с большей охотой проклинали бы?

3. Один водитель увидел, как у другого сломалась машина. Он остановился, предложил помощь, но взамен был избит и ограблен. После этого он сказал: «Я больше никогда не буду добрым самарянином». Что бы вы ответили этому человеку?

4. Знали ли вы когда-либо людей, которые действительно были воплощением любви? Что это были за люди? Что они делали? Как проявлялась их любовь? Как вы думаете, сколько личных страданий они перенесли, чтобы проявлять такую любовь?

9—15 января. Плод Духа — Радость.

«Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» ( Иоан. 15:11 ).

Псал. 138; Луки 15:4-24 ; Иоан. 15:10, 11 ; Евр. 11:16 .

Радость и счастье — не обязательно одно и тоже. Счастье является результатом благоприятных обстоятельств, радость же, наоборот, есть следствие состояния — состояния единства с Иисусом, истиной Лозой.

В тексте Псал. 4:8 противопоставляются радость и счастье: «Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино умножились». Веселие исходит от познания и доверия Богу, а счастье является результатом благоприятных обстоятельств, таких как обильный урожай. Внутренняя радость является неизменной до тех пор, пока мы доверяем Богу, а счастье настолько же непредсказуемо, как и урожай. Внутренняя радость побеждает разочарование, счастье же прикрывает его. Внутренняя радость постоянна, а счастье имеет временный характер.

Радость — это удовлетворение жизнью, которое намного глубже, чем боль или удовольствие. Этот вид радости исходит от осознания Божьего присутствия в жизни человека, позволяя нам быть выше обстоятельств и сосредоточиваться на благости и любви Бога. Христианская радость зиждется на такой истине: Бог действовал и действует ради спасения тех, кто доверяет Ему.

Воскресенье 10 января. Повеление Радоваться. (Филп. 4:4)

Многие верующие позволяют себе становиться жертвой обстоятельств, поэтому колеблются между духовными взлетами и падениями. Для них радость кажется неразумной и даже невозможной. Вот почему дано повеление: «Радуйтесь всегда в Господе» ( Филп. 4:4 ).

Мы не можем всегда радоваться обстоятельствам или другим людям, ибо как то, так и другое может быть негативным. Однако мы можем радоваться в Господе, потому что Он всегда благ и никогда не изменяется.

Наша духовная стабильность напрямую зависит от нашего знания Бога и посвящения Ему. Знание Бога помогает нам подняться над обстоятельствами и обеспечивает стабильность. Вот почему псалмы были написаны поэтическим языком и положены на музыку. Благодаря этому израильтяне могли запоминать Священные Писания, петь гимны и таким образом углублять свое познание Бога. Знание Бога делает все остальное менее значительным.

Прочитайте Псал. 138; Римл. 8:28 ; 1 Петра 1:8, 9 . Какие причины для радости приведены в этих текстах? Как мы можем научиться радоваться, полагаясь на Божьи обетования?

Нужны ли нам другие причины для радости? Как насчет того, что Бог спас нас, усыновил и обещал дать наследие во Христе Иисусе ( Ефес. 1:1-11 )? Когда вернется Христос, мы будем наслаждаться Его присутствием и небесными обителями, приготовленными для нас ( Иоан. 14:2, 3 ). А до того дня великой радостью будет осознавать, что Бог обещал удовлетворять все наши нужды ( Филп. 4:19 ). Более того, нам даровано преимущество служить Тому, Кого мы любим превыше всего, делясь Благой вестью с погибающими и поддерживая других в служении Богу. Наша радость и преимущество в том, что мы можем молиться Ему в любое время ( Евр. 4:15, 16 ). Наконец, мы можем радоваться, зная, что последнее слово будет не за смертью ( 1 Кор. 15:54 ).

Несмотря на все обетования и поводы для радости, все мы боремся с печалью, разочарованием и болью. Это реальность жизни. Как нам научиться, вопреки обстоятельствам, находить радость, предложенную во Христе? Какие наши решения могут сильно повлиять на возможность воспользоваться радостью, по праву принадлежащей нам?

Понедельник 11 января. Радость Во Христе.

Дабы лучше понять христианскую радость, мы должны взглянуть на исполненную радости жизнь Христа. Что было источником Его радости? По каким принципам Он жил?

Какую роль играет радость в трех наиболее популярных притчах Христа? Какой общий элемент мы видим в этих историях?

Потерянная овца ( Луки 15:4-7 )

Потерянная монета ( Луки 15:8-10 )

Блудный сын ( Луки 15:11-24 )

Эти три притчи помогают нам понять сердце Бога. Сердце, желающее праздновать. Чистая Божья радость — это радость по поводу обретения потерянных. Поэтому не удивительно, что вопреки испытаниям и страданиям Иисус был исполнен радости, ведь Он знал, что благодаря Его жертве многие люди будут спасены.

Подумайте о значении текстов Евр. 12:2, 3 . Молитвенно поразмышляйте над словами: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление». Запишите свои мысли и выводы. Какая радость предлежала Иисусу? Почему спасение потерянных душ настолько важно для Бога?

Как нам согласовать две, казалось бы, взаимоисключающие характеристики Иисуса: Муж скорбей, изведавший болезни (см. Исаии 53:3 ), и Муж радости? Подумайте об особой проблеме в вашей жизни, причиняющей вам скорбь и горе. Каким образом, несмотря на печаль, вы можете испытать ту же радость, которую имел Иисус?

Вторник 12 января. Радость Послушания. (Иоан. 15:11)

Прочитайте Иоан. 15:10, 11 . С чем Иисус связывает радость? Каким образом этот принцип действует в практической жизни? Почему соблюдение Заповедей дарует радость?

«Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» ( Псал. 1:2 ).

«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» ( Псал. 39:9 ).

Нет большей радости, чем радость послушания воле Божьей. Хотя некоторым может казаться, что ударение на послушании Закону Божьему лишь усиливает чувство вины уже виновной совести, на самом же деле послушание Божьей воле — это освобождение. Помните, что именно непослушание привело к войне на Небесах и ко греху и смерти на Земле. Все человеческие несчастья и страдания являются результатом отступления человека от Божьей воли. Именно послушание воле Божьей через веру содействует восстановлению радости.

Прочитайте Псал. 18:8, 9 ; Иерем. 15:16 ; Матф. 7:21-27 . Каким образом эти стихи связывают послушание и радость?

Хотя Библия ясно учит, что мы не спасаемся делами, очевидно также, что дела являются неотъемлемым аспектом спасения. Дела открывают Вселенной реальность нашего спасения и посвящения Богу. Называть человека законником просто потому, что он тверд в повиновении Божьей воле, — значит попасть в ловушку, о которой предупреждал пророк Исаия: «Горе тем, которые зло называют добром и добро злом, тьму почитают светом и свет тьмою, горькое почитают сладким и сладкое горьким!» ( Исаии 5:20 ).

Ощутили ли вы лично радость, проистекающую из послушания? А теперь зададим этот вопрос в негативной форме: Испытывали ли вы боль и страдания, как результат непослушания Господу?

Среда 13 января. Радость В Трудные Времена. (Иоан. 16:33)

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» ( Иоан. 16:33 ). Существует устоявшееся мнение: если человек испытывает трудности, значит либо он сделал что-то неправильно, либо у него недостаточно веры. Какое незрелое, извращенное представление о Боге! Иисус ясно сказал, что в этой жизни проблемы будут у всех — как у верующих, так и неверующих. Хотя нам очень нравится история о Данииле в львином рву, факты неумолимы — большинство христиан, брошенных львам, были растерзаны ими. По аналогии к такому же выводу можно прийти, читая историю о трех еврейских юношах, уцелевших в огненной печи, — большинство христиан, привязанных к столбу, заживо сгорели!

Прочитайте Гал. 6:9 ; Иак. 1:2-4 ; 1 Петра 1:6 . Какие надежду и обетования мы можем извлечь из приведенных текстов? Каким образом надежда и обетования могут помочь нам в трудные времена?

Поразмышляйте о том, что сегодня многие верующие не имеют радости просто потому, что сосредоточены на себе. Насколько реальными ни были бы наши проблемы, концентрируясь исключительно на них, мы лишь усугубляем их в своем воображении. В действительности, у нас есть достаточно причин для радости не в самих себе, а в Господе.

В конце концов, разве Бог не говорит: «У вас же и волосы на голове все сочтены» ( Матф. 10:30 )? Подумайте об обетовании, содержащемся в этих словах. Если мы, помня о том, что наша безопасность — в Иисусе, пойдем и послужим кому-нибудь другому во время наших страданий и испытаний, то узнаем, что благодаря простому усилию воли жалость к себе обратится в радость. «И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих» ( Иова 42:10 ).

Независимо от того, с чем вы боретесь сейчас, протяните руку тому, кто, возможно, также испытывает трудности. Безусловно, вы знаете кого-то, кто нуждается в помощи, поддержке и ободрении. Каким образом помощь ближнему может облегчить ваше собственное бремя?

Четверг 14 января. Непрестанная Радость. (Евр. 11:24, 25)

«Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение» ( Евр. 11:24, 25 ). Какие принципы христианской жизни мы находим в этих стихах? См. также Луки 9:23 ; Деян. 14:22 ; Филп. 1:29 . Как мы можем связать приведенные выше тексты с обетованием радости? См. Евр. 11:16 ; 1 Петра 1:6-8 .

Решение Моисея отказаться от египетского трона было явно политически некорректным. Он мог бы принять решение остаться в Египте и стать следующим фараоном. Он мог бы посчитать это Божьей волей для себя. В конце концов, принять неправильное решение не так уж сложно, поскольку всегда существует множество «правильных» причин для принятия неправильного решения.

Подумайте о том, когда вы последний раз приняли неправильное решение, основанное на «правильных» причинах. Какие трудные уроки вы усвоили?

Хотя осознание того, что мы поступаем по воле Божьем, дарует нам радость, однако непосредственные последствия правильных решений часто могут быть трудными и болезненными. Вера в то, что принятие Христа и повиновение Его Слову устраняют все проблемы, может привести к разочарованию. Если я являюсь посвященным христианином, это не гарантирует мне денег, славы и власти. Ежегодно тысячи христиан подвергаются преследованиям, а некоторые из них даже становятся мучениками за свою веру.

В конце концов, наша надежда, наше спасение — все должно зависеть от чего-то большего, чем этот мир и то, что он предлагает. Насколько же важно, чтобы независимо от обстоятельств мы сосредоточивались на подвиге Иисуса ради нас и на Его обетованиях. В противном случае, у нас не остается больше ничего, кроме того, что может предложить мир. А все мы знаем: то, что предлагает мир, временами бывает очень горьким.

Пятница 15 января. Для Дальнейшего Исследования:.

«Обязанность христиан — убеждать мир в том, что религия Христа снимает тяжесть и печаль с души, облекая ее в одежды радости и счастья. Все, принимающие Христа как прощающего грехи Спасителя, облачаются в Его одежды света. Он снимает с них грехи и наделяет их своей праведностью. Их радость — совершенна.

Кто, как не христиане имеют полное право петь песни радости? Разве не они готовятся стать членами царской семьи, детьми Небесного Царя? Разве Евангелие не наполнено огромной радостью? Когда обетования Божьи принимаются во всей полноте, жизнь наполняется великолепием Небес» (Э. Уайт. Медицинский евангелизм, с. 26).

1. Просмотрите Библию и обратите внимание на жизнь нескольких известных героев. Как много радости, по-вашему, у них было? Что можно сказать о Ное, Аврааме и Иосифе? Вспомните Даниила, Давида или Иеремию, Павла или Иоанна Крестителя? Каким образом на основании их жизненных опытов (как отрицательных, так и положительных) мы можем понять, что такое христианская радость?

2. Каковы мирские методы обретения «счастья»? Действительно ли они хорошо работают? Чему вы научились относительно мирских путей достижения счастья? Все ли они негативны или же могут и должны иметь место в нашей жизни?

3. Как много счастья и даже радости мы можем или должны ожидать от этой жизни, даже будучи христианами, познавшими Божью безграничную любовь? То есть, когда мы видим вокруг болезни, страдания, смерть и знаем, что многие души будут потеряны навеки, как много счастья мы можем испытывать? Не является ли это проявлением эгоизма с нашей стороны — радоваться своим успехам, когда другие погибают?

4. Почему чем больше мы сосредоточиваемся на себе, тем более несчастными становимся? Почему надежда и обетование вечной жизни на Новой Земле так важны для нашего христианского опыта? Чем бы мы обладали без этого? Насколько важно всегда сохранять эту надежду? Кроме того, даже если у нас все хорошо в этом мире и в этой жизни, такое положение не будет длиться вечно, поэтому насколько в конечном счете оно может удовлетворять нас?

16 — 22 января. Плод Духа — Мир.

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» ( Иоан. 14:27 ).

Матф. 8:23-27; 11:28, 29 ; Римл. 5:1-11; 12:9-21 ; Евр. 12:14 ; Колос. 3:13-15 .

Являясь сторонником мира, Павел писал: «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира» ( Ефес. 4:3 ). Греческое слово, переведенное как «стараясь», является причастием, исключающим всякую пассивность, всякое отношение «поживем — увидим». Нам необходимо быть активными. Если мы ругаемся и спорим в своих семьях, если в церкви создаем группировки, если отказываемся любить и уважать других, значит отвергаем мир Божий в Иисусе Христе, учрежденный Им на кресте.

Ирония заключается в том, что мы должны сражаться за мир. Элеонора Рузвельт в радиопередаче «Голос Америки» сказала: «Недостаточно говорить о мире — мы должны верить в него. Недостаточно верить в него — мы должны трудиться над ним». Мир, который Христос приобрел для нас, также требует наших усилий, тяжелого труда и постоянного самоисследования.

Изучая урок этой недели, мы должны спросить себя: «Воспользовался ли я тем миром, который Христос приобрел для меня на кресте? Как я могу сотрудничать с Духом Святым, ежедневно привносящим мир в мою жизнь?»

Воскресенье 17 января. Мир С Богом. (Римл. 5:1)

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» ( Римл. 5:1 ).

Иметь мир с Богом — нечто большее, чем чувствовать себя уютно в Его присутствии. Это значит, что мы, будучи некогда «отчужденными и врагами, по расположению к злым делам» ( Колос. 1:21 ), примирились и восстановили общение с Богом. Некогда мы враждовали с Богом, но благодаря Своей смерти на кресте Иисус дал нам возможность прекратить эту войну и стать друзьями, а не врагами Бога.

С одной стороны, мир — это не то, что мы потихоньку взращиваем, начиная с малого. Наоборот, мы примиряемся с Богом однажды и навсегда посредством креста Христова. Это свершившийся факт. Однако с другой стороны мы возрастаем в мире с Богом. Чем яснее мы видим Божьи пути и ходим по ним, тем больше принимаем Его силу, чтобы жить, как Его сыновья и дочери. В этом смысле мир с Богом действительно является плодом Духа.

По мере нашего возрастания до зрелости детей Божьих, мы будем испытывать все больше и больше благословений и преимуществ жизни в Его Царстве, доколе не скажем: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» ( Псал. 118:165 ).

Тексты Колос. 1:20-22 открывают, что не грех вынудил Бога стать милостивым и прощающим, но Он был таким от вечности. План спасения показал, что Бог любил нас и желал простить с самого начала.

Прочитайте Римл. 5:1-11 и выразите ключевую мысль этого отрывка.

Подумайте о том, что только благодаря Христу, благодаря Его совершенной жизни, вмененной нам по вере, мы можем быть прощены, помилованы и приняты Богом, независимо от нашего прошлого. Почему нам важно это знать, если мы в действительности хотим обрести мир?

Понедельник 18 января. Как Обрести Мир. Часть 1 (Матф. 11:28, 29).

