Избранные вести (том 1)
Елена Уайт

  1. К читателям
  2. Введение
  3. Богодухновенность пророческих Писаний
  4. Елена Уайт и ее литературные труды
  5. Отношение к Свидетельствам
  6. Написание и распространение Свидетельств для Церкви
  7. Использование Свидетельств
  8. Разъяснения по поводу ранних высказываний
  9. Введение
  10. Любящая забота Иисуса
  11. Все во власти Христа
  12. Готовность издерживать свое и истощать себя
  13. Испытывайте самих себя
  14. Ангелы добра могущественнее ангелов зла*
  15. Чего мы стоим?
  16. Ангелы удивлены
  17. Важность обретения Святого Духа
  18. Возвещайте повсюду
  19. Когда Церковь пробудится
  20. Введение
  21. Необходимость возрождения
  22. На защите нового духовного опыта
  23. Особые призывы, сделанные во время богослужений
  24. Введение
  25. О чем проповедовать и о чем не проповедовать
  26. Наше отношение к доктринальным спорам
  27. Причудливые или умозрительные учения
  28. Опасность крайних взглядов
  29. Остерегайтесь устанавливать сроки
  30. Альфа и Омега
  31. Основание нашей веры
  32. Введение
  33. Совершенный закон
  34. Характер Закона Божьего
  35. Вражда сатаны против Закона*
  36. Христос — наша единственная надежда*
  37. Закон и Евангелие
  38. Закон в Послании к Галатам
  39. Праведность Христа, явленная в Законе
  40. «Исследуйте Писания»
  41. Слово, ставшее плотью
  42. «Подобно нам искушен во всем»
  43. Во Христе все равны
  44. «Так и Я посылаю вас»
  45. Искушение Христа
  46. Первое искушение Христа
  47. Второе искушение Христа
  48. Третье искушение Христа
  49. Откровение Божье
  50. Христос — жизнедатель
  51. Воскресший Спаситель
  52. Первые плоды
  53. Понесший грех за нас
  54. Истина как она есть в Иисусе
  55. Божественное мерило
  56. Покорность и покаяние
  57. Придите, взыщите и найдете
  58. Единые с живой лозой

  59. Христос — наш Первосвященник
  60. Преобразование через веру и послушание
  61. Вопрос, вставший в 1883 г.
  62. Старая истина в новом обрамлении*
  63. Истина, несущая Божественную печать
  64. Христос — путь жизни
  65. «Ты оставил первую любовь твою»
  66. Совершенное послушание во Христе*
  67. Соотношение веры и дел
  68. Христос — средоточие вести
  69. Оправданные верою
  70. Драгоценная жемчужина
  71. «И тьма не объяла его»
  72. Как относиться к доктринальным спорам

Единые с живой лозой

«Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Ничто, кроме Божественной силы, не может возродить человеческое сердце и наполнить душу любовью Христа, которая всегда будет проявляться к тем, ради кого Он умер. Плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, вера, кротость, воздержание. Когда человек обращается к Богу, у него появляются новые нравственные склонности, новые побудительные мотивы; он начинает любить то, что любит Бог, ибо его жизнь соединяется с жизнью Иисуса золотой цепью непреложных обетовании. Душу его наполняют любовь, радость, мир и невыразимая благодарность; и, будучи одарен подобными благословениями, он восклицает: «Милость Твоя возвеличивает меня» (Пс. 17:36).

Но тех, кто ожидает чудесного преобразования своего характера и личности, не предпринимая со своей стороны решительных усилий для победы над грехом, ждет разочарование. У нас нет причин для страха, пока мы смотрим на Иисуса, нет оснований сомневаться в том, что Он может спасти всех, приходящих к Нему; но мы должны всегда остерегаться, чтобы наша ветхая природа вновь не взяла верх над нами, чтобы враг наш вновь не уловил нас в плен. Мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом, ибо именно Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению. С нашими ограниченными силами нам надлежит быть столь же святыми в своей сфере, насколько Бог свят в Своей. По мере наших сил мы должны в своей жизни являть истину, любовь и совершенство Божественного характера. Как воск отображает образ поставленной на нем печати, так и душе предстоит принять образ Духа Божьего и сохранять подобие Христа.

Ежедневно должны мы возрастать в красоте души» Нередко мы будем терпеть поражение в своих усилиях уподобиться Божественному образцу. Часто нам придется плакать, склонившись у ног Иисуса, о своих недостатках и ошибках; но нам не следует впадать в отчаяние; мы должны молиться более горячо, верить еще более глубоко и пытаться с еще большим упорством возрастать в подобии нашего Господа. Не доверяя своим собственным силам, мы должны надеяться на силу нашего Искупителя и славить Бога, Спасителя нашего и Бога нашего.

