27 июня — 3 июля. Иисус Христос и послания апостола Иоанна

"И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру" (1 Ин. 4:14).

Прочитайте все три послания апостола Иоанна.

Лжеучители сеют сомнения в умах святых. Неправильно понимаются природа и личность Иисуса Христа. Наблюдается борьба за власть в церкви. Богословские ереси провозглашаются с кафедры? Народ остро нуждается в уверенности в спасении и в осознании того, что вера должна вести к послушанию Закону?

Разве это не напоминает вам Церковь наших дней?

И это лишь некоторые вопросы, которые затрагивает апостол Иоанн почти две тысячи лет назад в своих трех коротких посланиях, ставших частью Нового Завета.

И вновь подтверждается истинность слов Соломона о том, что "нет ничего нового под солнцем" (Еккл. 1:9).

Но не только проблемы и вопросы интересуют Иоанна при написании этих посланий. Прежде всего он указывает на Бога Отца и на Его Сына. Он показывает, что это за личности, что они сделали для нас и что мы со своей стороны должны сделать в ответ.

Почему мы убеждены, что автором этих посланий является апостол Иоанн? Кому они были адресованы? О чем беспокоился апостол? Что он говорит нам об Иисусе Христе? Какие обетования мы можем обрести в этих посланиях?

Воскресенье. 28 июня. Кто и кому: автор и адресат

Первое послание Иоанна начинается без традиционного вступления. По какой-то причине автор не представляется. Второе и третье послания позволяют отождествить автора со старцем. Они также содержат сведения о тех, кому адресованы: избранной госпоже, а также некоему Гаию. Конечно, эта информация неполная и не содержит ответы на все вопросы. Тем не менее из самих посланий мы можем почерпнуть сведения о том, кто написал их.

Единый стиль написания и словарный запас говорят о том, что у всех трех посланий один и тот же автор. Что эти послания говорят нам о нем? Когда вы будете их читать, обратите внимание на те выражения, которые использует автор, обращаясь к своим читателям. 1 Ин. 1:1—3; 2:1, 18; 4:4; 2 Ин. 1, 12; 3 Ин. 1, 13, 14.

Несомненно, автор этих посланий своими глазами видел Иисуса Христа! Язык этих посланий также свидетельствуют о том, что у него были самые близкие и дружеские отношения с членами церквей, к которым Он обращается не иначе, как "дети мои". Будучи церковным лидером, он несколько раз выражает свое желание и надежду посетить и увидеть лично тех, кому он пишет. В пользу того, что автором этих посланий является апостол Иоанн, свидетельствует и большое сходство тем и выражений настоящих посланий и Евангелия от Иоанна, а также свидетельства отцов церкви.

Все это приводит нас к важному выводу. Очень важно, чтобы мы стремились развивать добрые отношения любви и заботы с теми, кто окружает нас. Из этих посланий видно, что Иоанн любил этих людей и заботился о них, желая видеть их сильными в Господе. У читателя посланий Иоанна не возникает никаких сомнений в том, что любовь, которую он питает к своим подопечным, это сильная, великая любовь, и ею напоено каждое его слово. Какой важный урок содержится в этом для всех, кто желает стать свидетелем Иисуса Христа и уразуметь те истины, которые Он доверил нам как Церкви!

Важно иметь познания о сущности Бога, замысле спасения, Втором пришествии и истинной субботе. Но какой силой будет обладать наше благовестие, если наша жизнь не станет отражением любви и характера Господа, источника этих истин? Может быть, вы знаете истину лишь теоретически? Знать истину хорошо, но сколько любви и заботы к ближним проявляется в вашем исповедании истины в повседневной жизни?

Понедельник. 29 июня. О чем содержание посланий

В Первом послании Иоанна мы находим несколько важных тем, хотя на первый взгляд может показаться, что апостол говорит об одном и том же. В связи с этим некоторые богословы пришли к заключению, что апостол Иоанн излагает свои аргументы по кругу, то есть возвращается к своим темам, каждый раз рассматривая их в новом ракурсе углом зрения. Другими словами, говоря об одном и том же, он говорит об этом с разных перспектив.

Прочитайте 2 Ин. 1—13. Проследите мысль апостола Иоанна

2 Ин. 1—3

2 Ин. 4

2 Ин. 5, 6

2 Ин. 7—11

2 Ин. 12, 13

Во втором послании апостол радуется тому, что дети госпожи ходят в истине. Он также говорит о любви и послушании и обращает внимание на ложных учителей, о которых уже упоминал в своем первом послании. Он вновь говорит об антихристе. В заключение послания Иоанн выражает желание посетить тех, кому оно адресовано. Он также передает приветы.

Как Третье послание Иоанна соотносится с предыдущими двумя посланиями, в которых говорится о лжеучителях, тогда как в последнем послании о них ничего не сказано? По всей видимости, все три послания говорят об одних и тех же проблемах, но с разных сторон. В то время, как в первом и втором посланиях апостол предостерегает от лжеучителей, в третьем, возможно, он показывает, каким образом в конкретном случае руководители церкви пытались справиться с возникшей проблемой.