Как бы вы оценили свою жизнь по шкале от 1 до 10 (где 1 — полный мир, 10 — сильное беспокойство)? Люди все больше и больше теряются в поисках внутреннего мира. В Матф. 11:28, 29 Иисус провозглашает приглашение. И хотя Он не использует слово «мир», однако произносит слово, означающее «давать покой», «подкреплять», «восстанавливать», «дать кому-то отдых».

Прочитайте это приглашение: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» ( Матф. 11:28, 29 ). О чем Иисус говорит здесь? Как мы можем лично испытать реальность этого замечательного обетования?

Исходя из этих стихов, обещает ли Иисус дать нам мир, как дар, или Он показывает, как его приобрести? Разве Иисус не учит, что внутренний мир является результатом определенного качества, и разве Он не приглашает нас научиться этому качеству у Него?

«Причиной всякого беспокойства является себялюбие... Те, кто доверится Христу и вручит Ему свое сердце и жизнь, обретут мир и покой. Ничто в этом мире не сможет опечалить их, потому что присутствие Иисуса вселяет радость. В совершенном согласии — совершенный покой. Господь говорит: „Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает Он“ ( Исаии 26:3 )» (Э. Уайт. Желание веков, с. 330, 331).

Каким образом себялюбие приводит нас к беспокойству и несчастью?

Как нам научиться умереть для себя и покоиться в Иисусе? Какой выбор мы должны делать каждый день, чтобы обетование о мире во Христе стало для нас реальностью? Что может воспрепятствовать нам обрести предлагаемый Христом мир?

Вторник 19 января. Как Обрести Мир. Часть 2 (Иоан. 14:27).

Рассказывают историю о двух художниках, каждый из которых написал картину, иллюстрирующую покой. Первый изобразил спокойное чистое озеро высоко в горах. А второй нарисовал грохочущий водопад, хрупкую березу, склонившуюся над пенящимся потоком, а в ветвях березы — почти мокрую от брызг воды малиновку, сидящую в своем гнезде.

Какая из картин лучше передает суть покоя? Нечасто в этом суматошном мире мы можем отдохнуть на берегу уединенного горного озера. Чаще нам приходится искать покой посреди шума современной жизни.

Прочитайте в Матф. 8:23-27 о случае, произошедшем с Иисусом и Его учениками на Галилейском море (см. также Марка 4:35-41 ; Луки 8:22-25 ). Несмотря на уникальность ситуации, какой урок мы можем почерпнуть из этого случая для себя? Как мы можем применить этот урок в своей жизни?

Как вы думаете, почему Иисус был заинтересован в том, чтобы Его ученики имели мир? Иисус оставил нам замечательное обетование о мире: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» ( Иоан. 14:27 ). Чем отличается земной мир от мира, предлагаемого Иисусом? Однако мы не должны ставить знак равенства между миром и жизнью без проблем. Вряд ли найдется человек, даже самый верный христианин, который идет по жизни без испытаний, боли и страданий. Иногда кажется, что на долю некоторых людей выпадает больше страданий, чем они могут вынести. Тем не менее внутренний мир не столько зависит от самих ситуаций, сколько от того, как вы справляетесь с ними. Мир связан с глубочайшим доверием любящему и заботливому Богу, Который знает все ваши затруднения и обещал, что никогда не оставит вас.

Что огорчает вас? Расскажите Богу о ваших глубочайших страхах. Попросите Господа помочь вам распознать ваши страхи и проанализировать их. Затем уделите время, чтобы позволить Ему даровать вам внутренний мир и нежно развеять все эти страхи.

Среда 20 января. Мир В Доме. (Евр. 12:14)

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» ( Евр. 12:14 ). «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» ( Римл. 12:18 ). Чему мы можем научиться из жизни и примера Иисуса, дабы воплотить приведенные выше наставления в своей жизни? Что препятствует нам сделать это?

Как ни странно, но сложнее всего проявлять христианский характер именно в семье. И это трагично, ведь дом у каждого должен быть местом мира!

Во время Вьетнамской войны двое молодых людей находились на поле битвы. Вокруг свистели пули и взрывались бомбы. Все это, казалось, ничуть не беспокоило одного из солдат. Когда его друг спросил, как он может быть таким спокойным, тот ответил, что это напоминает ему родной дом!

Исследуйте отрывок Римл. 12:9-21 . Выберите из отрывка такие стихи, которые в случае их использования принесут мир в дом. Примените выбранные тексты на практике.

Как христиане, мы призваны следовать чрезвычайно высокому образцу, представленному Самим Христом. Никто из нас не достиг этой цели. Но это не значит, что мы не можем отражать принципы, проявленные в жизни Иисуса, принципы любви, самоотвержения, бескомпромиссного отношения ко греху и злу.

Представьте себе, какими стали бы наши семьи, если бы мы на самом деле воплощали эти принципы! Вообразите, что бы произошло, если бы мы научились думать о других прежде, чем о себе, и проявляли к ним безусловную любовь, даже когда они не заслуживают ее. Задумайтесь над тем, как изменилась бы атмосфера в наших семьях, если бы мы прощали обижающих нас и беспокоились о благополучии других, как о своем собственном. Хотя применение этих принципов не решило бы всех семейных проблем, без сомнения, их стало бы меньше.

Четверг 21 января. Мир В Церкви. (Матф. 5:23, 24)

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» ( Матф. 5:23, 24 ).

Какому основному принципу учит нас Иисус в этих текстах? Почему нам бывает сложно применять этот принцип в своей жизни?

Несомненно, Иисус гораздо серьезнее относится к нашим взаимоотношениям друг с другом, чем мы. Нередко горечь и обида годами разделяют членов церкви. Представьте себе, как бы все изменилось, если бы мы все следовали этому учению!

Согласно Матф. 5:9 , кем должны быть дети Божьи? Что это значит?

Прочитайте тексты Колос. 3:13-15 . Какие три качества объединяют нас как членов церкви? Что означает каждое из них?

Обратите внимание на изобилие христианских добродетелей, упомянутых в Иак. 3:17 : «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». Какими были бы наши церкви, если бы мы позволили Духу Святому взращивать эти качества в наших взаимоотношениях? Исчезновение чего нельзя было бы не заметить?

Вспомните, когда последний раз у вас были проблемы с членом церкви. Следовали ли вы словам Христа из Матф. 5? Вероятнее всего, не следовали, не так ли? Проанализируйте, почему вы избрали легкий, земной путь, а не тот, который требует смирения и самоотречения? Каким образом вы можете научиться поступать в подобных ситуациях так, как учил Иисус?

Пятница 22 января. Для Дальнейшего Исследования:.

Псал. 4:4; 118:165 ; Исаии 26:3 ; Римл. 8:6 ; Филп. 4:7 .

«Незадолго перед распятием Христос завещал Своим ученикам мир. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” ( Иоан. 14:27 ). Такой мир не дается тем, кто приспосабливается к этому миру. И Христос никогда не добивался его ценой компромисса со злом. Мир, который Христос оставил ученикам, — это мир в сердцах, но не мир вокруг. Надлежало, чтобы мир всегда обитал в сердцах Его верных свидетелей, несмотря ни на какое противодействие и борьбу» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 84).

«В стремлении к превосходству проявляется такой дух, который, если его лелеять, в конце концов лишит Царства Божьего тех, кто потворствует ему. Мир Христов не может обитать в уме и сердце работника, критикующего и выискивающего недостатки у своего коллеги только потому, что тот не использует методы работы, которым он сам отдает предпочтение, или потому, что он чувствует себя недооцененным. Господь никогда не благословит критикующих или осуждающих своих братьев, ибо в этом проявляется действие сатаны» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 102).

1. Каким образом вы можете трудиться в своей местной церкви, чтобы помочь сохранить мир между братьями и сестрами, когда возникают неизбежные трения и разногласия?

2. Приведите пример самой распространенной ситуации, с которой мы встречаемся в повседневной жизни и которая угрожает нашему миру? Какие библейские обетования мы можем использовать, когда сталкиваемся с чем-то подобным?

3. Конечно, всегда легко говорить о доверии Господу во всех обстоятельствах и о том, что такое доверие приносит мир. Это действительно так. Но все же, какие конкретные практические шаги мы можем предпринять с целью изменить обстоятельства, не способствующие миру? Другими словами, как часто наши волнения и страхи являются результатом принятых нами решений?

4. Как мы можем помочь другим преодолеть обстоятельства, препятствующие им в достижении мира?

5. Насколько оправдано наше ожидание мира на этой Земле, преисполненной борьбы, хаоса, страданий и беспорядков?

23 — 29 января. Плод Духа — Терпение.

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное» ( Евр. 10:36 ).

Быт. 6:3 ; Исх. 34:6 ; Марка 4:26-29 ; Римл. 15:5 ; Ефес. 4:1, 2 ; Иак. 1:2-4 .

В греческом языке два слова выражают значение слова «терпение» — еще одного качества плода Святого Духа. Первое слово — «хюпомонэ» — можно перевести как «стойкость», «непреклонность», «выносливость» в обстоятельствах, которые нельзя изменить. Второе — «макротюмиа» — означает «великую» или «долгую выдержку». Такая характеристика противоположна вспыльчивости, нетерпению и быстрому разочарованию. В общем, терпеть означает твердо держаться, не сходить со своего пути, несмотря на бедствия. Это слово обычно применяется в значении проявлять терпение по отношению к людям.

Терпеливый человек спокоен, мягок и постоянен во всех ситуациях. По-настоящему терпение испытывается не ожиданием, но тем, как мы себя ведем во время ожидания. «Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» ( Иак. 1:4 ).

Для достижения этой цели требуется практика, Божья благодать, готовность отложить в сторону свое «я» и подчиниться побуждениям Святого Духа. Добрая весть заключается в том, что если мы научимся терпению, то сможем получить и многие другие Божьи благословения.

Воскресенье 24 января. Терпение — Качество Бога. (Исх. 34:6)

«И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» ( Исх. 34:6 ).

Одна из многий библейских историй, иллюстрирующих терпение Бога, — история Его обращения с Ниневией. Пророк Иона признал Божье терпение: «О, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты — Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии» ( Ионы 4:2 ).

Обратите внимание на некоторые другие качества, упомянутые в Исх. 34:6 наряду с терпением. Божьи благость, милосердие, человеколюбие, доброта и истина оберегают и поддерживают даже самых ожесточенных грешников, дабы предоставить им максимум времени и преимущество изменить свою жизнь. Если бы Бог обращал Свой гнев на нас так же часто, как это делаем мы, то все были бы уже мертвы.

Почему Бог долготерпелив к грешникам? 2 Петра 3:8, 9 . Видели ли вы действенность этого качества, проявленного по отношению к вам или к другим людям?

Если бы кто-то попросил вас описать ваше представление о Боге, что бы вы ответили? Это действительно показатель, ибо представление христианина о Боге влияет на его мировоззрение и отношение к окружающим. Если мы представляем Бога гневающимся и быстро наказывающим, то как будем относиться к людям в церкви и в своих семьях?

Как нам научиться делать то, к чему Бог призывает нас в Римл. 15:5 ?

Понедельник 25 января. Необходимость Терпения. (Ефес. 4:1, 2)

Прочитайте Ефес. 4:1, 2 . Проанализируйте качества, которыми Павел характеризует тех, кто должен «поступать достойно» Господа. Среди них упоминается и терпение. Как терпение связано с другими представленными здесь качествами? Как они усиливают друг друга?

Церковь — это сообщество людей с различным уровнем образования, воспитания и культуры. Ее составляют люди, находящиеся на разных ступенях зрелости. Терпение необходимо для того, чтобы уживаться со всеми этими различиями. Зрелые люди испытывают искушение с нетерпением относиться к тем, кто еще не достиг зрелости. Несмотря на то, что им самим потребовались годы для достижения соответствующего уровня знаний, часто зрелые люди не желают дать достаточно времени и возможности тем, кто еще не поднялся на их уровень познания и понимания.

Как советует Павел обращаться с немощными в вере? Римл. 14:1; 15:1 .

Терпение в церкви — это одно. А что можно сказать о терпении в семье? Что выводит нас из терпения в наших семьях? Как долго нам следует молиться за неверующих членов семьи? Знаете ли вы кого-либо, кто долгие годы должен был молиться о любимом человеке, прежде чем тот отдал свое сердце Иисусу? Как практически можно научиться развивать терпение по отношению к членам семьи? Почему здесь также важна смерть для своего «я»?

К тому же, если мы научимся терпению дома, с теми, кто всегда рядом, то, скорее всего, будем терпеливы и к другим.

Подумайте, насколько Бог терпелив к вам. Как мысль об этом может помочь вам научиться проявлять терпение к окружающим? Если бы Бог обращался с вами так же, как вы обращаетесь с другими людьми, какой была бы ваша участь?

Вторник 26 января. Терпение В Евангелии. (2 Тим. 4:2)

Проповедь и наставление в евангельской Истине являются одними из наиболее трудных сфер, где требуется проявлять терпение. Большинство из нас нетерпеливы с людьми, которые не знают Истину или безразличны к ней. Но в мире, изобилующем лжеучениями и предрассудками, мы должны быть долготерпеливы, пытаясь привести людей ко Христу. Проще всего покачать головой и сказать: «Почему они не понимают? Ведь истина так очевидна».

Истина всегда очевидна для человека, который не смотрит на нее сквозь очки, затемненные ложными доктринами, традициями, семейными узами и тому подобным. Мы должны быть терпеливыми, пытаясь открыть умы и развязать путы предрассудков и лжеучений, связывающие людей с заблуждениями и традициями.

Прочитайте Марка 4:26-29 . Какие практические уроки относительно терпения в приобретении душ мы можем извлечь из этой притчи?

Мы склонны считать: если изучающий библейскую доктрину тотчас не принимает ее, значит он отвергает Истину. Однако это не обязательно так. В действительности обращение может быть долгим сложным процессом, иногда длящимся годы. Хотя многие из нас очень желают увидеть незамедлительный результат своих трудов, однако не всегда происходит именно так. Важно, чтобы в нашем рвении мы не стали препятствиям для кого-то, поэтому не следует сильно давить на человека с целью обратить его. И что более важно, никогда нельзя порицать или судить тех, кто не придерживается наших взглядов на истины (которые мы любим и очень ценим), считая, что он должен был сделать это в определенное нами время. Ваш труд ради этого человека может быть важным этапом в процессе, который, возможно, не принесет плода в течение нескольких лет. Нам не дано знать конечный результат. Самое главное — не разрушить всё своим осуждением или обвинением.

Какую важную мысль можно найти в тексте 1 Цар. 16:7 , о которой мы должны всегда помнить, общаясь с людьми?

Среда 27 января. Границы Терпения. (Быт. 6:3)

Невозможно найти лучшего проявления терпения, чем Божье терпение по отношению к человеку. Но мы должны понимать, что даже Божье долготерпение имеет пределы.

Во дни Ноя долготерпение Божье длилось 120 лет, пока строился ковчег ( 1 Петра 3:20 ). Но пришло время, когда упорство людей исчерпало Божье долготерпение и Он очистил землю потопом.

Прочитайте Быт. 6:3 . Какой важный принцип содержится в этом тексте?

В случаях с Содомом и Гоморрой, Израилем в пустыне и Вавилонским пленением, какое отношение со стороны людей вызвало последствия, от которых они страдали? Втор. 31:27 ; Псал. 94:8 ; Иерем. 17:23 .

Кто-то может заявить: поскольку Бог теряет терпение, это дает право и нам поступать так же. Но, изучая историю Божьего долготерпения, мы осознаем, что Господь терпел не один день, неделю или даже год. Зачастую, прежде чем истощалось Его долготерпение, сменялись целые поколения. Нам, конечно же, такая возможность не дана.

Существует ли предел, когда мы можем «законно» потерять терпение в каких-то трудных ситуациях? Все зависит от того, что мы имеем в виду. Мы можем решить, что с нас довольно, и прийти к заключению, что эту ситуацию необходимо прекратить. Однако это не значит, что нужно быть осуждающим, нелюбящим и жестоким. Возможно, настало время действовать, но наши действия всегда должны гармонировать с принципами доброты, любви и заботы.

