Заключение

Христос спас нас! Это наилучшая добрая весть, которую вы когда-либо услышите! Принятие греховной природы Христом не означает участия во грехе. Грех имеет отношение к воле, это проявление воли, каким бы неосознанным или явленным в период эмбрионального развития это ни было. И Христос "решительно" отказался грешить в любой форме, в чувствах, в мыслях, в намерениях, в воображении, в желаниях, в слове, в поступках.

Его мать не была безгрешной женщиной, поскольку она призналась, что была грешницей, нуждающейся в Спасителе (Лк. 1:47). Идея непорочного зачатия не имеет библейского подтверждения. Но Мария была необычной в одном отношении: она проявила необычную веру. По этой причине "все роды" называют ее "благословенной".

Зачатие от Святого Духа, которое имел Христос, не уменьшило Его полной тождественности с нами, полученной через греховную природу Его матери, или ослабило силу искушений ко греху, которую мы знаем; но это зачатие предоставило Ему силу более могущественную, чем имеет любой необращенный человек, чтобы сопротивляться побуждениям или искушениям ко греху, которые увлекают всех нас своей силой. И мы можем иметь такую же силу через веру.

Это было доказано в совершенной победе Христа над грехом в Его плоти, которая была идентична нашей плоти, ибо "Он есть наш мир, который сделал из обоих одно и разрушил стену отделения между нами, упразднив в Своей плоти вражду". "Вы были когда-то отчужденными и врагами в вашем разуме через злые дела, однако теперь Он примирил в теле плоти Его через смерть, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными в Его свете" (Еф. 2:14, 15; Кол. 1:22, англ. пер.).

Пока Христос возрастал до, как мы называем, возраста, с которого начинается ответственность, Он отложил в сторону все божественные привилегии и сражался битвой, которой мы должны сражаться — одной только верой. Он возрастал в совершенной идентичности с человеческой семьей до тех пор, пока можно было сказать, что Бог "не знавшего греха сделал грехом". Сильнее и ужаснее становились искушения, которые осаждали Его; и Он встречал их в усиливающейся агонии столкновения. Таким образом Его праведность была не пассивной или "естественной", врожденной или "освобожденной" от нашей борьбы. Это была праведность активная, действующая, в следствии столкновения с врагом более ужасным, чем можно представить.

То обстоятельство, что эта победа началась в Его младенчестве, да, даже в Его предродовом состоянии, неудивительно. Перед тем, как Он смог "отказываться от зла и выбирать добро", Сын Девы определенным образом "осудил грех во плоти", ибо Он был "Эммануил, с нами Бог" (Ис. 7:14-16; Рим. 8:3). Если бы Он каким-нибудь образом был освобожден от этой встречи лицом к лицу с искушением ко греху в младенчестве, Он бы не мог быть нашим Спасителем, ибо Он не мог бы тогда быть нашим совершенным Заместителем или примером. "Ибо младенец родился нам, Сын дан нам: и владычество (правление — англ. пер) на раменах Его".

Было ли возложено это "владычество" на плечи Младенца? Да, правление землей и небесами находилось на "плечах" Ребенка, и если бы Он согрешил хотя бы один раз как младенец через вспышку раздражения или эгоистичное проявление характера, "правление" разрушилось бы и план искупления потерпел бы поражение. Именно "как Младенца" Его имя будет названо Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9:6). Мы прикасаемся здесь к святой тайне.

Но невозможно было бы сказать, что "владычество на раменах Его", если бы Он был освобожден от проблемы, с которой "владычество" сталкивается — проблемы греха, пребывающего в падшей греховной человеческой плоти. Младенец "родился нам" специально для того, чтобы Он мог разрешить проблему греха и избавить нас от наказания и силы греха. По этой причине Он был послан "в подобии плоти греховной", да, даже с момента Его зачатия в утробе девы Марии.

Наша проблема не касается нашего младенчества. Для всех нас, кто читает это, те времена ушли навсегда! Наша величайшая нужда сейчас состоит не в том, как мы можем еще раз пережить наши внутриутробные и младенческие дни или изменить нашу наследственность. Нет необходимости сожалеть о прошлом. Вина других или наша вина из нашего прошлого не лежит на нас. Христос является Спасителем, Который встречает нас там, где мы находимся в данный момент, и спасает совершенным образом.

Как мы отнесемся сейчас к "такому великому спасению"? Для всех нас это Добрая весть, к которой нельзя отнестись несерьезно.

---