- К читателям
- Введение
- Богодухновенность пророческих Писаний
- Елена Уайт и ее литературные труды
- Отношение к Свидетельствам
- Написание и распространение Свидетельств для Церкви
- Использование Свидетельств
- Разъяснения по поводу ранних высказываний
- Введение
- Любящая забота Иисуса
- Все во власти Христа
- Готовность издерживать свое и истощать себя
- Испытывайте самих себя
- Ангелы добра могущественнее ангелов зла*
- Чего мы стоим?
- Ангелы удивлены
- Важность обретения Святого Духа
- Возвещайте повсюду
- Когда Церковь пробудится
- Введение
- Необходимость возрождения
- На защите нового духовного опыта
- Особые призывы, сделанные во время богослужений
- Введение
- О чем проповедовать и о чем не проповедовать
- Наше отношение к доктринальным спорам
- Причудливые или умозрительные учения
- Опасность крайних взглядов
- Остерегайтесь устанавливать сроки
- Альфа и Омега
- Основание нашей веры
- Введение
- Совершенный закон
- Характер Закона Божьего
- Вражда сатаны против Закона*
- Христос — наша единственная надежда*
- Закон и Евангелие
- Закон в Послании к Галатам
- Праведность Христа, явленная в Законе
- «Исследуйте Писания»
- Слово, ставшее плотью
- «Подобно нам искушен во всем»
- Во Христе все равны
- «Так и Я посылаю вас»
- Искушение Христа
- Первое искушение Христа
- Второе искушение Христа
- Третье искушение Христа
- Откровение Божье
- Христос — жизнедатель
- Воскресший Спаситель
- Первые плоды
- Понесший грех за нас
- Истина как она есть в Иисусе
- Божественное мерило
- Покорность и покаяние
- Придите, взыщите и найдете
- Единые с живой лозой
- Христос — наш Первосвященник
- Преобразование через веру и послушание
- Вопрос, вставший в 1883 г.
- Старая истина в новом обрамлении*
- Истина, несущая Божественную печать
- Христос — путь жизни
-
«Ты оставил первую любовь твою»
- Совершенное послушание во Христе*
- Соотношение веры и дел
- Христос — средоточие вести
- Оправданные верою
- Драгоценная жемчужина
- «И тьма не объяла его»
- Как относиться к доктринальным спорам
«Ты оставил первую любовь твою»
Я проповедовала верующим Отсего из четвертого и пятого стихов второй главы Откровения: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр, 2:4,5) Люди, к которым обращены эти слова, обладают многими превосходными качествами, признаваемыми Верным Свидетелем. «Но,- говорит Он, - имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» Это и есть та нужда, которую необходимо восполнить. Все другие достоинства не могут восполнить этот недостаток. Христос призывает Церковь: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвинув светильник твой с места его, если не покаешься... Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:4—7).
В этих словах—предостережения, порицания, угрозы и обетования Верного Свидетеля, Того, Кто держит семь звезд в Своей деснице. «Семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр. 1:20).
Когда эту Церковь взвешивают на весах святилища, ее находят легкой, оставившей свою первую любовь. Верный Свидетель провозглашает: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Опер. 2:2,3). Несмотря на все это, Церковь найдена легкой. В чем же ее фатальный недостаток? «Ты оставил первую любовь твою». Не сказано ли это и о нас? Наши учения могут быть верными; мы можем ненавидеть лжеучения и не принимать тех, кто не несет истину; мы можем неустанно трудиться; но даже этого недостаточно. Что движет нами? Почему нас призывают к покаянию? — «Ты оставил первую любовь твою».
Пусть каждый член нашей Церкви изучает это важное предостережение и порицание. Пусть каждый определит: не утратил ли он нежной любви Христовой в спорах об истине, в теоретических дебатах. Не удалили ли мы Христа из своих проповедей и из своих сердец? Разве нам не грозит опасность, что многие, исповедуя истину и совершая миссионерскую работу, не привносят в свой труд любовь Христа? Это строгое предостережение Верного Свидетеля значит многое; Он требует, чтобы вы вспомнили, откуда ниспали, л покаялись и творили прежние дела. «А если не так, — говорит Верный Свидетель, — скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:5). О, если бы Церковь осознала свою нужду в прежнем жаре любви! Когда этого нет, никакие иные достоинства его не заменят. Призыв к покаянию нельзя проигнорировать без последствий. Веры в теорию истины недостаточно. Нести неверующим эту теорию еще не означает свидетельствовать о Христе. Тот свет, который радовал ваше сердце, когда вы впервые познали весть для нашего времени, является важным элементом вашего опыта и труда; но свет этот был утрачен вашим сердцем и вашей жизнью. Христос видит этот недостаток рвения и провозглашает, что вы пали и находитесь в опасном положении.