Там, где единение со Христом, там и любовь. Какие бы плоды мы ни приносили, если среди них нет любви, они не окажутся хоть сколько-нибудь полезными. Любовь к Богу и к ближнему составляет саму суть нашей религии. Никто не может любить Христа и не любить Его чад. Когда мы соединяемся со Христом, мы обретаем ум Христов. Чистота и любовь сияют в характере; кротость и истина властвуют над жизнью. Меняется само выражение лица. Христос, пребывающий в душе человека, проявляет Свою преобразующую силу, и внешние поступки человека свидетельствуют о мире и радости, которые царят в душе его. Мы вкушаем от любви Христовой подобно тому, как ветви получают питание от лозы. Если мы соединены со Христом, если каждой жилкой мы связаны с Живой Лозой, мы будем свидетельствовать об этой связи богатыми гроздьями живых плодов. Если мы соединены со Светом, мы станем проводниками света и своими словами иг делами будем нести свет миру. Истинные христиане связаны друг с другом цепью любви, соединяющей землю с небесами, смертного человека с Бесконечным Богом. Свет, исходящий от лика Иисуса Христа, сияет в сердцах Его последователей во славу Богу.

Взирая, мы преображаемся; и когда мы размышляем о совершенстве Божественного Образа, мы испытываем желание полного обновления, возрождения по образу Его чистоты. Именно благодаря вере в Сына Божьего происходит преобразование характера, и чадо гнева становится чадом Божьим. Человек переходит из смерти в жизнь; он становится духовным существом и начинает распознавать духовное. Мудрость Божья просвещает его разум, и он видит чудеса Закона Его. Когда человек обращен к Богу посредством истины, его характер продолжает преображаться. Его способность к познанию обостряется. Став человеком, послушным Богу, он приобретает ум Христов, и воля Божья становится его волей.

Тот, кто без остатка отдает себя водительству Святого Духа, обнаружит, что его разум развивается и возможности его расширяются. В служении Богу человек получает образование — не одностороннее и ущербное, приводящее к развитию однобокого характера, но порождающее гармоничную и полноценную личность. Слабости, которые проявлялись ранее в виде нерешительности и безволия, теперь преодолеваются, ибо постоянное посвящение и благочестие приводят человека в такие тесные взаимоотношения со Христом, что он обретает ум Христов. Он един со Христом, обладает здравомыслием и верностью принципам. Его восприятие проясняется, и он демонстрирует ту мудрость, которая исходит лишь от Бога. Как говорит Иаков: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13). «Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:17,18). Таковой будет мудрость, проявляемая теми, кто принимает чашу спасения и взывает к имени Господа. Это спасение, несущее прощение законопреступнику, дарует ему и праведность, которая позволит выдержать испытующий взгляд Всеведущего Бога. Она дает победу над могущественным врагом Бога и человека, обеспечивает вечную жизнь и радость спасенному и становится поводом к радости для кротких, которые услышат и возвеселятся.

* Эта статья была опубликована в «Знамениях времени» 26 декабря 1892 г

Притча о потерянной овце

Прекрасная притча, рассказанная Христом о потерянной овце и о пастухе, оставившем девяносто девять других овец и отправившемся на поиски единственной потерянной, — эта притча раскрывает работу Христа, показывает состояние грешника и радость Вселенной о спасении всякой души. Пастух не оглядывает беззаботно оставшихся овец, думая: «У меня девяносто девять овец, стоит ли трудов» идти на поиски одной заблудившейся; пускай возвращается сама, и я открою для нее дверь загона; но сам: я не пойду ее искать». Нет, как только пастух видит, что овца заблудилась, его лицо омрачается тревогой и печалью. Он считает и пересчитывает стадо, и когда окончательно убеждается в пропаже овцы, то не колеблется. Он оставляет девяносто девять овец в загоне и уходит в ночь, какой бы бурной и темной она ни была, каким бы опасным и трудным ни был путь, каким бы долгим и изнурительным ни был поиск. Он неустанен и упорен, пока не найдет потерянное. И когда его поиски завершаются, он кладет усталую, измученную овцу себе на плечи и с радостью и благодарностью за то, что его усилия оказались не напрасными, несет ее в стадо. Его благодарность находит выражение в радостном пении, и он приглашает друзей и соседей разделить эту радость с ним, говоря: «Порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу» (Лк. 15:6). Когда заблудшего грешника находит Великий Пастырь, ангелы небесные отвечают Ему гимном радости. Когда находится потерянный, небеса и земля объединяются в благодарении и радости. «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).