Поразмышляйте над ситуациями, когда вы оправданно или неоправданно теряли терпение. В чем разница между этими двумя понятиями? Чему вы научились из своих опытов? Если бы вы снова оказались в подобных ситуациях, что сделали бы по-другому?

Четверг 28 января. Развитие Терпения. (Иак. 1:2—4)

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» ( Иак. 1:2-4 ). Ощутили ли вы реальность этих текстов в своей жизни? Чему научились в различных испытаниях, что, в конечном счете, сделало вас лучшим человеком, отражающим характер Иисуса?

Греческое слово «пейрадзо» (испытание), переводимое как «искушение», также означает «проверка», «исследование». Дьявол испытывает или искушает нас сделать зло. Проверки или испытания, которые Бог допускает в нашей жизни, служат развитию нашего характера.

«Превратности жизни являются Божьими орудиями, посредством которых Он очищает наш характер от недостатков и шероховатостей. Обтесывание, шлифовка, обжиг и полировка причиняют боль. Тяжко, когда тебя прижимают к точильному колесу. Но камень, обработанный таким образом, готов занять свое место в небесном храме. На бесполезный материал Господь не затрачивает столько труда и заботы. Только Его драгоценные камни полируются так, чтобы они соответствовали Его великолепному дворцу» (Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 10).

Однако это не означает, что каждое испытание приходит согласно Божьего провидения. Часто из-за непослушания мы сами являемся причиной своих страданий. С другой стороны, испытания и страдания — естественный результат жизни в падшем, греховном мире, где существует ненавидящий нас враг (см. 1 Петра 5:8 ). Но одно не вызывает сомнения: независимо от наших переживаний, если мы полностью подчинимся Господу, в вере и послушании держась за Него, если позволим Богу работать в нас, то сможем выйти из испытания лучшими, очищенными. Никто не говорит, что это легко. Жизнь на Земле часто нелегка, но нам дано удивительное обетование: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» ( Филп. 1:6 ).

Пятница 29 января. Для Дальнейшего Исследования:.

«В Своем общении с человеческой расой Бог долго терпит нераскаявшихся грешников. Он использует назначенные Им средства, чтобы призвать людей к верности и предложить им Свое полное прощение, если они раскаются. Но так как Бог долготерпелив, люди злоупотребляют Его милостью. “Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло”. Терпение и долготерпение Бога, которое должно смягчить и покорить душу, оказывает противоположное влияние на беспечных и грешных. Оно ведет их к необузданности и укрепляет в сопротивлении. Они думают, что Бог, Который так далек от них, не обратит внимания на их порочность. Если бы мы жили в условиях немедленного воздаяния, то преступления против Бога не происходили бы так часто. Но хотя наказание и отложено, оно непременно исполнится. Даже снисхождение Бога имеет пределы. Можно достичь предела Его долготерпения, и тогда Он непременно накажет. Когда же Господь займется делом самонадеянного грешника, Он не прекратит его, пока не доведет до конца» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, с. 1166).

1. Мы знаем, что Бог терпелив, но терпение не означает терпимость. Какая разница между терпением и терпимостью (толерантностью) и почему эти два понятия легко спутать?

2. Каким образом Христос показал в Своей жизни, что такое терпение? Какие примеры терпения Он предлагает нам? Оставил ли Он такие примеры, когда проявлять терпение было уже неуместно?

3. Подумайте над вопросом об испытаниях и характере. Безусловно, в некоторых случаях испытания могут улучшить наш характер. В то же время, что происходит, когда испытания озлобляют людей, уводят от Бога, делают их циничными и сомневающимися? Приходилось ли вам наблюдать нечто подобное? Если да, чему вы можете научиться из этого опыта?

4. Кроме испытаний, каким еще образом Господь может научить нас терпению? Как вы научились (или до сих пор учитесь) урокам терпения?

5. Возможно, вам необходимо извиниться перед кем-то за недостаток терпения? Почему бы не смириться и не сделать все необходимое, чтобы исправить ситуацию? Разве не в этом суть христианства?

30 января — 5 февраля. Плод Духа — Благость.

«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» ( Колос. 3:12 ).

2 Цар. 9:1-13 ; Притч. 15:1-5; 25:11-15 ; Матф. 5:43-48 ; Луки 6:35, 38 ; Ефес. 4:32 ; Колос. 3:12-14 .

Когда Павел описывал любовь, первым он упомянул терпение: «Любовь долготерпит» ( 1 Кор. 13:4 ).

Сразу же после терпения апостол поставил милосердие (благость — англ. перевод), показывая, что любовь и милосердие (то есть благость) соединены вместе, и без благости или доброты ни одно действие не будет соделано в любви!

Терпение, как мы увидели, — это своего рода пассивная составляющая любви. Благость же (или доброта) подразумевает более активное выражение любви. Часто терпение можно проявить, ничего не делая; а доброта, напротив, проявляется в том, что мы говорим и делаем, но важнее — как мы это говорим и делаем, однако самое важное — зачем мы это говорим и делаем.

Каждый может стать благожелательным, хотя для этого, возможно, придется пожертвовать временем и энергией. Благость действенна, она проявляет себя множеством способов. И подобно своей ближайшей «родственнице» — любви, благость обладает невероятной силой; она свидетельствует о том, каков Бог.

Воскресенье 31 января. Образец Благости. (Матф. 5:43-48)

В Нагорной проповеди Иисус ясно представил доброту и благость Бога. Прочитайте тексты Матф. 5:43-48 и ответьте на такие вопросы:

1. Достигать какого высокого стандарта призывает нас Иисус в приведенных текстах?

2. Почему Иисус призывает нас стремиться к этому стандарту?

3. Заметьте, Христос использовал в Матф. 5:48 слово «совершенный». Что значит слово «совершенный» в данном тексте и как использование этого слова здесь помогает нам понять, что значит быть совершенным, как совершен «Отец ваш Небесный»?

Божьи милостивые дары являются именно таковыми — дарами милости. Никто из живущих на Земле не может ни заслужить, ни заработать их. В этом смысле самый последний грешник находится в одной лодке с величайшим святым: никто не заслуживает дарованных Богом доброты и благости.

В этих стихах Иисус призывает нас быть настолько совершенными, насколько совершен Бог. Что это значит?

Это значит любить наших врагов, молиться за наших обидчиков, с добротой относиться к тем, кто не проявляет доброты к нам. Именно такое определение Иисус дал слову «совершенный». Представьте себе, какими были бы наши церкви и наши семьи, если бы мы умерли для своего «Я» и жили согласно учения Христа! Мы обладали бы такой силой и свидетельством, против которых не устояли бы врата ада. Что останавливает нас? Ничто кроме наших греховных мстительных сердец, которые часто вынуждают нас поступать подобно «мытарям».

Какие глубокие болезненные изменения вы должны произвести, если желаете следовать призыву Христа в Нагорной проповеди?

Понедельник 1 февраля. Доброта К «Мертвому Псу».

Прочитайте 2 Цар. 9:1-13 . Каким образом Давид проявил доброту? Как с помощью этого поступка он открыл характер Божий?

«Наслушавшись врагов Давида, Мемфивосфей с предубеждением относился к нему — как к узурпатору, но оказанный царем радушный прием и его неизменная доброта завоевали сердце юноши, он сильно привязался к Давиду и, подобно своему отцу Ионафану, чувствовал, что вся жизнь его принадлежит тому, кого Бог избрал быть царем Израиля» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 713).

Доброта Давида к дому Саула показывает, что он старался подражать Богу, оказывая милость дому Саула. Он признавал себя грешником, незаслуженно получившим милость от руки Божьей, и был готов проявлять эту милость по отношению к другим.

Прежде, чем мы сможем передавать Божью благость другим людям, что мы должны признать? См. Луки 7:47 . Какой основной принцип, помогающий нам лучше понять вопрос относительно доброты к окружающим, содержится в этом тексте,?

Подумайте о благости и доброте Бога к вам. Заслужили ли вы их? Обладаете ли вы какими-то собственными достижениями? Являются ли ваши мысли, дела и слова настолько бескорыстными, святыми, исполненными любви и принятия, что Бог просто возвращает вам то, что вы отдали другими? Вероятнее всего, ответом будет «Нет». И это важный момент. Когда мы осознаем, что Бог простил нас, когда поймем, что Он любит нас, несмотря на то, кем мы являемся и что сделали, тогда воистину сможем постичь, что значит быть добрым и любящим к тем, кто не заслуживает нашей доброты и любви. Насколько же важно всегда помнить о Голгофском кресте и его значении для нас.

Что Бог простил вам за прошедшие годы? Как осознание этого прощения помогает вам в отношениях с теми, кто причиняет вам боль?

Вторник 2 февраля. Добрые Слова. (Ефес. 4:32)

Текст Ефес. 4:32 начинается со слов: «Но будьте друг ко другу добры». Посмотрите, как этот стих совершенно согласуется с тем, о чем мы говорили вчера, — относиться к другим так, как Бог относится к нам!

Доброта отличала христиан во все времена. Но есть, по крайней мере, три случая, требующие особого внимания.

Во-первых, мы должны проявлять доброту к духовным младенцам. «Но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими» ( 1 Фес. 2:7 ).

Во-вторых, необходимо проявлять доброту к слабым и поддерживать их. «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» ( Римл. 15:1 ).

В-третьих, мы должны служить духовно больным ( 2 Тим. 2:24, 25 ).

Как-то один бизнесмен сказал: «Не могу дождаться вечера, когда окажусь дома, я так устал быть добрым целый день!» Какое печальное отношение к человеческой жизни!

Доброта крайне важна, особенно в семьях. Один из наилучших способов проявления доброты, особенно в своем доме, — это манера разговора друг с другом. Атмосфера в семье в большой степени определяется произносимыми нами словами. Скольких проблем, обид, напряженных ситуаций и открытых перепалок можно было бы избежать, будь мы внимательны не только к тому, что говорим, но и к тому, как говорим. Можно сказать одни и те же слова одному и тому же человеку, и эти слова либо оскорбят и обидят его, либо послужат доброй цели. Секрет в том, как сказать. Человеческая речь — это больше, чем просто значение слов; это тон голоса, выражение лица, язык тела, ударение. Все это имеет значение, когда мы передаем наши мысли, эмоции и идеи другим людям.

Прочитайте Притч. 15:1-5 и 25:11-15 . Какие важные принципы изложены в этих отрывках о том, что говорить и как говорить? А теперь спросите себя: «Каким образом я использую слова, разговаривая с другими?» Как вы можете стать добрее, общаясь с окружающими?

Среда 3 февраля. Возвратившаяся Благость. (Луки 6:38)

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» ( Луки 6:38 ). О каком жизненном принципе говорит здесь Иисус?

Часто наше отношение к людям находит свое отражение в их отношении к нам. Поэтому, если мы добры, то, скорее всего, окружающие также будут добры к нам. Но, с другой стороны, если мы плохо относимся к людям, то и они таким же образом будут относиться к нам.

Конечно, не всегда происходит именно так. (Посмотрите на Иисуса и на то, как с Ним поступили). Но в действительности не имеет значения, происходит так или нет. Как христиане, мы всегда должны быть добры, даже если наша доброта не возвращается к нам. На самом деле, как мы читали выше, быть добрыми к тем, кто недобр к нам, — это признак истинного последователя Христа. В общем, наше отношение к другим повлияет на их отношение к нам. «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» ( Матф. 7:12 ).

Прочитайте Луки 6:35 . Как эти слова соотносятся с тем, о чем мы говорили в течение недели?

Всегда легко быть добрым к тому, от кого можно получить пользу. В таком случае добрым станет каждый. Однако сложнее быть добрым к тем, кто никогда не сможет воздать тебе, особенно если твоя доброта тебе чего-то стоит. Это действительно проверка.

Исследуйте себя. Каковы мотивы вашей доброты: бескорыстная любовь или желание быть первым? Если верно последнее, как вы можете измениться?

Четверг 4 февраля. Облекитесь В Благость. (Колос. 3:12-14)

Прочитайте Колос. 3:12-14 , а затем перепишите отрывок своими словами. Каким образом эти стихи объясняют, что значит быть последователем Христа (обратите внимание на использование слова совершенство)? Подумайте, насколько эффективнее было бы наше свидетельство миру, если бы мы применяли эти слова на практике.

Александр Макларен, известный лондонский священник конца 19-го века, писал: «Доброта — это самая великая сила в мире. Возьмите все когда-либо созданные паровые молоты и начните разбивать ими айсберг. Если исключить ту малую часть льда, которая растает в результате вырывающегося из молота пара, айсберг, превратившись в крошево, все равно останется льдом. Но направьте айсберг к югу — солнечные лучи растопят холод смерти и он растворится в теплом океане. Доброта побеждает».

Мы, адвентисты, имеем мощное библейское основание, позволяющее нам сохранять наши позиции. И это, безусловно, важно. Но нам нужно больше, чем просто правильное учение, не так ли?

«Если бы мы смирились перед Богом, были добры, учтивы, нежны, проявляли сочувствие друг к другу, тогда там, где сегодня обращается и принимает Истину один человек, обращались бы сотни» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 189). Излагая людям доктрины Церкви, мы открываем истины о субботе, состоянии мертвых, происхождении греха и другие вопросы. Но достаточно ли мы акцентируем внимание на важности доброты и других плодах Святого Духа, о которых сказано на Горе блаженств и записано в 1 Кор. 13? Знание о том, что суббота является седьмым днем, что мертвые спят до воскресения или что праведность Христа покрывает нас сегодня и на последнем суде, важно. Однако обладание только теоретическими знаниями — не то же самое, что познание Истины, как она есть в Иисусе ( Иоан. 14:6 ). Эта Истина освобождает нас ( Иоан. 8:32 ), изменяя и делая нас более похожими на Христа. В противном случае напрашивается вопрос: «Действительно ли мы обладаем Истиной, если Истина, Иисус, не обладает нами?»

Пятница 5 февраля. Для Дальнейшего Исследования:.

«Из каждого христианского дома должен сиять святой свет. Любовь должна быть явлена в делах… проявляясь в заботливой привязанности, в нежности и бескорыстной обходительности. Есть семьи, где эти принципы осуществляются, — семьи, где поклоняются Богу и где царствует истинная любовь. Из этих домов возносятся утренние и вечерние молитвы к Богу, как благоуханный фимиам, и Его милость и благословение нисходят на просящих, подобно утренней росе» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 37).

«Многие считают проявление любви слабостью, и они сохраняют позицию, которая отталкивает других. Этот дух подавляет расположение. Когда дружественные благородные побуждения сдерживаются, то они могут совсем исчезнуть, и сердце становится опустошенным и холодным. Мы должны остерегаться этой ошибки. Любовь не может долго существовать, если она не проявляется. Пусть же сердце того, кто связан с вами, не страдает от недостатка доброты и сочувствия...» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 107).

1. Обсудите в классе последний вопрос урока за четверг: «Действительно ли мы обладаем Истиной, если Истина, Иисус, не обладает нами?» Какие выводы вы можете сделать из ваших ответов?

2. «Любовь не может долго существовать, если она не проявляется». Что это значит и почему эти слова представляют собой очень важный принцип для нас как Церкви?

3. Просмотрите библейские тексты пройденного урока, в которых говорится о совершенстве. Что значит быть совершенным? С какими распространенными проблемами и ошибочными представлениями сталкиваемся мы, как Церковь, пытаясь понять и использовать этот термин?

4. Вспомните из личного опыта, как отношение к вам собратьев-адвентистов повлияло на вас и вашу веру. Были ли эти люди добры к вам? Как их доброта повлияла на вас? Возможно, они не проявили доброты к вам? Что вы чувствовали в таком случае? Поделитесь своими рассуждениями с классом. Каким образом ваш опыт может помочь классу лучше понять, насколько важна доброта в нашем свидетельстве?

6 — 12 февраля. Плод Духа — Милосердие.

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» ( Ефес. 2:10 ).

