31 октября — 6 ноября. Планируя Наперед.

Чис. 15; 2 Кор. 2:15, 16 ; Гал. 3:26—29 ; Еф. 5:2 ; Кол. 3:11 .

«И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их. Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их» ( Иез. 20:18, 19 ).

К началу 15-й главы, казалось, уже стерты из памяти все сцены смятения и восстания, стыда и поражения от рук амаликитян и хананеев. Народ на своем горьком опыте убедился в том, что непослушание ведет к страданию. Все множество народа возвращалось в пустыню, из которой они вышли. И как раз в этот момент Господь обращается к Моисею со словами, которыми начинается глава: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам» ( Чис. 15:2 ).

Несмотря на большую задержку, обетование оставалось в силе: Бог приведет Свой народ в обещанную землю. В этом не могло быть сомнения!

Здесь также содержатся особые указания Бога Своему избранному народу. Несмотря на то, что эти особые повеления были обусловлены определенными обстоятельствами, мы также можем извлечь из них духовные уроки.

Воскресенье 1 ноября. Дух Благодарности.

Прочитайте Чис. 15:1—10 ; 18—21. Какова была цель этих приношений? Что они символизировали? Зачем приносились елей, вино и пшеничная мука?

Еврейский термин минха, которым называлась растительная жертва, означало «дар» или «дань». Оно состояло из муки, оливкового масла и вина и выражало благодарность приносящих его Богу за урожаи и благословения на полях (см. Втор. 8:18 ).

В контексте 15-й главы Книги Чисел постановления действительно содержали обетования для молодого поколения о том, что они засеют поля пшеницей, ячменем и другими зерновыми в своем новом доме в Ханаане. Наступит время, когда они своими собственными руками насадят там, на холмах, виноградники и фруктовые сады со многими деревьями, приносящими прекрасные плоды маслин, инжира и граната. Иными словами, эти бескровные, или растительные, приношения давали осознание того, что если они будут верны Богу, то будут иметь материальные благословения. Без сомнения, их жертвоприношения Богу изо дня в день указывали на ожидающую их обетованную землю.

Как апостол Павел развил эту идею в новозаветную эпоху? Рим. 12:1,2 ; 2 Кор. 2:15,16 ; Еф. 5:2 .

Несмотря на все трудные обстоятельства, Господь желал воспитать в Своем народе дух хвалы и благодарности за то, что Он уже сделал для них в прошлом и что Он обещает сделать в будущем. Не должны ли и мы иметь такой дух?

Почему сегодня, несмотря на наши горести, так важно взращивать в себе чувство благодарности за Божью благодать, любовь и заботу о нас? Как взгляд на Крест помогает вам осознавать Божью любовь и опеку даже в самые плохие времена? За что вне зависимости от обстоятельств, в которых вы оказались, вы можете быть благодарны Богу? Почему для нас так важно постоянно размышлять об этом?

Понедельник 2 ноября. Пришелец У Твоих Ворот.

Одно из самых радикальных представлений древнего Израиля выражалось в их отношении к пришельцам, людям другой нации и веры.

Какие особые распоряжения были даны второму поколению израильтян, которым предстояло поселиться в Ханаане? Чис. 15:14—16 . Как эти же принципы открыты в Новом Завете? Гал. 3:26—29 ; Кол. 3:11 .

«Пришельцами», или чужестранцами, считали осевших среди израильтян людей, которые принимали их верования. Мужчины должным образом обрезывались. С ними обращались так же, как если бы они были израильтянами. «Один устав», или «один закон», был для них и «для пришельца, живущего у них». Обсудите методы вовлечения людей в среду Божьего народа!

С какой мольбой об иноплеменниках обратился к Богу Соломон в своей молитве при посвящения первого Храма? 3 Цар. 8:41—43 . Что говорит пророк Исаия о сыновьях иноплеменников, желающих поклоняться в Храме? Ис. 56:6, 7 .