Во многих частях мира сама идея "правоверности"воспринимается как отголосок Средневековья и напоминает о тех временах, когда инквизиция предавала пыткам и казням людей за то, что они в своем богословии были недостаточно традиционны, то есть верили не так, как того хотела официальная церковь. Поэтому многие стараются избегать вопросов доктрин и правильного понимания богословия, аргументируя это тем, что любовь — главное, а учение — второстепенное. Иоанн, однако, говоря часто о любви, не сторонится и темы о богословских заблуждениях. Что это говорит нам о том, как мы должны действовать, сталкиваясь с ошибочными богословскими взглядами в нашей Церкви?

Вторник. 30 июня. Зачем: цель написания посланий

Иоанн неоднократно повторяет нам цель написания своего первого послания. Зачем он его написал?

1 Ин. 1:4

1 Ин. 2:12—14

1 Ин. 5:13

Все эти высказывания являются положительными и утверждающими. Однако их необходимо понимать с учетом серьезных проблем в церкви, которой адресовано первое послание. В этом послании содержатся серьезные предостережения о лжеучителях. Они названы антихристами. Это слово встречается четыре раза в первом послании Иоанна и один раз во втором. Это слово больше нигде в Библии не встречается.

У этих антихристов ложные представления об Иисусе Христе, и эти ложные представления влияют и на их далекий от христианского образа жизни. Иоанн, очевидно, чувствуя нужду разобраться с этими учениями, делает это в довольно резкой форме.

Наряду с этим автор посланий рисует положительную картину истинного христианства и сосредотачивает наше внимание на том благородном влиянии, которое оно оказывает на нашу повседневную жизнь. Отвечая на богословские и нравственные заблуждения лжеучителей, Иоанн приводит доводы в пользу единства Отца и Сына, принятия Божьего прощения и жизни, которая руководствуется принципом любви.

Ободряя членов церкви и предостерегая от неверного понимания Иисуса Христа и христианского поведения, Иоанн, возможно, надеется вернуть назад и тех, кто оставил церковь.

В первом и третьем послания не обозначены причины, побудившие их написать, однако их можно выявить, анализируя текст самих посланий. Цель второго послания — предостеречь членов церкви от лжеучений и образа жизни лжеучителей, упомянутых в первом послании.

Согласно третьему посланию, в церкви проявилась борьба за власть. Диотреф попытался взять бразды правления в свои руки. Вероятно, воспользовавшись моментом, когда возникла проблема с ересью, он попытался самоутвердиться.

Апостол Иоанн, отвечая на лжеучения, подчеркивает преимущества истинного христианства, не преуменьшая при этом всей серьезности ересей. В этом для нас содержится важный урок. Как легко мы втягиваемся в борьбу с заблуждениями, вместо того чтобы сосредоточить все свое внимание на истине. Как вы поступаете, когда сталкиваетесь с тем, что вы считаете ошибочным: сосредотачиваете ли вы свое внимание на изучении заблуждения, вместо того чтобы углубиться в познании истины? Что может помочь вам подходить к проблемам с позитивным отношением?

Среда. 1 июля. Иисус Христос в посланиях Иоанна

Мы встречаем упоминания об Иисусе Христе на протяжении всего Первого послания Иоанна. Он является его средоточием. Кем является Иисус Христос, согласно этой книге?

1 Ин. 1:1

1 Ин. 1:2; 5:20

1 Ин. 1:3; 4:15

1 Ин. 2:1

1 Ин. 2:8

1 Ин. 2:22

1 Ин. 4:14

1 Ин. 5:20

Хотя в Первом послании Иоанна Бог Отец упоминается чаще, чем Сын, тем не менее вопрос природы Сына был камнем преткновения для бывших и, возможно, все еще активных членов церкви. Члены церкви и лжеучители, возможно, придерживались схожего мнения относительно природы Бога Отца. Однако когда речь заходила об Иисусе Христе, возникали разногласия, особенно что касается Его человеческой и Божественной природы. Вопрос, главным образом, состоял в исповедании "Иисуса Христа, пришедшего во плоти" (1 Ин. 4:2) и признании, что "Иисус есть Христос" (1 Ин. 2:22).

Обсуждая все эти вопросы, апостол неоднократно утверждает, что невозможно разделить Бога Отца и Сына. Даже в наше время некоторые люди, включая и христиан, полагают, что они могут поддерживать взаимоотношения с Богом Отцом, не проявляя никакого отношения к Иисусу Христу. Для них Иисус Христос остается всего лишь выдающимся человеком. Иоанн, однако, недвусмысленно заявляет, что если вы знаете об Иисусе, но не принимаете Его за Мессию и Сына Божьего, вы не можете иметь спасительных взаимоотношений с Богом Отцом.

Первое послание Иоанна содержит 105 стихов. Об Иисусе Христе упоминается в 45 из них. Что это говорит мне о том, какое место отводится Иисусу Христу в этом послании? Занимает ли Иисус Христос центральное место в вашем понимании истины? Может ли быть так, что вы слишком сосредоточены на датах, схемах и доктринах в ущерб тому, чтобы познавать Самого Иисуса Христа, Его прощение и благодать к вам? Если да, то что вы можете изменить? Почему вам нужно измениться? Ин. 17:3.