Псал. 50:12, 13 ; Иоан. 14:9 ; Римл. 3:12-20; 7:7-12 ; Титу 2:14 ; Евр. 1:2, 3 .

В Священном Писании «милосердие» включает в себя не только правильное поведение, но и уклонение от зла. Милосердие — это святость, проявленная на практике. Милосердие может быть проявлено только в делах, иначе это вовсе не милосердие.

Слово «аготосюнэ», переведенное в Гал. 5:22 как «милосердие», означает активное, даже настойчивое милосердие. Это больше чем совершенство характера — это характер, проявляющий себя в добрых делах.

Мы часто слышим, что у кого-то «доброе сердце» или «добрая душа». Однако такая оценка не соответствует ни Библии (см. Иерем. 17:9 ), ни реальности. «Доброе сердце» или «добрая душа» сами по себе не значат ничего. Доброе сердце открывается в добрых поступках, в конкретных практических делах милосердия, приносящих пользу другим. Иметь добрые намерения, хорошие мотивы и мысли — неплохо, и они играют свою роль, но, в конце концов, милосердие означает делать добро. Мы обманываем самих себя, думая иначе.

Воскресенье 7 февраля. Бог Благ.

В Библии слово «благ» в абсолютном смысле относится только к Богу. Несмотря на то, что слово «хороший, благой» широко используется во многих ситуациях (например: есть хорошие люди — Матф. 5:45 ; христиане имеют возможность делать добрые дела — Ефес. 2:10 ; все, что создал Бог, хорошо — Быт. 1:31 ), Иисус заявил, что благ «только один Бог» ( Марка 10:18 ). Только Божья благость абсолютна. Все остальное имеет лишь какую-то степень «благости», измеряемую этим абсолютным стандартом.

Что приведенные ниже тексты говорят о том, как благость и милосердие Бога могут быть явлены в нашей жизни? Исх. 33:19 ; Псал. 24:8; 85:5; 106:21 ; Наума 1:7 ; Римл. 8:28 .

Бог не просто говорит нам о том, что Он милостив и благ, но проявляет Свою милость к нам многочисленными путями.

Мы видим милость и любовь Бога в творении. Даже в падшем мире, наполненном болезнями и стихийными бедствиями, милость Божья все еще открывается в природе.

Подумайте о человеческих взаимоотношениях, любви, заботе о других. Мы способны на такие удивительные отношения только потому, что Господь создал нас с потенциалом для них, и Он совершил это потому, что благ.

Какое величайшее откровение Божьей милости дано человечеству? Иоан. 14:9 ; Евр. 1:2,3 .

Перечислите все пути, посредством которых вы пришли к пониманию Божьего милосердия. Несмотря на все испытания, через которые прошли, как вы познали милосердие Бога к вам? Как можете отражать Божественное милосердие в своей жизни? Поделитесь своими ответами в классе в субботу.

Понедельник 8 февраля. Все Согрешили.

Прочитайте Римл. 3:12-20 . Как окружающая нас реальность свидетельствует об истинности этих слов? Каким образом они подтверждаются в вашей жизни?

Один из печальных фактов жизни заключается в том, что очень одаренные и талантливые люди, очаровательные и обаятельные, люди огромных способностей и проницательного ума, которых мы часто называем хорошими, в действительности глубоко испорчены. Слово «хороший», как и слово «любовь», так легко и небрежно используемое, потеряло свое первоначальное значение. Если мы помним о милосердии Бога, нам легче понять, что такое человеческое милосердие в идеале и на практике.

Мы часто слышим, как не христиане заявляют, что они не понимают всех этих христианских разговоров о греховной природе человека и тому подобное. Разве не существует хороших людей, проявляющих доброту, бескорыстие и безусловную любовь? Разве мы не встречали таких людей? Как бы вы ответили на подобный аргумент?

Много лет назад русский писатель Федор Достоевский написал книгу о своем пребывании на каторге в Сибири, где содержались самые худшие преступники России. Среди заключенных находились люди, совершившие наиболее гнусные и отвратительные преступления. Достоевский писал, что иногда эти люди были способны на очень великодушные и добрые поступки. Дело в том, что даже самые плохие люди порой могут делать добрые дела. И, в то же время, кто не видел действительно хороших людей, которые под давлением обстоятельств совершали плохие поступки?

А как обстоит дело с вами? Разве вы не способны на добрые и великодушные поступки? С другой стороны, разве вы не способны также на жестокость и вред? Что ваш ответ открывает о вас самих и о вашей нужде в Иисусе?

Вторник 9 февраля. Божий Закон И Милосердие.

Прочитайте Римл. 7:7-12 . Что Павел пишет здесь о законе? Почему он говорит, что заповедь «добра»?

Проблема, которая возникает у некоторых людей с Законом Божьим, заключается в неправильном понимании его роли в Плане спасения. Когда мы идем к врачу с недомоганием, то прежде чем назначить нам лечение, он ставит диагноз. Проблемы начинаются тогда, когда люди путают диагноз с лечением. Закон Божий служит не только мерилом, но также ставит диагноз в процессе нашего спасения. Павел утверждает, что без Закона он не знал бы, что такое грех. Закон показывает, что все мы грешники. Без такого диагноза у человека не было бы побуждения приходить к Иисусу за исцелением.

В Плане спасения Закон Божий необходим, ибо без Закона нет греха, а без греха нет нужды в Спасителе.

В Псал. 39:9 Давид пишет: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». Почему же некоторые люди считают, что соблюдение Закона — это бремя?

Мы иногда думаем о Законе, как о своде запретов «не делай». И в этом есть доля истины. Но в то же время существует неизмеримо больше вещей, которые мы можем делать. Подумайте о практической пользе соблюдения Закона Божьего. Помыслите о том, как он улучшает качество нашей жизни здесь и сейчас. Разве нам не следует доверять доброте Бога, понимая: если Он запрещает что-то, то это не послужит нам во благо?

Считаете ли вы соблюдение Закона бременем? Если да, то почему? Если Библия говорит, что исполнение Закона приносит удовольствие, то в чем мы поступаем неправильно, если для нас Закон — бремя?

Среда 10 февраля. Жить По Милости.

«Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» ( Иерем. 13:23 ).

Вышеприведенный текст делает простое заключение о человеческой природе, которую нам нелегко изменить, особенно плохие стороны нашего характера. (Спросите любую супружескую пару, легко ли им изменить друг друга!) Помня об этом, мы, возможно, лучше сможем понять, почему библейская идея милосердия намного глубже и ее применение более ограничено, чем принято считать в мире. Плод Духа, милосердие, касается каждой мысли, каждого слова и действия благочестивого человека. Прежде чем мы сможем назвать какой-либо поступок милосердным, необходимо, чтобы его мотивы были правильными. Милосердный человек — это тот, чья праведность (правильные дела) исходит из внутреннего посвящения и любви к Богу.

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» ( Псал. 50:12 ). «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» ( Псал. 118:9 ). Что эти тексты сообщают нам о том, как мы можем стать милосердными и добрыми?

Сравните эти тексты с тем, что говорит Павел в Римл. 7:18 . Как связаны все эти стихи?

В 7-й главе Послания к римлянам Павел выражает свое разочарование по поводу того, что несмотря на свои лучшие намерения, у него нет сил творить доброе (ст. 18, 19). Но в Римл. 8:1-4 он открывает христианский секрет для преодоления этого затруднения. И в чем же секрет? Обсудите, что значит «жить по Духу»? Как это происходит?

Все мы признаем, что являемся грешниками, нуждающимися в благодати, и что добрые дела не спасут нас. В то же время, почему мы должны быть осторожными, чтобы не использовать это учение, как извинение для жизни по плоти? Не поступаете ли вы таким образом? Если да, то почему такое отношение закладывает опасный фундамент?

Четверг 11 февраля. Проявление Милосердия.

Хотя нельзя сказать, что мы спасаемся по делам, но можно говорить, что, как купленные кровью сыновья и дочери Бога, мы спасены, дабы в нашей жизни могли проявляться добрые дела. Иисус подчеркнул: как дерево узнают по его плодам, так и нас будут узнавать по нашему образу жизни. Иисус показал важность добрых дел, когда заявил, что люди, в жизни которых не хватает добрых дел, не войдут в Царство Небесное (см. Матф. 25:41-46 ).

Прочитайте Ефес. 2:10 и Титу 2:14 . Какая общая весть содержится в этих двух текстах и почему она так важна для каждого, исповедующего имя Христа?

Как человеческие существа, все мы являемся грешниками. Мы нарушили Божий Закон и нуждаемся в Спасителе. Но в то же время многочисленные библейские обетования заверяют нас: если мы покоримся Иисусу, решим жить по Духу, а не по плоти, то сможем победить и жить жизнью, отражающей Божье милосердие. Мы сможем, как сказал Павел, «ходить в обновленной жизни», ибо верой «погреблись с Ним крещением в смерть» ( Римл. 6:4 ) и почитаем «себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» ( Римл. 6:11 ).

Мы сможем быть милосердными в библейском понимании этого слова. Не потому, что мы заслужили спасение, но потому, что наши сердца, мотивы и дела открывают миру Бога, Которому мы верим и служим. Безусловно, для этого необходима смерть для себя и желание служить другим; необходима ежедневная борьба с плотью, смиренное сердце и готовность раскаяться, когда падаем, но мы можем и должны жить верой, которую исповедуем.

Используете ли вы в своем опыте обетования о победоносной христианской жизни? Что удерживает вас от того, дабы притязать на принадлежащее вам по праву, что было приобретено такой высокой ценой?

Пятница 12 февраля. Для Дальнейшего Изучения:.

«Мы свидетельствуем о Боге не только проповедью Истины и распространением литературы. Будем помнить, что сама христоподобная жизнь служит убедительнейшим свидетельством в пользу христианства, а недостойный характер христианина приносит больше вреда, чем жизнь мирских людей» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, том 9, с. 21).

«Символом христианства является не наружный знак, не крест на груди или венец на голове, но союз человека c Богом. Сила Его благодати, явленная в преображении нашего характера, убедит мир, что Бог послал Своего Сына как Искупителя. Никакое другое влияние, окружающее человеческую душу, не имеет такой силы, как влияние бескорыстной жизни. Самый сильный аргумент в пользу Евангелия — это любящий и открытый людям христианин» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 470).

1. Прочитайте и обсудите в классе ваши ответы на вопрос урока за воскресенье о том, как Бог открыл вам Свое милосердие.

2. Каким образом мы как отдельные люди, так и Церковь в целом, можем на практике явить Божье милосердие окружающим? Занимается ли ваша община благотворительностью? Если бы вашей общине пришлось переехать, скучали бы о ней соседи?

3. Библия говорит: заповедь добра. И мы знаем, что это так. Тем не менее подумайте, как можно злоупотреблять Законом и к каким печальным последствиям это приведет?

4. Поразмышляйте над давним философским вопросом: считается ли что-либо хорошим, потому что Бог назвал его хорошим, или Бог считает это хорошим, ибо оно таково?

5. Обсудите в классе тексты Луки 18:18, 19 . О чем Иисус говорит здесь? Как нам понимать Его слова?

6. Организуйте в классе дискуссию. Пусть половина класса утверждает, что люди в основном добрые, а другая половина класса пусть займет противоположную позицию, то есть доказывает, что большинство людей — злые. Защищайте свои позиции не с библейской точки зрения, а исходя из жизненного опыта.

13 — 19 февраля. Плод Духа — Вера.

«Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» ( Гал. 6:9 ).

Матф. 25:1-13 ; Луки 16:10 ; 1 Фес. 5:23, 24 ; 2 Тим. 3:1-5 ; Евр. 11.

Плод Духа «вера» может также означать «верность», «преданность». Вера подразумевает выносливость, стойкость (особенно в тяжелых условиях), постоянную верность. Синонимы веры — неуклонная преданность, постоянство, решимость, непоколебимость, непреклонность, подразумевающая сильную верность принципам и целям, от которых нельзя отвернуться.

Хотя «вера» и «верность» тесно связаны, но не одно и то же. Вера — это непреодолимая сила, дар от Бога, благодаря которому мы можем верить в реальность, которая пока невидима. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» ( Евр. 11:1 ). А верность — это решение, исходящее из внутренней системы ценностей. Имея веру в Бога, мы проявляем верность. Проявляя верность, мы демонстрируем нашу веру, а такие действия являются нитями, соединяющими вместе нашу веру и поведение.

Воскресенье 14 февраля. Бог Верен.

«Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя» ( Псал. 88:9 ).

Как и во всех других качествах плода Духа, Сам Бог является образцом верности, который нам следует изучать. Бог такой же верный сегодня, как и три триллиона лет до сотворения мира. И Он останется таковым через три триллиона лет в будущем. Ничто не может заставить Его измениться.

Обратите внимание на некоторые характеристики Божьей верности.

Божья верность безгранична: «Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!» ( Псал. 35:6 ).

Божья верность несомненна: «Милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей» ( Псал. 88:34 ).

Божья верность велика: «Велика верность Твоя» (П. Иерем. 3:23 ).

Божья верность основана на небесах: «Навек основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою» ( Псал. 88:3 ).

Определите благословения, дарованные нам в результате Его верности:

1 Кор. 10:13

1Фес. 5:23, 24

2Фес. 3:3

Евр. 10:23

Почему верность Бога так важна для христианской жизни? Расскажите, как осознание Божьей верности помогало вам во время кризиса. Какие из перечисленных выше благословений верности Божьей более всего помогли вам?

Понедельник 15 февраля. Неверность — Признак Конца.

Прочитайте Луки 18:8 . Какой вывод можно сделать из вопроса Иисуса?

Апостол Павел писал: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» ( 2 Тим. 3:13 ). Сегодня люди такие же, какими были в те времена, когда Моисей писал Пятикнижие или Павел свои послания. Кто-то, однако, может возразить, что в современном обществе легче согрешить, поскольку оно почти поощряет грех. Другими словами, наше окружение становится все более податливым греху, и наша падшая человеческая природа пользуется этим. Постоянно поощряется эгоизм. Реклама побуждает нас доставлять себе удовольствие: зачем отказывать себе, зачем жертвовать, почему бы не идти в ногу со всеми остальными? Мы постоянно слышим: «Доставьте себе удовольствие, ведь вы этого достойны».

Прочитайте 2 Тим. 3:1-5 . Какова первая характеристика в списке? Как это качество открыто проявляется сегодня?

Хотя нельзя сказать, что сегодняшнее поколение является первым поколением эгоистов, уникально то, что эгоизм на самом деле рекомендуется. «Стремись быть первым», «Прежде всего возлюби себя». Эгоизм порождает еще одно явление — безответственность. Нынешнее поколение точно характеризуют слова: «Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей. Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих» ( Прит. 30:11, 12 ). Кажется, что сегодня за все ошибки человека расплачивается кто-то другой, чаще всего — родители.

Каким образом средства массовой информации способствуют возрастанию неверности, даже среди членов Церкви? Будьте честны с собой: как они влияют на ваше мышление? Остановитесь и спросите себя: каким образом то, что я читаю, смотрю и слушаю, может отрицательно повлиять на мою верность Богу?

Вторник 16 февраля. Примеры Верности. (Евр. 11)

Прочитайте в Евр. 11 о людях, представляющих пример верности. Выберите трех и запишите, в чем проявилась их верность даже среди борьбы, испытаний и искушений. Что помогло им сохранять верность? В то же время, какими были их испытания и искушения? Каким образом, несмотря на разное время и обстоятельства, эти же принципы подходят сегодня нам, как и героям, описанным в Послании к евреям?

Подумайте, как легко можно было разочароваться некоторым из этих людей. Поразмыслите об Иосифе в заточении, о Сарре, много лет ожидавшей обетованного ребенка, о Моисее, который отказался от всех богатств Египта, но избрал «страдать с народом Божьим» (ст. 25). Иногда мы склонны смотреть на этих людей, как на легендарных героев, обладающих сверхчеловеческими способностями. Но они были обычными людьми, как и мы склонными к греху, сомнениям, страхам и падениям. Однако несмотря на все свои слабости и ошибки, они проявили верность, поступая согласно своей вере, и Бог использовал их, чтобы совершить поразительные вещи.