Эти пророчества помогают увидеть, с какой целью Бог призвал Себе народ и обосновал их в земле обетованной. Израиль должен был сохранить особое учение и истины — то, что делало израильтян Божьими представителями в языческом мире. В то же время они должны были оставаться открытыми для язычников, которые пожелают узнать их Бога и последовать за Ним.

Наша Церковь сегодня во многом должна делать то же самое. Мы обладаем особой истиной и вестью для мира, которые мы должны оберегать и защищать, но наряду с этим быть готовыми принять всякого, ищущего Господа и желающего знать Его истину для настоящего времени.

Насколько мы чувствуем себя исключительными и занимающими положение знатока, осуждающего всякого, кто думает не так, как мы? Каким образом мы можем избежать такого отношения и в то же время защитить вверенные нам истины?

Вторник 3 ноября. Грехи По Неведению.

Необходимо помнить, что молодое поколение, которому адресованы постановления 15-й главы Книги Чисел, было рождено в рабстве. На них оказали большое влияние окружавшая их египетская культура и родители, подпавшие в свою очередь под влияние той же самой культуры. Поэтому им следовало отучиться от многого плохого и научиться многому новому и хорошему.

Что должно было сделать общество, осознав, что оно преступило заповеди Господни? Каково значение того, что им надо было принести Господу жертву за «грех», содеянный по неведению? Чис. 15:22—27 .

Жертва за грех искупала их вину. Жертва всесожжения символизировала перепосвящение общества Богу. Примечательно то, что, хотя Господь и делал различие между неумышленным и преднамеренным грехом, оба классифицировались как «грех» и требовали искупительной жертвы.

Как должен был человек искупить грех, совершенный по неведению? Как этот ритуал отличался от того, когда то же надо было совершить всем обществом? Чис. 15:27—29 .

«Есть те, кто познал всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желает быть сыном или дочерью Бога. Однако они видят свое несовершенство, свои недостатки и поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обновлены Духом Святым. Таковым я хочу сказать: «Не впадайте в отчаяние». Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится перед лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» ( 1 Ин. 2:1 ) (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 64).

Как часто у вас возникают сомнения, возрождены ли вы Духом Святым? Что такого произошло на кресте, что дает вам мужество противостоять собственным сомнениям в спасении? Рим. 5:6—8 .

Среда 4 ноября. Грехи Неповиновения.

Прочитайте Чис. 15:30—31 . Какой эпизод здесь описан, и какие уроки из него мы можем извлечь для себя? К чему, казалось бы, такое суровое наказание? Как в нем проявлена милость?

Еврейское выражение «дерзкой рукой» означает высокомерие и непокорность. Израиль действительно согрешил в Кадесе «дерзкой рукой». Однако Бог смягчил Свой приговор для них и заменил смерть высылкой в пустыню. Дело в том, что Господь очень серьезно смотрит на грехи. В большинстве случаев, подобных этому, те, кто впоследствии говорит, что сожалеет о случившемся, в действительности сожалеет не о самом грехе, а о его последствиях. Как может Господь противостоять такому жестокосердию? Прежде чем грех будет прощен, должно произойти истинное покаяние.

Прочитайте Чис. 15:32—36 . Почему Господь повелел всему обществу принять участие в побиении нарушителя камнями? Какие духовные уроки для себя мы можем извлечь из этого?

Побить камнями до смерти своего единоплеменника, должно быть, было для сообщества израильтян трудным делом. Так Бог хотел показать им всю серьезность греха. «Возмездие за грех — смерть». Возможно, Он хотел также показать им общинный характер их жизни, при котором поступок одного оказывал влияние на окружающих. Благополучие всего общества зависело от действий каждого индивидуума. В конце концов, разве не из-за ропота некоторых весь стан был вынужден страдать в пустыне?

Как христианам, нам надо особым образом осознавать, что наши поступки, будь то добрые или худые, влияют как на нас самих, так и на других.

