Уроки любви Агапэ (том 5)
Андрей Карпекин

  1. Урок 201. Церковь
  2. Урок 202. Вам вкусно?
  3. Урок 203. Кусочек Неба
  4. Урок 204. Остаток и его миссия
  5. Урок 205. Вино Вавилона
  6. Урок 206. Доступная любовь
  7. Урок 207. Стадии роста
  8. Урок 208. Тёмная ночь души
  9. Урок 209. Стадии веры
  10. Урок 210. Стадия успеха
  11. Урок 211. Путешествие вовнутрь себя
  12. Урок 212. Путешествие наружу
  13. Урок 213. Стадия любви
  14. Урок 214. И это всё?
  15. Урок 215. Открой своё сердце
  16. Урок 216. Надо просить
  17. Урок 217. Единство в теле Христовом
  18. Урок 218. И поклонились зверю
  19. Урок 219. Начертание зверя
  20. Урок 220. Печать Божья
  21. Урок 221. Крещение
  22. Урок 222. Время моей скорби
  23. Урок 223. Зона комфорта
  24. Урок 224. Помоги мне открыть меня
  25. Урок 225. Влюблённость и любовь
  26. Урок 226. Вечеря любви

  27. Урок 227. Возможности любви
  28. Урок 228. Что не стоит делать
  29. Урок 229. Любить стоит
  30. Урок 230. Духовные дары и духовное служение
  31. Урок 231. Чудеса любви
  32. Урок 232. Зеркало любви
  33. Урок 233. Любовь не мучит души вечно
  34. Урок 234. Почему я пишу
  35. Урок 235. Уважение свободы
  36. Урок 236. Огонь любви
  37. Урок 237. Поможет ли слепой слепому?
  38. Урок 238. Рассказ о богаче и Лазаре
  39. Урок 239. Кто во мне?
  40. Урок 240. Духовный попрошайка
  41. Урок 241. Дар пророчества
  42. Урок 242. Можно, Я подарю тебе Солнце?
  43. Урок 243. Открыть или оставить?
  44. Урок 244. Зачем мне нужен кризис?
  45. Урок 245. Обида на Бога
  46. Урок 246. Откуда у вас сила?
  47. Урок 247. Не могу сойти
  48. Урок 248. Божий закон любви
  49. Урок 249. Вечная любовь
  50. Урок 250. Ничего не делай!

Урок 226. Вечеря любви

Перед самой Своей смертью наш Господь Иисус установил одну очень важную традицию, которая стала правилом Нового Завета. Это вечеря Господня. Иногда её называют причастием или вечерей любви.

Завещание составляется владельцем до его смерти. А пока он жив, он может вносить поправки и изменения в этот документ. Но после смерти владельца завещание получает окончательную силу и не подлежит пересмотру. Всякий же, кто решит изменить волю умершего в своих интересах, окажется мошенником или обманщиком в глазах общества и Бога.

Евангелие от Иоанна было самым последним из вошедших в канон посланием к верующим людям, и в этом Евангелии апостол под влиянием Святого Духа указал на многие подробности жизни Иисуса и те особенности Его учения, которые мы не встречаем в других повествованиях. Если бы у нас не было этого Евангелия, то христианство было бы другим. Но когда Бог посылает свет Своему народу, Он делает это не для того, чтобы пополнить наши знания. Он ожидает нашего послушания.

Иисус в последний раз собрал Своих учеников, чтобы открыть им очень важные истины, которые должны были укрепить их в грядущих испытаниях. Смерть уже дышала Спасителю в лицо, и Он томился в ожидании предстоящих мук. Всё человеческое естество Христа содрогалось. Он жаждал поддержки и сочувствия Своих учеников, но они не понимали Иисуса, в них бушевал дух соперничества. У входа стоял кувшин с водой для омовения ног, и это обычно делал слуга для гостей, но в этот раз слуги в доме не оказалось. Ученики сидели в горделивом молчании, каждый почитал себя высшим. Все ждали, когда кто-то другой выполнит роль слуги. Иуда уже продал Христа и ждал своего времени, чтобы довести своё дело до конца. И что мог сделать Иисус для этих несчастных людей? Он встал со Своего места, снял верхнюю одежду, взял кувшин с водой, влил воду в умывальницу и начал омывать пыльные ноги учеников, одному за другим. Апостолы были удивлены и поражены таким поведением своего будущего Царя. Это не вписывалось в их представление. Но Иисус до конца возлюбил их. Пётр, как обычно, стал дискутировать по этому поводу, препятствуя Иисусу сделать задуманное. Но Господь, видя его непонимание, сказал в Ин 13:7: «...что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».