Что мешает вам оставаться верным? Разделите эти препятствия на две категории: 1) препятствия, которые вы не можете изменить; 2) проблемы, которые можете устранить из своей жизни.

Среда 17 февраля. Верность В Повседневной Жизни.

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» ( Луки 16:10 ). Замечаете ли вы проявление этого принципа в своей жизни? В конце концов, если мы неверны в малом, как можем надеяться, что будем верны во многом?

«Величайшая нужда этого мира — нужда в людях, которых нельзя ни купить, ни продать, людях честных и искренних, которые не боятся называть грех его именем, людях, чья совесть верна долгу, как стрелка компаса — полюсу, которые будут стоять за справедливость, даже если упадут небеса» (Э. Уайт. Воспитание, с. 57).

Вот некоторые составляющие верности:

Надежность означает, что люди могут на вас положиться. Когда последний раз кто-то вас подвел? Помните ли вы, что чувствовали в тот момент? Если вам недостает надежности, что можно сказать о вашем характере?

Честность — это правдивость. Честный человек не будет лгать, жульничать, воровать. Честность — основной элемент сильного характера, и мы должны постоянно проявлять ее в своей жизни.

Цельность подобна кодексу чести. Если вы цельный человек, значит будете руководствоваться в жизни определенными ценностями и убеждениями. Вы также будете уважать ценности и убеждения других людей. Цельность — один из основных элементов характера.

Преданность — синоним верности. Быть преданным означает поддерживать кого-то и находиться рядом в трудные времена. Преданность — важная часть дружбы. Она никогда не причинит зла другу. Имеет ли преданность свои пределы? Каким образом человек может зайти слишком далеко в преданности?

Внимательно проанализируйте описанные выше качества. Преуспеваете ли вы в их применении? Что вы можете сделать с целью развития в себе этих качеств? Что вам необходимо изменить в своей жизни, дабы стать более верными тому, что является истинным? Как вы можете произвести необходимые изменения?

Четверг 18 февраля. Верность До Конца.

Может ли быть так, что мы переживаем еще одно Великое разочарование? Не потому, что назначили еще одну дату Пришествия Христа, но из-за более тонкого обмана, например: преуменьшение роли Второго пришествия, которое, как мы ожидали, уже должно было бы произойти.

Прочитайте Матф. 25:1-13 . Обратите внимание: все, ожидающие жениха, уснули. Но когда жених, наконец, пришел и все проснулись, для пяти дев было слишком поздно. Каким образом мы, живущие в 21-м веке, можем находиться в подобной опасности?

Прочитайте Матф. 24:44-50 . Заметьте, злой раб изменил свой образ жизни, когда убедился, что его хозяин вернется не так скоро, как он ожидал. Какая весть содержится в этой притче для нас, думающих, что Пришествие Иисуса задерживается?

Все происходит не так быстро, как хотелось бы, но мы утешаемся обетованием из Гал. 6:9 : «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». Вопрос, с которым сталкивается Божий народ последнего времени, — это не вопрос: «Будет ли Бог верен?». Мы знаем, что Он верен всему, что обещал. Главный вопрос: «Буду ли я верен до конца?».

Ответ на вопрос относительно будущего («Буду ли я верен до конца?») можно найти в настоящем. Какое направление вашей духовной жизни сейчас? Посвящены ли вы Господу, ежедневно возрастая в благодати и верности? Или же вы постепенно, шаг за шагом, все более приобщаетесь к этому миру и его путям? Что ваш ответ говорит о вас и вашей жизни с Господом?

Пятница 19 февраля. Для Дальнейшего Исследования:.

«Но подобно звездам в их непрерывном движении по предназначенному пути, намерения Божьи не знают ни спешки, ни промедления. В символах великого мрака и дымящейся печи Господь открыл Аврааму пленение Израиля в Египте и объявил, что срок пребывании там потомков его будет четыреста лет. “После сего, — сказал Он, — они выйдут с большим имуществом” ( Быт. 15:14 ). И против этих слов напрасно восставала вся сила горделивого царства фараона. “В этот самый день”, согласно Божьему обетованию, “вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью” ( Исх. 12:41 ). На небесном совете также был определен и час Пришествия Христа. И когда исполнились сроки, Иисус родился в Вифлееме» (Э. Уайт. Желание веков, с. 32).

1. Какие препятствия ставит культура вашего общества перед теми, кто хочет быть верным Иисусу? Как мы можем преодолеть такие препятствия? Как можем помочь друг другу в этой борьбе?

2. Проанализируйте, что вы читали, смотрели или слушали за последний день. Что из этого может укрепить вашу веру, а что, напротив, разрушает ее? Какие выводы вы можете сделать из своего ответа?

3. Рассмотрите вопрос преданности. В каких случаях преданность положительна? Всегда ли правильно оставаться преданным? Когда преданность какому-то человеку может означать неверность Богу?

4. Какие практические шаги могут помочь нам сохранять в наших церквах и семьях ощущение реальности Второго пришествия? Действительно, чем больше проходит времени, тем легче забыть об этом и направить свои мысли в неверном направлении. Как нам, особенно членам Церкви с большим «стажем», сохранять уверенность в реальности обетований о Втором пришествии Христа?

20 — 26 февраля. Плод Духа — Кротость.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» ( Матф. 5:5 ).

Быт. 50:20 ; Матф. 5:5; 11:29 ; Римл. 12:3 ; Гал. 6:1 ; Филп. 2:2, 3 ; 1 Петра 3:4 .

Кротость — это плод Святого Духа, который почти утерян в нашей агрессивной и эгоцентричной культуре. Так как в понимании людей кротость ассоциируется со слабостью, большинство не ценит в других это качество. Но тем не менее мы призваны взращивать кротость.

Что такое кротость? Это покорность по отношению к Богу и мягкость по отношению к людям. Мы проявляем кротость, признавая верховную власть Бога и доверяя Ему, даже если все идет не так, как бы нам хотелось, что случается довольно часто (не так ли?). Чтобы быть кротким, человеку нужна уверенность не в себе, а в Господе.

Хотя слабость и кротость могут выглядеть одинаково, это не одно и то же. Слабость проявляется в неблагоприятных обстоятельствах, как недостаток силы или смелости, что никак нельзя отнести к Иисусу, Который сказал: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» ( Матф. 11:29 ). Кротость же является результатом осознанного решения человека доверять Богу и учиться у Него, вместо того чтобы поступать по-своему. Таким образом, кротость — это результат силы, а не слабости.

Воскресенье 21 февраля. «Кроток И Смирен Сердцем».

«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» ( Матф. 11:29 ). О чем Иисус говорит здесь? Каким образом кротость и смирение сердца могут принести покой нашим душам?

Кротость — это полное прекращение борьбы за исполнение своих намерений и вера в то, что Бог будет трудиться ради нас. Кротость противоположна самоуверенности и эгоизму. Она произрастает из доверия доброте Бога и Его руководству ситуацией. Кроткий человек не сосредоточен на себе (см. Луки 22:42 ) — вот позиция, которая является ключом к обетованию о покое для души. В конце концов, разве наши волнения и беспокойство не связаны часто с поиском лишь того, чего хотим мы. В истинном смысле, кроткий человек — тот, кто научился умирать для себя. А это требует веры, смелости и стойкости, таких качеств, которые в мире не всегда ассоциируются с кротостью.

Прочитайте Римл. 12:3 . Как здесь представлена идея кротости? Каким образом кротость связана со скромностью?

Текст Ефес. 4:2 также помогает нам понять, что такое кротость. Заметьте, как он связан со стихом Римл. 12:3 . Оба текста подчеркивают, что высокомерие и эгоизм противоречат принципам христианской жизни. В конце концов, почему христиане должны превозноситься? Разве мы все не являемся грешниками? Разве мы все не были бы обречены на вечное уничтожение, если бы не Иисус? Разве мы не зависим полностью от Бога в каждом вдохе и биении сердца? Разве каждый дар и талант не исходит от Бога? Чем же тогда нам гордиться? Нечем! Действительно, помня о том, чего стоило наше спасение, христианам следуем быть самыми кроткими и смиренными людьми на Земле.

Подумайте о том, насколько мы во всем зависим от Бога. Откуда же тогда в нашем сердце появляются гордость и высокомерие и как мы можете избавиться от них?

Понедельник 22 февраля. Примеры Кротости.

Вспомните критическую ситуацию, с которой встретился Авраам, решая со своим племянником Лотом вопрос разделения земли (см. Быт. 13:8, 9 ). Тот факт, что Бог обещал сделать его потомков великим народом, мог бы оправдать притязания Авраама на лучшие земли. Однако Авраам позволил Лоту выбирать первому, сказав, что возьмет себе оставшееся. Как этот поступок характеризует Авраама?

Почти все знают историю о том, как Иосиф был продан в египетское рабство своими братьями. Прочитайте еще раз о том, как они пришли к нему, ставшему вторым человеком в Египте, и просили его продать им пищи (Быт. 45). Как кротость Иосифа определила его образ действий по отношению к братьям? Если бы он не был кротким, что мог бы сделать? Каким образом текст Быт. 50:20 излагает мировоззрение кротких людей?

Еще в юности Давид был помазан на царя в Израиле. Его предшественник, царь Саул, стал безумно ревновать и в течение многих лет преследовал Давида и его людей с целью убить его. Два раза у Давида была возможность умертвить Саула ( 1 Цар. 24:3-7; 26:7-12 ). Если бы Давид не был кротким, как бы он мог объяснить убийство Саула? Почему нам так легко использовать «благочестивые» извинения, дабы делать то, что в наших интересах?

В Чис. 12:3 Моисей назван кротчайшим человеком своего времени. Вместе с тем его решительные действия не вписываются в общее представление о кротости. Его требование к фараону отпустить Израиль было сильным и сопровождалось действиями. Когда израильтяне поклонились золотому тельцу, Моисей «воспламенился гневом», взял сделанного ими тельца, сжег его в огне, растер в порошок и заставил их пить это ( Исх. 32:19, 20 ). Как мы должны понимать кротость Моисея?

Иисус, безусловно, является величайшим примером кротости ( Матф. 11:29 ). Приведите примеры Его кротости. Как проявилась Его кротость в случае, описанном в Иоан. 18:21-23 или в Матф. 26:39 ? В то же время мы видим, как Иисус делает то, что нам не кажется кротким, например, когда Он изгоняет из храма менял или обличает фарисеев в лицемерии. Как эти примеры помогают нам понять, что кротость может проявляться в смелых поступках?

Что общего вы находите в упомянутых примерах кротости? Чему вы можете научиться из этих примеров, что будет способствовать вашему пониманию кротости?

Вторник 23 февраля. Важность Кротости.

«Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» ( Соф. 2:3 ). Кротость противоположна гордости. Сегодня много говорится о важности чувства собственного достоинства. Когда чувство собственного достоинства переходит границы и превращается в гордость?

Кротость необходима для принятия Слова Божьего. «В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» ( Иак. 1:21 ). Человек, не обладающий смиренным духом, не способен принять Слово Божье, ибо возникает конфликт интересов. Почему так происходит?

Кротость необходима для эффективного свидетельства. «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» ( 1 Петра 3:15 ).

«Наше влияние на других зависит не столько от того, что мы говорим, сколько от того, какие мы. Люди могут спорить с нами и опровергать наши доводы. Они могут сопротивляться нашим аргументам, но жизнь, исполненная бескорыстной любви, — это доказательство, которое невозможно отрицать. Жизнь, в которой последовательно проявляется кротость Иисуса, — самая великая сила в нашем мире» (Э. Уайт. Желание веков, с. 142).

Кротость воздает славу Богу. В 1 Петр. 3:4 сказано: «Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

«Ничего нет плохого в том, чтобы любить красоту и стремиться к ней; но Бог желает, чтобы прежде всего мы любили высшую, нетленную красоту. Никакие земные украшения не могут сравниться по богатству и привлекательности с обаянием “кроткого и молчаливого духа”, с “виссоном белым и чистым” ( Откр. 19:14 ), который будут носить все святые. Это одеяние сделает их объектом всеобщей любви и восхищения здесь, на Земле, и послужит им пропуском в чертоги Царя. Его обетование гласит: “Будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны” ( Откр. 3:4 )» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 523, 524).

Каким образом акцент на внешней красоте потенциально противоречит развитию плода Духа, в особенности кротости? По мере того, как в вас созревает плод кротости, как должна меняться ваша жизнь? Какие перемены произошли в вашей жизни в плане кротости с тех пор, как вы приняли Христа? Что мешает вам стать более кротким?

Среда 24 февраля. Применение Кротости.

Кротость проявляется в том, как мы относимся к окружающим. Поэтому кротость — это действие, она открывается в словах, отношениях, поступках. Вы можете считать себя кротким человеком, но в действительности не быть таковым. Быть кротким — значит проявлять кротость.

Как, согласно приведенным текстам, в нашей жизни должна проявляться кротость? Почему кротость столь необходима в упомянутых ситуациях?

Матф. 5:39

Матф. 18:21, 22

Гал. 6:1

2Тим. 2:24, 25

Титу 3:2

Филп. 2:2, 3

Как мы уже говорили, кротость часто неверно ассоциируется со слабостью. Но между ними нет ничего общего. Просмотрите еще раз тексты сегодняшнего урока. Разве вы не видите, сколько требуется моральных и духовных сил, дабы проявлять кротость в большинстве из этих ситуаций?

Конечно же, если кротость — это качество плода Духа, следовательно источником кротости является Бог, а не мы. Тем не менее нам необходимо ежедневно подчинять себя Господу, ежедневно добровольно повиноваться Ему в вере, дабы в нашей жизни была явлена кротость.

Четверг 25 февраля. Награда Кротких.

Е. Д. Халс сказал: «Смирение — странная вещь. Как только вы подумали, что обладаете им, вы утратили его».

Жители небольшого городка решили найти и наградить самого кроткого своего согражданина. Среди горожан провели анкетирование, которое определило этого человека. На церемонии, где присутствовали все важные люди, самому кроткому гражданину вручили ленту, на которой начертали слова: «Кротчайший человек в городе». Однако на следующий день у него забрали эту ленту, потому что он продолжал носить ее!

Как вы понимаете обетования и награды, упомянутые в приведенных ниже стихах?

Псал. 21:26-27

Псал. 24:9

Псал. 36:11

Псал. 146:6

Исаии 29:19

Матф. 5:5

Эти слова утешают, ведь кротких иногда лишают преимуществ. Но мы научились из этого урока, что кроткий человек думает не о том, как возвыситься перед людьми, но как возвысить Бога. В Свою очередь Бог обещает возвеличить кротких. Эту награду можно получить уже сейчас и, несомненно, на Новом Небе и Новой Земле в вечности.

Пятница 26 февраля. Для Дальнейшего Исследования:.

«Христа не следует скрывать в сердце и прятать, как долгожданное сокровище, священное и желанное, наслаждаться которым может лишь его владелец. Христос должен обитать в наших сердцах, как источник воды, текущей в жизнь вечную, освежая всех, кто соприкасается с нами. Мы должны открыто и смело исповедать Христа, проявляя в своем характере Его кротость, смирение и любовь, пока люди не окажутся очарованными красотой святости. Не лучший способ хранить нашу религию так, как мы закупориваем духи во флаконе, чтобы они не потеряли свой аромат» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 400).

«Мир Христов нельзя купить за деньги, яркий талант не может распоряжаться им, разум не способен постигнуть его — это дар Божий. Религия Христа — как мне донести до сознания всех, как много они теряют, отказываясь от воплощения святых принципов в своей жизни? Кротость и смирение Христа — это сила христиан. Они драгоценнее всего, что может сотворить гений или приобрести богатство. Ничто из того, что мы ищем, лелеем и взращиваем, не является настолько ценным в очах Бога, как чистое сердце, благодарный и мирный нрав» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 403).

