19–25 сентября. Должен Ли Услышать Весь Мир?

Деян. 4:12; Пс. 86:4–6; Ин. 10:16; Рим. 2:12–16; Ин. 14:6; Рим. 1:18.

«Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь» (Рим. 14:24–26).

Как мы видим, Господь использует людей, чтобы передать весть Евангелия другим людям. Однако миллионы людей умерли, так и не узнав о Плане спасения. В действительности большинство когда-либо живших людей не слышали историю спасения и не знали о Благой вести о Божьей благодати, открытой в Иисусе Христе. В результате возникают вопросы. Во-первых, как Бог в день суда поступит с теми миллиардами людей, которые не знали Его? Во-вторых, существует ли спасение для тех, кто не знал о Плане спасения?

Несомненно, предложенные вопросы – из сферы «сокрытого, принадлежащего Господу» (см. Втор. 29:29), и ответить на них может только Бог. Но все же то, что открыто в Священном Писании по данной теме, с Божьей помощью мы можем исследовать, что и попытаемся сделать в данном уроке.

Некоторые утверждают, что спасение существует только в рамках определенной христианской деноминации. Другие же, наоборот, считают, что все религии в равной степени приводят к Богу и вечной жизни.

Но самое важное, о чем следует помнить, – Иисус умер за все человечество и открыл характер Бога. Это говорит нам о Его любви ко всему человечеству и Его желании спасти как можно больше людей. Однако Бог является также Богом справедливости, и нам дано заверение, что после окончательного суда, взирая на Божьи деяния, вся Вселенная единодушно провозгласит: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15:3).

Воскресенье. Нет Другого Имени Под Небом.

Некоторые христиане убеждены, что спасенными могут быть только те, кто услышал и принял Евангелие. Такие христиане, их иногда называют «эксклюзивистами», считают, что все нехристианские религии придуманы грешными людьми и это не что иное, как открытое восстание против Бога. По этой причине они полагают, что нехристиане не получат спасающей благодати Иисуса Христа.

Другие христиане идут еще дальше в своем понимании и утверждают, что вне их деноминации и доктринального учения не существует спасения даже для отдельных представителей других христианских конфессий. Согласно их мнению, христиане других деноминаций с их отличительными вероучениями вышли из-под Божьей заботы и у них нет шанса войти в Небесное Царство. Например, в 1302 г. в булле UnamSanctam папа Бонифаций VIII провозгласил: «Совершенно необходимо для спасения, чтобы каждый человек подчинялся папе римскому».

Прочитайте Деян. 4:12. О чем здесь говорится и как нам следует понимать эти тексты?

Священное Писание здесь говорит ясно: спасение возможно только в Иисусе Христе и ни в каком другом имени под Небом. Важно, однако, видеть в этих словах не больше того, о чем они на самом деле говорят.

«Некоторые из язычников, не ведая того, поклоняются Богу. Хотя свет жизни не коснулся их, хотя они и не знали писаного Закона Божьего, тем не менее слышали Его голос, взывающий к ним через природу, и делали то, чего требует закон. Добрые дела доказывают, что Святой Дух коснулся их сердец, и они признаются детьми Божьими» (Э. Уайт. Желание веков, с. 638).

Понедельник. Как Много Нужно Знать?

Дар спасения можно обрести только во Христе, и Бог может и желает наделить каждого этим даром через заслуги Христа. Существует мнение, что люди, которые никогда не знали о Христе и Евангелии, но под влиянием Духа Святого чувствовали нужду в освобождении и работали в этом направлении, будут спасены. Цитата из книги Эллен Уайт за прошлый день подтверждает эту мысль.

Как следующие тексты подтверждают эту идею?

Пс. 86:4–6

Ин. 10:16

Деян. 17:26–28

Рим. 2:12-15

«Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную» (Рим. 2:6, 7).

Павел здесь говорит о том, что некоторые получат вечную жизнь вне христианства благодаря «жизни по совести». Послушание законам совести, которые находятся в гармонии с Божьим Законом и знанием разницы между добром и злом, поможет в день суда тем, кто никогда не слышал о Плане спасения. Эти люди позволили Святому Духу работать над их сердцами.

Однако стоить отметить, что в период провозглашения Трехангельской вести, а особенно в настоящее время, возможности познать Бога чрезвычайно возросли, поэтому и ответственность за принятие истины также возросла. Мы никак не можем сравнивать возможности язычников, о которых писал Павел, с возможностями современного человека, оснащенного новейшими технологиями. А кому больше дано, с того и больший спрос! (См. Лк. 12:48).