Многим и в наши дни непонятно, для чего Иисус омыл ноги, но следующие слова Христа стали правилом для всех Его последователей. Ин 13:13-17: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Это повеление вошло в Новый Завет, и оно достаточно ясно звучит, чтобы не понять его символически. Омовение ног друг другу — это проявление послушания Божьему повелению и смирение перед братом или сестрой в духе любви и прощения. В других посланиях мы читаем о том, что этому обряду предшествует подготовка и исследование своего сердца. Необходимо покаяние и принятие своего противника, чтобы всякая обида или злоба были удалены из души. И когда это происходит в сердце, омовение ног начинает символизировать очищение от всей грязи, которая прилипла к нам в наших мирских заботах. Очень глубокий смысл вложен в это действие.

Христос и сейчас желает прийти к каждому из нас и омыть наши ноги. Позволю ли я Ему это сделать? Что я скажу в ответ на Его желание? Не прикасайся ко мне!!! Ибо я нечист!!! А Он тихо повторит то, что сказал Петру.

И послушание этому повелению легло в основание веры во Христа. Ибо слова Его установления проявляют особую силу в тех, кто их исполняет. «Блаженны вы, когда исполняете». Стоит проявить послушание.

Меня всегда удивляет, что многие люди просто игнорируют это правило принятия причастия, словно его не существует. Однако оно есть, оно дано до смерти Христа, и его нельзя отменять. Конечно, если из данного обряда делать театральное представление, то это тоже явится искажением смысла, но послушание очень важно.

Далее последовало принятие пресного хлеба и вина как символов тела, за нас ломимого, и крови Иисуса, за нас проливаемую. Жертва ещё не была принесена, и ученики недоумевали, что это значило, но они приняли предложенные символы и после уразумели, что имел в виду их Учитель.

Хлеб не должен был иметь закваску, поскольку являлся символом чистоты характера Христа. Вино не должно было подвергаться брожению. Это был чистый виноградный сок. В греческом языке сок и вино назывались одним словом, которое означало напиток из винограда, но Иисус дал пояснение в Мф 26:29, что Он не будет более вкушать от плода винограда до того дня, пока не станет пить новое вино в Царстве Отца Своего. Новое вино — это чистый виноградный сок, не прошедший этап брожения. Алкогольный напиток не может быть символом крови Христа, ибо его употребление осуждается Писанием. По этой причине перебродивший сок не является символом чистой крови. Исайя пишет об этом в 65:8: «Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение».

Благословение исполнения правил вечери и принятия её символов вошло в Новый Завет и является его неотъемлемой частью в жизни Божьих детей. И Господь Своим Духом находится там, где верующие в точности следуют этому обряду, чтобы благословить всех присутствующих Своею любовью и даровать им те блаженства, которые Он обещал послушным последователям.

Вечеря любви и её соблюдение является одним из условий жизни любящего человека. Это та подзарядка нашего внутреннего потенциала, которая очень помогает поддерживать силу и форму работающего механизма любви. Хоть на словах это может звучать странно, но это то условие, которое многим сложно понять умом, но стоит соблюдать, ибо в невидимом мире все эти обряды и символы имеют очень большое значение и действие, которое нам пока до конца не открыто.

Тело Христа — это мы с вами, объединённые одним духом в один живой организм, оставаясь при этом разными.

Кровь Христа — это Его душа в нас, это та живительная сила, которая омывает нас от греха, даёт нам победу над всякой нечистой зависимостью и делает нас непорочными в глазах Неба. Кровь Иисуса — это то, чего больше всего боятся духи злобы поднебесной. Это Божья территория, на которую они не вступают.

Если я искажаю эти символы своим собственным пониманием или неточностью в исполнении, то они теряют силу и становятся человеческой традицией, не имеющей смысла в Божьих глазах. В этом случае они осуждают меня.

Осуждением может также быть мой бунтарский дух, с которым я принимаю эту вечерю, не желая очистить своё сердце от греха, как это произошло с Иудой. Само присутствие предателя при данном обряде учит меня не препятствовать другим людям принимать эти символы, оценивая их по своей мерке.

Любовь любит участвовать в Вечере Господней. Это её стихия, и она с радостью погружается в символы обряда, подпитывая себя из Небесных источников. Добрые слова, пожелания благословений, нежные объятия, — всё это часть вечери любви, которые несут любовь и радость.

Домашнее задание
  • Прочитайте, пожалуйста, Мф. 26:17-30; Ин. 6:48-63; 13:1-17; 1Кор. 10:16-17; 11:17-34; Откр. 3:20; Гал. 5:13; Флп. 2:3-4 в свете нашего урока.

  • Что новое вы почерпнули для себя из этого урока?

  • Почему Вечеря Господня является частью Нового Завета?

  • Исполняете ли вы это установление? Как часто? И как вы это делаете?

  • Для чего необходимо омывать ноги друг другу?

  • Что делать, если в моей церкви этот обряд проводят не по-библейски?

  • Что происходит в моей жизни, когда я проявляю послушание этому правилу и делаю всё в точности, как написано?

  • Что теряют те, кто избегает участия в Вечере любви?

  • Могут ли сёстры принимать участие в Вечере Господней? Если да, то почему?