Истинная позиция адвентистской церкви
Чтобы оценить уникальную адвентистскую весть, данную миру, начнем наше обсуждение по поводу человеческой природы Христа с исторического обзора этого предмета. Читателю было бы неплохо познакомиться с тем, как эта важная истина открывалась на протяжении истории нашей Церкви. В номере журнала «Adventist Review» от 27 мая 1976 г. группа руководителей Церкви поместила заявление относительно праведности по вере и определенных, связанных с нею истин. В эту статью было также включено определение относительно естества Христа. Объяснив две точки зрения (ограниченные временем до грехопадения и после грехопадения), авторы заявили, что мы можем придерживаться любого мнения. Отсюда ясно следовало, что сегодня в адвентизме приемлемы обе точки зрения. Но так было не всегда.
Внимательное исследование нашей истории, особенно после 1888 г., показывает, что, пока мы не имели официально определенной позиции, главное учение Церкви, высказанное в уроках Субботней школы, журналах и книгах, опубликованных до 1950-х гг., утверждало, что Христос, чтобы быть Искупителем мира, взял на Свою безгрешную, Божественную природу наше греховное естество, каким мы его знаем. Англиканский теолог Геофрей Пакстон признает этот факт в своей книге «Потрясение адвентизма».
Но вот наступили перемены. Чем же они были вызваны? В начале 1950-х гг., беседуя с неадвентистскими теологами, мы постепенно начали отступать от своей позиции относительно вопроса о естестве Христа. Впервые этот факт нашел отражение в статьях, опубликованных в журнале «Ministry», который был выпущен вслед за такими книгами, как «Вопросы по доктрине» и «Движение судьбы». В результате этих перемен в нашей позиции ранее опубликованные книги, такие, например, как «Библейские чтения для домашнего круга» и «Ответы на возражения», были исправлены в свете измененной точки зрения относительно естества Христа. Что послужило причиной этих изменений?
Только Суд обнаружит сокрытые мысли людей; но многие считают, из хороших побуждений, что это была попытка избавиться от порочащих нас имен «секта» и «культ» и получить признание у популярных ученых-евангеликалов и у других протестантских церквей.
Но не все в нашей среде согласились с таким теологическим уклонением по вопросу о человеческой природе Христа. Первым противником отступления от прежней точки зрения был М. Л. Андреасен. За ним последовали другие адвентисты, пока Церковь не была вынуждена на конференции в Палмдале в 1976 г. провозгласить оба взгляда приемлемыми для адвентизма. Но в Палмдале не было сказано последнего слова. Эта борьба продолжается и будет продолжаться, пока мы не объединим наши усилия в следовании сути Евангелия, которое адвентистское движение было призвано восстановить и проповедовать.