Поскольку формой правления в древнем Израиле была теократия, решение о наказании смертью зачастую выносилось мгновенно. Однако, если сейчас за свое неповиновение мы не поражаемся смертью немедленно, этот факт не означает, что мы не получим должного воздаяния в свое время.

Готовы ли вы признать свои грехи, исповедовать их и раскаяться? Или же, напротив, вы склонны оправдывать свои грехи той или иной причиной? Какая духовная опасность кроется в этом?

Четверг 5 ноября. Голубые Кисти.

Если вам когда-нибудь приходилось встречаться с ортодоксальными евреями, вы, возможно, замечали, что под сорочкой они носят элемент одежды с белыми кистями. Такая традиция происходит из Библии.

Что повелел Господь через Моисея прикрепить каждому израильтянину к своим одеждам? Чис. 15:38 .

Прикреплять кисти разных цветов соответствовало, по-видимому, обычаям древних народов Ближнего Востока, и Бог решил использовать эту традицию. Кисть пришивалась к четырем краям верхней одежды голубыми нитями. Современное «покрывало для молитвы» имеет четыре кисти — по одной на каждом углу, — завязанных в традиционный узел белыми и голубыми нитями.

Для чего было дано повеление сделать кисти? О каких особенных событиях они должны были напоминать? Чис. 15:39—41 .

В этом отрывке слово «помнить» встречается дважды. Всякий раз, смотря на кисти, израильтянин должен был «помнить и исполнять все заповеди и быть свят пред Богом». Всякий раз при искушении последовать вслед иным богам — духовной измене, голубые нити в кистях должны были побудить его вернуться к клятвенной верности Богу, Который вывел их из египетского рабства (ст. 41).

По-видимому, несмотря на видимое присутствие Божье среди них, Господь желал дать им нечто, что возымело бы действие немедленной помощи и напомнило им, что надо сделать.

Хотя сейчас мы не делаем кистей, мы имеем более могущественный образ: Крест Христов, напоминающий нам цену греха, цену нашего искупления и несущий обетование спасения всем, кто посредством веры полагается на заслуги Христа и имеет «мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» ( Евр. 12:14 ).

Как исполнение слов Иисуса «бодрствуйте на всякое время и молитесь» ( Лк. 21:36 ) помогает вам помнить то, что сделал для вас Бог и что Он требует сделать в ответ?

Пятница 6 ноября. Для Дальнейшего Изучения.

«Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению» (Елена Уайт. Желание веков, с. 347).

1. Поразмышляйте над вышеприведенной цитатой Е. Уайт. О чем в ней говорится? Какие важные принципы для себя мы можем вынести из нее? Как наше прославление Бога и наша «христоподобная» жизнь могут оказать сильное влияние к спасению других?

2. Как ваш личный опыт восхваления и прославления Бога помогает вам пребывать с Господом? Почему эти факторы так важны?

3. Снова обратите внимание на отношение израильтян к пришельцам (см. урок за понедельник). Чему еще мы можем научиться из этого опыта? Как мы относимся к тем, кто не разделяет нашей веры и считает наш убеждения ошибочными? Как мы должны относиться к ним? Как помочь им осознать духовный голод и не поставить себя выше их?

4. Как члены вашей общины наставляют друг друга помнить не только то, что Бог сделал для нас, но и то, что Он ожидает от нас в ответ? Какую роль здесь играет Вечеря Господня?

Хотя первому поколению израильтян не было суждено дождаться исполнения обетования, Господь обнадежил их детей, что они войдут в землю Ханаанскую. Божьи постановления о жертвоприношениях и пришельцах, принявших их веру, порядок действий при обнаружении греха (по неведению и в результате открытого неповиновения), повеление сделать голубые кисти на краях одежды в напоминание о заповедях Господних — все это так или иначе было связано с Божьим обетованием.

---