Почему нам следует быть осторожными в суждениях относительно спасения, как христиан, так и нехристиан?

Вторник. Универсализм И Плюрализм.

Некоторые люди верят в то, что Бог в конце спасет всех людей, независимо от того, во что они верили и как жили. «Универсализм» – это убеждение в том, что все люди настолько связаны с Богом, что они будут спасены, даже если никогда не слышали и не верили в Евангелие. В Ин. 3:16 говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир», а универсалисты убеждены в том что, если Бог всех любит, то Он не может допустить, чтобы хотя бы один был потерян. Особенно если под словом «потерян» понимать вечные мучения в аду. Как Бог может позволить человеку, которого Он любит, вечно гореть? Здесь мы видим, как одна ложная доктрина (вечные муки) порождает другую (универсализм).

Родственное универсализму учение о плюрализме говорит о том, что все религии равны и приводят к Богу и спасению в равной степени. Согласно этой теории, нет религии, которая была бы совершеннее других. Пастор одной церкви в Калифорнии написал на церковном сайте, что его собрание «не верит в то, что христианство возвышается над всеми другими религиозными верованиями».

Для плюралистов огромное количество религиозных ритуалов и верований, символов и доктрин являются лишь поверхностными различиями, которые скрывают единую суть всех религий. Например, плюралисты подчеркивают, что большинство религий проповедуют о любви к Богу и людям, о «золотом правиле» отношений и надежде на благословенную жизнь в будущем. Они говорят, что все религии, по сути, учат одному и тому же. По их мнению, все вероучения являются путями к Богу, и попытка превозносить христианство над другими нехристианскими религиями является шовинизмом и самонадеянностью.

Что Библия говорит об универсализме и плюрализме? Ин. 14:6; Откр. 20:14; 21:8; Дан. 12:2; Ин. 3:18; 5:28, 29; Мф. 7:13, 14; 2 Фес. 2:10.

Без сомнения, как универсализм, так и плюрализм противоречат Библии. Не все будут спасены и не все религии приводят к спасению.

Какой ответ вы можете дать тем, кто утверждает, что заявление о христианстве как единственном истинном пути к спасению (см. Ин. 14:6) является самонадеянностью и эксклюзивизмом? Поделитесь ответом в вашем классе.

Среда. Грешники Нуждаются В Благодати.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). О какой великой надежде для всего человечества говорится в этом тексте? Как мы можем принять эту важную истину в своей жизни? Как она может мотивировать нас проповедовать другим людям?

Библия говорит, что все мы грешники (Рим. 3:23) и Бог желает, чтобы все покаялись (Деян. 17:30; 26:20; 2 Пет. 3:9) и спаслись (1 Тим 2:4). Со времени грехопадения в Едеме цель Бога – спасти человечество от уничтожения и вечной смерти, которые являются результатом греха и восстания. Какое еще доказательство нам нужно, кроме Жертвы Христа, являющейся средством спасения, выражением Божьей любви к нам и Его желания спасти нас?

Однако Библия ясно говорит, что Бог не спасет тех, кто открыто восстает против Него, ибо восстание против Бога – это и есть грех.

Прочитайте Быт. 6:11–13; Рим. 1:18; 2 Фес. 2:12; Откр. 21:8; 22:15. Какое серьезное предупреждение мы находим в этих текстах?

Бог действительно любит всех людей, но не надо забывать, что все люди грешники, которые нуждаются в благодати, явленной в Иисусе. Бог призвал Церковь проповедовать миру Благую весть о благодати.

«Церковь по замыслу Божьему призвана сотрудничать с Ним в деле спасения людей. Она создана для служения, и ее задача – нести Евангелие миру. Изначально план Господа заключался в том, чтобы Церковь отражала в мире Его полноту и совершенство. Членам ее, людям, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь – хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже «начальствам и властям на небесах» вся полнота любви Божьей (Еф. 3:10)» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 9).

Каким образом вы лично (не пастор, пресвитер или дьякон вашей церкви) можете лучше научиться «являть Его славу» погибающему миру? Что вам следует изменить в вашей жизни для этого?

Четверг. Миссионерский Призыв.

«Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:22, 23). Какой важный принцип выражает Павел в этих текстах? Как мы можем следовать подобной позиции в нашей жизни?