* Отрывок из проповеди, произнесенной в Отсего, штат Мичиган, 10 октября 1890 г. Был опубликован в «Ревью энд Геральд» 3 февраля 1891 г.
Проповедуйте о любви и Законе, не разделяя их
Донося до людей требования Закона, многие забывают представить им безграничную любовь Христа. Те, кто представляет столь великие истины и необходимость столь глубоких преобразований, не осознают ценности искупительной Жертвы как выражения великой любви Бога к человеку. Любовь к Иисусу и любовь Иисуса к грешникам выпадает из религиозного опыта тех, кому поручено проповедовать Благую весть; и вместо Искупителя человечества превозносится собственное «я». Закон должен быть проповедан преступившим его не как нечто отдельное от Бога, но как выражение Его помыслов и характера. Как солнечный свет нельзя отделить от солнца, так и Закон Божий нельзя представлять человеку отдельно от его Божественного Автора. Вестник должен уметь сказать людям: «В Законе отражена воля Божья; смотрите, и вы убедитесь сами, что, как провозглашает Павел, закон „свят и праведен и добр»«. Он обличает грех, он осуждает грешника, но он же и показывает ему его нужду во Христе, многомилостивом, благом и истинном. Хотя Закон не может отменить наказание за грех и требует от грешника уплатить весь долг сполна, Христос обещал прощение всем, кто покается и уверует в Его милость. Любовь Божья в изобилии изливается на кающуюся и верующую душу. Клеймо греха на душе можно удалить лишь Кровью искупительной Жертвы. Требовалось приношение не меньшее, чем жертва Того, Кто равен Отцу. Служение Христа—Его жизнь, уничижение, смерть и ходатайство за погибающего человека — возвеличивает и прославляет Закон.
Многие проповеди, посвященные требованиям Закона, не несут в себе Христа; и это лишает истину силы для обращения душ. Без благодати Христа невозможно сделать ни единого шага в послушании Закону Божьему, как важно, чтобы грешник слышал о любви и могуществе своего Искупителя и Друга! Посланник Христа должен ясно провозглашать требования Закона, но он должен еще и показать, что никто не может быть оправдан без искупительной жертвы Христа. Без Христа остается лишь осуждение и страшное ожидание огненного гнева вместе с окончательным разделением с Богом. Тот же, чьи глаза увидят любовь Христа, узрит характер Божий, полный любви и сострадания. Бог предстанет перед ним не как безжалостный тиран, но как отец, стремящийся обнять раскаявшегося сына. И тогда грешник воскликнет вместе с псалмопевцем: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102:13). Всякое отчаяние покидает душу, когда, грешник видит истинный характер Христа.
Воистину третья ангельская весть
Некоторые из наших братьев выражают опасения — не слишком ли большое внимание мы уделяем теме оправдания верой; но я надеюсь и молюсь, чтобы ни у кого это не вызвало ненужную тревогу, ибо нет никакой опасности в проповедовании этой доктрины в том вдаде, в каком она изложена в Священном Писании. Если бы в прошлом не было небрежности в должном наставлении народа Божьего, то и теперь не было бы необходимости привлекать особое внимание к этому вопросу. Великие и драгоценнее обетования, данные нам в Священном Писании, в значительной мере утрачены из виду в точном соответствии с замыслами врага всякой правды. Он бросает свою черную тень между нами и Богом, чтобы мы не увидели истинный характер Творца. Господь провозгласил Себя «щедрым и благосердным, долготерпеливым и многомилостивым и истинным».
Многие пишут мне, спрашивая, является ли весть об оправдании верой трехангельской вестью, и я отвечаю: «Это воистину трехангельская весть» (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).