Четверг. 2 июля. Служение Иисуса Христа в посланиях Иоанна

В своих посланиях апостол не только изображает Иисуса Христа с различных сторон, говоря нам о том, что Он, существующий от начала (см. 1 Ин. 1:1), пришел во плоти (см. 1 Ин. 4:2), остался Праведником, чистым и безгрешным (см. 1 Ин. 2:1; 3:3, 5), но сообщает и о Его служении.

Между вопросами "Кем является Иисус Христос?" и "Что Он сделал для нас?" существует тесная взаимосвязь. Отрицать Его Божественную или человеческую природу значит отрицать Его служение как нашего Спасителя, совершенного Примера и Господа. Спасение, дарованное Иисусом Христом, во многом обусловлено Его богочеловеческой природой. Без правильного понимания богочеловеческой природы Иисуса Христа вы можете прийти к неправильному и искаженному пониманию всего замысла спасения и проблемы греха. Грех уже не будет считаться слишком серьезной проблемой, а возможно, будет отрицаться полностью (см. 1 Ин. 1:6—10); такое отношение, несомненно, повлияет на христианскую жизнь, поведение и моральные устои.

Что Иоанн говорит нам о служении Иисуса Христа? Какие обетования мы обрели благодаря тому, что Иисус Христос сделал для нас и продолжает делать сейчас?

1 Ин. 1:7

1 Ин. 2:25

1 Ин. 2:28

1 Ин. 3:8

1 Ин. 3:16

1 Ин. 5:18

2 Ин. 3

То, что Иисус Христос сделал для нас как наш Спаситель, и то, что Он делает для нас как наш Ходатай, требует отклика с нашей стороны. Прощение грехов, уверенность в спасении, дар Святого Духа, надежда на Второе пришествие, обетование о том, что мы станем подобны Ему и увидим Его как Он есть, не могут оставить наши сердца равнодушными. Мы верим в Него, любим Его, следуем за Ним, повинуемся Ему и пребываем в Нем и Его учении!

Посмотрите на некоторые обетования, перечисленные выше. Какое из них наиболее значимо для вас и почему? Какие из них вы еще, возможно, не испытали в своей жизни, хотя и должны были положиться на них? Почему такое происходит? Что вы можете сделать, чтобы лучше осознать все величие этих обетований?

Пятница. 3 июля. Для дальнейшего изучения

Прочитайте Первое послание Иоанна за один раз, чтобы получить общее представление об этом важном послании.

"По мере того, как увеличивалось число уверовавших, Иоанн все самоотверженнее трудился для своих братьев. Это было опасное время для Церкви. Повсюду распространялись обольщения. Его служители, прибегая ко лжи и искажениям фактов, пытались вызвать сопротивление учению Христа, в результате Церкви угрожали ереси и разделения. Некоторые утверждали, что любовь Христа освобождает от необходимости повиноваться Закону Божьему. Другие учили, что нужно соблюдать иудейские обряды и обычаи, что простого соблюдения закона без веры в искупительную Кровь Христа вполне достаточно для спасения. Многие считали Христа хорошим человеком, но отрицали Его Божественность. Некоторые, заявлявшие о своей верности делу Божьему, были обманщиками: своей жизнью они отвергали Христа и Его Благую весть и, живя в преступлениях и грехах, порождали ересь. Их влияние привело многих в лабиринты скептицизма и обмана.

Иоанн сильно печалился, видя, как эти смертоносные заблуждения вкрадываются в Церковь. Он видел опасности, подстерегающие Церковь, и своевременно и решительно указывал на них. Послания Иоанна светятся любовью. Создается впечатление, что он писал пером, окуная его в любовь. Но к нарушителям Закона Божьего, претендующим на безгрешную жизнь, он оставался строг и неустанно указывал на их страшное заблуждение" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 553, 554).

1. Прочитайте цитату Е. Уайт, приведенную выше. Предположим, что перед ней стоит задача описать состояние сегодняшней Церкви. Что бы она написала? С какими богословскими проблемами сталкивается Церковь сегодня? Насколько они похожи на те, о которых писал Иоанн? Какой урок мы можем извлечь из посланий Иоанна, чтобы знать, как вести себя перед лицом подобных заблуждений?

2. Как адвентисты мы верим, что нам доверена важная и торжественная истина, истина, которой не обладают другие церкви. (Ведь если бы они обладали этими истинами, какова была бы цель нашего призвания?). В то же время как можем мы как Церковь лучше отображать любовь и милосердие, которые должны сопровождать наше благовестие? Как могли бы вы (ваш класс субботней школы или каждый лично) помочь вашей местной общине лучше проявлять любовь Божью? Страшно подумать о том, как много людей, заинтересованных нашей вестью, так никогда и не приняли ее из-за недостатка доброты, милосердия и любви в наших общинах. Мы можем и должны это исправить.