Запутанная картина

За последнее десятилетие бурные процессы социальных перемен стали причиной крупных проблем в области общения и понимания между различными поколениями. Одни говорят, что старшее поколение продолжает снабжать нас ответами на вопросы, которые молодое поколение давно перестало задавать. Другие предпочитают сформулировать это по иному: молодое поколение самостоятельно стремится найти ответы на вопросы, на которые старшее поколение не смогло ответить. Посреди такой несколько запутанной картины многие молодежные лидеры и пасторы прилагают усилия для разработки программ, которые могли бы быть привлекательными для молодежи. На этом пути они достигают успех разной степени и обнаруживают, что порой чрезвычайно сложно оценить обоснованность и уместность таких программ. Признавая ключевую роль музыки в жизни молодых людей, они сознательно большое внимание уделяют музыке на любом собрании, богослужении, библейской конференции или неформальной встрече.

В то время, как многие таким образом пытаются учитывать спрос и интересы конкретной возрастной группы, есть и другая категория людей, чаще всего более старшего возраста, представители которой просто не осознают наличие подобной потребности в данной области. Тот факт, что уже более двадцати лет они испытывают на себе влияние театра, эстрады и телевидения постепенно притупило их восприимчивость к подобным вопросам. Неослабевающее давление со стороны их детей привело к появлению своеобразной стратегии уступки контроля перед лицом поведения. Молодежь пугает родителей бунтарским отношением и покой воистину оказывается куплен дорогой ценой.

Еще одна группа людей в церкви склонна рьяно защищать современные тенденции популярной музыки, считая, что в них много положительного. Они полагают, что нравственная сторона вопроса не стоит на повестке дня столь остро. Те же, кто выступает против подобной музыки рассматриваются как отсталые, непрогрессивные люди, мешающие формированию конфессионального принципа “целесообразности.” При этом, они указывает на стихи к песням, демонстрирующим социологическую и даже религиозную ориентацию, в качестве оправдания своего принятия такой музыки.

Как же возможно, посреди такого разнообразия взглядов, выработать разумный подход в отношении этого ключевого вопроса? Является ли это лишь вопросом личного мнения и вкуса? Если так, то многие облегченно вздохнут, переключив свое внимание на менее противоречивые проблемы, а свои радиоприемники (в отсутствие какого-либо чувства вины) на любимую волну, транслирующую знакомые звуки рока. Если моральная сторона вопроса на самом деле не столь существенна при выборе музыки, мы будем вынуждены признать, что определяющим критерием становится личный вкус и предпочтения. Те, кто являются сторонниками образовательного подхода естественно надеяться также на повышение музыкальной грамотности человека и расширение эго кругозора в этой области. Тогда, внутри каждого направления и стиля музыки он станет искать прежде всего приемлемое для себя качество, будь то качественный рок, качественный джаз, качественный ритм-энд-блюз, качественная фолк музыка или может быть даже качественная классическая музыка.

Как только доминирующая роль поп музыки в жизни молодежи будет признана окончательно, христианам нельзя будет просто отмахнуться от этого факта. Необходимо накопить необходимое количество знаний в данной области имея дело с реальными фактами и тенденциями. В любой области, где личное мнение имеет столь же сильное влияние, как в области музыки, истину обнаружить чрезвычайно трудно. Предвзятость здесь настолько очевидна, что объективность становится практически невозможной.

Человек, искренне желающий отыскать истину должен прежде всего обратится к Слову Божьему, чтобы рассмотреть основополагающие принципы, применимые в данном случае. Один из первых текстов, приходящих на ум это, без сомнения, Послание к филипийцам 4:8: “Что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.” Слово чисто не подразумевает никакой двусмысленности, никакого компромисса в отношении содержательной стороны тех вещей, с которыми имеет дело человек. “Посему [возлюбленные], препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но по примеру призвавшего вас Святого и сами будьте святы во всех поступках.” Заметьте, что христиане должны отвратится от прежних похотей. Это призыв к высоким моральным стандартам перекликается со столь знакомым отрывком из книги Елены Уайт Воспитание: “Выше, чем самые высокие человеческие мысли может достигнуть находится Божий идеал для Его народа. Благочестие, Богоподобие - вот цель к достижению которой нужно стремится.” Тот, кто усердно изучает Писания и Дух Пророчества, без сомнения, способен вспомнить множество подобных текстов, определяющих критерии для христианина в принятии повседневных решений.

В стремлении лучше понять волю Божью не следует пренебрегать никакими путями. на первом месте конечно должно идти Писание, а сразу вслед за ним труды Духа Пророчества. Основные концепции, касающиеся праведной жизни четко представлены в этих источниках. Мнения и суждения, сформированные без предварительного консультирования с ними являются преждевременными и зависят от вариаций персональных предпочтений. Даже тогда, когда вы обращаетесь за советом к этим вдохновленным источникам истина может остаться сокрытой от ищущего, если он не готов пойти за ней туда, куда он поведет его. Глубокая молитва, в которой человек полностью посвящает себя Богу является абсолютной необходимостью при поиске истины. “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому, что об этом надобно судить духовно” (1 Кор. 2:14). Только под водительством Духа истина может быть открыта.