1. Бог обещал умножить радость в жизни кротких. Как вы думаете, почему кроткие люди могут радоваться? Назовите несколько причин. Каким образом взращивание такого качества плода Духа, как кротость улучшит вашу повседневную жизнь?

2. Каким образом кротость может быть неправильно истолкована и представлена как слабость?

3. Разговоры о кротости всегда поднимают важный вопрос: «Разве христиане не должны отстаивать свои права? Позволим ли мы, чтобы нас всячески унижали, ничего не предпринимая в свою защиту? Существует ли в этом вопросе баланс и как найти его?

4. Ницше утверждал, что христианство — это религия власть неимущих слабаков. Поэтому они берут такие качества как кротость и смирение и представляют их добродетелями, к которым нужно стремиться. Как бы вы ответили на это заявление?

27 февраля — 5 марта. Плод Духа — Воздержание.

«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» ( 1 Кор. 9:27 ).

Суд. 13-16; 1 Кор. 9:24-27 ; Филп. 4:8 ; Колос. 3:1-10 ; Евр. 12:1, 2 ; 1 Иоан. 2:15, 16 .

Хотя Павел в своем списке в Гал. 5:22, 23 поставил воздержание (или самоконтроль) на последнее место, это, безусловно, не говорит о меньшей значимости этого качества. Его легко можно было бы поставить на первое место, ибо оно играет важную роль в созревании плода Духа. Можно сказать, что воздержание является клеем, соединяющим все остальные качества.

Как и другие качества плода Духа, воздержание — это дар благодати. Его называют «дисциплинирующей благодатью»: благодатью — ибо она безвозмездна, дисциплинирующей — поскольку мы должны сотрудничать с Богом в деле нашего спасения.

Некоторые люди могут рассматривать воздержание в негативном свете, но это неотъемлемая часть самой благодати. Если мы не контролируем себя — свои чувства, аппетит, побуждения, — тогда они будут контролировать нас. Поэтому мы находимся либо под влиянием Святого Духа, либо под контролем иной силы. Решать нам.

Воскресенье 28 февраля. Парадокс Воздержания. (Филп. 2:12, 13)

Синонимы воздержания — самодисциплина, твердость духа, сила воли. Это качество плода Духа распространяется намного дальше простого ограждения христиан от запрещенных дел, оно наделяет нас способностью творить добро.

В текстах 1 Иоан. 2:15, 16 апостол увещевает нас остерегаться трех похотей. Что это за похоти и как они могут проявиться в нашей жизни, если мы не будем бодрствовать?

В тексте Филп. 4:8 перечисляются темы, которые должны находиться в центре нашего внимания. Что это за темы и как выполнение совета Павла может защитить нас от опасностей, перечисленных в 1 Иоан. 2:15, 16 ?

Несомненно, в христианской жизни существуют правила. В сердце верующего человека происходит постоянная борьба с самим собой, с плотью, с мирскими понятиями. Павел делится этой дилеммой в Римл. 7:15-18 , когда говорит о борьбе между тем, что, как ему известно, он должен делать, и тем, как искушаем поступать. Однако в Римл. 8:1 апостол провозглашает: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу».

Он говорит о хождении в Духе. Человек без Духа Святого не способен развить в себе плод Духа. Хотя у нас есть воля, Павел, говоря обо всех, утверждает, что у нас нет силы. Ответ на дилемму, описанную в Римл. 7, заключается не в том, когда мы сможем победить, но как. И этим «как» является вера в Иисуса. Мы отдаем себя Иисусу и принимаем Его праведность; мы больше не находимся под осуждением, но подчиняемся Ему, избираем жить по Духу, следовать Его воле и полагаться на Его обетования о победе. Главное — держаться за обетования, ибо в этом источник нашей силы. Мы ничего не можем сделать сами. Нам нужно принять сознательное решение победить во имя Христа. Эта борьба происходит как по вертикали (возрастание в вере), так и по горизонтали (сражения с требованиями плоти). Мы нуждаемся в обеих победах.

Понедельник 1 марта. Иосиф И Немедленные Результаты Праведности.

У Иосифа, преданного собственной семьей, проданного в рабство, были все основания усомниться в любви, заботе и даже существовании Бога, о Котором он был научен с детства. Однако Иосиф этого не сделал.

Прочитайте Быт. 39:7-20 . Где в этих стихах мы находим определяющий мотив поступков Иосифа?

Как Иосиф был «вознагражден» за отказ уступить искушению? Быт. 39:20 . Он был ложно обвинен и брошен в тюрьму. И это плата за его верность?

Важно помнить следующий момент. Можем ли мы ожидать, что наше стремление всегда и при всех обстоятельствах поступать правильно даст в ближайшее время положительные результаты? А что можно сказать о тех, кто потерял работу, супруга, семью или даже жизнь из-за отказа пойти на компромисс с грехом? Примеры тому есть в Библии, и может быть, вы также знаете людей, которые прошли через нечто подобное. Или, возможно, вы сами пережили такие трудности. Как бы то ни было, представьте, что Иосиф провел остаток своей жизни в тюрьме. Поступал бы он по-прежнему правильно?

«Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» ( Гал. 6:8 ). Что сообщает нам этот текст? Какое противопоставление он содержит? Почему изложенный здесь принцип имеет первостепенную важность? Как слова Павла могут помочь нам понять, почему Иосиф поступил правильно, несмотря на последствия своих действий?

Вторник 2 марта. Самсон И Плоды Падения.

В книге Судей (13-16 гл.) повествуется о Самсоне. Прочитайте эти главы, памятуя о нашей теме самоконтроля и воздержания. Вы увидите множество важных уроков, которым можно научиться на примере Самсона. Как трагично, что такой многообещающий человек, обладающий столькими дарами, так легко смог свернуть с пути.

«Самсон в своем искушении обладал тем же источником силы, что и Иосиф. По своему желанию он мог выбрать добро или зло. Но вместо того чтобы держаться за силу Бога, он позволил злым страстям своей природы полностью управлять собой. Сила разума была извращена, нормы поведения искажены. Бог призвал Самсона к высокой ответственности, чести и полезности; но прежде всего он должен был научиться управлять собой и повиноваться Божьим законам. Иосиф был свободной личностью. Перед ним было добро и зло. Он мог избрать путь чистоты, святости и честности или путь безнравственности и деградации. Он выбрал правильный путь, и Бог одобрил его. А Самсон в подобных искушениях, которые сам же на себя навлек, потерял контроль над своей страстью. Путь, на который он вступил, завершился позором, несчастьями и смертью. Какой контраст с историей Иосифа!» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1007).

Прочитайте Суд. 13:24, 25 . Учитывая все, что мы знаем о Самсоне, какую важную весть и предостережение можно найти в этих текстах?

Несмотря на данные ему великие обетования, Самсон позволил страстям и похотям победить в нем все хорошее. Кто не сталкивался с реальностью такого противостояния? Великая борьба — это не просто символ, это битва между Христом и сатаной; это не только космический конфликт на Небесах, но и сражение в каждом человеке. Хотя Христос проложил путь всем людям, поделившись Своей победой, борьба за наше сердце и плоть все еще продолжается в нашем сердце и плоти. Безусловно, Христос победил ради нас. Но мы должны все время сознательно притязать на эту победу, и благодаря нашему выбору и решениям мы оказываемся на той или другой стороне великой борьбы.

Каким образом вы переживаете реальность великой борьбы в своем сердце и плоти? Какие решения принимаете? Как эти решения свидетельствуют о том, на чьей стороне вы в действительности находитесь?

Среда 3 марта. Марафонский Забег Павла.

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» ( 1 Кор. 9:24-27 ).

Внимательно, с молитвой прочитайте эти слова Павла в Послании к коринфянам. Заметьте, как много апостол говорит здесь о себе и своей борьбе. Мы найдем утешение для себя, видя, что даже такой верный христианин, как Павел, один из гигантов веры, был вынужден бороться с собой, с грехом и своей плотью. Мы не одиноки в нашей борьбе. На Небесах будут обитать люди, которые знали, что такое требования плоти.

Основываясь на приведенных выше текстах, ответьте на следующие вопросы:

1. Какую аналогию использует Павел, дабы помочь нам понять борьбу с собой и грехом, в которой мы все принимаем участие? В чем основное различие между аналогией и реальностью, на которое он ссылается?

2. Насколько Павел был уверен в победе в забеге, участником которого он являлся? Откуда исходила его уверенность? Почему нам необходимо иметь такую же уверенность?

3. Хотя Павел и проявляет уверенность, он также осознает возможность неудачи. Как апостол описывает ее и каково его решение? Как ответ Павла соответствует теме нашего урока?

Четверг 4 марта. Как Возрастать В Воздержании.

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» ( Евр. 12:1 ). Павел вновь использует аналогию состязаний, о которой мы говорили вчера. Какие «бремена» тянут вас назад?

Прочитайте Колос. 3:1-10 . Тексты содержат правила святой жизни нового человека во Христе. Из этого отрывка мы можем почерпнуть несколько важных поучений, необходимых для возрастания в воздержании. Какие поучения содержатся здесь и как вы можете применить их в своей жизни, дабы обрести победу над обременяющим вас грехом?

Каждую способность необходимо практиковать. Воздержание не придет за один день. Оно достигается путем побед и поражений, удач и падений, когда мы день за днем пытаемся практиковаться в нем. «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» ( 1Тим. 6:12 ). «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус» ( Филп. 3:12 ).

Старайтесь избегать таких ситуаций, когда испытываются ваши слабости, когда трудно контролируемые желания оказываются в тисках искушений. Мы должны избегать всякого рода зла ( 1 Фес. 5:22 ). «Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» ( Римл. 13:14 ).

В каких сферах жизни вам определенно не хватает воздержания? Почему иногда легче отказаться от сладкого, чем одержать победу над духом горечи и обиды? Какие перемены вы можете произвести, дабы стать более воздержанными?

Пятница 5 марта. Для Дальнейшего Исследования:.

Прочитайте главу «Самсон» из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки» (с. 560 — 568).

«Обетование, данное Богом Маною, исполнилось в свое время — у него родился сын, которого назвали Самсон. По мере того как мальчик рос, становилось очевидно, что он обладает необыкновенной физической силой. Однако это, как хорошо понимали Самсон и его родители, явилось следствием не особенностей его мышц, а принципов назорейства, символом которого были его волосы, — их не касалась бритва. Если бы Самсон столь же верно исполнял Божественные повеления, как это делали его родители, его участь была бы более достойной и счастливой. Но общение с идолопоклонниками испортило его. Цора находилась рядом с филистимской землей, и Самсон завязал дружеские отношения с ее жителями. Так близкие отношения, зародившиеся в юности, омрачили впоследствии всю его жизнь. Молодая женщина, живущая в филистимском городе Фимнафе, полюбилась Самсону, и он решил жениться на ней. На все просьбы своих богобоязненных родителей, пытавшихся отговорить его от этого намерения, он отвечал одно: “Она мне понравилась”. Наконец родители уступили его желанию и свадьба состоялась» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 562).

1. Дж. Гордон Лидди был одним из печально известных заговорщиков Уотергейта. Лидди провел в тюрьме больше времени, чем кто-либо другой из участников этого скандала, потрясшего Америку в 1970-х годах. Однажды, пытаясь вовлечь молодую девушку в преступную деятельность, Лидди пригласил ее в ресторан. Во время обсуждения она спросила, почему должна доверять ему; другими словами, если Лидди поймают, не выдаст ли он ее. Чтобы доказать свою выдержку, Лидди поставил свой палец над огнем свечи и держал его, пока тот не начал обгорать. Этим он желал продемонстрировать силу своего самоконтроля. Сопоставим ли подобный самоконтроль с качеством плода Духа, о котором мы размышляли в течение недели? Можем ли мы найти что-то благородное и достойное подражания в таком самоконтроле? Всегда ли хорошо проявлять самоконтроль и дисциплину?

2. Каким образом воздержание может превратиться в орудие фанатизма? Как нам избежать опасности превратить воздержание в одну из форм законничества?

3. Знаете ли вы человека, который страдает из-за своих принципов. Этот человек в искушении проявил воздержание подобно Иосифу и сейчас страдает от тяжелых последствий. Как вы лично или ваш класс можете помочь ему?

6 — 12 марта. Плод Духа — Праведность.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» ( Матф. 5:6 )

Матф. 23:25-28 ; Римл. 3:28; 8:4; 10:3 ; Гал. 3:6 ; 1 Иоан. 2:3-6; 5:1-3 .

На прошлой неделе мы завершили изучение девяти качеств плода Духа ( Гал. 5:22, 23 ). В течение следующих двух недель мы исследуем еще два: «Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» ( Ефес. 5:9 ). В этом стихе Павел повторяет мысль о благости, а также добавляет праведность и истину. На этой неделе мы рассмотрим, что же такое праведность.

У нас есть два представления о праведности. Во-первых, существует вменяемая праведность Христа — это то, что Иисус сделал ради нас. Эта праведность покрывает нас, даруя нам право на Небо. Во-вторых, существует наделяемая праведность Христа. Это то, что Господь совершает в нас посредством Святого Духа, формируя нас по Своему образу. Итак, праведность имеет две нераздельные составляющие, хотя речь идет об одной праведности — праведности Христа, без которой у нас не было бы надежды на спасение.

Воскресенье 7 марта. Необходимость В Праведности.

«Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Римл. 3:28 ). «Ибо Господь праведен, — любит правду; лице Его видит праведника» ( Псал. 10:7 ). «Мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит» ( Притч. 15:9 ). «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» ( 1 Петра 2:24 ). «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» ( Римл. 8:4 ). «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Матф. 6:33 ). «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» ( 1 Иоан. 2:29 ).

В контексте процитированных текстов ответьте на такие вопросы:

Если мы не оправдываемся Законом, то как же можем оправдаться?

Хотя мы знаем, что Бог ненавидит грех, но любит грешников, каких неверных выводов нам следует избегать?

Что означают слова: «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас»? Можем ли мы, тщательно соблюдая Закон, исполнить его? Или Павел имел в виду что-то другое? Если да, то что?

Как изменится наша жизнь, если мы начнем искать прежде всего «Царства Божия и правды Его»?

Что значит «поступать праведно»? Можем ли мы быть праведными, не поступая праведно? Объясните свой ответ.

Понедельник 8 марта. Самоправедность.

«Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» ( Римл. 10:3 ). Как вы думаете, о чем здесь говорит Павел? О ком он говорит и как эти люди могли пытаться «поставить собственную праведность»? Принимая во внимание человеческую природу, почему это невозможно в любом случае?

Деятельность из разряда «Сделай сам» — это когда человек делает что-то своими руками (например, работа по дереву или ремонт) без профессиональной подготовки и помощи. В более широком смысле это вид деятельности, когда человек делает что-то самостоятельно и по собственной инициативе. Мы иногда говорим об успешном человеке, что он «сам себя сделал». Однако согласно Библии, подход «сделай сам» нельзя применить к истинной праведности. Мы ничего не можем сделать сами, как бы усердно ни старались стать праведными перед Богом. Наша праведность — лишь «запачканная одежда» ( Исаии 64:6 ). В действительности, часто попытки сделать себя праведными приводят к противоположным результатам.

Прочитайте Матф. 5:20 и 23:25-28 . На какую проблему самоправедных людей указывает здесь Иисус?

Чрезвычайно важно, чтобы христиане понимали свою полную зависимость от Христа, что касается их праведности. Святыми перед Богом их делает то, что Христос совершил ради них, а не то, что они сделали сами. Когда человек теряет из виду эту истину, тогда наряду с гордостью и внутренней испорченностью легко возникает самоправедность. Книжники и фарисеи были наглядным примером того, как это происходит. Сосредоточившись на своих внешних делах благочестия, они упустили из виду главное.

В каком смысле мы можем быть виновны в том же грехе, что и книжники с фарисеями? Каким образом эта ловушка может быть более коварна, чем мы думаем?

