Глава 5

Молитва в Духе

Каждый христианин вовлечен в борьбу с врагом, имеющую вечные последствия. Эта борьба настолько же реальна, как и любая другая борьба на Земле. Это борьба между Царством Божьим и царством тьмы. Павел описывает ее как поединок глубоко личный и индивидуальный.

Ефес. 6:12: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Далее Павел описывает «всеоружие Божье», в которое мы должны облечься, чтобы победить. Основное внимание обратим на последний элемент в списке Павла. Павел завершает свое описание битвы и нашей брани против врага следующими словами:

Ефес. 6:18: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых».

Обратите внимание: Павел повелевает нам «молиться во всякое время». Мы должны стать молитвенными посредниками, молящимися настойчиво и непрестанно. Затем он добавляет — «духом». Здесь мы видим, что «молитва духом» настолько же важна, как и облачение во всеоружие Божье, если мы хотим одержать победу над врагом.

В таком случае необходимо задаться вопросом: что значит молиться Духом? Краткий ответ будет таков: мы молимся Духом, когда наши молитвы совершаются под влиянием Святого Духа. Мы руководимы Духом в том, когда молиться и о чем молиться. Святой Дух должен направлять нас в каждом аспекте нашей молитвенной жизни.

Когда мы молимся в Духе, наши молитвы обретают силу Духа. Наши молитвы становятся действенными и приводят к осязаемым результатам.

Итак, наш следующий вопрос: каким образом наша молитвенная жизнь может быть руководима и наделена силой Духом? Ответ мы находим в следующем повелении Павла:

Ефес. 5:18: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» .

Мы можем молиться Духом только в том случае, если исполнимся Духом. Греческий глагол «исполниться» является глаголом действия в незавершенной форме. Павел говорит о том, что мы должны исполняться Духом каждый день.

Павел использует образ вина в противоположность Духу. Так же как вино окажет воздействие на каждую часть нашего тела и разума, так и Дух полностью овладеет нами и направит в нужное русло нашу молитвенную жизнь. Таким образом, дабы постоянно молиться в Духе, мы должны постоянно исполняться Духом. Мы должны постоянно находиться под Его влиянием.

Пример Христа

Христос понимал необходимость крещения Духом. Он исполнился Духом во время водного крещения, после того как молился об этом (Луки 3:20-21). Христос также понимал необходимость постоянного, ежедневного наполнения Духом.

«Каждый день Он принимал крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждался от сна, и Его душа и уста освящались благодатью, которой Он мог одарить других» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 139).

Но почему? Христос знал, что должен быть исполнен Духа, дабы Его молитвы были вызваны, руководимы и освящены Духом. Это был секрет Его успешного служения и постоянных побед над царством сатаны, когда Христос сталкивался с ним.

Нам необходимо исполняться Духом

Как много раз мы обещали Богу, что наша молитвенная жизнь будет более насыщенной и постоянной! Но без исполнения Духом Святым эти обещания подобны замкам из песка. Они не будут прочными. Захария дает нам ответ на вопрос, как добиться постоянной молитвенной жизни, к которой стремятся все христиане.

Зах. 12:10: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления».

Принимая крещение Святым Духом, мы получаем «дух умиления (мольбы)». Наполнение Духом жизненно важно для постоянной, руководимой Духом молитвенной жизни. Святой Дух наполняет нас, и только тогда Он может стать Господом наших молитв.

Спурген проповедовал: «Молитва Богу может считаться истинной только тогда, когда Дух является полноправным Господином молитвы».

Это было хорошо известно народу Божьему во все века. Апостолы не стали выдающимися людьми молитвы, пока не наполнились Духом во время Пятидесятницы (Деян. 2:1-4; 6:4).

Таким образом, между крещением Святым Духом и нашей молитвенной жизнью существует прямая связь. Это единственный способ «молиться в Духе». Если наша молитвенная жизнь слаба, непостоянна и бессильна, значит наша жизнь почти не наполнена Духом.

Известный христианский руководитель и писатель Эндрю Мюррей подчеркивал:

«Только всецело отдав себя Духу, живущему и молящемуся в нас, мы познаем славу слышащего молитвы Бога и благословенное действенное заступничество Сына во всей Их силе» (Служение заступничества, с. 120).

Он продолжил словами о том, что молитва является «мерой работы Духа, совершаемой в нас» (там же).

Крещение Святым Духом дает действенные результаты нашим молитвам и служению Богу. Служение Павла является доказательством тому. В 9-й главе книги Деяний апостолов мы читаем о его обращении. Текст 17-й повествует нам о том, как он принял крещение Святым Духом. В Послании к коринфянам он описал свое служение:

«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4-5).

