Избранные вести (том 1)
Елена Уайт

  1. К читателям
  2. Введение
  3. Богодухновенность пророческих Писаний
  4. Елена Уайт и ее литературные труды
  5. Отношение к Свидетельствам
  6. Написание и распространение Свидетельств для Церкви
  7. Использование Свидетельств
  8. Разъяснения по поводу ранних высказываний
  9. Введение
  10. Любящая забота Иисуса
  11. Все во власти Христа
  12. Готовность издерживать свое и истощать себя
  13. Испытывайте самих себя
  14. Ангелы добра могущественнее ангелов зла*
  15. Чего мы стоим?
  16. Ангелы удивлены
  17. Важность обретения Святого Духа
  18. Возвещайте повсюду
  19. Когда Церковь пробудится
  20. Введение
  21. Необходимость возрождения
  22. На защите нового духовного опыта
  23. Особые призывы, сделанные во время богослужений
  24. Введение
  25. О чем проповедовать и о чем не проповедовать
  26. Наше отношение к доктринальным спорам
  27. Причудливые или умозрительные учения
  28. Опасность крайних взглядов
  29. Остерегайтесь устанавливать сроки
  30. Альфа и Омега
  31. Основание нашей веры
  32. Введение
  33. Совершенный закон
  34. Характер Закона Божьего
  35. Вражда сатаны против Закона*
  36. Христос — наша единственная надежда*
  37. Закон и Евангелие
  38. Закон в Послании к Галатам
  39. Праведность Христа, явленная в Законе
  40. «Исследуйте Писания»
  41. Слово, ставшее плотью
  42. «Подобно нам искушен во всем»
  43. Во Христе все равны
  44. «Так и Я посылаю вас»
  45. Искушение Христа
  46. Первое искушение Христа
  47. Второе искушение Христа
  48. Третье искушение Христа
  49. Откровение Божье
  50. Христос — жизнедатель
  51. Воскресший Спаситель
  52. Первые плоды
  53. Понесший грех за нас
  54. Истина как она есть в Иисусе
  55. Божественное мерило
  56. Покорность и покаяние
  57. Придите, взыщите и найдете
  58. Единые с живой лозой
  59. Христос — наш Первосвященник
  60. Преобразование через веру и послушание
  61. Вопрос, вставший в 1883 г.
  62. Старая истина в новом обрамлении*
  63. Истина, несущая Божественную печать
  64. Христос — путь жизни
  65. «Ты оставил первую любовь твою»

  66. Совершенное послушание во Христе*
  67. Соотношение веры и дел
  68. Христос — средоточие вести
  69. Оправданные верою
  70. Драгоценная жемчужина
  71. «И тьма не объяла его»
  72. Как относиться к доктринальным спорам

«Ты оставил первую любовь твою»

Я проповедовала верующим Отсего из четвертого и пятого стихов второй главы Откровения: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр, 2:4,5) Люди, к которым обращены эти слова, обладают многими превосходными качествами, признаваемыми Верным Свидетелем. «Но,- говорит Он, - имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» Это и есть та нужда, которую необходимо восполнить. Все другие достоинства не могут восполнить этот недостаток. Христос призывает Церковь: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвинув светильник твой с места его, если не покаешься... Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:4—7).

В этих словах—предостережения, порицания, угрозы и обетования Верного Свидетеля, Того, Кто держит семь звезд в Своей деснице. «Семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр. 1:20).

Когда эту Церковь взвешивают на весах святилища, ее находят легкой, оставившей свою первую любовь. Верный Свидетель провозглашает: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Опер. 2:2,3). Несмотря на все это, Церковь найдена легкой. В чем же ее фатальный недостаток? «Ты оставил первую любовь твою». Не сказано ли это и о нас? Наши учения могут быть верными; мы можем ненавидеть лжеучения и не принимать тех, кто не несет истину; мы можем неустанно трудиться; но даже этого недостаточно. Что движет нами? Почему нас призывают к покаянию? — «Ты оставил первую любовь твою».