Вторник 9 марта. Христос — Наша Праведность. (Римл. 5:17)

Прочитайте Римл. 5:17-19 и подытожьте своими словами идеи, изложенные Павлом. Каким образом мы подпадаем под осуждение, а как становимся праведными?

Если праведность Иисуса — это дар, то как нам получить его? Гал. 3:6 ; Иак. 2:23 .

В тексте Римл. 5:19 акцент сделан на послушании и непослушании. Непослушание одного человека, Адама, привело всех нас к греху. Это библейское учение. Грех Адама привел к падению всю человеческую расу. Все мы и каждый из нас ежедневно живем с результатами этого падения. Никто не остался в стороне.

Однако этот же стих говорит и о послушании. Чьем послушании? Конечно же, о послушании Христа — единственного обладающего праведностью, необходимой для спасения. И эту праведность Он дарует всем, кто приемлет «обилие благодати». В этом же стихе Павел говорит, что принявшие эту благодать, получают и дар праведности. Заметьте, это — дар. А дар нельзя заработать или заслужить. Как только благодать зарабатывают или заслуживают — она перестает быть благодатью ( Римл. 4:4, 5 ).

Тем не менее это не безоговорочный дар. Праведность Христа не дается каждому автоматически ( Римл. 5:17 ). Павел ясно пишет, что праведность даруется тем, кто верой принимает ее, как Авраам, который «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» ( Гал. 3:6 ).

Действительно ли вы понимаете, что значит быть спасенным по вере? Насколько хорошо вы усвоили идею, что только праведность Иисуса, дарованная по вере, позволяет вам стоять праведными и оправданными перед Богом? Что вы можете сделать, дабы более полно осознать этот удивительный замысел, основание Евангелия?

Среда 10 марта. Праведность И Послушание. (1 Иоан. 2:29)

Хотя мы покрыты праведностью Христа, эта праведность должна быть явлена в нашей жизни. Праведность — это не просто заявление. Она становится реальностью в жизни человека, обладающего ею.

Насколько же внимательно нам следует относиться к словам Иоанна: «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен» ( 1 Иоан. 3:7 ).

Как мы можем заблуждаться в отношении того, что значит быть праведным?

Праведность — это качество плода Святого Духа, связанное с послушанием. Для некоторых людей послушание несовместимо со спасением по вере. Иногда можно слышать: «Сейчас, когда ты принял Иисуса своим Спасителем, почему бы тебе не принять Его Господом своей жизни?» Как будто наше послушание воле Божьей и наше спасение — два разных вопроса. Это крайне ошибочное понимание спасения. Иоанн писал, что праведная жизнь — это достоверный признак тех, кто обрел спасение.

Прочитайте 1 Иоан. 2:3-6 . На что указывает здесь Иоанн?

Когда встает вопрос относительно послушания, обычно некоторые указывают на то, что мы не спасаемся делами. Хотя нет сомнений в том, что Люцифер оказался на Небе не благодаря послушанию воле Божьей, тем не менее, необходимо помнить, что именно непослушание стало причиной его изгнания оттуда. То же самое можно сказать об Адаме и Еве. Они попали в Едемский сад не благодаря своему послушанию, но именно вследствие их непослушания Божьей воле были изгнаны из сада.

«Праведность есть правильные дела, и именно по ним все будут судимы. Наш характер проявляется в том, что мы делаем. Наши дела доказывают искренность нашей веры» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 312).

Насколько хорошо вы проявляете плод праведности в своей жизни? Какие недостатки, препятствующие развитию праведности в вашей жизни, вам необходимо оставить? (Будьте осторожны, чтобы не пытаться давать этим недостаткам рациональное объяснение!).

Четверг 11 марта. Праведная Жизнь.

«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» ( 1 Иоан. 5:1-3 ).

Каким образом Иоанн связывает любовь к Богу с любовью к братьям и соблюдением Заповедей? Почему он соединяет их воедино?

«Человек, пытающийся соблюсти Заповеди Бога лишь из чувства долга, лишь потому, что от него это требуется, никогда не почувствует настоящей радости послушания Богу. На самом деле — это непослушание. Когда веления Бога почитаются за иго, поскольку они противоречат человеческим желаниям, мы можем быть уверены, что жизнь такого человека не является подлинно христианской. Истинное послушание Богу — действие внутреннего принципа. Оно берет свое начало в любви к праведности и любви к Закону Божьему. В основе праведности лежит преданность нашему Искупителю. Это приведет нас к тому, что мы будем поступать правильно, потому что это правильно, поскольку то, что правильно, — угодно Богу» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 97, 98).

Что может лучше вдохновить нас быть верными Богу, чем размышления о Его невероятной жертве, принесенной ради нас на кресте? Иногда напоминания людям об их долге соблюдать Закон оказываются бессильными. Сила приходит, когда мы указываем людям на Христа и Его заместительную смерть. Сила приходит, когда мы убеждаем грешников, что их грехи могут быть прощены в Иисусе, а сами они могут быть совершенными пред Богом в одеждах Христовой праведности.

Не страх ада и осуждение, а Божья любовь должна быть силой, побуждающей нас к преобразованию. Лишь сосредоточив свой взор на Голгофском кресте и богатстве обетований, дарованных нам через него, мы сможем любить Бога превыше всего.

Действительно ли вы любите Бога? Каким образом это можно определить? Как ваши слова и поступки открывают реальность этой любви? Другими словами, какие доказательства своей любви вы можете привести?

Пятница 12 марта. Для Дальнейшего Исследования:.

«Недостаточно верить, что Иисус не был самозванцем и что библейская религия не является искусно построенным мифом. Мы можем верить, что имя Иисуса является единственным именем под небесами, которым человек может быть спасен, но так и не сделать Его своим личным Спасителем. Недостаточно верить в теорию Истины. Недостаточно провозгласить себя верующим во Христа и быть записанным в церковной книге. “Кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам”. “А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди” ( 1 Иоан. 3:24; 2:3 ). Таково истинное доказательство обращения человека. Что бы мы сами ни говорили о своей праведности, она ничего не стоит, если в наших делах не будет явлен Христос» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 312, 313).

1. Как нам избежать ловушки законничества (то есть убеждения, что наши дела спасут нас), а также ловушки дешевой благодати (то есть представлений, что дела не играют никакой роли в деле спасения)? Как нам сохранить равновесие? К какой крайности вы больше склоняетесь: к дешевой благодати или законничеству?

2. Подумайте о человеке, который кажется вам «праведным». Что это за человек? Как он поступает? Как относится к людям? О чем говорит? Чему вы можете научиться у него?

3. Мы склонны думать о праведности, как об индивидуальном качестве, и это правильно. Но разве это также не коллективный элемент? Может ли ваша церковь быть «праведной»? Если да, то как? Как должна выглядеть праведная церковь? Можете ли вы сравнить свою общину с вашим идеалом?

4. Если спасение по вере — это больше, чем просто исповедание веры во Христа и запись в церковных книгах, тогда что это? Что такое вера в библейском понимании?

13 — 19 марта. Плод Духа — Истина.

«И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» ( Иерем. 29:13 ).

2 Пар. 25:2 ; Псал. 50:19 ; Иерем. 29:13 ; Иоан. 7:16, 17; 14:6; 17:3 ; Евр. 5:14 .

Греческое слово алэтэйя, переводимое как «истина», имеет два значения. Первое — объективная истина (действительные факты, правда или принципы). Второе — субъективная истина (истина, как личное достоинство — состояние разума, свободного от притворства, хвастовства и лицемерия, лжи и обмана). Другими словами истина — это то, что мы знаем, объективные факты реальности. А субъективный элемент истины проявляется в том, как я лично реагирую на то, чему научился. Когда эти составляющие воплощаются в нашей жизни, мы проявляем истину, как плод Духа.

Оба эти элемента важны для христианской жизни. Мы должны знать основные объективные истины, как основание нашей веры, а затем нам необходим личный, субъективный опыт в том, как истина преобразовала нашу жизнь.

Посмотрите на Иуду. Он пробыл с Иисусом более трех с половиной лет. Ему были открыты различные истины. Он видел то, о чем многие из нас могут только читать. И тем не менее посмотрите, принесло ли это ему пользу.

Нам всем нужно быть осторожными.

Воскресенье 14 марта. «Я Есмь... Истина».

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» ( Иоан. 14:6 ). В нескольких предложениях изложите свое понимание текста.

С одной стороны, текст оспаривает популярный сегодня релятивизм (учение о том, что истина субъективна и индивидуальна). Слова Иисуса не оставляют сомнений: нет места утверждениям типа «У каждого своя правда, свой путь к Богу» и т. п. Иисус утверждает реальность объективной истины. Вот Истина. Точка. Едва ли найдутся во всей Библии более убедительные стихи, чем этот, в противовес идее релятивизма.

С другой стороны, текст утверждает, что Истина — это Личность. Вы приходите к Истине через взаимоотношения с Личностью. Такое утверждение радикально отличается от точки зрения, что истина — это лишь набор фактов. Иисус, Богочеловек, — вот Истина, и если вы хотите познать Истину, вам необходимо познать Иисуса.

Как изложенный выше комментарий помогает нам понять слова Христа в Иоан. 17:3 ?

Однако нам следует быть осторожными с заявлением о том, что наша религия сводится лишь к взаимоотношениям с Богом. Можно сказать, что так или иначе каждый человек имеет определенные отношения с Богом. Хотя Небесный Отец любит всех Своих созданий и заботится о них, многие люди безразличны к Нему или вообще отрицают Его существование. Пилат и Каиафа, например, также имели определенные отношения с Иисусом, но мы знаем, чем закончились эти отношения. Даже у дьявола есть отношения с Иисусом — он ненавидит Христа. Евангелие призывает нас иметь не формальные, кратковременные и непостоянные взаимоотношения с Иисусом, но взаимоотношения, проистекающие из полного посвящения себя Ему. У Никодима, например, вначале были кратковременные взаимоотношения с Иисусом, но, в конце концов, он посвятил свою жизнь и все, что у него было, Иисусу Христу. Именно в этом мы все нуждаемся!

Без сомнения, у вас есть взаимоотношения с Иисусом. Вопрос, который нужно задать себе: «Каковы эти взаимоотношения и как сделать их лучше?»

Понедельник 15 марта. Дух И Истина.

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» ( Иоан. 16:13 ).

Исходя из того, что мы узнали вчера, очевидно, что работа Святого Духа — указывать нам на Христа и помогать нам пребывать в Нем. «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» ( Иоан. 15:26 ).

Проанализируйте это яркое откровение: «Проповедь Слова не принесет пользы без постоянного присутствия и поддержки Святого Духа. Только Он является действенным Учителем Божественной Истины. Лишь когда Сам Дух откроет истину сердцу, она пробудит совесть и преобразит жизнь. Человек может искусно излагать Слово Божье, он может досконально знать все повеления и обетования, но если Святой Дух не доведет Истину до сознания, ни одна душа не упадет на Камень и не разобьется» (Э. Уайт. Желание веков, с. 671, 672).

На что обращает внимание Эллен Уайт, говоря о работе Святого Духа?

В работе Святого Духа мы видим как объективный, так и субъективный аспекты Истины. Святой Дух приходит, свидетельствует об Иисусе и обличает «мир о грехе и о правде и о суде» ( Иоан. 16:8 ). Это неопровержимые факты о мире, о Боге и реальности.

В то же время работа Святого Духа не ограничивается просто изложением истин. Наша жизнь должна измениться в результате понимания излагаемых истин. Эти объективные вечные истины не принесут нам никакой пользы, пока наша жизнь не будет преобразована ими, и частью такого процесса (возможно, самой важной частью), как написала Э. Уайт, является падение на Камень (см. Псал. 50:19 ).

Каким образом разбились вы (если это произошло), упав на Камень? Какие произошли изменения в вашей жизни? Что вы узнали из этого опыта о жизни, о страданиях, о Боге? Каким урокам вам еще, возможно, нужно научиться?

Вторник 16 марта. «Всем Сердцем Вашим».

«И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» ( Иерем. 29:13 ).

«Всем сердцем» означает «искренно» в словах и в поступках. Слово «искренний» в английском языке произошло от двух латинских слов — sine (без) и cera (воск). Вероятно, в прошлом не самые честные скульпторы тайно замазывали трещины в своих работах воском, что, конечно же, не спасало ситуацию. Поэтому быть искренним означает быть настоящим, естественным, не притворяться. Это означает говорить или поступать «от чистого сердца» и не лукавить.

Прочитайте 2 Пар. 25:2 . О чем говорит этот стих? Какое важное наблюдение о состоянии сердца изложено в тексте?

Еврейское слово, переведенное в нашей Библии, как «полного» (шалэм), происходит от корня шлм (от которого образовано слово «шалом»). В основном это слово означает «цельный», «завершенный», «имеющий мир». Таким образом, в упомянутом тексте говорится о царе, который делал все правильно, но не от всего сердца. Он не был искренен в своих действиях. Это говорит о том, что человек может творить правильные вещи, имея неверные мотивы. Хотя мы можем какое-то время обманывать некоторых людей и обманываться сами, однако никогда не сможем обмануть Бога. Интересно отметить: когда Давид молился о своем сыне, первое, чего он желал ему, — «сердца правого» ( 1 Пар. 29:19 ).

Искренность важна, ибо неискренний человек, чье сердце не посвящено Истине, не может служить от полного сердца. Безусловно, есть еще много всего, оказывающего давление на человека, и пока он не освободится от этого, пока остается верен другим вещам, его сердце не может быть шлм, полным и совершенным перед Богом. Секрет успеха — абсолютное повиновение Господу, полное освобождение от самого себя. Это нелегко; чтобы это произошло, вам необходимо, как мы говорили вчера, разбиться о Камень.

Насколько вы искренни в своей вере? Мы не говорим о случайных сомнениях или серьезных вопросах, на которые пока нет ответа, мы не говорим о борьбе с грехом. Речь идет о вашем сердце. Посвящено ли оно полностью Богу, «совершенно» ли перед Ним? Или оно разделяется между Богом и чем-то мирским? Если верно последнее, какие решения вы должны принять?

Среда 17 марта. Сожженная Совесть.

На прошлой неделе мы читали, как Иисус строго отзывался о ложной «праведности» книжников и фарисеев (см. Матф. 23:27 ), называя их лицемерами. Слово «лицемер» на языке оригинала («хюпокритэс») означает «актер». Иисус дал понять фарисеям, что Он видит их внутренние чувства и тайные грехи. Он как бы говорил им: «Ваше поведение не соответствует внутреннему состоянию. Вы разыгрываете спектакль. Разве вы не можете быть настоящими?» В другой раз Он сказал им: «Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: „люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня“» ( Марка 7:6 ). Значение этих слов очевидно.

Прочитайте 1 Тим. 4:2 и Титу 1:15 . О каком важном моменте говорит здесь Павел? Дух Святой общается с нами через совесть. Что может произойти, если мы постоянно будем поступать неправильно?

Без сомнения, чем дольше мы продолжаем делать зло, чем дольше сознательно поступаем неправильно, тем испорченней становится наша совесть и тем дальше мы отходим от Истины. И это при том, что можно иметь предостаточно теоретических знаний о спасении. Последний огонь, к сожалению, уничтожит множество людей, прекрасно знавших объективные истины, необходимые для спасения. Но, как мы уже говорили, объективная истина — это еще не плод Святого Духа. Истина, воплощенная в нашей жизни — вот плод, который нам следует приносить.

Прочитайте Евр. 5:14 и Иоан. 7:16, 17 . Как эти стихи помогают нам лучше понять идею об истине, как плоде Духа.

Не было ли в вашей жизни личного опыта «сожжения совести»? Не оправдываете ли вы какие-то свои действия или привычки, о которых точно знаете, что они греховны? Почему это происходит и какая опасность таится в снисхождении к греху?

Четверг 18 марта. Хождение В Истине.

«Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца» (2 Иоан. 4). «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине» ( 1 Иоан. 1:6 ). Какая важная мысль прослеживается в этих текстах относительно спасительных взаимоотношений с Иисусом?

Истина — это качество плода Святого Духа, это не только то, что мы знаем, но и то, что делаем. Жизнь в Божьем свете — больше, чем просто знания. Обратите внимание на объяснения апостола, что значит ходить во тьме: «Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» ( 1 Иоан. 2:9-11 ).

Таким образом, хождение во свете, хождение в истине — больше, чем формальное соблюдение Десяти Заповедей. В конце концов, разве жизнь в истине не проявляется в нашем характере и взаимоотношениях с людьми? Если мы суровы, раздражительны, неумолимы, мстительны, исполнены ненависти, черствы, если люди для нас — это средство, а не цель, если мы перешагиваем через них в попытках продвинуться самим, тогда мы ходим во тьме, независимо от наших громогласных заявлениях о соблюдении Закона Божьего. В некотором смысле, часто гораздо легче выучить правильные доктрины и богословие, чем быть добрым, бескорыстным и самоотверженным?

Проанализируйте ваши взаимоотношения с другими людьми за последние сутки. Как вы обращались с ними? Как и что говорили? Насколько бы вы комфортно себя чувствовали, если бы ваши слова и отношение к другим были бы преданы огласке (а ведь однажды так и будет, см. Матф. 10:26 )? Что ваш ответ говорит о том, какие изменения необходимы вам?

Пятница 19 марта. Для Дальнейшего Исследования:.

«Наша работа признается Богом не на основании ее продолжительности, но благодаря нашей готовности и верности в этой работе. Во всем нашем служении требуется полная самоотдача Богу. Искренние и самоотверженные усилия в исполнении самых малых обязанностей более угодны Богу, чем даже огромная работа, но омраченная стремлением к самоутверждению. Он хочет увидеть в нашем служении, насколько мы прониклись Духом Христа и насколько в нашей работе обнаруживается Его подобие. Он ценит не столько объем выполненной нами работы, сколько любовь и верность, которые мы проявляем, совершая ее» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 402).

«Служение, совершаемое с искренним сердцем, получает великое воздаяние. “Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно”. Жизнь, которой мы живем по благодати Христовой, формирует наши характеры. В душе начинает восстанавливаться первозданная привлекательность. Свойства характера Христова передаются, и образ Божий начинает проявляться. Лица мужчин и женщин, которые ходят и трудятся с Богом, отражают небесный мир. Они окружены атмосферой неба. Для этих людей Царство Божье уже настало. Они имеют радость Христову, радость, которая приносит благословение людям. Господь чтит их тем, что использует для Своих целей; им доверено совершать Его работу во имя Его» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 535).

1. Может ли истина в каком-то смысле быть относительной, то есть ее нельзя применить в любое время и в любой ситуации? Если нет, то почему? Существуют ли определенные истины, которые могут быть относительны, в то время как другие — нет?

2. Поразмышляйте больше над тем, что значит быть искренним в своей вере. Несмотря на важность искренности, почему этого недостаточно? В конце концов, террористы-смертники тоже кажутся искренними. Что необходимо кроме искренности?

3. Почему так важно проводить время со Словом Божьим, если Истина — это больше, чем просто знания? Каким образом мы можем научиться изучать Библию так, чтобы открытая в ней Истина оказывала на нас влияние и изменяла нашу жизнь к лучшему?

4. Как можно помочь тем, чья совесть настолько ожесточилась в грехе, что они не чувствуют нужды в покаянии?

5. Обсудите в классе такой вопрос: «Что лучше: делать правильные вещи имея неверные мотивы, или делать неправильные вещи, но иметь правильные мотивы?»

20 — 26 марта. Плод Духа — Основа Христианского Характера.

«Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» ( Колос. 1:27 )

Матф. 6:33 ; Иоан. 15:8 ; Римл. 3:20-26; 14:17 ; 1 Тим. 6:11 ; 1 Иоан. 2:15 .

Когда Моисей попросил Бога показать Его славу, Бог открылся ему, как человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный ( Исх. 34:6 ). Так и мы, «открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» ( 2 Кор. 3:18 ).

«Верой во Христа падшая человеческая раса, которую Он искупил, может приобрести такую веру, которая действует любовью и очищает душу от всякого осквернения. Тогда появляются христоподобные качества, ибо взирая на Христа, люди изменяются в тот же образ от славы в славу, от характера в характер. Созревает добрый плод. Когда характер формируется по Божественному подобию, тогда проявляются чистота, честность и истинная благожелательность» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 54).

Воскресенье 21 марта. Ищите Же Прежде Царства Божия.

Часто наши молитвы — это просьбы о том, что мы желаем получить, а не о том, кем нам следует стать. Подумайте о своих молитвах или о молитвах, которые вы слышите от других. Независимо от того, насколько законны просьбы, в какую категорию попадает большинство из них: что я хочу получить или кем я хочу стать? Как мы понимаем такую тенденцию в свете слов Иисуса записанных ниже?

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Матф. 6:33 ). Что Иисус имел в виду, призывая нас искать «прежде всего» Царство Божие? Почему его нужно искать в первую очередь? См. Матф. 16:26 .

Как текст Римл. 14:17 помогает нам понять, что такое Царство Божие?

Заметьте, что праведность, мир и радость — это качества плода Святого Духа. Следовательно, мы прежде всего другого должны искать плод Святого Духа. В конце концов, мы можем иметь все, что предлагает мир, но какова ценность всего, если у нас нет праведности, мира и радости?

Если бы кто-то спросил: «Означает ли это, что Иисус не заинтересован в моем физическом и финансовом благополучии?», что бы вы ответили в свете повеления Христа поставить плод Духа выше физических и материальных нужд?

Обеспокоенная мать сказала: «Пастор, пожалуйста, помолитесь за моего сына, он оставил веру и потерял работу. Помолитесь, чтобы он нашел работу». Ищет ли в такой просьбе мать прежде всего Царства Божия и правды Его для своего сына? Помня о том, что приоритетом в христианской жизни является быть, а не иметь, о чем следовало молиться этой матери?

Какова ваша главная забота, как это явствует не только из ваших молитв, но и из вашей жизни в целом: приобретение того, что вы желаете для себя, или такое изменение характера, какое желает видеть Бог? Что ваш ответ говорит о ваших приоритетах?

Понедельник 22 марта. Другие Качества Плода Духа.

Тексты Гал. 5:22, 23 и Ефес. 5:9 не единственные о плоде Святого Духа, составляющем сущность христианского характера. Многое из этого повторяется в 1 Тим. 6:11 ; 2 Тим. 3:10 ; 2 Петра 1:5-7 , где добавлены такие качества, как благочестие, добродетель и рассудительность. Интересно заметить, что отрывок 1 Кор. 13:4-8 повторяет качества любви и говорит о многих из них, используя негативную форму: «не завидует… не превозносится… не гордится… не бесчинствует… не раздражается… не ищет своего… не мыслит зла».

Мы должны понимать, что не существует какого-то одного, официально принятого перечня качеств плода Святого Духа. Существует много различных аспектов и нюансов христианского характера. В каждом случае апостолы перечисляли наиболее актуальные для их читателей. Несомненно, Павел, перечисляя качества в Послании к галатам, исходил из пасторского знания конкретных нужд общины, которой писал.

Плод благочестия упомянут в 1 Тим. 6:11 . На языке оригинала слово «благочестие» означает почтение, уважение и верность Богу. Тексты Римл. 5:4, 5 упоминают такое качество, как надежда. Какую роль играет надежда в формировании христианского характера? В конечном счете, наша христианская вера предлагает нам величайшую надежду.

В текстах 2 Петра 1:5-7 перечислены качества, среди которых упомянута «добродетель», которой нет в Гал. 5:22, 23 . Добродетель ассоциируется с нравственными ценностями, такими как скромность и чистота. Почему это качество необходимо в христианской жизни? Как оно соотносится с Седьмой Заповедью?

Тексты 2 Петра 1:5, 6 добавляют к списку качеств «рассудительность». Хотя используемое здесь греческое слово гносис обозначает общие знания и понимания, какую роль они играют в наполненной Духом жизни? Как знания соотносятся, к примеру, с проницательностью?

Петр не назвал свой список качеств в 2 Петра 1:5-7 плодом Духа, но по существу они являются плодом Святого Духа, ибо открывают, какими людьми должны стать последователи Христа.

Насколько хорошо перечисленные выше качества представлены в вашей жизни? Если же вы разочарованы своим характером, в чем ваша надежда?

Вторник 23 марта. Непоколебимость В Вере.

Вчерашняя тема подняла вопрос о том, насколько хорошо мы развиваем в себе плод Святого Духа, принесение которого является нашим преимуществом для чести и славы Бога. Несомненно, когда мы смотрим на все представленные качества характера и сравниваем себя с ними, то можем легко разочароваться. В конце концов, разве не должны мы приносить больше плода?

Это справедливый вопрос, над которым нам необходимо серьезно задуматься. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» ( 2 Кор. 13:5 ). Нам нужно критически оценить себя: как мы живем и какое свидетельство несем миру.

Однако, с другой стороны, мы можем столкнуться с опасностью. Как христиане, мы имеем пример Иисуса — единственного безгрешного Человека, жившего на Земле. Сравнивая себя с Ним, мы можем легко разочароваться. Мы видим Его безгрешность и совершенство в контрасте с нашими греховностью и слабостью. У нас есть совершенный пример для следования, совершенный Закон для повиновения и совершенный Спаситель для подражания. Все мы знаем, что часто далеко отходим от этого примера, от закона и от Спасителя. Как легко после череды падений и отсутствия видимого роста разочароваться! У нас даже может возникнуть желание все бросить и сказать: «Зачем стараться, у меня все равно не получится!» Именно тогда нам нужно понять, что такое спасение по вере, где находится наше спасение и что Иисус совершил для нас на кресте.

Прочитайте Римл. 3:20-26 . Какую весть о спасении содержат тексты? Почему так важно не потерять эту истину, особенно когда мы разочарованы состоянием нашего духовного плода?

Да, нам необходимо стремиться жить христианской жизнью и вести битву с грехом и своим «я». Но до тех пор, пока мы каждый день, каждое мгновение помним о том, что принятие нас Богом находится в Иисусе и Его праведной жизни, которую Он прожил ради нас и которую вменяет нам по вере, мы никогда не сойдем с пути. Почему нам следует всегда помнить об этом? Наше спасение остается в безопасности только тогда, когда находится не в наших руках, а в Иисусе.

Среда 24 марта. Вызов Мира.

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» ( 1 Иоан. 2:15 ). О чем говорит этот текст? Означает ли он, что Бог не любит тех, кто любит мир, или что любящие мир не любят Бога? Объясните свой ответ.

«Временами и в такой душе пробуждается жажда святого и небесного; но нет времени отвлечься от мирского шума и прислушаться к величественным авторитетным словам Духа Божьего. Вечное стало для них второстепенным, а мирское заняло первое место. В этом случае семя Слова Божьего также не может дать плода, ибо душа заросла терниями обмирщенности» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 51).

Хотя мы должны помнить об опасностях законничества, древний Израиль всегда впадал в отступничество, когда пытался подражать другим народам и становиться подобным им. Текст 1 Иоан. 2:15 предупреждает, что любовь к миру делает невозможной искреннюю любовь к Богу. Как тщательно мы должны анализировать себя как церковь, убеждаясь, что в наших попытках просветить этот мир мы не очарованы и не увлечены им!

Как человек может узнать, что любовь к миру подавляет его любовь к Богу? На что мы должны обратить внимание?

Опасность возлюбить этот мир больше, чем Бога, приобретает новый смысл в Иак. 4:4 : «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Почему Иаков использовал метафору прелюбодеяния, говоря о членах церкви, которые были увлечены миром? Заметьте также, что Иоанн не оставляет места для компромисса в 1 Иоан. 2:15 . Либо Бог, либо мир.

Что в мире больше всего привлекает вас? Как вы можете научиться вести битву веры, а не увлекаться тем, что, в конце концов, не принесет удовлетворения и уничтожит вас?

Четверг 25 марта. Как Взращивать Плод Духа. (Иоан. 15:8)

Хотя мы не можем заставить семя расти, однако можем способствовать принесению плода. Так происходит в жизни, наполненной Духом. Хотя действие Святого Духа в сердце верующего — это великая тайна всей жизни, Писание дает нам определенные инструкции, как содействовать этому росту, чтобы мы могли исполнить желание Иисуса: принесли много плода во славу Отца ( Иоан. 15:8 ).

Ниже перечислены некоторые способы, как способствовать росту плода Духа:

Исследование Слова Божьего. Для чего, согласно 2 Тим. 3:16 , полезно Писание? Что произойдет в нашей жизни в результате его исследования? (См. ст. 17; Псал. 118:105 ).

Молитва. «Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы. Ее невозможно заменить никакими иными средствами благодати. Она сохраняет здоровье души. Молитва позволяет сердцу непосредственно общаться с Источником жизни, укрепляя мышцы и сочленения религиозного опыта. Стоит пренебречь молитвой или молиться нерегулярно, лишь тогда, когда это представляется вам удобным, — и вы утратите связь с Богом; духовные способности утратят свою энергию, а религиозных опыт — здоровье и жизненную силу» (Э. Уайт. Служители евангелия, с. 254, 255).

Чистые мысли. «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» ( Филп. 4:8 ). Как мы можем научиться сосредоточивать свой разум на возвышенных мыслях?

Христианское свидетельство. Человек, из которого Иисус изгнал бесов, желал пойти с Ним. Иисус отклонил его просьбу, повелев вернуться туда, где он жил, и рассказать, что Господь сделал для него ( Марка 5:18-20 ). Как свидетельство о нашей вере влияет на рост плода Духа в нашей жизни?

Плод Святого Духа не появляется сам по себе. Вашу участь определяет личный выбор. Что вам нужно изменить в образе жизни, в окружении, во всем, что делаете, дабы содействовать своему духовному росту?

Пятница 26 марта. Для Дальнейшего Исследования:.

«Бог предлагает нам наполнить свой разум великими чистыми мыслями. Он хочет, чтобы мы постоянно размышляли о Его любви и милосердии, постигали Его чудные дела в совершении Его великого Плана искупления. Тогда Его великие истины будут становиться для нас все яснее и яснее, а наше стремление к чистоте сердца и свежести мысли будет все более сильным и благородным. Душа, пребывающая в чистой атмосфере святых мыслей, преобразуется, общаясь с Богом через изучение Его Слова.

“И проносят плод”. Те, кто, услышав Слово, хранят его, принесут плод послушания. Слово Божье, воспринятое душой, проявит себя в добрых делах. Это будет очевидным в характере, подобном характеру Христа, и в самой жизни человека. Христос говорил о Себе: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце” ( Псал. 39:9 ), “Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца” ( Иоан. 5:30 ). В Писании сказано: “Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал” ( 1 Иоан. 2:6 ) (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 60).

1. Как Церковь, призванная нести трехангельскую весть миру, мы часто пытаемся найти способы, как сделать себя и свою весть понятной в окружающей нас культуре. С какими неизбежными опасностями мы сталкиваемся, когда поступаем таким образом? История показывает, что чаще церковь становилась на путь мира, чем мир на путь церкви. А что мы можем сказать о себе лично? Может быть, мы обманываем себя, считая, что с нами этого не происходит и не может произойти? Видим ли мы признаки этого в своей жизни? Если да, то что можем сделать?

2. Какие наибольшие препятствия для роста плода Духа Святого вы видите в культуре 21-го века? С какими аспектами культуры вашего общества вам приходится особенно решительно бороться?

3. Почему Голгофский крест является центром в вопросе принесения плода Святого Духа и развития характера? Что предлагает нам крест для развития характера? В конце концов, если бы не было креста Христова, для чего вообще нужно было бы приносить плод?

4. Почему развитие нашего характера и добрые дела приносят славу Богу?

---