Относительно присутствия Духа в нашей молитве, Спурген писал:

«Святой Дух должен присутствовать в ней всегда, чтобы наполнить ее жизнью и силой» (Двенадцать проповедей о молитве, с. 57).

По причине нашего лаодикийского состояния (Откр. 3:14-22) мы научились совершать дело Господа без достаточного присутствия Духа. Мы научились полагаться на нашу собственную мудрость, а не на мудрость Божью. Мы рассчитываем на наши методы, планы и стратегии для продвижения дела Божьего. Мы используем наше умение управления и воспитания в ежедневной жизни Церкви. Мы обращаемся к психологическим приемам в общении с людьми, а не к методам Духа. Вспоминаются слова: «Если бы Святой Дух был отнят, большинство христиан не заметили бы этого и дела Церкви во многом шли бы как и раньше».

Крещение Святым Духом изменяет все в христианской жизни и в работе Церкви. Мы начинаем полагаться на Святого Духа, и все дела совершаются и освящаются Духом.

Молитва, вдохновленная Духом

Вот что писал Павел относительно молитвы в Духе: Римл. 8:26-27: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

В этом тексте говорится о том, что Святой Дух будет молиться (ходатайствовать) через нас, направляя наш разум на то, о чем нам следует молиться: о себе, о других и о деле Божьем. Эллен Уайт писала об этом:

«Святой Дух составляет каждую искреннюю молитву, и такая молитва принимается Богом» (Желание веков, с. 189).

Относительно процитированного выше текста из Послания к римлянам она писала: «Мы должны молиться не только во имя Христа, но и по вдохновению от Духа Святого. Это объясняет слова о том, что «Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римл. 8:26). На такую молитву Богу приятно отвечать» (Наглядные уроки Христа, с. 147).

Это Святой Дух побуждает нас молиться. Он показывает нам огромную нужду, о которой необходимо молиться. Он делает это потому, что Бог уже желает начать восполнять эту нужду. Мы читаем о подобном опыте, когда Иисус молился о Петре.

Луки 22:31-32: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя...».

Святой Дух убедил Иисуса молиться о Петре и даже открыл Ему план сатаны относительно Петра. Когда Христос узнал об этом, он Начал молиться о Петре.

То же самое Святой Дух будет совершать через нас. Он напомнит нам тех, о ком следует молиться. Он может показать, а может и не показать, почему Он желает, дабы мы молились о них. Важно, чтобы мы откликнулись на призыв Духа о молитве. Дух возлагает на наше сердце бремя, чтобы мы молились о каком-то конкретном человеке, ибо Он знает о необходимости заступнической молитвы о нем. Наше молитвенное ходатайство даст Богу возможность совершить Его волю в жизни этих людей. Она может даже подразумевать Божественную защиту от вреда.

Молитва в Духе открывает перед христианином особый доступ пред лицо Божье.

Ефес. 2:18: «Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе».

Дух ведет нас к престолу Божьему, дабы мы получили благодать и помощь, в которой нуждаемся (Евр. 4:16).

Руководство Святого Духа должно быть доминирующей силой во всей жизни христианина. Мы должны «поступать по Духу», «жить Духом» и «молиться Духом» (Тал. 5:16, 25; Ефес. 6:18). Верующий должен всецело подчиниться влиянию, руководству и силе Духа. В вопросе молитвы Святой Дух должен воздействовать на каждый аспект нашей молитвенной жизни, научая нас, как молиться и когда молиться, помогая нам в молитве, наставляя, о чем молиться, укрепляя нашу веру в молитву и убеждая нас в том, что наши молитвы будут услышаны.

Чарльз Финни писал об этой важнейшей истине: «Если вы молитесь с верою и каждый день ходите с Богом, Он будет подсказывать вам, о чем молиться. Наполняйтесь Его Духом, и Он даст вам достаточно тем для молитвы. Он даст вам столько молитвенного духа, сколько вы физически сможете вынести» (Проповеди на евангельские темы, с. 56-57).

Когда мы исполнены Духом, мы исполнены присутствием Христа (1 Иоан. 3:24). Мы пребываем во Христе, и Его Слово пребывает в нас посредством Святого Духа. Мы обладаем разумом Христа. Следовательно, когда молимся Духом, мы молимся в согласии с волей Божьей, и посредством наших молитв Он властен совершить Свои намерения, а мы увидим удивительные ответы на наши молитвы.

Молитва в Духе требует постоянного крещения Духом, что в свою очередь требует стопроцентного подчинения воле Божьей в нашей жизни. Готовы ли вы подчиниться? Если да, вы ощутите силу в своей молитвенной жизни, как никогда ранее.