Пусть каждый член нашей Церкви изучает это важное предостережение и порицание. Пусть каждый определит: не утратил ли он нежной любви Христовой в спорах об истине, в теоретических дебатах. Не удалили ли мы Христа из своих проповедей и из своих сердец? Разве нам не грозит опасность, что многие, исповедуя истину и совершая миссионерскую работу, не привносят в свой труд любовь Христа? Это строгое предостережение Верного Свидетеля значит многое; Он требует, чтобы вы вспомнили, откуда ниспали, л покаялись и творили прежние дела. «А если не так, — говорит Верный Свидетель, — скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:5). О, если бы Церковь осознала свою нужду в прежнем жаре любви! Когда этого нет, никакие иные достоинства его не заменят. Призыв к покаянию нельзя проигнорировать без последствий. Веры в теорию истины недостаточно. Нести неверующим эту теорию еще не означает свидетельствовать о Христе. Тот свет, который радовал ваше сердце, когда вы впервые познали весть для нашего времени, является важным элементом вашего опыта и труда; но свет этот был утрачен вашим сердцем и вашей жизнью. Христос видит этот недостаток рвения и провозглашает, что вы пали и находитесь в опасном положении.

* Отрывок из проповеди, произнесенной в Отсего, штат Мичиган, 10 октября 1890 г. Был опубликован в «Ревью энд Геральд» 3 февраля 1891 г.

Проповедуйте о любви и Законе, не разделяя их

Донося до людей требования Закона, многие забывают представить им безграничную любовь Христа. Те, кто представляет столь великие истины и необходимость столь глубоких преобразований, не осознают ценности искупительной Жертвы как выражения великой любви Бога к человеку. Любовь к Иисусу и любовь Иисуса к грешникам выпадает из религиозного опыта тех, кому поручено проповедовать Благую весть; и вместо Искупителя человечества превозносится собственное «я». Закон должен быть проповедан преступившим его не как нечто отдельное от Бога, но как выражение Его помыслов и характера. Как солнечный свет нельзя отделить от солнца, так и Закон Божий нельзя представлять человеку отдельно от его Божественного Автора. Вестник должен уметь сказать людям: «В Законе отражена воля Божья; смотрите, и вы убедитесь сами, что, как провозглашает Павел, закон „свят и праведен и добр»«. Он обличает грех, он осуждает грешника, но он же и показывает ему его нужду во Христе, многомилостивом, благом и истинном. Хотя Закон не может отменить наказание за грех и требует от грешника уплатить весь долг сполна, Христос обещал прощение всем, кто покается и уверует в Его милость. Любовь Божья в изобилии изливается на кающуюся и верующую душу. Клеймо греха на душе можно удалить лишь Кровью искупительной Жертвы. Требовалось приношение не меньшее, чем жертва Того, Кто равен Отцу. Служение Христа—Его жизнь, уничижение, смерть и ходатайство за погибающего человека — возвеличивает и прославляет Закон.

Многие проповеди, посвященные требованиям Закона, не несут в себе Христа; и это лишает истину силы для обращения душ. Без благодати Христа невозможно сделать ни единого шага в послушании Закону Божьему, как важно, чтобы грешник слышал о любви и могуществе своего Искупителя и Друга! Посланник Христа должен ясно провозглашать требования Закона, но он должен еще и показать, что никто не может быть оправдан без искупительной жертвы Христа. Без Христа остается лишь осуждение и страшное ожидание огненного гнева вместе с окончательным разделением с Богом. Тот же, чьи глаза увидят любовь Христа, узрит характер Божий, полный любви и сострадания. Бог предстанет перед ним не как безжалостный тиран, но как отец, стремящийся обнять раскаявшегося сына. И тогда грешник воскликнет вместе с псалмопевцем: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102:13). Всякое отчаяние покидает душу, когда, грешник видит истинный характер Христа.

Воистину третья ангельская весть

Некоторые из наших братьев выражают опасения — не слишком ли большое внимание мы уделяем теме оправдания верой; но я надеюсь и молюсь, чтобы ни у кого это не вызвало ненужную тревогу, ибо нет никакой опасности в проповедовании этой доктрины в том вдаде, в каком она изложена в Священном Писании. Если бы в прошлом не было небрежности в должном наставлении народа Божьего, то и теперь не было бы необходимости привлекать особое внимание к этому вопросу. Великие и драгоценнее обетования, данные нам в Священном Писании, в значительной мере утрачены из виду в точном соответствии с замыслами врага всякой правды. Он бросает свою черную тень между нами и Богом, чтобы мы не увидели истинный характер Творца. Господь провозгласил Себя «щедрым и благосердным, долготерпеливым и многомилостивым и истинным».

Многие пишут мне, спрашивая, является ли весть об оправдании верой трехангельской вестью, и я отвечаю: «Это воистину трехангельская весть» (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).