Господь по Своей мудрости избрал людей, чтобы донести миру весть о прощении и спасении. Бог призвал мужчин и женщин, несмотря на их слабость, сотрудничать с Духом Святым и ангелами. Израиль был Его постоянным «светом» во времена Ветхого Завета, но очень часто они ставили свой светильник под сосуд (Мф. 5:15) и полученные ими благословения оставались внутри Израиля. Вместо того чтобы делиться с другими, они ограждали себя от народов, боясь «осквернения».

Следующий план Бога для всемирной миссии можно назвать «метод соли»: идите и «научите все народы» (Мф. 28:19; Мк. 16:15, 20; Деян. 1:8). История христианской миссии знает немало рассказов о самоотверженных миссионерах, которые были солью для мира и проповедовали Евангелие отдельным людям, церквам и даже целым нациям.

Однако, как и в древнем Израиле, часто эти успехи оставались незамеченными из-за недостатков самих миссионеров и миссии в целом. Такими недостатками могут быть: 1) плохое планирование миссии и недостаточное понимание задачи; 2) узкое направление миссии, например, акцент только на образовании, здоровом образе жизни, оказании помощи во время катастроф, что может затмить основную задачу – проповедь Евангелия; 3) недостаточное финансирование или нехватка работников; 4) миссионеры не подходят для выполнения задачи; 5) запрет проповеди Евангелия в некоторых странах.

Конечно, никто не говорил, что будет легко. Мы находимся на передовой Великой борьбы, и враг будет делать все возможное, чтобы разрушить наши миссионерские планы, как для проповеди нашим соседям, так и в самых отдаленных углах планеты. Но мы не должны разочаровываться, так как имеем много чудесных обетований силы. Мы можем быть уверенными, что Бог достигнет Своих целей на Земле. «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).

Пятница. Для Дальнейшего Изучения:

Из книги Э. Уайт «Желание веков», глава «На горе Елеонской», с. 633; из книги «Основы христианского образования», глава «Быстрое приготовление», с. 335; из книги «Свидетельства для Церкви», т. 6, глава «Работа простирается на зарубежные поля», с. 23.

В Новом Завете употребляется два греческих существительных, перед которыми стоит прилагательное «целый», «весь» и которые означают всемирное распространение христианской миссии: «в целом мире (космос)» (Мф. 26:13; Мк. 14:9; 16:15) и «по всей вселенной (ойкумэнэ)» (Мф. 24:14). В то время как слово «космос» (общий термин для определения упорядоченной Вселенной) можно перевести словами планета, Вселенная, Земля (встречается в Новом Завете примерно 150 раз), то слово «ойкумэнэ» больше относится к жителям этого мира.

Каким представляли себе «весь мир» первые христиане? Через несколько лет после распятия они уже побывали на территориях современного Кипра, Ливана, Сирии, Турции, Македонии, Греции и Италии. Существуют доказательства, что они проповедовали в южной части России (древняя Скифия) на севере, в Эфиопии на юге, в Индии на востоке и в Испании на западе.

Верили ли первые христианские миссионеры, что должны проповедовать Евангелие по всему миру? Согласно книге Деяния апостолов, Святой Дух в день Пятидесятницы, «день рождения» христианской Церкви, начал провозглашать «великие дела Божьи» представителям разных народов, географических мест и этнических групп, которые перечислены в текстах (Деян. 2:5–11). Апостол Павел свидетельствует о масштабах распространения Евангелия, «которое возвещено всей твари поднебесной» (Кол. 1:23). С первых дней существования Церкви христиане были убеждены, что их миссия должна простираться по всему миру. Если тогда было такое понимание, то насколько более серьезным оно должно быть сегодня?

В классе обсудите последний вопрос за вторник о христианском учении эксклюзивизма и самонадеянности. Обязательно ли слово «эксклюзивизм» может означать «самона­деянность»? Если нет, то почему?

Со времен Пятидесятницы понятие «весь мир» наполнилось новым смыслом. Повеление Христа – «идите и научите все народы» (Мф. 28:19) – остается непреложным для Его Церкви вплоть до Его возвращения. Как провозглашение Трехангельской вести, записанной в Откр. 14:6–12, относится к великому поручению?

Как вы ответите на вопрос: если люди могут получить спасение, даже не слышав о Евангелии, зачем рисковать жизнью и тратить время, чтобы проповедовать им?

---